雪的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：雪的詩(shī)詞范文

       

        小雪的詩(shī)詞1    《逢雪宿芙蓉山主人》唐·劉長(zhǎng)卿

   日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

   柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

       小雪的詩(shī)詞2    《問(wèn)劉十九》唐·白居易

   綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

   晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

       小雪的詩(shī)詞3    《梅花》宋·王安石

   墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

   遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

   小雪的詩(shī)詞4

   《別董大》唐·高適

   千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

   莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

   小雪的詩(shī)詞5

   《小雪》——(唐)戴叔倫

   花雪隨風(fēng)不厭看，

   更多還肯失林巒。

   愁人正在書(shū)窗下，

   一片飛來(lái)一片寒。

   小雪的詩(shī)詞5

   《夜泊荊溪》——(唐)陳羽

   小雪已晴蘆葉暗，

   長(zhǎng)波乍急鶴聲嘶。

   孤舟一夜宿流水，

   眼看山頭月落溪。

   小雪的詩(shī)詞6

   《沁園春》

   小雪初晴，畫(huà)舫明月，強(qiáng)飲未眠。

   念翠鬟雙聳，舞衣半卷，琵琶催拍，促管危弦。

   密意雖具，歡期難偶，遣我離情愁緒牽。

   追思處，奈溪橋道窄，無(wú)計(jì)留連。

   天天。莫是前緣。自別後、深誠(chéng)誰(shuí)為傳。

   想玉篦偷付，珠囊暗解，兩心長(zhǎng)在，須合金鈿。

   淺淡精神，溫柔情性，記我疏狂應(yīng)痛憐。

   空腸斷，奈衾寒漏永，終夜如年。

   小雪的詩(shī)詞7

   小雪

   作者：釋善珍

   云暗初成霰點(diǎn)微，旋聞?shì)鵀⒋办椤?/p>

   最愁南北犬驚吠，兼恐北風(fēng)鴻退飛。

   夢(mèng)錦尚堪裁好句，鬢絲那可織寒衣。

   擁爐睡思難撐拄，起喚梅花為解圍。

   小雪的詩(shī)詞8

   初寒

   作者：陸游

   久雨重陽(yáng)後，清寒小雪前。

   拾薪椎髻仆，賣(mài)菜掘頭船。

第2篇：雪的詩(shī)詞范文

讀者在接受詩(shī)詞作品時(shí)往往會(huì)被詩(shī)詞那精煉的語(yǔ)句和深沉的內(nèi)涵所感動(dòng)或震撼，從而獲得美的享受；同時(shí)讀者又會(huì)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行個(gè)性化的理解，從而加深對(duì)詩(shī)詞的感悟。

詩(shī)詞教學(xué)因人而異，各有各的教法，但要將詩(shī)詞的內(nèi)涵講透，真正讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞的美，從詩(shī)詞欣賞中獲得享受、凈化心靈亦是不容易的。本人認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)詞的音樂(lè)美

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！边@告訴我們，只有讀得多，才能充分理解文章的內(nèi)容。在詩(shī)詞教學(xué)中，反復(fù)誦讀更是必不可少的法寶。古人寫(xiě)詩(shī)詞，講究平仄，講究押韻，故每首詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)押的韻是“ng”韻，韻腳是“光”“霜”“鄉(xiāng)”。教學(xué)本詩(shī)時(shí)，要讓學(xué)生體會(huì)出詩(shī)的韻。同時(shí)，教師在教學(xué)中要注意詩(shī)詞的節(jié)奏停頓，不僅教師要有節(jié)奏停頓示范朗誦，還應(yīng)該讓學(xué)生劃出節(jié)奏、讀出節(jié)奏。比如李清照的《如夢(mèng)令》的節(jié)奏停頓：“常記/溪亭/日暮，沉醉/不知/歸路。興盡/晚/回舟，誤入/藕花/深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起/一灘/鷗鷺?！比纭洞簳浴返恼_節(jié)奏是：“春眠/不覺(jué)曉，處處/聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)/風(fēng)雨聲，花落/知多少?！庇秩纭督^句》的正確節(jié)奏是：“兩個(gè)/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天。窗含/西嶺/千秋雪，門(mén)泊/東吳/萬(wàn)里船?！?/p>

在詩(shī)詞教學(xué)中，讓學(xué)生誦讀，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出詩(shī)詞特有的平仄韻律，雖不必如壽鏡吾老先生一般“把頭拗過(guò)去，拗過(guò)去”，但也要反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在讀的過(guò)程中做到“三到”――眼到、手到、心到，讓學(xué)生覺(jué)得詩(shī)詞本身就是用文字組成的美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，能體會(huì)到詩(shī)詞的音樂(lè)美。

二、結(jié)合背景理解詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞豐富的意蘊(yùn)美

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”魯迅先生也說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好是顧及全文，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。”所以在詩(shī)詞教學(xué)中結(jié)合作者的背景是相當(dāng)重要的。比如教學(xué)杜甫的詩(shī)歌，首先得知道杜甫生活的時(shí)代怎樣，杜甫的人生經(jīng)歷，有哪些不幸遭遇等等，然后讀杜甫的詩(shī)才能感同身受，才能讀懂杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲吟。如果我們不了解杜甫在安史之亂時(shí)期顛沛流離的生活，也就體會(huì)不到他在《聞官軍收河南河北》中所表達(dá)的極其興奮的心情，同樣也體會(huì)不到“三吏”“三別”的凄涼。

三、注意詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)精煉含蓄的語(yǔ)言美

第3篇：雪的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；藝術(shù)歌曲；《紅豆詞》；意境美；韻律美

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的定義

何謂“中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲”？最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，是第一部用文字記錄流傳在民間的歌曲詩(shī)歌總集，很早就將詩(shī)歌與音樂(lè)進(jìn)行了結(jié)合，但是由于歌曲大都是即興演唱，沒(méi)有很好的記譜方法，所以在流傳的過(guò)程中沒(méi)有將音樂(lè)旋律很好地記錄下來(lái)，只留下詩(shī)歌。然而，19世紀(jì)以來(lái)，隨著西方音樂(lè)文化大規(guī)模的涌入，藝術(shù)歌曲在中國(guó)近代也得到了復(fù)興。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲就是將中國(guó)的古詩(shī)詞與西方藝術(shù)歌曲的形式進(jìn)行交融，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方的作曲技法相結(jié)合。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的分類(lèi)

