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醫(yī)古文語言文化現(xiàn)象研討

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醫(yī)古文語言文化現(xiàn)象研討

本文作者:劉曉琴 單位:鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院

醫(yī)古文中,借代的種類較多,常用的有代人、代物等。通常以地名、居址代人名。呂復(fù)《諸醫(yī)論》:“張易水醫(yī)如濂溪之圖太極,分陰分陽,而包括理氣,其要以古方新病自為家法;或者失察,欲指圖為極,則近乎畫蛇添足矣。劉河間醫(yī)如橐駝種樹,所在全活,但假冰雪以為春,利于松柏而不利于蒲柳。張子和醫(yī)如老將對敵,或陳兵背水,或濟(jì)河焚舟,置之死地而后生,不善效之,非潰則北矣;其六門叁法,蓋長沙之緒余也”。“易水”指代張?jiān)?,因張?jiān)厥墙鹬字?河北易水縣)人,故稱其張易水?!昂娱g”指代劉守真,因劉守真生于河北河間縣,故后人稱其為劉河間?!伴L沙”指代張仲景,因張仲景曾在長沙任太守,故稱張長沙。又如《魏書•王顯傳》:“東宮既建,以為太子詹事”?!皷|宮”代太子。因太子居于東宮,太子居址稱“東宮”。或者以官名代人名?!度彘T事親》:“自奉議公斯言已出,死者塞路矣”。“奉議”代朱肱。朱肱,吳興(今浙江湖州人),元祐三年(1088)進(jìn)士,因曾經(jīng)擔(dān)任“奉議郎”這一官職,故人稱朱奉議。醫(yī)古文中,此類借代較多,在閱讀學(xué)習(xí)時(shí),必須聯(lián)系古代醫(yī)家們出生的地點(diǎn)、曾任的官職、居住的地址等,方能讀通讀懂。

以人名代物。張從正《儒門事親•群言難正》:“余他日再讀仲景”。以“仲景”代《傷寒論》。醫(yī)界俗語:“熟讀王叔和,不如臨證多”。以“王叔和”代《脈經(jīng)》,意即王叔和的《脈經(jīng)》固然編得很好,學(xué)習(xí)中醫(yī)的理論固然非常重要,但中醫(yī)診病療疾,最重要的還是要依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。這兩例都是以作者代書名。以事物的性狀特征代物。《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》:“夫既陽虛氣弱,何至嘔則見紅?”以血的顏色“紅”代“血”?!缎簞t總論》:“觀規(guī)矩權(quán)衡而知病所主”?!耙?guī)矩權(quán)衡”原指圓形、方形、秤權(quán)、星衡,后成脈學(xué)術(shù)語,指代人冬秋春夏四時(shí)的正常脈象?!洞筢t(yī)精誠》:“誓愿普救含靈之苦”?!昂`”即含有靈性,指代“人民”、“人類”?!缎滦薇静?#8226;序》:“羽毛鱗介,無遠(yuǎn)不臻”?!坝?、毛、鱗、介”是鳥、獸、魚、蟲的外態(tài)特征,用來指代動(dòng)物類藥品?!夺t(yī)學(xué)讀書記》:“雖采掇繁富,而珠礫兼收?!币灾橘F礫賤的特征代良方和劣方。其它如黃白代金銀,朱紫代正宗和旁門等。以事物的功用代物?!杜c薛壽魚書》:“先生獨(dú)能以刀圭活之?!薄暗豆纭笔轻t(yī)者常用的器物,在此代“醫(yī)術(shù)”?!端貑栔苯?#8226;序》:“有是解宜付剞劂”?!柏挢恪笔强套值?,以其功用代“刻印出版”或“刻工”。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》:“匯訂竟,將付梨棗”。古人刻字多用質(zhì)地良好的梨、棗二木,故用來代“刻書”或“刻工”。其它如以“太倉”代胃或經(jīng)穴名,以“華蓋”代肺,都是以事物的功用代事物。以事物特具的數(shù)量代物。如《魏書•崔彧傳》:“教以《素問》、《九卷》及《甲乙》”。因《靈樞》是九卷,故以“九卷”代《靈樞》?!锻趺嫌⑨t(yī)案》:“藥無小效,主人之方寸亂矣”,以心臟之體積“方寸”代“心”或“情志”。以五行、天干地支、八卦、方位代物。如《醫(yī)學(xué)從眾錄》:“石膏清金以伐其木”,以五行代相應(yīng)的臟器,“金”代肺,“木”代肝?!夺t(yī)學(xué)從眾錄》:“藥惟補(bǔ)北”,以方位(五行)代事物,“北”代“腎”?!肚宕t(yī)醫(yī)案精華》:“土金水三臟日漸”,以五行之土、金、水分別代脾胃、肺、腎?!侗静菥V目•原序》:“萬歷歲庚寅春上元日”,“庚寅”代特定年分,寅屬地支。陳修園《醫(yī)學(xué)從眾錄》:“八味丸補(bǔ)坎中真火,以通離火”,以八卦之坎、離各代腎、心?!夺t(yī)門法律》:“以瀉青為名者,瀉東方甲乙之義也”,“東方”代肝(肝火)。

