德育方法論文精選(九篇)

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第1篇：德育方法論文范文

論文摘要：從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和概括了中國古代德育思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，旨在對今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。

中華民族是一個十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學(xué)說。成為國家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。

一、中國傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經(jīng)存在了。中國傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發(fā)展起來的，而封建社會是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點(diǎn)：

(一)內(nèi)圣外王．修身為本

中國傳統(tǒng)道德教育思想歷來十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過個人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人?？鬃诱J(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進(jìn)行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”?！皟?nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細(xì)闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點(diǎn)，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識道德規(guī)范開始，由認(rèn)識道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點(diǎn)都是符合個體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣?！洞髮W(xué)》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達(dá)到的。中國傳統(tǒng)的道德教育十分強(qiáng)調(diào)道德信念的作用?？梢哉f，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。

(二)知行結(jié)合，以行為本

中國傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實(shí)際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關(guān)系形象而生動的表達(dá)。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實(shí)踐”。

(三)立足當(dāng)前，胸懷大志

《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平?！币馑际钦f．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠實(shí)；要想使自己的意念誠實(shí)，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志?？鬃拥膶W(xué)生子夏說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實(shí)現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲夷?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的道德目的。

二、中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：

(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想

中國傳統(tǒng)道德教育雖然沒有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊(yùn)含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強(qiáng)調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識是指人們對社會中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務(wù)在認(rèn)識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度。孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念?？鬃犹岢龅摹盁o求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強(qiáng)調(diào)道德信念對道德行為的導(dǎo)向作用。后來的儒家學(xué)者提出的“志存高遠(yuǎn)。自強(qiáng)不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實(shí)踐的作用和道德行為的激勵。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤２荒苒`履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德?！熬佑{于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強(qiáng)調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實(shí)行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關(guān)于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發(fā)誘導(dǎo)法

孔子說：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機(jī)來進(jìn)行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據(jù)自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認(rèn)識．培養(yǎng)道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實(shí)踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運(yùn)用表揚(yáng)和批評的手段對其進(jìn)行示同方式的道德教育。例如在《論語》中?？鬃舆@樣表揚(yáng)顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導(dǎo)他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實(shí)踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人?！比眨骸叭缢苟押?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據(jù)儒家的道德觀點(diǎn)．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點(diǎn)．就必須通過心靈的道德修養(yǎng)?！靶械蓝械糜谛闹^德。得為心得．則修亦修之于心?！痹诰唧w方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨(dú)法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達(dá)到至善的境界。

(三)品德考評法

在中國古代具有豐富的心理考評方法。以儒家倫理道德為主線．進(jìn)行品德考評是中國傳統(tǒng)文化的重要特色。例如，孔子評價“孝道”的基本標(biāo)準(zhǔn)是：“父在．觀其志；父沒．觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代看來。顯得有些片面、可是如果從當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和道德標(biāo)準(zhǔn)來看。依然是一種具有實(shí)踐價值的考評方法。概括的說．中國傳統(tǒng)品德考評的方法主要有談話法、觀察法和自我評價法。

第2篇：德育方法論文范文

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實(shí)踐活動中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚(yáng)鼓勵法、評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時的問題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。三、德育方法的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。

1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過實(shí)踐來加以提升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會實(shí)踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。

3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實(shí)踐過程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫少平.改革開放時期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).

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第3篇：德育方法論文范文

最近，我校語文組在議論文教學(xué)如何入手的問題上發(fā)生了分歧，有的老師認(rèn)為直接講授理論知識，學(xué)生不容易理解，應(yīng)該在學(xué)習(xí)之后總結(jié)；有的老師則認(rèn)為議論文學(xué)起來本來就困難，如果事先沒有相關(guān)知識作鋪墊，學(xué)生可能根本就學(xué)不懂。圍繞這個問題，大家展開了的激烈討論，最終決定，還是先將相關(guān)知識講給學(xué)生，然后讓學(xué)生在實(shí)際的例文中去尋求驗(yàn)證。

