通識(shí)教育精選(九篇)

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第1篇：通識(shí)教育范文

 

一、武漢大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施現(xiàn)狀

 

近年來(lái)，武漢大學(xué)提出了建設(shè)國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)的目標(biāo)，推行通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育并重的人才培養(yǎng)模式，充分利用學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，有機(jī)會(huì)領(lǐng)略人類(lèi)文明的思想精髓，了解不同學(xué)科的知識(shí)及思維方法，提供思考問(wèn)題的多種視角，啟迪心智，健全學(xué)生人格，從而培養(yǎng)出具有良好德行、學(xué)識(shí)寬廣、發(fā)展后勁足的高素質(zhì)人才。

 

1.通識(shí)教育理念得到廣泛認(rèn)同

 

通識(shí)教育是武漢大學(xué)本科教育的重要組成部分。為適應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生需求的變化，我校不斷修訂本科人才培養(yǎng)方案，以確立科學(xué)合理的通識(shí)教育實(shí)施依據(jù)。從實(shí)施至今，已開(kāi)設(shè)了千余門(mén)涵蓋領(lǐng)域廣泛的通識(shí)課程，構(gòu)建了七大課程模塊，基本上形成了具有武漢大學(xué)特色的通識(shí)教育課程體系，出現(xiàn)了一批受學(xué)生歡迎的通識(shí)課程和通識(shí)教師，編寫(xiě)了一系列高質(zhì)量的通識(shí)教材，形成了一批高質(zhì)量的通識(shí)教育精品課程，并積累了大量的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，通識(shí)教育理念得以普及和逐步鞏固，基本上得到了廣大師生的認(rèn)同。

 

2.通識(shí)課程體系不斷完善

 

2003年，武漢大學(xué)修改了本科人才培養(yǎng)方案，明確提出了“通專(zhuān)并重”的思想，并將原來(lái)培養(yǎng)方案中的“公共基礎(chǔ)課”統(tǒng)一改為“通識(shí)教育課程”，通識(shí)教育課程包括通識(shí)教育必修課和通識(shí)教育選修課。四年制本科畢業(yè)生必須修滿(mǎn)不低于150學(xué)分，其中通識(shí)教育課程約占總學(xué)分的40%～45%。

 

2013年，武漢大學(xué)再次修訂了本科人才培養(yǎng)方案。新的培養(yǎng)方案提出，通識(shí)課程是面向全體學(xué)生而實(shí)施的共通課程，力圖使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)具有正確價(jià)值分析與判斷能力，和諧健全人格，并有良好的語(yǔ)言運(yùn)用與溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、管理思維和國(guó)際視野的復(fù)合型高素質(zhì)人才。

 

在新修訂的培養(yǎng)方案中，課程結(jié)構(gòu)由通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)課程和任意選修三大板塊組成。四年制大學(xué)本科生畢業(yè)修習(xí)學(xué)分?jǐn)?shù)最低為145學(xué)分，其中通識(shí)課程平均學(xué)分?jǐn)?shù)為66，約占總學(xué)分的46%。通識(shí)課程分為必修和選修。通識(shí)教育必修課程包括思想政治理論課、大學(xué)英語(yǔ)、體育、軍事理論等，約26學(xué)分，占通識(shí)課程總學(xué)分的39%。思想政治理論課、大學(xué)英語(yǔ)、體育、軍事理論課程大學(xué)四年不問(wèn)斷開(kāi)設(shè)，學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇學(xué)習(xí)時(shí)間。歷史學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育專(zhuān)業(yè)中涉及與此相關(guān)的課程，在覆蓋其教學(xué)基本要求的前提下，可以與專(zhuān)業(yè)課程統(tǒng)籌考慮。

 

通識(shí)選修課程要求至少30學(xué)分，占通識(shí)課程總學(xué)分的54%。2014年以后通識(shí)選修課程要求改為至少選修20學(xué)分，占通識(shí)課程總學(xué)分的36%。通識(shí)教育選修課將原有的通識(shí)教育指導(dǎo)選修課程重新劃分為數(shù)學(xué)與推理、人文與社會(huì)類(lèi)、交流與寫(xiě)作類(lèi)、自然與工程類(lèi)、中國(guó)與全球類(lèi)、藝術(shù)與欣賞類(lèi)、研究與領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)七大領(lǐng)域。并重新規(guī)定了通選課的學(xué)分要求：數(shù)學(xué)與推理類(lèi)4學(xué)分、自然與工程類(lèi)4學(xué)分、交流與寫(xiě)作類(lèi)2學(xué)分、人文與社會(huì)類(lèi)4學(xué)分、研究與領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)2學(xué)分、中國(guó)與全球類(lèi)2分、藝術(shù)與欣賞類(lèi)2學(xué)分，總共不低于20學(xué)分。七類(lèi)通識(shí)選修課程共計(jì)991門(mén)。

 

新的人才培養(yǎng)方案把公共基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程納入到全校的通識(shí)教育課程中，制定了新的本科生通識(shí)教育課程表，包含1000多門(mén)通識(shí)選修課程。任意選修課的具體學(xué)分?jǐn)?shù)以達(dá)到各專(zhuān)業(yè)畢業(yè)最低總學(xué)分要求為準(zhǔn)。新的培養(yǎng)方案中通識(shí)教育的重要性進(jìn)一步提升，擴(kuò)大了通識(shí)選修課程比例，為學(xué)生提供了更多自主選擇的機(jī)會(huì)。新的通識(shí)教育選修課程體系進(jìn)一步突破了學(xué)科專(zhuān)業(yè)的限制，為學(xué)生今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)建立了更為寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

 

3.通識(shí)課程管理逐步規(guī)范

 

武漢大學(xué)通識(shí)教育的統(tǒng)籌和管理主要由學(xué)校層面負(fù)責(zé)，院系參與管理。學(xué)校每年召開(kāi)通識(shí)教育研討會(huì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定政策，規(guī)劃和設(shè)計(jì)通識(shí)教育發(fā)展的方方面面，院系只按要求負(fù)責(zé)通識(shí)課程的申報(bào)、開(kāi)設(shè)。通識(shí)教育的監(jiān)管和考核則由學(xué)校督導(dǎo)團(tuán)管理。

 

通識(shí)課程的申報(bào)依據(jù)2004年頒布的《武漢大學(xué)通識(shí)教育指導(dǎo)選修課程實(shí)施意見(jiàn)》進(jìn)行，由教務(wù)部門(mén)采取招標(biāo)的辦法，層級(jí)審批、擇優(yōu)聘講。先由教師自行申報(bào)，學(xué)院初審后匯總到學(xué)校評(píng)審。通識(shí)課程可以由教師一人開(kāi)課，也可以由一人牽頭、多人合作開(kāi)設(shè)。學(xué)校還以“課程立項(xiàng)”的方式積極建設(shè)和提升通識(shí)課程品質(zhì)，面向全校已開(kāi)課或未開(kāi)課進(jìn)行招標(biāo)，并組織專(zhuān)家評(píng)審篩選。根據(jù)每年的教學(xué)需要和檢查評(píng)估的情況，不斷增設(shè)和淘汰。被批準(zhǔn)立項(xiàng)建設(shè)的課程，學(xué)校將給予3～5萬(wàn)元的經(jīng)費(fèi)支持，予以重點(diǎn)建設(shè)，建設(shè)周期為三年。截至2012年，我校共計(jì)立項(xiàng)建設(shè)439門(mén)通識(shí)教育課程，建成了一大批通識(shí)精品課程和公開(kāi)出版的優(yōu)秀教材。為做好課程建設(shè)，學(xué)校每年召開(kāi)通識(shí)教育研討會(huì)，開(kāi)展通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流。

 

4.通識(shí)教育師資隊(duì)伍日益壯大

 

武漢大學(xué)通識(shí)教育師資隊(duì)伍龐大且素質(zhì)較高。目前，我校擁有三百多位以中青年教師為主的通識(shí)教師，且以青年教師居多。超過(guò)70%的通識(shí)教師都具有博士及以上學(xué)歷;70%以上通識(shí)教師擁有教授或者副教授職稱(chēng)。這些教師每學(xué)期可以開(kāi)設(shè)三百多門(mén)不同門(mén)類(lèi)的通識(shí)課程。在通識(shí)教師的選拔上，我校通過(guò)資格審查、比較淘汰、專(zhuān)家復(fù)審、學(xué)生評(píng)教等多種途徑擇優(yōu)聘請(qǐng)，并逐步建設(shè)優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。例如，我校開(kāi)設(shè)的“社會(huì)性別與女性發(fā)展”通識(shí)課程由8個(gè)不同學(xué)科的老師合作完成，他們各自從不同的學(xué)科角度剖析女性在社會(huì)發(fā)展中的作用及女性自身的發(fā)展問(wèn)題，深受學(xué)生的歡迎。

 

二、通識(shí)教育實(shí)施中存在的問(wèn)題

 

多年來(lái)，武漢大學(xué)在通識(shí)教育改革方面取得了顯著的成績(jī)，基本上形成了具有我校特色的通識(shí)教育課程體系;出現(xiàn)了一批受學(xué)生歡迎的高質(zhì)量通識(shí)教育精品課程，并積累了一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn);通識(shí)教育理念得以鞏固并逐步普及，得到了廣大師生的認(rèn)同。但是毋庸諱言，當(dāng)前武漢大學(xué)在推行通識(shí)教育過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題。

 

1.通識(shí)課程班級(jí)人數(shù)過(guò)多

 

根據(jù)學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，2014年開(kāi)設(shè)的1083門(mén)通識(shí)選修課程中有571門(mén)上課人數(shù)在70人以上，有85門(mén)上課人數(shù)在200人以上，平均每門(mén)通識(shí)課程所容納的學(xué)生人數(shù)為89人，有的班級(jí)上課人數(shù)甚至高達(dá)298人。班級(jí)人數(shù)過(guò)多，首先不利于學(xué)校課程安排。課程教學(xué)只能在有限的幾個(gè)教室中進(jìn)行，小教室難以容下如此規(guī)模的學(xué)生，若出現(xiàn)變動(dòng)教室安排難以周轉(zhuǎn)。其次，班級(jí)人數(shù)過(guò)多不利于通識(shí)課程教學(xué)的開(kāi)展，影響教學(xué)質(zhì)量。教師很難進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)和分組討論，教學(xué)方法上局限于講授法，期中和期末的考核形式和方法也會(huì)因?yàn)槿藬?shù)過(guò)多而受到限制，只能采取單一的作業(yè)或測(cè)驗(yàn)。

 

2.通識(shí)課程教師的教學(xué)能力有待提高

 

通識(shí)課程的教學(xué)方法與專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)方法有很大區(qū)別。我校通識(shí)課程教學(xué)提倡運(yùn)用課堂模擬、項(xiàng)目參與、社會(huì)實(shí)踐、角色扮演等多種多樣的教學(xué)方法。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)20%的通識(shí)課程教師認(rèn)為通識(shí)課程教學(xué)方式方法與專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有太大區(qū)別，68.28%學(xué)生也認(rèn)為通識(shí)課程的教學(xué)方法大都以教師講授為主，方法單一;6.03%學(xué)生對(duì)通識(shí)課程教學(xué)方法感到不滿(mǎn)意。采用專(zhuān)業(yè)課教學(xué)方式對(duì)待通識(shí)課程，是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的較為嚴(yán)重的問(wèn)題。除此之外，教學(xué)形式呆板，班級(jí)人數(shù)太多導(dǎo)致師生互動(dòng)困難，也是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的比較嚴(yán)重的教學(xué)問(wèn)題。

 