具體代抽象:《串雅內(nèi)編•走方醫(yī)》:“名醫(yī)拱手”,以具體的“拱手”行為指代抽象的心理“尊崇”?!洞筢t(yī)精誠》:“偶然治差一病,則昂頭戴面”,以形象的“昂頭戴面”指代抽象的“傲慢自得”。部分代全體:《金匾要略心典•徐序》:“凡十易寒暑而后成”,“寒暑”代“冬夏”,“冬夏”代“春夏秋冬”,即年?!缎滦薇静?#8226;序》:“根莖花實(shí),無名咸萃”,以植物的“根莖花實(shí)”代植物類藥。《素問識(shí)》:“不僅廢卷而三嘆也”,以書的“卷”代書?!顿?zèng)醫(yī)師何子才序》:“老少數(shù)口無免者”,以“口”代“人”。虛代實(shí):《左傳•定公十三年》:“三折肱知為良醫(yī)”,“肱”:手臂,幾次斷臂,就能懂得醫(yī)治斷臂的方法,是說經(jīng)過多次失敗,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)才能成為良醫(yī)、名醫(yī),以“三折肱”之虛代“經(jīng)驗(yàn)豐富”之實(shí)。如《秦醫(yī)緩和》:“君子之近琴瑟,以儀節(jié)也”。以古代弦樂器“琴瑟”代“聲”,由“聲”類及“女色”。《儒門事親》:“若治芻蕘之兒,萬舉萬全”?!捌c蕘”指拾柴草或砍柴人,以此代“貧窮”。滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮》“針之,灸之,藥之,餌之,無施不可。俾免夫頻蹙呻吟,抑已備矣”,用痛苦的神態(tài)“頻蹙呻吟(皺眉呻吟)”代“憂愁痛苦”。借代在古漢語中極為普遍,但是因?yàn)闀r(shí)過境遷,古今文化背景的不同,今天的醫(yī)學(xué)者們在閱讀醫(yī)古文時(shí)不容易掌握,這就要求我們多讀多練多積累,了解古代文化知識(shí),提高古代文化修養(yǎng),提高閱讀古籍的能力。1.2借代的作用借代在醫(yī)古文中運(yùn)用廣泛,對增強(qiáng)語言的表達(dá)效果起到了積極的作用。一是使語言具體形象,通俗易懂?!睹魈幨拷瘳撃怪俱憽?“所至未嘗通謁,而縉紳學(xué)士爭愿從游”?!翱N”,同“搢”,是插的意思;“紳”,指官服的大帶,“縉紳”本意是指把“笏”(又叫朝板,臣見君時(shí)拿著它記事)插在腰帶中,在此借代“士大夫”,因古代官宦、士大夫插“笏”于紳,故由官宦士大夫的裝束而借代,形象生動(dòng)?!渡袝贰锤尢罩儭?“在國,則君為元首,臣為股肱”,“股肱”,原來分指大腿和上臂,在此借代“得力的大臣或幫手”,大腿和手臂都是人體得力的重要部分,用來借代得力的大臣或幫手,使抽象的意義形象化,通俗易懂,生動(dòng)可感。二是使語言簡潔精練,以少勝多。如《韓非子•五蠹》:“雖有十黃帝,不能治也?!薄包S帝”代“賢能的帝王”?!包S帝”是歷史上公認(rèn)的賢能帝王,用這個(gè)專名不僅不會(huì)發(fā)生曲解,而且使語言簡潔,干凈利落[1]。吳昆《針方六集•自序》:“茲六集者,倘有補(bǔ)于圣政,亦桔槔之助甘霖耳?!薄敖坶馈币喾Q吊桿,是一種原始的提水工具,在此借代“井水”,語言簡潔、精練。《小倉山房文集•與薛壽魚書》:“而先生獨(dú)能以一刀圭活之,仆所以心折而信以為不朽之人也”。“刀圭”,古代量取藥末的用具,在此借代為藥物,形象生動(dòng),言簡意賅。