課堂教學(xué)開始了，我按部就班，一股腦兒將所有知識丟給了學(xué)生：學(xué)生慌忙記筆記，然后抬頭望著我，一臉茫然。我深感頭疼，本來我就不同意這種教法。看來死的教條和干癟的理論并不能啟發(fā)學(xué)生的智慧！如何才能改變這沉悶的課堂氣氛呢？我得動一動腦筋了，該怎么辦呢？

突然想起曾經(jīng)看過一場精彩的辯論會，辯題是“如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國國家足球隊(duì)的教練，誰更合適”。那場辯論，各辯手旁征博引，妙語連珠，給我留下了極其深刻的印象。對呀，為什么不把這個活動用到課堂上來呢？來場辯論，既能提高學(xué)生的興趣，也借此讓學(xué)生體會議論文的有關(guān)知識。

于是，我對昏昏欲睡的學(xué)生說：“我們來場辯論賽吧！題目就是‘如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國國家足球隊(duì)的教練，誰最合適’”。

聽說要進(jìn)行這樣有意思的辯論，學(xué)生們頓時來了興致。我請了兩位學(xué)生作正、反兩方的組長，并要求他們將本組的觀點(diǎn)工整地寫在黑板上，其他同學(xué)對自己所支持的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

辯論開始了，梁佳首先發(fā)言：“我認(rèn)為劉邦比項(xiàng)羽更適合當(dāng)國家隊(duì)的主教練，因?yàn)橐恢в袘?zhàn)斗力的隊(duì)伍，團(tuán)結(jié)最重要，而劉邦禮賢下土，最善于團(tuán)結(jié)群眾，因此我認(rèn)為劉邦劉備更合適?！?/p>

“要說禮賢下土，我認(rèn)為項(xiàng)羽比劉邦要做得好得多。你看他范增多尊敬，不僅聽他意見，還尊范增為亞父。這不是典型的禮賢下土？”洪敏反駁道。

小歡立刻補(bǔ)充：“除了善待人才之外，我認(rèn)為就個人能力而言，項(xiàng)羽明顯勝于劉邦，他幾次把劉邦打得落花流水，落荒而逃。你看巨鹿之戰(zhàn)，就是其能力的最好證明。”

“說項(xiàng)羽能力比劉邦強(qiáng)，我可不同意，項(xiàng)羽不是自刎于烏江，他怎么就比劉邦強(qiáng)了？而且劉邦跑得快呀，雖然有時候是逃跑，但不可否認(rèn)他跑的速度快嘛！這不正是足球教練需要的特質(zhì)嗎？”小偉也當(dāng)仁不讓。

“最重要的教練還要能虛心地聽得進(jìn)意見，采眾家之長，補(bǔ)自家之短。劉邦的優(yōu)點(diǎn)就是能虛心地聽得進(jìn)意見，別人愿意為他所用。而項(xiàng)羽就不行了，他只聽一個人的，其他人的話根本就不聽，他只是逞個人之勇，結(jié)果身邊的人都跑到劉邦那兒去了。球場就是戰(zhàn)場，它需要眾人的團(tuán)結(jié)，而不是個人之勇。

劉邦這點(diǎn)就比項(xiàng)羽強(qiáng)多了。”嵇好高調(diào)發(fā)言。

……

辯論會進(jìn)行得如火如荼，學(xué)生提出了很多新奇的論據(jù)。兩位組長就同學(xué)們提出的理由進(jìn)行了總結(jié)，并板書在黑板上。

正方：劉邦比項(xiàng)羽更適合做國家足球隊(duì)主教練

理由：人緣好，靈活，跑得快，虛心聽取意見。

反方：項(xiàng)羽比劉邦更適合做國家足球隊(duì)主教練

理由：禮賢下士，自身素質(zhì)高，對工作投入。

辯論結(jié)束了，我的目的也達(dá)到了。我說：“同學(xué)們，大家看，我們黑板上正、反方所寫的觀點(diǎn)，其實(shí)就可以作為論點(diǎn)。它緊緊圍繞劉邦和項(xiàng)羽誰更適合做國家足球隊(duì)主教練這個問題闡述了自身的看法和立場，在議論文中這樣的句子就被稱為‘論點(diǎn)’。”

