現(xiàn)代設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

關(guān) 鍵 詞：奧普藝術(shù)　標(biāo)志設(shè)計　視覺空間

在全球化帶來的生活方式趨同的過程中，世界各國之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來越快。在這種形勢下，標(biāo)志的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來，成為視覺傳達(dá)最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。與此同時，標(biāo)志設(shè)計的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個顯示標(biāo)志個性化的設(shè)計時代，如何應(yīng)對甚至引領(lǐng)設(shè)計潮流呢？我們都知道，在設(shè)計過程中，各設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們設(shè)計風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實踐將會給我們帶來意外的驚喜。

關(guān)于奧普藝術(shù)

奧普藝術(shù)(OPArt)，又被稱作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運(yùn)動幻覺的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對比、交錯或重疊等手法，畫面形式感強(qiáng)烈，色彩富有運(yùn)動性，從而使視神經(jīng)在與畫面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀眾得到閃爍、流動、旋轉(zhuǎn)、放射等運(yùn)動的感覺，使靜止的畫面產(chǎn)生炫目流動的動感效果。

這種藝術(shù)同時興起于歐洲各國，曾對美國等國家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺的藝術(shù)品與探究知覺心理的科學(xué)之間并無嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計亦可激活視覺神經(jīng)，通過視覺作用喚起并組合成視覺形象，達(dá)到另一種同樣動人的藝術(shù)體驗。

關(guān)于標(biāo)志設(shè)計

標(biāo)志設(shè)計是表明某種意義特征的記號、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號，并將這一視覺符號中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹立品牌、形象的目的。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿足人們的審美需求與市場的要求。與此同時，標(biāo)志設(shè)計的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡潔，由繪畫形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過程。那么，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺特征，增強(qiáng)視覺沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶呢？這就要求我們在標(biāo)志設(shè)計的過程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來首先吸引人們的視線，并造成深刻的視覺印象。

將奧普藝術(shù)為“我”所用

標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強(qiáng)烈的個性，它有自己獨(dú)特的具象化語言，又有其獨(dú)特的抽象化表現(xiàn)，無差別的藝術(shù)形式實際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達(dá)方式和視覺效果。

通過研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺效果，力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時會形成運(yùn)動感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計標(biāo)志時恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺空間感。視覺空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺經(jīng)驗的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實的構(gòu)想中形成一個視覺世界，給畫面創(chuàng)造新的視覺空間帶來另一種可能性。

通過以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺空間感的方法供大家參考。

1.幻覺空間：形象不與畫面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺。如：一個形象重疊到另一個形象之上時，就會產(chǎn)生一前一后的感覺，這也就是平面的深度感。這樣的畫面結(jié)構(gòu)雖然簡單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無窮的變化，使畫面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大CBC電臺：標(biāo)志圖形以C為設(shè)計要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)CBC電臺在不斷傳播信息。

2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。

3.線條空間：通過線大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運(yùn)動感。這些并置的線條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫面，造成了視知覺的運(yùn)動感和閃爍感，使視覺神經(jīng)在與畫面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。

4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡單的幾何形要素，如線、方形、圓形和三角形等進(jìn)行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺效果。

結(jié)語：創(chuàng)新之樂

標(biāo)志設(shè)計雖受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計過程中，各設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計領(lǐng)域中也許會成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以豐富的知識積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的視覺含義，使其成為一個區(qū)別于其他符號的獨(dú)立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

[1](美)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?，騰守堯譯，《藝術(shù)與視知覺》，四川人民出版社，1998年版。

第2篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對商品的要求越來越高，商品除了要有良好的品質(zhì)，還要有好的包裝。近一個世紀(jì)以來，現(xiàn)代包裝隨著消費(fèi)心理、消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化而不斷發(fā)展變化著。現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展大致經(jīng)歷了這幾個時期：“重信用時期”“宣傳美化期”“促銷時期”。以上時期的包裝設(shè)計無論偏重何種功用，其設(shè)計都是從消費(fèi)者的視覺感知的角度出發(fā)來滿足人們的心理，包括人們對包裝設(shè)計的色彩、外形、文字、材料等不同的視角認(rèn)知?？梢哉f，以視覺為中心的包裝設(shè)計，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展經(jīng)歷了商品包裝的輝煌時代?？墒牵藗儗υO(shè)計的要求是無止境的，對外界的認(rèn)知也是多方位的。商品包裝要做到全面地引導(dǎo)消費(fèi)者，最大限度地激起消費(fèi)者的購買欲望，滿足人們的審美情趣，就不僅要給人們視覺的愉悅感，還包括觸摸感等。于是，包裝設(shè)計師開始利用觸感元素來進(jìn)行情感化的包裝設(shè)計，從而滿足人們對商品包裝的精神體驗與訴求。

二、包裝設(shè)計與觸感

1.觸感與情感

“觸感”即觸覺感，指人的皮膚感覺神經(jīng)與物體接觸時而產(chǎn)生的各種感覺反應(yīng)，包括對材料肌理、紋路、濕度、溫度、軟硬程度、振動、位移等變化的感知，這就形成了我們對事物多元化的認(rèn)知。

在日常經(jīng)驗中，視覺和觸覺彼此可以形成通感。觸感是人類最原始的心理需求，嬰兒在母親的懷抱被觸摸就會有安全感，人們對一件物品的再次認(rèn)知時也往往前去觸摸。從心理上分析，人的皮膚對外界的刺激相當(dāng)敏感，仿佛一道天然的屏障抵御著外部世界，并從外部世界獲取必要的信息。好的商品包裝常常讓人“愛不釋手”，更重要的是以此獲得一些情感波動，這種情感波動能觸動內(nèi)心潛在的豐富想象力。

包裝觸感設(shè)計不僅可以緩解視覺感知單一、疲憊的問題，還可以起到傳遞地方文化、加強(qiáng)民族情感的重要作用。包裝設(shè)計師要充分利用材質(zhì)的觸感魅力來加強(qiáng)地域文化、民族文化意蘊(yùn)，這可以引起人們的情感共鳴。

2.材料與觸感

中國古時的人們很早就采用了多種富含文化韻味的材料進(jìn)行包裝，諸如陶器、稻草、木材、竹子、皮革、貝殼等天然材料。觸摸到用這些天然材料包裝的商品，不僅可以感覺到它們濃烈的民間文化特色，也可以準(zhǔn)確地觸感到大自然帶來的親切感。比如用竹筒包裝的茶葉、米等。當(dāng)把包裝的觸覺心理與視覺感知融為一體時，商品的包裝設(shè)計才能準(zhǔn)確傳達(dá)出產(chǎn)品的特征，滿足人們的心理期望，達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者的購買欲望。

包裝材料是隨著社會的發(fā)展而不斷向前發(fā)展變化。工業(yè)革命之后，批量化生產(chǎn)決定了工業(yè)革命的特征是規(guī)?；模虼艘曈X設(shè)計成為了重復(fù)、平庸、呆板的代名詞。第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，材料在包裝設(shè)計中受到重視，設(shè)計師開始充分利用不同材質(zhì)的材料來進(jìn)行商品包裝。包裝材料一般分為天然材料和人工材料。天然材料具有很好的生態(tài)性，不會造成環(huán)境的污染，如竹、木、草、皮、革等，這些材料具有最原始的觸感性。人工材料是通過現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行多次加工后發(fā)生質(zhì)變的材料，如紙、陶瓷、玻璃、塑料等。紙材是包裝設(shè)計總成本最低，也是最便于印刷的材料之一。紙的品種多樣、歷史悠久，當(dāng)今更是花樣翻新。新型的工業(yè)材料可根據(jù)包裝設(shè)計師的需求而生產(chǎn)出不同質(zhì)感的包裝材料，包裝材料制作工藝和科技含量的提升，大大豐富了包裝的觸覺感知。

材料的豐富為設(shè)計師提供了傳遞思想內(nèi)涵的無限可能性，設(shè)計師通過合理地選用材料把包裝設(shè)計中的觸覺與內(nèi)容巧妙的結(jié)合，提升商品包裝的審美品質(zhì)，使購買過程變?yōu)橐淮斡鋹偟男睦眢w驗過程。

三、包裝觸感設(shè)計方法

1.工藝技術(shù)

