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傳統(tǒng)五色在古建筑中應(yīng)用探究

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傳統(tǒng)五色在古建筑中應(yīng)用探究

摘要:在中國古建筑的形式語言中,色彩具有十分完備的文化體系。文章首先對中國傳統(tǒng)五色進(jìn)行了闡述,然后探討了中國傳統(tǒng)五色在不同時(shí)期古建筑中的應(yīng)用體現(xiàn)。以期從中國傳統(tǒng)五色中獲得一定的啟示,為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)五色;古建筑;應(yīng)用

中國歷史源遠(yuǎn)流長,在這五千年的時(shí)間長河中,盡管各個(gè)朝代不斷地發(fā)生更迭,但傳統(tǒng)文化仍然在交替中得以很好的延續(xù),古建筑文化形成了一個(gè)非常完整的體系。古建筑的形式語言特點(diǎn)在某些方面存在共性,但在不同的朝代中也各有各的特點(diǎn)。色彩就是其中的一方面,不同的朝代側(cè)重于不同的色彩,在古代建筑中也有著不同的體現(xiàn)。

1中國傳統(tǒng)五色概述

在遠(yuǎn)古時(shí)期,顏色并沒有被賦予各種屬性,人們對于顏色的認(rèn)識,來源于周圍的生活,例如當(dāng)時(shí)的紅色,即為火的顏色。而在我國歷史中,“五色”一詞最早的出現(xiàn),源自神話故事,“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極”。而真正的五色,最早出現(xiàn)在《尚書·益稷》中,“以五彩章施與五色”[1],這里所說的五色即是:青、赤、黃、白、黑。

1.1黑色

黑色一直都是人們崇尚的顏色,可以說黑色在古代中國是眾色之王,也是中國古代史上單色崇拜最長的色系,黑色包攬了中國文明的源頭。在古代中國文化中,黑色是北方的象征,沒有貶褒的含義。秦朝尚黑,在影視劇中可以看到,秦朝無論是帝王、大臣、還是兵士,他們的服飾、鎧甲都是以黑色為主。

1.2白色

白色在中國古代色彩觀念中,具有多義性。白色在方向中是西方的象征,在漢民族文化中,白色與喪事相聯(lián)系,紅白喜事中的白指的就是喪事。在中國傳統(tǒng)戲劇的臉譜中,白色還代表著奸詐多謀和剛愎自用。但在民間,白色以其純潔、神圣受到人們的歡迎,也常常被認(rèn)作是祥瑞之兆[2]。

1.3赤色

赤色即紅色,我國崇尚紅色,直到今天,紅色依然用在各個(gè)地方,營造出一種喜慶的氛圍。中國對紅色的這份崇尚,最早可以追述到舊石器時(shí)代后期,茹毛飲血的原始人類用赤鐵礦粉末與紅色泥巖染料紋身,同時(shí)因?yàn)樽匀粭l件的惡劣,人們崇尚火,敬畏太陽,以及象征著生命的血,這些都映射著紅色,并逐漸演變成對紅色的推崇。這時(shí)“中國紅”色彩意識開始萌芽。傳說中神農(nóng)氏,后世尊稱他為“炎帝”,炎帝管轄的地方叫“赤縣”,因此中國有“赤縣神州”的說法[3]?!爸袊t”從此代表著中國人獨(dú)特的民族文化,承載著中國人的精神力量。同時(shí),紅色也有喜慶的含義,不論是民間還是皇家,在嫁娶這樣的喜事上都以紅色為主。

1.4.黃色

中國古代,黃色是高貴的顏色,也是象征大地的顏色。黃色象征著至高無上的權(quán)力,是皇親國戚才能夠使用的顏色。黃色也逐漸取代紅色,成為了最“正統(tǒng)”的顏色,只有皇家可以穿戴黃色的服飾,平民百姓、大臣如果穿戴黃色都會被認(rèn)為是逾越。