學(xué)生點(diǎn)頭，似乎有些明白了?！澳敲矗裁词钦摀?jù)呢？”學(xué)生問。

我說：“論據(jù)不就在黑板上嗎？組長在黑板上總結(jié)的理由就是用來支持論點(diǎn)的東西呀，換句話說‘用來證明論點(diǎn)的事例或者道理就叫論據(jù)’。同學(xué)們剛剛激烈的辯論過程就叫作‘論證’，因?yàn)槟銈兪窃诶谜摀?jù)來證明中心論點(diǎn)。”經(jīng)過這樣一個環(huán)節(jié)，學(xué)生對議論文相關(guān)知識理解得更透徹了，在此基礎(chǔ)上，通過全班討論，關(guān)于論據(jù)的類型以及議論文語言的特點(diǎn)等知識的結(jié)論，也就水到渠成了。

“老師，那什么叫‘論題’呢？”

“‘論題’就是我們討論的話題，是一個總的討論題，它可以有不同的觀點(diǎn)、看法、主張等。如我們今天討論的‘如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國國家足球隊(duì)的教練，誰最合適’就是‘論題’，它產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，即‘劉邦’還是‘項(xiàng)羽’做中國國家足球隊(duì)的教練?！?/p>

“老師，那什么叫‘立論和駁論’呢？學(xué)生們紛紛”舉手。

第4篇：德育方法論文范文

關(guān)鍵詞：玉米紋枯病癥狀;發(fā)生;防治措施

近年來,隨著緊湊型玉米品種的推廣和氮肥施用量的增加,玉米紋枯病在我國一些玉米產(chǎn)區(qū)發(fā)病日趨嚴(yán)重,而農(nóng)民往往忽視對該病害的防治。紋枯病在春、夏、秋玉米上皆可發(fā)生,發(fā)病株率22%~71%,個別地塊或品種甚至達(dá)100%,由該病導(dǎo)致的損失一般在15%左右[1],發(fā)病重時果穗腐爛,造成嚴(yán)重減產(chǎn),成為制約玉米增產(chǎn)的重要病害因素之一。

1癥狀

玉米紋枯病主要危害玉米葉鞘、葉片、莖稈和果穗,最初多由基部葉鞘發(fā)病,從下而上逐步擴(kuò)展,典型癥狀為在葉片、葉鞘或苞葉上形成不規(guī)則的云紋狀病斑,邊緣呈深褐色,病斑逐漸擴(kuò)大,包圍葉片和葉鞘直至干枯。莖稈受害后期組織松軟解體,植株極易倒伏,而果穗受害時常造成腐爛,使果穗禿頂,粒重下降,影響玉米品質(zhì)和產(chǎn)量。環(huán)境濕度大時,病斑上可見白色菌絲體,病部組織內(nèi)或葉鞘與莖稈間常產(chǎn)生褐色不規(guī)則的顆粒狀菌核,菌核成熟后極易掉落至田間,越冬后成為翌年初侵染源。

2病原

引起玉米紋枯病的病原有立枯絲核菌(Rhizoctonia solani)、雙核絲核菌(Rhizoctonia binucleate)和玉蜀黍絲核菌(Rhizoctonia zeae Voorhees)[2],其中雙核絲核菌主要危害小麥,玉蜀黍絲核菌常危害果穗致穗腐,而玉米紋枯病的主要病原是立枯絲核菌,根據(jù)菌絲融合與否劃分為不同的融合群,不同融合群菌株在培養(yǎng)性狀、致病性等方面均有差異。玉米紋枯菌菌絲幼嫩時白色,老熟后呈褐色,分枝與主枝多呈直角,分枝處有縊縮,分枝附近有隔膜,無鎖狀聯(lián)合,不產(chǎn)生孢子。菌絲細(xì)胞一般為多核,氣生菌絲較發(fā)達(dá),白色的菌絲團(tuán)逐漸糾集為褐色菌核,菌核表面有微孔,抗逆性較強(qiáng)。

