青少年思想政治教育精選(九篇)
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第1篇：青少年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：青少年；思想政治教育；人才培養(yǎng)；德育；實效性
中圖分類號：G416；G711 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）31-0054-01
隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，青少年獲取信息的方式日益多元化，他們能夠接收到各種知識和信息。這個階段的青少年，有著強烈的求知欲和要求進步的良好心態(tài)。但多數(shù)心智尚未成熟，有時法律意識和政治意識比較淡薄，個別人容易受自由主義、享樂主義、個人主義、拜金主義等腐朽思想的影響，嚴(yán)重的甚至走入誤區(qū)。因此，分析青少年思想政治教育的問題，提出相應(yīng)的解決措施，有助于提高青少年思想政治教育工作的有效性，從而增強青少年自身綜合素養(yǎng)，促使青少年成長為社會歡迎的合格人才。
一、當(dāng)前部分青少年思想政治方面存在的問題
（1）缺乏堅定的政治立場，政治意識淡薄。青少年學(xué)生對于基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)多于思想政治內(nèi)容方面的學(xué)習(xí)，有的在政治意識和立場上沒有形成堅定的信念，有時容易受到一些西方思潮的影響。個別學(xué)生政治立場不堅定，欠缺理性的思維，甚至認(rèn)為西方的任何東西都是好的，都是完美的，有著一定程度的民族自卑感。
（2）法律意識淡薄，犯罪呈低齡化。近年來，青少年犯罪率逐漸上升且低齡化明顯，涉及領(lǐng)域廣泛。其主要原因，是由于法律意識淡薄，沒有認(rèn)識到事情的嚴(yán)重性，沒有形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是非辨別能力低下，部分青少年陷入迷茫和困惑。因此，急需加強青少年思想政治教育工作，提高青少年的法律意識，規(guī)范青少年的行為。
（3）意志力薄弱，抗挫能力弱。青少年心智尚不成熟，而且多數(shù)是獨生子女，物質(zhì)條件較優(yōu)越，自我中心意識強，與人溝通能力弱。未能形成堅強的意志，也未能構(gòu)建良好的人際關(guān)系，以致面臨困難和挫折的時候容易自暴自棄。主要表現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)上缺乏自信心，不能正確認(rèn)識自己，容易受到享樂主義思潮影響，缺乏奮斗精神。
二、加強青少年思想政治教育工作的具體途徑
（1）多措并舉，加強青少年理想教育和信念教育。鑒于部分青少年存在政治意識和法律意識淡薄的現(xiàn)狀，加強青少年理想教育和信念教育刻不容緩。可以通過青少年喜聞樂見的方式開展專題講座，開展思想政治教育實踐活動，做到在理論上豐富青少年的思想情感，在實際參與中樹立正確的思想觀念。通過模范人物的介紹，發(fā)揮典范作用，讓優(yōu)秀的模范人物成為學(xué)生心中行為的標(biāo)桿，從思想上找到方向，堅定自己的立場。不斷努力學(xué)習(xí)最新的思想政治理論，主動積極地參與各種實踐活動，用高尚的思想品德來武裝自己的頭腦。要引導(dǎo)青少年提高是非辨別能力，自主摒棄和排斥不良思想的影響，抵御來自互聯(lián)網(wǎng)等各種渠道的不良影響，提高政治修養(yǎng)，堅定政治立場，提升政治自信。
（2）幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，就要發(fā)揮思想政治課的主渠道作用。除了課程內(nèi)容的講授，還要把青少年的人生理想與社會改革和國家復(fù)興聯(lián)系起來，培養(yǎng)有理想、有知識、遵紀(jì)守法、有道德的合格人才，促使學(xué)生為了國家的繁榮富強而努力奮斗。同時，教師要與時俱進，根據(jù)當(dāng)前社會熱點對學(xué)生進行思辨能力的培養(yǎng)，借助課程教學(xué)內(nèi)容，開展有關(guān)不良思潮、文化對青少年影響的討論，讓學(xué)生在討論與交流中提升自己的分辨能力，提高學(xué)生抵御不良影響的免疫力。
（3）構(gòu)建“三位一體”的聯(lián)動機制。青少年思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和家庭三方面共同努力，才能取得良好的效果。家庭是青少年成長的環(huán)境，家長的言行舉止是青少年模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要家長在孩子的思想教育中發(fā)揮積極的、正面的影響，從小培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、獨立自主的精神，要以身作則，用最先進的思想來武裝自己的頭腦，為孩子做出表率。學(xué)校是思想政治教育的主要場所，要通過課程內(nèi)容對學(xué)生的品德和人格方面進行培養(yǎng)，培養(yǎng)青少年做一個守法的公民，遵守學(xué)校制度和日常行為規(guī)范，成為遵紀(jì)守法的標(biāo)兵。社會是思想政治教育的重要渠道，要發(fā)揮媒體的輿論作用，對社會上各種不良的行為、思潮等及時披露、批判，營造法制化、規(guī)范化的社會氛圍，形成正確的社會輿論，對社會成員進行道德教育。
三、結(jié)束語
綜上所述，加強青少年思想政治教育工作是時代的要求，也是學(xué)生成長與發(fā)展的需要。幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力，是加強學(xué)生思想政治教育工作的良策。同時，要意識到青少年思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)隨著社會發(fā)展不斷創(chuàng)新，應(yīng)對各種新問題、新情況，這離不開社會、學(xué)校和家庭三方面的配合。要推動青少年思想政治教育工作常態(tài)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化，提高青少年抵御不良影響的免疫力，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>
參考文獻：
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[2]許瑞芳，高國希.思想政治教育模式研究的回顧與展望[J].思想教育研究，2014（08）.
第2篇：青少年思想政治教育范文
從1993年我國引進和播放第一部韓劇《嫉妒》至今，“韓劇”進軍中國市場已經(jīng)二十多年。韓劇在中國的熱播，使有些人發(fā)出了“難道我國的青少年將在韓劇的伴隨下成長”的感嘆。既然我國青少年已處于韓劇的包圍中，就應(yīng)積極利用這一資源，對青少年進行教育，尤其是思想政治教育。本文即是對韓劇中青少年思想政治教育生活化的探討，以期對我國青少年思想政治教育有所啟示。
一、韓劇中青少年思想政治教育生活化的歷史淵源和產(chǎn)生必然
（一）思想政治教育生活化概念
“思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實根基這一本體性的規(guī)定”[1]。易言之，思想政治教育生活化即生活是思想政治教育的本體，思想政治教育應(yīng)植根生活，服務(wù)生活，引領(lǐng)生活。韓國青少年思想政治教育具有明顯的生活化色彩。為實現(xiàn)思想政治教育引領(lǐng)生活的目的，韓國除積極進行系統(tǒng)的課堂思想政治教育、其他各科滲透思想政治教育外，尤其重視媒體的思想政治教育價值，韓劇就是其進行思想政治教育的重要載體。韓劇無形中沿著思想政治教育生活化理念，將思想政治教育的理念及內(nèi)容自然融入劇中人生活的方方面面，以潛移默化的方式實現(xiàn)對青少年的價值引導(dǎo)。韓劇中思想政治教育生活化的呈現(xiàn)并非空穴來風(fēng)，而是有其歷史淵源和產(chǎn)生的必然性。
（一）韓國古代思想政治教育生活化的實踐
生活化是韓國思想政治教育的重要特征。其根源在于儒學(xué)的生活本性：根植生活，超越生活。儒家思想雖以“處事格言” “普通常識”的形式出現(xiàn)，但卻具有“終極關(guān)懷的”的宗教品格。韓國儒學(xué)極力發(fā)揚儒學(xué)的宗教性，并以儒教的形式出現(xiàn)，使其成為韓國人信仰的核心內(nèi)容。朝鮮早在新羅、高麗時代就開始盛行儒教倫理，在新羅時代更是派遣大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)。韓國學(xué)者認(rèn)為“給韓國影響最大的中國文化是儒教文化（儒學(xué)、政治制度――包括科舉制度、教育制度和生活倫理）和通過中國傳來的佛教。韓國從未擺脫中國文化的影響”[2]。不同的是，韓國人把經(jīng)典儒學(xué)“孝悌”之道加以創(chuàng)新發(fā)展，確立“家國一體”的倫理教育?w系和國家治理思想。韓國“重視人際關(guān)系上的義理、人情，重視以家族為中心的集團的共生，強調(diào)家族、民族的同質(zhì)性、同甘共苦等等，并且將家的原則擴大到國家，家是國的基礎(chǔ)，國是家的放大，對家的孝必然要求對國的忠，由此建立的國家組織，是按有系統(tǒng)的位序倫理維持的上下人際關(guān)系”[3]。因此，建構(gòu)良好的人際關(guān)系是韓國思想政治教育的重要目的。人際關(guān)系只能在生活中生成。儒學(xué)對韓國的影響主要體現(xiàn)在對韓國人生活的指導(dǎo)上，儒家思想已經(jīng)深深融入韓國人社會生活的方方面面，并成為韓民族性格的重要組成部分，韓國甚至被認(rèn)為是“儒教的樣板國家”。