對(duì)通識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容難度的把握是通識(shí)課程教師教學(xué)能力高低的評(píng)價(jià)之一。絕大部分教師(占80.81%)在通識(shí)課程深度的把握上，難易適中，保證了本門(mén)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的完整性。15.12%通識(shí)課程教師設(shè)計(jì)通識(shí)課程過(guò)于淺顯，把通識(shí)課理解成了“通俗課”，這種過(guò)于淺顯的通識(shí)課程，低估了學(xué)生的思考和接受能力，也使得有些通識(shí)課程毫無(wú)挑戰(zhàn)性，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。另有少數(shù)通識(shí)課程教師(占4.07%)設(shè)計(jì)的通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程難度一樣，把通識(shí)教育當(dāng)成了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，沒(méi)有考慮到不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)差異。

 

對(duì)通識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容廣度的把握是通識(shí)課程教師教學(xué)能力高低評(píng)價(jià)的又一指標(biāo)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，34.30%通識(shí)課程教師所教課程的內(nèi)容跨多種學(xué)科;55.23%通識(shí)課程教師的課程跨相近學(xué)科;還有10.47%通識(shí)課程教師的課程不跨學(xué)科。

 

以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，絕大部分教師承擔(dān)的通識(shí)課程帶有跨學(xué)科性質(zhì)。說(shuō)明部分教師了解了通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思考問(wèn)題的目標(biāo)，而且自身也具備了較高的通識(shí)教學(xué)素養(yǎng)，能夠?qū)⒈緦?zhuān)業(yè)的知識(shí)與其他學(xué)科相聯(lián)系進(jìn)行教學(xué)。但還有部分通識(shí)課程教師授課內(nèi)容不跨學(xué)科，說(shuō)明這些教師對(duì)通識(shí)課程教育的內(nèi)涵了解得還不夠透徹，或者受自身?xiàng)l件限制無(wú)法進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。通識(shí)課程教學(xué)對(duì)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了較高的要求，既要在本專(zhuān)業(yè)有較高的造詣，又要有較寬泛的知識(shí)面;同時(shí)，還要具備運(yùn)用本學(xué)科的知識(shí)分析和解決其他學(xué)科問(wèn)題以及從不同學(xué)科的角度分析和解決本門(mén)學(xué)科問(wèn)題的能力。目前，部分老師不具備這個(gè)能力，導(dǎo)致他們所開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程沒(méi)太大差別。

 

3.通識(shí)課程教師的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制缺失

 

通識(shí)課程教學(xué)方法的實(shí)際效果是與教師的教學(xué)法修養(yǎng)及對(duì)教學(xué)方法的掌握、運(yùn)用的具體狀況直接相關(guān)的。開(kāi)展通識(shí)課程教師的培訓(xùn)和進(jìn)修，就是為了在交流研討中更新教師的理念和教學(xué)方法，不斷提高其業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)。大部分通識(shí)課程教師是在專(zhuān)業(yè)教育的氛圍中成長(zhǎng)的，缺乏綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，教學(xué)時(shí)難以擺脫專(zhuān)業(yè)教學(xué)的干擾。要使每一位通識(shí)課程教師都能隨著時(shí)代的變化及時(shí)掌握最新的通識(shí)教育理念與方法，就需要進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)。

 

目前，學(xué)校雖然有一些小范圍的通識(shí)課程教師交流會(huì)，但是，還沒(méi)有建立系統(tǒng)的通識(shí)課程教師培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制。因此，建立通識(shí)課程教師的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制，是學(xué)校通識(shí)教育可持續(xù)發(fā)展亟待解決問(wèn)題。

 

4.通識(shí)教師的考核和監(jiān)督機(jī)制尚不完善

 

調(diào)查顯示，學(xué)校通識(shí)課程的教與學(xué)都沒(méi)有規(guī)范合理的評(píng)價(jià)考核機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制，教師授課情形、考試情形、課程優(yōu)缺等均沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，部分教師的責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生無(wú)嚴(yán)格要求。少數(shù)教師因?yàn)橥ㄗR(shí)課程教學(xué)輕松、容易應(yīng)付而授課，這些教師僅僅滿(mǎn)足于完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生獲得學(xué)分，自己拿到教學(xué)報(bào)酬。

 

通識(shí)教學(xué)是一項(xiàng)繁重的任務(wù)，考核和監(jiān)督都是為了對(duì)教師履職情況和工作效果進(jìn)行價(jià)值判斷，形成激勵(lì)機(jī)制，使通識(shí)課程教師隊(duì)伍得到優(yōu)化，提高通識(shí)教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制，教學(xué)成果得不到認(rèn)可和鼓勵(lì)，也導(dǎo)致教師積極性不高。

 

三、深化通識(shí)教育改革提升通識(shí)教育品質(zhì)的建議

 

1.加強(qiáng)通識(shí)課程教學(xué)管理

 

通識(shí)課程的申報(bào)和審批不應(yīng)限制過(guò)緊，給予教師更多的課時(shí)和內(nèi)容選擇的自主權(quán)。教學(xué)反思、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等是通識(shí)課程教師個(gè)人擁有的自主權(quán)，而不是通識(shí)教育管理部門(mén)賦予的被動(dòng)義務(wù)。因此，要提高通識(shí)課程教師教學(xué)與管理的自主權(quán)，必須賦予教師在通識(shí)課程的審批、教材選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程名稱(chēng)、課時(shí)等方面的自主權(quán)。學(xué)校及學(xué)院層級(jí)審批通識(shí)課程，應(yīng)仔細(xì)聽(tīng)取任課教師個(gè)人的想法，包括課程名稱(chēng)和課時(shí)，以及班級(jí)人數(shù)、上課地點(diǎn)和場(chǎng)所。對(duì)于教學(xué)過(guò)程中分組討論的教室和時(shí)間等，需要與通識(shí)教師協(xié)調(diào)安排。另外，教師應(yīng)在通識(shí)教育規(guī)章管理制度、通識(shí)教育決策、通識(shí)教育改革等方面享有自主參與的權(quán)利。教師親自參加做出的決策才會(huì)使教師更有認(rèn)同感。

 

通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)要考慮學(xué)生的知識(shí)需求。學(xué)生的選課要放開(kāi)，允許學(xué)生根據(jù)興趣自由選擇，加強(qiáng)選課過(guò)程中課程內(nèi)容的介紹。學(xué)生期望“多了解學(xué)生的需求后再開(kāi)課”，多開(kāi)設(shè)“有意義的、有趣的課”。調(diào)查中有位同學(xué)提出一個(gè)有趣的建議，即“希望能眾籌開(kāi)課”。我們覺(jué)得這是個(gè)非常有創(chuàng)意的建議，眾籌開(kāi)課迫使學(xué)校把部分開(kāi)課的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生參與課程開(kāi)發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，這既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可創(chuàng)新課程設(shè)置。學(xué)校不妨試試這種具有創(chuàng)造性的開(kāi)課方式。

 

增加優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程的開(kāi)課門(mén)次。選課人數(shù)較多的優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程應(yīng)多開(kāi)幾個(gè)班級(jí)，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)、熱門(mén)通識(shí)課程的授課老師增加開(kāi)課的頻次。有幾種方式可考慮：一是熱門(mén)、優(yōu)質(zhì)課程的老師可以每周開(kāi)設(shè)兩個(gè)班次甚至更多班次的相同課程。現(xiàn)在的各種通識(shí)課程每學(xué)期只開(kāi)一次課，雖然有大教室可以容納二三百人上課，但是相對(duì)于上千學(xué)生的需求而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，建議實(shí)行小班制，人數(shù)最多不超過(guò)80人。二是鼓勵(lì)多位老師申報(bào)并開(kāi)設(shè)相同科目的通識(shí)課程。一方面可以滿(mǎn)足學(xué)生的興趣需求，學(xué)生更能選上自己感興趣的課程;另一方面可以促進(jìn)老師之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量的提高。三是為通識(shí)課程教師配備助教，鼓勵(lì)年輕優(yōu)秀的教師參與通識(shí)教學(xué)。

 

重視MOOC課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)。本調(diào)查顯示，超八成的學(xué)生并不反對(duì)MOOC教學(xué)，超半數(shù)學(xué)生明確支持，因此學(xué)生有通過(guò)MOOC學(xué)習(xí)的主觀意愿。而且，MOOC學(xué)習(xí)沒(méi)有人數(shù)的限制，因此可以解決所有學(xué)生選課難的問(wèn)題，也有利于有效利用優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程資源。

 

為了推動(dòng)MOOC學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)采取如下措施：成立專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育MOOC研究部門(mén)，負(fù)責(zé)MOOC的研發(fā)，如錄制優(yōu)質(zhì)課程、提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持等;成立MOOC管理部門(mén)，對(duì)MOOC進(jìn)行規(guī)劃、評(píng)價(jià)、管理等;劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于通識(shí)教育MOOC建設(shè)，保障MOOC研發(fā)和管理，激勵(lì)優(yōu)秀教師開(kāi)展MOOC教學(xué);加強(qiáng)校際間的通識(shí)教育MOOC合作，共同研發(fā)優(yōu)質(zhì)在線(xiàn)通識(shí)課程，或者共享優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程。

 

2.加強(qiáng)通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)

 

通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面著手：

 

一是重視通識(shí)課程的師資遴選。武漢大學(xué)作為歷史悠久的綜合性大學(xué)，文、法、理、工、商、醫(yī)等各科齊全，教授的視野應(yīng)比普通單一科類(lèi)大學(xué)更加開(kāi)闊，這是武漢大學(xué)推行通識(shí)教育的優(yōu)勢(shì)資源之一。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，精選優(yōu)秀的通識(shí)課程教師，以確保通識(shí)課程的品質(zhì)。

 

通識(shí)課程貴在其“通”。所以，要盡量選擇有較深的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，視野開(kāi)闊的資深教師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程。遴選的方法是，由學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)同行推薦，也可以競(jìng)聘上崗，通過(guò)公開(kāi)試講的方法讓學(xué)生挑選通識(shí)課程教師。要讓那些真正有學(xué)術(shù)水平，又有教學(xué)熱情，同時(shí)又熟諳教學(xué)技巧的教師走上通識(shí)課程的講臺(tái)。

 

二是加強(qiáng)通識(shí)課程教師的梯隊(duì)建設(shè)。一方面，我們要倡導(dǎo)名家上通識(shí)課程;另一方面，我們還要培養(yǎng)后備力量，要鼓勵(lì)優(yōu)秀的年輕教師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程，并組織他們到校內(nèi)外進(jìn)行通識(shí)課程的教學(xué)觀摩，從校內(nèi)外甚至是海內(nèi)外優(yōu)秀通識(shí)課程教師那里汲取經(jīng)驗(yàn)，從而切實(shí)提高通識(shí)課程的教學(xué)水平。

 

鼓勵(lì)教師積極參加有關(guān)通識(shí)教育的學(xué)術(shù)研討會(huì)，不斷提高通識(shí)課程教師的通識(shí)意識(shí)、教學(xué)技巧、教學(xué)水平。學(xué)校也要經(jīng)常組織通識(shí)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，安排通識(shí)教育專(zhuān)家給不同學(xué)科領(lǐng)域的通識(shí)課程教師開(kāi)設(shè)相關(guān)講座，其目的是讓通識(shí)課程教師更深入地了解通識(shí)教育的內(nèi)涵、目的，幫助每名教師確定適合其課程特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方案。

 

三是建立通識(shí)教育激勵(lì)機(jī)制，提高通識(shí)課程教師教學(xué)積極性。通識(shí)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了要取得較好的通識(shí)課程教學(xué)效果，就必然要花費(fèi)大量的精力和時(shí)間。由于學(xué)校對(duì)教師的考核主要集中在專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科研成果上，所以很多教師的精力也主要集中在專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科研上，不愿意花太多時(shí)間在通識(shí)課程的教學(xué)上。

第2篇：通識(shí)教育范文

一、通識(shí)教育與邏輯思維能力培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)