3發(fā)病規(guī)律

玉米紋枯病以遺留在土壤中和病株上的菌絲和菌核越冬,越冬后仍能存活,成為翌年病害發(fā)生的初侵染來源,越冬菌核萌發(fā),長出菌絲侵染葉鞘,病、健葉片和葉鞘相互搭接造成再侵染。該病從玉米苗期至穗期均可發(fā)生,危害高峰期在玉米籽粒形成至灌漿期,生長后期植株老健,病菌不易侵入,病情趨于穩(wěn)定。一般而言,5月上旬至6月上旬,10月上旬至下旬分別為春玉米和晚玉米紋枯病的病斑激增期,危害期45 d左右。該病為喜溫喜濕病害,溫度較高、濕度較大時發(fā)病快且重;連作重茬田發(fā)病重,與非寄主植物輪作田發(fā)病輕;氮肥施用過多、種植密度大、洼地條件的田塊發(fā)病重。

4防治措施

(1)選用抗病品種。利用抗病或耐病品種是防治該病最經(jīng)濟(jì)有效的途徑,但目前生產(chǎn)上尚無對玉米紋枯病免疫的品種,高抗紋枯病的品種也較少。但選用早熟、耐病、高產(chǎn)的玉米良種,同樣條件可降低病情。

(2)適期播種。實(shí)踐證明,播期越早,玉米紋枯病發(fā)病越早,病情越嚴(yán)重,產(chǎn)量損失越大。因此,應(yīng)適當(dāng)晚播,盡可能避免病害的發(fā)生高峰期與雨季相遇。

(3)人工防治。清除遺留在田間的病株,并深翻土地,將帶有菌核和病殘株的表土層翻壓在活土以下,以消滅越冬菌源,減少初侵染源;在玉米心葉期和心葉末期及時剝除病葉鞘及葉片,減少再侵染源。

(4)栽培管理。實(shí)行間作、輪作,避免連作重茬;合理施肥,基肥為主,種肥、追肥為輔,有機(jī)肥為主,化肥為輔,適當(dāng)增施鉀肥;合理密植,防除雜草,開溝排水,改善田間環(huán)境。

(5)化學(xué)防治。防治玉米紋枯病較好的化學(xué)藥劑有井岡霉素、禾枯靈、甲托、多菌靈、寶穗、粉銹寧、退菌特、拌種雙等,其中以井岡霉素的防治效果最好。另外,用0.4%的消病健苗粉對玉米種子進(jìn)行拌種處理,播后80 d防效達(dá)81.8%,且具有增產(chǎn)的效果[3]。在防治時期方面,井岡霉素防治該病的適期應(yīng)掌握在病害進(jìn)入盛發(fā)期前,受害葉鞘位不超過第8葉葉鞘時[4]。在施藥方法上,在發(fā)病初期,用5%井岡霉素可濕性粉劑3 kg/hm2拌入過篩滅菌細(xì)土300 kg/hm2,點(diǎn)入玉米喇叭口內(nèi),此法防效高,且藥效持續(xù)時間長[5]。

(6)生物防治。因生物防治具有高效、相對安全的特點(diǎn),特別是對于其他措施難以解決的土傳病害更具有突出優(yōu)勢。吳大椿等[6]研究發(fā)現(xiàn),綠色木霉對玉米紋枯病病菌具有拮抗作用,對其菌絲的抑制率為74%。此外,美國生產(chǎn)的BG-2生物農(nóng)藥對玉米紋枯病的發(fā)生也有較好的防治作用。

5 mosis and intraspecific groups of Rhizoctonia solani Kuhn[J].Annual Review of Phytopathology.():-.

吳大椿,方守國,秦樂業(yè),等.消病健苗粉拌種對玉米紋枯病的防治效果[J].湖北農(nóng)學(xué)院學(xué)報,,():-.

楊力,李崇云,鄭健,等.井岡霉素防治玉米紋枯病適期的研究[J].四川農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,,():-.