1.5青色

五色中最后一個(gè)顏色是青色。在中國傳統(tǒng)文化中意味著生命、新的希望,象征著春天。我國古代的服飾、陶器、年畫等一系列傳統(tǒng)器物都運(yùn)用了大量的青色。凸顯出穩(wěn)重、大氣、莊重的特質(zhì)。在唐朝、明朝等多個(gè)朝代,朝廷官員的官服會以青色為主,服裝上的裝飾也會大量運(yùn)用青色。

2中國傳統(tǒng)五色在不同時(shí)期古建筑中的應(yīng)用體現(xiàn)

盡管我國的色彩文化形成了十分完整的文化體系,朝代與朝代之間也體現(xiàn)出了一定的傳承性,然而各個(gè)朝代之間的政治文化、民俗文化等仍有所不同,這也使得各個(gè)朝代的色彩文化在不斷的繼承中,不僅體現(xiàn)出了一定的共性,也體現(xiàn)出了每個(gè)朝代的個(gè)性。

2.1秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期,顏色的選擇各式各樣,但從整體來看,不論是服飾、壁畫,還是帛畫,都是以黑色和紅色為主。西周時(shí)期,將正色視為尊,間色則視為卑,而在“青、赤、黃、白、黑”這五個(gè)正色中,又將紅色視為等級最高的顏色[4]。而到了秦朝時(shí)期,盡管仍然繼承了“青、赤、黃、白、黑”的五色系統(tǒng),但在這五色中,秦朝更加推崇黑色,在官員服飾、旌旗等方面都有所體現(xiàn)。在建筑方面,從文獻(xiàn)記載以及目前發(fā)掘的文物當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn),秦始皇在統(tǒng)一六國之后大力修建皇家建筑,并以舉國之力興建阿房宮,“五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢,鉤心斗角?!睆暮笕擞涊d的《阿房宮賦》中,不難看出阿房宮的富麗堂皇,盡管文獻(xiàn)中沒有描寫顏色的語句,但依然可以感受到色彩的綺麗與輝煌(如圖1)。從所挖掘出的漢代壁畫中也能夠看出,立柱、門窗等一些建筑構(gòu)件都用朱紅色進(jìn)行粉刷。

2.2隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期依然延續(xù)使用五色的色彩禮制。在中國歷史上,繼秦朝統(tǒng)一六國之后,隋唐時(shí)期是第一個(gè)全國統(tǒng)一的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi),色彩的使用規(guī)范也產(chǎn)生了很大的變化,等級劃分制度在色彩中的體現(xiàn)也越來越明顯。以黃色為例,盡管自漢朝以來,黃色就已經(jīng)象征著皇權(quán)和地位,但并沒有明文條例規(guī)定黃色只能皇家的人使用。而到了唐朝,黃色就已經(jīng)被劃分為皇室的專用色,平民百姓乃至官員都不可以使用。除此之外,官員的服飾色彩使用也按照官員的等級進(jìn)行劃分。色彩不但在服飾上按照等級有所劃分,在建筑上也有很明顯的體現(xiàn)?;蕦m、皇家寺院等建筑是僅有的可以使用黃色的建筑類別,而相比于黃色,紅色既可以用在皇家建筑中,也可以用在官員府邸中。而與百姓居住使用的民居所不同的是,官宦的府邸還可以使用藍(lán)色、青色等顏色。底層百姓的居所則只能使用黑色、白色、灰色等顏色,黃色、紅色等則是一定不能使用的。所以直到今天,北方的傳統(tǒng)民居還大多以黑頂白墻為主。如果說秦漢時(shí)期形成了正色為尊,間色為卑的色彩體系,那么隋唐時(shí)期又按照明確的等級制度對正色進(jìn)行劃分。

