兒童文學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：兒童文學(xué)理論論文范文

初入學(xué)兒童，特別是沒有條件接受正規(guī)幼兒教育的農(nóng)村孩子，是非、真假、美丑、善惡觀念十分模糊，而這個(gè)階段，他們的模仿力很強(qiáng)，客觀因素容易在先入為主的心理作用下，對他們步入人生的思想品德乃至一生的思想觀念的形成產(chǎn)生重大影響。因此，作為學(xué)生心目中偶像的老師，從接受學(xué)生的第一天起，就應(yīng)在他們面前樹立起一個(gè)良好的形象，把衣服穿得大大方方的，讓他們看看老師怎樣“打扮”的；用白線把黑板分成幾等份，板書時(shí)留足天頭地角，字寫得橫平豎直，使他們學(xué)會(huì)怎樣在作業(yè)本上書寫：有時(shí)下課，故意把教具丟在教室里，讓學(xué)生幫著去拿，然后說聲“謝謝”，使他們學(xué)會(huì)禮貌用語：有的學(xué)生遲到了，就對著全班同學(xué)問一聲，老師遲到過嗎？久而久之，學(xué)生更加敬重老師，在他們眼里，老師就是自己的榜樣，千方百計(jì)學(xué)著老師的樣子做人。這樣產(chǎn)生了很好的模仿效應(yīng)，為培養(yǎng)唯美是學(xué)、唯先是學(xué)的品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。

二、趕星追月法。

孩子對影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣，視其為“王”，極力效法。而這些“王子”的影響，有的是正面的，有的是負(fù)面的。老師的責(zé)任在于正確引導(dǎo)。因此，我抓住孩子們心理上的這個(gè)特點(diǎn)，在班內(nèi)開展了“小明星”活動(dòng)，在教室的墻壁上開辟了明星專欄，哪一個(gè)同學(xué)在某個(gè)方面做得好，就分別譽(yù)其為遵紀(jì)星、衛(wèi)生星、好學(xué)星、助人星、新風(fēng)星………把他的照片貼在星座上，標(biāo)上名字，號召大家學(xué)習(xí)他，并且實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，今天是星座上的星，明天不是了，就暫時(shí)換下來；在幾個(gè)方面做得好，就可以擁有幾個(gè)星。

這樣，全班開展了趕星追月的活動(dòng)，正面效應(yīng)越來越大。

三、氛圍陶冶法。

環(huán)境移人，對孩子尤顯重要。于是，我在教室、宿舍、公共場所都努力造成一種生動(dòng)活潑的氛圍，貼上“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的標(biāo)語、小學(xué)生守則、作息時(shí)間表。在教室設(shè)置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊(duì)員戴上紅領(lǐng)巾，教導(dǎo)他們進(jìn)老師宿舍喊報(bào)告，課堂上有事先舉手，中午休息時(shí)做眼保健操，課間唱歌，放學(xué)回家站隊(duì)，舉辦小畫片、小制作展覽，開展捐小人書大家讀活動(dòng)。還和家長聯(lián)系，控制孩子看電視時(shí)間，幫其選擇收看內(nèi)容，使他們目力所至，聽力所聞都是健康向上的東西，使其在自自然然無意識(shí)狀態(tài)中受到感染和熏陶。

四、活動(dòng)升華法。

隨著孩子感性知識(shí)的增多，沿著由簡到繁，由易到難，由個(gè)體到群體的規(guī)律，通過各種活動(dòng)把思想品德教育逐步引向深入。

我們在班內(nèi)成立領(lǐng)讀小組、幫帶小組，鼓勵(lì)大家結(jié)對子，找朋友；開展“今天我值日”、“抬水澆花”、“捏泥娃娃”活動(dòng)，培養(yǎng)他們獨(dú)立做事、合作共事、從小學(xué)科學(xué)的情趣；實(shí)行班干部輪換制開展人人做小先生活動(dòng)，讓每個(gè)孩子都有鍛煉機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)由互相檢查作業(yè)，結(jié)伴登山到以“五愛”、“五自”為中心的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高思想品德教育層次，使每個(gè)學(xué)生正確的思想品德形成都經(jīng)歷一個(gè)逐步升華的過程，由量變到質(zhì)變，由感性到理性，產(chǎn)生漸變到突變的飛躍。

第2篇：兒童文學(xué)理論論文范文

何衛(wèi)青著《澳大利亞兒童文學(xué)導(dǎo)論》（以下稱為《導(dǎo)論》）由湖南少年兒童出版社2012年11月出版，填補(bǔ)了國內(nèi)研究空白。該書準(zhǔn)確敘述了澳洲兒童文學(xué)的總體走向與歷史分期，對每種文類都進(jìn)行了歷時(shí)和共時(shí)的梳理，各階段代表人物及其特色清晰可辨。與國內(nèi)同類工具書（主要以黃源深1997年版《澳大利亞文學(xué)史》第15章兒童文學(xué)、2006年版《澳大利亞文學(xué)簡史》與《澳大利亞文學(xué)名著便覽》為參照）相比，該書新增童謠童詩和圖畫書這兩大文類，在小說和童話板塊亦補(bǔ)充了多位重量級作家，內(nèi)容甚豐，極大拓展了澳洲兒童文學(xué)研究的領(lǐng)域。

然而《導(dǎo)論》在目錄及索引編排、內(nèi)容、時(shí)效性等諸多方面尚存較大的改進(jìn)空間。

在目錄及索引方面，該書只提供了一級目錄共5章的大標(biāo)題和對應(yīng)頁碼，查找子項(xiàng)不便。同樣不便之處還在于該書未提供重要作家作品出版紀(jì)要和重要網(wǎng)絡(luò)資源的相關(guān)鏈接，參考文獻(xiàn)散于各頁。此外，書中對眾多童話、小說、童謠童詩和圖畫書的內(nèi)容常給出大段疑似轉(zhuǎn)述或綜述外文資料的評鑒，卻未能逐一給出具體出處，不利于辨認(rèn)作者本人的創(chuàng)見。

《導(dǎo)論》以內(nèi)容之不足為著，主在對小說分類不當(dāng)以及諸多重要項(xiàng)目上的缺失，亦即介紹重要作家及重要作品時(shí)經(jīng)常性的疏漏，兼事兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家及華裔作者的缺位，對澳洲兒童文學(xué)理論家、學(xué)術(shù)團(tuán)體和刊物的忽視等，這些都較大損抑了該書的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《導(dǎo)論》把小說劃分為探險(xiǎn)、家庭、校園、幻想和動(dòng)物五大類，但在提及幻想小說起源時(shí)（第95頁）將其與童話小說和探險(xiǎn)小說做了并列比較，可見作者潛意識(shí)里童話小說和幻想、探險(xiǎn)小說等一樣自成一類，但該書從未對童話小說下定義或定位。事實(shí)上，于童話與小說之交集，朱自強(qiáng)所倡小說童話之說漸隱，而舒?zhèn)ネ捫≌f之說方興（朱自強(qiáng)：《小說童話——種新的文學(xué)體裁》，東北師大學(xué)報(bào)——哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1992年第四期，第63—67頁；舒?zhèn)ィ骸蛾P(guān)于西方文學(xué)童話研究的幾個(gè)基本問題》，外語研究，2010年第四期，第86—91頁；舒?zhèn)ィ骸蹲哌M(jìn)童話奇境——中西童話文學(xué)新論》，外語教學(xué)與研究出版社2011年版，第70—78頁）?？家允?zhèn)サ耐捫≌f觀，《導(dǎo)論》中幻想小說子類中的叢林幻想、類動(dòng)物幻想、原住民夢故事幻想、鬼怪和超自然魔法幻想小說及動(dòng)物小說子類中的擬人化動(dòng)物小說和人物與動(dòng)物互動(dòng)小說很多都已屬于童話小說范疇，《導(dǎo)論》對小說的分類并不到位。筆者認(rèn)為，童話主要針對少年兒童，大多富于幻想和想象，多運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)或怪誕手法，通過作品中的人物、動(dòng)物或其他人化角色以表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的希冀、嘲諷或緬懷等。童話在很大程度上應(yīng)視作一種題材。吳其南則認(rèn)為童話即“非寫實(shí)性的兒童文學(xué)”（吳其南：《中國童話發(fā)展史》，少年兒童出版社2007年版，第4—8頁），而小說為可供表現(xiàn)童話的體裁之一，我們亦常見童話小說、童話詩、童話散文和童話劇等說法。國內(nèi)文學(xué)體裁的四分法并未納入童話。小說童話與童話小說之辨實(shí)起于對小說與童話之表里關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。若依筆者之童話觀，《導(dǎo)論》的文類需要重做調(diào)整，其將童話與小說（及童詩童謠）分立的通常做法也需重新審視，但囿于本文性質(zhì)與篇幅，筆者不再深入。

對一些重要小說家或一些重要作品的疏漏系該書另一內(nèi)容缺陷所在。一顯例即為《導(dǎo)論》只字未提均為澳洲最有影響童書獎(jiǎng)——澳大利亞童書協(xié)會(huì)年度圖書獎(jiǎng)四度得主的索尼婭·哈特奈特和羅達(dá)·艾米麗。索尼婭·哈特奈特在1996—2012年間四獲年度圖書獎(jiǎng)，兩獲榮譽(yù)獎(jiǎng)，三度入圍決選名單，是澳洲唯一林格倫世界兒童文學(xué)獎(jiǎng)得主。羅達(dá)·艾米麗年度圖書獎(jiǎng)項(xiàng)上與索氏不相伯仲。兩人高得獎(jiǎng)記錄與前輩名宿帕特里夏·賴特森和伊凡·索撒爾比肩。內(nèi)地早有羅氏的拯救德爾托拉系列小說和索氏的《童年的故事》及《鳥兒看到了什么》之譯本出版。兩人本應(yīng)備受關(guān)注才是。再如《導(dǎo)論》雖介紹了首屆年度童書獎(jiǎng)得主萊斯利·里斯及其主要作品，卻遺漏了其廣受歡迎的小腳趾系列童話，其實(shí)他的《小腳趾水中旅行記》在中國更為人知。再者，在下文“時(shí)效性”部分提及的肖恩·譚的《郊外故事》與王爾德·瑪格麗特的《敏感的小鵝露西》等年度童書獎(jiǎng)佳作在《導(dǎo)論》專節(jié)介紹這兩位名家時(shí)都沒有解讀。這些疏漏都說明作者對介紹對象的資料掌握得不夠全面。

身兼和兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家的兒童文學(xué)作品也應(yīng)被納入研究范圍以內(nèi)。國內(nèi)研究者一般對他們的兒童文學(xué)作品不做細(xì)讀和評論?！栋拇罄麃單膶W(xué)名著便覽》與《澳大利亞文學(xué)史》對下列作家的處理即是如此：安德魯·巴頓·佩特森、亨利·勞森、萬斯·帕爾默、彼得·凱里、凱思·沃克、蒂姆·溫頓和《澳大利亞文學(xué)史》附錄I中提到的斯蒂文斯·達(dá)爾、特南特·凱里等人。《導(dǎo)論》則根本未觸及這方面。其實(shí)這些人中不乏大家，比如彼得·凱里是布克獎(jiǎng)兩度得主，“神童”作家蒂姆·溫頓則兩獲布克小說獎(jiǎng)提名，兩人都有兒童文學(xué)作品榮獲澳洲童書協(xié)會(huì)年度圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，而特南特·凱里系童書協(xié)會(huì)年度圖書獎(jiǎng)1960年得主。不研究這批作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作思想則澳洲兒童文學(xué)史難稱完整。

