郭雪波《狼孩》的語言藝術(shù)研討

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摘要：本文從語言學(xué)角度探討著名作家郭雪波《狼孩》作品的語言藝術(shù)，大體分為三個(gè)層次：首先，從語法的詞類運(yùn)用上探索該小說的詞類運(yùn)用特點(diǎn)。其次，從作者家鄉(xiāng)的方言俗語為側(cè)重點(diǎn)，列舉方言俗語過程中一并分析作品的民族特色。最后，以修辭手法的運(yùn)用來看待整部小說的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：郭雪波；狼孩；語言藝術(shù)

郭雪波是生長于內(nèi)蒙古科爾沁草原的通遼蒙古族作家，其作品大多以“草原生態(tài)文學(xué)”著稱，在文壇中以純文學(xué)角度探討其作品的不乏少數(shù)，然本文在此以語言學(xué)角度淺析其獲獎(jiǎng)作品《狼孩》中的語言運(yùn)用特點(diǎn)，從而達(dá)到從另一特別的角度萃取此著的新鮮語言元素。

一、詞類運(yùn)用豐富

在本體語言學(xué)中，詞類是詞的語法分類，劃分詞類自然是以詞的語法功能為標(biāo)準(zhǔn)。就是因?yàn)檎Z義是劃分詞類的依據(jù)。通過語義劃分出來的詞語的類型有動(dòng)詞、名詞、形容詞、象聲詞、副詞等等。《狼孩》極富于感染力的詞語藝術(shù)也離不開用詞到位的基礎(chǔ)，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，整部小說中所用頻率最高的是象聲詞，其次是形容詞，現(xiàn)分析如下：

（一）善用象聲詞

在第一章的第一節(jié)中，郭雪波描寫了剝狼皮的過程，通過作者文筆的描述我們可以感受到“父親”的手法熟練，刀工精湛：那“哧啦哧啦”的扒皮聲也能體現(xiàn)出作者對(duì)獵狼印象的深刻，以及公狼強(qiáng)勢的目光。還有“父親”獵狼的過程：例如響徹天際的“砰砰”聲，在追狼的過程中，文中用象聲詞“呼哧帶喘”來描述人和狼的斗智斗勇，經(jīng)幾回合下了人和畜都呼哧帶喘了，從側(cè)面說明狼的“智謀”。還有在第一章第五節(jié)中，作者又一次對(duì)動(dòng)物用大量象聲詞進(jìn)行了描述，在他的筆下，讀者能夠感受到身臨其境的真實(shí)，這些與其擅長使用的象聲詞功不可沒。老叔手里的柳條打得驢屁股噼啪直響。從“呼兒”“騰”“哇”、到“稀里嘩啦”、再到“噼啪直響”一連串兒的聲音繪聲繪色沖擊著讀者們的耳膜，使得讓人相信這遠(yuǎn)不止一部小說，而是草原上的牧民們的本真生活??！在描寫牧區(qū)土醫(yī)生的貪婪嘴臉時(shí)，作者寫道“油燈下他那張憋得通紅的臉，就如油里炸紅的大蝦或太陽下曬紅的猴子屁股一樣。嗬嗬嗬，你們家炕頭還真熱，燙屁股呢，嗬嗬嗬……哎呦哎呦”，當(dāng)他貪婪地吃著作者母親做的食物時(shí)嘴里發(fā)出惡心的聲響“咂咂吱吱”。全篇中作者所運(yùn)用最多的就是象聲詞，通過使用象聲詞使得作品變得真實(shí)生動(dòng)，主人公的形象也銘刻于讀者的心中。這便是象聲詞的作用，語言中有文學(xué)，文學(xué)中有語言。

（二）善用形容詞

在第一章的第四節(jié)中，作者寫大漠的時(shí)候，能夠感受到草原荒漠在作者心中的不可代替性。比如作者將初升的太陽在荒漠中升起，那種大氣輝煌的景象令人著實(shí)向往?！盎鸺t”“毛茸茸”“無邊的”“金色的”“通紅的”作者連環(huán)使用若干個(gè)形容詞來描寫大漠落日的魅力，足以見得作者是多么熟悉草原上的太陽，從側(cè)面烘托出作者對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)科爾沁草原熱愛的深沉。還有在描寫被嚴(yán)重沙化了的草原是，作者運(yùn)用“赤裸裸”、“剝光了絲綢綠衣的”這樣的形容詞作定語來形容沙化草原，也算得上出神入化！“憑著黑夜的屏幕，暴雨滂沱的大漠上，潛行著一只老狼。它用尖尖的嘴，叼拖著另一只半大的狼，非常艱難地一步步靠近前邊那座黑黝黝的物體群。同時(shí)發(fā)出無奈的、無助的哀嚎”。還有“老狼眼角處那一縷淡淡的憂傷，以及對(duì)狼孩那濃烈的母愛……”等句。作者不但寫出了獸的“野性”和“獸性”，更道出了獸的“良知”和“人性”，反觀人的劣根性，二者形成了鮮明的比對(duì)，從人類對(duì)自然環(huán)境的破壞折射出人類想要凌駕于萬物之上，然而卻征服不了一切，包括自然、也包括狼族，這更像是一個(gè)大寓言。