曲說是采用曲折委婉的詞語表達(dá)因不便或不忍直接說明的本意。曲說就是不直說,手法委婉隱約,引人思索。閱讀醫(yī)古文時(shí)要透過字面懂得它含蓄的本意。

曲說一般包括委婉與諱忌。在一些特定情況下,有些話不便直接說出來,就改換為一種委婉的說法,曲折表述。劉禹錫《鑒藥》:“茍循往以御變,昧于節(jié)宣,奚獨(dú)吾儕小人理身之弊而已!”“鑒藥”就是告誡人們要從用藥治病中吸取教訓(xùn)。此句以養(yǎng)生治病之理委婉地評(píng)論時(shí)政,論述治國安邦之理:處理國家政事,都要從客觀實(shí)際出發(fā),不應(yīng)搬用固定不變的成法?!夺t(yī)門法律•陰病論》:“今欲會(huì)仲景表章內(nèi)經(jīng)之意,敷陳一二,敢辭饒舌乎?”所謂“饒舌”就是“發(fā)表意見”之委婉說法,不敢妄加評(píng)論。許叔微《普濟(jì)本事方》:“讀仲景論,不能博通諸醫(yī)書,以發(fā)明其隱奧,專守一書者,吾未見其能也”?!澳┮娖淠堋?,以含蓄藏鋒的筆法述說不同意見,實(shí)際是說“不能”,委婉含蓄?!秱?#8226;自序》:“上古有神農(nóng)、黃帝……漢有公乘陽慶及倉公,下此以往,未之聞也”?!拔粗劇?沒有聽說過。許多醫(yī)者在論爭或立說時(shí)常用這種筆法,表示不予茍同,既不傷大體,又持見不移,并略有自謙之意。醫(yī)古文中,這類用法很多,如:“《素女經(jīng)》去滋味,窒情欲,未之敢許也”;《湯頭歌訣•正續(xù)集•凡例》:“有識(shí)之士,當(dāng)不以愚言為狂僭也”;《醫(yī)門法律》:“不揣凡駑,竊欲擬議仲景傳世之文”,都是委婉的表達(dá)手法?!吨貜V補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問•序》:“臣等承乏典校,伏念旬歲”。“承乏”本為接受空缺,用以表示“所任職位一時(shí)無適當(dāng)人選而暫由自己充數(shù)”之意,這是因不便直說而產(chǎn)生的自謙詞,也是用的委婉手法。