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的類(lèi)型主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是中國(guó)古代的琴歌和唐宋的詞調(diào)音樂(lè)，比如《高山》、《流水》、《霓裳羽衣曲》等。另一類(lèi)是近代以來(lái)，將中國(guó)的民族音樂(lè)元素與西方的傳統(tǒng)作曲方式相結(jié)合譜寫(xiě)出的帶有中國(guó)風(fēng)味的藝術(shù)歌曲，比如趙元任的《教我如何不想她》、劉雪庵的《紅豆詞》等等，而本文所研究的藝術(shù)歌曲《紅豆詞》是20世紀(jì)30-40年代，著名作曲家劉雪庵先生根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉所唱《紅豆》的歌詞進(jìn)行作曲，采用了西方傳統(tǒng)的作曲技法與中國(guó)的傳統(tǒng)的五聲調(diào)式相融合譜寫(xiě)成。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《紅豆詞》的美學(xué)特點(diǎn)

第4篇：雪的詩(shī)詞范文

借助想象，展開(kāi)意象

古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，寓意含蓄，思維跳躍，所寫(xiě)內(nèi)容時(shí)代久遠(yuǎn)；要充分體會(huì)其美，需借助想象，展開(kāi)意象，形成畫(huà)面。教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，若能借助想象激活學(xué)生已有的閱讀和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作者所描述的意象進(jìn)行還原補(bǔ)充，構(gòu)建廣闊的“對(duì)話(huà)場(chǎng)”，在交流碰撞、相互作用中，把詩(shī)中語(yǔ)言、詩(shī)意想象成一幅幅鮮活的畫(huà)面或一幕幕立體的場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中，就能引導(dǎo)學(xué)生感詩(shī)人所感，想詩(shī)人所想。

在教學(xué)《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”時(shí)，教師發(fā)問(wèn)：“秋風(fēng)看不見(jiàn)，摸不著，作者為什么說(shuō)見(jiàn)秋風(fēng)？”抓住此疑問(wèn)處，順勢(shì)啟發(fā)學(xué)生想象：“你仿佛看到什么？”此時(shí)，學(xué)生們根據(jù)已有生活經(jīng)驗(yàn)，有的說(shuō)看到樹(shù)木枯黃，花兒凋謝；有的說(shuō)看到枯葉像蝴蝶紛紛飄落；有的說(shuō)看到街道蕭條；等等。教學(xué)中抓住這種不可見(jiàn)，而借助想象，把秋風(fēng)“可視化”。到這里，老師并沒(méi)有就此打住，而是抓住“意萬(wàn)重”繼續(xù)對(duì)每一種想象進(jìn)行引導(dǎo)延伸，讓畫(huà)面充滿(mǎn)情感。比如：看著枯黃的樹(shù)木，有人聯(lián)想到衰老的父母，那紛紛飄落的樹(shù)葉不正是離家的詩(shī)人嗎？而蕭條街道的滿(mǎn)目蒼涼，正如詩(shī)人孤單的心情。這樣抓住“秋風(fēng)”這一意象展開(kāi)想象，層層遞進(jìn)，詩(shī)人的情感、詩(shī)歌的主旨，也在這畫(huà)面中迎刃而解。

情境創(chuàng)設(shè)，領(lǐng)會(huì)意象

古詩(shī)詞遣詞造句非常精練。作為詩(shī)詞情思的載體，意象具有簡(jiǎn)約性、概括性。文體的特點(diǎn)，時(shí)空的限制，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中所描繪的內(nèi)容、所抒發(fā)的情感往往感到難于理解。因此，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境豐富，再造“意象”，架起文本與學(xué)生之間的橋梁，讓學(xué)生如臨其境，引起探究的興趣和求知的欲望，就顯得非常必要。雖然創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，但是對(duì)于形象思維強(qiáng)于抽象邏輯思維的小學(xué)生，具體生動(dòng)、直觀形象的事物更容易引起他們的注意，激發(fā)他們的興趣。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒體將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成鮮活的場(chǎng)景，再現(xiàn)古詩(shī)詞意象，讓學(xué)生在直觀形象的展示中感悟詩(shī)意詩(shī)情。這樣的教學(xué)，往往事半功倍。

在教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)中描寫(xiě)了哪些景物？

生：有花、小路、蝴蝶、嬌鶯……

（學(xué)生回答完，老師依次用課件點(diǎn)擊出示這些物象，此時(shí)展示的物象是黑白的）

師：常言道：詩(shī)中有畫(huà)。你覺(jué)得這幅畫(huà)有什么不對(duì)的地方嗎？

生：（異口同聲）沒(méi)有顏色。

師：是呀，現(xiàn)在都是黑白的，不怎么好看。請(qǐng)你再讀讀讀古詩(shī)，想一想該給這幅畫(huà)補(bǔ)上什么顏色好呢？

生：（讀后匯報(bào)）鮮花姹紫嫣紅，小路兩旁有五顏六色的花，蝴蝶有黃色、白色……

師：邊描述邊呈現(xiàn)出有色彩的畫(huà)面。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)，以“意象”為中介，先找出意象，后巧妙地串聯(lián)意象，通過(guò)對(duì)比，將一幅花團(tuán)錦簇、花香鳥(niǎo)語(yǔ)的自然景觀呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們感受春天美麗的色彩與生機(jī)勃勃的景象，同時(shí)，詩(shī)人愉悅的心境也清晰可感了。創(chuàng)設(shè)情境可以運(yùn)用言語(yǔ)將再造的意象聲情并茂地描述出來(lái)，也可以借助音樂(lè)營(yíng)造氛圍，傳達(dá)情感。這兩種情境的創(chuàng)設(shè)，都是為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造氛圍，讓他們盡快進(jìn)入狀態(tài)，更好地把握詩(shī)詞意象，體會(huì)詩(shī)人的情感。