在澳大利亞還活躍著一批表現(xiàn)中國元素的華裔兒童作家或插畫家，如駱惠敏、吳迪、嘉布莉歐·王和克里斯托弗·程、李存信等。駱惠敏、吳迪和李存信都已在澳大利亞童書協(xié)會(huì)年度圖書獎(jiǎng)榜單上揚(yáng)名，馬來西亞華裔肖恩·譚則更是大名鼎鼎，但他較國際化，是個(gè)例外。中國學(xué)者撰寫的《導(dǎo)論》本可以借鑒黃源深系列專著對華裔作家（如布賴恩·卡斯特羅）關(guān)注的成功范例，但其始終對該特殊群體未加關(guān)注委實(shí)令人生憾。

澳洲本國兒童文學(xué)研究現(xiàn)狀如何、有哪些重要的兒童文學(xué)理論家和理論、研究團(tuán)體、刊物及工具書等，這類信息在中國都頗為匱乏?？上А秾?dǎo)論》除在引用時(shí)提供了一些工具書線索之外并未介紹重要的評論家、學(xué)術(shù)團(tuán)體及學(xué)術(shù)刊物等內(nèi)容，殊為不美。被該書遺漏的重要工具書（以較晚近者為例）還有：《內(nèi)在故事：創(chuàng)作童書》（1987）、《澳大利亞兒童文學(xué)導(dǎo)讀》（1992） 、《兒童小說中的語言與意識(shí)形態(tài)》（1992）、《澳大利亞兒童作家名錄》（1992）、《移位的小說：澳大利亞當(dāng)代青少年小說》（1999）、《出書人：結(jié)識(shí)澳大利亞兒童文學(xué)作家與畫家》（2002）、《讀書蟲……和你如何幫助子女抓住它》（2008修訂版）、《兒童文學(xué)數(shù)字資源》（2008）（系網(wǎng)絡(luò)書刊目錄資源）等。知名兒童文學(xué)理論家和評論家有：現(xiàn)任國際兒童文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)刊《國際兒童文學(xué)研究》主編、國際兒童文學(xué)理論界最高獎(jiǎng)——國際格林獎(jiǎng)得主約翰·史蒂芬斯教授，上屆國際兒童文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長克萊爾·布拉德福德，現(xiàn)任副會(huì)長克里·麥蘭教授，莫瑞斯·薩克斯比，羅賓·麥開勒姆，《牛津澳大利亞兒童文學(xué)之友》的編者斯黛拉·里斯和帕姆·邁辛泰爾等。重要兒童文學(xué)團(tuán)體有：澳大利亞童書協(xié)會(huì)、澳大利亞學(xué)校圖書館聯(lián)盟、澳大利亞讀書協(xié)會(huì)、童書作者與畫家社團(tuán)澳大利亞與新西蘭分團(tuán)、澳大拉西亞兒童文學(xué)研究協(xié)會(huì)等。而重要學(xué)術(shù)刊物有：《讀書時(shí)間》《鵲》《文叢》《文學(xué)基地》《奧挼那》《兒童文學(xué)和圖書館業(yè)新評》《書鳥》《獅子和獨(dú)角獸》等。

《導(dǎo)論》于2012年11月出版，其最新的非網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)發(fā)表于2011年，作者也特意在澳洲出版社、書評及個(gè)人網(wǎng)站上搜集了一些較晚近的作家與作品信息，但依舊錯(cuò)失某些重要的最新信息，該書需加強(qiáng)時(shí)效性。澳大利亞童書協(xié)會(huì)除少數(shù)年份外每年都甄評年度圖書獎(jiǎng)，自1946年首屆起（《導(dǎo)論》第15頁提及澳大利亞童書協(xié)會(huì)成立于1959年，實(shí)則是成立于1945年的新南威爾士童書協(xié)會(huì)于1958年發(fā)展為現(xiàn)在的澳大利亞童書協(xié)會(huì)）到2012年，共60余位作家的約80部少兒作品入選。不過《導(dǎo)論》不僅挖掘童書協(xié)會(huì)年度圖書獎(jiǎng)往年獲獎(jiǎng)作品尚欠力度，對近年（僅以2006年至2012年為例）絕大多數(shù)新晉獲獎(jiǎng)?wù)叩淖髌犯醋鼋榻B。該書對其重點(diǎn)介紹的作家于2006年到2012年間的年度圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品竟也屢有遺漏。如《導(dǎo)論》沒有解讀肖恩·譚2009年獲獎(jiǎng)作品《郊外故事》。王爾德·瑪格麗特2008年度圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)作品《敏感的小鵝露西》、格雷厄姆·鮑勃2012年度的獲獎(jiǎng)作品《天堂號公交車》均告闕如。事實(shí)上2006—2012年間新晉獲獎(jiǎng)作家中一些人的獲獎(jiǎng)作品近年已有譯作在中國出版，如2009年出版的貝特森·凱瑟琳的《小蜂的故事》及《瑞恩和丹尼爾船長》、2011年的謝瑞歐·克拉克的《六年級女皇》等?！秾?dǎo)論》之所以未能反映出一些研究對象的最新信息應(yīng)與作者搜集信息渠道不全面有關(guān)。

第3篇：兒童文學(xué)理論論文范文

強(qiáng)直性脊柱炎是一種基因位點(diǎn)突變所致的慢性骨關(guān)節(jié)疾病，以侵犯骶髂關(guān)節(jié)為主，逐漸累及整個(gè)脊柱，最后導(dǎo)致脊柱彎曲、僵直失去功能，早期表現(xiàn)為下腰背及單側(cè)或雙側(cè)下肢關(guān)節(jié)周圍的肌腱起止點(diǎn)的疼痛，伴有困倦乏力，貧血癥狀，活動(dòng)受限，晨僵，翻身困難，起床費(fèi)力，少數(shù)可伴有發(fā)熱，男患兒發(fā)病多見，如治療不當(dāng)，不僅可使患兒致殘，對家屬和社會(huì)帶來很大的負(fù)擔(dān)，護(hù)理工作在疾病的治療過程中極為重要，作者自2006年1月至2008年1月通過對患兒的心理護(hù)理，功能鍛煉和飲食指導(dǎo)，取得滿意效果，報(bào)道如下。

1臨床資料

1.1一般資料本組12例，均為男性，年齡8～15歲，平均10.8歲，有遺傳傾向7例，均有髖關(guān)節(jié)、下肢大關(guān)節(jié)受累，腰椎活動(dòng)受限，行走不便，晨起癥狀明顯，活動(dòng)后減輕，臨床特點(diǎn)為HLA-B27PCR測定陽性，但它對疾病預(yù)后并無可靠的指導(dǎo)意義［1］，而類風(fēng)濕因子陰性,急性炎癥期均有C-反應(yīng)蛋白的升高，血沉增快，X線攝片示單純骶髂關(guān)節(jié)受損5例、單純髖關(guān)節(jié)受損3例、骶髂關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)均遭破壞4例。

1.2治療方法均采用藥物加物理療法，口服藥物為消炎痛75mg、阿司匹林0.6～0.9g、復(fù)方雷公藤4～5片，3次／d；常用的物理療法有礦泉水浴，電透療法，音頻或超短波治療，3次/d，20min／次，15d為1個(gè)療程，每療程間隔時(shí)間為3～4d，12例患兒中治療時(shí)間最短2個(gè)療程，最長84d。

1.3療效評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)［2］痊愈：臨床癥狀完全緩解，腰椎定向活動(dòng)無受限；有效：臨床癥狀緩解，腰椎定向活動(dòng)部分受限；無效：臨床癥狀存在，腰椎定向活動(dòng)受限。

1.3結(jié)果本組12例中，痊愈5例、有效7例。

2康復(fù)護(hù)理

2.1心理護(hù)理(1)16歲以前發(fā)病的強(qiáng)直性脊柱炎（ankylosing-spondylitis，簡稱AS）稱為幼年型強(qiáng)直性脊柱炎（juvenile-ankylosing-spondylitis．簡稱JAS）［3］,此患兒進(jìn)行心理護(hù)理具有特殊性，主要是由于發(fā)病年齡小，多數(shù)處于青春前期，無論生理還是心理均尚未發(fā)育成熟，疾病對其身心造成的損害較成人嚴(yán)重，而且疾病的承受能力差，理解能力低，故在宣教過程中必須采用通俗易懂的語言，耐心詳細(xì)地講解；同時(shí)必須做好家長的思想工作，因患兒年齡小，父母一般均非常焦急，對患兒表示溺愛，因此必須指導(dǎo)家長正確地配合，以取得滿意的療效。在護(hù)理過程中，還應(yīng)密切觀察患兒的言語、行為、動(dòng)作變化，加倍地關(guān)心，理解和愛護(hù)他們，取得信任和配合。(2)激發(fā)患兒的積極進(jìn)取精神在不影響患兒休息的情況下，鼓勵(lì)患兒發(fā)揮自己的特長，如繪畫、書寫、折紙、下棋等活動(dòng)，對他們所取的成績給予表揚(yáng)，并設(shè)立宣傳欄張貼以示鼓勵(lì)，使其有成就感，為患兒營造一個(gè)充滿溫馨友愛的環(huán)境。

2.2康復(fù)訓(xùn)練青少年的骨骼和肌肉正處于生長發(fā)育的階段，盡早地進(jìn)行功能鍛煉可預(yù)防并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生?；顒?dòng)應(yīng)按計(jì)劃循序漸進(jìn)，屈膝、屈髖、轉(zhuǎn)頭或轉(zhuǎn)體，擴(kuò)胸，游泳活動(dòng)最佳，根據(jù)個(gè)人情況采取適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)量，在鍛煉前先行按摩以松弛椎旁肌肉，以免肌肉拉傷，鍛煉同時(shí)可配合理療和水浴。(1)臥位：指導(dǎo)患兒盡可能仰臥，睡硬板床、低枕。明確因疼痛而臥床不起，只能使病情進(jìn)展加速，導(dǎo)致關(guān)節(jié)肢體廢用性萎縮，因此，要采取積極主動(dòng)的鍛煉，減輕脊柱及關(guān)節(jié)的畸形程度。(2)游泳及擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)：①游泳：水溫宜適宜，不宜過冷；游泳既有利于四肢運(yùn)動(dòng)又有助于增加肺功能和使脊柱保持生理曲度，是AS最適合的全身運(yùn)動(dòng)。②擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)：收腹挺胸行深呼吸，擴(kuò)胸訓(xùn)練。（3）頸腰椎活動(dòng)：頸椎活動(dòng)：頭頸部緩慢做左右側(cè)屈、前屈、后伸、旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；腰椎活動(dòng)：站立彎腰、左右旋轉(zhuǎn)、后伸、臥位三點(diǎn)式、五點(diǎn)式挺腰和飛燕式鍛煉；下蹲活動(dòng)：屈膝下蹲、站起鍛煉；50次／d。(4)由于患兒年齡小，自制力差，常不能主動(dòng)鍛煉，故在這個(gè)階段，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)主動(dòng)與患兒及家長溝通，有條件者或年齡過小者可由家長陪同指導(dǎo)鍛煉。(5)運(yùn)動(dòng)初期8例患兒出現(xiàn)肌肉，關(guān)節(jié)酸痛及不適，特別是年齡較小者耐受力更差，其中7例作短時(shí)間休息后即恢復(fù)。1例疼痛持續(xù)2h以上不能恢復(fù)，表明運(yùn)動(dòng)過度，予減少運(yùn)動(dòng)量和調(diào)整運(yùn)動(dòng)方式。

2.3飲食指導(dǎo)飲食與強(qiáng)直性脊柱炎的發(fā)病，病情發(fā)展，康復(fù)均有關(guān)系，強(qiáng)直性脊柱炎的發(fā)病和腸道感染有關(guān)，故飲食要有規(guī)律，且注意衛(wèi)生，防止腸道感染；宜食辛辣之品［4］，因其具有抗風(fēng)濕祛寒邪的作用，如辣椒、花椒、大料、茴香、大蒜等?，F(xiàn)代藥理研究證明：大蒜具有殺菌抗病毒的作用，適當(dāng)進(jìn)食可預(yù)防病毒感染，腸道感染。忌煙酒之品；宜食豆類和果實(shí)類食品，同時(shí)多食富含鈣、鐵的食物，如牛奶、菠菜、水果、瘦肉等，可改善患兒的營養(yǎng)狀態(tài)，提高機(jī)體抵抗力，也補(bǔ)充了青少年成長所必需的營養(yǎng)物質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

1王永明,李茂強(qiáng).強(qiáng)直性脊柱炎護(hù)理新觀點(diǎn).國外醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)分冊,2005,24(2):58～59.