2.3宋代時(shí)期

宋朝的色彩在服裝方面基本上繼承了隋唐時(shí)期的特點(diǎn),不同之處在于宋朝時(shí)期服飾的色彩進(jìn)行了組合,強(qiáng)調(diào)色彩與色彩之間的不同組合變化,這與之前隋唐時(shí)期以某一顏色為主色的方式有所不同。宋朝時(shí)期色彩最有特點(diǎn)的地方在于畫作。宋代開始流行文人畫,文人畫中大多以墨色為主要顏色,并配以青色、綠色等冷色調(diào)顏色。這一時(shí)期的青花瓷也以青色為主??梢钥闯鲞@一時(shí)期的人們更加追求雅趣和清冷的氛圍。在宋朝的建筑構(gòu)件中,梁柱、斗拱,甚至是屋檐下都會繪以彩畫。而這種彩畫通常是以朱紅、青色、黃色、金色等顏色為主,部分圖案還會以青色、綠色為主(如圖2)。與此同時(shí),建筑上的屋頂雖仍然以黑色的瓦片為主,但裝飾也常常采用綠色的琉璃瓦。這一時(shí)期,以墨色為主,配以青色、綠色成為了宋代的色彩主流。

2.4明清時(shí)期

明清時(shí)期是我國封建統(tǒng)治歷史的末期,在這段歷史中,不僅形成了最后一個(gè)建筑發(fā)展的高峰,色彩文化體系也得到很好的發(fā)展。盡管明清時(shí)期的等級制度更加嚴(yán)格,但總體來說,不論是服裝還是壁畫,在顏色的使用上都更加的豐富。如在當(dāng)時(shí)瓷器中非常珍貴的景泰藍(lán),不僅有青色、藍(lán)色、紅色等傳統(tǒng)正色,淺綠色、淺紫色、粉色、嫩黃色也有所體現(xiàn)。顏色的使用多種多樣、裝飾獨(dú)特華麗是這一時(shí)期的典型特點(diǎn)。到了明清時(shí)代,中國古代的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)發(fā)展至成熟階段,等級制度對色彩的劃分也有了完備的條例規(guī)定。以屋頂為例,雖然除了普通民居建筑以外的建筑屋頂在明清時(shí)期都可以使用琉璃瓦進(jìn)行裝飾,但在色彩的選擇上卻有很嚴(yán)格的規(guī)定。皇宮建筑、國家特批的寺廟建筑等可以使用黃色的琉璃瓦(如圖3)[5]。官員府邸建筑以及一些寺廟建筑可以采用綠色的琉璃瓦,除此之外,黑色、藍(lán)色等色彩也被規(guī)定只能用在特定的建筑屋頂琉璃瓦中。平民階層的民居屋頂則只能使用最為普通的灰色磚瓦。在等級制度更加完備的明清時(shí)期,皇家建筑與民居建筑以一種截然不同的色彩組合方式區(qū)分開來。

3總結(jié)

色彩作為傳統(tǒng)建筑形式語言中的一種,在歷史的發(fā)展長河中不斷完善,形成了一個(gè)獨(dú)特的、區(qū)別于世界其他國家和民族的色彩文化。文章以傳統(tǒng)五色為切入點(diǎn),探究不同時(shí)期建筑色彩的變化。對傳統(tǒng)五色的學(xué)習(xí)和研究,不僅能促進(jìn)歷史文化的保護(hù)與傳承,而且對當(dāng)今的色彩設(shè)計(jì)與運(yùn)用也具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1]袁慧.五行色彩在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用性研究[D].浙江工商大學(xué),2011.

[2]郭曉君,陳曉丹.中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化意義[J].河北建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào),2016,34(04):37-39.

[3]黃芳芳.“中國紅”的文化意蘊(yùn)及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].湖南師范大學(xué),2007.

[4]呂英霞.中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化理念與文化表征[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué),2008.

[5]周永華.明代南京大報(bào)恩寺復(fù)原研究[D].南京工業(yè)大學(xué),2013.

作者:王蕙清 單位:中國礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院