概括通識(shí)教育人才培養(yǎng)的兩方面要求，我們可以說(shuō)，人才思維能力的培養(yǎng)已成為通識(shí)教育的首要目標(biāo)，進(jìn)一步說(shuō)，邏輯思維能力的培養(yǎng)與通識(shí)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高度契合的。一方面，邏輯思維能力是有效表達(dá)和論證思想以及言語(yǔ)溝通的基礎(chǔ)。邏輯性是具有說(shuō)服力的語(yǔ)言的必備條件，是判斷表達(dá)水平的重要標(biāo)志。只有通過(guò)明確的概念、恰當(dāng)?shù)呐袛嗪蛧?yán)密的推理，才能準(zhǔn)確、流利地表述思想。許多大學(xué)生論述偏題、表達(dá)含糊、文章論證層次不清和自相矛盾等問(wèn)題，都是邏輯思維薄弱的表現(xiàn)。離開(kāi)了邏輯基本技能的訓(xùn)練，學(xué)生表述或論證思想的能力必然會(huì)受影響。概念、判斷和推理是論證思想的基本要素，論證的過(guò)程是從已知為真的判斷出發(fā)推斷另一判斷的真假的過(guò)程，而確定判斷的真假必然涉及許多邏輯問(wèn)題。邏輯教學(xué)中，通過(guò)明確概念的內(nèi)涵和外延，可實(shí)現(xiàn)對(duì)概念的基本認(rèn)識(shí);通過(guò)運(yùn)用概括與劃分、定義與限制等邏輯方法，可確定概念的內(nèi)涵及概念之間的屬種關(guān)系，并理解同一語(yǔ)詞在不同語(yǔ)境中內(nèi)涵的區(qū)別;通過(guò)對(duì)不同概念間外延關(guān)系的探討，可掌握不同概念的運(yùn)用范圍;通過(guò)分析不同命題的邏輯形式及命題之間的真值關(guān)系，可做出正確判斷;通過(guò)探究不同推理的形式及推理的邏輯規(guī)律，可保證推理的有效性;通過(guò)剖析論證的邏輯結(jié)構(gòu)，掌握證明和反駁的方法，可識(shí)別詭辯和批判謬誤，并做出有效論證?？傊ㄟ^(guò)對(duì)概念、判斷、推理等思維的邏輯形式的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生系統(tǒng)地掌握邏輯學(xué)的基本規(guī)則、基礎(chǔ)理論以及邏輯方法。通過(guò)鍛煉學(xué)生的邏輯思維，有助于學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎紗?wèn)題，規(guī)范地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，達(dá)到準(zhǔn)確地表述和論證思想的目的。另一方面，邏輯思維能力是培養(yǎng)批判意識(shí)和理性判斷能力的前提。通識(shí)教育的重要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新的過(guò)程離不開(kāi)邏輯思維方法的運(yùn)用。問(wèn)題的提出通常有兩條路徑:一是源于理論自身，二是源于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。無(wú)論何種路徑，問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程都是在分析已有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用邏輯思維的重要方法———?dú)w納方法形成一般性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。而解決問(wèn)題的通常程序是:提出假說(shuō)，進(jìn)而以假說(shuō)為起點(diǎn)預(yù)測(cè)未知事實(shí)。當(dāng)通過(guò)實(shí)踐使預(yù)測(cè)的事實(shí)得到證實(shí)時(shí)，問(wèn)題獲得合理解釋?zhuān)鉀Q問(wèn)題的路徑遵循的主要是演繹推理的邏輯方法。在知識(shí)的檢驗(yàn)方面，檢驗(yàn)過(guò)程如果拒斥證偽證據(jù)，便會(huì)偏離邏輯軌道。某理論提供的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容越多越精確，科學(xué)性就越高，可證偽性就越大。因?yàn)榭茖W(xué)理論的確證過(guò)程，正是在思維實(shí)踐中逐漸完善認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程。而邏輯思維強(qiáng)調(diào)的正是反思的精神，要求我們對(duì)思維對(duì)象不能一味肯定地接納，在思考其表象的同時(shí)，更應(yīng)追問(wèn)深層的原因，離開(kāi)了邏輯思維的保障，便難以通過(guò)提出假說(shuō)和證偽，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。

二、通識(shí)教育中邏輯教學(xué)若干問(wèn)題的思考

我們認(rèn)為，應(yīng)將邏輯學(xué)作為高校通識(shí)教育的重點(diǎn)課程加以推廣，這是由邏輯學(xué)的自身性質(zhì)和通識(shí)教育的人才培養(yǎng)要求決定的。邏輯學(xué)作為一門(mén)有關(guān)思維發(fā)展的科學(xué)，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的人才起著重要的促進(jìn)作用。邏輯學(xué)以思維的基本形式及其規(guī)律為研究對(duì)象，具有全人類(lèi)性、工具性和基礎(chǔ)性。全人類(lèi)性決定了任何具有思維能力的人，無(wú)論國(guó)家、民族、所屬階層，也無(wú)論地域和文化背景，他所進(jìn)行的思想和語(yǔ)言活動(dòng)的過(guò)程，都是遵循思維的邏輯規(guī)律并運(yùn)用思維的邏輯形式的過(guò)程;工具性決定了通過(guò)掌握邏輯規(guī)律及邏輯方法，可獲取從形式上保證思維有效性的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，在科學(xué)研究、預(yù)測(cè)與決策分析等方面取得可觀的應(yīng)用成果;基礎(chǔ)性決定了它可以為掌握不同學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)提供有效的思維方法，提高受教育群體的科學(xué)研究素質(zhì)。大學(xué)生要成為通識(shí)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)所倡導(dǎo)的“全面而和諧發(fā)展的人”，就必須具備運(yùn)用邏輯思維工具分析和解決問(wèn)題的能力。使學(xué)生成為具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人，也是通識(shí)教育人才培養(yǎng)的一個(gè)主要目標(biāo)?；诖?，應(yīng)將“批判性思考的能力”和“綜合推論能力”作為通識(shí)教育邏輯課程的重要內(nèi)容加以打造。這就要求我們進(jìn)一步探索邏輯教學(xué)理論，系統(tǒng)化研究邏輯學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法并付諸實(shí)踐，打造通識(shí)精品課程。邏輯通識(shí)課的目的:一是使學(xué)生系統(tǒng)掌握邏輯學(xué)的基本知識(shí)、基本原理和技能，明確思維的基本邏輯規(guī)律;二是在邏輯思維訓(xùn)練中，提高學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生能夠明確而恰當(dāng)?shù)厥褂酶拍?、做出判斷，并合乎邏輯地進(jìn)行推理;三是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)思維效率的提高，為其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)提供必要的邏輯工具。為達(dá)到這些目的，就應(yīng)在邏輯學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、方法、目標(biāo)等方面加以改革。通識(shí)選修課內(nèi)容范圍的可選擇性大，但由于受課時(shí)限制(通識(shí)選修課通常在36學(xué)時(shí)左右)，內(nèi)容多而深都是不可取的。因此，在選擇內(nèi)容時(shí)要注意幾個(gè)方面:第一，內(nèi)容既應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，又應(yīng)適當(dāng)刪減以降低深度與難度，應(yīng)以傳授邏輯基本知識(shí)和訓(xùn)練基本技能為核心內(nèi)容。第二，內(nèi)容應(yīng)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，貼近社會(huì)、時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題及學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，并與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)相融合;還應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，選取對(duì)其學(xué)習(xí)和工作有幫助的內(nèi)容。教學(xué)方法上，應(yīng)多運(yùn)用案例分析法、討論法，加強(qiáng)師生互動(dòng)?？赏ㄟ^(guò)課后練習(xí)、專(zhuān)題講座、辯論會(huì)等形式幫助學(xué)生從不同角度去理解、掌握相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的思維和論辯能力。教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)能體現(xiàn)通識(shí)教育重視人的全面發(fā)展，而非單純地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能的特征。在教材的選擇上，應(yīng)突出通識(shí)課程的特征，符合大眾需要，要以生動(dòng)通俗的語(yǔ)言、精練的內(nèi)容和多樣化的形式，體現(xiàn)邏輯學(xué)作為通識(shí)基礎(chǔ)課程的獨(dú)特魅力。

作者：張?zhí)N 單位：重慶第二師范學(xué)院 高等教育研究所

第3篇：通識(shí)教育范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；中國(guó)古代音樂(lè)；教育思想

通識(shí)教育是一種教育形式，主要的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握多種知識(shí)，從而促使學(xué)生發(fā)展成全面人才。在當(dāng)今時(shí)代，通識(shí)教育已經(jīng)和學(xué)校教育相結(jié)合，并且發(fā)揮出了卓越的作用，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。音樂(lè)教育作為學(xué)校教育的一種，因此需要和通識(shí)教育相融合。

一、通識(shí)教育視角下的中國(guó)古代音樂(lè)教育思想的特點(diǎn)

（一）自然化特點(diǎn)

音樂(lè)教育主要通過(guò)教育活動(dòng)發(fā)揮作用。在原始社會(huì)，音樂(lè)教育活動(dòng)就是自然活動(dòng)，換句話(huà)說(shuō)就是音樂(lè)來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活。在那時(shí)，音樂(lè)教育主要通過(guò)口耳相傳，不借助于任何外界工具，體現(xiàn)出了自然化的特點(diǎn)。音樂(lè)內(nèi)容主要為宗教內(nèi)容，能夠幫助統(tǒng)治者約束人民行為。在當(dāng)今時(shí)代，音樂(lè)教育活動(dòng)仍應(yīng)該保持自然化特點(diǎn)，這樣才能讓音樂(lè)的價(jià)值得以展現(xiàn)，才能讓學(xué)生了解音樂(lè)中蘊(yùn)含的文化習(xí)俗知識(shí)。音樂(lè)教師要遵循自然化特點(diǎn)，主動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生感悟音樂(lè)，為學(xué)生解析音樂(lè)的社會(huì)背景，讓學(xué)生從音樂(lè)課程中學(xué)習(xí)到其他學(xué)科的知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。

（二）社會(huì)化特點(diǎn)

音樂(lè)是一種美的體現(xiàn)，音樂(lè)教育是人對(duì)美的一種追求，這就要求音樂(lè)教育中要注重審美體驗(yàn)。音樂(lè)教育思想的社會(huì)化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在音樂(lè)的社會(huì)功能上，音樂(lè)能夠陶冶人的情操，能夠提升人的思想水平和道德修養(yǎng)，能夠讓人變?yōu)椤熬印薄Ｒ魳?lè)內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，音樂(lè)的社會(huì)功能也越來(lái)越強(qiáng)。在當(dāng)今時(shí)代，音樂(lè)教育已經(jīng)不僅僅是以音樂(lè)為中心的教育，它是一種素質(zhì)教育，是一種娛樂(lè)教育，更是一種思想教育，學(xué)生在這種教育形式下思想和行為都會(huì)發(fā)生一些變化，能夠更加符合社會(huì)對(duì)人才的需要。音樂(lè)教師要遵循社會(huì)化特點(diǎn)，通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走向正規(guī)，讓學(xué)生在音樂(lè)課程中收斂心性，培養(yǎng)性情，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生能夠自我發(fā)展、自我反思。

（三）體系化特點(diǎn)

在過(guò)去，音樂(lè)是權(quán)利的一種象征，禮樂(lè)制就是一種非常嚴(yán)格的等級(jí)制度，體現(xiàn)了社會(huì)體系的分層。統(tǒng)治者利用音樂(lè)來(lái)凸顯自己的權(quán)威，通過(guò)不同的音樂(lè)來(lái)區(qū)分社會(huì)階層。在周朝，音樂(lè)教育意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，音樂(lè)教育有了明確的目標(biāo)和內(nèi)容。在當(dāng)今時(shí)代，音樂(lè)教育的目的就是為了提升學(xué)生的音樂(lè)水平和音樂(lè)文化素養(yǎng)，從而讓學(xué)生發(fā)展為高素質(zhì)人才。音樂(lè)教師要遵循體系化特點(diǎn)，讓學(xué)生知道師生互動(dòng)才是傳遞知識(shí)的正確途徑，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，加快教育信息的傳遞。同時(shí)，音樂(lè)教師要豐富音樂(lè)教育內(nèi)容，將地方、民族、西方等多種音樂(lè)內(nèi)容相拼接，讓學(xué)生在豐富多彩的教育內(nèi)容中學(xué)會(huì)多種知識(shí)，提升學(xué)生的音樂(lè)審美水平。另外，音樂(lè)教師要注重教學(xué)體系建立，即要尊重學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生在主體地位學(xué)習(xí)，這樣才能凸顯學(xué)生的主體性。