2孫黎娟，馮玉，魏琴．體操治療強(qiáng)直性脊柱炎的療效觀察．職業(yè)與健康，2003，3（19）：120～121．

第4篇：兒童文學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞:功能主義翻譯理論;兒童文學(xué);夏洛的網(wǎng)

0引言

功能主義翻譯理論產(chǎn)生于二十世紀(jì)的德國，經(jīng)歷了幾代翻譯理論家的發(fā)展和完善，已經(jīng)形成了相對完整的理論體系和理論構(gòu)架，并在許多文體的翻譯中起到重要的指導(dǎo)作用;兒童文學(xué)是文學(xué)分類中的重要組成部分，兒童文學(xué)的翻譯同樣也是翻譯理論和實(shí)踐研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

1功能主義翻譯理論概述

功能主義翻譯理論認(rèn)為翻譯是一項(xiàng)有目的的人類交際行為，翻譯的過程要關(guān)注譯文的目的，譯者要與源文作者或委托人保持聯(lián)系，明確源語文本所要表達(dá)的重點(diǎn);同時(shí)，譯者還要兼顧譯語讀者或譯文使用者對譯文的要求，增強(qiáng)譯文的可接受性。如此，譯文不再被看作是源文的“復(fù)制品”，而是被看做獨(dú)立的目標(biāo)語文本產(chǎn)品，只要譯文實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的功能就是值得認(rèn)可的譯文。功能主義翻譯理論的出現(xiàn)使人們關(guān)注的重心從“對等”轉(zhuǎn)移到了翻譯的功能和對翻譯決策的解釋方面來，為人們對翻譯實(shí)踐和翻譯評價(jià)提供了一個(gè)新的視角，使人們能夠更加靈活和動(dòng)態(tài)地處理語言文化問題。

2兒童文學(xué)翻譯

所謂兒童文學(xué)，顧名思義，就是專門為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，要適合少年兒童的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，符合兒童的年齡特點(diǎn)，并且有利于少年兒童的身心發(fā)展和健康成長。兒童文學(xué)在我國的創(chuàng)作歷史較長，但卻一直處于邊緣化的地位，對其發(fā)展和研究較都比較滯后，兒童文學(xué)的翻譯更是如此。近年來，隨著對少年兒童的身心成長的關(guān)注的不斷重視，兒童文學(xué)以及兒童文學(xué)翻譯的地位也隨之提高，越來越多的文學(xué)家和翻譯家投身于兒童文學(xué)的研究。兒童文學(xué)的翻譯除了要保持源文所要傳達(dá)的基本含義之外，還要更多關(guān)注兒童的語言特點(diǎn)和閱讀能力，詞匯和句式的使用都要簡單化，保持語言的趣味性和合理性;同時(shí)也要注意培養(yǎng)兒童閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，滲透一定的人生道理，有利于使之形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

3《夏洛的網(wǎng)》譯本分析

3.1語言特點(diǎn)

兒童文學(xué)中詞匯的使用要適合兒童的閱讀水平，避免出現(xiàn)生僻晦澀，或者過于書面化的詞匯，看下面一個(gè)例句:例1:“IworryaboutFern，”shesaid.“Didyouhearthewaysherambledonabouttheanimals，pretendingthattheytalked?”(E.B.White，2008:48)“我為弗恩擔(dān)心，”她說，“你聽到她嘟嚕嘟嚕談那些動(dòng)物了嗎?說得好像他們會(huì)講話似的。”例1中將ramble一詞翻譯成疊詞“嘟嚕嘟?！?，而不是相對文學(xué)化的“漫談”，這種處理方式符合兒童的語言特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣，避免使小讀者在閱讀過程中產(chǎn)生困惑，影響理解效果和閱讀興趣。

3.2文學(xué)因素

在翻譯兒童文學(xué)時(shí)，除了要保證語言傳遞的準(zhǔn)確性以外，還要保持其文學(xué)性的存在，整個(gè)句子或段落的連貫性和語義的傳達(dá)要完整，而且要充滿趣味性，看下面一個(gè)例句:例2:Sowhilethechildrenswamandplayedandsplashedwaterateachother，Wilburamusedhimselfinthemudalongtheedgeofthebrook，whereitwaswarmandmoistanddelightfullystickyandoozy.(E.B.White，2008:12)因此，當(dāng)兩個(gè)孩子游泳，玩耍，用水你潑我我潑你時(shí)，威爾伯就呆在河邊的爛泥里自得其樂，爛泥暖和，濕噠噠的，黏黏糊糊，舒服極了。源文句子是一個(gè)由while引導(dǎo)的長句，其中又包含一個(gè)由where引導(dǎo)的狀語從句，如果單純地直接翻譯，會(huì)對小讀者的理解產(chǎn)生困難。任溶溶先生采取的措施是將長句拆分成短句，并且增加疊詞的使用，不僅完整傳達(dá)了源文信息，而且保證了其文學(xué)性和趣味性。

3.3文化距離

中西方文化之間存在的距離是在翻譯過程中要解決的重要問題之一，如何處理好文化距離的問題也是對譯者翻譯水平和能力的考驗(yàn)，我們可以從以下例子來看任溶溶先生的處理方式:例3:“Ithink，”saidthegander，“it’steedoubleeedoubleeedoublerrdoublerrdoubleeyedoubleffdoubleeyedoubleseeseeseeseesee.”(E.B.White，2008:77)“依我想，”公鵝說“‘了’字是一橫一鉤一豎一鉤，最后這個(gè)鉤要長，然后跳過去到‘不’———‘不’———‘不’……”此句中要求譯者傳達(dá)的是中文漢字和英文單詞之間的差異，任溶溶先生直接將源文中的字母轉(zhuǎn)換成了漢字的筆畫，不僅保持了源文的意義，而且用詞簡單易懂，表達(dá)清晰明確，有助于小讀者的閱讀和理解。

4結(jié)語

通過以上分析可以看出，任溶溶先生翻譯的《夏洛的網(wǎng)》充分考慮到了目標(biāo)語讀者，根據(jù)翻譯目的選擇了恰當(dāng)?shù)姆g策略，通暢易懂，充滿童趣，充分體現(xiàn)了功能主義翻譯理論對兒童文學(xué)翻譯的重要指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

［1］White．E．B．Charlotte’sWeb［M］．ShanghaiTranslationPublishingHouse，2008．

第5篇：兒童文學(xué)理論論文范文

作者選取電子媒介時(shí)代的童年和兒童文學(xué)研究這個(gè)課題非常具有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性。童年為何要再現(xiàn)?兒童文學(xué)如何面臨重構(gòu)?這與電子媒介的飛速發(fā)展密切相關(guān)。

二十世紀(jì)中后期,電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介興起并開始深刻影響社會(huì)的方方面面。在享受電子媒介為我們創(chuàng)造的各種便利的同時(shí),一些困擾也縈繞在了我們的身邊。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)逐下,收視率、收聽率、點(diǎn)擊率、發(fā)行率、上座率紛紛追高,由此帶來的問題是全民皆娛樂,社會(huì)整體浮躁。人們越來越習(xí)慣電子媒介帶來的快捷便利,立體刺激的聲光電勝過黑白交織的平面文字。提筆忘字的人多了,靜下心來思考的人少了。美國的媒體文化研究者和批評家尼爾?波茲曼向世人警示:“我們將毀于我們所熱愛的東西?！薄胺簥蕵坊眱A向?qū)裥睦?、社?huì)風(fēng)氣、人生觀和價(jià)值觀的樹立等方面帶來的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)日益顯見。在這樣的時(shí)代背景下,兒童和青少年的教育也不無例外地面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。像尼爾?波茲曼在《娛樂至死》一書中所說:“媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程,將每個(gè)人裹挾其中。于是,媒介文化變成我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀?！蔽覈胁簧傥膶W(xué)批評家和理論家已就媒介和媒介對文學(xué)的影響展開研究。歐陽友權(quán)指出:在數(shù)字化媒介的強(qiáng)勢覆蓋下,“讀圖”勝于讀文,“讀屏”多于讀書,直觀遮蔽沉思,沖擊美感,文化符號趨于圖像敘事。圖像文化的視覺沖擊不斷擠壓著文字閱讀的市場空間,萎縮了文學(xué)消費(fèi)的讀者陣營。

譚旭東敏銳地捕捉到了電子媒介給我們的生活帶來的種種變化并從個(gè)人的童年經(jīng)驗(yàn)出發(fā),認(rèn)為電子媒介對當(dāng)今兒童的影響是巨大的。首先,兒童面對的是印刷文化和電子文化相交織的文化環(huán)境,在這一環(huán)境里,兒童從上輩那里線性地接受文化熏染已不可能。其次,電子媒介改變了兒童的思維方式和行為方式,電子信息形成了兒童新的認(rèn)知圖式和認(rèn)知心理,從而使其童年體驗(yàn)發(fā)生變化。傳統(tǒng)的教育體系已不可避免地遭到電子媒介的解構(gòu)。在印刷文化時(shí)代,兒童的社會(huì)化更多的是依賴讀書和學(xué)校教育,而電子媒介的興起構(gòu)成了教育的挑戰(zhàn)力量,電子媒介在學(xué)校教育和家庭教育之外參與了兒童的社會(huì)化過程。

作者對兒童所處的境況深感焦慮,通過閱讀西方學(xué)者論著發(fā)現(xiàn),雖然他們在探討電子媒介對兒童的影響和對文學(xué)的影響方面有著相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度,但媒介與兒童特別是和兒童文學(xué)內(nèi)在或外在之聯(lián)系的研究還存在空白地帶。國內(nèi)當(dāng)代文學(xué)批評界和文化研究專家對電子媒介對于兒童和兒童文學(xué)的影響也缺乏研究。作者深刻洞察并敏銳地捕捉到了這一空白,勇敢而自覺地?fù)?dān)綱此課題,并希望以此拋磚引玉,引發(fā)更多學(xué)者對這些問題的思考。

