大學(xué)思想政治全文(5篇)

一、引言

隨著大學(xué)生培養(yǎng)環(huán)境的不斷復(fù)雜，加上經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)，在當(dāng)前大學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要關(guān)心學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、生活狀況，更要給學(xué)生人文關(guān)懷，讓學(xué)生感受到溫暖。大學(xué)生不同于中小學(xué)生，其遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，同時(shí)也是個(gè)人成長(zhǎng)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，情感、生活、壓力等各種問(wèn)題都可能成為學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的壓力和阻礙。在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教學(xué)活動(dòng)中，我們必須加大對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷力度，同時(shí)針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的心理問(wèn)題，做好梳理，確保學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)是大學(xué)生思想政治教學(xué)的新視野

人文關(guān)懷是以學(xué)生為本的基本要求。當(dāng)前社會(huì)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐性和主動(dòng)創(chuàng)造性要求極高，不僅要求教師重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，還要關(guān)心學(xué)生、尊重理解學(xué)生，充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。不但關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還關(guān)注學(xué)生的本質(zhì)提升，事實(shí)上人文關(guān)懷就是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教學(xué)工作開(kāi)展的新問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文關(guān)懷，使整個(gè)思想政治教學(xué)工作也增添了時(shí)代元素和人文素材，教學(xué)工作顯得更加人性化。心理疏導(dǎo)是根據(jù)學(xué)生的心理狀況，采取溝通、問(wèn)題解答等方法來(lái)消除學(xué)生的心理問(wèn)題。大學(xué)階段是學(xué)生走向社會(huì)的最后階段，學(xué)生面臨很多抉擇，無(wú)論是情感、職業(yè)選擇，還是個(gè)人生活都有很大壓力，學(xué)生大多不在家鄉(xiāng)讀書(shū)，和家人溝通也有限，往往會(huì)有選擇困境。如果沒(méi)有合理得當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，學(xué)生很容易走向極端。因此通過(guò)合理的心理疏導(dǎo)，可以為學(xué)生決策提供合理借鑒，結(jié)合合理的溝通方法，有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)效果的最大化，實(shí)現(xiàn)人才的全面培養(yǎng)。

三、思想政治教學(xué)實(shí)施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的前提分析

首先，這是時(shí)展的客觀要求，注重開(kāi)展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)意義極大。這是馬克思教育觀的要求，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然要求。學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的復(fù)雜性，加上人才培養(yǎng)的復(fù)合性就使得我們想要做好人才培養(yǎng)工作就必須做好人文關(guān)懷和理解關(guān)心。其次，這是思想政治教學(xué)育人工作開(kāi)展的基本要求。更人性化的教學(xué)方法能讓學(xué)生容易接受其他觀點(diǎn)和看法。這就讓學(xué)生具備完善的思維看法，同時(shí)出現(xiàn)心理問(wèn)題時(shí)，也會(huì)及時(shí)反饋、溝通。最后做好人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)特點(diǎn)的基本要求。當(dāng)前大學(xué)生都是80后、90后，學(xué)生的進(jìn)取意識(shí)極強(qiáng)，對(duì)新事物的好奇心也很強(qiáng)，實(shí)踐能力和思維分析能力也與以往學(xué)生不同，大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，獨(dú)立性較強(qiáng)，多數(shù)學(xué)生抗挫折能力較差，個(gè)人主義較為明顯。因此做好學(xué)生的人文關(guān)懷工作，實(shí)質(zhì)上就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好價(jià)值觀的過(guò)程。心理疏導(dǎo)也是用正確的方法和思路，梳理學(xué)生的心理成長(zhǎng)問(wèn)題。

四、開(kāi)展大學(xué)生思想政治教學(xué)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)思路分析

摘要：科學(xué)技術(shù)和信息高速發(fā)展時(shí)代，人們的生活方式和需求也隨之發(fā)生了很大的變化。人們工作和生活節(jié)奏日益加快，“新媒體”可以說(shuō)是為了滿足人們?nèi)找婕涌斓纳罟?jié)奏而出現(xiàn)的。在“新媒體”環(huán)境下，大學(xué)教育教學(xué)也受到一定影響。在新媒體的環(huán)境下就需要各高校教師結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，探求更合適的教學(xué)方式方法。新媒體推動(dòng)大學(xué)思想政治教育的進(jìn)步，但是也讓大學(xué)思想政治教育面對(duì)一定的挑戰(zhàn)，因此要求大學(xué)思想政治教育老師充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性來(lái)應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境下對(duì)思想政治教育的沖擊。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)思想政治教育；構(gòu)建