二、通識(shí)教育視角下的中國(guó)古代音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵

（一）以人為本

中國(guó)古代音樂(lè)教育思想的核心內(nèi)涵就是以人為本，促人發(fā)展。音樂(lè)是一種感性藝術(shù)，能夠被人所感知，能夠幫助人類(lèi)表達(dá)感情，可以將人的喜怒哀樂(lè)表達(dá)的淋漓盡致。音樂(lè)是人交流的一種工具，高山流水就是最好的實(shí)例印證。在當(dāng)今時(shí)代，以人為本的音樂(lè)教育就是以學(xué)生為本，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。音樂(lè)教師要從兩個(gè)方面入手：第一個(gè)方面是編制適用的教學(xué)內(nèi)容。教師要研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要了解學(xué)生的實(shí)際水平，要分析音樂(lè)教育的目的，從而提升教學(xué)內(nèi)容的適用性，讓學(xué)生在音樂(lè)課程中學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)，促使學(xué)生形成正確的思想觀念。第二個(gè)方面是選擇合適的教學(xué)方式。教師要給予學(xué)生表演機(jī)會(huì)，要為學(xué)生搭建音樂(lè)表演舞臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)表演發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，還要鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生做出客觀、合理的評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）自我轉(zhuǎn)化

音樂(lè)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行自我轉(zhuǎn)化，將個(gè)人情感和外在行為相統(tǒng)一，有利于學(xué)生品質(zhì)的提升。自我轉(zhuǎn)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，音樂(lè)教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，要促進(jìn)學(xué)生自我轉(zhuǎn)化，要加快學(xué)生成才進(jìn)程。音樂(lè)教師要做好兩方面的工作：第一個(gè)方面是音樂(lè)教育和道德教育相結(jié)合。教師要通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)傳授道德知識(shí)，讓學(xué)生的品行有所改善，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)成績(jī)，讓學(xué)生在音樂(lè)課程中有更多的收獲。第二個(gè)方面是音樂(lè)教育和素質(zhì)教育相結(jié)合。

（三）情理合一

音樂(lè)教育思想基于人和音樂(lè)之間的關(guān)系，是對(duì)人情感的一種升華，是對(duì)人理性的一種培養(yǎng)。音樂(lè)教育思想能夠傳承至今就是因?yàn)樗軌蜃屢魳?lè)中的情感和人的理性相統(tǒng)一。音樂(lè)教育思想是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是前人在音樂(lè)教育過(guò)程中探索出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)教師要重視音樂(lè)教育思想，將古代音樂(lè)教育思想融入現(xiàn)代音樂(lè)教育，提升音樂(lè)教育的實(shí)效性。教師要做好兩方面工作：第一個(gè)方面是引導(dǎo)學(xué)生分析音樂(lè)情感。教師要讓學(xué)生分析音樂(lè)，要為學(xué)生選擇多種類(lèi)型的音樂(lè)，讓學(xué)生體會(huì)其中的情感，從而讓學(xué)生深入理解音樂(lè)，幫助學(xué)生掌握音樂(lè)韻律。第二個(gè)方面是引導(dǎo)學(xué)生理性看待教育過(guò)程。

第4篇：通識(shí)教育范文

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育;專(zhuān)業(yè)教育;課程安排;教學(xué)內(nèi)容;大類(lèi)招生

國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要，強(qiáng)調(diào)提升大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)能力：“實(shí)行學(xué)術(shù)人才與應(yīng)用人才分類(lèi)、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度。”所謂通識(shí)教育是指相對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育而言的一般教育，以培養(yǎng)通用型人才。而專(zhuān)業(yè)教育是指培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的教育，即為學(xué)生從事某一領(lǐng)域工作所需的知識(shí)和技能所做準(zhǔn)備的高等教育[1]。因此，對(duì)于通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育在高校中融合的問(wèn)題研究十分必要。

一、高校實(shí)施通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育融合的必要性

1.提高個(gè)人就業(yè)選擇的空間。在現(xiàn)代社會(huì)中，從事某一職業(yè)很難從一而終。據(jù)在北京的《就業(yè)藍(lán)皮書(shū)》顯示，超四成中國(guó)大學(xué)生在畢業(yè)三年內(nèi)轉(zhuǎn)行[2]?？梢?jiàn)單一專(zhuān)業(yè)很難滿(mǎn)足個(gè)人的長(zhǎng)久發(fā)展。美國(guó)大學(xué)本科教育是在低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，在此階段學(xué)習(xí)各項(xiàng)基本素養(yǎng)，以適應(yīng)以后發(fā)展的需要，到了大二大三才會(huì)根據(jù)市場(chǎng)、興趣、能力等因素自主選擇專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行深入系統(tǒng)的發(fā)展。這是學(xué)?？紤]到日后就業(yè)，若是專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，學(xué)生可以根據(jù)前兩年的基礎(chǔ)，迅速學(xué)習(xí)新的專(zhuān)業(yè)。為更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，我們可以學(xué)習(xí)美國(guó)的通識(shí)教育模式，高校有必要為學(xué)生提供更多廣博的知識(shí)以提高就業(yè)選擇空間。2.增強(qiáng)學(xué)生自主選擇性。高校學(xué)生經(jīng)過(guò)以應(yīng)試教育為主的中小學(xué)培養(yǎng)，部分學(xué)生自主意識(shí)略顯缺乏，導(dǎo)致學(xué)生的自主選擇能力不強(qiáng)。大學(xué)期間，是培養(yǎng)學(xué)生自主性與獨(dú)立性的關(guān)鍵階段，同時(shí)具有獨(dú)立性的復(fù)合型人才也越來(lái)越為社會(huì)所需要。通識(shí)教育中的一個(gè)重要特性是選擇性，學(xué)生可以自主選擇學(xué)什么和怎樣學(xué)，包括通識(shí)教育后的專(zhuān)業(yè)方向選擇都體現(xiàn)了自主選擇性。通識(shí)教育為學(xué)生提供了多種課程，學(xué)生有權(quán)依據(jù)自己的興趣愛(ài)好，時(shí)間精力等進(jìn)行選擇，在這個(gè)過(guò)程中，選擇與放棄相對(duì)立而存在。同時(shí)這不是由教師或其他教務(wù)管理人員強(qiáng)制實(shí)行，其本身就有利于增強(qiáng)學(xué)生的自主選擇性。3.培養(yǎng)綜合型人才。21世紀(jì)，單一型的人才已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)需要的是復(fù)合型的人才。因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)所要面對(duì)的問(wèn)題不是單一的，而是綜合的，所以人才的培養(yǎng)也不能是單一。以教師為例，現(xiàn)階段教師正在向全科型教師發(fā)展，在教師的教學(xué)過(guò)程中，單一的學(xué)科知識(shí)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師同樣需要多樣化的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)應(yīng)對(duì)課堂上的變化。因此，教師在高校學(xué)習(xí)期間就應(yīng)該學(xué)習(xí)多樣化的知識(shí)，復(fù)合型的教師對(duì)教育的發(fā)展具有未來(lái)指向性。由此看來(lái)，在大學(xué)進(jìn)行通識(shí)教育是十分必要的，通識(shí)教育的課程有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，能夠打造復(fù)合型人才，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

二、高校通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的矛盾沖突

1.課程安排不合理，片面重視專(zhuān)業(yè)教育。本研究對(duì)通識(shí)教育作廣義理解，即在專(zhuān)業(yè)教育中貫穿通識(shí)教育理念，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)學(xué)校中通識(shí)教育課程安排不系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在狹義上的通識(shí)課程過(guò)多且多以公共選修課為主。大部分普通高校，在校生需達(dá)到一定數(shù)量的學(xué)分方可畢業(yè)，而公共選修課占據(jù)一定的學(xué)分，每門(mén)課有一至兩個(gè)學(xué)分。意味著，學(xué)生要修滿(mǎn)一定數(shù)量的選修課方能達(dá)標(biāo)。同時(shí)相較于專(zhuān)業(yè)課，高校對(duì)選修課的重視不夠。社會(huì)普遍觀點(diǎn)是：學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力是以后求職、進(jìn)一步深造必不可少的根基,而選修課的知識(shí)能力似乎并不是求職和進(jìn)一步深造的必要條件。孰輕孰重，一目了然。于現(xiàn)階段而言，專(zhuān)業(yè)教育是為了培養(yǎng)一般性或某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才。若通識(shí)課程過(guò)多，學(xué)生就業(yè)又存在困難，因?yàn)楣ぷ餍枰鉀Q“具體問(wèn)題”的“技術(shù)”，又不得不開(kāi)設(shè)更多的專(zhuān)業(yè)課程，但學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和能力有限，因此，通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程的安排常常出現(xiàn)沖突[3]。普遍性寓于特殊性之中，在追求教育廣度的同時(shí)也要注重深度，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行的通識(shí)教育中研究方法的指導(dǎo)。個(gè)人的專(zhuān)業(yè)成就必須建立在三層基礎(chǔ)之上：第一層是專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的知能；第二層是溝通的技能；第三層是專(zhuān)業(yè)、倫理和法律知識(shí)[4]。由此可見(jiàn)除了第一層的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域知能外，其他兩層都需要與其他學(xué)科、生活實(shí)踐相結(jié)合。2.教學(xué)內(nèi)容單一，難以形成跨學(xué)科知識(shí)體系。研究發(fā)現(xiàn)通過(guò)在專(zhuān)業(yè)教育中融合通識(shí)教育有利于學(xué)生形成跨學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，且有利于啟發(fā)學(xué)生跨學(xué)科思考而不是僅僅專(zhuān)注于本學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。通識(shí)教育是社會(huì)對(duì)高校學(xué)生提出的更高要求，以后學(xué)生進(jìn)入工作不僅僅能用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決問(wèn)題，通識(shí)教育的目的在于幫助學(xué)生形成舉一反三，觸類(lèi)旁通的能力。因此從教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段大多數(shù)高校的通識(shí)教育很少與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，而專(zhuān)業(yè)教育中又較少灌輸其他學(xué)科與之相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，這種教學(xué)內(nèi)容上的沖突導(dǎo)致學(xué)生掌握知識(shí)的片面性，處理問(wèn)題的局限性。但通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容亦不能本末倒置，通識(shí)教育在拓寬廣度同時(shí)在于對(duì)專(zhuān)業(yè)教育闡述理論起到指導(dǎo)作用拓展其深度，專(zhuān)業(yè)教育則是在通識(shí)教育基礎(chǔ)上的某一領(lǐng)域深入發(fā)展。3.管理模式的狹窄，培養(yǎng)規(guī)格統(tǒng)一。為了適應(yīng)高校專(zhuān)業(yè)教學(xué)的要求，現(xiàn)代大學(xué)往往采用分科分院的教學(xué)管理模式。將不同的學(xué)科領(lǐng)域劃分成不同的院系，再下設(shè)具體的專(zhuān)業(yè)。如教育學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、等。該管理模式可以使本專(zhuān)業(yè)的教師和學(xué)生有強(qiáng)烈的職業(yè)使命感，有利于專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。但是，這種管理模式并沒(méi)有考慮到大學(xué)的整體性，將教師和學(xué)生限制在一個(gè)相對(duì)狹小的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，與其他專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)分離。最大的局限性是他們只重視知識(shí)高度分化的要求，忽略了對(duì)知識(shí)高度綜合的適應(yīng)。它在凝集專(zhuān)業(yè)同一感的同時(shí)，也使其與其他專(zhuān)業(yè)相脫離。同時(shí)，這種模式不利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。即不論學(xué)校與學(xué)生差異，按一種規(guī)格培養(yǎng)，不僅統(tǒng)一專(zhuān)業(yè)設(shè)置，而且學(xué)計(jì)劃、材、統(tǒng)一要求，以致成為一種模式[5]。這需要廣博而專(zhuān)深的教育模式來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

