高校德育全文(5篇)

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校德育教育的新內(nèi)涵

1.科技道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會(huì)生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，更要具備能夠保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨著高科技給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運(yùn)用高科技手段危害國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定等。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)加強(qiáng)科技道德意識(shí)的教育。

2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！备呖萍际侵R(shí)經(jīng)濟(jì)的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過(guò)程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說(shuō):“科學(xué)是講究實(shí)際的，但同時(shí)科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開(kāi)，又要實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格?！币粋€(gè)人僅僅知識(shí)淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會(huì)創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.環(huán)境道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，環(huán)保問(wèn)題已成為一個(gè)全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問(wèn)題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，也會(huì)給賴以生存的自然環(huán)境帶來(lái)前所未有的影響。如煤和石油的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對(duì)臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識(shí)、情感和行為，使人類能正確地認(rèn)識(shí)自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。

4.經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但法律并不能包羅萬(wàn)象，仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的渠道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”緊密結(jié)合起來(lái)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育，以規(guī)范人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種行為。

5.協(xié)作教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代團(tuán)隊(duì)協(xié)作是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不可或缺的重要力量。作為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中居于核心地位的高科技，正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進(jìn)軍，任何單一的知識(shí)已顯得十分無(wú)力，必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識(shí)社會(huì)里，受過(guò)教育的人仍是知識(shí)的載體，但管理和開(kāi)發(fā)社會(huì)也不是個(gè)人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識(shí)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時(shí)，知識(shí)會(huì)成為集體勞動(dòng)的結(jié)晶。在知識(shí)社會(huì)，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等學(xué)校德育教育對(duì)策

摘要：藝術(shù)教育和德育教育作為高校大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分其在當(dāng)代社會(huì)素質(zhì)化教育改革深入發(fā)展、培養(yǎng)高素質(zhì)人才成為社會(huì)共識(shí)的時(shí)代背景下受到越來(lái)越多人的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)教育；高校德育教育；關(guān)系；措施

1高校藝術(shù)教育基本概況

1.1高校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，高校藝術(shù)教育就是指老師作為課堂知識(shí)的傳播者和課堂氛圍的主要營(yíng)造者在授課過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的地位，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，通過(guò)向?qū)W生傳遞藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)思想的方式向?qū)W生提出一定的藝術(shù)問(wèn)題，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考從而在很大程度上提高學(xué)生積極性使其藝術(shù)潛力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮的過(guò)程?？偟膩?lái)看，高校藝術(shù)教育是一個(gè)綜合的多元化的教育體系。藝術(shù)教育內(nèi)容極為廣泛涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，通過(guò)進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)教育有利于提高學(xué)生的藝術(shù)審美水平和藝術(shù)精神，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)上重要性越發(fā)凸顯。當(dāng)代社會(huì)的高校藝術(shù)教育不再僅僅局限于對(duì)高校藝術(shù)生進(jìn)行而是有了更為廣闊的受眾群體。藝術(shù)教育作為一門對(duì)學(xué)生審美藝術(shù)水平有著極強(qiáng)要求的藝術(shù)類學(xué)科，其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)提出來(lái)更高的要求，也就是說(shuō)在藝術(shù)教育過(guò)程中在掌握一定的藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更多的需要理解和融會(huì)貫通而不是簡(jiǎn)單的死記硬背。

1.2高校藝術(shù)教育的特征

高校藝術(shù)教育具有的最為明顯的特點(diǎn)便是多元性，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)不再僅僅作為一個(gè)藝術(shù)類學(xué)科針對(duì)部分藝術(shù)學(xué)生而開(kāi)設(shè)，而是有了更為廣闊的空間，設(shè)計(jì)生活的方方面面，更加注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次高校藝術(shù)教育具有極強(qiáng)的情感性，把握藝術(shù)作品情感性是高校藝術(shù)教育是核心內(nèi)容，而對(duì)情感性的把握則需要我們對(duì)藝術(shù)作品有一定把握，也就是說(shuō)當(dāng)我們對(duì)一幅藝術(shù)作品有了充分的了解時(shí)，在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候便會(huì)不由自主地把自己帶入作品，我們就能在很大程度上感受到作品所獨(dú)有的細(xì)膩而深厚的情感；最后，高校藝術(shù)教學(xué)具有一定的主觀能動(dòng)性，也就是說(shuō)在欣賞同一幅藝術(shù)作品的時(shí)候不同的人由于自身情感、經(jīng)歷的不同，可能會(huì)產(chǎn)生完全不同的理解，也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的“個(gè)體差異性”，面對(duì)這種在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中的“個(gè)體差異性”需要教育者綜合分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況，因材施教。

摘要：只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學(xué)實(shí)踐中，需要圍繞著：調(diào)整德育教育的目標(biāo)、關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心、遵循知行結(jié)合的原則、發(fā)揮校園社團(tuán)的職能等四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：茶道思想；高校德育教育；功能；對(duì)策

高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關(guān)文獻(xiàn)中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當(dāng)前社會(huì)的大環(huán)境使然，也根源于當(dāng)前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線，并以說(shuō)教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺(jué)到課程教學(xué)空洞無(wú)味。為此，針對(duì)目前在德育教育中所存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)改革，便是刻不容緩的事情。筆者認(rèn)為，只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。因?yàn)?，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷?qiáng)化學(xué)生對(duì)“知”的體會(huì)。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。

