傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)古典園林建筑藝術(shù)影響

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摘要：中國(guó)古典園林具有多元化特點(diǎn)，將古典建筑、園藝、繪畫和雕刻等多種藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，在我國(guó)的古典園林建筑過(guò)程中，保存大量園林藝術(shù)，滿足人們審美需求的同時(shí)也展現(xiàn)出人們的審美方向，園林建筑體現(xiàn)出了人們豐富的創(chuàng)造性。建造園林的匠人們利用自然山水造出園林，將人工建筑和自然景色形成一個(gè)整體，在中國(guó)古典園林建筑中，各式各樣的藝術(shù)都是為了營(yíng)造相應(yīng)的文化品位和周圍環(huán)境而設(shè)計(jì)的，人工環(huán)境和自然環(huán)境相輔相成，在相互配合的過(guò)程中達(dá)到一種自然美的境界。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；古典園林；建筑藝術(shù)；影響

0引言

建筑是將不同藝術(shù)形式進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)，建筑特點(diǎn)將直接表現(xiàn)出人類的發(fā)展歷史，不同建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出人們文化史的變遷，體現(xiàn)出人們豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。我國(guó)園林藝術(shù)是將詩(shī)詞文化、繪畫藝術(shù)和造園藝術(shù)相結(jié)合，是一種具有中國(guó)特點(diǎn)的藝術(shù)形式，追求與自然統(tǒng)一是園林藝術(shù)的基本特征。古典園林藝術(shù)需要在不規(guī)則的平面上進(jìn)行設(shè)計(jì)，通常是以山水為主題，通過(guò)建造不同形狀的建筑來(lái)構(gòu)建統(tǒng)一整體，本文從古典園林建筑藝術(shù)的發(fā)展和特點(diǎn)兩個(gè)方面出發(fā)，分析傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國(guó)古典園林藝術(shù)建筑的影響。

1傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國(guó)古典園林建筑發(fā)展的影響

建筑是承載人類文化發(fā)展的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的思想正是社會(huì)政治的真實(shí)反映，傳統(tǒng)儒家思想對(duì)我國(guó)古典園林建筑產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其中設(shè)置的庭、軒和堂等園林設(shè)計(jì)部件是儒家中講求的思想。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)更像是和“天地”交流的場(chǎng)所，儒家思想中講求要符合天道，園林設(shè)計(jì)中最初的雛形是“靈臺(tái)”，其主要作用是為了與先祖對(duì)話，整體外觀表現(xiàn)出強(qiáng)烈的華麗感，儒家主張?zhí)烊撕弦患啊绊槕?yīng)天意”禮制。傳統(tǒng)美學(xué)中涉及的古代思想有很強(qiáng)文化自信的意味，古代儒家文化有唯我獨(dú)尊的文化心理，統(tǒng)治階級(jí)設(shè)計(jì)園林文化也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，傳統(tǒng)美學(xué)和園林建筑設(shè)計(jì)有濃厚的社會(huì)政治意味，同時(shí)也滿足時(shí)代的要求。除儒家思想外還有道家思想，道家思想和儒家思想是中國(guó)古代兩個(gè)貫穿性較強(qiáng)的思想，道家主張?zhí)烊撕弦?，這種思想在一定程度上奠定中國(guó)古典建筑的整體方向，建筑在建設(shè)的過(guò)程中給世人一種與自然和諧共處的啟示，其中具有代表性的如江南傳統(tǒng)民居等，道家思想的融入一定程度上展現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)，其中重點(diǎn)就是自然之美創(chuàng)造出天人合一的理念，儒道兩大思想流派的出現(xiàn)進(jìn)一步豐富中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，奠定傳統(tǒng)的美學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中過(guò)于追求對(duì)自然的敬仰，園林設(shè)計(jì)中很多是對(duì)大自然和祖先的紀(jì)念，園林設(shè)計(jì)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期，由于朝代更迭和戰(zhàn)亂的原因，大量文人雅士選擇隱入山林，再加上受到當(dāng)時(shí)黃老之學(xué)的影響，在園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)美學(xué)方面出現(xiàn)異彩紛呈的局面。文人雅士將思想情懷寄托在建筑中，自然景色成為他們?cè)O(shè)計(jì)重點(diǎn)，因?yàn)橥饨缭虿辉试S很多文人將感情寄托在自然景色中，很多景色不能親自觀看，所以在這個(gè)時(shí)期文人喜歡在自己的院子中建設(shè)大量山水景觀，其中既有家國(guó)情懷還有自己渴望游覽名山大川的情思，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約生活的同時(shí)也有高雅情懷。魏晉時(shí)期后進(jìn)入唐宋時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代由于政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，文人紛紛將魏晉時(shí)期思想融入造林造園的行列中，唐宋時(shí)期將大量詩(shī)文融入園林建設(shè)中，畫意作為園林建設(shè)鏡像，園林設(shè)計(jì)中詩(shī)詞畫作之間的結(jié)合更加緊密，現(xiàn)代傳承下來(lái)的意境多是由唐宋時(shí)期流傳下來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的積淀后形成的園林景觀體系，經(jīng)過(guò)朝代更迭，園林建設(shè)有更加完善的發(fā)展，其中內(nèi)部設(shè)計(jì)也更加成熟。

2傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)古典園林建筑立意產(chǎn)生的影響

傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)建筑風(fēng)格有著深遠(yuǎn)影響，中國(guó)古典林園建設(shè)不能將自然山水照搬過(guò)來(lái)，自然山水并不適合在生活中全部展現(xiàn)，其中還要加入自己的理解，造園的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)加入自身對(duì)自然環(huán)境的主觀理解，并且要融入適當(dāng)?shù)南胂罅Σ拍芨咛厣?。道家思想代表人物莊子講求“心齋”，其中最著名的就屬于“無(wú)欲”這種狀態(tài)，莊子想要達(dá)到以環(huán)境養(yǎng)身心的目的，這種思想深入影響后續(xù)建造園林的思想，古人想要達(dá)到物與我融合的境界，通過(guò)自己的觀察找到加深對(duì)自然的理解，用自己的內(nèi)心來(lái)渲染自然界強(qiáng)化外界藝術(shù)性。園林建造和傳統(tǒng)美學(xué)中最多的是寫意，在建設(shè)內(nèi)容方面具體情境體現(xiàn)并不明顯，但是整體卻很有詩(shī)情畫意。寫意的方式更加注重情景交融，不在乎外界設(shè)計(jì)而更加注重觀賞者的內(nèi)心感受，這種建造思想受到道家莊子“游心”思想的影響，莊子認(rèn)為內(nèi)心可創(chuàng)造萬(wàn)物，并不會(huì)受到外界影響，經(jīng)過(guò)主觀感情的渲染后的外界的景色也會(huì)隨之改變。景色的構(gòu)成和園林的構(gòu)成相同，外部景色的好壞都是由自己內(nèi)心締造而成，人的想象才是創(chuàng)造景色的根本，因此在后來(lái)園林建造中設(shè)計(jì)人員注重更多的是觀賞者直觀感受，并且注重?cái)U(kuò)展人們的想象力，希望通過(guò)園林建設(shè)來(lái)給人更多的想象空間，弱化園林景色的自然干，加深景色帶來(lái)的意境。將外物之道化身到建筑景觀中，加以豐富的想象力，就是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)給如今建筑行業(yè)帶來(lái)的思考，從藝術(shù)的角度出發(fā)，中國(guó)古代思想圍繞著自然展開(kāi)設(shè)計(jì)，其中影響最大的兩個(gè)流派就是儒家和道家，兩者分別主張與自然和諧相處和遵循人道綱常倫理，其思想也在一定程度上影響著建筑風(fēng)格，通過(guò)思想的方式強(qiáng)化對(duì)建筑藝術(shù)的渲染，使中國(guó)古代建筑風(fēng)格更具思想內(nèi)涵。思想文化中所有的含蓄性都在一定程度上影響著建筑風(fēng)格變化，在如今造園的過(guò)程中無(wú)論是周邊景色還是基礎(chǔ)的排列布景都在不同程度上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，藝術(shù)建筑中的留白與景色布置都別有深意，中國(guó)古典園林自古以來(lái)就有以少勝多的優(yōu)點(diǎn)，“一池水中可包含汪洋萬(wàn)里，一堆奇石可頂五岳群山”，小小園林造景中含有無(wú)窮無(wú)盡的意境，古典園林藝術(shù)更多體現(xiàn)的是觀看者的想法，不同人觀看一個(gè)景色都會(huì)有不同的感受，這也是古典園林帶來(lái)的魅力，因?yàn)樘^(guò)于重視觀賞者主觀感受，就會(huì)出現(xiàn)千人看到千種景色的感受。在古典園林建造的過(guò)程中有詩(shī)、詞、畫三元素，這三種元素的融入讓整個(gè)園林的意境提升一個(gè)檔次，很多詩(shī)詞是被古人寫在墻上或者刻在石碑上，這在一定程度上體現(xiàn)出造園人放蕩不羈的性格，例如唐代詩(shī)人韓愈將自己的詩(shī)詞刻在園林小亭中，所建亭子飽含詩(shī)情畫意，亭子建設(shè)的方位適合賞月觀景，這種建設(shè)亭子和鐫刻詩(shī)詞的行為得到當(dāng)時(shí)很多文人雅士的青睞，這種方法能展現(xiàn)出詩(shī)人的閑情雅致，也為園林的建造提供更廣闊的留白空間，使整個(gè)園林更具有詩(shī)意。從觀賞者的角度出發(fā)，鐫刻詩(shī)詞的隨意更具有想象空間，觀賞者可以在這個(gè)過(guò)程中想象到前人坐在亭子中賞景的狀態(tài)，給人留下更多美好的遐想。