歸納積累，豐富意象

任何一項(xiàng)能力的形成都有賴(lài)于反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)意象的理解也需要一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。古詩(shī)詞中的很多意象經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，往往有著特定的情感內(nèi)涵。比如，“柳”象征送別，梅、菊喻指堅(jiān)強(qiáng)不屈，日暮、殘?jiān)?、落花、秋風(fēng)表示哀愁和感傷之情……只要教在教學(xué)中能及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的古詩(shī)詞意象進(jìn)行歸納、梳理、總結(jié)，在歸納總結(jié)的過(guò)程中，學(xué)生了解積累大量常見(jiàn)意象的涵義，久而久之，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)意象，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容、對(duì)作者要表達(dá)的感情就很容易理解，解讀古詩(shī)詞的能力也會(huì)逐步提高。在古詩(shī)詞積累的前提下，學(xué)生就可以多重解讀古詩(shī)詞，進(jìn)行意向分析了。教師可以將學(xué)生以前接觸過(guò)得古詩(shī)詞拿來(lái)教學(xué)。

例如：“月”這一意象在小學(xué)古詩(shī)詞中具有豐富的涵義，寄托在“月”意象中的豐富情感和深層內(nèi)涵就需要教師通過(guò)引導(dǎo)幫助學(xué)生歸納積累。王維《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”，詩(shī)中“明月”渲染清幽的氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷；張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”，這里的“月”渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷；李賀《馬詩(shī)》中的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”那輪含有思戰(zhàn)之意的“月牙”。教師可將這些關(guān)于“月”的意象一一整理出來(lái)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較辨析，體會(huì)月亮在不同詩(shī)詞中的寓意，明白同一意象在不同詩(shī)詞中的表達(dá)作用，升華對(duì)月這一意象的理解，進(jìn)而體會(huì)古詩(shī)詞語(yǔ)言豐富、內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)。

第5篇：雪的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué);意象;情感

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)作為必不可少的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生積累了良好的語(yǔ)言功底，提升了學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的思維模式。在《高考說(shuō)明》中已明確指出：“鑒賞詩(shī)歌作品中的形象”。作品中的形象不僅包括主人公的人物形象，還包括周?chē)h(huán)境的形象。詩(shī)歌的鑒賞過(guò)程不僅包括對(duì)作者所表之情的理解，還要善于聯(lián)系作者所在環(huán)境，所寄之物，即所謂的“意象”。意象是以無(wú)形的方式存在于詩(shī)歌中的，詩(shī)歌脫離了意象就失去了它的意義。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在意境中體會(huì)詩(shī)詞意象

高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修課教學(xué)的目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，另一方面更在于讓學(xué)生感悟詩(shī)詞中所體現(xiàn)的意象，感受作者的情感，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的主題思想。從這個(gè)角度而言，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)必要的手段，了解詩(shī)詞的內(nèi)涵。而在教學(xué)中最有效的手段，莫過(guò)于將學(xué)生置身于詩(shī)詞所營(yíng)造的意境中，在潛移默化中感受作者的情感。作為教師，要善于創(chuàng)設(shè)情境，將情境與詩(shī)詞所表達(dá)的情感相貼近，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，其一是通過(guò)多媒體儀器，為學(xué)生營(yíng)造氛圍。如在《虞美人》一課中，教師就可以通過(guò)多媒體，播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》，讓學(xué)生在幾分鐘的影音播放中，感悟李煜絲毫不加掩飾的故國(guó)之思，體會(huì)李煜對(duì)故國(guó)的無(wú)比深切的懷念之情?！扒∈且唤核驏|流”的反復(fù)吟誦，更讓人感受到李煜作為階下囚，懷念往昔生活，感受現(xiàn)下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學(xué)中，則可通過(guò)多媒體，播放《春江花月夜》的FLASH，讓學(xué)生在營(yíng)造的意境中，體會(huì)富有生活氣息的清麗畫(huà)卷，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，同時(shí)通過(guò)觀看FLASH，感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示，讓學(xué)生在意境中感悟，其教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教師按部就班的教學(xué)。

二、角色體驗(yàn)，達(dá)到情感的共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)中，很多時(shí)候會(huì)用到分角色朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，感受作者的情懷，同樣的，在詩(shī)歌的教學(xué)中，教師也可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，在理解詩(shī)詞含義的基礎(chǔ)上，置身于詩(shī)詞描述的環(huán)境中，以詩(shī)詞中人物的身份，感受詩(shī)詞的意境，進(jìn)而把握詩(shī)詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學(xué)習(xí)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行擴(kuò)展，讓學(xué)生分角色扮演李白、李白的友人，讓學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，在角色扮演中，感受作者不忍離別，希望遠(yuǎn)行的人留下來(lái)。青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間，友人將要上路遠(yuǎn)行了。李白與友人策馬并轡而行，送了一程又一程，已經(jīng)到了城外，依然難舍難分。但送君千里，終須一別，就在這時(shí)，兩匹馬仿佛也善解人意，不愿分離，昂首向天，蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪！直到友人走遠(yuǎn)了，馬的悲鳴聲，似乎仍在空中回蕩，長(zhǎng)留在詩(shī)人心中，也伴送著友人的萬(wàn)里行程。而詩(shī)人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠(yuǎn)去。他的腦海里，或許在重溫剛才與友人依依話(huà)別的情景，或許想起了之前和友人交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但這一切，都只能是追憶了。通過(guò)這樣的場(chǎng)景及學(xué)生置身角色之中，感同身受的扮演，加深學(xué)生對(duì)離別詩(shī)的理解，通過(guò)角色體驗(yàn)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高教學(xué)的效率。

三、拓展途徑，豐富學(xué)生對(duì)意象的認(rèn)識(shí)

要提高詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)效率，教師還應(yīng)該想辦法豐富學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中意象的認(rèn)識(shí)，只有具備豐富的意象知識(shí)，在分析詩(shī)詞時(shí)才可以達(dá)到游刃有余。在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師可通過(guò)多種渠道來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)意象的認(rèn)識(shí)。

首先，教師可以通過(guò)授課的形式，將詩(shī)詞中的意象加以規(guī)整，分析不同意象所代表的含義。如在詩(shī)詞中，“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好;“梅”則代表著傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境等意象;“西風(fēng)”普遍認(rèn)為是落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w的象征。那么學(xué)生在了解了江水代表了時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)等的意象后，就很容易理解《虞美人》結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。在掌握了月亮常被詩(shī)人借用烘托情思的意象之后，對(duì)于“海上生明月，天涯共此時(shí)”中作者的望月懷思也很容易把握。