這部論著的思路很清晰,其基本觀點(diǎn)是:童年是在兒童觀、兒童教育和讀寫文化等多種合力的作用下被歷史地建構(gòu)起來并得以確認(rèn)的,電子媒介時(shí)代的到來,兒童教育文化和印刷文化都遭到了電子媒介文化的解構(gòu),童年生態(tài)遭到破壞。面對童年的這種危機(jī),必須重塑兒童文化,以新的教育文化和閱讀文化來抵制電子媒介文化的負(fù)面影響,達(dá)到呵護(hù)童年和捍衛(wèi)童心的目的。兒童文學(xué)作為兒童文化的一部分,在電子媒介所導(dǎo)引的商業(yè)文化、娛樂文化的影響下也出現(xiàn)了種種問題,因此必須重建兒童文學(xué),才能使兒童文學(xué)成為呵護(hù)童心、捍衛(wèi)童年的兒童文化。

第6篇：兒童文學(xué)理論論文范文

寓言作為一種文學(xué)樣式，其文學(xué)屬性理應(yīng)得到重視。文學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，是寓言文學(xué)體裁的基本要求。在創(chuàng)作中，有些作者有時(shí)一面重視思想性、著力闡釋或分解寓意，另一面卻忽略寓言的文學(xué)性。他們挖空心事去構(gòu)思、推究思想深刻或別具一格的寓意，而沒在蘊(yùn)含寓意、表現(xiàn)寓意的文學(xué)手法上下功夫。如果只尋求思想性，讀者僅僅接受直接的思想教育就可以，從體裁上說可以閱讀相關(guān)政論文、論說文等，從媒體角度看還可以閱讀有關(guān)報(bào)刊、普及圖書或觀看有關(guān)電影、電視片（劇）等，而從教育手段方面考慮還可以有政治課、報(bào)告會(huì)、講座等，完全沒必要去閱讀虛構(gòu)的、變形化的寓言。那么，讀者之所以選擇寓言閱讀作為接受教育、陶冶情操、砥礪意志的途徑，是因?yàn)槭裁茨?？恰恰是因?yàn)樵⒀缘奈膶W(xué)性。如果忽視了寓言的文學(xué)性，急功近利地將寓意隨便涵納、穿插或粘貼在沒經(jīng)過巧妙構(gòu)思的故事里，一定會(huì)讓作者失望。作者所希望讀到的，是富有美學(xué)價(jià)值、幽默情趣、諷刺意味或智慧啟迪的寓言。讀這樣的作品，讀者在閱讀之中又潛移默化地領(lǐng)悟了社會(huì)與人生的哲理，乃至接受了不同方面的勸告，受到了科學(xué)精神的洗禮，等等。通常所說的寓言文體價(jià)值，是以作品足夠的文學(xué)性為前提的。設(shè)若某一作品欠缺文學(xué)性，即便發(fā)表，也難以體現(xiàn)文體功能，因?yàn)榍啡蔽膶W(xué)性的寓言作品會(huì)引起讀者的反感。盡量增強(qiáng)作品的文學(xué)性，應(yīng)該成為寓言作家們共同努力的目標(biāo)之一。

二、寓言的思想性

任何體裁、任何風(fēng)格、任何流派的文學(xué)，都離不開思想性。即便是那些號稱意識(shí)流或者意蘊(yùn)模糊的作品，也是有思想性的。一方面，那些作品包含不確定、待闡發(fā)的思想；另一方面，那些作品體現(xiàn)作者的創(chuàng)作態(tài)度、文學(xué)理念、美學(xué)追求乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。而對于具有公認(rèn)的責(zé)任與使命的寓言文體來說，思想性尤為明顯。用文學(xué)的方式，主要用故事的形式，去表達(dá)思想觀念，總體來說，會(huì)比直白的說教更有感染力、穿透力、震撼力，也就更能體現(xiàn)文本的效用。正因?yàn)槿绱?，將什么樣的思想觀念納入或摻進(jìn)寓言作品，就成了關(guān)鍵問題。寓言作家們應(yīng)該提振創(chuàng)作的使命感、責(zé)任感，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在大的方向上擺正位置。思想寄寓的方式上，既可以在思想正確的前提下進(jìn)行故事寓意的創(chuàng)新，也可以用故事寓意傳揚(yáng)具有普遍意義的道德規(guī)范和人生哲理。至于具體某一作品的創(chuàng)作過程中，要繃緊思想^念之弦，嚴(yán)防沉醉于故事情境的創(chuàng)設(shè)、故事情節(jié)的演繹而在思想觀念方面偏離正軌，也要避免寄寓一種正面的思想觀念而隱含一種負(fù)面的思想觀念。寓言的思想性，實(shí)際上還體現(xiàn)于作者的創(chuàng)作態(tài)度，而不正確的創(chuàng)作態(tài)度則折損作品在故事寓意方面的成效。試想一下，如果一則勸告讀者嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的寓言故事，竟然出現(xiàn)字詞、語法、邏輯或知識(shí)方面的錯(cuò)誤，在編輯把關(guān)不嚴(yán)的情況下原封不動(dòng)地面世，其勸告還能有多少力度？創(chuàng)作態(tài)度與寓言思想性的關(guān)聯(lián)，這點(diǎn)以前往往被忽視，應(yīng)該引起大家的足夠重視。

三、寓言與兒童文學(xué)的邏輯關(guān)系

在文學(xué)界內(nèi)外，寓言長期被當(dāng)作兒童文學(xué)的分支。甚至有的兒童文學(xué)理論著作，竟然將寓言與兒童小說、兒童散文、兒童詩、童話等并列，也就是將寓言作為一個(gè)整體置于兒童文學(xué)的旗下。這種歸類以訛傳訛，其不良影響已超出歸類本身的理論糾葛，事實(shí)上已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了寓言的傳播和發(fā)展。將寓言完全歸于兒童文學(xué)的直接后果是：兒童看不懂某些作品而排斥寓言，成人不屑于看那種已歸于兒童文學(xué)的寓言；地面店、網(wǎng)絡(luò)店也歸類尷尬，導(dǎo)致兒童文學(xué)、兩個(gè)板塊對于寓言的整體忽視。寓言人長期處于這種模糊的名分下。實(shí)際上，從文體上說，完全屬于兒童文學(xué)的，基本上只有兒歌、童謠、童話。寓言應(yīng)是與小說、散文、詩歌等并列的一級文體。寓言與兒童文學(xué)之間，不是全屬于、全包含的從屬關(guān)系，而是交叉關(guān)系，交叉部分就是兒童寓言。正確的歸類應(yīng)是：從兒童文學(xué)方面說，兒童寓言與兒童小說、兒童散文、兒童詩、兒歌、童謠、童話等并列，成為兒童文學(xué)屬下的二級文體；從寓言方面的一種分類來說，兒童寓言與成人寓言并列，成為寓言的二級文體。正是由于二者的交叉關(guān)系，以創(chuàng)作兒童寓言為主的寓言作家（如金江），也可并列稱為兒童文學(xué)作家。以創(chuàng)作成人寓言為主的寓言作家（如黃瑞云），盡管有一小部分作品老少咸宜，然而不宜并列稱作兒童文學(xué)作家。

四、寓言文體的交叉拓展與創(chuàng)新

有寓友對“童話寓言”的文體稱謂不理解，認(rèn)為童話是童話，寓言是寓言，二者不可混合。我在中國寓言論壇發(fā)的跟帖中闡述了我的看法。由于這個(gè)問題關(guān)系重大，有必要單拎出來，鄭重其事地提出，以引起大家注意。實(shí)際上，童話寓言的說法，是完全可以的。本質(zhì)上是寓言，然而是用童話手法寫的，這種寓言可讀性更強(qiáng)，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。原則上，只要有明顯寓意，就算寓言，而不管其外觀形態(tài)如何。傳統(tǒng)寓言，其實(shí)就是散文寓言。寓言要想突破，內(nèi)容、形式上都應(yīng)拓展、創(chuàng)新。就形式方面說，邊緣文體的出現(xiàn)就是寓言拓展、創(chuàng)新的表現(xiàn)之一。正如散文與詩歌兩種文體契合，散文詩文體得以產(chǎn)生。寓言與詩歌兩種文體契合，寓言詩文體得以產(chǎn)生；寓言與戲劇兩種文體契合，戲劇寓言文體得以產(chǎn)生；寓言與小說兩種文體契合，小說寓言文體得以產(chǎn)生……同理，童話與寓言兩種文體契合，童話寓言文體得以產(chǎn)生。走出藩籬后，寓言的天地變得豁然開朗。其實(shí)，這也是寓言在新的時(shí)代背景下保持旺盛生命力的關(guān)鍵之一。文體之間你中有我，我中有你，交相滲透，互利共進(jìn)。甚至，有時(shí)需要淡化文體標(biāo)簽，多種文體混排，這時(shí)是從內(nèi)容上歸類，這種文體交融產(chǎn)生的效應(yīng)使文體隔閡顯得勢單力薄。總而言之，不管寓言與何種文體契合，不管其面世的途徑是否帶有寓言標(biāo)簽，只要本質(zhì)沒變就行，作為寓言人完全沒必要擔(dān)心，反倒應(yīng)為其拓展、創(chuàng)新而欣慰。

五、跨體寓言的名稱

隨著社會(huì)文化的交匯發(fā)展和各式傳媒的分頭拓展，文學(xué)體裁的分化、融合日益加劇。在文體交互影響的背景下，大量的邊緣文體涌現(xiàn)?？珞w寓言，比以往任何時(shí)候都活躍。寓言與小說的跨體，從寓言角度看，可以謂之小說寓言，細(xì)分為小小說寓言、閃小說寓言等 ，而從小說角度看，可以謂之寓言小說，細(xì)分為寓言小小說、寓言閃小說等；寓言與童話的跨體，從寓言角度看，可以謂之童話寓言，而從童話角度看，可以謂之寓言童話；寓言與詩歌的跨體，從寓言角度看，可以謂之詩歌寓言，而從詩歌角度看，可以謂之寓言詩；寓言與戲劇的跨體，從寓言角度看，可以謂之戲劇寓言，而從戲劇角度看 ，可以謂之寓言劇……凡此種種，兩端含義相同，只是看問題的角度不同，因而中心詞不同。在媒體形態(tài)方面，寓言方面的紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體或相應(yīng)欄目，一貫以寓言為中心詞，而在其他文體方面的媒體，則往往以寓言為限定詞。在綜合媒體，二者皆有，有時(shí)則不標(biāo)文體。這些，無論在何種場合以何種稱謂呈現(xiàn)，只要寓言的特質(zhì)與內(nèi)核確實(shí)存在著，那么從本質(zhì)上說，它們就都是寓言。