李順德,黃蘭英.井岡霉素防治玉米紋枯病的一種施藥新技術(shù)[J].農(nóng)藥,,():.

第5篇：德育方法論文范文

關(guān)鍵詞：語文；閱讀；方法

中圖分類號：G4　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1003-8809(2010)10-0177-02

一、研究的必要性

小學(xué)語文教學(xué)閱讀的魅力究竟何在?從古到今無數(shù)關(guān)于讀書的名言警句，告訴了我們讀書的益處?？梢婇喿x有著自己獨(dú)特的魅力。

閱讀的魅力之一――積累知識。一個人不會一生下來就能掌握知識，知識的獲得，一方面可以向老師請教，但這畢竟有限。古人云：吾生亦有涯，吾知亦無涯。而大量知識的積累，還有賴于我們閱讀大量的書籍。

閱讀的魅力之二――鑒賞。鑒賞就是鑒定和欣賞。所謂鑒定就是對人后物辨其真?zhèn)危ㄆ鋬?yōu)劣；所謂欣賞實(shí)際上就是人們對一個美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣。所以，鑒賞實(shí)際上就是人們對一個美好的事物進(jìn)行感受、享受、理解、和評判的過程。這里我們所說的鑒賞，主要指的是對語言文字作品中的美文的鑒賞。

閱讀的魅力之三――溝通。閱讀能夠溝通人與外部世界的聯(lián)系，獲取外部的信息和知識，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會空間。閱讀能夠溝通人與人心靈，使人得以與高尚的心靈對話，吸取人類精神文明的營養(yǎng)，豐富文化的積累，發(fā)展思維和智慧，接收美的陶冶，豐富精神世界，提高人的修養(yǎng)和品位。

二、閱讀的目標(biāo)

小學(xué)語文閱讀依據(jù)總目標(biāo)分別提出了階段目標(biāo)，階段目標(biāo)根據(jù)每個學(xué)段的特點(diǎn)都是有所區(qū)別，但主要從這五個方面來安排的。

1、朗讀、默讀、誦讀。

朗讀要求正確、流利、有感情。

默讀要求學(xué)會默讀，養(yǎng)成習(xí)慣，并且有一定的速度。

誦讀主要強(qiáng)調(diào)誦讀的過程中的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、積累。

2、精讀、略讀、瀏覽。這是閱讀的方法的要求。

3、詞語的積累和理解。

4、閱讀與理解的要求。文學(xué)作品，要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，身f臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評價作品，并受到感染和鼓勵。

5、對工具書、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道的利用以及信息的處理，也提出了適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

三、閱讀的材料

當(dāng)好小學(xué)生的“營養(yǎng)師”，引導(dǎo)孩子在閱讀的過程中逐步建構(gòu)自己的文化，為學(xué)生的立身安命終身發(fā)展打好精神的底子，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是語文教育工作者的崇高使命。作為教者手首先要對學(xué)生的閱讀的材料有自己獨(dú)特的思考。

1、小學(xué)語文教材

小學(xué)語文教材，它是學(xué)生直接積累和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化營養(yǎng)的主要窗口，應(yīng)特別重視課文的構(gòu)成。它的課文所使用的表達(dá)方式是以記敘、描寫、抒情為主，因此，形象性、生動性、有感染力、富有時代的氣息是它的重要特點(diǎn)。

2、有益的課外閱讀書籍

蘇霍姆利斯基在《給教師的建議》中說過“學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難就越多，就像敏感度差的照相機(jī)底片需要較長時間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生頭腦也需要科學(xué)知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。我認(rèn)為：(1)閱讀應(yīng)該保證有一定的量。閱讀水平、閱讀質(zhì)量的提高，應(yīng)以一定的閱讀量為前提，讀書總是多多益善。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的445萬字，只是課外閱讀的最低要求，假如孩子們每天堅持一小時讀書、看報，一個月、一年讀書的總量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目標(biāo)要求。(2)閱讀要重視學(xué)生閱讀的興趣。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》第二十七講“讓每一個學(xué)生都有最喜歡的事”中說“閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國?！?/p>