四、反復(fù)閱讀，活躍思維，激發(fā)想象

第6篇：雪的詩(shī)詞范文

夏日懷杜悰駙馬(鮑溶)

五月清涼蕭史家，瑤池分水種菱花?；匚牡佤↓堶[浪，

交鎖天窗蟬翼紗。閑遣青琴飛小雪，自看碧玉破甘瓜。

仍聞圣主知書(shū)癖，鳳閣燒香對(duì)五車(chē)。

水(白樸)

金盤(pán)薦華屋，銀燭照紅妝。歡游曾得多少，風(fēng)雨送春忙。只道神仙漸遠(yuǎn)，爭(zhēng)信情緣未斷，自有返魂香。

萬(wàn)木盡搖落，濃艷又芬芳。憶真妃，春睡足，按霓裳。馬嵬西下回首，野日淡無(wú)光。不避山茶小雪，似愛(ài)江梅新月，疏影伴昏黃。誰(shuí)喚起，呵手染霜。

夜泊荊溪(陳羽)

小雪已晴蘆葉暗，長(zhǎng)波乍急鶴聲嘶。

孤舟一夜宿流水，眼看山頭月落溪。

沁園春(陳睦)

小雪初晴，畫(huà)舫明月，強(qiáng)飲未眠。念翠鬟雙聳，舞衣半卷，琵琶催拍，促管危弦。密意雖具，歡期難偶，遣我離情愁緒牽。追思處，奈溪橋道窄，無(wú)計(jì)留連。天天。莫是前緣。自別後、深誠(chéng)誰(shuí)為傳。想玉篦偷付，珠囊暗解，兩心長(zhǎng)在，須合金鈿。淺淡精神，溫柔情性，記我疏狂應(yīng)痛憐?？漳c斷，奈衾寒漏永，終夜如年。

小雪(戴叔倫)

花雪隨風(fēng)不厭看，更多還肯失林巒。

愁人正在書(shū)窗下，一片飛來(lái)一片寒。

關(guān)于小雪的詩(shī)詞-春近四絕句(黃庭堅(jiān))

小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。

年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。

次韻張秘校喜雪三首(黃庭堅(jiān))

滿(mǎn)城樓觀玉闌干，小雪晴時(shí)不共寒。

潤(rùn)到竹根肥臘筍，暖開(kāi)蔬甲助春盤(pán)。

眼前多事觀游少，胸次無(wú)憂(yōu)酒量寬。

聞?wù)f壓沙梨己動(dòng)，會(huì)須鞭馬蹋泥看。

初寒(陸游)

久雨重陽(yáng)後，清寒小雪前。

拾薪椎髻仆，賣(mài)菜掘頭船。

薄米全家粥，空床故物氈。

身猶付一歃，名字更須傳?

除夜(陸游)

野水楓林屋數(shù)椽，寒爐無(wú)火坐無(wú)氈。

殘燈耿耿愁孤影，小雪霏霏送舊年。

椒酒辟瘟傾瀲灩，藍(lán)袍俘鬼舞跰躚。

從今供養(yǎng)惟春薺，莫羨愚公日萬(wàn)錢(qián)。

冬日(陸游)

故里躬耕後，頹齡耄及前。

開(kāi)門(mén)無(wú)客至，得句有僧傳。

忽忽身如夢(mèng)，迢迢日似年。

會(huì)當(dāng)乘小雪，夜上剡溪船。

「小雪日戲題絕句

唐·張登

甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然。融和長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)時(shí)歇，卻是炎洲雨露偏。

「和蕭郎中小雪日作

唐·徐鉉

征西府里日西斜，獨(dú)試新?tīng)t自煮茶?；h菊盡來(lái)低覆水，塞鴻飛去遠(yuǎn)連霞。

寂寥小雪閑中過(guò)，斑駁輕霜鬢上加。算得流年無(wú)奈處，莫將詩(shī)句祝蒼華。

「小雪

唐·李咸用

散漫陰風(fēng)里，天涯不可收。壓松猶未得，撲石暫能留。

閣靜縈吟思，途長(zhǎng)拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。

「小雪

唐·無(wú)可

片片互玲瓏，飛揚(yáng)玉漏終。乍微全滿(mǎn)地，漸密更無(wú)風(fēng)。

集物圓方別，連云遠(yuǎn)近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宮。

氣射重衣透，花窺小隙通。飄秦增舊嶺，發(fā)漢攬長(zhǎng)空。

迥冒巢松鶴，孤鳴穴島蟲(chóng)。過(guò)三知臘盡，盈尺賀年豐。

委積休聞竹，稀疏漸見(jiàn)鴻。蓋沙資澶漫，灑海助沖融。

草木潛加潤(rùn)，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。

「小雪

宋·釋善珍

第7篇：雪的詩(shī)詞范文

契訶夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”所以，在教學(xué)中要充分挖掘教材的情感源泉，利用課文情感創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮以情感人的作用。從而激發(fā)學(xué)生潛在的情感，使之在大腦興奮的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和高尚情操的目的。欣賞詩(shī)詞，主要依靠學(xué)生反復(fù)誦讀和自行領(lǐng)悟。誦讀是讀詩(shī)的基礎(chǔ)，讀詩(shī)而不能背誦，等于不讀，能背誦則日后必有領(lǐng)悟。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須牢牢把握這一點(diǎn)，把朗讀和背誦放到教學(xué)的中心環(huán)節(jié)上來(lái)，用讀來(lái)帶動(dòng)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)并加深對(duì)其的領(lǐng)悟。當(dāng)然，不能僅強(qiáng)調(diào)背誦，還要在理解的基礎(chǔ)上注重對(duì)學(xué)生鑒賞能力的訓(xùn)練，讓他們從能讀詩(shī)過(guò)渡到能懂詩(shī)再到能悟詩(shī)上來(lái)，因此，平時(shí)在教學(xué)中我們就應(yīng)多注重背誦和鑒賞兩個(gè)方面。詩(shī)歌鑒賞是歷年來(lái)高考的必考考點(diǎn)，所占分值也在逐年增加，特別是近年來(lái)高考中的詩(shī)歌鑒賞題由以前的客觀題變?yōu)橹饔^題，這就加大了詩(shī)歌鑒賞的難度。因此在我們平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該重視詩(shī)歌鑒賞的方法指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)及高尚情操。那么，詩(shī)歌鑒賞應(yīng)從哪些方面入手呢？