六、寓意的創(chuàng)新與撞車

寓意創(chuàng)新，是寓言作家、作者們努力追求的創(chuàng)作目標(biāo)之一。而寓意撞車，則是困擾大家的一個(gè)普遍問題，避免撞車、另辟蹊徑也就成為大家著力思考的重要方面，耗費(fèi)了大量的精力。創(chuàng)新的、別出心裁的寓意往往能使人拍案叫絕，當(dāng)然好。寓意上獨(dú)創(chuàng)性的機(jī)會(huì)確實(shí)有，但是并不多。寓言作為一種具有悠久歷史的文體，在發(fā)展過程中，涌現(xiàn)的作家、作品多得難以計(jì)數(shù)，還有多少寓意沒被人寫過，可想而知。從寓言史的統(tǒng)計(jì)學(xué)角度看，寓言的全部篇數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寓意的全部個(gè)數(shù)，這就是說其中有許多作品存在著寓意重復(fù)的現(xiàn)象。曾經(jīng)有選編者列出初選結(jié)果中寓意重復(fù)的篇目，征求我的意見，我馬上答復(fù)：全部收入。寓言作為一種雙重結(jié)構(gòu)的文體，僅僅寓意相同或相近，那不能算創(chuàng)作意義上的重復(fù)。關(guān)鍵要看其軀體――故事，只要故事不重復(fù)、有新意，就是具有創(chuàng)新意識(shí)的作品。同樣的寓意，一人或多人可以寫出不同的故事，同題寓言征文就是集中體現(xiàn)，編故事的水平上見高低。在特定的時(shí)空，不同的作家、作者，編不同的故事，以同樣的寓意強(qiáng)調(diào)同一個(gè)主題，仿佛在合奏一部交響樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單打獨(dú)奏的藝術(shù)效果。即使在不同的時(shí)空，同一個(gè)讀者，讀到不同作者相同或相近寓意的不同故事，其受感動(dòng)、受教育的概率和效果，也大大超過讀單篇故事。

七、寓意的形態(tài)

第7篇：兒童文學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞 動(dòng)物小說 中學(xué)語文 教育意義 沈石溪 斑羚飛渡

在人教版初中語文教材七年級（下）的第六單元，收錄了包括馮驥才的《珍珠鳥》、沈石溪《斑羚飛渡》、牛漢的《華南虎》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》在內(nèi)的5篇“動(dòng)物小說”。5位作家分別從不同角度出發(fā)，描寫了狼、虎、馬、羚羊等動(dòng)物各自的世界與生活，為學(xué)生帶來了與人類社會(huì)不同的屬于動(dòng)物世界的情感與倫理道德。

筆者認(rèn)為，將動(dòng)物小說收錄進(jìn)初中語文教材，這與作品中浸透著的審美價(jià)值和人文內(nèi)涵，以及學(xué)生從中可以收獲的情感體驗(yàn)是分不開的。本文謹(jǐn)以“中國動(dòng)物小說大王”沈石溪的《斑羚飛渡》為例，試從文本解析、作品價(jià)值和人文內(nèi)涵這三方面出發(fā)，簡要論述“動(dòng)物小說”對中學(xué)語文教育所具有的價(jià)值與意義。

1 “動(dòng)物小說”概念闡釋

可以說，“動(dòng)物小說”這一概念，是本論文中出現(xiàn)的中心概念。對這一概念做一個(gè)清晰的闡釋，對于本論文的展開具有至關(guān)重要的作用。筆者在整理了現(xiàn)有的研究資料之后發(fā)現(xiàn)，“動(dòng)物小說”的概念可分三個(gè)層次去理解：

首先，“動(dòng)物小說”是一種獨(dú)特的藝術(shù)體裁形式。其特點(diǎn)在于它是以動(dòng)物為主要描寫對象，形象地描繪動(dòng)物世界的生活、各種動(dòng)物尋食、求偶、避難、御敵的情態(tài)、技能，動(dòng)物在大自然中的命運(yùn)、遭遇及動(dòng)物間的關(guān)系，動(dòng)物與人類的接觸等，從中尋覓大自然的奧秘與情趣，給人類以有益的啟示與享受。

其次，在中國文學(xué)的長廊中，有無數(shù)作品以動(dòng)物為主角，但是，并非所有以動(dòng)物為主人翁的文學(xué)作品都是“動(dòng)物小說”，那些把不同種類的動(dòng)物當(dāng)作人類社會(huì)道德觀念的形象符號，或當(dāng)作不同類型人物的化身，讓動(dòng)物進(jìn)入人類的生活形態(tài)，讓動(dòng)物開口說話，僅僅把動(dòng)物自身的生活形態(tài)和行為動(dòng)作當(dāng)作點(diǎn)綴或趣味，這一類作品或可稱為寓言或可稱童話。而那些實(shí)錄性作品，雖然是以動(dòng)物為主人翁，著力描繪動(dòng)物的生活形態(tài)和行為動(dòng)作，其中也不乏有精彩的心理描寫，但總體上說，是以知識(shí)性和趣味性見長，基本上都是站在人類的敘述角度對動(dòng)物進(jìn)行外部觀察和命運(yùn)追溯，就分類而言劃入動(dòng)物故事或動(dòng)物傳記文學(xué)更為妥當(dāng)。

再者，本文所指涉的“動(dòng)物小說”是指，以動(dòng)物為主人翁展開故事建構(gòu)，在故事情節(jié)和動(dòng)物行為基本真實(shí)的基礎(chǔ)上不拘泥于個(gè)別動(dòng)物的心理感受和思維稍稍逸出物種局限的，滲透著作家對人生、對命運(yùn)等問題思考的兼有文學(xué)性與藝術(shù)性的文學(xué)作品。

2沈石溪及其《斑羚飛渡》

有著“中國動(dòng)物小說大王”之稱的沈石溪，原名沈一鳴，1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業(yè)赴西雙版納插隊(duì)，在云南邊疆生活了十八年。創(chuàng)作以動(dòng)物小說為主，已出版作品五百多萬字，代表作有《狼王夢》《第七條獵狗》《雙面獵犬》《一只獵雕的遭遇》等?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員、上海作家協(xié)會(huì)理事。曾獲得中國作家協(xié)會(huì)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)大獎(jiǎng)、臺(tái)灣楊喚兒童文學(xué)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

一直來，沈石溪的動(dòng)物小說都深受學(xué)生及成年讀者的歡迎。從多年的初中語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，非常多的學(xué)生通過閱讀沈石溪的動(dòng)物小說獲得了心靈上的洗禮。究其原因，筆者認(rèn)為首先在于沈石溪的動(dòng)物小說引起了學(xué)生聽故事的興趣，作家深情詮釋的動(dòng)物形象深深感染著他們純真的內(nèi)心，驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)物故事牽動(dòng)著稚嫩的神經(jīng)，從而培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心熱愛動(dòng)物的責(zé)任心和面對死亡的勇氣；其次，在作家筆尖緩緩流淌的文字如同催化劑一般促使學(xué)生去思考弱肉強(qiáng)食的叢林法則，去體會(huì)動(dòng)物們的悲歡離合、喜怒哀樂在無情的叢林法則面前是多么渺小與微不足道，就好像，與手持獵槍的人類比起來，哪怕是再兇狠的動(dòng)物都是無助與無奈的，沈石溪?jiǎng)游镄≌f直接激起了學(xué)生對人性、道德、生命、命運(yùn)等問題的思考，對人與動(dòng)物、人與自然和諧共生關(guān)系的關(guān)注。好幾次在講解作品《斑羚飛渡》時(shí)，筆者都曾深深被學(xué)生們所流露出來的真情所打動(dòng)。

作為課堂教育的直接對象，學(xué)生對語文作品的接受與反饋程度，是檢驗(yàn)一部作品、一堂課甚至是一位初中語文教師最好的指標(biāo)，從沈石溪的《斑羚飛渡》中，筆者感受到了語文課本的魅力和課堂教育的價(jià)值所在。這是與該小說本身所具有的深刻內(nèi)涵分不開的。具體而言，《斑羚飛渡》這部作品所具有的內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：

（1）自然生態(tài)內(nèi)涵?！栋吡顼w渡》一文描寫了一群被逼至絕境的斑羚，為贏得種群的生存機(jī)會(huì)，不惜用犧牲一半挽救另一半的方法來擺脫困境。從作家動(dòng)人的描寫中，學(xué)生可以了解到動(dòng)物在自然中生存的法則和羚羊的生存現(xiàn)狀。用犧牲一半來挽救另一半羚羊的辦法，可以說是這個(gè)物種在不斷進(jìn)化的過程中總結(jié)出來的“生存竅門”，其中蘊(yùn)含著一定的自然生態(tài)法則。學(xué)生通過對作品的解讀，可以了解到動(dòng)物世界不同于人類世界的生存、繁衍、進(jìn)化法則，對于他們而言，不僅可以從中收獲相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還可以了解更多與這個(gè)大自然息息相關(guān)的生態(tài)知識(shí)。從這個(gè)方面而言，《斑羚飛渡》是一部具有自然生態(tài)內(nèi)涵的作品。

（2）人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵是《斑羚飛渡》真正打動(dòng)學(xué)生的關(guān)鍵所在，也是作家作品之所以如此具有魅力的原因所在。作品中，斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，展示了處于個(gè)體利益與家庭（族群）利益沖突中的動(dòng)物們毅然以家庭（族群）利益為先的氣魄。當(dāng)一只年老體弱的羚羊，以自己的犧牲來獲得另一只年輕羚羊的生機(jī)，這種以家庭、集體利益為先的行為具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)出了悲?。ū瘔衙溃?，而學(xué)生們之所以在課堂上能從作品中獲得心靈的洗禮，也正是因?yàn)樵撟髌繁旧硭哂械纳羁痰娜宋膬?nèi)涵。

進(jìn)入初中的學(xué)生，他們的心智相較于小學(xué)階段有了進(jìn)一步的提升，也有了進(jìn)一步成熟的趨勢，因此這個(gè)階段的語文教學(xué)，更應(yīng)該承擔(dān)起樹立學(xué)生能夠欣賞甚至是享受語文作品，從作品中獲得心靈的陶冶進(jìn)而引導(dǎo)他們往更加健康的方向發(fā)展的任務(wù)。但同時(shí)也不能忽略了作品本身文學(xué)性因素的剖析，讓他們在作品中獲得文學(xué)的熏陶，感受語言的魅力。

3動(dòng)物小說對中學(xué)語文教育的意義

在上文的論述中，筆者簡要闡述了沈石溪《斑羚飛渡》的內(nèi)涵價(jià)值，而縱觀人教版初中語文教材七年級（下）的第六單元所收錄的這5部動(dòng)物小說作品，就可以發(fā)現(xiàn)它們都是以不同動(dòng)物形象為主人公的作品，它們的出現(xiàn)可以為初中語文教育帶來怎樣的意義呢？

首先，令中學(xué)語文課本的作品形式更加豐富。在論文的第一部分，筆者已經(jīng)闡釋了“動(dòng)物小說”的定義，而將以動(dòng)物的喜怒哀樂為主要表現(xiàn)內(nèi)容的作品帶入中學(xué)語文的課堂，可以大大豐富整個(gè)課本的作品形式，令學(xué)生可以接觸到更多類型的語文作品，培養(yǎng)他們對不同類型作品的鑒賞能力，尤其是在豐富學(xué)生的想象力、提升他們的審美感受能力等方面具有重要作用。

其次，令學(xué)生可以從課本中感受到文學(xué)的博大精深，提升他們對作家作品的學(xué)習(xí)興趣。如果中學(xué)課本中，所有作品都是以人類形象為主人公的話，那么學(xué)生便不能更加全面、豐富、多元的感受到文學(xué)的立體性、深厚，同時(shí)也不利于鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力、闡釋能力和想象能力，一定程度上就有損語文教育的價(jià)值與意義。