二、方言俗語運(yùn)用多樣

《狼孩》這部小說的故事原型產(chǎn)生地位于作者的家鄉(xiāng)通遼科爾沁草原，而在方言上講，那片地域是內(nèi)蒙古自治區(qū)東部屬于東北官話區(qū)的長錦小片，在詞匯方面與普通話卻大相徑庭。在作品中作者運(yùn)用到了頗具地域文化色彩的方言、俗語以及蒙古族部落的風(fēng)俗習(xí)慣，也為作品增加了獨(dú)具韻味的色彩。例如在第二章第五節(jié)中文中有“該死的狼不上當(dāng)，算球，回家歇去吧?！敝械摹八闱颉笔峭ㄟ|市方言，意思為“算了吧”。還有接下來的一句話“忽魯蓋肯再出來，我打斷你的腿?！昂鲷斏w”是“賊小子”的意思，通遼草原上的牧民都稱呼未成年的男孩子為”忽魯蓋“，當(dāng)然這個(gè)詞中也暗含著褒義色彩，強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)方的喜愛、頑皮的包容?！八_滿•孛”師是蒙古族人民的“天師”，他給人“驅(qū)邪治病”時(shí)候口念咒語，祈禱祝愿，手舞足蹈，裝出神靈附體的樣子，當(dāng)時(shí)蒙古人的圖騰信仰就是狼這種動(dòng)物。“薩滿•孛”教是蒙古人原始崇拜的信仰，是成吉思汗原始宗教的名稱，它信仰自然之力，崇拜長生天對(duì)萬物的造化之力。每個(gè)“孛師”都有每一個(gè)部族信仰的圖騰。每個(gè)“孛師”都有各自不同的祭拜的主神的祈禱祝詞，而那些祈禱祝愿之詞都是很好的韻文，這些韻文不是用念白，而是配以不同的曲調(diào)來吟唱，都是蒙古族自己譜曲制作的，所以這種行當(dāng)帶有神秘的民族文化色彩。后來隨著草原沙化農(nóng)業(yè)化之后“薩滿•孛”師們也沒落了。再如作品中提到了“圣水”，其實(shí)就是蒙古民族內(nèi)部所使用服食的“蒙藥”。作者在小說中提到草原人的“神丹妙藥”—蒙藥，是母親當(dāng)時(shí)攪拌給弟弟吃的，奶奶協(xié)助母親一點(diǎn)一點(diǎn)給狼孩灌下去。蒙藥是由一個(gè)木制的木碗盛放的，上邊按照習(xí)俗要罩上一個(gè)黃色的窗戶紙，在中間的凹陷處灑上一些“圣水”，然后奶奶小心翼翼地繞到關(guān)弟弟的鐵籠子旁邊，嘴里哼唱著圣潔的歌呼喚遠(yuǎn)方的魂靈，這是在給弟弟“招魂”。在這里蒙古族認(rèn)為他們的蒙藥能醫(yī)治百病，抱著這種希望，親人們用它去救治狼孩，呼喚狼孩的靈魂歸來，可見“蒙藥”在蒙古族人心目中的位置，就如同我們現(xiàn)在漢族人的“中醫(yī)”一樣，上述說蒙藥在配方上有“老三樣”，用三大碗分別盛不同的藥材配方，從而更增加了“蒙藥”的神秘色彩，也為這個(gè)民族增添了神秘氣息。

三、修辭手法運(yùn)用靈活

（一）比喻

郭雪波最善于運(yùn)用修辭手法進(jìn)行對(duì)草原和人物的描寫，給整部作品增色不少，例如在第一章第一節(jié)中“紅紅的太陽照射著那只孤零零的狼崽，遠(yuǎn)看猶如一只蜘蛛吊掛在那里織網(wǎng)”，在此作者把“太陽”比喻成一個(gè)紅彤彤的蜘蛛織成的“大網(wǎng)”，而將“狼崽”比喻在蜘蛛網(wǎng)中間懸掛著的“蜘蛛”，想一想讓人不禁感到非常形象生動(dòng)、畫面感十足。還有在第一章第二節(jié)中“科爾沁沙地如一條被火光罩住的死蛇”將“科爾沁沙地”比喻成“被火光罩住的死蛇”讓我們感受到沙地環(huán)境的干旱、干燥、炎熱。在第一章第四節(jié)“于是，天上和沙上只殘留下一抹淡紅，不肯散去。黃昏的暗影悄悄如一張絲網(wǎng)綢幔般飄落下來”，也是把“黃昏的暗影”比作為“絲網(wǎng)稠?！薄Ｔ诘谝徽碌谖骞?jié)里“月光下我像一頭受傷紅眼的豹子，屁股上流著血，樣子很可怕地沖過去?！弊髡甙咽芰藗?，比較狼狽的自己比作成“一頭豹子”。第二章第二節(jié)“就是那只我喜歡的白耳尖狼崽，被娘娘腔金寶喂得肥肥胖胖。此刻它被頭朝下，屁股朝天地懸掛在樹枝上，由于難受不自在，它開始哼叫了。哽哽嘰嘰，嗚嗚咽咽，時(shí)而尖嗥尖叫，時(shí)而低吟哭訴，在黑夜的寧靜里，如貓爪子一般抓得人心里難受，如針刺刀割，五臟挪位?！边@段用形象的比喻寫出了小狼被迫害的痛苦，也側(cè)面反映了作者對(duì)小狼報(bào)以同情的心情。