一、作品背景的介紹

每一位作家都有其獨(dú)特的風(fēng)格，這就決定了他的作品與眾不同，比如李白，他是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)人的代表，他的作品中多用奇特的夸張，豐富的想象，知道了這一點(diǎn)，要理解他的“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就不感到困難了。而作品的創(chuàng)作背景直接影響作品的主題，因此在鑒賞中也是不可能忽略的，比如我們讀白居易的《琵琶行》，了解了他的寫(xiě)作背景，就不難理解他發(fā)出的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這一感慨。

二、作品意象的把握

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的客觀事物。它是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，也是詩(shī)人審美創(chuàng)造結(jié)晶和情感意念的載體，是鑒賞詩(shī)歌最基本的、最重要的審美單元。鑒賞時(shí)把握了意象就有利于理解詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要善于發(fā)揮聯(lián)想和想象力，將各組意象串聯(lián)起來(lái)，然后再?gòu)恼w上解讀。如杜甫的《漫成一首》，由月、燈、鷺、魚(yú)等四組意象組成了一幅恬適靜謐的畫(huà)面，同時(shí)還應(yīng)辨析意象的色彩、虛實(shí)、動(dòng)靜等來(lái)鑒賞詩(shī)歌，如馬致遠(yuǎn)《秋思》中“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”給人一種蕭瑟之感。而王維《山居秋瞑》中“空山新雨”“明月”“清泉”則給人一種幽靜恬適之美。再如“風(fēng)靜花猶落”靜中見(jiàn)動(dòng)，“鳥(niǎo)鳴山更幽”是動(dòng)中見(jiàn)靜等等。

總之，無(wú)論是意象的串聯(lián)還是辨析，都得靠平時(shí)的積累和領(lǐng)悟。因?yàn)槿魏我粋€(gè)意象都與這個(gè)民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面有著各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和情感色彩。例如，中國(guó)詩(shī)歌中的“月亮”就是一個(gè)含有愁思、別情的象征意象：“床前明月光”“月是故鄉(xiāng)明”；“杜鵑”是悲切的象征，如“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”；“梧桐”則是凄涼悲傷的象征，如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”……這些意象已成為漢民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式，在教學(xué)中只有指導(dǎo)學(xué)生廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能提高詩(shī)詞鑒賞水平。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正能駕馭教學(xué)過(guò)程的高手，是用學(xué)生的眼光讀教科書(shū)?！币?yàn)閷徝澜逃罱K要落實(shí)到學(xué)生身上，如果不了解學(xué)生，不了解他們的愛(ài)好、期望、需要、心理特征和美學(xué)追求，無(wú)的放矢，肯定收不到好的效果。比如，在講授宋代詞人李清照的《醉花陰》一詞時(shí)，詞中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是流傳千古的名句，但學(xué)生對(duì)這一句并不十分注意，因此，講授前，準(zhǔn)備了一個(gè)小故事資料：易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞致函明誠(chéng)，明誠(chéng)嘆賞，自愧不逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闕，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：“只三句絕佳?！泵髡\(chéng)詰之。答曰：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”正易安作也。通過(guò)這個(gè)故事，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生濃厚興趣，閱讀時(shí)便會(huì)仔細(xì)揣摩句子，去深刻地體會(huì)句中蘊(yùn)含的情調(diào)與美感。

三、作品意境的體悟

意境是由意象構(gòu)成的?！耙狻本褪乔橐?，是主觀的思想感情；“境”就是境界，也即是詩(shī)中所描繪的藝術(shù)圖景。因此，我們常說(shuō)的意境就是指作者的主觀思想感情和詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，它是表現(xiàn)古典詩(shī)詞主題思想的最重要的手段。而意境的構(gòu)成一般表現(xiàn)為情和景的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）寓情于景。這類(lèi)詩(shī)詞寫(xiě)景占較大的比重，有的甚至全都寫(xiě)景，但寫(xiě)景不是目的，寫(xiě)景是為抒情服務(wù)的。如杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”全詩(shī)從表面看都是寫(xiě)景，而實(shí)際上是情寓景中，景融情中，全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美和神往之情。（2）情中藏景。這類(lèi)詞以抒情為主，但又不是抽象地、空泛地抒情，而是在情中藏有景物。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，前兩句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”側(cè)重情寫(xiě)盡時(shí)間綿長(zhǎng)，第三句寫(xiě)景，登上幽州臺(tái)極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)空間遼闊，天老地荒寂寞之感頓然而生。第四句則直抒胸臆，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬，孤獨(dú)寂寞，悲哀憤懣的情緒，讀這首詩(shī)就能感受到蒼涼悲壯的氣氛。詩(shī)人的形象也生動(dòng)鮮明，顯現(xiàn)的“情”與潛藏的“景”和諧地融合在一起。（3）情景分寫(xiě)。這類(lèi)作品多是觸景生情之作。如高適《別董大》中，前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”是寫(xiě)眼前之景，暗處境惡劣，后兩句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”是詩(shī)人安慰朋友的話(huà)，表達(dá)了與董大的深情厚誼。又如杜甫《登高》，前四句抓住景物具體刻畫(huà)，“風(fēng)急”“天高”“渚清”“沙白”“無(wú)邊落木”“滾滾長(zhǎng)江”等，后四句則觸景扦懷，抒發(fā)自己萬(wàn)里漂泊，多病的孤獨(dú)悲苦之情。因此，對(duì)于詩(shī)歌意境的鑒賞，主要就應(yīng)抓住這幾種，景中有情，情中有景，情景交融，只能掌握了這些，才能在高考中應(yīng)對(duì)自如。