第三，有利于開發(fā)中學(xué)生的情感世界，尤其是對動(dòng)物世界的關(guān)注與同情。隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們?nèi)菀紫萑胍粋€(gè)誤區(qū)，那就是人類才是這個(gè)世界的主宰者，大自然的生態(tài)圈要緊緊圍繞人類為中心進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。但其實(shí)，這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。中學(xué)生作為一個(gè)心智并未完全成熟，人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成過程中的群體，他們應(yīng)該更多元地接觸大自然，更豐富地去了解這個(gè)世界的斑斕美麗，而將動(dòng)物小說帶入中學(xué)語文課堂，不僅僅可以讓中學(xué)生了解到動(dòng)物與人類在自然中應(yīng)該是平等的，動(dòng)物同我們?nèi)祟愐粯樱兄亚?、愛情、親情的需要，它們的生存現(xiàn)狀是與我們的生態(tài)文明緊密相關(guān)的，我們應(yīng)該更多的對它們加以關(guān)注與照顧。通過課堂上對動(dòng)物小說的學(xué)習(xí)，可以陶冶中學(xué)生們的情操，在他們心中播撒關(guān)愛、平等與尊重的意識(shí)，進(jìn)而令他們更好的與人、與動(dòng)物、與自然和諧相處。筆者認(rèn)為，這將是動(dòng)物小說進(jìn)入中學(xué)課堂最重要的價(jià)值所在。

4結(jié)語

“動(dòng)物小說”作品進(jìn)入人教版初中語文教材，筆者認(rèn)為這絕不會(huì)是偶然。多年的教學(xué)實(shí)踐，讓筆者不斷地從這些作品中發(fā)現(xiàn)新的可供與學(xué)生交流、學(xué)習(xí)的知識(shí)，“動(dòng)物小說”為中學(xué)語文教學(xué)帶來的價(jià)值和意義是巨大的，是不可忽視的。它不僅讓學(xué)生感受了文學(xué)、文字的魅力，也讓學(xué)生們獲得了更多對動(dòng)物世界、自然世界的了解和認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)，因此，筆者認(rèn)為如何更深入地挖掘這些“動(dòng)物小說”中的深刻所指，是值得中學(xué)語文老師重視與關(guān)注的。對于這一點(diǎn)，筆者將在日常的語文教學(xué)中不斷實(shí)踐、不斷積累、不斷豐富從而不斷提升自己的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹文軒：《動(dòng)物小說：人間的延伸》[J]，兒童文學(xué)研究，1997（01）。

[2] 沈石溪：《斑羚飛渡》，杭州：浙江少年兒童出版社，2010年8月。

[3] 朱寶榮：《動(dòng)物形象：兒童文學(xué)不能承受之重》[N]，《文藝報(bào)?理論與爭鳴》，2004年10月26日（002）。

第8篇：兒童文學(xué)理論論文范文

專業(yè)必修課開設(shè)情況：對外漢語專業(yè)開設(shè)15門，漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)11門，兩個(gè)專業(yè)相同的必修課有7門，都由漢語言文學(xué)專業(yè)教師任課。相同課程之外，對外漢語的專業(yè)必修課還有中國文化概論、英語口語、英語聽力、英語寫作、高級英語閱讀、英漢翻譯理論與實(shí)踐、對外漢語教學(xué)法、第二外語等8門課。漢語言文學(xué)專業(yè)必修課還有文學(xué)理論、語文教學(xué)論、學(xué)術(shù)論文寫作等課程。再看專業(yè)必修實(shí)踐課：對外漢語開設(shè)7門，實(shí)際施行的有4門，漢語言文學(xué)開設(shè)8門，實(shí)際施行的有8門。根據(jù)《目錄和介紹》的要求，對外漢語專業(yè)最注重語言、教學(xué)法及在此基礎(chǔ)上中外文學(xué)和文化的修養(yǎng)和外語的學(xué)習(xí)。因此，下面再從語言學(xué)及教學(xué)法、文學(xué)與文化、外語幾個(gè)方面進(jìn)行分類，來觀察相對漢語言文學(xué)專業(yè)，我校對外漢語課程是否符合要求。首先看對外漢語專業(yè)：語言學(xué)及教學(xué)法類開設(shè)的專業(yè)課程有現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、對外漢語教學(xué)法、漢字教學(xué)專題、漢語詞匯教學(xué)專題、漢語語法教學(xué)專題、言語交際學(xué)、學(xué)術(shù)論文寫作9門，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有漢語修辭、漢語教育改革研究2門。中外文學(xué)和文化類開設(shè)的專業(yè)課有中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、外國文學(xué)、比較文學(xué)、中國文化概論、外國文化與禮儀、古代文學(xué)作品欣賞、漢語寫作8門，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有跨文化交際理論與實(shí)踐、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品欣賞、當(dāng)代西方小說研究、歐美文學(xué)專題、東方文學(xué)專題、海外華文文學(xué)專題、民俗學(xué)、嶺南文化、東南亞文化與習(xí)俗9門。外語類必修和選修課程，有大學(xué)英語、英語口語、英語聽力、英語寫作、高級英語閱讀、英漢翻譯理論與實(shí)踐6門課，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有英語口譯理論與實(shí)踐、商務(wù)英語、專業(yè)英語3門。再看漢語言文學(xué)專業(yè)：語言學(xué)及教學(xué)法類開設(shè)的專業(yè)課程有現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、語文教學(xué)論、學(xué)術(shù)論文寫作、形式邏輯、語文教育實(shí)習(xí)指導(dǎo)、中學(xué)語文教材研究、訓(xùn)詁學(xué)、教學(xué)案例研究、語文現(xiàn)代文研究、朗讀學(xué)、修辭學(xué)13門。本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有詞匯學(xué)、音韻學(xué)、社會(huì)語言學(xué)3門。中外文學(xué)和文化類，開設(shè)的專業(yè)課有中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國當(dāng)代文學(xué)史、中國古代文學(xué)史、外國文學(xué)、民間文學(xué)、臺(tái)港文學(xué)、兒童文學(xué)、魯迅研究、新詩研究、女性文學(xué)研究、中國古代山水詩研究、莊子散文研究、文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文論、中國文學(xué)批評史、美學(xué)、應(yīng)用文寫作、基礎(chǔ)寫作、中國文化概論19門，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有詩經(jīng)研究、楚辭研究、中國古代小說研究、中國古代戲曲研究、東方文學(xué)、宗教文化研究、俄羅斯文學(xué)研究7門。

二、課程設(shè)置的比較分析

（一）對外漢語課程結(jié)構(gòu)不合理

李鐵范指出：對外漢語專業(yè)課程的設(shè)置，漢語語言學(xué)是主體和核心，教育類和文化類是重要的“兩翼”[1]。綜合《目錄和介紹》的要求及李鐵范的觀點(diǎn)，對外漢語專業(yè)合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)為：語言學(xué)及教學(xué)法為主體課程，文學(xué)與文化和外語類是兩翼（一體兩翼）。表一顯示，我校對外漢語的15門必修課中有7門與漢語言文學(xué)相同，比例近1/2，其中現(xiàn)代漢語和古代漢語兩門主體課的課時(shí)也少于漢語言文學(xué)，古代文學(xué)和外國文學(xué)作為兩翼課程，課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語言文學(xué)。表3更清晰的顯示出對外漢語的“一體兩翼”比例失調(diào)：漢語語言學(xué)及教學(xué)法課程門數(shù)比24.3%、課時(shí)比20.2%，都低于漢語言文學(xué)同類課程的30.2%和25.1%，未能體現(xiàn)出語言和教學(xué)法類課程在對外漢語專業(yè)中的主體地位。而文學(xué)文化類課程門數(shù)比21.6%、課時(shí)比21.8%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語言文學(xué)同類課程44.2%和47.8%，使作為兩翼的文學(xué)文化類課程比例過于單薄。再從對外漢語自身看，課程門數(shù)上，“一體”比例為24.3%，“兩翼”為21.6%、16.2%；從課時(shí)比上看，“一體”比例為20.2%，“兩翼”為21.8%、31.8%?！耙惑w”遠(yuǎn)不豐滿，“兩翼”課時(shí)超過“一體”。再看我校方案中對外漢語專業(yè)開設(shè)而實(shí)際未實(shí)施的課程中，語言學(xué)及教學(xué)法有2門，而文學(xué)和文化類有9門，外語類有3門。如果加上這些課程，兩翼的課程必然太臃腫，超過“一體”。而兩翼中外語類開課門數(shù)遠(yuǎn)低于文學(xué)文化類，兩翼之間的比例也失衡。因此，我校的對外漢語課程未能體現(xiàn)“一體兩翼”的框架。

（二）專業(yè)實(shí)踐課程單薄

在培養(yǎng)方案中，對外漢語的專業(yè)實(shí)踐課規(guī)定7門，而實(shí)際實(shí)施的只有4門，為書法、教師口語、專業(yè)技能和畢業(yè)論文，而專業(yè)技能實(shí)際上開展的只是對學(xué)生普通話的訓(xùn)練，而重要的教學(xué)技能、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等與對外漢語密切相關(guān)的實(shí)踐課實(shí)際上沒有開展。學(xué)校和學(xué)院沒有創(chuàng)建相關(guān)實(shí)踐場所、場地，沒有統(tǒng)一安排學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)外實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)。對外漢語專業(yè)大四年級全年沒有開設(shè)課程，在沒有統(tǒng)一組織和安排的情況下，學(xué)生很難自行聯(lián)系到實(shí)踐資源。目前我校對外漢語專業(yè)僅有的實(shí)踐是越南班學(xué)伴，從對外漢語專業(yè)中選出部分學(xué)生擔(dān)任越南留學(xué)生學(xué)友。但是這種部分性參與畢竟不能顧及全部學(xué)生，沒有普遍意義。表2可見，漢語言文學(xué)的專業(yè)實(shí)踐全部實(shí)施，學(xué)院專門組織學(xué)生到各個(gè)單位畢業(yè)實(shí)習(xí)，教學(xué)專業(yè)技能上則有完備的微格教學(xué)等設(shè)施和教師配備。

（三）課程設(shè)置未體現(xiàn)漸進(jìn)性和豐富性

對外漢語是漢語和外語的雙結(jié)合，課程安排應(yīng)按年級體現(xiàn)出循序漸進(jìn)性，突出由淺入深的過程。一年級應(yīng)以開設(shè)基礎(chǔ)課程為主，如語音、語法、文學(xué)史、文化史、普通話口語、寫作、英語口語、聽力等課程。學(xué)生具備一定基礎(chǔ)知識(shí)后，在二三年級的課程中加入具有深度和對比性、跨越性的課程，如中西文化比較、國外漢學(xué)研究、第二語言習(xí)得、第二語言教育、英漢口譯、商務(wù)英語等課程，并注意將基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)實(shí)際需要聯(lián)系起來，輔以種類豐富的實(shí)習(xí)訓(xùn)練，如授課實(shí)操、授課觀摩等，而我校的對外漢語基礎(chǔ)和實(shí)踐課的結(jié)合未能凸顯。學(xué)校每年也招錄了日本、韓國及東南亞地區(qū)的留學(xué)生，可以開設(shè)日語、越語、韓語等第二外語選修課，豐富英語之外的第二語言，而目前對外漢語專業(yè)二外只開設(shè)了日語，且只開設(shè)一個(gè)學(xué)期，課時(shí)少，且跨文化交際理論與實(shí)踐、海外華文專題、民俗學(xué)、東南亞文化與習(xí)俗等文化類課程更是形同虛設(shè)。整體上看課程設(shè)置未能體現(xiàn)出循序漸進(jìn)和豐富性。