三、解決方法與策略

1.提高學(xué)生參與通識(shí)教育的意識(shí)。通識(shí)教育的目的及必要性是讓學(xué)生提高掌握多種知識(shí)，跨學(xué)科解決實(shí)際問(wèn)題，所以學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的主體意識(shí)很重要。為了學(xué)分而進(jìn)行的通識(shí)教育違背了通識(shí)教育本身的作用，只有讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的實(shí)施步驟及目標(biāo)，學(xué)生才能在除專(zhuān)業(yè)教育之外，對(duì)學(xué)生主體有利的通識(shí)課程中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，形成跨學(xué)科的知識(shí)體系。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系可以從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中汲取智慧，不能將二者相剝離、相對(duì)立，而是要在相互吸引相互排斥中尋找到符合高校自身發(fā)展的道路。以師范大學(xué)為例，現(xiàn)代教師培養(yǎng)應(yīng)注重學(xué)生職前和職后教育的銜接，體現(xiàn)了通識(shí)教育的重點(diǎn)，既要培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)又教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。2.加強(qiáng)因材施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。大學(xué)教育僅有單一的專(zhuān)業(yè)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校要為學(xué)生建立跨學(xué)科的知識(shí)體系。而就大學(xué)生來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都存在個(gè)性的不同，因此需要開(kāi)設(shè)不同類(lèi)型的通識(shí)課達(dá)到因材施教的目的，并拓寬其知識(shí)廣度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身興趣所在。這就需要提高通識(shí)教育的課程比例，為學(xué)生提供更多的選擇。在方法上，通識(shí)課程可以像專(zhuān)業(yè)課程一樣采取小班教學(xué)的模式，教師通過(guò)情境教學(xué)法，小組討論法，激發(fā)學(xué)生靈感，提高學(xué)生的獨(dú)立表達(dá)能力及自身素質(zhì)。不僅如此，專(zhuān)業(yè)教育過(guò)窄會(huì)使學(xué)生的視野和高校的學(xué)術(shù)氛圍受到限制，跨學(xué)科知識(shí)體系的建立就顯得尤為重要。目前國(guó)家強(qiáng)調(diào)“雙一流”大學(xué)的建設(shè)，在建設(shè)中即需要?jiǎng)?chuàng)新型的跨學(xué)科人才。這種人才的培養(yǎng)需要人文與理工學(xué)科相結(jié)合，專(zhuān)才與通才教育相融合，使在科技水平上有造詣的人才有較高的人文素養(yǎng)，也使人文學(xué)科的人才理論與實(shí)踐相結(jié)合，不囿于書(shū)本理論層面的范圍。3.完善高考招生機(jī)制——大類(lèi)招生。上文提及，美國(guó)通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)借鑒，但結(jié)合實(shí)際情況，我國(guó)高校進(jìn)行了一些招生方式上的創(chuàng)新。北京大學(xué)是國(guó)內(nèi)首先實(shí)行按院系大類(lèi)招生的高校。清華大學(xué)在2017年也將全面實(shí)行大類(lèi)招生，高度重視大類(lèi)改革。在前期新雅書(shū)院實(shí)體化和機(jī)械學(xué)院大類(lèi)招生試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，全面推行大類(lèi)招生培養(yǎng)和管理，將納入本科招生的所有專(zhuān)業(yè)整合為16大類(lèi)。學(xué)生填報(bào)志愿時(shí)，需要按照專(zhuān)業(yè)類(lèi)填報(bào)，在大一年級(jí)所有學(xué)生將接受大類(lèi)統(tǒng)一的通識(shí)教育課程、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)引課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程等，在大一結(jié)束前完成專(zhuān)業(yè)確認(rèn)，大二進(jìn)入相關(guān)院系開(kāi)始專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。[6]由此，作為專(zhuān)業(yè)教育基礎(chǔ)的通識(shí)教育，按大類(lèi)招生分流的學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力和知識(shí)廣度得以提高。大類(lèi)招生為學(xué)生提供了選擇真正感興趣的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)招生方式中，學(xué)生在不了解專(zhuān)業(yè)的情況下進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選擇的盲目性。這種通識(shí)教育為專(zhuān)業(yè)教育提供了靈活性，因而獲得越來(lái)越多高校的青睞。

作者:劉嬌陽(yáng) 張俊紅 單位:哈爾濱師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[4]張一蕃.通識(shí)教育與大學(xué)特色[J].高教發(fā)展與評(píng)估，2010-1．

第5篇：通識(shí)教育范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗(yàn)

通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早把通識(shí)教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國(guó)的帕卡德教授，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，將使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合全面的了解。其后美國(guó)的哈欽斯的通識(shí)教育理念奠定了現(xiàn)代通識(shí)教育基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在我國(guó)先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問(wèn)題。在西方國(guó)家，藝術(shù)教育的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分，作為一門(mén)人文學(xué)科越要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。

一、藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分

從廣義的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導(dǎo)一個(gè)人自覺(jué)地完善道德、人格，使其樹(shù)立正確的審美觀和人生觀，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng)造力。從狹義的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作的教育。通識(shí)教育的對(duì)應(yīng)物是專(zhuān)業(yè)教育，專(zhuān)業(yè)教育給予人一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，但單純的專(zhuān)業(yè)教育把人的知識(shí)和能力局限在狹窄的范圍內(nèi)，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。通識(shí)教育針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強(qiáng)調(diào)廣博性、共同性，重在培養(yǎng)受教育者獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。

西方學(xué)者巴贊認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對(duì)生活所做的解釋?zhuān)谷荒苁刮覀兏鼮槌晒Φ貞?yīng)對(duì)混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實(shí)意義?！雹偌夹g(shù)時(shí)代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開(kāi)發(fā)、人性的豐滿(mǎn)、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類(lèi)的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。

中國(guó)近代大教育家認(rèn)為：藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦指出，“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值即社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就像受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！雹谒囆g(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識(shí)教育中處于舉足輕重的地位。

二、藝術(shù)教育的首要價(jià)值是培養(yǎng)人的情感

藝術(shù)作品是自我價(jià)值觀的主觀反映，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國(guó)浪漫主義詩(shī)人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達(dá)到盡可能和諧，使審美教育具有獨(dú)立的地位，這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠(chéng)懇，人們的人格才能達(dá)到一定的境界，才會(huì)有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國(guó)藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達(dá)·芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著巨大的貢獻(xiàn)。他的成功告訴人們，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中會(huì)逐漸養(yǎng)成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀照人生，才能學(xué)會(huì)在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。

三、藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)人生教育

第6篇：通識(shí)教育范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；高職院校；美術(shù)教育

一、通識(shí)教育背景下高職美術(shù)教育存在的問(wèn)題

1.學(xué)校管理者對(duì)美術(shù)教育的重視程度不夠2015年9月15日，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（﹝2015﹞71號(hào)），提出“總體上看，美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在”①，說(shuō)明了通識(shí)教育在我國(guó)任重道遠(yuǎn)。在《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》中，哈佛大學(xué)的專(zhuān)家認(rèn)為通識(shí)教育應(yīng)努力培養(yǎng)“全人”，這樣的人應(yīng)當(dāng)具備“有效的思考能力、交流思想的能力、做出恰當(dāng)判斷的辨別能力”②。實(shí)際上，與普通高校相比，高職院校對(duì)學(xué)生的教育更偏重于專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而忽視了通識(shí)教育，一些高職院校甚至認(rèn)為只要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能即可，將美術(shù)教育看作課余教學(xué)活動(dòng)，未能意識(shí)到其重要性。因此，高職院校的美術(shù)教育存在“有課程無(wú)教育”的問(wèn)題。2.學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)條件有限由于高職院校發(fā)展時(shí)間較短，教學(xué)資源尤其是師資力量顯得比較欠缺。正因?yàn)槿绱?，一些高職院校比較注重專(zhuān)業(yè)教師，而美術(shù)教育方面的師資比較欠缺。在美術(shù)教育課程設(shè)置方面，教師的素質(zhì)也存在問(wèn)題。據(jù)筆者觀察，一些專(zhuān)業(yè)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)通識(shí)美術(shù)課程，而是將通識(shí)美術(shù)課程納入選修課，承擔(dān)這些課程教學(xué)的教師往往不具備美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)背景。同時(shí)，一些高職院校將大部分教學(xué)設(shè)備投入專(zhuān)業(yè)技能教育，也使美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展受到影響。3.學(xué)生對(duì)美術(shù)教育的理解程度不夠高職院校注重技能教學(xué)，部分學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)為自己的任務(wù)就是學(xué)好一門(mén)技術(shù)，這種觀念導(dǎo)致這些學(xué)生不重視美術(shù)課程，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有意義。高職院校的理工科專(zhuān)業(yè)比重較大，這些專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往不愿意學(xué)習(xí)美術(shù)課程。再加上高職院校的美術(shù)課程受到教學(xué)時(shí)間和教學(xué)條件的限制，大都只開(kāi)設(shè)理論課程，較少安排具有操作性和創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)。學(xué)生在缺乏美術(shù)基礎(chǔ)的情況下更難以體會(huì)到美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣，美術(shù)理論的學(xué)習(xí)也讓他們感到枯燥、乏味，學(xué)生難以理解這些美術(shù)知識(shí)，也就難以感受到美術(shù)的魅力。

二、通識(shí)教育背景下的高職美術(shù)教育策略

第7篇：通識(shí)教育范文

通識(shí)教育是英文general education的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等。19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)?？墒侵两駥?duì)通識(shí)教育還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。

對(duì)通識(shí)教育的概念論述一般有三個(gè)角度。

一、從通識(shí)教育的性質(zhì)角度加以闡述。通識(shí)教育是高等教育的組成部分；通識(shí)教育是“非專(zhuān)業(yè)、非職業(yè)性的教育”；通識(shí)教育是對(duì)所有大學(xué)生的教育；通識(shí)教育是一種大學(xué)理念，即整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)思想；通識(shí)教育與自由教育同義，通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。二、從教育目的的角度進(jìn)行闡述，如：“通識(shí)教育指非職業(yè)性和非專(zhuān)業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”；“通識(shí)教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”；“通識(shí)教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解”等等。這類(lèi)定義強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。三、從通識(shí)教育的內(nèi)容角度進(jìn)行論述。如：“給20歲-25歲的青年一種關(guān)于人類(lèi)興趣的所有學(xué)科的準(zhǔn)確的、一般性的知識(shí)”；“通識(shí)教育是一種使學(xué)生熟悉知識(shí)主要領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)的思想的教育類(lèi)型”。這類(lèi)定義認(rèn)為，通識(shí)教育是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非專(zhuān)業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的知識(shí)和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。

以上諸角度對(duì)通識(shí)教育的界定，其實(shí)都比較寬泛，都可以涵蓋文化教育，與素質(zhì)教育有類(lèi)似之處。

素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。《辭?！罚骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@種解釋屬于狹義素質(zhì)概念。

廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱(chēng)為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！彼刭|(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”

素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)包括德、智、審美等層面，是一個(gè)人的綜合心理素質(zhì)。外在素質(zhì)就是一個(gè)人的體質(zhì)、行為等表現(xiàn)于外的東西。

文化教育的實(shí)質(zhì)取決于文化教育的目標(biāo)。文化教育就是旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)，屬于內(nèi)在素質(zhì)的教育。