第8篇：雪的詩(shī)詞范文

一、再現(xiàn)形象，步入詩(shī)詞的審美境界

語(yǔ)文審美化教學(xué)具有形象性的特征。形象是審美的起點(diǎn)，沒(méi)有形象就沒(méi)有審美感受。詩(shī)人用形象來(lái)思考，形象是意境的基礎(chǔ)，詩(shī)詞所創(chuàng)造的是美的形象。可以說(shuō)一首好的詩(shī)詞就是一幅耐人尋味的圖畫(huà)，我們?cè)诮虒W(xué)中就是要以再現(xiàn)詩(shī)詞中的形象為突破口進(jìn)行審美教育。

那么，在教學(xué)中如何才能讓詩(shī)詞的語(yǔ)言符號(hào)所表述的形象轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的鮮活形象，從而使學(xué)生步入審美的境界呢？“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！碧岢x書(shū)要“心到、眼到、口到”的朱熹也說(shuō)：“大抵觀書(shū)，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！蓖ㄟ^(guò)熟讀精思可以加深對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，讀出詩(shī)詞的音韻美，品咂詩(shī)中的意境與韻味，使作者的感情、語(yǔ)言化作學(xué)生的感情、語(yǔ)言，作者鑒賞的美變成學(xué)生眼中的美，詩(shī)詞中塑造的形象就能活動(dòng)在學(xué)生的頭腦中。此外，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生對(duì)詩(shī)詞熟讀成誦的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和美感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，擺脫思維的束縛，把抽象有限的文字符號(hào)變成形象可感、內(nèi)容豐富的畫(huà)面。如教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，怎樣將學(xué)生引入清幽明凈、和諧相生的境界呢？首先要求學(xué)生熟讀成誦，然后要求學(xué)生合上書(shū)本、閉上眼睛，開(kāi)始想象神游。教師可作如下提示：假如我就是王維（學(xué)生可先了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景），在秋天的黃昏獨(dú)居山中，我看到了什么？聽(tīng)到了什么？又在想些什么呢？只有身臨其境，才能產(chǎn)生與作者的共鳴。由于本詩(shī)具有“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，可讓學(xué)生把它當(dāng)作一幅有聲的圖畫(huà)來(lái)欣賞，可引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，根據(jù)詩(shī)中選擇的意象繪制簡(jiǎn)圖。這種導(dǎo)想式的入境方式，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，能激發(fā)學(xué)生的想象共鳴，由悅目到悅心，自然會(huì)喚起他們對(duì)美好事物的追求欲望。

由于學(xué)生的審美體驗(yàn)與作者存在距離，教學(xué)時(shí)，教師可適當(dāng)通過(guò)各種教學(xué)工具，如簡(jiǎn)筆畫(huà)、掛圖、錄音機(jī)等創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生達(dá)到“入境”的目的。

二、披文入情，探求詩(shī)詞的情感意蘊(yùn)

情感是語(yǔ)文審美化教學(xué)的靈魂。審美化的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該流動(dòng)著豐富熱烈的教與學(xué)的良性情感，讓課文的情感既感染教師又感染學(xué)生，然后教師與學(xué)生相互感染，形成一個(gè)熱烈、濃郁的情感場(chǎng)。教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)都離不開(kāi)情感的激勵(lì)與推動(dòng)?！暗巧絼t情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”欣賞詩(shī)歌時(shí)，也要注意審美移情，讀者的情感與詩(shī)人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，也與詩(shī)中的意象交融于一體。這種境界柳宗元已作描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮……心凝神釋?zhuān)c萬(wàn)物冥合。”這就是注重詩(shī)情的審美體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要調(diào)動(dòng)自身的教學(xué)情緒，披文入情。教師要先動(dòng)情，才會(huì)以教師的情感激發(fā)帶動(dòng)學(xué)生，從而使學(xué)生在感情醞釀中受到啟迪，激活學(xué)生的審美情弦。如在教《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，一開(kāi)始便極動(dòng)情地朗誦：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”伴隨著擲地有聲的詩(shī)句，平舉右手，緩緩地伸向前方，眼隨手去，極目仿佛讓人看到英雄豪杰如潮涌來(lái)，這個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)和表情把學(xué)生帶到歷史的悠悠歲月中。接著“啪”的一聲，猛擊書(shū)案，快速誦起：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起干堆雪?！边@里通過(guò)自己有感情的范讀以及獨(dú)特的手勢(shì)和表情，創(chuàng)設(shè)出極具魅力的教學(xué)情境，引起了學(xué)生的共鳴，收到了出人意料的教學(xué)效果。

在古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師還要去溝通詩(shī)人和學(xué)生的情感，即讓學(xué)生被美的境界激發(fā)的感情與詩(shī)人寄予的感情產(chǎn)生共鳴、交流。讓學(xué)生在優(yōu)美詩(shī)句的體味賞析中去把握作者的感情脈搏，來(lái)觸動(dòng)自己的心靈之弦，從而喚起自己強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，陶冶自己的情操。這也符合新課標(biāo)情感與價(jià)值觀的要求。要準(zhǔn)確地把握詩(shī)句所傳達(dá)的情感并與作者產(chǎn)生情感的共鳴，應(yīng)先了解作者生平或?qū)懽鞅尘??！霸?shī)品即人品”，詩(shī)人的品格、修養(yǎng)、精神力量，都化入了詩(shī)篇。很多詩(shī)篇所傳達(dá)的情感美、人格美、道德美至今還有現(xiàn)實(shí)意義，教師可引導(dǎo)學(xué)生移情現(xiàn)實(shí)，陶冶情操。讀者步入詩(shī)境、領(lǐng)悟詩(shī)人情感的同時(shí)，可結(jié)合自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心理評(píng)價(jià)再次關(guān)照審美對(duì)象，從而獲得深厚的情感享受，領(lǐng)會(huì)再創(chuàng)造的愉悅。如學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，若我們引導(dǎo)學(xué)生以自己依依惜別親人師友的情景來(lái)比況，學(xué)生定會(huì)重生強(qiáng)烈的情感震撼，這就是基于“詩(shī)物”“詩(shī)情”而又超越“詩(shī)物”“詩(shī)情”的綿長(zhǎng)的情感氛圍享受。