觸感設(shè)計的效果依賴于包裝材料的物質(zhì)屬性，其中包括材料的形態(tài)、肌理、質(zhì)感、光澤等因素的研究?！懊恳环N材料都有自己的語言，每一種材料都有自己的故事”（美國建筑師賴特），而對材料特性的準(zhǔn)確把握與運(yùn)用，還有賴于設(shè)計師對材料加工工藝的熟知。在完成包裝觸覺感知設(shè)計的過程中，獨(dú)特的工藝制作可以將設(shè)計師的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。

隨著新科技的不斷發(fā)展，包裝制作工藝手段也日益豐富。包裝是一個系統(tǒng)工程，包括生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，如印刷、制陶制瓷技術(shù)、容器制模等。最常見的在紙品印刷技術(shù)中，便可產(chǎn)生不同的觸感效果，如燙電化鋁、擊凸擊凹、燙錫片、軋花、UV、啤形、覆膜、激光雕刻等工藝手段。在容器生產(chǎn)過程中，陶藝、瓷藝、玻璃技術(shù)參數(shù)不同，也可生產(chǎn)千變?nèi)f化的形器。設(shè)計師應(yīng)自覺地對材料特點(diǎn)和它們成型時的潛在性進(jìn)行研究，就紙板、金屬網(wǎng)、金屬板、賽璐玢、聚酰氨、聚乙烯、聚氯乙烯等材料進(jìn)行各種試驗，創(chuàng)造具有新觸感的包裝材料。另外，包裝設(shè)計師要多關(guān)注設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)的變化，特別是新材料、新工藝、新技術(shù)，多借鑒其他設(shè)計領(lǐng)域的材料為包裝設(shè)計服務(wù)。

2.“天人合一”設(shè)計原則

“天人合一”是中國古代哲學(xué)的一個獨(dú)特觀點(diǎn)。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)代包裝設(shè)計被看作整個大自然的產(chǎn)物，從綜合、整體的觀點(diǎn)去看包裝設(shè)計，體現(xiàn)人、物和自然的審美和諧。

在包裝的觸覺設(shè)計中，雖然我們強(qiáng)調(diào)了以人為主體的感覺審美享受，最大限度地滿足人的愿望，但最終的目的不是破壞人的生存環(huán)境，不惜代價地為滿足包裝的精神設(shè)計，把觸感設(shè)計當(dāng)作唯一目的去追求。正確的方法應(yīng)該是把設(shè)計理念與大自然相交融，“合一”最根本的原則在于它們深層次的相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。

結(jié)語

觸感設(shè)計在包裝設(shè)計領(lǐng)域是一個新的課題，觸感是包裝設(shè)計元素之一，與視覺設(shè)計是有機(jī)的整體，它們相互依存，在包裝的精神審美享受中扮演著各自的角色。隨著社會的發(fā)展，人們對包裝設(shè)計的審美要求會越來越高，而觸感設(shè)計為包裝設(shè)計提供了一個新思路，沿著這條思路，包裝設(shè)計將走向一個新臺階。

參考文獻(xiàn)：

[1]章利國.現(xiàn)代設(shè)計美學(xué).河南美術(shù)出版社，1999.

[2]王受之.世界平面設(shè)計史.中國青年出版社，2002.

第3篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅 設(shè)計 規(guī)劃

住宅是幸福生活的載體，故人們建造住宅的過程。亦是構(gòu)筑新生活的過程，現(xiàn)代也是如此，伴隨著大量農(nóng)村人口的城鎮(zhèn)化，住宅需要量日益增加，并且伴隨著人們生活質(zhì)量的提高和對住宅認(rèn)識的變化，住宅設(shè)計在滿足人們居住需要的基本功能下，一些新的設(shè)計思路正逐步涌現(xiàn)。

1.住宅規(guī)劃設(shè)計

（1）住宅郊區(qū)化之低密度低層住宅。隨著城市建設(shè)用地的日益緊張，中心城區(qū)的地價越來越高，這就造就了城市中心去住宅小區(qū)設(shè)計均以高密度高容積率高層住宅為主的形態(tài)出現(xiàn)，并且中心區(qū)住宅高昂的房價、高層建筑大量的公攤面積以及周邊大量的鋼筋混凝土叢林都成為城市中心住宅的不可避免的劣勢。

在這樣的背景下，城市郊區(qū)的低密度底層住宅應(yīng)運(yùn)而生，并且以其良好的周邊環(huán)境、獨(dú)立的私密空間、相對接受的價格得到大家的認(rèn)可。

在設(shè)計上，更注重強(qiáng)調(diào)住宅與天、地的相互融合，使建筑與自然環(huán)境融為一體，滿足都市人親近自然的渴望。

（2）社會規(guī)劃之內(nèi)外向發(fā)展。購房者越來越看重自己購買的住宅產(chǎn)品的基本品質(zhì)，如戶型的面積、使用率、朝向、空間合理性等。社區(qū)的整體概念與配套等內(nèi)容相對退次要的位置。這樣的市場就要F發(fā)展商塑造的產(chǎn)品應(yīng)該是以單體和戶型的品質(zhì)為優(yōu)先考慮，避免因總體的布局效果犧牲單體和戶型。因此單體優(yōu)先、戶型優(yōu)先德 內(nèi)向原則越來越多地得到認(rèn)同。

目前多數(shù)社區(qū)的內(nèi)向型配套設(shè)施規(guī)模較大、設(shè)施集中，對外使用不夠方便。同時，其配套的設(shè)施內(nèi)容又與住戶的實際需求不匹配。

因此，不同程度地出現(xiàn)了使用效率低、配套服務(wù)的檔次難以保證、客戶需要分?jǐn)偟馁M(fèi)用過高等各類問題。外向型配套、分散型的會所形式逐漸代替集中式的配套設(shè)施。這樣的配套設(shè)施具有外向、分散、功能可提調(diào)整等特點(diǎn)，且多數(shù)與非配套性的商業(yè)設(shè)施和園林景觀相混合，更為適合居住者的實際需求。

（3）綠地率之主題景觀。綠地率是現(xiàn)代住宅規(guī)劃設(shè)計的重要指標(biāo)之一，也向來是衡量一個小區(qū)品質(zhì)的重要因素之一。

但現(xiàn)在住宅規(guī)劃設(shè)計中，已經(jīng)從單純地追求高綠地率，專向了住宅主題景觀設(shè)計，這就避免了大片空置無物的綠地出現(xiàn)。在開敞的抑或小巧的空間內(nèi)，植物、花卉相得益彰，園林燈、休閑椅點(diǎn)綴其間，再輔以主題，住宅融入其中，整個規(guī)劃設(shè)計栩栩如生。

2 住宅戶型設(shè)計

（1） 一梯少戶回歸緊湊。戶型優(yōu)先的原則在整體規(guī)劃層面上有了進(jìn)一步的體現(xiàn)。因為，從建筑設(shè)計的角度來看，一梯少戶、標(biāo)準(zhǔn)層面積小的塔樓與進(jìn)度小的板樓中都更容易設(shè)計出采光通風(fēng)條件舒適、戶內(nèi)平面布局合理的戶型。樓型的絕對優(yōu)劣觀念也在發(fā)生改變，比如標(biāo)準(zhǔn)層面積較小的樓塔的戶型條件實際是優(yōu)于進(jìn)深較大的板樓的，僅僅依靠大進(jìn)深、一梯多戶的大標(biāo)準(zhǔn)層設(shè)計增加容積率的開發(fā)思路開始為市場所摒棄。

主流產(chǎn)品向緊湊型面積回歸。以往市場中主流產(chǎn)品的戶型面積偏大，這主要是因為：一方面居民對提高居住質(zhì)量或者說居住面積有著迫切的要求，另一方面早期戶型進(jìn)深較大、公攤面積較多、設(shè)計不合理，導(dǎo)致戶型實際有效使用面積減少。隨著產(chǎn)品設(shè)計質(zhì)量的不斷提高，總面積不變的前提下有效面積增加，從而使戶型變得更緊湊，三居室的平均面積由130～150m?向120～130m?變化。

（2） 室內(nèi)布局使用靈活。住宅室內(nèi)布局以房型方正、舒適、私密為前提。目前的房型設(shè)計在此基礎(chǔ)上向平面布局靈活的方向又近了一步，并且有的房型已開始向立體分割方向發(fā)展，利用空間設(shè)計的不同高差分割出不同的功能區(qū)域，復(fù)式立體空間、夾層、挑空高大空間逐步成為一種新的方向。