一、新媒體及大學(xué)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

“新媒體”本身就是一種環(huán)境，也是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息高速發(fā)展的具體體現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了新媒體的不斷進(jìn)步?，F(xiàn)在社會(huì)人們的工作和生活節(jié)奏不斷加快，休閑時(shí)間也呈現(xiàn)出“碎片化”的特點(diǎn)，而新媒體就是為滿足人們這種“碎片化”的休閑娛樂(lè)時(shí)間的需求而產(chǎn)生。人們可以在新媒體環(huán)境下隨時(shí)隨地的進(jìn)行互動(dòng)式的娛樂(lè)和表達(dá)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及人們意識(shí)的需求提高，對(duì)新媒體的使用越來(lái)越廣泛，表示人們對(duì)新媒體的使用目的性也越來(lái)越強(qiáng)，更主動(dòng)選擇、接受了“新媒體”。現(xiàn)在新媒體內(nèi)容越來(lái)越具有個(gè)性化，還受到一些外來(lái)文化的影響，使得新媒體傳播的內(nèi)容也是虛實(shí)相間的，這就需要人們?cè)谑褂眠^(guò)程中進(jìn)行區(qū)別篩選。由此可見(jiàn)，在新媒體的使用過(guò)程中，需要我們進(jìn)行去偽存真的分辨和選擇。“新媒體”的發(fā)展為大學(xué)思想政治治教育提供了很大的進(jìn)步的動(dòng)力，而另一面也使得大學(xué)思想政治教育也面臨了很多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在新媒體環(huán)境中，學(xué)生的思想意識(shí)受到了很大的影響，加上一些外來(lái)文化的影響，使得現(xiàn)在學(xué)生思想呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)；隨著新媒體的發(fā)展，其中內(nèi)容正面、負(fù)面同時(shí)存在，所以當(dāng)學(xué)生面對(duì)新媒體環(huán)境中虛實(shí)相間的問(wèn)題的時(shí)候，就需要學(xué)生做出正確選擇，當(dāng)然選擇的過(guò)程也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一定的困惑。面對(duì)學(xué)生遇到的這些問(wèn)題，就需要大學(xué)思想政治老師積極主動(dòng)提高自身的素質(zhì)和教育能力，有效地利用新媒體這一環(huán)境，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，優(yōu)化教育教學(xué)的環(huán)境，不斷拓展新的教育教學(xué)的方式方法，從而更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治的教育目的性，增強(qiáng)大學(xué)思想政治教育的時(shí)效性。新媒體環(huán)境下，一個(gè)思想政治素養(yǎng)高的高校教師，一個(gè)良好的校園教育教學(xué)環(huán)境，對(duì)新媒體的合理利用和一群積極配合的學(xué)生，這樣可以大大增強(qiáng)大學(xué)思想政治教育的實(shí)效性。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)思想政治教育的構(gòu)建

“新媒體”環(huán)境下，大學(xué)思想政治教育工作也需要與時(shí)俱進(jìn)，緊緊追隨時(shí)代潮流。新媒體時(shí)代，科學(xué)技術(shù)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大學(xué)思想政治教育教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教育環(huán)境改變教育理念也需要隨之及時(shí)更新，才能應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境帶來(lái)的沖擊，才能更好實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的目的性。在“新媒體”環(huán)境中如何提高大學(xué)思想政治教育目的性和實(shí)效性顯得尤為重要。下面就如何提高大學(xué)思想政治教育談幾點(diǎn)自己的看法。

（一）在“新媒體”環(huán)境下，要堅(jiān)持大學(xué)思想政治教育理念要與時(shí)俱進(jìn)，更好實(shí)現(xiàn)教育目的性

摘要：大學(xué)新生在進(jìn)入大學(xué)后，面臨著熟悉新環(huán)境，根據(jù)自身特點(diǎn)，適應(yīng)大學(xué)生活的問(wèn)題，以便更好地步入社會(huì)。本文根據(jù)大學(xué)生的行為特點(diǎn)，就大學(xué)新生在思想政治教育學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出加強(qiáng)和改進(jìn)措施，給大學(xué)新生的思想政治教育工作提供參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)新生;思想政治教育;問(wèn)題;措施