對(duì)文化素養(yǎng)的定位又取決于對(duì)于文化的理解。文化是一個(gè)很大的概念，《大英百科全書(shū)》（1974年版）給文化下的一般性定義是：文化等同于“總體的人類(lèi)社會(huì)遺產(chǎn)”。廣義的文化指人的活動(dòng)及其成果的總和。文化教育盡管涉及到廣義文化的內(nèi)容，但顯然不能涵蓋廣義文化，只能以狹義文化為主要內(nèi)容。狹義文化專(zhuān)指人的精神狀態(tài)、思想創(chuàng)造及其成果，包括思想動(dòng)機(jī)、社會(huì)認(rèn)知、人生態(tài)度追求、審美情趣、行為方式等在內(nèi)的諸多要素。人們?cè)谑褂锚M義文化概念時(shí)，往往在于強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)性，比如，中國(guó)文化，即對(duì)應(yīng)于中國(guó)以外的文化而言；上層文化即對(duì)應(yīng)于底層文化而成立，等等。以?xún)r(jià)值觀念為核心的狹義文化決定了文化模式的特殊性。文化模式分為特殊的文化模式和普遍的文化模式兩類(lèi)。特殊的文化模式是指各民族或國(guó)家具有的獨(dú)特的文化體系。各民族或國(guó)家之間有著不同的文化，即文化模式的不同。狹義文化在概念使用上，往往具有比較文化的含義。

第8篇：通識(shí)教育范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新素質(zhì) 通識(shí)教育 全能培養(yǎng) 情商素質(zhì) 高情商

中圖分類(lèi)號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Strengthen the quality of general education to enhance emotional intelligence

Abstract：Basedontheanalysofimplementati onstatus of our General Education in Chinese universities， this paper points out that the ongoing general education objectives have not yet realized the “human cultivation” . This paper argues that high-quality EQ plays a decisive role in developing students' innovation and university general education is the best way to enhance students’ EQ. Teachers of higher education should focus on the comprehensive cultivating functions of general education curriculum， and aim to educate innovative talents with a wide range of knowledge， good humanity accomplishment， healthy personality and high EQ in order to lay a solid foundation for college graduates to better adapt to society and change society.

KeyWordsinnovationquali

rehensivecultivationemotionalintelligencequalities； high EQ

當(dāng)今世界各國(guó)日趨激烈的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才創(chuàng)新素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新素質(zhì)教育是高校一種新的教育內(nèi)容，創(chuàng)新素質(zhì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等素質(zhì)的培養(yǎng)，而這些都有賴(lài)于對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)與提高。當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，還必須具備較高的情商水平。目前我國(guó)高校正在實(shí)施的通識(shí)教育，如果真正落實(shí)到“人的培養(yǎng)”上來(lái)，就是為了提升大學(xué)生情商素質(zhì)。

只有智商與情商有機(jī)結(jié)合，才能獲得事業(yè)的成功。情商可說(shuō)是一種中介能力，決定了我們?cè)鯓硬拍艹浞侄滞昝赖匕l(fā)揮我們所擁有的各種能力。我們正在實(shí)施的通識(shí)教育是為了幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題，而這些方面正是高情商所必須具備的良好素質(zhì)。

2013年5月14日 ，在天津和高校畢業(yè)生、失業(yè)人員等座談時(shí)，問(wèn)村官楊代顯“情商重要還是智商重要？”楊代顯回答“都重要”。說(shuō)，做實(shí)際工作情商很重要，更多需要的是做群眾工作和解決問(wèn)題能力，也就是適應(yīng)社會(huì)能力。

為迎接和參與世界科技與人才競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，高校必須重視通識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生具備高素質(zhì)的情商，為培養(yǎng)復(fù)合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。

一、情商培養(yǎng)與通識(shí)教育的關(guān)系

中國(guó)的教育體系和文化忽略了情商的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式可能逐漸把學(xué)生培養(yǎng)成為自私的人，而與“團(tuán)體精神”是背道而馳的。

近年來(lái)，我們的大學(xué)生都是從應(yīng)試教育的模式中培養(yǎng)出來(lái)的，往往被看重的是智商和成績(jī)，而對(duì)其心理健康水平和情緒狀況卻很少有人關(guān)注，更談不上給予有針對(duì)性的指導(dǎo)了。情商是心理素質(zhì)的核心部分，主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)，它反映一個(gè)人控制自己情緒、承受外界壓力、把握自己心理平衡的能力，是衡量人在非智力活動(dòng)中的重要指標(biāo)。智商不能代替情商，智商只是為學(xué)習(xí)提供良好的智力條件，是一種潛在的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，這種潛能發(fā)揮得如何還要看他的情商。一般來(lái)說(shuō)，人的智商很難改變，但是人的情商可以在漫長(zhǎng)的人生歲月中得到培養(yǎng)和造就，可以通過(guò)后天的努力不斷得以提高。而正確的教育和引導(dǎo)在其中起著十分關(guān)鍵的作用。情商對(duì)大學(xué)教育極其重要，更大程度上決定著一個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、愛(ài)情、婚姻、人際關(guān)系以及整個(gè)事業(yè)。因此，在大學(xué)教育中，有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練、提高學(xué)生的情商，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

情商有助于大學(xué)生正確擇業(yè)，是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的不可缺少的心理素質(zhì)。通過(guò)情商的開(kāi)發(fā)，可以使學(xué)生樂(lè)觀積極的生活，增強(qiáng)他們對(duì)挫折和打擊的承受能力，使他們有主見(jiàn)、有堅(jiān)定勇敢的奮斗精神，更重要的是情商的開(kāi)發(fā)將使他們走出懼怕復(fù)雜社會(huì)的誤區(qū)，能夠較好地處理人際關(guān)系，也因此更能使他們較冷靜、較全面的看待自己、審視自己、客觀地評(píng)價(jià)自己。

通識(shí)教育 （General Education）是一種旨在發(fā)展人的理性、心智，全面培養(yǎng)人的各種潛能的教育理念。是對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的一種非功利的、共同的教育，主張教育要關(guān)注人的價(jià)值與意義，尊重生命，弘揚(yáng)個(gè)性，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)人文學(xué)科的訓(xùn)練，提升大學(xué)生的情商素質(zhì)。

通識(shí)教育的主要任務(wù)是在掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)非本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)有所了解，并加強(qiáng)在各個(gè)知識(shí)層面和領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)交流。這不僅有利于人的全面發(fā)展，還有利于對(duì)自然科學(xué)和歷史文化的傳承和創(chuàng)新。在道德領(lǐng)域內(nèi)的通識(shí)教育，有利于幫助人在社會(huì)生活環(huán)境中提升自身的情商素質(zhì)，有利于大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

至此，我們不難看出，通識(shí)教育不僅是一種教育新模式，更是一種教育新思想。大學(xué)是學(xué)生在人生時(shí)間維度內(nèi)提升情商素質(zhì)的重要場(chǎng)所之一。大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)技能的同時(shí)，不應(yīng)忽視以通識(shí)教育為核心的情商教育，這種教育理念有利于大學(xué)生發(fā)揮其自身潛力，促進(jìn)其自身全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生情商素質(zhì)的全面提高。

通識(shí)教育作為拓寬學(xué)生眼界的重要渠道，將多種思想、歷史、文化和道德的知識(shí)和觀念作為人文精神培育的主要內(nèi)容傳授給學(xué)生，這是情商素質(zhì)提升的基礎(chǔ)。

其次，通識(shí)教育是以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的教育。人的全面發(fā)展既是高等教育發(fā)展的目標(biāo)之一，也是情商教育的培養(yǎng)目標(biāo)。人的自由發(fā)展歸根到底是要求人依據(jù)自己的特長(zhǎng)和潛力，擺脫固有模式的束縛，讓自身的知識(shí)技能與情商素質(zhì)等各方面互相結(jié)合，讓自身的潛能得到充分發(fā)展。

再次，通識(shí)教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要措施。通識(shí)教育能夠幫助大學(xué)生接受較為全面的技能訓(xùn)練，提升大學(xué)生情商的全面素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的知識(shí)體系達(dá)到一個(gè)較為合理的層次。大學(xué)不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生成績(jī)，還應(yīng)重視通識(shí)教育對(duì)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界能力的培養(yǎng)，幫助他們辯證地看待社會(huì)的發(fā)展。

最后，通識(shí)教育具有多元性特征。這種多元性的特征不僅體現(xiàn)在不同人對(duì)通識(shí)教育本身的認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)在不同學(xué)校對(duì)通識(shí)教育教育方法的認(rèn)識(shí)。與之相對(duì)應(yīng)的，由于認(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致在不同國(guó)家、不同地域、不同學(xué)校、不同學(xué)科內(nèi)的通識(shí)教育的內(nèi)容不盡相同，但這種不同都是建立在促進(jìn)學(xué)生情商素質(zhì)的全面提升的基礎(chǔ)之上。

二、通過(guò)通識(shí)教育提升情商素質(zhì)的必要性

社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)人才素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的要求，情商無(wú)疑成為當(dāng)代大學(xué)生人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要要素。李開(kāi)復(fù)在《給中國(guó)學(xué)生的第二封信》中指出：“大家都認(rèn)為在高新技術(shù)企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)的智商很重要，但實(shí)際上情商的重要性超過(guò)了智商?！敝巧搪浜蟮娜巳绻麚碛懈叩那樯桃惨粯幽軌虺晒Γ詫?duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)比智商更為重要。

（一） 根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，當(dāng)前大學(xué)生的情商缺失的主要表現(xiàn)：

（1）自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，自理自律能力較弱。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明的進(jìn)步和家庭經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，當(dāng)前大學(xué)生表現(xiàn)為較強(qiáng)的成人感和自尊感，過(guò)于關(guān)注自己的感受。上大學(xué)后遠(yuǎn)離了父母在生活上無(wú)微不至的呵護(hù)和老師們?cè)趯W(xué)習(xí)上的百般督促，來(lái)自家庭壓力和學(xué)習(xí)壓力減小了，自己支配的時(shí)間增多了，周?chē)恼T惑也增多了，自理自律能力較弱，對(duì)獨(dú)立生活感覺(jué)不適應(yīng)。一些學(xué)生便放松了對(duì)自己的要求，高校中每年都有不少的同學(xué)因沉迷網(wǎng)絡(luò)影響學(xué)習(xí)或違紀(jì)違法等原因影響學(xué)業(yè)、就業(yè)，乃至走上犯罪道路 。

（2）自我情緒性強(qiáng)，人際交往能力較弱。個(gè)人最基本的情商表現(xiàn)為對(duì)自身情緒的感知和管理、對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知和判斷，它是決定個(gè)人情商高低的關(guān)鍵因素。有些大學(xué)生自我情緒性強(qiáng)，過(guò)多注重自己的需求和感受，只是關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)，滿(mǎn)足于別人對(duì)自己的贊揚(yáng)，個(gè)性叛逆，對(duì)老師和同學(xué)給自己的批評(píng)難以接受，甚至懷恨在心。情感體驗(yàn)比較豐富強(qiáng)烈，有時(shí)因?yàn)橐恍┬∈虑殡y以把握自己的情緒，表現(xiàn)為大喜大悲，大起大落，遇事愛(ài)沖動(dòng)，做事不顧后果。在與人交往時(shí)，很容易以自我為中心，容易產(chǎn)生主觀臆斷，對(duì)他人缺乏包容心和同情心，事事斤斤計(jì)較，不懂得尊重別人和幫助別人。

（3）自我好勝心強(qiáng)，成功動(dòng)機(jī)較弱。自我好勝心強(qiáng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)重要表現(xiàn)，而一旦經(jīng)歷挫敗后表現(xiàn)萎靡不振、成功動(dòng)機(jī)弱化。有些大學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)積極性不高，畏難情緒較重，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和積極的進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，如逃課、網(wǎng)絡(luò)成癮、抄作業(yè)、難以集中精力學(xué)習(xí)，考試作弊等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)，在好勝心、挫敗感雙向維度擠壓力下成功動(dòng)機(jī)弱化。