（二）生活化：韓國道德教育改革的基本理念
在當(dāng)代，韓國思想政治教育延續(xù)了傳統(tǒng)生活化道德教育，形成了生活化思想政治教育理念，并將這一理念貫穿在課程改革的始終。韓國從1945年至今，進行了七次課程改革，其中的道德教育課程改革基本上都是圍繞生活而展開。第一次課程改革，韓國文教部專門編撰《道義生活指導(dǎo)要領(lǐng)》，以道義引領(lǐng)生活。第二次明確“以生活為中心”，在1963年頒布的中小學(xué)課程方案中，關(guān)于道德教育內(nèi)容中系統(tǒng)地反映了道德生活的教育目的。第三次將道德教育的內(nèi)容分為“禮節(jié)生活” “個人生活” “國家生活”和“生活”等。第四次課更是在小學(xué)1-2年級廢止了以前的《道德》課，代之以《生活》。第五次課程改革基本上延續(xù)了第四次課程改革的理念，為適應(yīng)社會生活的發(fā)展，將社會生活細(xì)化為鄰里生活和市民生活，增設(shè)地域內(nèi)容，并強調(diào)課程改革的生活民主化理念，以培養(yǎng)21世紀(jì)具有主體精神、創(chuàng)造精神和有道德的韓國人為己任。第六次更是提出要建立一種理想的生活方式，即為“韓國的統(tǒng)一”和“統(tǒng)一后的韓國”而努力的生活方式，并采取具體措施：1-2年級設(shè)《生活》課，3-6年級設(shè)《道德》課。目前所進行的第七次課程改革詳細(xì)規(guī)定了每一年級的德育目標(biāo)，主要是培養(yǎng)學(xué)生禮儀規(guī)范和實現(xiàn)理想生活的道德標(biāo)準(zhǔn)。課程內(nèi)容圍繞著個人生活領(lǐng)域而展開。
二、韓劇中青少年思想政治教育生活化的表現(xiàn)
（一）以家庭為重要載體，進行基本文明禮儀和道德規(guī)范教育
深受儒學(xué)浸潤的韓國，十分重視基本文明禮儀教育，尤其是家庭中的尊長禮儀、孝悌禮儀。韓劇中的人物，總給人舉止文明、態(tài)度端莊、行為嚴(yán)謹(jǐn)、進退有度、言語謙恭、面容謙和的印象，他們舉手投足間自然流露的謙和之美，無不令觀者舒心愜意。即使在面對無情的背叛、殘酷的傷害時，他們也會用微笑面對，給自己加油，充分體了儒學(xué)“天行健、君子自強不息”的精神內(nèi)核。韓國人的謙和之美，是學(xué)校系統(tǒng)的禮儀知識教育與家庭的禮儀實踐教育相結(jié)合的產(chǎn)物。韓國《道德》課第一條目標(biāo)就是“使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與重要性”[4]，透過韓劇，我們看到的正是家庭對這一目標(biāo)的實現(xiàn)價值。
韓劇中經(jīng)常有長輩對小輩關(guān)于尊老愛幼等家庭基本道德規(guī)范教育及日常生活中的文明禮儀教育。如《澡堂老板家的男人們》中智煥做完手術(shù)回家時，媽媽對兒子說：“讓奶奶看看你，你不知道奶奶有多擔(dān)心，給奶奶道個歉?！卑职忠舱f：“給奶奶說，好多了，一點都不疼了”。這是教育孩子要體貼長輩的關(guān)心，使其學(xué)會為長輩著想。當(dāng)一個人言行舉止不得體時，首先遭到批評的就是父母，尤其是母親。這部劇中就有秀京第一次與未來婆婆見面，因為遲到和穿超短裙，被婆婆認(rèn)為是媽媽的教育不周：“她媽媽沒事吧！這種場合讓女兒穿成這樣！”
當(dāng)然，家庭倫理規(guī)范教育和文明禮儀教育的有效性是建立在父母以身作則所形成的權(quán)威和孩子對父母的尊敬上。父母在家中的權(quán)威地位雖不可動搖，但并不意味著孩子要絕對服從家長的命令；父母做得不對時，孩子有權(quán)對父母提出批評。同樣是在這部劇中，東煥媽因為兒媳婦說她“不像長輩”，兒子生氣地跟她嚷嚷，就躺在床上絕食，以表達自己權(quán)威受到挑戰(zhàn)的不滿。父親相信兒子不會那樣，并批評老婆夸大其詞。但當(dāng)老婆說兒媳婦在反抗，要帶孫子離開，爸爸就說，那不是反抗，是傲慢無禮。于是馬上氣呼呼地要兒子把媳婦帶出來，并用拳頭教育兒子，怪他不能很好地管教自己的老婆：對媽媽說出那么傲慢無禮的話。父母無論做什么，總歸是父母，都需要尊重。公公對媳婦的反抗可以理解，對傲慢無禮卻不能容忍，這充分說明韓國人非常重視文明禮儀，尤其是對長輩的禮儀。
值得注意的是，韓劇中進行家庭禮儀規(guī)范教育主要是通過日常具體生活情境中的規(guī)范教育及尊長禮儀來實現(xiàn)的，其目的在于在家中形成長幼秩序，在外形成和諧的社會人際秩序?！犊戳擞挚础愤@部劇一開始，就是金珠和銀珠因為背心問題而引發(fā)的矛盾，爸爸批評姐姐金珠不讓妹妹穿自己的背心，說“那是你妹妹”、媽媽批評妹妹銀珠“姐姐弟弟都讓你打了”，父母正是在這日常簡單生活中教育子女樹立“悌”的觀念，即姐姐要對妹妹友好，妹妹也要對姐姐尊重。當(dāng)然，通過韓劇我們可以看出韓國的禮儀教育雖瑣碎具體，但核心還是生活。主要內(nèi)容有個人生活禮儀、家庭生活禮儀、學(xué)校生活禮儀、社會生活禮儀和國家生活禮儀等。這些禮儀為人們在不同生活場景中，如何為人處世提供了依據(jù)，而人們也在踐履這些禮儀規(guī)范中彰顯了自己的家庭教養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
（二）以情感為媒介，滲透親情、友情、愛情、愛國情等情感教育
韓劇中的青少年思想政治教育生活化的主戰(zhàn)場是家庭。家庭的重要功能就是情感功能，是人的心靈港灣。韓國家庭教育的重點是在家庭禮儀教育的基礎(chǔ)上，滲透“孝道、和諧和為他人著想”的理念，但所有這些規(guī)范和禮儀都以促進家庭成員間的情感和諧為基礎(chǔ)?！对杼美习寮业哪腥藗儭分懈赣H正是為了融洽子女間的情感才讓孩子們跟自己住在一起，并且規(guī)定男人們每周六早上要爬山，各家輪流做東，負(fù)責(zé)所有人的飲食。儒學(xué)的基本精神是推己及人，反躬自身。在濃濃的親情之中，自然生長出對朋友、他人、國家、社會的情感。這正是李澤厚“道由情生”理念在韓劇中的實踐。李澤厚認(rèn)為：情感是人的本體。人正是在生活過程中將自己的自然之情升華為社會之情，人與生俱來的七種自然情感――喜怒哀樂愛惡欲，經(jīng)由歷史洗禮和文化積淀，演化為“親情、友情、愛情、人際關(guān)系情、鄉(xiāng)土家園情、集體奮進情、科學(xué)藝術(shù)情”[5]。《時尚王》中李佳映走投無路時，姜英杰收留她，讓她在制衣廠里住下。很小父母去世，缺失家庭溫暖的佳映，在英杰的制衣廠里，感到了家的溫暖。因珍惜這難得的家的感受，佳映才一直守護在英杰身邊，即使因為英杰她失去了在服裝學(xué)院求學(xué)的機會也心甘情愿。正是在“家情”的基礎(chǔ)上，佳映生發(fā)了對英杰的感恩之情，進而又萌生了愛情。《澡堂老板家的男人們》中的大兒子在家是個孝子，在工作中是個和藹的老板，為朋友不惜跟自己的老婆撒謊，多次將自己的大衣給路邊的流浪漢。當(dāng)然，韓劇中的愛國思想也處處可見?！稌r尚王》劇中姜英杰第一次見到在美國大時裝公司工作的安娜說，年紀(jì)輕輕就能在美國的大公司工作，真是為韓國人爭臉，言語中透出無限的驕傲之情。姜英杰買了一部新車，員工們說，車子好好地干嘛又買新車，我們國家一滴油都不產(chǎn)??！這簡單的話語，包含著愛國情懷和節(jié)約意識。當(dāng)然，劇中姜英杰對工廠員工像姐姐般地照顧也體現(xiàn)出了良好的人際關(guān)系情。所以，韓劇將人的各種情感，經(jīng)由生活建構(gòu)起它們之間的自然聯(lián)系，讓人在觀劇中接受教育。
（三）以日常生活審美化的形式進行藝術(shù)人生觀教育
第3篇：青少年思想政治教育范文
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò) 青少年 思想政治教育 網(wǎng)絡(luò)時代 思想觀念 形成
中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）02-0000-01
思想政治教育是古今中外一種普遍存在的實踐活動，是人類階級社會中普遍存在的一種教育實踐活動。而思想政治教育方法是實現(xiàn)教育目的的途徑，即鏈接思想政治教育內(nèi)容與目的的重要紐帶，因此思想政治教育方法顯得尤其重要。
二十一世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)正在迅猛快速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為人類開創(chuàng)了另一個生存的空間，這個被稱為虛擬空間的世界剛剛出現(xiàn)就以前所未有的速度滲透到人類生活的各個領(lǐng)域，甚至讓人們都來不及認(rèn)真的適應(yīng)和了解，就已經(jīng)深陷在網(wǎng)絡(luò)帶來的巔峰刺激和新鮮快捷中。它的出現(xiàn)預(yù)示著舊的生活模式的改變，一個以通訊和信息技術(shù)為支撐的電子信息網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)開始。 網(wǎng)絡(luò)的廣泛不但涵蓋了政治，經(jīng)濟，文化，教育等生活的方方面面，甚至還在潛移默化地影響著人們的思維邏輯和生活方式，人們還在網(wǎng)絡(luò)空間中締結(jié)了各種各樣的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)對青少年的思想觀念，心理發(fā)展，道德觀念，價值取向，行為方式等產(chǎn)生了諸多深遠(yuǎn)的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想的沖擊不容忽視。
