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柳編材料工藝的藝術(shù)形式語言分析

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柳編材料工藝的藝術(shù)形式語言分析

在當(dāng)代材料藝術(shù)快速發(fā)展的背景下,其創(chuàng)作理念、設(shè)計方法、表現(xiàn)形式等也都隨著時代的發(fā)展而變化。材料藝術(shù)成為一種熱門的藝術(shù)話題,材料的獨立表現(xiàn)力量也逐漸顯現(xiàn)出來。隨著柳編材料越來越廣泛地應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)實踐活動中,藝術(shù)形式的語言也更多地借助于材料來表達。材料成為表現(xiàn)情感交流和體現(xiàn)創(chuàng)作理念的主體藝術(shù)語言。材料藝術(shù)是適應(yīng)時代及當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的。通過對柳編材料的發(fā)掘、整理、提煉,發(fā)現(xiàn)柳編材料工藝有著強大的藝術(shù)生命力和鮮明的地域特色,帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,包含著積極的人生態(tài)度。其是人類最質(zhì)樸、最直接的藝術(shù)形式,容納著豐富的歷史文化信息,具有情感交流與生活實用性,有著重要的藝術(shù)文化價值。本文旨在表達柳編材料的藝術(shù)語言形式與藝術(shù)文化內(nèi)涵,弘揚中華傳統(tǒng)民間工藝,并尋求藝術(shù)思想及設(shè)計上的創(chuàng)新,以推動柳編材料藝術(shù)的健康發(fā)展,更好地服務(wù)于現(xiàn)代生活。

一、柳編材料的特點

柳編材料是指柳編工藝的原材料。柳編工藝使用的原材料,不僅包括柳葉、柳條,還包括茅草、麥稈、玉米皮、藤條、竹、芒、水草、蒲草、荊條、桑條、紫穗槐條等。柳編工藝是我國古老的民間傳統(tǒng)技藝,有著悠久的發(fā)展歷史。如何巧妙地運用天然的材料編織出生活所需的物品,是人類造物的最終目的。不同的柳編材料依據(jù)不同的屬性特征可編織出不同的物品,給人們帶來不同的藝術(shù)感受。為了更好地選擇利用材料,我們就要熟練的掌握材料的屬性特征。比如:玉米皮、柳條、麥稈、茅草及藤條等。相對于工業(yè)文明下的工業(yè)產(chǎn)品而言,柳編材料具有獨特的天然屬性。深入發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn),柳編材料天生俱有親和力。由它制成的藝術(shù)品讓人仿佛置身于大自然中:觸摸它的身軀如同撫摸自然的臂膀,嗅觸它的味道就仿佛呼吸到了自然的芳香。材料的天然屬性具有人造材料無法比擬的優(yōu)勢,由于工業(yè)文明的發(fā)展帶來的環(huán)境污染,使得人們更加渴望自然的純凈。柳編材料屬于纖維材料,具有樸實的自然之美,肌理既粗獷樸實又細膩雅致,附加上其變幻的天然色澤與形式,使其不需人工雕琢及裝飾,便已具古樸、大方、天然、清新、時尚、高雅的性格

二、柳編材料發(fā)展的現(xiàn)狀

柳編材料工藝是由傳統(tǒng)編織工藝發(fā)展并獨立出來的一門民間手工藝術(shù),是民間手工藝的重要組成部分和主要表現(xiàn)形式之一。隨著時代的發(fā)展,現(xiàn)在的我們依然可以看到柳編材料藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡,無論其實用性還是觀賞性都還在現(xiàn)代的生活中發(fā)光發(fā)熱。尤其在家具、包裝、裝飾、建筑等領(lǐng)域,因其材料的天然性、柔韌性已逐漸受到國內(nèi)外藝術(shù)界、建筑界的廣泛關(guān)注。在我們的日常生活中,廣大勞動群眾及民間藝人利用柳編創(chuàng)造了造型各異、材質(zhì)不一、功能完備的生活用品和裝飾品。如:柳箱、柳盤、柳制家具、柳制挎包、裝飾壁掛等,它們構(gòu)思巧妙、功能合理、工藝精美、樣式多樣、造型頗具美感,讓我們深深地感受到民間藝術(shù)的魅力。柳編藝術(shù)品在其設(shè)計思路、功能特征、美學(xué)風(fēng)格上都蘊含著豐富的藝術(shù)思想和美學(xué)理念。