（3） 電梯大堂酒店化。住宅入口的電梯大廳開始逐步向酒店大堂靠攏，除了藝術(shù)掛畫、吊燈、壁燈、還轉(zhuǎn)設(shè)洽談休息區(qū)，讓住戶擁有酒店式的享受。

（4） 尊貴戶型準(zhǔn)一梯一戶。清靜、私密的一梯一戶是居住者所向往的。如今設(shè)計已開始盡量向此目標(biāo)靠攏。現(xiàn)在已有一些設(shè)計在一梯二戶的小高層中安裝東、西兩邊都能開門的電梯，形成一梯一戶的感覺，通過電梯東、西向的安置及電梯廳的分割，造成準(zhǔn)一梯一戶的形式。

（5） 共享空間逐漸增多?，F(xiàn)階段的住宅設(shè)計在擁有集中綠化、園林、庭院、會所、架空層外，開始出現(xiàn)空中庭院，即每隔幾層設(shè)置一個共享空間，尤其是在一梯多戶的戶型設(shè)計中較容易出現(xiàn)。在空中開敞的空間內(nèi)，植物、花卉、休閑椅點(diǎn)綴其間，使居住在高層里的住戶不出樓門即可直接感受室外的自然景觀和鄰里鄉(xiāng)親的人情味。

3 住宅立面設(shè)計

第4篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

一、現(xiàn)、當(dāng)代裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

自工業(yè)革命以來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在人們的審美領(lǐng)域也發(fā)生著悄悄的，但同樣翻天覆地的變化，擺脫了手工作坊和師徒傳承模式的人類造物，在各國設(shè)計師的實踐中開始了冒險的旅程。現(xiàn)代設(shè)計師相信設(shè)計乃是創(chuàng)造一種新的生活方式，而不是維護(hù)舊的審美規(guī)范，他們因此給了我們一個與前人不一樣的世界。現(xiàn)、當(dāng)代裝飾藝術(shù)也是如此，設(shè)計師們在不同文化、不同材質(zhì)的形式之間自由游走，使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富的面貌。主要表現(xiàn)在：1，對材質(zhì)自身美感的高度尊重與重新發(fā)現(xiàn)；2，對新材料的大膽運(yùn)用；3，結(jié)構(gòu)方式的巧妙；4，形態(tài)的豐富性或趣味性。

可以說，現(xiàn)代生活和當(dāng)代設(shè)計的趨勢為紫砂提供了巨大的可能性。

二、現(xiàn)代紫砂的可能性

1　從內(nèi)容上來看：其實傳統(tǒng)紫砂陶的主要品種就不僅是備式榮具，還包括酒具、餐具、文具、花盆、雕刻和陳飾工藝品等。客觀上來說，紫砂作為一種精約的陶瓷品種不可能制作大型的室內(nèi)陳設(shè)，只能制作體量較小的裝飾擺件或用具。但生活的品質(zhì)，或者說生活的品位往往體現(xiàn)在家居的各個細(xì)節(jié)之中。傳統(tǒng)領(lǐng)域的紫砂陳設(shè)中，有些在現(xiàn)代社會看起來顯得樣式陳舊，比如花盆、文具等，有些從總體上來說對于現(xiàn)代人實際意義已經(jīng)大不如前。我們必須看到，在現(xiàn)代生活方式和工作方式的前提下，現(xiàn)代家居中的陳設(shè)內(nèi)容有了很大的變化，比如除了花插、花盆、果盤等傳統(tǒng)陳設(shè)之外，書擋、壁掛、燭臺、臺燈、裝飾鐘等等都可以成為紫砂陳設(shè)的設(shè)計目標(biāo)。

2　從美感特征來看：由于紫砂成型過程中的精加工工序，使制品形成一層致密的表皮層，賦予紫砂表面光浩，雖不掛釉而富有光澤，這使紫砂這種陶的材質(zhì)具有突出的精良感。由于紫砂優(yōu)越的性能和質(zhì)感，其在明清之際被文人階層發(fā)現(xiàn)和喜愛，而紫砂陳設(shè)品，正是在中國傳統(tǒng)文化氛圍中結(jié)合紫砂材質(zhì)特性而發(fā)展出來的，其形態(tài)往往將手工技藝的精湛絕倫體現(xiàn)得淋漓盡致，具有一種精致，內(nèi)斂、端莊的典范藝術(shù)特質(zhì)，而且從使用方式到形式都帶有強(qiáng)烈的文人色彩。

這種對質(zhì)感的考究與現(xiàn)代設(shè)計一脈相承。從現(xiàn)代主義設(shè)計“少就是多”的口號中，我們就可以看到現(xiàn)代設(shè)計對簡約形態(tài)的豐富追求――老實說，現(xiàn)代主義設(shè)計的精英姿態(tài)，也正是當(dāng)年那些選擇了紫砂材質(zhì)的傳統(tǒng)文人所持有的吧。紫砂文化注定要以一種審美的、含蓄的、需要細(xì)細(xì)品味的姿態(tài)出現(xiàn)，而這也正是使紫砂成為紫砂藝術(shù)的最本質(zhì)內(nèi)容。

3　從設(shè)計形式上來看：用現(xiàn)代設(shè)計思維針對產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行大膽的造型結(jié)構(gòu)嘗試。以花盆為例，由于紫砂泥料的特性，用它做成的花盆，也有良好的透光性和吸水性，使花木不易爛根而生長茂盛，所以花盆生產(chǎn)一直是宜興陶瓷生產(chǎn)的重要品種。宜興花盆雖然有很多的花色品種，但這些花盆的變化主要表現(xiàn)在輪廓線的微妙變化、裝飾題材或裝飾手法的不同，其形態(tài)意韻主要是配合傳統(tǒng)的中國盆景藝術(shù)的審美理想，所以表現(xiàn)出來的美感主要是端莊、勻稱、古雅。這種美雖然具有典范的意義，但在面對目前這個讀圖時代求新求異的挑剔的目光時，這種典范的美就顯示出其局限性一面?，F(xiàn)代盆栽受歐洲和日本盆栽藝術(shù)很大影響，和傳統(tǒng)盆景相比，家庭種植的植物形態(tài)和審美趣味，甚至種植的方式都發(fā)生了很大的變化。客觀上來說，這些變化都需要紫砂藝術(shù)在造型形式上作相應(yīng)的調(diào)整甚至是改變，而一種有趣的花盆足以改變我們對種植的態(tài)度。

4　成型工藝上：將批量生產(chǎn)的工業(yè)流程與手工制作結(jié)合。

紫砂是宜興得天獨(dú)厚的原料，天然形成的合理化學(xué)、礦物、顆粒組成，使其具備了可塑性好，延展性強(qiáng)，生坯強(qiáng)度高，乾燥收縮小等工藝性能，為多種多樣的造型提供了良好的工藝條件。對紫砂材質(zhì)來說，泥片成型是針對其材質(zhì)特點(diǎn)和紫砂的使用特點(diǎn)發(fā)展而求的，有著某種程度的合理性和必然性，但這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某尚头绞郊戎萍s了紫砂的造型和藝術(shù)特點(diǎn)――紫砂器一般都以周正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问匠霈F(xiàn)，也制約了紫砂的產(chǎn)量。所以早在雍正、乾隆時期一些手工藝人就通過在制作過程中適當(dāng)?shù)厥褂媚＞邅碓黾赢a(chǎn)量。

當(dāng)然，從技術(shù)上來說，純正的紫砂難以拉胚成型，只有在加入一定成分的高嶺土之后才能拉坯，但作為陳設(shè)品的紫砂，對其透氣性等物理性能的要求大大降低，在基本保持紫砂的質(zhì)感特征的前提下，在泥料中摻入一定比例的高嶺土沒有什么不可。此外，灌漿成型這種能夠大批量生產(chǎn)的成型方式也很適合某些現(xiàn)代紫砂陳設(shè)設(shè)計的產(chǎn)品。

5　裝飾上：既嘗試曾經(jīng)存在過的所有紫砂裝飾工藝，又結(jié)合新的裝飾語匯，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素有機(jī)地結(jié)合起來。