語諱,語言文字中的避諱,避免直說某些詞語而采用別的詞語。醫(yī)古文中主要有三類。一是因兇險(xiǎn)、不吉利而諱言的,用得較多的就是諱說死亡。如《扁鵲傳》:“有先生則活,無先生則棄捐填溝壑,長終而不得反”,這是虢君為了救治昏死的虢太子,對扁鵲說的話,“棄捐填溝壑”是同義詞復(fù)用,代死?!夺屆?#8226;釋喪志》:“不得埋曰棄,謂棄之于野也。不得其尸曰捐,捐于他境也”;“填溝壑”,人死后扔在深山溝里,因忌諱而不說死亡。又如元高啟《贈(zèng)醫(yī)師何子才序》:“呻吟咿嚶,僵臥滿室,湯粥之奉不時(shí),恤問之友不至,相視兮為溝壑矣”?!皽羡帧敝杆?,意即趙子貞全家貧病交加,相互看著等死。《溫病條辨•自序》:“父病年余,遂至不起”,“不起”:死,表述委婉,避說死亡?!睹魇?#8226;吳杰傳》:“倘至宣府有不諱,吾輩寧有死所乎?”“不諱”:不能避免死亡,也是表述中諱說死亡。《醫(yī)案六則》:“母氏平時(shí)食素,氣血羸弱,因先子捐館憂惱(因父親死去而煩惱),忽一日氣厥,牙噤涎潮”?!熬桊^”本謂捐棄所居屋舍,在此用以表示“死”義,這是因不忍直說而產(chǎn)生的諱忌?!度龂?#8226;華佗傳》:“何忍無急去(藏)藥,以待不詳?”“不祥”即“死”的諱忌語?!肚蒯t(yī)緩和》:“巫言如夢。公曰:‘何如?’曰:‘不食新矣?’”桑田巫師為晉景公解夢,說他吃不到當(dāng)年的新麥,即說他將死于當(dāng)年麥?zhǔn)罩?。在君王面前,巫師不便直言,委婉含蓄?!睹魈幨拷瘳撃怪俱憽?“母鄭安人以暴疾終,既含不瞑?!薄昂北局^置物于口中,既不咽下,也不吐出義,這里為死亡的諱辭。對疾病這樣的兇險(xiǎn)之事,古人也常常使用諱忌手法。如《鑒藥》:“劉子閑居,有負(fù)薪之憂”,“負(fù)薪之憂”指病,最早出于《禮記•曲禮上》:“君使士射,不能,則辭以疾,言曰:'某有負(fù)薪之憂'。”唐•孔穎達(dá)疏:“不直云疾而云負(fù)薪者,若直云疾,則似傲慢,故陳疾之所由,明非假也?!辈恢痹萍玻惖眉仓?,是為委婉說法,后成為古代士大夫托病之辭。《溫病條辨》:“乾隆丁未春,萱堂不豫”?!安辉ァ保?安和,避說生病。陳壽《華佗傳》:“體有不快,起作一禽之戲”。“不快”即不舒服,生病。二是避名諱,封建時(shí)代等級(jí)森嚴(yán),遇到當(dāng)朝君主的名字都不能直接說出或?qū)懗?,而用其他的字或詞來代替,臣民對帝王、圣人、長官,社會(huì)地位卑下者對尊者、晚輩對長輩,都不能直呼其名而要設(shè)法避開或改寫,就是“避名諱”。如:《孫思邀傳》:“撰《千金方》三十卷,行于代”。“代”通“世”,避唐太宗李世民諱。《串稚•序》:“顧其方,旁涉元禁”。“元禁”即“玄禁”,“玄”字因避康熙帝玄燁諱,而稱作“元”。三是避粗、避恥之類。醫(yī)古文中有關(guān)性和大小便的問題,因避其粗俗或污穢,常常改用別的說法。性、男女之事往往用“內(nèi)”、“交接”、“勞事”等稱代;大小便則用“前后”、“更衣”等指代。如陳壽《華佗傳》:“尚虛,未得復(fù),勿為勞事,御內(nèi)即死?!薄皠谑隆薄ⅰ坝鶅?nèi)”指代男女房勞之事。“其妻聞其病除,從百余里來省之,止宿交接,中間三日發(fā)病,一如佗言。”“交接”指房勞之事。戴良《丹溪翁傳》:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi)”,“內(nèi)”謂行房事。《素問•上古天真論》:“今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真?!薄叭敕俊敝改信隆!蛾栍杏嚓幉蛔阏摗?“善攝生者,宜暫遠(yuǎn)帷幕,各自珍重,保全天和”。帷幕本謂“帳幕”義,因帳幕之內(nèi)是男女之事的場所,便產(chǎn)生“男女之事”義,這些都是古人因不便直說而避恥?!秱?#8226;辨厥陰病脈證并治》:“傷寒,噦而腹?jié)M,視其前后,知何部不利,利之即愈”?!扒昂蟆敝复笮”??!俺醴?dāng)更衣,不爾者,盡飲之,若更衣者,勿服之?!薄案隆敝复蟊??!肚宕t(yī)醫(yī)案精華》:“暖氣不爽,更衣不通?!薄案隆贝S便?!捌穑隆?,“更衣”代上廁所。另外,醫(yī)古文中,一些可入藥治病的廢、穢之物,古代醫(yī)家為避俗、穢之嫌,常隱去俗稱,而雅化其名,如稱鴿糞為“左盤龍”;人乳為“仙人酒、蟠桃酒”;人尿稱“輪回酒”等,因?yàn)榇炙锥M忌。