（二）夸張

文中作者多次運(yùn)用夸張的修辭手法，例如“‘哎喲媽呀！’我忍不住鉆心燒痛，大喊起來，屁股上火辣辣，如萬箭穿過，豆大的汗珠從我額上冒出來?！痹诖恕叭f箭穿過”“豆大”等詞語次夸張的方式形容作者所受到的苦楚。是讀者能夠身臨其境感受到作者的感受。還有在文中又一例“我爸站在那扇黑漆大門外邊，如一頭暴怒的獅子，”文中將父親的憤怒形象描述成一只發(fā)狂暴怒的獅子，用猛獸來形容父親此時(shí)此刻的形象，讓讀者感到父親的強(qiáng)壯有力的身軀，更深層地理解作為父親的感受，感同身受。再次，在小說的末尾部分，作者形容荒原大漠的冷酷無情，對(duì)于人類來說這種自然條件下生存的不易。文中有“閃電撕開黑色高空，灑下藍(lán)幽幽的夢(mèng)幻般的光焰，頓時(shí)照亮了天和地，也照出了前邊矗立的那片黑色物體群。原來那是一座古城廢墟，被大漠無情地掩埋多少歲月之后，如今又被歲月的風(fēng)給吹露出來，暴風(fēng)驟雨之夜，在電光石火的藍(lán)幕中，看上去更如群魔鬼獸奔舞?！薄八洪_”“群魔鬼獸”等詞凸顯了人類對(duì)自然的恐懼，在自然面前的無能為力，渺小無助。以上述些許詞語來展現(xiàn)草原荒漠的殘酷，在大漠里它甚至能淹沒掩埋所有的生物，包括人類，在此，作者用夸張的手法側(cè)面烘托出其對(duì)自然的敬畏之情。人與自然的和諧關(guān)系，而不能夠人類凌駕于自然界之上。

（三）擬人

文中在描寫狼的方方面面都擅長用擬人的修辭手法來處理。如“它是一只高大健壯如牛犢的大公狼，灰毛如箭刺，尖牙如利刀，那矯健兇猛的體魄里沸騰著無限的野性蠻力?；蛟S是怕驚動(dòng)了村民，它沒有狂嗥亂叫，它很冷靜地應(yīng)付突如其來的被動(dòng)局面”作者認(rèn)為狼不僅擁有健壯的體魄，更重要的是擁有出色的智慧，像人類一樣應(yīng)付困難和突變時(shí)候，會(huì)用它“冷靜的頭腦”思考。還有在最后作品接近尾聲之時(shí)有“大狼籠那側(cè)的老孤狼，一直漠然地對(duì)待新來的老母狼，他們倆之間始終井水不犯河水。等老母狼逃出去之后，似乎突然感到寂寞了的那只老孤狼，也慢慢踱到那個(gè)逃往自由之路的小口子那兒，看了看，嗅了嗅。而后這只老孤狼居然退了回來，重新爬回了自己的籠子里，目光里露出一種不屑一顧的神色。它可不要走。走干嗎呀？到了外邊誰給你按時(shí)吃肉侍候你？這里可是鐵飯碗公務(wù)員待遇，又上了養(yǎng)老保險(xiǎn)，它認(rèn)為逃走的母狼十分傻十分笨?！痹谶@一大段中作者用“目光不屑一顧”“鐵飯碗公務(wù)員待遇”“養(yǎng)老保險(xiǎn)”等這些詼諧幽默詞語來映襯擬人手法，表現(xiàn)了老母狼安逸的“晚年生活”。寫活了“狼”這個(gè)主人公，為作品增色不少。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者從語言學(xué)的三個(gè)方面來探討郭雪波《狼孩》作品中的語言藝術(shù)，從詞類角度可以總結(jié)出作者用詞豐富，詞義鮮明，語言是由詞匯雕琢而成，詞類選取的豐富決定了其小說藝術(shù)素養(yǎng)的定位。方言俗語的運(yùn)用展現(xiàn)出草原生態(tài)作家的質(zhì)樸，語言的純甄，更具有生活的濃厚氣息。而最后作者善于運(yùn)用大量的修辭手法，例如，比喻、擬人、夸張、排比等等，文中屢見不鮮，更增添了濃厚的藝術(shù)氣息，不愧為獲獎(jiǎng)小說的文筆。從而達(dá)到了此論文的意旨，為從語言學(xué)角度研究民族志文學(xué)提供些許思路。

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作者:吳萌 單位:赤峰學(xué)院文學(xué)院