三、柳編材料的藝術(shù)形式

隨著社會的不斷發(fā)展,柳編材料藝術(shù)也在不斷地豐富與創(chuàng)新。起初,人類為了遮風(fēng)避雨制造了斗笠蓑衣,后來又為了滿足坐、臥、衣、行、居的需要而制造了編織類的盛物器具。隨著歷史文明的不斷發(fā)展與進步,柳編材料藝術(shù)也具備了許多不同的類型與樣式,并伴隨著社會生產(chǎn)和生活方式的變化不斷演變。柳編材料藝術(shù)在每一個歷史時期都在為最大限度地滿足人們現(xiàn)代生活的需要不斷地創(chuàng)新出新的使用功能和審美價值,為迎合人們創(chuàng)造更舒適、更溫馨、更合理、更具文化品位的生活方式不斷努力著。由于材料、結(jié)構(gòu)、使用場所、使用功能的多元化,導(dǎo)致當(dāng)代柳編材料藝術(shù)的類型和造型風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化,很難單一地用一種方式便將柳編材料藝術(shù)的實用性與觀賞性區(qū)別開來。為了能更好、更系統(tǒng)、更完整的對其分類,我們依據(jù)人與物、物與物的關(guān)系,按照人體工程學(xué)原理對其進行分類,把它大致分為家居、包裝、裝飾三大類。

四、柳編材料工藝的繼承與發(fā)展

在我國幾千年的歷史發(fā)展長河中,柳編材料藝術(shù)在夾縫中生存了下來并伴隨著時代的發(fā)展,不斷地創(chuàng)新。在當(dāng)今社會,由于工業(yè)文明帶來的負面影響及人們對原生態(tài)生活的渴望,激發(fā)了民間手工藝人與藝術(shù)家開始重新審視這門古老的傳統(tǒng)技藝。在當(dāng)下,這門古老的藝術(shù)依舊發(fā)著光和熱,像山東博興、郯城、臨沭、商河,安徽阜南,河南固始,湖北襄樊等地的柳編工藝也都呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。盡管如此,柳編材料藝術(shù)的發(fā)展依然存在著不足,比如藝人“老齡化”、傳人“稀有化”、技藝“衰退化”、產(chǎn)品“單一化”等問題。如何保護、傳承和發(fā)展這門藝術(shù)就成了迫在眉睫的問題。民間手工藝最大的特點就是與生活緊密相連,在生活中創(chuàng)造藝術(shù),在創(chuàng)造中豐富生活。民間手工藝的傳承方式多是口傳身教、父傳子、師傳徒的代代相傳,這就使得一部分古老而優(yōu)秀的技藝沒能得以良好保存而失傳殆盡。隨著時代的發(fā)展,觀念的變化,也使得手工藝人的心態(tài)、情緒及價值觀發(fā)生了一些變化,較少有人愿意繼續(xù)從事這門古老的技藝,民間技藝陷入即將失傳的危險境地。

五、結(jié)語

通過介紹柳編工藝的歷史發(fā)展現(xiàn)狀,概述了柳編材料的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過實地考察及查閱資料,我們發(fā)現(xiàn)材料藝術(shù)的發(fā)展源于人們對實用性、審美性的雙重需要。柳編藝術(shù)作為中華民族文化傳播的載體之一,在現(xiàn)代文明的沖擊下不斷創(chuàng)新,形成了獨具特色的文化價值體系。隨著時代的發(fā)展,社會的需要,柳編材料藝術(shù)不斷發(fā)展,不僅在傳統(tǒng)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱,而且還涉足建筑、裝飾等領(lǐng)域。社會的發(fā)展進步賦予了柳編藝術(shù)豐富的時代內(nèi)涵,彰顯了其強大的生命力,并在材料藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了材料的自然之美、寓意之美、生命之美,傳達了藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想和觀念,順應(yīng)了當(dāng)今社會“回歸自然、回歸原生態(tài)”的社會潮流。

作者:郭京瑋 單位:山東勞動職業(yè)技術(shù)學(xué)院