淺談?wù)Z言對藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生的意義

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摘要：語言可分為兩個部分：一種是說出來的也就是口語，一種是寫出來的也就是書面語。利用這兩個部分來展開語言對藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)容產(chǎn)生的價值不一樣。語言的兩種形式來運用到藝術(shù)設(shè)計中，通過書面上的語言讓視覺上達到更好的效果，用有聲音的語言讓藝術(shù)作品傳達的信息更為準確。書面上的語言一般是用文字表現(xiàn)，文字可以因為國家的不同，民族的不同在設(shè)計上帶來不同的視覺效果，從而形成不同的文化差異，從另一個方面來看，文字的載體不同，承載的信息產(chǎn)生的效果存在差異性。

關(guān)鍵詞：語言；文字；藝術(shù)創(chuàng)作；有聲語言

在如今這樣一個信息化社會，傳遞信息的方式變得多樣，從信息生成、信息傳播、信息保存這樣的循環(huán)的過程中，語言是被利用次數(shù)最多的一個方式，信息需要“清晰”“獨創(chuàng)”“客觀或主觀”這樣的要素來推進信息在傳達中能表現(xiàn)出準確的含義。然而，語言這樣的隨處可得的元素在藝術(shù)設(shè)計中語言被藝術(shù)家廣泛的使用，藝術(shù)家使用語言的立場跟所使用的語言不一樣，越是鮮明的立場所使用的語言標簽性越強，亞洲文化中書面語言與視覺達到高度的融合。

一、語言中的口語在藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

藝術(shù)作品可以是有聲、無聲、靜態(tài)、動態(tài)、平面、立體等這三對反義詞來表現(xiàn)，然而聲音是一種有聲的藝術(shù)作品，我們聽語言的方式也不一而足，有不一樣的媒介，比如人聲、電話、音響、耳機等等，有不一樣的聲音，比如優(yōu)美的、低沉的、沙啞的、高亢的等等，也有不一樣的語言本身，比如漢語、英語、西班牙語、方言等等，這些都組成了聽覺語言的形式，當語言被人說出來的時候，通過這些因素來識別一個人的大體身份和立場。用聲音作為元素的藝術(shù)有很多，比如京劇、歌曲、配音等等，這些是語言用聲音的方式傳遞出來，將語言情感化、聲調(diào)化、虛擬化。“中國的京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打，四個基本要素，其中的唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”?！卑言局挥幸粽{(diào)的曲子跟詞語本身含義的搭配，使得表達的情緒更有力量傳遞的信息更深入。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，有聲語言為基礎(chǔ)的藝術(shù)作品大量存在，而且是不可或缺的一部分。這樣的形式在不論是中國還是國外都非常多，國外的音樂劇也是以歌唱、對白、表演、舞蹈四大因素為基礎(chǔ)的藝術(shù)。安德魯•勞埃德•韋伯創(chuàng)作的音樂劇《ThePhantomOftheOpera》一些很經(jīng)典的臺詞：“閉上你的雙眼，因為的眼睛只會告訴你事實，而事實卻不是你所想看見的，黑暗中，偽裝是多么的容易，真理成為了臆想。”整個音樂劇中采用的是比較嚴肅的音樂語言，通過演員肢體語言、音樂語言和這樣的臺詞等因素交織在一起，這樣的形式算是綜合性非常強的一個藝術(shù)形式，有聲語言在這樣的藝術(shù)中起到一個最基本表達作用。有歌曲和對白的地方少不了語言，歌曲以唱的方式把語言輸出；對白以念的方式把語言輸出。聽到的不僅僅是語氣和情緒也是語言本身的含義，有聲語言可以作為藝術(shù)的一種最基礎(chǔ)的一種表現(xiàn)形式。

二、語言文字豐富藝術(shù)設(shè)計的視覺效果

書面語在藝術(shù)創(chuàng)作中具有豐富性和立場性，語言文字是書面語唯一的表達方式，語言文字的豐富性和立場性可以利用語言文字表現(xiàn)出來的國家性和民族性所形成的差異來表現(xiàn)?！懂敶囆g(shù)的主題》：“用墨汁所和毛筆寫文字的各種方法和風格被統(tǒng)稱為書法，中國書法藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)不同時期。書法作為一種視覺藝術(shù)形成仍然備受推崇，它給人提供了展示自己詩人氣質(zhì)的機會，那細致入微的筆法和作品傳達出的思想無不體現(xiàn)了詩人般的敏感?！痹谥袊臅嬲Z里，文字這一形式的書面語承載的意義非常重大，是人類文明史的見證之一，從最早的甲骨文到大纂小纂再到現(xiàn)在簡體字一脈相承，文字的形式多樣。在中國很早語言不單單只是用于表達跟交流的作用，語言文字本身就已經(jīng)變成了一個藝術(shù)作品——借助書法藝術(shù)獲得了文字實體這樣的一種藝術(shù)設(shè)計，并且我們將其作為實體性的化身而不是概念性的觀念或符號。當一件藝術(shù)作品中包含文字時，常會發(fā)現(xiàn)文字的格式有著特殊意義。書籍和字體設(shè)計都在文字本身上有藝術(shù)價值，這種藝術(shù)價值體現(xiàn)一個民族的細致、傳承和創(chuàng)新，這樣的形式有時會改變了或者掩蓋了語言文字的語法含義。書籍的基礎(chǔ)是文字，是通過形式上的創(chuàng)新與語言文字內(nèi)容上的提煉高度融合跟和諧，這時語言文字變成了基礎(chǔ)不再是豐富的視覺效果了，但在設(shè)計師的主觀引導下設(shè)計出來的作品文字也在整個設(shè)計中豐富了視覺效果，比如將字體的大小、排版和色彩根據(jù)內(nèi)容的不同有所變化。字體設(shè)計可大可小，在紙上的文字是小規(guī)模的文字；廣告牌上的文字是大規(guī)模的文字。

