意境美在招貼設(shè)計(jì)的營(yíng)造
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摘要：招貼海報(bào)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用最廣泛的視覺(jué)形式之一，在信息大爆炸的今天具有重要的地位。視覺(jué)造型語(yǔ)言的多樣性要求招貼不僅要有效傳遞信息，而且要從視覺(jué)方面帶給觀者視覺(jué)震撼和享受。同時(shí)，要從文化背景等方面讓觀者對(duì)招貼中的信息產(chǎn)生認(rèn)同感。意境美是符合中國(guó)審美文化的內(nèi)核。該文通過(guò)分析意境美和招貼海報(bào)的表達(dá)方式，闡述意境美在招貼設(shè)計(jì)中的重要性；同時(shí)，通過(guò)具體案例分析意境美在招貼設(shè)計(jì)中如何借助視覺(jué)語(yǔ)言得以呈現(xiàn)，從理論概念和案例分析兩方面說(shuō)明意境美在招貼中的重要性、創(chuàng)新性以及可行性。
關(guān)鍵詞：意境傳統(tǒng)招貼海報(bào)
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意境理論
意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。意境的概念主要從中國(guó)書(shū)法、古詩(shī)詞、繪畫(huà)等理論發(fā)展而來(lái)。一般認(rèn)為，意境起源于唐朝，完善于明清。從嚴(yán)格意義上講，唐朝之前雖然沒(méi)有出現(xiàn)明確的意境范疇，但卻一直進(jìn)行著相關(guān)的文化積累和思辨分析。南朝謝赫提出了“六法”，包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。以“六法”作為衡量中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，意境美也因此有了理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代意境理論強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要特征：情景交融和虛實(shí)相生。中國(guó)山水畫(huà)是把具象與抽象完美結(jié)合、情景交融和虛實(shí)相生發(fā)揮到極致的繪畫(huà)藝術(shù)，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家王維將詩(shī)與畫(huà)有機(jī)結(jié)合，他的畫(huà)作既有詩(shī)的意韻，又有畫(huà)的妙境，令人在觀賞中感受到意境之美，進(jìn)而體會(huì)到恬淡、清幽、空靈的境界。正如蘇軾對(duì)其的評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”意境美是中國(guó)古代哲學(xué)的視覺(jué)化體現(xiàn)，符合中國(guó)人的審美要求。
二、意境美在招貼中的體現(xiàn)
1.點(diǎn)景體現(xiàn)出意境美
點(diǎn)景是中國(guó)山水畫(huà)和園林藝術(shù)中的概念，其本意為點(diǎn)綴、裝飾。所謂點(diǎn)，可以理解為少一點(diǎn)、小一點(diǎn)。點(diǎn)景雖小，卻可以以小見(jiàn)大，刪繁就簡(jiǎn)。如果說(shuō)意境是中國(guó)畫(huà)的靈魂，那么點(diǎn)景就是中國(guó)畫(huà)中的點(diǎn)睛之筆。畫(huà)面中點(diǎn)景的安排需要符合場(chǎng)景特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，即符合常理常態(tài)，與所處環(huán)境相融并相得益彰。在中國(guó)畫(huà)中，點(diǎn)景通常由人物、動(dòng)物、植物、建筑等擔(dān)任，它與環(huán)境的相融主要體現(xiàn)在造型協(xié)調(diào)、呼應(yīng)顧盼、筆簡(jiǎn)意豐、認(rèn)知統(tǒng)一、意境契合等方面。正是由于這種相得益彰的配合，觀者才會(huì)大膽想象自己置身于畫(huà)面中點(diǎn)景所在的位置，獲得身臨其境的特殊體驗(yàn)，切身感受畫(huà)面中的意境美。
2.意境美具有雅俗共賞的特點(diǎn)
雅與俗是一對(duì)歷史性的概念，它的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，審美觀與其標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化。雅與俗在一般意義上的對(duì)立關(guān)系于意境中發(fā)生了變化，雅俗共賞是意境美的重要特點(diǎn)。其中，俗是指通俗，雅俗共賞是在通俗易懂的基礎(chǔ)上讓更多的人理解雅的內(nèi)涵。在意境中，具象與抽象結(jié)合、情景交融和虛實(shí)相生的畫(huà)面特點(diǎn)給觀者留下了較大的想象空間。這也就意味著不同文化背景和教育背景的人可以不同的方式理解意境美，任何觀者都可以從畫(huà)面中獲得見(jiàn)解或產(chǎn)生共鳴。這說(shuō)明意境美具有包容性和多元化特征，符合中國(guó)文化海納百川的特點(diǎn)。
三、意境美的營(yíng)造
1.傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化應(yīng)用