（4）自戀傾向性強(qiáng)，社會(huì)適應(yīng)能力較弱。一些大學(xué)生由于個(gè)人職業(yè)發(fā)展目標(biāo)模糊和對(duì)現(xiàn)實(shí)情況估計(jì)不足，出現(xiàn)了個(gè)人理想、職業(yè)期望和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求和人才市場(chǎng)制約的矛盾，表現(xiàn)在擇業(yè)過(guò)程中誠(chéng)惶誠(chéng)恐，茫然無(wú)措，悲觀失望，對(duì)職業(yè)選擇產(chǎn)生不穩(wěn)定性，信心不足，甚至有業(yè)不就。更有的缺乏誠(chéng)信，隨意違約，既耗費(fèi)了自己也延誤了用人單位。有的就業(yè)心理準(zhǔn)備不足，對(duì)失敗預(yù)測(cè)不夠，一旦遭遇挫折便心灰意冷，自暴自棄，對(duì)社會(huì)的一些負(fù)面現(xiàn)象容易擴(kuò)大化，形成偏頗看法，甚至采取一些極端行為。

（5）自我意識(shí)性強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神較弱。團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，是用人單位最為看重的能力之一。許多大學(xué)生來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，因?yàn)樵诩彝ブ械匚粌?yōu)越，并且家庭成員一直較為忽視對(duì)孩子習(xí)慣養(yǎng)成的教育，造成他們自我意識(shí)強(qiáng)，習(xí)慣從個(gè)人角度考慮問(wèn)題，性格固執(zhí)、自私，過(guò)分注重個(gè)人得失，受不了半點(diǎn)委屈，對(duì)他人缺乏謙讓?zhuān)趫F(tuán)隊(duì)中不善于與他人協(xié)作。

（二）通過(guò)通識(shí)教育提升情商素質(zhì)的必要性

開(kāi)展情商教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是時(shí)代賦予我們教育工作者新的歷史使命，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商教育，不但學(xué)生受益，而且社會(huì)受益，為社會(huì)的穩(wěn)定和諧和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)準(zhǔn)備高素質(zhì)的人才，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商教育是十分必要的。大學(xué)生通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育是無(wú)法實(shí)現(xiàn)情商教育，只有通過(guò)通識(shí)教育才能真正實(shí)現(xiàn)情商教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（1）對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)通識(shí)教育是提高大學(xué)生心理健康水平的重要舉措。當(dāng)代大學(xué)生大多精力旺盛，求知欲也非常強(qiáng)，對(duì)任何新鮮的事情都想接觸。但是目前社會(huì)文化多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素及家庭條件客觀狀況一直影響和沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)心理障礙問(wèn)題，很容易對(duì)自我的情緒控制不好，從而出現(xiàn)壓抑、抑郁、焦慮和偏執(zhí)等心理障礙。如果能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生分層、分階段地進(jìn)行情商教育，就能幫助他們覺(jué)察出自己的情緒變化狀態(tài)，然后找出導(dǎo)致自我情緒問(wèn)題出現(xiàn)的原因，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，從而大力提高自我認(rèn)知能力。

（2）對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)通識(shí)教育可以幫助他們樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀，可以增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力。當(dāng)代大學(xué)生都是剛走出中學(xué)校門(mén)，然后慢慢要走進(jìn)社會(huì)的群體，他們剛剛接觸社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，大多都還是閱歷非常淺的，也沒(méi)有什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他們對(duì)于社會(huì)也缺乏深層次的感悟和認(rèn)識(shí)，內(nèi)心感受到的還多是學(xué)業(yè)、戀愛(ài)和就業(yè)等問(wèn)題。如果不能對(duì)他們進(jìn)行有效的情商教育，大學(xué)生就不能正確面對(duì)和順利解決馬上面臨的諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題就會(huì)讓他們形成心理障礙。而通過(guò)情商教育就可以有效疏導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生因情緒而產(chǎn)生的壓力，培養(yǎng)他們正確的人生態(tài)度，有效激發(fā)他們的內(nèi)在潛能，從而幫助他們樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀，增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力。

（3）對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)通識(shí)教育可以幫助他們建立起和諧的人際關(guān)系，提高他們的社會(huì)核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)代大學(xué)生不僅僅要學(xué)好知識(shí)和技能，而且更要學(xué)會(huì)控制和管理自己的情緒，提高自己抵抗挫折和解決困難的能力。對(duì)于正處在人格完善和能力培養(yǎng)關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行情感教育就可以幫助他們發(fā)現(xiàn)自己，做自己的情緒主人，學(xué)會(huì)建立和諧的人際關(guān)系。只有能從容面對(duì)困難和挫折，有了良好的人際關(guān)系才能在日后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中擁有過(guò)硬的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、通識(shí)教育提升情商素質(zhì)的途徑

高等學(xué)校的基本職能是培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。高質(zhì)量的專(zhuān)門(mén)人才必然是全面發(fā)展的具有良好心智的人才。大學(xué)生正處在走向心智成熟的關(guān)鍵時(shí)期，高校作為情商教育的主陣地，對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。

通識(shí)教育通過(guò)對(duì)歷史的追溯與反省，對(duì)異質(zhì)文化的比較、批判與吸收，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的辨析，對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳出新，對(duì)藝術(shù)的欣賞與投入等幫助學(xué)生建立超功利主義的思想，建立其良好的道德良知，積淀其豐厚的人文底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生追求崇高的人生理想，培養(yǎng)和造就一批全面發(fā)展、敏于探索、敢于批判、善于繼承、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)、善于團(tuán)結(jié)和交流的道德情操高尚、人格完善的社會(huì)合格人才。這些非智力因素的提高，也能為學(xué)生智力因素的發(fā)揮起到促進(jìn)作用，如藝術(shù)修養(yǎng)有助于創(chuàng)新靈感的發(fā)揮，良好的行為習(xí)慣和高尚的人品可以幫助學(xué)生保持健康的、和諧的人際關(guān)系，保證工作的順利開(kāi)展。

通過(guò)通識(shí)教育提升大學(xué)生的情商素質(zhì)是現(xiàn)在高校素質(zhì)教育改革一項(xiàng)重要任務(wù)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教育與訓(xùn)練。

（一）開(kāi)展通識(shí)教育，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。

教師應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣確立正確的奮斗目標(biāo)。哲學(xué)模塊教學(xué)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育。人生觀、世界觀教育是培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生高素質(zhì)情商的重要途徑。一個(gè)情商發(fā)展健康的人，就會(huì)對(duì)人生有抱負(fù)，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)人正直，遇事誠(chéng)實(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)與工作積極進(jìn)取。

（二）開(kāi)展通識(shí)教育，培養(yǎng)抗挫折能力，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志

當(dāng)今的大學(xué)生心理抗挫折能力相對(duì)較弱。比如：學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中受挫，人際交往中受挫，目標(biāo)過(guò)高而受挫等。人文素質(zhì)模塊教育引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)挫折，迎接挑戰(zhàn)。大學(xué)生的意志培養(yǎng)關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)面對(duì)挫折在從事創(chuàng)新活動(dòng)中，不可能立刻享受到成功，需經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，需要鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的信心、堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力。這樣才能磨練人的意志、增強(qiáng)心理承受能力。

（三）開(kāi)展通識(shí)教育，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的自我教育

通識(shí)教育是一種積極的人生體驗(yàn)和自我覺(jué)醒，要發(fā)揮學(xué)生在通識(shí)教育中的主體性作用和個(gè)性特點(diǎn)。它利用大學(xué)生善于自悟、自醒的特點(diǎn)，考慮大學(xué)生的主體性來(lái)編排通識(shí)教育計(jì)劃和教學(xué)要求，把學(xué)生的自我教育融入到通識(shí)教育的系統(tǒng)之中。通過(guò)閱讀經(jīng)典的教育形式，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我、悅納自我。通過(guò)開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的通識(shí)教育課堂活動(dòng)，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生自信、自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)的心理品質(zhì)。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，既要符合社會(huì)準(zhǔn)則和道德規(guī)范，又要正確地分析和評(píng)價(jià)自己的性格特征。激發(fā)大學(xué)生自我教育的內(nèi)部動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己的人生進(jìn)行積極樂(lè)觀的創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勇于反思，善于反思，啟發(fā)大學(xué)生的自我教育，主動(dòng)改善與提高自己的情商素質(zhì)。激勵(lì)大學(xué)生產(chǎn)生開(kāi)發(fā)和更新潛能的動(dòng)力，從而完善自我。

（四）開(kāi)展通識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好性格、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作

培養(yǎng)良好的性格有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)順利成長(zhǎng)、成才。一個(gè)與人和諧相處的人 能汲取別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，順利實(shí)現(xiàn)與別人的合作，獲取創(chuàng)新成果 。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展要求人具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和善于與人相處的能力，通識(shí)教育中心理健康教育模塊注重培養(yǎng)學(xué)生善于處理人際關(guān)系的能力，鍛煉他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)活動(dòng)中的互相協(xié)作能力，學(xué)會(huì)尊重、寬容他人， 學(xué)會(huì)設(shè)身處地為他人著想，學(xué)會(huì)反省自己，善于調(diào)節(jié)情緒。在共同協(xié)作中培養(yǎng)學(xué)生的自信心 責(zé)任感和合作精神，塑造良好的性格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的需要。

（五）開(kāi)展通識(shí)教育，創(chuàng)設(shè)新型情商訓(xùn)練計(jì)劃，培養(yǎng)大學(xué)生自信心、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

大學(xué)生成才的關(guān)鍵在于自信，要做好每一件事情都要有自信。通識(shí)教育課程使大學(xué)生從心里感覺(jué)到老師的理解和贊賞，他們會(huì)樹(shù)立起很強(qiáng)的自信心，變得想學(xué)、樂(lè)學(xué)，能夠很自信地處理難題和探索未知，進(jìn)而獲得創(chuàng)新成功。競(jìng)爭(zhēng)是時(shí)代的要求，通識(shí)教育課程應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)教育，從多角度培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。為他們樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中有緊迫感，逐漸形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

通識(shí)教育除了需要發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用外，還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新型情商訓(xùn)練計(jì)劃，拓展情商教育有效的課外形式，提升大學(xué)生的情商水平。

大學(xué)生畢業(yè)后， 將在各自崗位上不斷迎接新的挑戰(zhàn)，他們會(huì)面臨復(fù)雜的環(huán)境、艱巨的任務(wù)，碰到障礙和挫折，這都要依賴(lài)于他們高質(zhì)量的情商、他們的創(chuàng)新與實(shí)踐能力去披荊斬棘、開(kāi)辟未來(lái)。如果大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)期間就能夠完成高素質(zhì)的情商培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的歷練， 構(gòu)建其完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，就能為大學(xué)生今后適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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第9篇：通識(shí)教育范文

（赤峰學(xué)院 醫(yī)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：大學(xué)生禮儀教育的目的是引導(dǎo)大學(xué)生逐步把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了通識(shí)教育以“人的培養(yǎng)”為核心的教育理念及其德育功能，大學(xué)生禮儀教育在通識(shí)教育中的作用不容忽視.同時(shí)，通識(shí)教育為大學(xué)生禮儀教育注入了新鮮血液，提供了新視野，通識(shí)教育模式對(duì)大學(xué)生禮儀課程建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，通識(shí)教育即將成為大學(xué)生禮儀教育的重要途徑與載體.