現(xiàn)有大部分紫砂的裝飾元素和裝飾題材都比較陳舊，比如：魚化龍、竹節(jié)、梅花、梅樁、書法文字等等，帶有吉祥意味的裝飾雕塑壽星、福星、三腳蟾蜍等等，這些題材與特定的世俗情感相關(guān)，在傳統(tǒng)社會中作為生活中喜聞樂見、必不可少的、有著特殊意義的視覺元素，但它們對現(xiàn)代人來說卻是“獵奇”意義大下審美意義，在現(xiàn)代社會不可避免地帶有局限性。所以我們認(rèn)為，現(xiàn)代紫砂陳設(shè)中既可以吸收傳統(tǒng)裝飾元素和手法，也可以利用傳統(tǒng)裝飾工藝引入現(xiàn)代感強(qiáng)烈的裝飾構(gòu)成，同樣，生活中不斷涌現(xiàn)出的大量視覺元素作為現(xiàn)代生活的象征，也可以成為紫砂陳設(shè)的設(shè)計元素。

第5篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

一、“祥云”的起源與演變

與中國傳統(tǒng)吉祥文化一樣，“云紋”源流頗深。原始拜物思想和圖騰觀念為其產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。在原始社會，中國先民崇拜天文，視山河為神靈。遠(yuǎn)古傳說“云神司雨”，雨與五谷生長關(guān)系密切，人們?yōu)榇硕M(jìn)行了各式祈求保佑、消災(zāi)降富、庇護(hù)生產(chǎn)和生活順利的祭祀活動。作為祭祀活動的工具，圖騰明顯地寄托了中國先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順的“云紋”（祥云）開始產(chǎn)生。它最初多與其它的“神靈”一起出現(xiàn)，如縈繞在“龍”或“鳳”的四周，與“飛天”一起飄逸流動，與“天馬”一起奔跑。此時的“祥云”常常被作為一種輔助圖形出現(xiàn)，造型流暢，多采用適形手法。它有時出現(xiàn)在圖騰的邊緣四周或中心部位;有時也作為背景，布滿整個畫面。隨著吉祥文化的進(jìn)一步發(fā)展，象征著福、祿、壽、喜等其它含義的形象也與“祥云”結(jié)合在一起。如“五福同壽”、“龍鳳呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品當(dāng)朝”等。

在民間剪紙、風(fēng)箏、宮燈、官服、印染、雕刻等作品中，“祥云”比比皆是。并且“祥云”的圖形已逐漸失去了“圖騰”的特點(diǎn)，開始變得抽象，形象更加飽滿，其形狀或由幾條弧線婉轉(zhuǎn)勾畫而成，或以回紋組合而成，或作帶狀，或呈對稱形。造型飽滿、流暢，婉轉(zhuǎn)的線條更加優(yōu)美，形象更加生動，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。唐末五代至清，“祥云”已成為中國社會各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長的意味，使其不僅上達(dá)宮廷大內(nèi)，王侯朱門，還下至市井瓦舍，茅屋柴扉，顯露了獨(dú)有的藝術(shù)感染力和生命力，并流傳至今。

二、“祥云”的現(xiàn)代價值與運(yùn)用

隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，人們已逐漸脫離了對包含“云”在內(nèi)的自然界及各種自然現(xiàn)象的崇拜與迷信，但對“祥云”所傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化氣息依然愛不釋手。于是現(xiàn)代設(shè)計師們將“祥云”作為一種造型語言，經(jīng)常地運(yùn)用于自己的作品之中。

“祥云”作為一種符合大眾視覺經(jīng)驗的傳統(tǒng)文化的圖形符號，很容易與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴。而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對“祥云”的再借用與再創(chuàng)造便成為常用的手法，而這種再借用與再創(chuàng)造，并不是簡單意義上的生搬硬套，而是對其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。以“祥云”在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用為例，我們完全可以得到以上結(jié)論。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陳漢民教授曾撰文指出:標(biāo)志是傳達(dá)信息最精煉的形象語言，形簡而意賅?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計常以意造型、以形達(dá)意?！跋樵啤迸c現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，不是簡單意義上地靠組合形象元素完成，而是憑借多種表現(xiàn)技巧獲得。適形造型、平面置換、虛實相生、同構(gòu)重組就是一例。圖1作為房地產(chǎn)公司的標(biāo)志，以綠色作為永恒的主題，藍(lán)天白云、自由飛翔的小鳥與茂盛的花草，成為該標(biāo)志的主要構(gòu)成元素。諸多元素的組合，正是利用適形造型這一處理手法，將各造型元素相互穿插，相互適應(yīng)，使之形成一個完美的具有濃郁民族特色的造型，體現(xiàn)了人與自然的和諧及人對自然的保護(hù)。在這里，“祥云”已經(jīng)被抽象成標(biāo)志整體不可分割的一部分。而圖2則另辟蹊徑，將CIS中的“C”、“S”兩個字母整體幻化成“祥云”的圖案，與“I”化合成華表造型，同時整體圖形又像“中國”的“中”字。云紋的回旋婉轉(zhuǎn)與中間的兩橫三豎形成曲直對比之美。此處的“祥云”則是隨形而想象，隨形而設(shè)計。

第6篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

關(guān)鍵詞： 建筑理念 可持續(xù)發(fā)展 以人為本 生態(tài)住宅

Abstract: in recent years with domestic regional development of urbanization, the improvement of the living quality to consumers' demand to release, real estate development boom around an all-time high. Residential design concept, internal space, community landscape, structure material selecting and the ecological environmental protection and so on, has become the modern residential design of main elements.

Keywords: building sustainable development idea is with the person this ecological residence

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

隨著高科技的發(fā)展和住宅消費(fèi)市場進(jìn)程的加快，人們的觀念與生活方式在不斷更新與變化，對住宅總體質(zhì)量的要求也在不斷提高，人們已不再滿足一般意義上的居住概念，住宅設(shè)計既要提高舒適度，又不能耗費(fèi)大量的能源及造成環(huán)境污染，我們必須開發(fā)建設(shè)高舒適度、微能耗、可持續(xù)發(fā)展的住宅。現(xiàn)代住宅設(shè)計在設(shè)計理念、戶型設(shè)計、居住環(huán)境、生態(tài)住宅等方面呈現(xiàn)出新的設(shè)計趨勢。

1. 設(shè)計理念

隨著住宅商品化進(jìn)程的推進(jìn)，設(shè)計工作對住宅市場的影響越來越深遠(yuǎn)，住宅設(shè)計已經(jīng)由單純的技術(shù)設(shè)計走向住宅建設(shè)全過程的策劃設(shè)計?，F(xiàn)代住宅設(shè)計更加重視與市場的結(jié)合，從消費(fèi)者的心理、消費(fèi)文化和市場需求出發(fā)，在設(shè)計前期就要考慮到住宅產(chǎn)品的定位、價格、質(zhì)量、銷售等要素對于住宅設(shè)計的影響。

現(xiàn)在人們的居住方式一般表現(xiàn)為：工作家庭化的普遍出現(xiàn)，閑暇時間的增加，對健康的極大關(guān)注和日常生活交往方式的轉(zhuǎn)變等等。除這些變化外現(xiàn)今人們特別關(guān)注住宅的居住質(zhì)量、生活的舒適性、生態(tài)型和節(jié)能性等等的需求。

建筑學(xué)家維特魯威認(rèn)為建筑有一個三位一體的基礎(chǔ)：適用，堅固和美觀。這三個不同的因素一直被人們當(dāng)成優(yōu)秀建筑中至關(guān)重要的因素。隨著高科技的發(fā)展以及消費(fèi)者改善需求的進(jìn)步，當(dāng)今的住宅設(shè)計在滿足功能性要求的同時，應(yīng)更多的考慮舒適性、微能耗、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計要求，以提倡健康、節(jié)約、環(huán)保的生活概念為住宅設(shè)計的主導(dǎo)。

2. 戶型設(shè)計

隨著房價的提升，大面積戶型給大眾帶來的是較大的經(jīng)濟(jì)壓力，根據(jù)我國住宅地產(chǎn)的現(xiàn)行政策要求，“自2006年6月1日起，凡新審批、新開工的商品住房建設(shè)，套型建筑面積90平方米以下住房(含經(jīng)濟(jì)適用住房) 面積所占比重，必須達(dá)到開發(fā)建設(shè)總面積的70%以上?！背蔀橐粋€硬性的衡量指標(biāo)，也成為了約束住宅戶型設(shè)計的一個重要因素。以多元化的住宅戶型來適應(yīng)消費(fèi)者日益增長的個性化住房需求，并能以靈活的戶型結(jié)構(gòu)適應(yīng)因消費(fèi)者家庭階段性改變所導(dǎo)致的布局調(diào)整，使住房具有較長的使用期是可持續(xù)發(fā)展住宅設(shè)計的一個重要體現(xiàn)。