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中誕生的水墨、書(shū)法、印章、圖騰、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜、皮影等視覺(jué)文化元素，從文化基因上遺傳了意境美的特征，是中華民族歷史和人文精神的符號(hào)。目前，傳統(tǒng)文化元素在印刷、屏幕顯示、攝影技術(shù)以及矢量圖形等現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的應(yīng)用方面較少。應(yīng)用傳統(tǒng)元素應(yīng)古為今用，結(jié)合招貼海報(bào)的主題與意境，追求各元素與主題整體的契合度，避免浮于表面的貼圖式使用。設(shè)計(jì)師黃海對(duì)水墨的運(yùn)用打破了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的生硬照搬，將其作為一個(gè)具有特色的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)海報(bào)獨(dú)特的意境。在其設(shè)計(jì)的《黃金時(shí)代》系列電影海報(bào)中，紙面上的墨跡大多由點(diǎn)、線的不規(guī)則形構(gòu)成，給觀者帶來(lái)的視覺(jué)印象尤為凌厲并富有動(dòng)感，版式空間上占據(jù)大部分面積，使用凌亂的墨跡烘托亂世的意境。與之相對(duì)應(yīng)的則是平靜佇立的女主角，在視覺(jué)上成為畫(huà)面中的視覺(jué)中心，給觀者帶來(lái)平靜與穩(wěn)定的感受。這一靜一動(dòng)、一聚一散所表現(xiàn)出來(lái)的沖突與對(duì)立，表現(xiàn)出小人物在大時(shí)代洪流下的際遇。
2.版式構(gòu)圖
版式構(gòu)圖是對(duì)招貼海報(bào)整體視覺(jué)效果和各元素之間的調(diào)度。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)特的構(gòu)圖形式是表現(xiàn)意境美的重要手段，包括對(duì)稱、散點(diǎn)透視、主次分明、疏密有致、開(kāi)合呼應(yīng)等。主次分明和疏密有致是從畫(huà)面整體構(gòu)思岀發(fā)，科學(xué)、合理地確定各部分物象的位置，以突出主題思想。疏密有致強(qiáng)調(diào)畫(huà)面不能被擠滿，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白可以隱藏畫(huà)者的感情，溝通觀者的思緒，從而使畫(huà)面更有生氣。在開(kāi)合呼應(yīng)中，“開(kāi)”指的是蓄勢(shì)與張力；“合”指的是嚴(yán)實(shí)，即畫(huà)面的協(xié)調(diào)度；“呼應(yīng)”指的是人、景、物之間的互動(dòng)、交流和傳情。開(kāi)合呼應(yīng)的處理從畫(huà)面張力和各部分之間的互動(dòng)方面，將畫(huà)面的意境升華到更高的層次。電影《道士下山》的海報(bào)運(yùn)用了水墨元素表現(xiàn)天、地、人的關(guān)系，留白刻意形成了巨大的“一”字，呼應(yīng)了道家的思想，海報(bào)主題正是對(duì)角色的生老病死、有生有滅的表現(xiàn)。筆墨和留白所營(yíng)造的天地與人物，在視覺(jué)大小上產(chǎn)生了大開(kāi)大合的藝術(shù)張力，讓人感受到天地的廣袤無(wú)垠。畫(huà)面中烏云壓著天空，喻示江湖在頃刻間風(fēng)云變幻，而道士的身影如此渺小，一切抱負(fù)和喜怒都微不足道，這種微妙的對(duì)比具有很強(qiáng)的東方藝術(shù)韻味。
3.圖形創(chuàng)意
圖形創(chuàng)意是以圖形為核心，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)特、新穎的表達(dá)的表現(xiàn)形式。身處信息時(shí)代的現(xiàn)代語(yǔ)境，圖形與圖像不受國(guó)家和語(yǔ)言的限制，這種直觀的視覺(jué)表達(dá)更容易被人接受。通過(guò)重復(fù)、置換、異質(zhì)、夸張等方式處理圖形，達(dá)到情景交融、虛實(shí)相映的畫(huà)面效果。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的電影版系列海報(bào)，每張海報(bào)中的破損文物占據(jù)畫(huà)面的大部分空間，細(xì)看之下令人驚嘆。在《我在故宮修文物》哥窯開(kāi)片釉紋理海報(bào)中，古老的瓷器被放大，文物修復(fù)工作者被縮小，以肖形同構(gòu)的方式將人物置換為瓷器的一塊碎片，與文物進(jìn)行同構(gòu)。中國(guó)人講究格物致知，即以自身觀物，又以物觀自身?！按髿v史，小工匠”所體現(xiàn)出來(lái)的審美趣味與中國(guó)山水畫(huà)點(diǎn)景所傳達(dá)的旨趣大致相同。文物修復(fù)工作者的價(jià)值不僅在于修復(fù)文物，而且是在有限的生命和無(wú)限的時(shí)光中，人與物往復(fù)交流形成新的思考。該系列海報(bào)以中國(guó)哲學(xué)為底蘊(yùn)，將細(xì)膩的情感和想象巧妙結(jié)合起來(lái)，致敬默默無(wú)聞的文物修復(fù)工作者，巧妙地運(yùn)用圖形創(chuàng)意的方式完成了對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的傳達(dá)。
結(jié)語(yǔ)
優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)，既要有符合時(shí)代的文化語(yǔ)境與藝術(shù)元素，又要有深厚的理論積淀和設(shè)計(jì)理念。招貼設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單元素的堆砌，離開(kāi)了深入的思考將很難擺脫平庸。中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)形式要在當(dāng)下尋求創(chuàng)新與發(fā)展。意境美講求情景交融、虛實(shí)相生，能開(kāi)拓人們的想象力和審美空間，符合中國(guó)人的審美觀，其強(qiáng)大的包容性在招貼設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。
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作者：王維達(dá) 陳立民 單位：西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院