三、深入悟理，領(lǐng)悟詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵

詩(shī)詞不僅有境、有情，更要有理，這“理”就是詩(shī)中的深刻意蘊(yùn)。審美教育的落腳點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，形成優(yōu)良的品質(zhì)。把學(xué)生引入詩(shī)境、體會(huì)詩(shī)情僅僅是審美的初級(jí)階段，要激發(fā)學(xué)生更深沉的情感就不能沒(méi)有對(duì)詩(shī)詞的理性認(rèn)識(shí)，以及對(duì)詩(shī)詞的深刻意蘊(yùn)加以領(lǐng)悟、品味、消化。使學(xué)生獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性高度，讓學(xué)生從作品的形象中看到生活的本質(zhì)、詩(shī)詞的內(nèi)在美，從而深化學(xué)生的美感、提升審美的力度。

古典詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，詩(shī)詞中所描寫(xiě)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有異，詩(shī)人生活的環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和思想意識(shí)與我們不同，在古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)境中走出來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，借詩(shī)移情。如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，劉蘭芝、焦仲卿雙雙殉情，死后化作雙飛鳥(niǎo)，兩家求合葬，他們的愛(ài)情似乎在死后得到了肯定，為情而死的悲劇結(jié)局被美化了。在這個(gè)問(wèn)題上，一定要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，這種雙雙殉情的愛(ài)情觀是當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，絕不能模仿。由于古典詩(shī)詞內(nèi)涵極為豐富，其中難免有情緒低落、消極避世的一面，我們有必要引導(dǎo)學(xué)生批判地吸收。

四、積極創(chuàng)作，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)

創(chuàng)造是審美活動(dòng)的最高級(jí)階段，藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，審美化的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是有高度創(chuàng)造性的活動(dòng)。中學(xué)生是否具有創(chuàng)作詩(shī)歌的能力？早年洪鎮(zhèn)濤先生在深圳寶安區(qū)進(jìn)行“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”教改試驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)讓小學(xué)生模仿寫(xiě)作絕句、律詩(shī)等古體詩(shī)詞，非常成功。由此看來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的同時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的類(lèi)比創(chuàng)作，也是對(duì)古典詩(shī)詞審美體驗(yàn)的一種提升?！吧倌昵閼丫褪且皇自?shī)”，中學(xué)生情感豐富、思維敏捷、想象豐富。教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、意境、情感、表現(xiàn)手法等方面去模仿古典詩(shī)詞創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生自編詩(shī)集，開(kāi)辦校園詩(shī)社，讓中華詩(shī)詞大步進(jìn)入中學(xué)校園，讓學(xué)生在創(chuàng)造美的過(guò)程中提升自己的審美素養(yǎng)。

第9篇：雪的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞： 新課程背景 詩(shī)詞教學(xué) 美育

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。”新課標(biāo)的這一要求，說(shuō)明了美育在語(yǔ)文教育中的重要作用。優(yōu)美的詩(shī)歌作品，往往蘊(yùn)含著豐富深邃的意境和情感。精煉優(yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)多彩的形象，都有著特殊的審美功能，因此上好古典詩(shī)歌欣賞課，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)有著重要的意義。無(wú)論從當(dāng)前的古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，還是從審美教育在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位來(lái)看，在中學(xué)階段加強(qiáng)中華古典詩(shī)詞的教學(xué)，努力挖掘中華古典詩(shī)詞的藝術(shù)美，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑之一。

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，是一顆璀璨的明珠。從字句的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)到意境的深刻表現(xiàn)，無(wú)不表現(xiàn)著“美”。這種美，決定了古典詩(shī)歌教學(xué)與美育有著必然的、密不可分的聯(lián)系。用這些優(yōu)美的語(yǔ)言陶冶學(xué)生的情操，拓寬學(xué)生的審美視野，加深學(xué)生的文化積淀，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的熱愛(ài)之情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，必將起到積極的作用。現(xiàn)我就詩(shī)詞教學(xué)中如何挖掘詩(shī)詞的美，如何盡量展示中華古典詩(shī)詞的美，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。

一、語(yǔ)言的音樂(lè)美

古典詩(shī)詞的美，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言上。白居易的《琵琶行》堪稱(chēng)是我國(guó)古典詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè)的絕唱。詩(shī)人運(yùn)用一系列的藝術(shù)手段描寫(xiě)音樂(lè)。詩(shī)中“如急雨”形容旋律的亢奮急促，濁重沉響；“如私語(yǔ)”形容聲音輕柔纖細(xì)，委婉纏綿；“大珠小珠落玉盤(pán)”形容樂(lè)曲之錯(cuò)落有致，清脆明快；“鶯語(yǔ)花底”形容樂(lè)曲之悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，“泉流冰下”和“冰泉冷澀”形容樂(lè)曲流暢而緩慢低咽進(jìn)而逐漸凝滯的變化過(guò)程。旋即詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)美境，令人拍案叫絕。接著“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”又把人帶至千軍萬(wàn)馬激戰(zhàn)沙場(chǎng)的壯烈場(chǎng)景。因此采用停頓、比較及重音等多種方法進(jìn)行朗讀，讀出長(zhǎng)詩(shī)的節(jié)奏、情感和神韻，使學(xué)生在聞其聲的同時(shí)還能見(jiàn)其影。這不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多感觀，而且引發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想和想象，緣情擬聲，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的音樂(lè)美感。

高爾基說(shuō)過(guò)：作為一種感人的力量，語(yǔ)言是真正的美，產(chǎn)生于言詞的準(zhǔn)確，明晰和動(dòng)聽(tīng)。長(zhǎng)詩(shī)的“聞、來(lái)、問(wèn)、移、邀、添、回、開(kāi)、呼、喚”等一系列的動(dòng)詞的應(yīng)用是何等準(zhǔn)確，表現(xiàn)了詩(shī)人由悲傷到興奮、由欣喜到迫切的心情。調(diào)弦—彈奏—收束的旋律變化是何等動(dòng)聽(tīng)，表現(xiàn)了琵琶女技藝之高超與嫻熟。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！庇质呛蔚让魑?，表達(dá)了詩(shī)人于琵琶女的深切同情和自己不幸遭遇的感慨。同病相憐，同聲相應(yīng)的內(nèi)心世界，流露在字里行間。這一切不僅引發(fā)了學(xué)生感情上的共鳴，而且構(gòu)成了語(yǔ)言的音樂(lè)美。