網(wǎng)絡(luò)文化的最大特征是開放性，完全打破了民族和地域的界限，使世界各國人民緊密聯(lián)系起來。一方面互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了大量鮮活而真實的信息，以及世界各國的優(yōu)秀文化和先進的理念，另一方面又對我們在封閉環(huán)境中建立的意識形態(tài)體系形成巨大的沖擊，甚至可以動搖和改變一些人的世界觀、人生觀和價值觀。青少年之所以成為網(wǎng)絡(luò)成癮的高發(fā)人群，與青少年這一特殊階段的發(fā)展特點分不開。可以說，網(wǎng)絡(luò)使用的種種特點正好迎合了青少年時期的眾多需要，是青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)鍵所在。隨著年齡的增長，青少年與社會的交往越來越廣泛。而青少年時期是人生的一個最重要的塑造期，是個體從不成熟到成熟的過渡期，青少年精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力，是人生的黃金時期，但也是人生一個最為脆弱和危險的時期。逃避現(xiàn)實的最佳場所。青少年面對最多的現(xiàn)實是學(xué)習(xí)。學(xué)校學(xué)習(xí)具有強烈的競爭性，為了在這種競爭中獲得優(yōu)勝，中學(xué)生成為中國學(xué)習(xí)最用功的人群。
在沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下，青少年容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，尤其那些在學(xué)業(yè)競爭中失敗的人，更是迫切要擺脫所面臨的一切，而網(wǎng)上社區(qū)是逃避現(xiàn)實的最佳場所。除了在學(xué)業(yè)競爭中必然有失敗者外，家長和老師對孩子的期望過于單一，把學(xué)習(xí)的好壞作為評判孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)也是一個非常重要的原因。我們很容易發(fā)現(xiàn)，學(xué)校中有兩種青少年最容易網(wǎng)絡(luò)成癮。一種是學(xué)習(xí)失敗的青少年，另一種是以前學(xué)習(xí)特別好，但隨著升入高一級學(xué)校難以在競爭中保持原來位置的青少年。 此外，還有很多其他方面的問題也會迫使某些青少年在網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強學(xué)生的思想政治教育對策的探討。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強青少年思想政治教育的核心任務(wù)和根本措施是進一步加強馬列主義人生觀、價值觀教育，提高青少年的分析辨別力，使他們能正確判斷和分析遇到的各種事物的是與非。
1、在網(wǎng)絡(luò)中多渠道思想政治教育信息，爭取最大化地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息空間。
網(wǎng)絡(luò)是一個開放的空間，任何人都可以在上面信息；網(wǎng)絡(luò)是一個新的工具，思想政治教育一樣可以利用它；網(wǎng)絡(luò)又是一塊陣地，思想政治教育必須占領(lǐng)它。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，加強對青少年思想政治教育應(yīng)該利用一些機會盡可能多的在網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育信息，同時也可以將思想政治教育的內(nèi)容融匯到其它網(wǎng)絡(luò)信息之中，力爭讓更多的思想政治教育信息傳播給網(wǎng)絡(luò)上的人們，爭取最大化的占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息空間。
2、思想政治教育主體通過網(wǎng)絡(luò)主動對思想政治教育客體進行引導(dǎo)和啟發(fā)。
網(wǎng)絡(luò)增強了青少年思想政治教育主客體之間的互動性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青少年思想政治教育主客體直接面對面的交流已大為減少，但在虛擬空間通過網(wǎng)絡(luò)的主客體的交流卻是另外一種“面對面”。在這種網(wǎng)絡(luò)交流中，教育客體能更真實地向教育主體表達思想，教育主體也就能夠更具針對性地對其進行引導(dǎo)和教育。因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想政治教育主體應(yīng)主動與客體進行網(wǎng)上交流，可以通過進入聊天室和網(wǎng)絡(luò)論壇與眾多教育客體直接對話，可以通過QQ與個別教育客體進行深入探討，也可以通過特定的主題引發(fā)教育客體的集體討論與思考。所有這些方法都是針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下灌輸式教育機會減少而采取的新的思想政治教育途徑。
3、創(chuàng)建思想政治教育網(wǎng)站，建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系。
網(wǎng)站對于網(wǎng)民的作用不可小視，好的網(wǎng)站和點擊率高的網(wǎng)站一定會給進入它的人們以持久的影響。創(chuàng)建思想政治教育網(wǎng)站并以之為陣地開展思想政治教育，拓展了空間，延伸了時間，擴大了覆蓋面，提高了時效性，解決了部分“空白點”和“盲區(qū)”的問題，大大增強了思想政治教育的影響力、滲透力和感召力。目前，諸如“紅色網(wǎng)站”、“之家”、“紅色中國”、“思想政治教育之窗”等思想教育及理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站相繼建立，己逐漸形成了一股網(wǎng)上思想政治教育的聲音和陣地。思想政治教育要在網(wǎng)絡(luò)中占有一席之地，就必須在網(wǎng)站建設(shè)方面有所作為。思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)者應(yīng)著力研究思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)傳播兩方面的規(guī)律，從形式到內(nèi)容進行全面改善，力爭建設(shè)好一大批有吸引力的思想政治教育網(wǎng)站。
青少年有自己的小環(huán)境，它既受到社會大環(huán)境的影響和制約，又在一定程度上反作用于大環(huán)境。思想政治教育者應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實形勢的發(fā)展變化對思政工作的具體內(nèi)容做相應(yīng)調(diào)整，充分發(fā)揮思想政治教育工作的導(dǎo)向作用，優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境。校園文化環(huán)境對青少年具有巨大的感染力、滲透力和熏陶力，思想政治教育工作者應(yīng)該下功夫營造多層次的校園文化，以高品位和高學(xué)術(shù)性為目標(biāo)。廣泛組織以思想、文化、娛樂、學(xué)術(shù)科技為基本內(nèi)容的校園文化，形成良好的整體氛圍。現(xiàn)時，在組織校園文化活動時，要用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉，豐富和完善各種文化內(nèi)容和形式？，使之更吸引學(xué)生參與。通過校園中這種積極、健康的文化環(huán)境，凈化人們的心靈，鼓舞人們的精神，提高青少年的民族優(yōu)秀文化的功底和文化品位，增強自身的抵御能力，使其不受消極網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的左右。
結(jié)語
本文以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想政治教育主題，從網(wǎng)絡(luò)的起源和主要特征開始，依次分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年的現(xiàn)狀和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對青少年的影響，進一步的論述了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作者面臨的挑戰(zhàn)，指出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作者如何利用網(wǎng)絡(luò)對青少年進行思想政治教育工作，加大對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度的同時，建立一些適合青少年的網(wǎng)站，家庭和學(xué)校也要加強對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育，以便發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，引導(dǎo)青少年健康成長。