一、大學(xué)新生思想政治教育的重要性

大學(xué)新生，顧名思義，是指剛剛結(jié)束高中緊張的生活，進(jìn)入大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他們剛剛進(jìn)入大學(xué)，對(duì)大學(xué)生活、大學(xué)文化等都沒(méi)有了解，因此，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)新生的思想政治教育，通過(guò)開(kāi)展一些新的課程和文化活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生對(duì)大學(xué)生活有一定的了解，從而讓學(xué)生熟悉自己的生活環(huán)境，更好的接受教育。那么，如何開(kāi)展好大學(xué)生的思想政治教育工作，讓他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中，能夠有自己獨(dú)立的思考，順利地完成學(xué)業(yè)，健康快樂(lè)渡過(guò)大學(xué)，就顯得尤為重要。大學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了從高中生活到大學(xué)生活的蛻變，要對(duì)大學(xué)生活有一定的適應(yīng)時(shí)間。高中生活與大學(xué)生活極為不同，高中生活的緊張氛圍與大學(xué)生活的靈活多變也格格不入。新生在進(jìn)入大學(xué)后，往往會(huì)對(duì)大學(xué)生活不太適應(yīng)，體現(xiàn)在人際關(guān)系的復(fù)雜化、課程學(xué)習(xí)的巨大變化、自己的理想抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)之間的差距等。因此，學(xué)校應(yīng)該及時(shí)的開(kāi)展相關(guān)的課程，指導(dǎo)大學(xué)新生學(xué)習(xí)正確的教育理念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)新生思想政治教育，從而幫助新生適應(yīng)環(huán)境，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀等，只有將思想政治教育工作充分做到位，才能為后續(xù)的教育工作做好鋪墊，使教育工作更好開(kāi)展。由此可見(jiàn)，大學(xué)新生思想政治教育工作開(kāi)展的重要性。

二、大學(xué)新生思想政治教育存在的問(wèn)題

1.思想教育方面存在的問(wèn)題。

在信息全球化的時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用為學(xué)生們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)外部世界的大門(mén)，尤其是對(duì)大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，剛剛邁出義務(wù)體制教育的他們，充滿了對(duì)外界的好奇心與求知欲，所以，知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)的認(rèn)知不再僅僅只局限于書(shū)本，所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，為他們提供了便捷的渠道，哪怕是距離遙遠(yuǎn)的知識(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。但是，網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，在它為大學(xué)新生帶來(lái)新鮮社會(huì)知識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面的影響，而這些負(fù)面的知識(shí)造成了他們對(duì)人生觀和世界觀的扭曲，為大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活都產(chǎn)生了不利影響，模糊了他們的價(jià)值取向。由于我國(guó)獨(dú)特的教育機(jī)制，在學(xué)生們邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)后，他們的自我意識(shí)開(kāi)始形成，希望擺脫家長(zhǎng)或者是社會(huì)對(duì)他們的管制，但是，在他們自我獨(dú)立意識(shí)最強(qiáng)的時(shí)候，也是對(duì)于外界事物的辨析能力和自我控制能力最弱的時(shí)候。因此，在不能正確把握善與惡、對(duì)與錯(cuò)、誠(chéng)實(shí)與虛偽、公正和失衡的劃分標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大學(xué)新生就會(huì)形成思想道德素質(zhì)較低、觀念淡薄以及社會(huì)行為失常等現(xiàn)象。而且，在大學(xué)學(xué)分制下的松散環(huán)境中，集體榮譽(yù)感觀念的缺失使他們忽略了對(duì)于集體觀念的正確認(rèn)識(shí)，注重的只有個(gè)人的得與失。

［摘要］課堂中及時(shí)推送相關(guān)重大科技成果，可在潛移默化中獲得學(xué)生的情感認(rèn)同，起到價(jià)值引領(lǐng)和提升學(xué)生創(chuàng)新能力的作用。在科技發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)普及與科技創(chuàng)新具有同等重要的地位，把科技前沿引入大學(xué)物理課堂是推進(jìn)科學(xué)普及的有效途徑。文中列舉了部分實(shí)踐案例，并探討了科技前沿進(jìn)課堂過(guò)程中對(duì)教師提出的要求。教師堅(jiān)持深度學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作可以使科技前沿有機(jī)滲透于課程體系，最終與思想政治育人相得益彰，實(shí)現(xiàn)大學(xué)物理課程與思想政治兩者同向而行，同頻共振。