戶型設(shè)計必須以人為本，現(xiàn)代住宅設(shè)計更重視科學(xué)、合理的設(shè)計和分配住宅戶型，力求戶戶有良好的朝向、景觀及通風(fēng)的環(huán)境，降低樓電梯服務(wù)數(shù)，盡量減少戶間干擾。依據(jù)市場的不同需求戶型設(shè)計尺度也大小不一，充分結(jié)合市場考慮未來業(yè)主的身份特征、社會階層，并針對性的對其主要需求點(diǎn)進(jìn)行對應(yīng)性設(shè)計。

戶型細(xì)節(jié)設(shè)計應(yīng)注意：動靜分開、公私分開、主次分開、干濕分開等等設(shè)計要點(diǎn)。對一些輔助空間(玄關(guān)、儲藏間等)應(yīng)予重視，考慮不同功能空間面積的合理布局和搭配，使戶型設(shè)計在滿足功能性要求的同時，更多的考慮到人們對于居住的舒適性需求。

3. 居住環(huán)境

從環(huán)境行為學(xué)的角度來看，現(xiàn)在人們對居住的需求已逐步向心理與文化領(lǐng)域的方向推進(jìn)。住戶希望擁有的不僅是一套適宜自住的房子，更重要的是有思想與情感交流的場所，使自己有身處社區(qū)的感覺。新城市主義思想起源于美國，它傳入我國對我國的城市規(guī)劃領(lǐng)域的影響正在逐步加深。隨著綜合型生活社區(qū)觀念的成形，新城市主義重新整合居家、工作、 購物、休閑等現(xiàn)代生活諸種因素，試圖在更大的開放性空間范圍內(nèi)以交通流線為聯(lián)系，組合成一個緊湊、便利行人的鄰里社區(qū)。

社區(qū)的環(huán)境景觀是公共空間的重要載體，對外體現(xiàn)著小區(qū)整體品味，對內(nèi)服務(wù)于住區(qū)居民，起著舒適、安全與陶冶性情的作用。住區(qū)環(huán)境應(yīng)追求放松、平靜和自然的氣氛，體現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，注重貼近自然、回歸自然，在建筑容量、體量和綠地面積的把握上，盡可能提高綠化覆蓋率，做到推窗見綠，步步有景。例如：小區(qū)綠地最貼近居民生活，人們進(jìn)入綠地是為了休閑、運(yùn)動和交流。園林綠化所創(chuàng)造的環(huán)境氛圍要充滿生活氣息，做到景為人用，富有人情味。人們能在樹蔭下乘涼、聊天、散步，孩子們能在草叢中嬉戲玩耍。盡量使人們多接觸綠色，多看到園林景觀，可以隨時隨地享受到新鮮空氣、陽光雨露、鳥語花香以及和諧的人際關(guān)系。

4. 生態(tài)住宅

生態(tài)住宅就是指“健康的住宅”，其目的旨在改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量。生態(tài)住宅以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)，意在尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一，即在“以人為本”的基礎(chǔ)上，充分利用自然條件和人為手段來創(chuàng)造一個有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，同時又要控制對于自然資源的使用，努力實現(xiàn)向自然索取與回報之間的平衡。生態(tài)住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。

生態(tài)住宅涉及的技術(shù)內(nèi)容較為繁多，包括能源系統(tǒng)、水環(huán)境系統(tǒng)、聲環(huán)境系統(tǒng)、光環(huán)境系統(tǒng)、熱環(huán)境系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、廢棄物管理與處置系統(tǒng)、綠色建材系統(tǒng)等等，以下分別加以簡述說明：

能源系統(tǒng)：提高供暖(空調(diào))系統(tǒng)效率和減少建筑本身所散失的能源。主要的設(shè)計手段是采用構(gòu)造措施提高墻體、屋面及門窗的保溫性能；利用太陽能、土壤能、余熱能等自然能源；改進(jìn)供能系統(tǒng)。例如：采用集中采暖或集中空調(diào)系統(tǒng)的住宅，設(shè)置室溫調(diào)節(jié)和熱量計量設(shè)施。

水環(huán)境系統(tǒng)：根據(jù)小區(qū)自然條件和水環(huán)境狀況，在方案、規(guī)劃階段制定水系統(tǒng)規(guī)劃方案，統(tǒng)籌、綜合利用各種水資源。充分發(fā)揮各系統(tǒng)的功能，強(qiáng)調(diào)水資源的持續(xù)利用、保護(hù)環(huán)境。采取有效措施避免管網(wǎng)漏損。采用節(jié)水器具和設(shè)備，節(jié)水率不低于8％。景觀用水不采用市政供水和自備地下水井供水。使用非傳統(tǒng)水源時，采取用水安全保障措施，且不對人體健康與周圍環(huán)境產(chǎn)生不良影響。

聲環(huán)境系統(tǒng)：我國現(xiàn)行住宅設(shè)計規(guī)范中已制定室內(nèi)允計噪聲標(biāo)準(zhǔn)。對建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)采取有效的隔聲、減噪措施。臥室、起居室的允許噪聲級在關(guān)窗狀態(tài)下白天不大于45dB(A)，夜間不大于35 dB(A)。樓板和分戶墻的空氣聲計權(quán)隔聲量不小于45dB，樓板的計權(quán)標(biāo)準(zhǔn)化撞擊聲聲壓級不大于70dB。戶門的空氣聲計權(quán)隔聲量不小于30dB；外窗的空氣聲計權(quán)隔聲量不小于25dB，沿街時不小于30dB。其主要措施有：改進(jìn)住宅門窗的隔聲性能，減小門窗縫隙，在公路邊設(shè)置聲屏障，降低對沿公路住宅的干擾；利用新科技，采用彈性墊層降低樓板撞擊聲；選用新型設(shè)備和吸聲（隔聲）建材，降低設(shè)備噪聲。（給水、排水和衛(wèi)生設(shè)備噪聲，高層住宅中電梯噪聲、水泵房的噪聲等）

光環(huán)境系統(tǒng)：光環(huán)境包括天然光環(huán)境和人工光環(huán)境。天然光環(huán)境中，我國在設(shè)計規(guī)范中對住宅設(shè)計的日照時限做了嚴(yán)格的要求。每套住宅至少有1個居住空間滿足日照標(biāo)準(zhǔn)的要求。當(dāng)有4個及4個以上居住空間時，至少有2個居住空間滿足日照標(biāo)準(zhǔn)的要求。臥室、起居室(廳)、書房、廚房設(shè)置外窗，房間的采光系數(shù)不低于現(xiàn)行國家標(biāo)準(zhǔn)《建筑采光設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)》GB／T 50033的規(guī)定。人工光環(huán)境設(shè)計中的要點(diǎn)為：優(yōu)良的照明質(zhì)量；安全的照明環(huán)境；節(jié)約照明用電，充分利用自然光；杜絕光污染源；有效利用過量光輻射，轉(zhuǎn)化為可利用能源。

熱環(huán)境系統(tǒng)：熱工環(huán)境要滿足居民熱舒適度要求、建筑節(jié)能要求以及環(huán)保要求等。采用高性能門窗，提高住宅圍護(hù)結(jié)構(gòu)保溫隔熱的熱工性能，以保證室內(nèi)熱環(huán)境滿足舒適性要求。居住空間能自然通風(fēng)，通風(fēng)開口面積在夏熱冬暖和夏熱冬冷地區(qū)不小于該房間地板面積的8％，在其他地區(qū)不小于5％。設(shè)采暖或空調(diào)系統(tǒng)(設(shè)備)的住宅，運(yùn)行時用戶可根據(jù)需要對室溫進(jìn)行調(diào)控。采用可調(diào)節(jié)外遮陽裝置，防止夏季太陽輻射透過窗戶玻璃直接進(jìn)入室內(nèi)。住宅采暖、空調(diào)應(yīng)該采用清潔能源，并因地制宜采用新能源和綠色能源，鼓勵采用不破壞大氣環(huán)境的循環(huán)工程。