參考文獻
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第4篇：青少年思想政治教育范文
中國歷來重視思想政治教育的實施方法，并在長期的思想政治教育實踐中不斷積累和完善，形成豐富的經(jīng)驗。
首先，學(xué)校通過思想品德課正面灌輸思想政治教育內(nèi)容，用說服教育的方法來提高受教育者的認(rèn)識；其次是榜樣示范法，用他人的高尚思想和模范行為來教育和影響受教育者；第三是實際鍛煉法，通過各種形式的課外活動和社會實踐活動使學(xué)生得到鍛煉；最后是學(xué)校環(huán)境的影響，各級學(xué)校通過營造良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對學(xué)生進行“不知不覺”的教育。通過學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化環(huán)境使學(xué)生受到熏陶和感染。
中國家庭常用的教育方式主要是以身作則、言傳身教式的教育方法。家庭長輩直接以自己的言行舉止示范給子女，用自己良好的思想情操、道德規(guī)范的行為習(xí)慣，影響和教育子女。
社區(qū)教育，是家庭和學(xué)校教育的延伸和補充，體現(xiàn)了“人民教育人民辦，辦好教育為人民”的精神。主要是結(jié)合社區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、社區(qū)文化、社區(qū)風(fēng)氣、社區(qū)道德規(guī)范、人際交往而展開的，內(nèi)容豐富、形式多樣，
大眾傳媒中包含著大量的國內(nèi)外時事動態(tài)報道和政策法規(guī)，不同時代先進人物的典型事跡和眾多的先進文化信息，它可以使青少年接受新聞信息傳播的同時，接受時事形勢教育、理想信念教育、愛國主義教育和民族精神教育，為青少年思想政治教育創(chuàng)造良好的社會氛圍。
二、日本青少年思想政治教育的途徑和方法
日本青少年的思想政治教育是一個網(wǎng)絡(luò)化、體系化的“立體工程”，需要多層次，全方位來進行。
日本學(xué)校設(shè)置了專門進行思想政治教育的課程和活動時間，主要包括修身科、道德科、公民科、社會科和道德“特別活動”等。日本學(xué)校不僅要求各學(xué)科的教學(xué)要滲透思想政治教育，而且普遍重視實踐活動環(huán)節(jié)，大力提倡并推行“體驗學(xué)習(xí)”。
現(xiàn)代日本對家庭教育及其方法的研究主要包括三方面內(nèi)容：一是從兒童到成人期道德發(fā)展的各階段上應(yīng)采取的方法；二是對不良和不法行為的防范方法；三是對獨生子女的心理行為特點及其教育的研究。
日本政府重視對思想政治教育的問題進行調(diào)查研究和統(tǒng)計分析，通過調(diào)查所反映的情況，制定思想政治教育工作的宏觀規(guī)劃、政策和具體的整改措施。在聯(lián)合各界教育力量方面，日本廣泛建立PTA（Parents Teachers Association）組織，即家庭教師協(xié)會，成員主要有學(xué)校教師和社會各界熱心于教育的人士，對青少年的思想政治教育起到了重要作用。此外，日本通過“宣傳日”、“讀書周”、“座談會”等形式促進和強化受教育者對宣傳內(nèi)容的接納，還經(jīng)常采取措施整頓和控制大眾輿論工具，加強對文化市場的管理。
三、中日青少年思想政治教育途徑和方法的異同點
（一）相同點
1、中日兩國的思想政治教育均形成了由家庭、學(xué)校、社會的“立體網(wǎng)絡(luò)”
在家庭方面。第一，父母是兒童的啟蒙老師，父母的言行影響兒童思想觀念、道德觀念的形成。第二，建立溫馨和睦、健康歡樂的家庭環(huán)境，以幫助兒童形成健康文明的社會方式、積極向上的社會態(tài)度。第三，開展豐富多彩的家庭文化活動，如旅游、集體踏青、家庭音樂會等陶冶家庭成員的情操和形成高尚的人格。
在學(xué)校方面。第一，中日都加強了學(xué)校對青少年的思想政治教育。第二，中日都通過各學(xué)科進行滲透教育。第三，中日都通過各種課外活動進行思想政治教育。第四，中日都把學(xué)校思想政治教育理論寓于社會實踐之中。
在社會方面。中日在各個社區(qū)都以各種社會組織、公共設(shè)施和活動為載體來補充家庭、學(xué)校的教育，使青少年無論何時、何地都能感受到思想政治教育環(huán)境的熏陶。另外中日通過報紙、雜志、電視、廣播、收音機等載體和各種豐富多彩的形式對青少年進行思想政治教育，傳播正面的道德觀念。
2、中日兩國均注重直接和間接的思想政治教育相結(jié)合
兩國學(xué)校都開設(shè)直接的思想政治教育課程，從正面直接灌輸思想政治觀念。同時，兩國也有間接的思想政治教育，如中國在與語文、歷史、地理、勞動、社會發(fā)展史等教學(xué)活動中也都有思想政治教育的滲透。日本學(xué)校根據(jù)不同教育的內(nèi)容和特點，有意識地進行思想政治教育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。雖然兩國都注重直接教育與間接教育相結(jié)合，但是兩者還是有所區(qū)別的。相比較而言，日本更加注重間接的思想政治教育。
（二）不同點
1、中國的思想政治教育注重“知識傳遞，理論教化”；日本注重“德性養(yǎng)成，實踐鍛煉”
中國思想政治教育的許多課程都必須以考試和打分的方式來測評，而日本思想政治教育只根據(jù)學(xué)生的思想觀念和行為傾向來進行分析。中國教師往往滿足于單純的特定價值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，而忽視學(xué)生情感體驗和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。而日本提倡“體驗學(xué)習(xí)”，他們認(rèn)為許多的行為、意識都要通過實踐體驗才能逐步內(nèi)化。
2、中國思想政治教育的“外在化”；日本思想政治教育的“內(nèi)在化”
中國的思想政治教育實質(zhì)上是一種外在的灌輸式的教育，具有明顯的規(guī)定性和必須服從的強制性，主要是在規(guī)定的思想政治課程中完成，對學(xué)生的內(nèi)心和情感重視不夠。日本則主要體現(xiàn)在“心靈教育”上，其著眼點在于尊重每個孩子的個性，旨在培養(yǎng)青少年的尊重生命之心，尊重他人之心，重同情、正義、公正之心，開拓新時代的積極進取之心，并培養(yǎng)青少年繼承和發(fā)揚本民族文化的傳統(tǒng)之心，培養(yǎng)學(xué)生正確的倫理觀。“心靈教育”已經(jīng)成為日本思想政治教育的核心內(nèi)容。
四、中日青少年思想政治教育途徑和方法的比較對我國的啟示
（一）注重隱性教育與顯性教育方法相結(jié)合
通過比較，我們發(fā)現(xiàn)顯性和隱性教育在兩國的思想政治教育中貫穿始終，它們相互作用，相互補充。相對于中國而言，日本更加注重隱性的教育方式。因此我們在重視顯性課程的同時，應(yīng)該深入挖掘思想政治教育的隱性課程（包括校風(fēng)校紀(jì)、物質(zhì)環(huán)境、管理體制、社會實踐等），將顯性教育方式與隱性教育方式相結(jié)合，協(xié)調(diào)好課堂教育與自我教育的關(guān)系，變單純“灌輸”為平等互動，注重思想滲透，不斷完善我國的思想政治教育方法體系。
（二）加強思想政治教育的行為體驗
日本非常重視學(xué)生的行為體驗，無論是課堂的體驗學(xué)習(xí)還是實際的行為操作，都要實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。體驗教育引導(dǎo)學(xué)生通過自己親身的探究去理解和體會。長此以往，他們就會養(yǎng)成一種不需要外力監(jiān)督和內(nèi)部動機就能自然表現(xiàn)出來健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力。
在體驗教育當(dāng)中，教師要提供一些理性材料和感受性活動，讓學(xué)生在實踐中體驗并形成正確的道德情操；其次要充分發(fā)揮共青團、班委會的作用，開展豐富多彩、富有道德創(chuàng)新的活動，在活動中提高思想道德修養(yǎng)；最后還要把學(xué)生的體驗教育放在一個更為廣闊的環(huán)境中進行，運用社會資源，并通過優(yōu)化和營造良好的社會環(huán)境來進行思想政治教育。
第5篇：青少年思想政治教育范文
初一思想政治課教材是講授心理品質(zhì)修養(yǎng)內(nèi)容，有針對性地向?qū)W生進行心理品質(zhì)教育，使他們了解一些初步的心理知識，掌握良好心理品質(zhì)修養(yǎng)的方法，學(xué)會在實際生活中努力提高自己的心理發(fā)展水平和社會適應(yīng)能力，促使個性健康發(fā)展。剛接到這套教材時，師生都很有興趣，很大熱情，但一年過去了，根據(jù)多間學(xué)校對老師和學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：心理品質(zhì)教育效果并不很理想。問題出現(xiàn)在哪呢？其實，實施心理品質(zhì)教育是需要一定條件的，心理品質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，我覺得在思想政治課中實施，必須具備以下條件：