3傳統(tǒng)美學(xué)在我國(guó)古典園林建設(shè)中的體現(xiàn)

中國(guó)古典園林多以景觀襯托為主，注重周圍環(huán)境的布局，傳統(tǒng)的坐北朝南的布局遵循傳統(tǒng)美學(xué)，在基本配置方面主要是以疊山理水、模仿和追求自然為主，皇家園林同樣也遵循這種傳統(tǒng)方式。園林建筑中往往為多個(gè)區(qū)域組團(tuán)，景觀多樣化，以求步移景異。古典園林的布局隨朝代更迭不斷發(fā)展，在繼承的同時(shí)融入時(shí)代的風(fēng)格，到明清時(shí)期完全成熟。陳從周在其《說(shuō)園》中將水比作園林的眼睛，可見(jiàn)水景的營(yíng)建對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林十分重要，受道家學(xué)說(shuō)影響古代文人寄情山水，希望在自己的園林中也可以體現(xiàn)出大自然之美。受到風(fēng)水文化的影響，在古典園林內(nèi)部設(shè)置幾處水景，遵循“三水、二竹、一屋”的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)布局水景來(lái)達(dá)到理想的人居環(huán)境。在生活中要有很強(qiáng)的儀式感，進(jìn)而導(dǎo)致很多古典園林建筑是由很多個(gè)小單元組成，無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)方向還是在建筑構(gòu)圖中，不同的小單元讓整個(gè)園林別有一番景色。中國(guó)古典園林造景中有效法天然的方法，這種方法需要匠人根據(jù)自然景色進(jìn)行模仿建造，來(lái)讓整個(gè)布局更有自然氣息。不同的建筑單元由各種長(zhǎng)廊和小亭子相互連接，這種設(shè)計(jì)方式正好符合效法天然的構(gòu)景原則。長(zhǎng)廊和棧橋等相互連接，讓建筑之間產(chǎn)生密切交流，雖然整體布局是由匠人建造而成，但是建筑好像是大自然鬼斧神工雕刻而成，能將人工建造呈現(xiàn)自然特點(diǎn)也是中國(guó)古典園林的一大特色。中國(guó)古典園林建筑是藝術(shù)境界和現(xiàn)實(shí)世界的高度融合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化和自然美景融為一體，形成一種社會(huì)生活、自然環(huán)境和人文情懷相交融的境界，進(jìn)一步讓物質(zhì)空間精神化，提升古典園林意境，更有中國(guó)傳統(tǒng)氣息。建筑是一種不會(huì)說(shuō)話的歷史記錄者，它在用一種獨(dú)特的方式向人們展現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵，世界上很多名勝古跡的存在就是因?yàn)闅v史更替的原因。建筑的發(fā)展需要有歷史底蘊(yùn)作為支撐，園林建筑的發(fā)展就是由傳統(tǒng)儒道兩家文化作為支撐，再由當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和背后故事組成，雖然很多建筑承載的歷史文化并不是本土文化，但是經(jīng)過(guò)歷史的積淀彰顯建筑地域氣息，例如北京西街附近的建筑，其建筑風(fēng)格是南方代表性風(fēng)格，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀與外來(lái)人口設(shè)計(jì)，這種建筑風(fēng)格逐漸與北京傳統(tǒng)風(fēng)格靠攏，在西街附近還保留著不同設(shè)計(jì)的建筑，這種建筑風(fēng)格一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，隨著不同文化的涌入，逐漸形成更有特色的建筑作品。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，傳統(tǒng)美學(xué)直接影響我國(guó)古典園林的藝術(shù)形式，藝術(shù)形式的變化取決于不同地區(qū)的人們對(duì)周圍環(huán)境和社會(huì)的思考，園林建筑要和環(huán)境相互融合，并且要在建筑風(fēng)格中呈現(xiàn)出自己的理解。一座好的園林設(shè)計(jì)可以為周圍景色增加美感，同時(shí)作為園林的設(shè)計(jì)者還要保持對(duì)自然環(huán)境熱愛(ài)的態(tài)度，將藝術(shù)創(chuàng)造和自然環(huán)境相結(jié)合，采用以人為本的藝術(shù)建筑形式，打造出極具美感的藝術(shù)空間，傳統(tǒng)形式的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)如何在未來(lái)的建筑的發(fā)展中開(kāi)花結(jié)果，值得我們深思。

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作者:王莉莎 單位:鄭州師范學(xué)院