三、使用語言在藝術(shù)設(shè)計中的動機和意義

1.使用語言在藝術(shù)中的動機使用語言的動機之一是為了記錄事件或者藝術(shù)作品，用這樣的形式才能長期的保存被后人延續(xù)和傳遞。比如日本設(shè)計師原研哉為了拍到完整的地平線，他來到位于南美玻利維亞中部的鳥猶尼市，拍到的地平線拍攝下來以此作為設(shè)計的靈感跟出發(fā)點，利用影像語言記錄從而進行再設(shè)計。人們對于在藝術(shù)作品或者設(shè)計中使用語言的興趣日益高漲，還有一個很大的原因是語言文字給我們提供了認知的作用。語言傳達的效果直接、便捷、沒有局限，美國攝影家杜安邁克爾斯常常會給圖像配上標題來引導讀者的人關(guān)注點以及圖像想表達除了客觀內(nèi)容以外的含義，杜安邁克爾斯說：“傳統(tǒng)攝影者沒有意識到他們生活在一個虛幻的世界里，他們假定嚴峻現(xiàn)實的表象是攝影文獻唯一可行的主題，語言可以作為一種暗示形式對圖像加以補充，讓我們了解二維空間難以發(fā)覺的東西。”另一個日本的當代非常著名的攝影師荒木經(jīng)惟，他喜好的題材往往是記錄生活，他的每一張照片都是有故事的，是當下發(fā)生讓他頗有感慨而拍攝的，可是他利用語言文字將每一張照片的故事記錄下來。

2.使用語言在藝術(shù)中的意義不論是有聲語言和文字語言都都具有同一個作用就是傳達信息，藝術(shù)設(shè)計者用文字是因為它能傳達作品自身難以表現(xiàn)的意義，以及思想觀念、描述、說明、爭論、故事等。可以將藝術(shù)設(shè)計中采用文字來表達的原因可以分為七類：符號性的文字、隱喻性的文字、敘述故事性的文字、解釋說明性的文字、解構(gòu)語言自身結(jié)構(gòu)的文字、形式運用到藝術(shù)中的文字、有互動對話的文字。這七類可以在同一個藝術(shù)作品上同時出現(xiàn)，有相互重疊的部分。比如海拔招貼這類的藝術(shù)設(shè)計離不開語言文字，似乎每一個文字都是在解釋設(shè)計出來的圖像，這種就是解釋說明性文字，日本的福田繁雄喜歡用文字的變形設(shè)計招貼，打破文字本身的含義，只是對于文字的形式再創(chuàng)作，是解構(gòu)語言自身結(jié)構(gòu)的文字。

四、結(jié)語

當今的藝術(shù)設(shè)計門類多種，表現(xiàn)形式也隨著科技的進步越來越多樣，語言只是藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式的一種，從有聲語言和無聲語言（語言文字）兩方面研究在設(shè)計中產(chǎn)生的影響。在科技、互聯(lián)網(wǎng)極速進步的時代，有聲語言在以后藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮的空間更大，種類比現(xiàn)在更為繁多，不能忽視了這一個目前相對單一的一種表現(xiàn)形式。語言文字從古至今應(yīng)用的非常廣泛，從最單一化到如今多元化，英國工業(yè)革命之后的機械生產(chǎn)也使得大量可復制性的產(chǎn)品產(chǎn)生，使得人們在高產(chǎn)的環(huán)境下不斷探索新的創(chuàng)作方式，將語言融入藝術(shù)作品的藝術(shù)家除了產(chǎn)生美的視覺效果還希望通過這樣的形式反映出社會、政治、經(jīng)濟的狀況。在這樣一個科技化時代語言文字跟有聲語言二者可以結(jié)合出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，在一些情況下，一件藝術(shù)作品的書面文字既是可讀的，又是可見的。這類情況同時發(fā)揮了視覺和聽覺的語言視為半現(xiàn)實的特征。不論藝術(shù)家使用哪種語言形式在作品中，都是為藝術(shù)作品的創(chuàng)作得到更好的詮釋，這樣的詮釋不論是在內(nèi)容上或者形式上都應(yīng)該給予肯定。

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作者：曾語琪 單位：蘇州科技大學