首先，要進行思想觀念的轉(zhuǎn)變。把心理品質(zhì)教育納入思想政治課程，這是德育內(nèi)容的拓展。學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對品德成長和各方面素質(zhì)的提高起著基礎(chǔ)性的重要作用。教師對此應(yīng)有充分的認(rèn)識，把學(xué)生心理品質(zhì)教育作為自己的份內(nèi)事，認(rèn)真擔(dān)負(fù)起教育、培養(yǎng)的責(zé)任，并使之與知識教育、思想品德教育相結(jié)合，使之相得益彰。不要拘泥于概念或隨意加深教學(xué)內(nèi)容。我們的主旨是向?qū)W生進行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，不是一般地講心理學(xué)。書上出現(xiàn)的概念要把它簡化，不能照搬心理學(xué)的概念，否則不適宜初一學(xué)生。特別要注意的是，不能籠統(tǒng)地把學(xué)生看成心理疾病患者。學(xué)生正處在長知識、長身體的時期，心理狀態(tài)不很穩(wěn)定，他們遇事往往會出現(xiàn)較大的心理波動，要加以引導(dǎo)，點撥，使其健康發(fā)展。
其次，要著重心理訓(xùn)練和行為指導(dǎo)。這是本課程的目標(biāo)要求決定的。在教學(xué)全過程中，只有注意了解和收集學(xué)生相關(guān)心理活動的素材，才能有的放矢地進行正面引導(dǎo)。教學(xué)時，要把心理知識的教育搞得通俗、淺顯、生動、活潑，每一課教學(xué)的重點，要放在具體指導(dǎo)學(xué)生怎樣進行心理品質(zhì)培養(yǎng)上。如講到“青少年自尊自信的特點”時，可結(jié)合初中生的實際，設(shè)計問題讓他們自己來判斷是否有以下的表現(xiàn)或心理需要：1、在家或?qū)W校發(fā)表自己對事物的看法。2、在集體生活中，對自己有信心的事爭著去做。3、希望老師、同學(xué)了解自己的優(yōu)點和特長。4、希望得到老師的表揚、同學(xué)的贊揚和肯定。5、照鏡子的次數(shù)增多了。6、衣著上追時髦、容貌上注意修飾。7、模仿成人的發(fā)型、動作、言行。8、希望父母不要在客人面前說自己的缺點。9、反感大人（包括父母、老師）居高臨下地訓(xùn)斥自己。10、希望大人有事與自己商量解決。學(xué)生對以上十個問題進行判斷，然后老師歸納：1—4項反映了青少年渴望有機會表現(xiàn)自己的心理；5—7項反映了青少年比較關(guān)心自己形象的心理；8—10項反映了青少年有要求他人尊重的心理。以上就是青少年自尊自信的三個特點。在各章節(jié)的教學(xué)中，都可以較多地采取調(diào)查問卷形式，這樣既有利于了解學(xué)生的心理特點、需要，便于引導(dǎo)，更有利于對知識點的記憶、理解。至于考核，我認(rèn)為應(yīng)該擺脫過去那種應(yīng)試形式?jīng)]有必要搞統(tǒng)考，應(yīng)該知、情、意、行相結(jié)合，全面了解學(xué)生，尤其重在心理品質(zhì)和實際的考核，不要停留在知識或概念的背誦上。
第6篇：青少年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞： 思想政治教育者 人格魅力 釋義 功能
長期以來，我們在青少年思想政治教育方面給予的重視不可謂不足，投入的力量不可謂不多，但收效卻差強人意。其緣由頗為復(fù)雜，而思想政治教育者的人格魅力不夠，便是其中的主要原因之一。認(rèn)真探討教育者人格魅力及其思想政治教育功能，對于增強青少年思想政治教育的效果具有重要的現(xiàn)實意義。
一、教育者人格魅力的釋義
所謂思想政治教育者，是泛指一切直接或間接從事思想政治教育活動的主體，既包括政治課教師和其他專業(yè)課教師，又包括教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者——黨政官員、文化工作者等，還包括家庭教育活動的承擔(dān)者——學(xué)生家長。思想政治教育者的人格魅力，就是教育者自身所具有的穩(wěn)定的，通過自己的言行在青少年面前所展示出來的，具有榜樣效應(yīng)的，高尚的或良好的道德品質(zhì)。其主要內(nèi)容包括以下幾點：
1.忠貞不二的政治信念。
具有人格魅力的思想政治教育者，首先應(yīng)該忠實信仰自己所施教的思想政治理論內(nèi)容。思想政治教育者具備忠貞不二的政治信念，才能忠誠和熱愛自己所從事的思想政治教育事業(yè)，全身心地投入到思想政治教育工作中去，才能煥發(fā)出表里如一的政治人格魅力。
2.言行一致的道德責(zé)任。
首先，思想政治教育者應(yīng)該具備良好的職業(yè)道德，對自己所從事的職業(yè)確立正確的、穩(wěn)定的職業(yè)榮譽、職業(yè)良心和職業(yè)理想，遵循職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則。其次，思想政治教育者應(yīng)該具備良好的社會公德，遵守社會公共生活規(guī)則，做到禮貌謙遜、誠實守信。再次，思想政治教育者還應(yīng)該具備良好的愛情婚姻家庭道德，以情操、志趣和理想的一致與和諧作為選擇愛人的最重要標(biāo)準(zhǔn)。
3.滿腔熱忱的教育情感。
教育情感，即思想政治教育者在自身思想政治教育活動中形成和表現(xiàn)出來的，對自己的教育對象和自己所從事的思想政治教育事業(yè)的一種真實的、穩(wěn)定的眷戀、關(guān)懷和熱愛。這種情感不是低層次的感受性情感、知悟性情感，而是高層次的思維性情感；不是一時的心血來潮，而是思想政治教育者經(jīng)過系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)和長期的實踐鍛煉，以及個人長期的道德修養(yǎng)所培養(yǎng)出來的情感性。
4.自省自尊的尊嚴(yán)意識。
在充分認(rèn)識了自己的人生權(quán)利、主體價值和社會作用的基礎(chǔ)上，確立起自尊心和自豪感，是思想政治教育者人格魅力的重要內(nèi)容。有了這種自尊心和自豪感，思想政治教育者才能以自己的工作為榮，熱愛自己的工作。
二、思想政治教育者人格魅力的功能
青少年思想政治教育工作是一項系統(tǒng)工程，涉及方方面面的因素。其中，思想政治教育者人格魅力起著重要的作用。
1.思想政治教育者人格魅力的先進性為被教育者提供了學(xué)習(xí)的范式。
處在成長時期的青少年，對未來充滿著憧憬，具有較強的學(xué)習(xí)模仿情結(jié)，此時，給青少年的人生道路以正確的引導(dǎo)就極為重要。思想政治教育者具備了忠貞不二的政治信念、言鑿行踐的道德責(zé)任、滿腔熱忱的德育情感、自省自尊的尊嚴(yán)意識，就會成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣，對他們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要的導(dǎo)向作用。
2.思想政治教育者人格魅力的現(xiàn)實性增強了政治理論的可信度。
長期以來，我們對青少年進行思想政治教育活動效果不佳的原因之一，就是青少年對政治理論不認(rèn)同、不信服。因此，先進的政治理論必須人格化。思想政治教育者具有了人格魅力，也就成為先進政治理論的現(xiàn)實人格承擔(dān)者，這樣就能增強政治理論的可信度和說服力，從而增強它的被接受度。
3.思想政治教育者人格魅力的形象性彌補了政治理論的抽象性。
政治理論作為意識形態(tài)，是對現(xiàn)實社會實踐活動的概括和總結(jié)，具有高度的抽象性。而具有人格魅力的思想政治教育者，其言行是政治思想理論的展示和實踐，無疑是青少年身邊的直接的、活生生的實例。通過思想政治教育者形象的人格魅力，青少年可以直觀地感受和理解抽象的政治思想理論的實質(zhì)和精髓，從而為他們接受和實踐這一理論奠定堅實的基礎(chǔ)。
4.思想政治教育者人格魅力的情感性加速了被教育者接受教育的過程。
教育者人格魅力的情感性具有促進教育對象接受傳導(dǎo)者所傳導(dǎo)的政治思想和道德觀念的作用。教育者的教育情感包含著教育者為教育對象好的動機，以及對德育對象的深深關(guān)懷。教育者情感中這種對教育對象的關(guān)懷，會深深打動德育對象的心，使之較快接受并堅持的政治思想和道德觀念。
三、教育者人格魅力的培育
培育思想政治教育工作者的人格魅力，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本文僅從主體的角度，即從思想政治教育者本身努力的角度，提出培育思想政治教育者人格魅力的初步思路。
1.學(xué)習(xí)理論，完善人格內(nèi)涵。
提高人格修養(yǎng)、增強人格魅力要明理，即通過學(xué)習(xí)理論、明白事理，完善自己的人格內(nèi)涵?？茖W(xué)的、正確的理論，作為理性思考的結(jié)果，對于思想政治教育者提高自己的人格修養(yǎng)，無疑具有重要的促進作用。如前所述，思想政治教育者的人格魅力包含著忠貞不二的政治信念、言行一致的道德責(zé)任和滿腔熱忱的教育情感等具體內(nèi)容。思想政治教育者要具備這些素養(yǎng)，就必須以學(xué)習(xí)理論作為前提。
2.努力實踐，提升人格境界。
提高人格修養(yǎng)、增強人格魅力要篤行，即通過努力實踐，去提升自己的人格境界。思想政治教育者只有在思想政治教育的實踐活動中，才能化自己的思想政治觀念、意識為思想政治教育的行為，培育自己的人格魅力；才能磨練自己正確的思想政治教育的情感和行為，鞏固自己的人格魅力；才能通過與被教育者的互動，展示自己的人格魅力。