綠化系統(tǒng)：住宅小區(qū)綠化建設(shè)應(yīng)遵循“以人為本”的原則，努力創(chuàng)造舒適、安全、健康、平衡的生態(tài)型景觀環(huán)境，保護(hù)天然水源，處理好地表水的排放與收集。種植適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥罈l件的鄉(xiāng)土植物，選用少維護(hù)、耐候性強(qiáng)、病蟲害少、對人體無害的植物。住區(qū)的綠地率不低于30％，人均公共綠地面積不低于1。

廢棄物管理與處置系統(tǒng)：制定垃圾管理制度，對垃圾物流進(jìn)行有效控制，對廢品進(jìn)行分類收集，防止垃圾無序傾倒和二次污染。設(shè)置密閉的垃圾容器，并有嚴(yán)格的保潔清洗措施，生活垃圾袋裝化存放。垃圾分類收集率(實行垃圾分類收集的住戶占總住戶數(shù)的比例)達(dá)90％以上。

第7篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)主義；現(xiàn)代景觀設(shè)計；探索

現(xiàn)代景觀設(shè)計是社會整體建設(shè)的重要組成部分，隨著社會發(fā)展水平的逐步提高，人們對現(xiàn)代景觀設(shè)計逐漸從簡單的裝飾向生態(tài)化發(fā)展，從材質(zhì)到外部設(shè)計，都與生態(tài)建設(shè)相互融合，成為現(xiàn)代城市建筑中一道亮麗的風(fēng)采，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展實際，對景觀設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展進(jìn)行探究，實現(xiàn)我國社會建設(shè)綠色化發(fā)展。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計概述

現(xiàn)代景觀設(shè)計是一項內(nèi)容多樣化，涉及面廣的新型藝術(shù)設(shè)計方式，它融合了生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)以及環(huán)境學(xué)等等多方面學(xué)科知識，現(xiàn)代景觀設(shè)計生態(tài)主義，是將將社會發(fā)展與生態(tài)建設(shè)相融合的重要體現(xiàn)。隨著社會發(fā)展水平的逐步提高，生態(tài)化的現(xiàn)代景觀設(shè)計成為社會發(fā)展的主要趨勢，設(shè)計師在進(jìn)行景觀設(shè)計中，依據(jù)設(shè)計下地點(diǎn)的景觀肌理，實現(xiàn)道路、景觀、綠地等多種元素之間協(xié)調(diào)應(yīng)用，發(fā)揮各因素的最大效應(yīng)，實現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計在城市整體建筑中美化作用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計生態(tài)化發(fā)展，具有綠色化、靈活性的發(fā)展特點(diǎn)，現(xiàn)代景觀生態(tài)化的發(fā)展，是我國城市建筑逐步立體化、可持續(xù)性發(fā)展的代表。

二、生態(tài)主義影響下的現(xiàn)代景觀設(shè)計生態(tài)理念

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，不是單純的將兩個概念相互疊加，而是將生態(tài)理念融合與現(xiàn)代景觀設(shè)計的各個方面，本文對生態(tài)主義影響下的現(xiàn)代景觀設(shè)計的應(yīng)用概括為以下四方面：

1、設(shè)計意識的綠色化

設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計中，要秉持資源優(yōu)化利用的設(shè)計意識?，F(xiàn)代景觀設(shè)計是將景觀設(shè)計作為調(diào)節(jié)城市建設(shè)的主要手段，因此，設(shè)計師進(jìn)行景觀設(shè)計時，避免設(shè)計的刻意性。從現(xiàn)代景觀設(shè)計地勢基本情況出發(fā)，對植物、建筑等因素構(gòu)成因素進(jìn)行有規(guī)律的設(shè)計。例如：謀城市進(jìn)行現(xiàn)代城市景觀設(shè)計，設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計中，堅持生態(tài)主義，自然化設(shè)計風(fēng)格，充分利用城市建設(shè)中原有的河道，在河道兩岸設(shè)計為森林漫步氧吧，這種生態(tài)化的建設(shè)理念，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了正確的理念指導(dǎo)。

2、設(shè)計構(gòu)成的生態(tài)化

現(xiàn)代景觀設(shè)計構(gòu)成的生態(tài)化，體現(xiàn)為現(xiàn)代景觀設(shè)計構(gòu)成因素的生態(tài)化。將現(xiàn)代景觀設(shè)計中的主要構(gòu)成要素有兩方面：一方面是植物要素?，F(xiàn)代景觀建筑的綠色植物融入，是生態(tài)主義最直接的體現(xiàn)，為了保障景觀設(shè)計的欣賞性，設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計時，適當(dāng)?shù)陌盐站坝^設(shè)計的植物四季變化發(fā)展規(guī)律，形成景觀設(shè)計從色彩搭配、明暗調(diào)節(jié)等方面進(jìn)行襯托設(shè)計環(huán)境的氣氛。例如：以東北地區(qū)景觀設(shè)計為例，東北地區(qū)四季分明，氣候特征明顯，設(shè)計師進(jìn)行半開放的空間環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計，要考慮到東北氣候因素，以及外部自然景觀與人文景觀之間的協(xié)調(diào)性。春季應(yīng)用粉色等具有活力的色彩作為設(shè)計中植物的主要構(gòu)成部分，而冬季可以直接選擇耐寒的綠色植物作為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的植物構(gòu)成主體。同時，微科植物在現(xiàn)代景觀設(shè)計中也發(fā)揮主要的裝飾作用，例如：現(xiàn)代園林設(shè)計設(shè)計中，通常采用吊蘭、爬山虎等微科植物作為建筑中的裝飾，這種微科植物不僅隨著四季的變化呈現(xiàn)不同的色彩，而且生命力頑強(qiáng)，可以在相對惡劣的環(huán)境中生長，是現(xiàn)代景觀設(shè)計植物中必不可少的植物形態(tài)；另一方面是建筑要素。生態(tài)主義在現(xiàn)代景觀建設(shè)中的融合，并不是在景觀設(shè)計喧賓奪主，而是生態(tài)主義建設(shè)理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計的各個方面實現(xiàn)綠色發(fā)展，例如：現(xiàn)代景觀設(shè)計中主體建筑材料的應(yīng)用，可以就地取材，降低現(xiàn)代景觀設(shè)計的建設(shè)成本，也是生態(tài)理念的體現(xiàn)。

3、設(shè)計情感的生態(tài)延續(xù)

生態(tài)主義影響下的現(xiàn)代景觀建設(shè)，在設(shè)計情感上也保持生態(tài)持續(xù)的設(shè)計方式。景觀設(shè)計可以理解為是一副立體的山水畫，“作者”進(jìn)行構(gòu)思前[4]，已經(jīng)將創(chuàng)作的情感融合在作品之中。生態(tài)化的情感延續(xù)是應(yīng)用景觀設(shè)計表達(dá)景觀設(shè)計的文化，包括對自然的尊重，人文欣賞的融合。例如：某現(xiàn)代城市景觀園林設(shè)計中，對園林中的角落進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計中遵守自然發(fā)展中樹木自然生長的彎曲狀態(tài)，同時又結(jié)合后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格中的抽象藝術(shù)設(shè)計休息座椅放置在角落中，實現(xiàn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計中生態(tài)化設(shè)計與人文情感的巧妙融合，是生態(tài)化影響下現(xiàn)代景觀園林實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要體現(xiàn)。

三、生態(tài)主義影響下的現(xiàn)代景觀設(shè)計實施的原則

生態(tài)主義影響下的現(xiàn)代景觀設(shè)計實施為城市建設(shè)提供了新的發(fā)展趨勢，結(jié)合實際對現(xiàn)代景觀設(shè)計遵循的原則進(jìn)行總結(jié)：其一，生態(tài)主義影響下的現(xiàn)代景觀設(shè)計實必須堅持整體性原則，現(xiàn)代景觀設(shè)計是城市建設(shè)的一部分，為城市的發(fā)展增添亮麗的色彩，因此，現(xiàn)代景觀的設(shè)計必須以城市建設(shè)的整體發(fā)展風(fēng)格作為基礎(chǔ)，現(xiàn)代景觀與城市建設(shè)相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮現(xiàn)代景觀設(shè)計的實際作用；其二，可持續(xù)原則，現(xiàn)代景觀建設(shè)生態(tài)化發(fā)展，是現(xiàn)代社會發(fā)展與自然和諧相處的體現(xiàn)，設(shè)計師進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計時，要充分應(yīng)用景觀設(shè)計中的地勢環(huán)境，發(fā)揮現(xiàn)代景觀設(shè)計自然因素的作用，達(dá)到生態(tài)化發(fā)展理念與現(xiàn)代景觀設(shè)計的巧妙融合，此外，經(jīng)濟(jì)性原則也是主要原則之一，景觀設(shè)計建設(shè)的經(jīng)濟(jì)投資越小，越符合我國社會發(fā)展建設(shè)中生態(tài)化、綠色化發(fā)展的理念，為社會發(fā)展提供新的拓展空間。