曲說在醫(yī)古文中,既起到了積極作用,也帶來消極因素。所謂積極作用,曲說是和當(dāng)時(shí)人們的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念聯(lián)系在一起的,是一種社會(huì)文化形象,它使語言更加形象,表述豐富,委婉含蓄,發(fā)人深思,意在言外,表達(dá)效果突出。所謂消極作用,是因?yàn)橹M忌使傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)用語意義深?yuàn)W難懂,詞義更加復(fù)雜,有些文字因?yàn)檎Z諱,或拆字,或用同音字代替,或省缺筆畫,帶來了漢字使用的混亂,甚至混淆了史實(shí),給人們閱讀古籍帶來了困難。

醫(yī)古文中,借代和曲說是兩種常用的修辭手法,兩種手法完全不同,但對初學(xué)者來說卻容易混淆。借代就是把要說的事物不直接說出來,而用同本體事物有密切關(guān)系的其他事物代替本體事物;曲說是用曲折委婉或者不同的詞語來表述要表達(dá)的意思。嚴(yán)格來說,借代是借用和該事物密切相關(guān)的人或事物去代替,本體同借體之間是相關(guān)關(guān)系,借體直接代替本體,本體不出現(xiàn);而曲說只是換用不同的詞語去表述,或委婉,或曲折,或者換個(gè)說法,事物之間沒有相關(guān)關(guān)系。請看下面這段話:“其實(shí),有許多借代是由于恐怖心理,或等級(jí)制度等原因而產(chǎn)生的。因?yàn)榭植?,明明知道該事物的名稱,但是不敢說出來。由于等級(jí)制度的壓力,人們不能夠直接說皇帝(頂頭上司)的名字,這就導(dǎo)致了許多借代的產(chǎn)生?!保?]很顯然,這里的“借代”就是曲說中的諱忌,作者把它歸結(jié)為廣義上的借代。還有學(xué)者認(rèn)為名詞轉(zhuǎn)指就是借代,“名詞的轉(zhuǎn)指就是名詞由所表示的人或事物的名稱轉(zhuǎn)而表示另外一種與之有關(guān)的人或事物的名稱。它是修辭上一般形態(tài)的借代”[3];這也不矛盾,這說明了借代手法借體與本體之間的相關(guān)關(guān)系?!捌鋵?shí),借代和名物化雖然屬于不同范疇,但它們之間卻存在著非常密切的關(guān)系。這種關(guān)系主要表現(xiàn)為,借代這種修辭現(xiàn)象有著一定的語法特點(diǎn),本身就是一種語法現(xiàn)象;而名物化也具有修辭特點(diǎn),同時(shí)又是借代現(xiàn)象。”[3]“修辭格的確存在著交叉現(xiàn)象。但是基本辭格之間還是有明確的界線的,而且研究者必須劃清楚這些界線。通過對事物的進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí),不斷分化中間地帶,正是研究者的責(zé)任?!保?]

通過以上分析,我們可以看出借代和曲說這兩種修辭都收到了言約義豐、形象生動(dòng)、曲盡其妙的表達(dá)效果,為增強(qiáng)語言的表達(dá)起到了積極的作用。流傳至今,仍然豐富著我們的語言表述,發(fā)揮著積極的影響。兩種手法的產(chǎn)生都和特定的時(shí)代、社會(huì)有關(guān)系,是一定歷史階段文化價(jià)值觀念的體現(xiàn),反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗和文化觀念,一方面體現(xiàn)了漢民族語言文化的豐富性,另一方面也反映出傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念和語言形式的內(nèi)在聯(lián)系。