第7篇：青少年思想政治教育范文
一、網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想政治素質(zhì)的影響
（一）積極影響
網(wǎng)絡(luò)文化數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富，而且突破了時間、地域的限制，青少年可以自由選取自己喜歡或感興趣的各類文化內(nèi)容，和其他愛好者進行有效的交流，有利于視野的拓寬和思維的開闊，獲取更多有價值的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)相對比較自由的空間，可以促使青少年與其他人進行深入的心靈溝通，更好地展示自我，增強自己的自信心，享受成功的喜悅，形成獨具特色的個性特征。網(wǎng)絡(luò)信息量大而且更新速度快，是青少年學(xué)習(xí)文化知識的重要手段，而且網(wǎng)絡(luò)可以大大豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高。
（二）消極影響
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給青少年帶來積極影響的同時，也帶來了一定的消極影響。一部分青少年長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)中，體力和精力嚴(yán)重透支，學(xué)習(xí)成績急速下降;網(wǎng)絡(luò)文化的隱匿性和虛擬性讓人與人之間的交往變得非常自由和輕松，久而久之，青少年就會比較依賴這種人際交往方式，在現(xiàn)實生活中反而變得沉默寡言、不愿意主動和別人交談，不愿意靠近人較多的地方，進而影響青少年形成正常人際交往能力;一部分青少年受網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，開始抽煙、酗酒、打架，造成家庭關(guān)系高度緊張，嚴(yán)重者甚至造成家庭破裂;青少年長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，只有在網(wǎng)絡(luò)中才能找回自信，無法承受現(xiàn)實中巨大的升學(xué)壓力和復(fù)雜的人際交往，心理不堪一擊。
二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下提高青少年思想政治素質(zhì)的有效策略
（一）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用
要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，不斷創(chuàng)新青少年思想政治教育的手段、內(nèi)容和形式，努力提高青少年思想政治素質(zhì)。傳統(tǒng)的青少年思想政治教育課比較單一，基本上由教師進行講解，學(xué)生被動地接受。多元的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，快速、便捷的傳播方式等，在一定程度上影響著傳統(tǒng)的思想政治教育，需要思想政治課教師積極跟上時展的步伐，將思想政治教育的陣地由課堂逐步轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進而提高青少年的思想政治素質(zhì)。新時期，青少年的價值取向、人生觀和行為方式已經(jīng)發(fā)生了重大改變，如果再采用傳統(tǒng)的思想政治教育形式，青少年肯定會產(chǎn)生一定的抵觸心理，學(xué)習(xí)積極性不高。因此，學(xué)校要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，開辟網(wǎng)上思想政治教育專欄、網(wǎng)上心理咨詢等，提高思想政治教育成果。
（二）加強對網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的優(yōu)化
加強對網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的優(yōu)化主要從以下幾個方面做起：第一，不斷完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。學(xué)校要重視并不斷完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。加大基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，提高學(xué)校硬件設(shè)施水平;建立一支高素質(zhì)的人才隊伍，保證網(wǎng)絡(luò)的正常運行。第二，加快思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)。思想政治教育網(wǎng)站的內(nèi)容是教師精心搜集和整理的，有利于對學(xué)生進行針對性的思想政治教育，具有顯著特色的思想政治教育網(wǎng)站，激發(fā)學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的興趣，提高思想政治教育效果。第三，及時更新思想政治教育網(wǎng)站內(nèi)容。
（三）培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識
網(wǎng)絡(luò)帶來的消極影響無處不在，而且類型多樣，在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)和計算機的相關(guān)法律法規(guī)，提高青少年的法律意識、自律意識和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。教師要指導(dǎo)青少年正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化，堅決抵制各種不良文化，合理利用各種有價值的網(wǎng)絡(luò)文化。要積極引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)的消極作用，提高分辨是非善惡的能力，客觀、公平地看待現(xiàn)實社會。在當(dāng)前比較復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，德育工作者要認(rèn)清當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢，積極進行探索和創(chuàng)新，努力培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高青少年的綜合素質(zhì)。
第8篇：青少年思想政治教育范文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治教育 合力 提升
大學(xué)生思想政治教育涵蓋了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、生態(tài)教育、人文關(guān)懷教育、人際關(guān)系教育等內(nèi)容。社會合力理論對我們認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育合力現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)作用。大學(xué)生所在的社會生活系統(tǒng)當(dāng)中，存在著諸多承擔(dān)思想政治教育責(zé)任的社會力量。在我國，由家庭、學(xué)校及社會等多支教育力量共同對大學(xué)生實施思想政治教育活動，這些力量相互交織，對大學(xué)生的思想行為發(fā)生影響，思想政治教育的實際效果就是由這些力量相互作用的結(jié)果所決定的。只有社會各方面力量密切協(xié)作與配合，才能增強思想政治教育的吸引力、感染力和實效性，才能從整體上提升思想政治教育的合力，幫助大學(xué)生形成積極向上、符合社會發(fā)展所需要的思想意識和行為品德。
一、大學(xué)生思想政治教育力量及作用
人們的思想、觀念及其行為的形成和發(fā)展不是某個單獨的客觀因素作用的結(jié)果，而是政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素綜合作用的結(jié)果。大學(xué)生作為紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中的一員，一方面接受父母的言傳身教，一方面接受所屬團體（包括就讀的學(xué)校、交往的朋友圈等）的教育與約束，同時還接受社會大環(huán)境的教育和影響。因此，思想政治教育力量主要分為以下幾種：