（四）師資缺乏

學(xué)校目前對外漢語專業(yè)的任課教師都是中文專業(yè)教師，沒有專門的對外漢語教師，給對外漢語專業(yè)學(xué)生的授課模式和方法與漢語言專業(yè)的學(xué)生沒有明顯區(qū)別，語言文學(xué)類課程的教材與漢語言專業(yè)也幾乎一樣，對漢語言文學(xué)專業(yè)存在較大的依附性。而外語類課程的教師則全部來自外語系，外語系的老師只強(qiáng)調(diào)外語教授，沒有站在對外教學(xué)視角，缺乏對外教學(xué)視野，如不能教給學(xué)生使用外語授課技能，用外語來解釋一些中外文學(xué)文化現(xiàn)象，表述對外漢語專業(yè)詞匯和術(shù)語，使學(xué)生很難達(dá)到使用外語進(jìn)行教學(xué)的水平，對專業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生限制，造成了對外漢語專業(yè)學(xué)生英語水平不如英語專業(yè)學(xué)生，而中文專業(yè)知識(shí)比不上中文專業(yè)學(xué)生的尷尬處境，自然產(chǎn)生身份的困惑和對未來出路的迷惘。

三、對外漢語專業(yè)身份定位和方向發(fā)展的途徑

（一）突出本專業(yè)特點(diǎn)，辨清自身身份

文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)在歷史、師資、課程等方面都比較成熟，而對外漢語專業(yè)只開設(shè)三年，各方面都不成熟，師資、教材、課程同漢語言專業(yè)多有雷同，有的課程只是在漢語言文學(xué)專業(yè)課的基礎(chǔ)上增加了對外漢語教學(xué)法、語言學(xué)等課程，有的課程則是漢語加外語的簡單疊加，造成了對外漢語學(xué)生的身份模糊感。要辨清自身的專業(yè)身份，必須在課程設(shè)置等方面進(jìn)行改革，課程比例應(yīng)凸顯“一體兩翼”結(jié)構(gòu)，授課內(nèi)容應(yīng)區(qū)別于漢語言文學(xué)專業(yè)，針對對外漢語學(xué)生的需求。對外漢語受眾對象是外國人，如在同樣講授現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程時(shí)，應(yīng)針對外國人學(xué)習(xí)漢語過程中易出現(xiàn)的語法問題講授，如外國人多數(shù)對虛詞的使用易于出現(xiàn)錯(cuò)誤，授課就應(yīng)該多舉實(shí)例，總結(jié)規(guī)律，對外國學(xué)生在語法、語言學(xué)習(xí)方面的錯(cuò)誤進(jìn)行歸類研究，讓學(xué)生了解外國人的語法障礙，以便日后教學(xué)能有的放矢，使教學(xué)理論更好與實(shí)踐結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生感到本專業(yè)的獨(dú)特性和專業(yè)實(shí)力，明晰專業(yè)身份。

（二）培養(yǎng)實(shí)踐型和社會(huì)型人才

我校對外漢語專業(yè)的實(shí)踐課程并未實(shí)施，沒有固定的見習(xí)、實(shí)習(xí)基地，學(xué)生得不到實(shí)踐技能的鍛煉。應(yīng)該加大力度建立一批實(shí)習(xí)基地，增加資金投入，加強(qiáng)與外企、公司的聯(lián)系。擴(kuò)展學(xué)生與留學(xué)生接觸，給留學(xué)生授課的機(jī)會(huì)，盡量并選派學(xué)生到海外實(shí)習(xí)、交流。結(jié)合我校教學(xué)方案培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、學(xué)術(shù)型人才的目標(biāo)，應(yīng)在社會(huì)型和創(chuàng)新型人才能力培養(yǎng)上下功夫，構(gòu)建學(xué)生漢語、外語、文化、文學(xué)、教育等綜合學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和應(yīng)用技能的整體性，整合優(yōu)勢資源，讓學(xué)生既能走向社會(huì)實(shí)地教學(xué)和開展交流，又能承擔(dān)研究工作，有創(chuàng)新意識(shí)。與漢語言文學(xué)專業(yè)比較，對外漢語還應(yīng)突出國際化和對外性視域，增強(qiáng)外向性聯(lián)系，向著“教學(xué)語言國際化，教學(xué)內(nèi)容國際化，教師資源國際化，服務(wù)對象國際化來形成學(xué)生的國際化視野與國際化競爭力。[2]”這樣培養(yǎng)出來的對外漢語人才才能真正成為實(shí)踐性、社會(huì)性、創(chuàng)新型人才。

（三）引進(jìn)優(yōu)秀師資

我校對外漢語師資的引進(jìn)迫在眉睫，師資決定了課程的質(zhì)量和特色。應(yīng)該引進(jìn)和聘請對外漢語專業(yè)教師，尤其是高職稱教師，以及有實(shí)際跨文化交流和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師和學(xué)者，開發(fā)國內(nèi)國際資源，增強(qiáng)與國內(nèi)同類院校的交流，并聘請優(yōu)秀外教授課。招收更多留學(xué)生，讓學(xué)生參與到教授留學(xué)生的授課實(shí)踐中，與留學(xué)生多交流。另外，還應(yīng)結(jié)合我校人文和地理歷史特征，發(fā)掘地方高校特色文化，作為選修課程，如硯文化，潮汕文化，旅游文化，龍母文化，聘請這方面的教師、學(xué)者擔(dān)任對外漢語學(xué)生的課外文化指導(dǎo)教師。還應(yīng)適應(yīng)世界上漢學(xué)熱的潮流，開設(shè)一些國學(xué)、國際漢語學(xué)等語言文化類選修課，聘請知名的客座教授來講座，組織本校的教授博士講壇，以優(yōu)秀的師資從語言、文化、教學(xué)各方面促進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)。

（四）努力建設(shè)雙語教學(xué)團(tuán)隊(duì)

第9篇：兒童文學(xué)理論論文范文

(一)研究性學(xué)習(xí)切中高等教育肯綮，風(fēng)起云涌成為時(shí)代趨勢。

“研究性學(xué)習(xí)”類似于國際上流行的“探究學(xué)習(xí)”(InquiryLearning)、“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”(ProjectLearning)、“基于問題的學(xué)習(xí)”(Problem－basedLearning)(簡稱PBL)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主探究過程，研究性學(xué)習(xí)具有問題性、體驗(yàn)性、開放性和互動(dòng)性的特征。具體到教學(xué)過程，研究性學(xué)習(xí)教學(xué)過程既有別于傳統(tǒng)的教師課堂教學(xué)的過程，也有別于學(xué)生以往學(xué)習(xí)的過程，它不再局限于對學(xué)生進(jìn)行純學(xué)術(shù)性書本知識(shí)的傳授，而是把學(xué)生的需要、學(xué)生感興趣的問題置于核心地位，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇研究的問題和研究的階段，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上依據(jù)所研究問題加以選擇，在學(xué)習(xí)方式上依據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)而定，讓學(xué)生自己親自實(shí)踐，最終解決自己提出的問題。在對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)上，把學(xué)習(xí)的過程看得比結(jié)果更重要。這一學(xué)習(xí)模式比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更多體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更有利于自主意識(shí)、自學(xué)能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和時(shí)空具有更大的開放性，在學(xué)習(xí)過程中具有更強(qiáng)的實(shí)踐性和探索性，把學(xué)生從高校象牙塔里解放出來，更加的貼近社會(huì)，貼近生活實(shí)踐，使學(xué)生在探索中不斷超越自我，得到鍛煉。這與當(dāng)前我國應(yīng)用型人才培養(yǎng)倡導(dǎo)不約而同，因而對我國高等教育改革具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)前，我國高校推行研究性學(xué)體有兩種模式，即“教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透研究性學(xué)習(xí)模式”和“獨(dú)立的研究性學(xué)習(xí)模式”［1］。清華大學(xué)、中國科技大學(xué)的大學(xué)生科研計(jì)劃或創(chuàng)新活動(dòng)，華中科技大學(xué)的電工電子科技創(chuàng)新中心，南京大學(xué)的基礎(chǔ)物理課程和教學(xué)的改革以及上海第二醫(yī)科大學(xué)實(shí)施的以問題為引導(dǎo)的教學(xué)模式等均是研究性學(xué)習(xí)的成功嘗試和實(shí)踐，其中清華大學(xué)本科研究性教學(xué)體系的嘗試最值得我們學(xué)習(xí)和借鑒［2］。

(二)信息化時(shí)代對于研究性學(xué)習(xí)也提出新的要求和需要。

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，現(xiàn)實(shí)表明:單純追求知識(shí)的量是不可取的。一方面，知識(shí)劇增使得人們在數(shù)量上進(jìn)行追逐已不可能;以今天知識(shí)產(chǎn)生的傳播的速度而言，即使是“終生教育”，一個(gè)人所掌握的信息也是極其有限的;另一方面，掌握知識(shí)或信息多了不等于就是有用，更重要的是要學(xué)會(huì)如何處理、利用這些信息?，F(xiàn)在有如下兩條思路:一條思路是高效學(xué)習(xí)。基本假設(shè)是:運(yùn)用先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，可以充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習(xí)速度。因此，在當(dāng)今知識(shí)劇增的時(shí)代，應(yīng)該特別重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運(yùn)用。被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《學(xué)習(xí)的革命》一書，可作為這種觀點(diǎn)的代表。實(shí)踐證明這種學(xué)習(xí)方式效果完全沒有達(dá)到預(yù)想。另一條思路就是研究性學(xué)習(xí)?；居^點(diǎn)是:培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對信息的處理能力。因此，提倡研究性學(xué)習(xí)即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對大量信息進(jìn)行收集、分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力，成為當(dāng)下教育的新要求。

(三)漢語言文學(xué)基礎(chǔ)傳統(tǒng)學(xué)科性質(zhì)決定研究性學(xué)習(xí)成為可能。

漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，積累深厚，在長期的教學(xué)過程就始終重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)，為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提供了良好基礎(chǔ)。獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)從來就是漢語言文學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)。我國古代的私塾教育倡導(dǎo)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在本人”的學(xué)習(xí)理念，傳統(tǒng)的句讀教學(xué)方式也強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人領(lǐng)悟與思考在經(jīng)典文本學(xué)習(xí)過程中的作用。還有，我國古代學(xué)者對游學(xué)學(xué)習(xí)方式十分推崇，學(xué)習(xí)者不僅要“讀萬卷書”，更要“行萬里路”，知行合一，在長期的游學(xué)中積極主動(dòng)地與其他學(xué)者對話和交流，從而提升自己的學(xué)識(shí)水準(zhǔn)。這些都說明人文學(xué)科學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者主動(dòng)研習(xí)能力提出了較高要求。人文學(xué)科的研習(xí)者，就外在形象而言，“獨(dú)立思考者”的姿態(tài)歷來十分明顯。明末清初，湖南衡陽王夫之蟄居湘西草堂四十余年，打通文史哲，成為前無古人、后鮮有來者的大思想家，就是鮮明個(gè)案?？梢?，對于漢語言文學(xué)這一基礎(chǔ)傳統(tǒng)專業(yè)來說，研究性學(xué)習(xí)方式符合專業(yè)學(xué)習(xí)規(guī)律，也應(yīng)該在教學(xué)中予以大力倡導(dǎo)。

(四)學(xué)校學(xué)分制改革下課程體系重構(gòu)與整合，成為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的契機(jī)。