1茶道思想的德育功能分析

從學(xué)理層面來(lái)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)茶道思想的德育功能：

1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分

目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學(xué)生的道德價(jià)值觀。然而，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，課堂教育在面對(duì)當(dāng)前多元化社會(huì)思潮并存的環(huán)境下，顯得無(wú)能無(wú)力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來(lái)的教改中也難有起色。事實(shí)上，相比較塑造學(xué)生的道德價(jià)值觀，也許使學(xué)生的內(nèi)心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學(xué)生反思和感悟?？梢?jiàn)，茶道思想在這里就為德育教育提供了養(yǎng)分。

摘要隨著我國(guó)高等教育的不斷深化改革，德育教育逐漸受到了社會(huì)、公眾以及教育界的高度重視，以德樹(shù)人成為了德育教育的時(shí)代要求和指導(dǎo)方針。德育教育資源包括顯性教育資源和隱性教育資源，高校環(huán)境作為重要的隱性教育資源，其是對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育的關(guān)鍵渠道，通過(guò)高校環(huán)境能夠潛移默化地規(guī)范學(xué)生思想和行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以德樹(shù)人的育人目標(biāo)。本文主要針對(duì)高校環(huán)境對(duì)德育教育的影響進(jìn)行分析，并且提出相關(guān)改進(jìn)對(duì)策，希望給予我國(guó)高等教育以些許參考和借鑒。

關(guān)鍵詞高校環(huán)境德育教育影響改進(jìn)對(duì)策分析

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過(guò)全體師生的共同努力，在教學(xué)和科研活動(dòng)中所形成的文化活動(dòng)、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價(jià)值理念，包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點(diǎn)：第一，時(shí)代性。高校環(huán)境是時(shí)代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時(shí)代的人格與理想，是社會(huì)環(huán)境的濃縮和升華。第二，開(kāi)放性。高校是知識(shí)和人才的匯聚地，其具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，其開(kāi)放性特點(diǎn)也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、外來(lái)習(xí)俗、外來(lái)價(jià)值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點(diǎn)，為德育教育帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂(lè)主義思想，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德意識(shí)帶來(lái)沖擊。

1.2德育教育

道德是社會(huì)行為活動(dòng)、心理意識(shí)、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會(huì)輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛(ài)社會(huì)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展家庭美德、職業(yè)道德以及社會(huì)公德教育。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問(wèn)題和不足，例如絕大多數(shù)學(xué)生都知道維護(hù)公共秩序、愛(ài)護(hù)公物以及尊老愛(ài)幼等公德，在具體生活中卻存在不愛(ài)惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問(wèn)題，道德行為和道德認(rèn)知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)中，例如享樂(lè)主義、個(gè)人主義以及極端思想等，對(duì)高校環(huán)境進(jìn)行了侵蝕，并且為德育教育的有效開(kāi)展增加了難度。

鄧小平同志曾指出:“十年改革最大的失誤是教育”［1］，而教育的失敗主要表現(xiàn)為對(duì)德育的忽視。同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出:大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。高校是培養(yǎng)人才的重要基地，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育工作時(shí)要堅(jiān)持育人為本、德育為先，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，積極探索大學(xué)生德育教育途徑顯得十分重要。

1高校德育教育實(shí)效性低的主要表現(xiàn)

近年來(lái)，在黨中央和各級(jí)教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，高校在大學(xué)生德育教育方面做了大量的探索性工作，積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，取得了很多可喜的成績(jī)。但在取得成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)清醒地看到其中的不足，主要表現(xiàn)在宏觀上德育教育投入與效果不匹配，實(shí)效低下;微觀上學(xué)生理論認(rèn)識(shí)和實(shí)際行為相背離，知行脫節(jié)。

1．1德育教育投入與效果不匹配，實(shí)效低下

德育是教育者按照一定的社會(huì)和階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。目前，我國(guó)高校對(duì)思想教育課時(shí)的要求和各種投入，可以說(shuō)居全世界高校前列，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府像我們這樣重視德育教育。但顯而易見(jiàn)的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，教育效果與期望達(dá)到的目標(biāo)十分遙遠(yuǎn)。清華學(xué)子劉海洋用硫酸潑熊;北外女生重創(chuàng)同學(xué)17刀;云南大學(xué)馬加爵殘殺4名室友;西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了8刀致其死亡，此后駕車逃逸至十字路口時(shí)再次撞傷行人……，這些事例不能不說(shuō)是德育工作在大學(xué)生教育中的失敗。

1．2學(xué)生理論認(rèn)識(shí)和實(shí)際行為相背離，知行脫節(jié)

當(dāng)前，在大學(xué)生中“知行脫節(jié)”的情況是相當(dāng)嚴(yán)重的，喊的是全心全意為人民服務(wù)，實(shí)際上是心中只有自己沒(méi)有他人;講的是大公無(wú)私，干的是損人利己的事。大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念。因此，在進(jìn)行理論探討、客觀評(píng)價(jià)、發(fā)表見(jiàn)解等方面表現(xiàn)出不凡的水平，具有一定的公共意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感。多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但在公德問(wèn)題上，大學(xué)生的觀念選擇與行為選擇存在較大的距離，兩者之間不一致甚至彼此矛盾。在涉及個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系時(shí)，總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感。