1.家庭教育力量。家庭教育力量主要是父母及親友在青少年成長過程中形成的教育力量。父母是孩子的第一位啟蒙老師，他們在思想道德和行為表現(xiàn)方面對孩子的教育與要求，奠定了青少年思想品德的重要基礎(chǔ)；父母及親友的處世態(tài)度、言行表現(xiàn)潛移默化地影響著青少年的人生觀、價值觀和世界觀。家長在家教過程中是關(guān)心孩子的全面成長還是重智輕德，是注重鍛煉孩子的獨立能力還是包攬子女的一切事務(wù)，是重視與孩子的交流還是與孩子之間甚少溝通，都會對孩子的成長成才產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在家庭生活中，家庭關(guān)系是否和諧、穩(wěn)定，直接影響孩子對待社會和他人的態(tài)度。相比較而言，單親家庭環(huán)境中成長的孩子在思想、道德、行為、心理、婚戀等方面要比正常家庭環(huán)境里的孩子出現(xiàn)問題的比例高。在家庭環(huán)境中，兄弟姐妹在青少年成長中也發(fā)揮著重要作用，他們之間年齡差距小，心理距離近，這種影響更直接、更明顯。
2.學(xué)校教育力量。學(xué)校教育力量主要是教師、干部和職工等運用學(xué)校各種教育資源和自身綜合知識進行思想政治教育形成的教育力量。學(xué)校是學(xué)生的求學(xué)場所，也是提升學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要平臺。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)是一所學(xué)校的精神和靈魂，它們時刻潛移默化地影響大學(xué)生的思想和行為。積極向上、催人上進的優(yōu)良風(fēng)氣能激發(fā)人的斗志，提升人的思想水平。相反，低迷消極的不良風(fēng)氣會讓人沉淪，不思進取。高校作為大學(xué)生接受思想政治教育的主要場所，首先，應(yīng)該根據(jù)教育主管部門的教育要求和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，開展關(guān)于社會主義價值體系、時事政治、道德品行養(yǎng)成、規(guī)章制度、主題教育、文化素質(zhì)培養(yǎng)、社會活動實踐等思想政治教育活動。其次，教師要根據(jù)不同學(xué)生的特點與不足，開展關(guān)于人際關(guān)系、心理健康、個人情感、職業(yè)規(guī)劃等方面的教育，盡力做到因材施教。最后，高校應(yīng)該根據(jù)大部分學(xué)生今后的生活就業(yè)環(huán)境特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力和社會發(fā)展能力?？偟膩碚f，學(xué)校里教師的教育行為、干部的管理行為和職工的服務(wù)行為都會影響大學(xué)生思想行為的變化。
3.社會教育力量。社會教育力量主要是相關(guān)社會主體運用社會教育、社會管理等有形因素以及社會風(fēng)氣、公平環(huán)境、價值取向等無形因素形成的教育力量。如黨的宣傳部門、政府文化部門、司法部門、勞動保障部門、共青團、工會、街道社區(qū)管理部門等，利用各種社會資源開展社會教育。青年學(xué)生通過廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒獲悉時事、經(jīng)濟行情、重要賽事、社會輿論、法制知識、社會事件報導(dǎo)、慈善捐助活動、青年勵志文化節(jié)目等，社會主體教育依托的這些傳媒正深深地影響著青年學(xué)生群體思想品德的發(fā)展。此外，社會的司法公正、治安穩(wěn)定、勞動保障、人文環(huán)境、廉政風(fēng)氣、公正公平等因素也潛移默化地影響青年學(xué)生思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。青少年學(xué)生從社會大環(huán)境事件的正面內(nèi)容中攝取前進努力的信息，從而幫助他們樹立服務(wù)社會、貢獻社會的信念，同時也可能從一些負(fù)面內(nèi)容的影響中喪失對社會的信心和人生的信念。
4.其他教育力量。其他教育力量是除以上三類教育力量之外，能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響的教育力量。如身邊的同學(xué)、朋友、學(xué)生本人等。對于進入大學(xué)階段的學(xué)生而言，來自五湖四海的同學(xué)和社交中結(jié)識的朋友是他們生活中新奇而特殊的群體，學(xué)習(xí)和生活讓他們有更多的時間在一起交流溝通和相互熟識。家庭之外會有傲慢暴躁或親近和睦的群體，有自私自利或樂于助人的群體，有慵懶無律或自立勤奮的群體，有一無是處或全面發(fā)展的群體……同學(xué)和朋友的言行舉止時常能夠改變大學(xué)生自身的思想和行為，學(xué)習(xí)生活群體的習(xí)慣和風(fēng)氣會對大學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。研究表明，青年學(xué)生長期處于和諧、互助、向上的朋輩群體中，自身會變得積極主動、勤奮上進；相反，如果長期處于沖突、傷害、低迷的朋輩群體中，自身會變得消極低沉，具有攻擊性。此外，學(xué)生本人對自己也能夠發(fā)揮自我教育的作用。一般情況，具有是非分辨能力，有明確的奮斗目標(biāo)且堅定不移，積極樂觀，主觀能動性較強的學(xué)生群體有良好的自我思想教育能力。相對前面的三類教育力量，其他教育力量更多是在無意識狀態(tài)中發(fā)揮作用。
二、大學(xué)生思想政治教育合力的提升
所謂思想政治教育合力，是指在一定的時間內(nèi)和一定的條件下，全社會各種思想政治教育力量以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各種要素之間相互聯(lián)系、彼此作用所產(chǎn)生的綜合結(jié)果。這種綜合結(jié)果，并不是單方面力量、單個要素、單項教育活動的教育效果的簡單相加，而是一種有別于這些孤立教育因素的新的教育力量。一般情況下，它應(yīng)該優(yōu)于這些孤立力量之和，形成大于孤立力量之和的有效教育力。由于這些不同力量、不同因素、不同教育活動在思想政治教育具體實施過程中的目標(biāo)指向、力量大小等存在差異，相互作用的結(jié)果也有可能出現(xiàn)零效果、零合力，甚至負(fù)效果、負(fù)合力的情況。因此，加強思想政治教育重要性認(rèn)識，有效整合思想政治教育力量，協(xié)調(diào)組織思想政治教育活動，促進教育力量之間的交流互通等是增強大學(xué)生思想政治教育整體效果，提升思想政治教育合力的重要措施和方法。
1.加強思想政治教育重要性認(rèn)識。思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，歷年來我們黨十分重視思想政治教育力量的組織和社會思想政治教育合力的形成。目前，我國仍處于社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，社會環(huán)境中存在不良思潮，如享樂主義、誠信危機、奢靡腐化之風(fēng)等正影響著青少年學(xué)生群體。西方敵對勢力極力鼓吹西方民主制度與政黨制度、標(biāo)榜資產(chǎn)主義的民主與自由，否定社會主義制度。美國通過他們的文化產(chǎn)品輸出極端個人主義、利己主義、拜金主義等人生哲學(xué)。因此，青少年學(xué)生思想政治教育工作任重道遠(yuǎn)，思想政治教育管理部門要有內(nèi)容、分層次地向教育者和受教育者宣傳思想政治教育的必要性和重要性，有力地把握青少年學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域的社會主義性。
2.注重思想政治教育力量的整合。合理組織思想政治教育力量，將相關(guān)要素進行整合，科學(xué)配置資源并有序開展活動，以實現(xiàn)思想政治教育效能的最大化。這主要包括兩個層面：第一，思想政治教育力量在教育目標(biāo)、管理制度、教育人才等方面的整合。教育目標(biāo)是一定時期內(nèi)實施思想政治教育活動所要達到的預(yù)期結(jié)果，它是思想政治教育活動的靈魂與方向，對思想政治教育力量有指導(dǎo)和制約作用。管理制度整合，是將思想政治教育工作涉及的各個方面，包括需要的人、財、物等資源，制定相關(guān)政策、行政管理制度、工作紀(jì)律與工作規(guī)程等。教育人才整合，是在思想政治教育各支力量中科學(xué)配置教育人才，培養(yǎng)和建設(shè)專門的隊伍，保障思想政治教育工作的高效完成。第二，每支思想政治教育力量內(nèi)部的整合。比如社會教育力量內(nèi)部，組織政府部門、企事業(yè)單位、社會團體、街道社區(qū)等教育主體，劃分和整合各分支力量的教育責(zé)任內(nèi)容；學(xué)校教育力量內(nèi)部，要合理整合好教書育人、管理育人、服務(wù)育人等分支力量，以提成教育合力。
3.增強思想政治教育力量的協(xié)調(diào)。家庭教育建立于血緣關(guān)系和親子之情上，每個家庭的教育內(nèi)容及方法差異較大，它是在青少年成長過程中一直起著關(guān)鍵作用的教育力量。學(xué)校教育相對家庭教育而言，更有目的性和計劃性，教育內(nèi)容更加全面和系統(tǒng)，能夠根據(jù)學(xué)生的差異因材施教。社會教育的途徑主要包括營造良好的社會氛圍、建設(shè)德育基地、提供實踐場所、開展對青少年有吸引力的思想政治教育活動。其他教育力量更多的具有隨意性和偶發(fā)性，是在沒有指導(dǎo)的狀態(tài)下發(fā)揮作用。雖然各種思想政治教育力量在教育重點與實施具體方式上各有不同，但要取得良好的教育效果，必須增強各種力量的有效協(xié)調(diào)。如思想政治教育管理部門要推進各支力量相互配合，努力形成環(huán)環(huán)銜接、環(huán)環(huán)相補的“教育閉環(huán)”。另外，思想政治教育力量應(yīng)該始終保持指導(dǎo)目標(biāo)的一致，在實際教育過程中相互滲透、相互補充、有序協(xié)調(diào)，發(fā)揮各自的教育優(yōu)勢，以形成思想政治教育的最大合力。