［關(guān)鍵詞］課程思政；大學(xué)物理；科技前沿；價(jià)值引領(lǐng)

物理學(xué)于19世紀(jì)建立了系統(tǒng)的經(jīng)典物理框架，于20世紀(jì)上半葉建立起相對(duì)論、量子力學(xué)、量子場(chǎng)論等現(xiàn)代物理理論。近現(xiàn)代的100年間，物理學(xué)依然顯示出勃勃生機(jī)，在理論和工程技術(shù)領(lǐng)域均有重大發(fā)現(xiàn)和突破，引力波、鈣鈦礦電池、石墨烯、拓?fù)浣^緣體、量子通信等研究成果在全球范圍內(nèi)掀起了巨大波瀾。物理學(xué)科因科技發(fā)展而細(xì)分，又與其他學(xué)科大規(guī)模地融合產(chǎn)生了眾多新生分支學(xué)科、交叉學(xué)科和技術(shù)學(xué)科，所以物理學(xué)科作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是其他相關(guān)學(xué)科發(fā)展的基石，更是高新技術(shù)開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的土壤。結(jié)合上述講話精神，將科技前沿引入大學(xué)物理課堂，既可以推進(jìn)科學(xué)普及，又可以提升學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)同感，把大學(xué)物理課堂打造的更有溫度、深度和廣度，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才打下了基礎(chǔ)。

一、科技前沿引入物理思想政治課堂的意義和現(xiàn)狀

根據(jù)高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要中對(duì)公共基礎(chǔ)課程的要求，“大學(xué)物理”課程作為理工科院校一門(mén)重要的通識(shí)性必修課程，肩負(fù)著提高大學(xué)生的科學(xué)精神和認(rèn)知能力，并在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。其中科學(xué)精神的培養(yǎng)是“大學(xué)物理”課程思政的主要目的之一［2］。首先，物理學(xué)作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)，概括了更多的科學(xué)思維方式和科學(xué)研究方法，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)精神的傳播及科技引領(lǐng)有著重要的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，為科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了豐富的教育資源，這是大學(xué)物理開(kāi)展思想政治教育的優(yōu)勢(shì)。其次，物理學(xué)有深邃厚重的歷史底蘊(yùn)，物理規(guī)律背后隱藏著深厚的人文情懷和豐富的人文價(jià)值，人文元素的引入有助于學(xué)生情感目標(biāo)的培養(yǎng)［3］。最后，物理學(xué)對(duì)物質(zhì)世界的探索遵循“觀察—提出假設(shè)—邏輯推導(dǎo)—實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證—反復(fù)驗(yàn)證”的規(guī)律，符合馬克思主義世界觀和辯證唯物主義價(jià)值觀，有利于學(xué)生哲學(xué)思想的培養(yǎng)［4］。為了杜絕課程教學(xué)與思想政治教育、教書(shū)與育人“兩張皮”的現(xiàn)象，讓課程思政在育人方面達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，必須有好的課堂設(shè)計(jì)。強(qiáng)制性的灌輸、毫無(wú)熱情地被動(dòng)式求學(xué)過(guò)程難以使學(xué)生獲得受益終生的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，這正是探究式教學(xué)方法的核心。在介紹教材相關(guān)理論發(fā)展線索時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解物理科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，適當(dāng)?shù)匾肽承┪锢矶上嚓P(guān)的最新科研成果，這是進(jìn)行探究式教學(xué)的較為有效的手段。

二、科技前沿引入物理課程思政的效果

（一）引入科技前沿以實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同

摘要：傳統(tǒng)文學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神的重要載體。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)是珍貴的文化遺產(chǎn)，能陶冶學(xué)生的情操與心靈，促進(jìn)正確價(jià)值觀的塑造，蘊(yùn)含著思想道德教育的力量。從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)中挖掘有益部分融入大學(xué)生思想政治教育，可以提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。文章著重從教學(xué)、校園活動(dòng)、具體工作幾方面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)；融入；大學(xué)生；思想政治教育