四、結(jié)論

現(xiàn)代景觀設(shè)計生態(tài)化發(fā)展，實現(xiàn)了景觀建設(shè)中各個因素的最大作用，實現(xiàn)城市建設(shè)中資源的最優(yōu)利用，實現(xiàn)城市建筑資源結(jié)構(gòu)的綜合性發(fā)展，同時也是生態(tài)化、綠色化發(fā)展在社會發(fā)展建設(shè)中的完美融合。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：圖騰；祥云標(biāo)志；造型寓意

中圖分類號：J51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0054-01

在現(xiàn)代設(shè)計中加入傳統(tǒng)祥云的元素，即能充分表達(dá)出神秘的東方色彩，體現(xiàn)中華民族的審美心理，反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

一、“祥云”的起源與演變

在中國傳統(tǒng)吉祥文化中，“云紋”源流頗深?！皽Y源共生，和諧共融”是祥云寓意的文化內(nèi)涵云紋的寓意即為原始拜物思想和圖騰觀念。傳統(tǒng)吉祥圖形源于生活，源于傳統(tǒng)，反映著民族文化的精髓，成為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。在原始社會，先人以祭祀活動為自己祈福，作為祭祀活動的工具，圖騰明顯地寄托了中國先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順的“云紋”開始產(chǎn)生。

經(jīng)過以后幾千年中中國明建文化的發(fā)展，云紋在剪紙、風(fēng)箏、印染、雕刻等作品中比比皆是。并且“祥云”的圖形也從原始的圖騰逐漸轉(zhuǎn)變，造型飽滿、流暢，線條更加優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，形象更加生動，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。唐末代至清初，“祥云”已成為中國社會各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長的意味，顯露了獨(dú)有的藝術(shù)感染力和生命力，并流傳至今。

二、“祥云”的現(xiàn)代價值與運(yùn)用

隨著社會的進(jìn)步和 科學(xué) 的發(fā)展，人們已逐漸脫離了對包含“云”在內(nèi)的自然界及各種自然現(xiàn)象的崇拜與迷信，但對“祥云”所傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化氣息依然愛不釋手。于是現(xiàn)代設(shè)計師們將“祥云”作為一種造型語言，經(jīng)常地運(yùn)用于自己的作品之中。

“祥云”作為一種符合大眾視覺經(jīng)驗的傳統(tǒng)文化的圖形符號，很容易與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴。而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對“祥云”的再借用與再創(chuàng)造便成為常用的手法，而這種再借用與再創(chuàng)造，并不是簡單意義上的生搬硬套，而是對其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。以“祥云”在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用為例，我們完全可以得到以上結(jié)論。

2008年北京奧運(yùn)會祥云火炬將中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合，并傳遞到世界各地，而它的設(shè)計者和奧運(yùn)全球合作伙伴聯(lián)想及國際化品牌形象也伴隨北京奧運(yùn)的百年夢圓大幅提升。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陳漢民教授曾撰文指出: 標(biāo)志是傳達(dá)信息最精煉的形象語言，形簡而意賅?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計常以意造型、以形達(dá)意?！跋樵啤迸c現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，不是簡單意義上地靠組合形象元素完成，而是憑借多種表現(xiàn)技巧獲得。適形造型、平面置換、虛實相生、同構(gòu)重組就是一例。圖1作為房地產(chǎn)公司的標(biāo)志，以綠色作為永恒的主題，藍(lán)天白云、自由飛翔的小鳥與茂盛的花草，成為該標(biāo)志的主要構(gòu)成元素。諸多元素的組合，正是利用適形造型這一處理手法，將各造型元素相互穿插，相互適應(yīng)，使之形成一個完美的具有濃郁民族特色的造型，體現(xiàn)了人與自然的和諧及人對自然的保護(hù)。在這里，“祥云”已經(jīng)被抽象成標(biāo)志整體不可分割的一部分。而圖2則另辟蹊徑，將CIS中的“C”、“S”兩個字母整體幻化成“祥云”的圖案，與“I”化合成華表造型，同時整體圖形又像“中國”的“中”字。云紋的回旋婉轉(zhuǎn)與中間的兩橫三豎形成曲直對比之美。此處的“祥云”則是隨形而想象，隨形而設(shè)計。

現(xiàn)代 標(biāo)志設(shè)計不是抽象繪畫，更不是字謎，它是無聲的語言，它必須求得觀者的共鳴?！跋樵啤边@一具有典雅東方美的傳統(tǒng)圖案之魂，已滲透了上下幾千年，其優(yōu)美、流暢、飽滿、飄逸的 藝術(shù) 形象，美好而豐富的寓意，都賦予設(shè)計師們以無窮的創(chuàng)作靈感?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計不但要求圖形的完美與新穎，還應(yīng)追求標(biāo)志的“一形多意”。其“意”不應(yīng)是作者強(qiáng)加地“給予”，而應(yīng)是觀者自由地“獲取”，是在圖形誘導(dǎo)下的“意合”。作為吉祥圖案的“祥云”圖形，除了具有優(yōu)美的曲線造型外，歷經(jīng)幾千年的文化積淀，已形成了寓意豐富的精神內(nèi)涵。

祥云元素在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的繼承和發(fā)展，不是對其“形”的簡單模仿與照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，是變革中的重構(gòu)。文章運(yùn)用設(shè)計符號學(xué)的方法，從祥云紋樣縱向的歷史文化意蘊(yùn)和橫向的現(xiàn)代視覺設(shè)計理念出發(fā)，整合和發(fā)掘祥云紋樣的象征意義；從意蘊(yùn)層面即取“形”、延“意”、傳“神”三方面論述祥云紋樣在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并針對祥云紋樣在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的具體運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)論述。研究祥云的歷史意蘊(yùn)和現(xiàn)代設(shè)計能夠了解祥云符號的內(nèi)涵和價值，更好地理解中華民族的文化理念與審美意識，從而在現(xiàn)代視覺設(shè)計中更好地傳承民族的文化精髓，創(chuàng)作出更多具有民族特色和國際水平的優(yōu)秀作品。

第9篇：現(xiàn)代設(shè)計范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林 設(shè)計 應(yīng)用

在科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的當(dāng)下，社會經(jīng)濟(jì)水平提高，人們的物質(zhì)生活水平也隨之提升了很大幅度，人們對于生活的物質(zhì)條件提出了更高層次的要求，為了滿足人們的需要，在現(xiàn)代都市下，城市的建設(shè)中就加大了對園林建設(shè)的力度。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)如今在現(xiàn)代園林設(shè)計中還涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的技術(shù)和理論，伴隨著技術(shù)理論的發(fā)展和應(yīng)用，為我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也為現(xiàn)代城市園林的建設(shè)提供了方便的條件。園林設(shè)計水平的提高，也就為人們的生活質(zhì)量的提升和人類社會的可持續(xù)發(fā)展起到了很重要的作用。本文從現(xiàn)代園林設(shè)計的角度出發(fā)，對現(xiàn)代園林的理論和園林的設(shè)計方面做出了較為深入的研究和分析，對現(xiàn)代園林的應(yīng)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U述，希望能夠為我國園林設(shè)計起到一定的幫助作用。

1現(xiàn)代園林設(shè)計的原理

在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，是伴隨著社會的不斷進(jìn)步對各方面的設(shè)計理論進(jìn)行了相應(yīng)的提升，在現(xiàn)代園林的設(shè)計上涌現(xiàn)出了很多更為先進(jìn)和創(chuàng)新的設(shè)計方法，但是在實際的園林設(shè)計過程當(dāng)中，為了能夠確保園林的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，在實施的過程中就一定要按照嚴(yán)格的規(guī)定和要求提高園林建設(shè)的水平，在當(dāng)下，現(xiàn)代園林理論的原則有以下幾個方面:

(1)在現(xiàn)代的園林設(shè)計中，最重要的原則就是以當(dāng)代人的設(shè)計思想為主要服務(wù)目標(biāo)，設(shè)計的最終理念就是為人們服務(wù)的功能。在現(xiàn)代設(shè)計中一定要切記形式主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)目標(biāo)。

(2)設(shè)計效果簡單實用，現(xiàn)代設(shè)計不需要繁華的修飾，要求剝除以往的設(shè)計形態(tài)和特征，利用簡單的集合圖形，形成簡單又簡潔實用的設(shè)計理念。

2現(xiàn)代設(shè)計理論因素在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林設(shè)計中，重要的三大元素就是“色彩的構(gòu)成、平面的構(gòu)成和立體的構(gòu)成”，這不僅僅是設(shè)計的構(gòu)成要素，它們也是設(shè)計的核心要素，是設(shè)計的表現(xiàn)形式，這三種要素在園林設(shè)計的時候，可以單獨(dú)使用，也可以三者結(jié)合應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計中來。

2．1色彩在現(xiàn)代園林設(shè)計中的運(yùn)用

色彩是人們視覺接收的第一信號，色彩在園林設(shè)計中的應(yīng)用和理論前提是因為，人們在面對不同色彩的時候心理會產(chǎn)生對不同色彩的心理反應(yīng)和感應(yīng)。

(1)色彩輕重在園林設(shè)計中的應(yīng)用。淺色系的顏色會給人輕盈輕薄的感覺，顏色重的顏色，在園林設(shè)計中會給人沉重感。我們在園林設(shè)計中一定要把握好色彩的輕重感對于設(shè)計效果和人們視覺感知程度，恰當(dāng)?shù)陌盐丈实妮p重，才能更好的體現(xiàn)出設(shè)計的主題。對于高明度的淺色系顏色會給人輕快明顯的感覺，對于低明度的深色系顏色來說，色彩會給人穩(wěn)重壓抑的感覺，因此，在色彩輕重的搭配上一定要注意色彩整體的協(xié)調(diào)性，不要因小失大。

(2)冷暖色系在園林設(shè)計中的應(yīng)用。如色彩輕重相似，在現(xiàn)代園林的設(shè)計學(xué)中，色彩可以分成冷色和暖色系。暖色系可以充分展現(xiàn)熱烈愉快的戲份，比如婚慶慶典的園林設(shè)計就可以設(shè)計成暖色系，充分烘托出愉快喜慶的婚禮氣氛。比如說，在婚禮慶典上，可以在婚禮入口設(shè)置顏色鮮艷的花柱，用鮮艷的花朵來裝飾花柱，這樣可以烘托出婚禮慶典的氣氛。相反，冷色調(diào)給人的感覺是安靜沉穩(wěn)，給人寧靜嚴(yán)肅的感覺。冷色調(diào)的代表色是藍(lán)色，比如在建筑物上設(shè)計出以藍(lán)色為主色調(diào)的裝飾，配上白色，就可以營造出安靜肅穆的感覺。

2．2平面構(gòu)成在園林設(shè)計中的應(yīng)用

平面構(gòu)成準(zhǔn)確的來說，它屬于視覺語言的一種，它是利用知覺和視覺共同作用產(chǎn)生的，平面構(gòu)成的原理是指將設(shè)計中的若干幾個元素，在邏輯推理的研究下進(jìn)行整體構(gòu)思，從而整合形成預(yù)期所期望的畫面。在這過程中，點(diǎn)、線、面它們都是屬于平面構(gòu)成的因素。

(1)“點(diǎn)”在園林設(shè)計中的運(yùn)用。點(diǎn)作為平面設(shè)計中構(gòu)成的一小部分，在實際操作中也僅僅占據(jù)一點(diǎn)小的面積，但它的形狀有很強(qiáng)的多邊形，點(diǎn)以其獨(dú)有的聚集性的特點(diǎn)很容易獲取人們目光的焦點(diǎn)，在園林設(shè)計的過程中尅一把點(diǎn)作為整體構(gòu)成視覺的向心點(diǎn)，或者把點(diǎn)當(dāng)做焦點(diǎn)來看，從而能夠突出主題或者創(chuàng)造出想營造的氛圍和意境。在園林設(shè)計的時候可以利用點(diǎn)的差異性進(jìn)行組合，這樣可以構(gòu)造出富有韻律感和節(jié)奏感的新的意境，為園林設(shè)計提出大膽想象的空間。

(2)“線”在園林設(shè)計中的運(yùn)用。通常我們把點(diǎn)在發(fā)生移動之后產(chǎn)生的軌跡叫做“線”，它是點(diǎn)之間聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)形式，線的最突出特征就是它的長度，最明顯的表現(xiàn)方式就是直線或者曲線。在結(jié)構(gòu)圖上，水平線、垂直線和傾斜線這都是直線會出現(xiàn)的三種表現(xiàn)形式。直線一般是應(yīng)用在道路的綠化帶上等等。水平線的特點(diǎn)是統(tǒng)一、莊重，以其規(guī)律的表現(xiàn)形式，所以它的特征給人以莊重的感覺。曲線是在園林設(shè)計中經(jīng)常會看到的圖形表現(xiàn)形式，它的應(yīng)用頻率很高，在園林作品中到處都能夠看到曲線的存在，在園林設(shè)計中占據(jù)著很重要的角色，它能夠最大限度上擴(kuò)大園林的作品結(jié)構(gòu)空間和給人直觀的視覺感受。

3借鑒分析中國古典園林的設(shè)計方法

中國古典園林的設(shè)計方法和現(xiàn)代社會追求的人與自然和諧相處有些相似，它的設(shè)計原理和造園的手段對現(xiàn)代園林的設(shè)計有重要的影響和其實，中國園林應(yīng)該保持并且?guī)壮珊桶l(fā)展中國古典園林的創(chuàng)作手法，把精華繼承下去，融合現(xiàn)代設(shè)計元素，創(chuàng)造出現(xiàn)代園林的輝煌。

3．1觀察細(xì)致入微

園林的場地需要集自然和人文的設(shè)計，它承載著人與自然和諧相處的變化平臺。園林設(shè)計的目標(biāo)就是對場地的環(huán)境和整體文化進(jìn)行設(shè)計。每一個場地都有它獨(dú)特的特征和內(nèi)涵文化，只有正確的把握好和分析好場所的地點(diǎn)以及其蘊(yùn)含的深刻的精神風(fēng)貌，這樣才能夠因地制宜的設(shè)計出迎人耳目的優(yōu)秀園林作品。每個好的設(shè)計都不是無緣無故就設(shè)計出來的，閉門造車一定不會做出優(yōu)秀的作品，只有了解和掌握了場地的特征才能夠設(shè)計出獨(dú)特的園林風(fēng)格，才能設(shè)計出好的園林風(fēng)格，因地制宜的設(shè)計場地的同時也會節(jié)省不少的人力和物力，體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計原則和理念，也就是所謂的“相地合宜，構(gòu)園得體”的觀念。

3．2保護(hù)綠色生態(tài)

隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，工業(yè)化水平在不斷的提高，由于工業(yè)生產(chǎn)造成的生態(tài)污染是越來越嚴(yán)重，人們渴望回歸自然，綠色的城市生態(tài)成為了人們回歸自然的重要途徑之一，為了利用僅有的綠色空間給人們營造出生態(tài)分文，就要塑造自然，模擬自然，在綠地中模仿綠色森林植物，讓綠色生態(tài)能夠在城市中不斷生長，不斷發(fā)展。

4總結(jié)

在目前的園林設(shè)計過程中，伴隨著越來越多的新理論和新的設(shè)計方法，在園林的發(fā)展和創(chuàng)新中，現(xiàn)代的園林設(shè)計水平也得到了大幅度的提升，它逐漸的帶動了園林的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，同時，它也逐漸成為了城市居民的一道風(fēng)景線。本文通過對園林的設(shè)計原理，在現(xiàn)代都市中的應(yīng)用和在古典園林中的應(yīng)用進(jìn)行分析，能夠看出現(xiàn)代園林設(shè)計設(shè)計的發(fā)展是可觀的，我們要加大對園林設(shè)計的研究，不斷創(chuàng)新，不斷探索。

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