4.促進思想政治教育力量之間的互通合作。思想政治教育力量在科學(xué)整合與有效協(xié)調(diào)的同時，要增進教育力量之間的互通與合作，防止各自閉門造車，產(chǎn)生“教育孤島”的現(xiàn)象。由思想政治教育管理部門給予行政支持，形成以學(xué)校為中心的思想政治教育聚合教育模式。首先，加強學(xué)校與家庭之間的密切聯(lián)系，學(xué)校要加強家庭教育的研究，對家庭教育工作進行指導(dǎo)，組織一些家庭與學(xué)校之間的互動，共同開展提高學(xué)生思想品德素養(yǎng)的教育活動。其次，學(xué)校教育與社會教育要通力合作，共同為青年學(xué)生的解決實際問題。如治理校園周邊環(huán)境、資助貧困學(xué)生求學(xué)、問題學(xué)生審判轉(zhuǎn)站校園現(xiàn)場、解決大學(xué)生就業(yè)困難、為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供政策支持等。最后，大學(xué)生雖是學(xué)生但亦是成年人群體，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在開展思想政治教育過程中，要主動地、合理巧妙地利用大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)進取力量和朋輩的示范力量，促進他們自我教育，進行能量內(nèi)化，讓教育能量環(huán)環(huán)疊加，達到良好的教育成效。
總之，在今后的大學(xué)生思想政治教育工作中，要進一步科學(xué)認(rèn)識和理解思想政治教育的特點、內(nèi)容和規(guī)律，探索各種思想政治教育力量優(yōu)勢發(fā)揮的途徑和教育實效的評估方法，營造思想政治教育的優(yōu)良環(huán)境，不斷提高思想政治教育合力。
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第9篇：青少年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：價值觀念；多元化；思想政治教育
中圖分類號：G621 文獻標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）49-0251-02
隨著我國改革開放的深入和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程的加快，人們的思想觀念和價值取向較之以前發(fā)生了巨大的變化。這種變化必然會對教育事業(yè)產(chǎn)生震撼力的沖擊?？傮w來說，價值觀多元化對中小學(xué)思想政治教育的影響具有雙重性，既有積極的，又有消極的，本文以負(fù)面影響為出發(fā)點，進行系統(tǒng)闡述。
一、價值觀念多元化對中小學(xué)思想政治教育的負(fù)面影響
1.導(dǎo)致腐敗的產(chǎn)生和一些消極社會現(xiàn)象的存在。在眾多社會領(lǐng)域中，一些沒有擺對價值觀，由此引發(fā)的不良社會現(xiàn)象，給廣大青少年的思想帶來消極的障礙，大大削弱了思想政治教育的效果。在多元價值觀的背景下，各種不同類型的價值觀互相交融，對我國社會主體的價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊，影響著我國社會主義市場經(jīng)濟體制確立過程中、現(xiàn)代化建設(shè)進程中小學(xué)生的價值觀選擇、思想價值觀念以及思想道德規(guī)范等，而來自西方的某些價值觀更加容易使缺少社會經(jīng)驗同時又富有朝氣的中小學(xué)生盲目的崇拜，導(dǎo)致中小學(xué)生群體出現(xiàn)思想政治觀念模糊、思想政治意識淺薄、理想信念多元化、道德判斷逐漸被雙重化、心理素質(zhì)較差等嚴(yán)重現(xiàn)象，這給中小學(xué)思想政治教育帶來極大的挑戰(zhàn)。
2.導(dǎo)致極端個人主義、享樂主義、拜金主義盛行。改革開放以來，一些人受資產(chǎn)階級人生觀的影響，追求實用和享樂，盛行“拜金主義”，“一切向錢看”，把個人利益放在國家利益和集體利益之上。人們生活方式各異、價值觀念多元，為各種異樣思潮的產(chǎn)生和滲透提供物質(zhì)支撐和社會環(huán)境，認(rèn)識不清的中小學(xué)生已受到拜金主義、享樂主義的滲透，羨慕物質(zhì)享受、崇尚個人至上、缺乏集體意識和組織觀念等，以及炫富、“拼爹”、“小三”等社會亂象對青少年的價值觀教育造成了嚴(yán)重的沖擊，嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想意識。
二、價值觀多元化影響中小學(xué)思想政治教育現(xiàn)象的剖析
綜上所述，在中小學(xué)思想政治教育的過程中，不斷提高未成年人特別是小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，不但是思想政治課程的根本任務(wù)，而且也是整個素質(zhì)教育的靈魂，因此，中小學(xué)思想政治課程在實施過程中幫助學(xué)生樹立正確的價值觀一題，值得探析。
1.不斷創(chuàng)新思想政治教育理念，為加強思想政治教育提供了廣闊的前景。在多元化思想價值觀念的大環(huán)境下，學(xué)生來自不同的文化背景，因而會帶來不同的價值觀念和道德觀念，而其中部分因文化的不同而相異的價值觀念本身無所謂對與錯，在此情況下，學(xué)校如果繼續(xù)堅持傳統(tǒng)思想政治教育觀念那是不適宜的。因此，在多元思想價值觀的大環(huán)境下，中小學(xué)思想政治教育應(yīng)該樹立民主、開放的觀念，一方面，在思想政治教育過程中真正平等的，民主地對待來自有文化背景差異的學(xué)生，不歧視他們的價值觀與文化，尊重他們，理解他們的文化與價值觀。另一方面，要真正將道德規(guī)范本身與思想道德取向視為一種開放的體系，而不是以教條的態(tài)度去處理；這對中小學(xué)思想政治教育有著巨大的促進作用。
2.社會價值觀念的多元化，對中小學(xué)思想政治教育構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊。改革開放以來，市場經(jīng)濟的效益觀念、競爭觀念和創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生，使一些人以為發(fā)展市場經(jīng)濟就是“一切向錢看”?！扒巴?，前途，有錢就圖”的想法，在相當(dāng)一部分人的心中滋長。拜金主義、個人主義、享樂主義在一些人的頭腦中膨脹，社會的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。一些青少年學(xué)生受到這種環(huán)境的影響，講奉獻的少了，講索取的多了，急功近利。這一切，給社會主義制度下的思想政治教育帶來了很大困難。
3.社會價值觀的變動，對中小學(xué)思想政治教育產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。隨著我國改革的進一步深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會利益格局在不斷地變化、調(diào)整。在這一過程中，也對中小學(xué)生造成了一定沖擊。個別中小學(xué)院校思想腐敗墮落現(xiàn)象嚴(yán)重、部分黨員干部黨性淺薄，這些都會對中小學(xué)生的思想價值觀念造成極大的負(fù)面沖擊，對思想政治教育造成巨大的挑戰(zhàn)。若教育不到位、不得力；將阻礙青少年的健康成長，甚至影響到社會的文明進步和社會主義精神文明建設(shè)。
4.努力改進思想政治教育方法。面對多元思想價值觀的沖擊，思想政治教育還必須不斷更改和創(chuàng)新自身的教學(xué)方法。為此，一是要創(chuàng)新教育方法，把滲透式與灌輸式的教育方法統(tǒng)一起來，要加強教學(xué)過程中的實踐環(huán)節(jié)，要結(jié)合課內(nèi)教學(xué)實踐和課外社會實踐，把思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容運用到社會的各個方面，以簡單的方式使學(xué)生更容易地接受主體思想價值觀。二是加強教學(xué)過程中的討論和交流，促進學(xué)生討論意識的培養(yǎng)，增加中小學(xué)學(xué)生對話交流表達能力，并且在這個過程中促使學(xué)生之間和師生之間能夠進一步的形成和加大有關(guān)主體思想文化價值觀的共識。三是充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，進行互動式的教學(xué)方式。四是提高教師的思想政治素質(zhì)，為在多元價值觀背景下的思想政治教育的政治性以及實效性的提升提供重要的師資保障。
目前我國正處于一個多元價值觀縱橫交織的時代。青少年作為思想教育的一個特殊群體，非常容易受多元價值觀的影響，因而產(chǎn)生了一系列的心理健康問題。如何幫助學(xué)生堅持和發(fā)展正確的人生價值觀，推動精神文明乃至經(jīng)濟的發(fā)展，培養(yǎng)好接班人，這是教育工作者需要認(rèn)真探討和研究解決的重大問題。
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