文化具有強(qiáng)大的育人作用，大學(xué)生思想政治教育須充分汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新，從而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育的有效途徑，而傳統(tǒng)文學(xué)又是傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。傳統(tǒng)文學(xué)與傳統(tǒng)文化密不可分，目前傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新可注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的嵌入。傳統(tǒng)文學(xué)是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的一部分，有其優(yōu)秀的部分，也有其糟粕之處。其中優(yōu)秀的部分是珍貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)有效地融入大學(xué)生思想政治教育，在加強(qiáng)大學(xué)生的自我修養(yǎng)、幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的道德情感等方面有重要價(jià)值。合理挖掘、擷取傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀因子，可增強(qiáng)思想政治教育的感染力。傳統(tǒng)文學(xué)具有深刻性、高雅性等特點(diǎn)，容易引起共鳴，能夠給思想政治教育帶來(lái)明顯效果。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的意義

人文精神的塑造是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的一部分，大學(xué)生除了知識(shí)的學(xué)習(xí)，也需要豐富自身的精神世界。現(xiàn)今一部分大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗意識(shí)淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差等問(wèn)題。而文學(xué)具有熏陶、啟迪、塑造、促人反思的作用。文學(xué)即人學(xué)，是具有人文關(guān)懷的學(xué)問(wèn)。傳統(tǒng)文學(xué)中有許多優(yōu)秀的作家作品，汲取其中的營(yíng)養(yǎng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作是大有裨益的。首先，傳統(tǒng)文學(xué)中有憂患、進(jìn)取、創(chuàng)新意識(shí)等，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生自我修養(yǎng)和塑造健全的人格具有重要作用。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！盵1]其次，詩(shī)賦、詞曲、小說(shuō)等傳統(tǒng)文學(xué)樣式蘊(yùn)含了精深的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，對(duì)正確人生觀的樹(shù)立有一定的影響。再次，傳統(tǒng)文學(xué)能培養(yǎng)和提高大學(xué)生面對(duì)困難、挫折并戰(zhàn)勝困難、挫折的信心和勇氣。如《孟子•告子下》中的“生于憂患，死于安樂(lè)”讓人明白成大事者必然要經(jīng)過(guò)一番歷煉。一些文學(xué)作品滿含生存奮斗的堅(jiān)毅。最后，傳統(tǒng)文學(xué)中蘊(yùn)藏著豐厚的德育資源，有一定的影響力。傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)與傳承，有助于學(xué)生追求真善美和誠(chéng)摯的感情。尤其是對(duì)經(jīng)典的感悟，在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和素質(zhì)方面作用很大。文學(xué)“展示在精神和道德方面社會(huì)最先進(jìn)分子的命運(yùn)”[2]，傳統(tǒng)文學(xué)富有美感，具有震撼人心的感染力，適合隱性教育的方式。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育也能夠開(kāi)闊大學(xué)生的文化視野。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化、推動(dòng)跨學(xué)科研究、加強(qiáng)學(xué)科間的有機(jī)聯(lián)系也有著一定作用。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文學(xué)包括詩(shī)歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說(shuō)、戲劇等。具體還包括許多小類(lèi)，如詩(shī)歌有古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、近體詩(shī)等。在傳統(tǒng)文學(xué)史上有著重要地位的有神話、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府民歌、唐傳奇、歷代詩(shī)詞、元明清戲劇、明清小說(shuō)等?！拔膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)政治是密切聯(lián)系的，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)所感是文學(xué)的生命?！盵3]傳統(tǒng)文學(xué)是古代社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼^“詩(shī)言志”、“文以載道”，指的就是文學(xué)的啟迪功能。優(yōu)秀文學(xué)作品所關(guān)注的正是人的價(jià)值觀念和精神理念。傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的方式是摒棄說(shuō)教、逐漸滲透的方式。文學(xué)作品通過(guò)描寫(xiě)人的活動(dòng)和情感，將行為背后的善惡與動(dòng)機(jī)展現(xiàn)出來(lái)，最終歌頌的是崇高的情感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的力量是巨大的，可使學(xué)生在藝術(shù)感染中接受精神的洗禮，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效。上古神話表現(xiàn)了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗?fàn)幍染?，如“女?huà)z補(bǔ)天”、“大禹治水”等經(jīng)典故事。屈原《離騷》以生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負(fù)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。《論語(yǔ)》有對(duì)為學(xué)、修身、立志的闡釋，如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的修身原則?！吨芤住酚小疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的進(jìn)取精神，東晉詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達(dá)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態(tài)度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概?！度龂?guó)志》有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。“孔融讓梨”、“孟母三遷”等故事蘊(yùn)涵著為人處世的道理。