此外李白詩(shī)句浪漫豪放、慷慨激昂；杜甫的詩(shī)句嚴(yán)謹(jǐn)工整、沉郁頓挫；蘇軾詩(shī)句恣逸雄渾；李清照詩(shī)句哀怨纏綿，各有特色。讀起來(lái)朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，均表現(xiàn)了中華古典詩(shī)句的語(yǔ)言音樂(lè)美。

二、意境的形象美

意境是我國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中的一個(gè)極其重要的藝術(shù)審美范疇。所謂“意”，是作者對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解：“境”，就是對(duì)特定的環(huán)境和氣氛的描寫(xiě)。詩(shī)歌的意境，就是寓思想于形象之中。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。杜甫的《聞官軍收河南河北》可說(shuō)是詩(shī)人的狂歡形象躍然紙上。詩(shī)里的喜極而泣（一、二句）—?dú)g喜若狂（三、四句）—心花怒放（五、六句）—?dú)w心似箭（七、八句），展現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)到安史之亂的平定消息時(shí)那種欣喜若狂的形象，而這形象恰恰是表達(dá)了人民的心聲。

杜甫的另一首《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！秉S鸝近景，自鷺遠(yuǎn)景，千秋雪遠(yuǎn)景，萬(wàn)里船近景。上聯(lián)用了四種顏色：黃對(duì)綠、白配藍(lán)，色彩鮮明；下聯(lián)千秋雪顯示出時(shí)間永恒，萬(wàn)里船顯示出空間廣闊，含意深遠(yuǎn)。這樣就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫(huà)面，其意境就顯得美了。杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！奔t花襯綠葉，色彩鮮明和諧；鶯啼旗風(fēng)與水村山郭動(dòng)靜映襯構(gòu)成的畫(huà)面，令人賞心悅目。

明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“凡作近體，誦要好、聽(tīng)要好、觀要好、講要好。誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨(dú)繭抽絲。此詩(shī)之四關(guān)。使一關(guān)未過(guò)，便非佳句矣?！彼^“誦要好”指的是節(jié)奏、旋律、意境和情趣；“觀要好”是指結(jié)構(gòu)、形式；“講要好”即指詩(shī)的內(nèi)容、立意及思想。上述兩杜詩(shī)可謂四者皆備。

此外，像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》所描繪的天姥山的奇特雄偉，所展現(xiàn)的光明理想天地；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》所描繪的“江山如畫(huà)”的雄偉景色，所展現(xiàn)的長(zhǎng)江天險(xiǎn)的英姿，其意境之美，使人難以忘懷。

三、手法的藝術(shù)美

所謂手法藝術(shù)美，就是作者用高超的藝術(shù)手法再現(xiàn)生活，達(dá)到文情并茂、出神入化的境地，從而獲得美的感受。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》堪稱(chēng)傳誦千古的詠雪詩(shī)。全詩(shī)關(guān)鍵在四個(gè)“雪”字：送別以前的雪景（一雪），餞別時(shí)候的雪景（二雪），臨別時(shí)候的雪景（三雪），送別之后的雪景（四雪）。通過(guò)雪描繪了邊塞的風(fēng)光，通過(guò)雪寫(xiě)出了軍旅艱苦的生活，通過(guò)雪抒發(fā)了依依惜別的深情?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！币岳婊ㄓ餮乔逖?、那皎潔，變肅殺北風(fēng)而為和煦春風(fēng)，使人如見(jiàn)其狀，如臨其境。全詩(shī)“雪”字貫穿始終，氣魄雄偉，耐人尋味。

漢樂(lè)府《陌上?！分械那厥虾门_敷，人見(jiàn)則喜：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?；少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕?！逼渲械男姓摺⑸倌?、耕者、犁者、使君等，雖則年齡不同，社會(huì)地位不同，但皆以為美。這種美就是一種形式美、自然美，從少女羅敷身上表現(xiàn)出來(lái)的形體、容貌的美。而這種美又是通過(guò)反襯的手法（或間璉描寫(xiě)的手法）表現(xiàn)出來(lái)的。因此既顯示出作者藝術(shù)手法的高超，又給人以美的享受。

四、風(fēng)格和情操的高尚美

曹操的《觀滄?！罚那樵⒅?，境界高遠(yuǎn)廣闊，氣勢(shì)如虹，吞吐宇宙，展示了作者博大的胸襟，充分顯示了一個(gè)古代政治家的雄偉抱負(fù)；《龜雖壽》一詩(shī)中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了作者永遠(yuǎn)追求上進(jìn)的雄心壯志，讀之無(wú)不感奮。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”深刻表達(dá)了作者先憂(yōu)后樂(lè)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高境界。

岳飛的《滿(mǎn)江紅》是長(zhǎng)期以來(lái)廣為傳誦、膾炙人口的名篇。每當(dāng)人們讀到它那激越悲壯的詞句，便會(huì)禁不住義憤填膺、熱血沸騰。時(shí)光流逝，歷史演進(jìn)，都不曾減弱他那震撼人心的力量?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”以激烈的語(yǔ)言表現(xiàn)了作者同仇敵愾、重整河山、收復(fù)中原的決心，通誦全詞，慷慨激昂，字字如金石擲坦，鏗鏘有聲，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情溢于言表。

同時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在許多詩(shī)篇里同樣表達(dá)了渴望收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，這種愛(ài)國(guó)之情直到晚年仍不減，在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)中寫(xiě)道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢(mèng)來(lái)?！北磉_(dá)了作者日夜期盼收復(fù)中原，連睡夢(mèng)中的風(fēng)雨都變成了戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的聲音。他寫(xiě)的《示兒詩(shī)》是作者用將盡的生命寫(xiě)下的絕筆。它凝聚著詩(shī)人畢生未能實(shí)現(xiàn)的心愿。他明知人死后萬(wàn)事皆空，仍要求兒孫在家祭時(shí)勿忘將國(guó)事告知乃翁。耿耿忠心，天地可鑒。正是他這一腔愛(ài)國(guó)的憂(yōu)憤凝成不散的精魂，激勵(lì)了后代眾多愛(ài)國(guó)之士為國(guó)捐軀。