近些年來，全國不少大學(xué)紛紛啟動(dòng)學(xué)分制教學(xué)改革，促使專業(yè)課程教學(xué)體系進(jìn)行新一輪的重構(gòu)與整合。按照教育部的要求和不少高校的規(guī)定，公共課占到30%的課時(shí)，專業(yè)課的學(xué)分和課時(shí)明顯下調(diào)，需要進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置，科學(xué)安排學(xué)分和課時(shí)。具體到漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案修訂，基于培養(yǎng)厚基礎(chǔ)寬口徑的高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要，加大公共基礎(chǔ)課程比重，增設(shè)人文素質(zhì)選修課程，增加專業(yè)選修課程數(shù)量和比重，都是十分必要而必需的舉措。但是，學(xué)分制改革也客觀上造成對專業(yè)基礎(chǔ)課程(核心課程)空間的壓縮，不少課程面臨課時(shí)減少的困境。在這一新的背景下，專業(yè)課程教學(xué)任務(wù)如何按質(zhì)按量完成?課程教學(xué)效果提升成為關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)模式的引入和實(shí)施，由此成為不少漢語言文學(xué)專業(yè)教師的共識(shí)。

二、研究性學(xué)習(xí)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

基于上述背景和緣由，近年來，筆者所在高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室組織專業(yè)教師通過外出學(xué)習(xí)他校教改經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)部多次開展教改研討等方式，在教學(xué)實(shí)踐中大力倡行研究性學(xué)習(xí)，并取得了初步的成功。具體做法是:

(一)課程體系進(jìn)行調(diào)整，突出研究性教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)。

在確?，F(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的專業(yè)核心課程基礎(chǔ)上，培養(yǎng)方案修訂中大量增設(shè)專業(yè)選修課程成為主要措施。目前開設(shè)的與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)聯(lián)的延伸課程有20多門，主要有“魯迅研究”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮和文學(xué)流派研究”、“現(xiàn)當(dāng)代散文研究”、“湖南文學(xué)研究”、“兒童文學(xué)”、“未來文學(xué)形態(tài)研究”、“戰(zhàn)爭文學(xué)”等，這些課程均為教師重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在教學(xué)大力推行研究性教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)，成為現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的有效延伸和補(bǔ)充。此外，在集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)如學(xué)年論文、畢業(yè)論文、采風(fēng)寫作等同樣注重研究性學(xué)習(xí)理念的延續(xù)。如近3年畢業(yè)論文有45%的選題均與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有關(guān)，優(yōu)良率超過70%。

(二)課堂教學(xué)采取多種措施，大膽嘗試研究性學(xué)習(xí)。

第一，教材選擇上，啟用雙教材。現(xiàn)代文學(xué)方面，我們采用了湖南師范大學(xué)凌宇等人主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》和北京大學(xué)錢理群等人主編的《現(xiàn)代文學(xué)三十年》。兩本教材，一南一北，凌本教材注重整體，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，深入淺出，知識(shí)性強(qiáng);錢本教材崇尚特色，吸收了近年研究成果，重文體流變，學(xué)術(shù)性強(qiáng)。在教學(xué)中，我們以凌宇本教材為主要藍(lán)本，同時(shí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中對兩本教材均要認(rèn)真研讀。為確保學(xué)生主動(dòng)研究性學(xué)習(xí)效果，我們要求學(xué)生在學(xué)期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書報(bào)告，并納入課程考核體系作為平時(shí)成績的重要參考。當(dāng)代文學(xué)采用同樣的方式進(jìn)行。第二，教學(xué)組織上，推廣專題式教學(xué)。在課時(shí)減少的背景下，為了提升課堂教學(xué)效果，我們打破了傳統(tǒng)的按照文學(xué)史進(jìn)程實(shí)施課堂教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，專題可以是重大文學(xué)事件、重點(diǎn)作家作品、代表性文學(xué)流派和現(xiàn)象、四大文學(xué)文體等，既確保了課程教學(xué)的覆蓋面，又突出了教學(xué)重點(diǎn)，而且各專題結(jié)合了學(xué)術(shù)界近年研究成果和發(fā)展趨勢，對于彰顯教師學(xué)術(shù)個(gè)性、引導(dǎo)學(xué)生走出教材體系等均有十分重要的作用，成為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。第三，課程作業(yè)布置上，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)研習(xí)。除上文提到的教材研習(xí)報(bào)告外，還有兩點(diǎn)，其一是開列課外閱讀書目，要求學(xué)生課外大量閱讀文學(xué)文本，課程要求學(xué)生提交不少于涉及50篇文學(xué)作品、字?jǐn)?shù)不少于2萬字的讀書筆記一份;其二重現(xiàn)代信息技能的掌握和重點(diǎn)作家研究結(jié)合，課程要求學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)、制作完成一份介紹、解讀一位現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時(shí)成績考核的依據(jù)。第四、課程考核上，平時(shí)成績重自主學(xué)習(xí)成果的考查，依據(jù)見上文。課程考試重文學(xué)史整體全局的把握，重代表作家作品的研究，并突出課程研究性學(xué)習(xí)成果的考核。比如在考試題目中有意識(shí)地設(shè)計(jì)“兩本教材文學(xué)史觀比較”、“重點(diǎn)作家作品的客觀描述”等題型，考核學(xué)生們自主研習(xí)性學(xué)習(xí)的情況。

(三)課外實(shí)踐多種途徑持續(xù)推行研究型學(xué)習(xí)。

第一，組織學(xué)生對當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)現(xiàn)象、趨勢和新出代表性文學(xué)作品的研究性解讀。比如以班級為單位組織開展當(dāng)代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會(huì)議，還有對一年一度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、國內(nèi)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)以及巴金、史鐵生之死等焦點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象有意識(shí)的介紹，并適時(shí)組織小規(guī)模的研討活動(dòng)，都激發(fā)了學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣。第二，組織學(xué)生參與學(xué)院組織的科研活動(dòng)。比如學(xué)校文學(xué)科研平臺(tái)的掛牌活動(dòng)以及外請大家名家來校作專題講座，均要求漢語言專業(yè)學(xué)生全程參與。比如邀請“詩魔”洛夫來校作詩歌專題，課堂教學(xué)中教師有意識(shí)地對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展以及洛夫本人提前做了預(yù)介紹，講座過程中學(xué)生熱情高漲，積極提問，這種對現(xiàn)代詩歌和詩人直觀感性的認(rèn)識(shí)與了解是對課堂教學(xué)的極大彌補(bǔ)。另如邀請家鄉(xiāng)溆浦、校友“王躍文”返校作小說創(chuàng)作專題講座，教師先要求學(xué)生大量閱讀其出版的作品和書寫讀書體會(huì)。講座互動(dòng)時(shí)，學(xué)生思緒靈動(dòng)，提問踴躍，實(shí)現(xiàn)了課外是課內(nèi)真正的延伸和補(bǔ)充。第三，組織學(xué)生嘗試開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃和項(xiàng)目研究活動(dòng)。近年來，鼓勵(lì)現(xiàn)當(dāng)代課程主講教師擔(dān)任本科學(xué)生導(dǎo)師，組織學(xué)生嘗試開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃和項(xiàng)目研究活動(dòng)。項(xiàng)目選題注重與課程教學(xué)重點(diǎn)、教師科研方向相結(jié)合，開展的項(xiàng)目有“衡岳文化與衡陽地域作家群體研究”、“現(xiàn)當(dāng)代重點(diǎn)作家解讀”、“洛夫長篇詩歌解讀”、“湘西作家的民俗書寫”、“王躍文作品方言現(xiàn)象研究”等。通過嘗試研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目的實(shí)踐，學(xué)生們不僅加深了對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，不少人從中找到了畢業(yè)論文的選題方向;還有多名學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，在校期間就在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文;更有不少學(xué)生激發(fā)起對科學(xué)研究的興趣，近3年有20余名學(xué)生考上了南京大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖南大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)等名校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，走上了科學(xué)研究之路。其它課外實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)還有與學(xué)校宣傳部聯(lián)合合辦校報(bào)第四版文學(xué)副刊以及組織指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)(晨曦文學(xué)社、詩社)、鳳凰等地寫作采風(fēng)(沈從文故居)活動(dòng)開展等。

三、研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的意義和應(yīng)用前景

多年教學(xué)實(shí)踐證明，研究性學(xué)習(xí)在漢語言文學(xué)專業(yè)的個(gè)別課程的應(yīng)用效果十分明顯，我們有理由相信嶄新的教學(xué)方法在拯救傳統(tǒng)老專業(yè)，推動(dòng)漢語言文學(xué)專業(yè)深入改革中必將發(fā)揮越來越重要的作用，具有廣泛的應(yīng)用前景。

(一)研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的意義

一是理論意義。研究性學(xué)習(xí)是對我國大陸高校重單一追求知識(shí)接受的傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)理念，使中文專業(yè)更加接地氣，適應(yīng)社會(huì)的需要。我國高等教育傳統(tǒng)的教育理論就是“師道尊嚴(yán)”，老師講的話、講授的知識(shí)就是“金科玉律”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”、唯一真理，不可更易，所以高校傳統(tǒng)的教學(xué)理念就是“灌輸”、“填鴨”，老師講多少，學(xué)生就記多少，一字不落，把老師的講義奉為“圣經(jīng)”。在傳統(tǒng)高校教學(xué)中師生雙邊基本上沒有互動(dòng)，老師始終處于主動(dòng)的地位，居于真理的制高點(diǎn)，學(xué)生始終都是被動(dòng)的，這種狀況在當(dāng)下高校教學(xué)中比較普遍，且習(xí)以為常。研究性學(xué)習(xí)就是保持教師在教學(xué)過程中主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性、探究欲望和創(chuàng)新欲望。在這種全新的教學(xué)過程中，老師不再始終是真理的傳授者，老師在多數(shù)問題情境中只是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和探究結(jié)果的促進(jìn)者。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生接受的不僅僅是知識(shí)，更主要的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探尋結(jié)果的方法與技能?？梢?，研究型學(xué)習(xí)這種教學(xué)方法具有與接受性學(xué)習(xí)完全不同的幾個(gè)特征:一是師生全員參與性;二是師生的良性互動(dòng)性;三是對問題的探究性。二是實(shí)踐意義。從根本上顛覆漢語言文學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)方式，提升教學(xué)質(zhì)量，更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)充分突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，學(xué)生在教學(xué)過程中“翻身做了主人”，從接受式學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位，一變?yōu)轳{馭知識(shí)的主人。在研究性學(xué)習(xí)中，教師始終關(guān)注的是學(xué)生的參與度，參與的積極性和探究問題的方法，解決問題的實(shí)際能力，特別關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新性地解決問題的方法和能力。在全開放的研究性學(xué)習(xí)中，教師在很多問題情境中僅僅是學(xué)生們的指路人，甚至是共同攻關(guān)的合作者。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的觀察能力、發(fā)現(xiàn)能力、分析能力、探尋解決問題最佳路徑的能力，以及學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)、組織協(xié)調(diào)能力等技能將得到全面的培養(yǎng)和提高。通過研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的大學(xué)生不再是“讀死書，讀書死”的兩腳書柜，而是知識(shí)面廣、能力強(qiáng)、技能多的具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的人才必定是觀察力、發(fā)現(xiàn)力、分析力、解決實(shí)際問題能力、合作精神與協(xié)調(diào)能力俱強(qiáng)，能說、會(huì)寫的應(yīng)用性人才，一定會(huì)是社會(huì)急需的搶手人才。

(二)研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用前景