關(guān)鍵詞 ：通識(shí)教育；大學(xué)生；禮儀；禮儀教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）01-0253-02

通識(shí)教育是針對(duì)人與社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)而提出的一種大學(xué)教育理念和人才培養(yǎng)方略，旨在通過(guò)知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體的教育觀，讓學(xué)生以融會(huì)貫通的方式加強(qiáng)對(duì)人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成高尚的道德情操，形成合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，成為一個(gè)品德、智力、身心和諧發(fā)展的公民個(gè)體.[1]禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的行為規(guī)范[2]，包括儀容、儀表、儀態(tài)、語(yǔ)言、社會(huì)交往等內(nèi)容，是規(guī)范思想、道德、行為的一種方式，它能反映一個(gè)人的整體的精神風(fēng)貌、思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力等.禮儀素養(yǎng)的高低直接反應(yīng)了大學(xué)生的道德水平與人格健全的程度，體現(xiàn)通識(shí)教育的開(kāi)展水平.禮儀教育是在現(xiàn)代禮儀規(guī)范和原則的指導(dǎo)下，社會(huì)或組織為了實(shí)現(xiàn)一定的目的，有計(jì)劃的對(duì)人們進(jìn)行系統(tǒng)的以禮儀道德基礎(chǔ)知識(shí)和禮儀行為規(guī)范為內(nèi)容、以受教育者提高認(rèn)識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為目的，旨在促進(jìn)人們道德進(jìn)步與人格全面發(fā)展而施加教育影響的過(guò)程.[3]大學(xué)生禮儀教育引導(dǎo)大學(xué)生建立禮儀素養(yǎng)意識(shí)，掌握社會(huì)行為規(guī)范，并將這種規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，樹(shù)立起內(nèi)心的理想信念和道德準(zhǔn)則，最終達(dá)到“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸于外”的目的.大學(xué)生禮儀教育是提高大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重要手段，是通識(shí)教育的重要組成.同時(shí)，通識(shí)教育的理念為大學(xué)生禮儀教育的建設(shè)與實(shí)施提供了新的視野.

1 通識(shí)教育視域下，大學(xué)生禮儀教育的意義

1.1 大學(xué)生禮儀教育是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育“健全人格”核心的有效途徑

陳秀平、劉拓認(rèn)為,“通識(shí)教育是與專(zhuān)業(yè)教育相對(duì)的一個(gè)概念,是指對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同文化教育,即在學(xué)生整個(gè)教育中首先關(guān)注他作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民的教育”[4].通識(shí)教育是大學(xué)教育的靈魂,大學(xué)教育必須融入于知識(shí)教育之中,出于知識(shí)教育之外,走向情感教育、道德教育、人性教育.[5]通識(shí)教育以“人的培養(yǎng)”為核心的教育理念，從主體角度說(shuō)，就是要重塑人的價(jià)值，使人具有能動(dòng)性與開(kāi)創(chuàng)性的思想品質(zhì)，同時(shí)構(gòu)建起符合社會(huì)要求的具有完整人格的主體，強(qiáng)調(diào)受教育者全面素質(zhì)和綜合的素質(zhì)培養(yǎng).[6]綜上所述，通識(shí)教育的主旨在于培養(yǎng)完整人格的人.完整人格的建立離不開(kāi)人的社會(huì)化活動(dòng)，社會(huì)化活動(dòng)具有一致的行為規(guī)范與要求，人的行為符合社會(huì)規(guī)范是人的社會(huì)適應(yīng)性完好，人格健全的重要體現(xiàn).禮儀是人在社會(huì)活動(dòng)、人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種律己、敬人的行為規(guī)范，有助于完美人格的形成.洛克指出：“禮儀的目的與作用使得本來(lái)頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重他人，和別人合得來(lái).沒(méi)有良好的禮儀，其余一切成就會(huì)被看成驕傲、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢.[7]”可見(jiàn)，禮儀在人類(lèi)的社會(huì)生活中非常重要，在人的完美人格形成中的作用是不可低估的.禮儀教育的目的是塑造健全的道德人格，與通識(shí)教育的教育理念核心相一致.大學(xué)生禮儀教育是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育“健全人格”核心的有效途徑，是通識(shí)教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，在通識(shí)教育中起著重要的意義.

1.2 大學(xué)生禮儀教育是通識(shí)教育生活化、文化延續(xù)要素的重要體現(xiàn)

通識(shí)教育是為學(xué)生日常生活做準(zhǔn)備，包括給他們一定社會(huì)的知識(shí)、信仰、語(yǔ)言和思維習(xí)慣（的教育），它是對(duì)文化延續(xù)起作用的因素.[8]禮儀，作為一種約束自己、表達(dá)敬意的行為準(zhǔn)則，是一種社會(huì)文化，具有通用性、傳承性的特點(diǎn)，符合通識(shí)教育的生活化、文化延續(xù)的要素.通識(shí)教育的“通”字，是貫通之意，即不同學(xué)科的知識(shí)能夠相互通融，遇到問(wèn)題時(shí)能夠從比較開(kāi)闊的、跨學(xué)科視角進(jìn)行思考，收集資料，與人交流合作，達(dá)到不同文化和不同專(zhuān)業(yè)之間的溝通.[9]禮儀是開(kāi)啟通達(dá)之門(mén)的鑰匙，禮儀給人一顆敬人、豁達(dá)、海納百川之心，給人人際溝通的嫻熟技巧.真正有“禮”之人，才會(huì)做到“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，以開(kāi)闊的視角去思考、去領(lǐng)悟，做到不同文化、學(xué)科、專(zhuān)業(yè)和知識(shí)的通融.禮儀是從古至今隨著時(shí)代的發(fā)展形成的一種文化，需要新時(shí)代的大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生禮儀教育是對(duì)禮儀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要途徑.大學(xué)生禮儀教育體現(xiàn)了通識(shí)教育通用性和傳承性的特點(diǎn)，有助于大學(xué)生禮儀素養(yǎng)提高，是通識(shí)教育實(shí)踐不可或缺的重要內(nèi)容.

2 通識(shí)教育理念對(duì)大學(xué)生禮儀教育的啟示

2.1 踐行通識(shí)教育“以人為本”理念，滿(mǎn)足大學(xué)生禮儀教育需要

目前，我國(guó)大學(xué)教育面臨著人文精神缺失、創(chuàng)新動(dòng)力不足、素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)等問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此，以人為本的教育理念是時(shí)展的產(chǎn)物.[10]通識(shí)教育的教育理念是“培養(yǎng)全人”，主張把學(xué)生放在第一位，以學(xué)生作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，全面的重視學(xué)生的發(fā)展，是“以人為本”教育理念的先鋒.“以人為本”就是滿(mǎn)足學(xué)生的需要.在具體的教育實(shí)踐中，就是做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切.”[11]鑒于此，大學(xué)生禮儀教育應(yīng)該順應(yīng)人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立人格發(fā)展，尊重學(xué)生的情感與利益訴求.當(dāng)代大學(xué)生由于自身定位與需求的多元化導(dǎo)致個(gè)性化趨勢(shì)越來(lái)越突出，在大學(xué)生禮儀課程建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)觀察法、調(diào)查法和訪(fǎng)談法等科學(xué)研究的方法，了解學(xué)生的需求現(xiàn)狀與特點(diǎn)，充分考慮到不同人格發(fā)展特點(diǎn)學(xué)生的需求差異，采取模塊教學(xué)，以滿(mǎn)足不同學(xué)生主體的真實(shí)需求.

2.2 借鑒通識(shí)教育開(kāi)放性的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知欲

激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，可以提高學(xué)習(xí)熱情并產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，驅(qū)使學(xué)生采取一系列的學(xué)習(xí)行為去接收信息，并對(duì)知識(shí)進(jìn)行有意義的構(gòu)建.[12]在大學(xué)生禮儀課程教學(xué)過(guò)程中，可借鑒通識(shí)教育開(kāi)放性的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知欲.在開(kāi)放式教學(xué)中教育者始終要鼓勵(lì)學(xué)生自主地閱讀、操作、嘗試、交流、討論、質(zhì)疑、解疑，給予學(xué)生發(fā)問(wèn)的權(quán)利、表達(dá)的權(quán)利，給予學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀，足夠的機(jī)會(huì)去實(shí)踐.[13]通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出不同見(jiàn)解，倡導(dǎo)自由的學(xué)習(xí)氛圍，并對(duì)學(xué)生正確的見(jiàn)解給予肯定，引導(dǎo)學(xué)生掌握行之有效的學(xué)習(xí)方法，建立自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式向雙向互動(dòng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，教師從知識(shí)的傳遞者、輸出者變?yōu)橹笇?dǎo)者，學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，[14]從而達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的目的，激發(fā)學(xué)生的求知欲.

2.3 以通識(shí)教育能力培養(yǎng)理念為指導(dǎo)，創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教育教學(xué)方法

形成合理的能力結(jié)構(gòu)是通識(shí)教育的重要思想之一.通識(shí)教育能力培養(yǎng)理念引導(dǎo)教育者在大學(xué)生禮儀教育活動(dòng)中要注重學(xué)生的能力培養(yǎng).根據(jù)大學(xué)生禮儀課程涉及面廣、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn).教育者在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，可以嘗試情景模擬、案例分析、小組討論、頭腦風(fēng)暴等創(chuàng)新型的教學(xué)方法，將理論知識(shí)講授、模擬練習(xí)與實(shí)際社交環(huán)境相聯(lián)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種現(xiàn)成知識(shí)的選擇和存儲(chǔ),以及現(xiàn)成技術(shù)的模仿,更多的時(shí)候是問(wèn)題的探索，[15]做到探索中求發(fā)展，實(shí)踐中求真知，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考、組織、社交、解決問(wèn)題、團(tuán)隊(duì)合作等綜合能力，并形成有利自身發(fā)展的能力結(jié)構(gòu).

2.4 尊重通識(shí)教育以提高學(xué)生素質(zhì)為前提的思想，開(kāi)發(fā)大學(xué)生禮儀教育隱性課程資源

通識(shí)教育是非功利性、非專(zhuān)業(yè)性、非職業(yè)性的，是思維、能力、素養(yǎng)和人格的教育，其教育過(guò)程是潛移默化的過(guò)程.[16]以往我國(guó)的應(yīng)試教育是以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向的，過(guò)度功利化和專(zhuān)業(yè)化，尋求立竿見(jiàn)影的效果，而忽略了“全人”的培養(yǎng).“全人”的培養(yǎng)注重的是養(yǎng)成教育，是循序漸進(jìn)的過(guò)程.有禮儀專(zhuān)家曾說(shuō)過(guò)：“禮儀體現(xiàn)教養(yǎng)，教養(yǎng)融入細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展現(xiàn)素質(zhì)，素質(zhì)帶來(lái)機(jī)遇.[17]”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，禮儀教育就是一種素質(zhì)養(yǎng)成教育，需要循序漸進(jìn)、潛移默化.隱性課程是指未納入學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃之內(nèi)，潛意識(shí)影響學(xué)生身心發(fā)展的一切教育因素.[18]隱性課程能發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)、陶冶的功能，具有廣泛的滲透性，潛在的影響力，無(wú)意識(shí)的教育價(jià)值的特點(diǎn).[19]在大學(xué)生禮儀教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該注重隱性課程的開(kāi)發(fā)，彌補(bǔ)顯性課程內(nèi)容局限、影響時(shí)間有限等不足.教育者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、視頻、標(biāo)語(yǔ)等多種形式有意識(shí)地傳遞社會(huì)正能量，通過(guò)創(chuàng)建文明有禮的校園文化環(huán)境陶冶學(xué)生情操，讓教師成為傳承禮儀的示范者，學(xué)生成為踐行禮儀的倡導(dǎo)者.讓學(xué)生在自由、平等、和諧的氛圍中接受潛移默化的禮儀教育，提高禮儀素養(yǎng).

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通識(shí)教育理念在大學(xué)生禮儀教育過(guò)程中具有重要的指導(dǎo)意義，為大學(xué)生禮儀教育提供了開(kāi)闊的視野，注入了嶄新的生機(jī).大學(xué)禮儀教育體現(xiàn)了通識(shí)教育“全人教育”的核心理念與思想，在完整的通識(shí)教育體系構(gòu)建中的作用不容忽視.

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