四、閱讀的技能方法

1、朗讀

朗讀是一種美讀，不僅可以刺激聽者的興趣，而且能讓^情緒上的引起共鳴。朗讀可以幫助我們更加真切的感受作品，有助于因聲解義，領(lǐng)略作品的精妙，有助于增強(qiáng)語感，以聲傳情。

2、默讀

朱自清先生說過，默讀就是看書，可見默讀能力之重要。與朗讀相比較，默讀的速度可以快一些，也比朗讀更有利于思考。所以在小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中年段提出“初步學(xué)會默讀?！钡礁吣甓翁岢觥澳x要有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字?！?/p>

3、誦讀

誦讀雖是一種傳統(tǒng)的閱讀方法，與朗讀、默讀相比誦讀是讀書的高要求，不僅要能正確、流利、有感情的熟練讀出來，更重要的是注重眼到、口到、心到。誦讀有助于從作品的聲律氣韻人手，逐步加深理解和體驗(yàn)，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，達(dá)到潛移默化的目的。

朗讀、默讀、誦讀作為閱讀的技能性、過程性要求，這三者是不可分割的。

4、精讀

認(rèn)真仔細(xì)的研讀就是精讀，通過精讀應(yīng)完全理解閱讀材料的內(nèi)容和見解。精讀應(yīng)認(rèn)真細(xì)讀，揣摩探究，有時甚至需要咬文嚼字，結(jié)合聯(lián)想和想像，加深對文本的理解，進(jìn)而形成自己對文本的判斷和評價。

5、略讀

略讀就是了解大意。大量的課外閱讀都是運(yùn)用略讀的方法，或者精讀、略讀、瀏覽相結(jié)合的方法。略讀也需要全神貫注，從整體把握閱讀材料，善于捕捉閱讀材料中的關(guān)鍵信息、主要內(nèi)容。要想略讀水平的提高，離不開精讀能力的基礎(chǔ)。

6、瀏覽

在小學(xué)語文課標(biāo)高年級段的閱讀要求中指出“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識面，根據(jù)需要收集信息。”瀏覽作為一種閱讀的方法也是不容小覷的，它一般采用掃描和跳讀的方式。有人說，一個人長期只有精讀，而沒有略讀和瀏覽，就會影響思維的流暢和敏捷；如果長期只有略讀和瀏覽，而沒有精讀，就會影響思維的嚴(yán)密和深刻?？梢娋x、略讀、瀏覽，都是不可或缺的，他們之間是相輔相成的。而事實(shí)上，真正的會閱讀是能綜合地、靈活地運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽方法，那樣閱讀效率必將得以提高。

總之。本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”，閱讀能力的提高，只有靠經(jīng)常的反復(fù)訓(xùn)練，才能形成；也唯有重視閱讀，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，方能培養(yǎng)語感，才能充分發(fā)揮閱讀對理解課文內(nèi)容、發(fā)展語言、陶冶情感、提升品位素養(yǎng)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸志平，《語文課程新探》，長春：東北師范大學(xué)出版社，2002，6

[2]程然，《漢語文化與新課程》，長春：東北師范大學(xué)出版社，2003，12

[3]鄭明江，高乃松主編，《小學(xué)語文教學(xué)活動設(shè)計》，北京：北京大學(xué)出版社，2005，6

第6篇：德育方法論文范文

股市并不存在絕對價值

在前一時期股市低迷時，大家秉持價值投資理念，使用傳統(tǒng)的價值評估模型，做了大量的估值工作。這種評估模型本質(zhì)上是對未來現(xiàn)金流的折現(xiàn)，無非想搞清楚股票帶給大家未來的收益，在當(dāng)前價值幾何？經(jīng)由這種估值，似乎能夠找到股票的絕對價值所在。

然而，殊不知這樣一個工作，最終探求到的仍然是一個相對價值。因?yàn)?，獲得同樣的未來收益，但選擇的評價基準(zhǔn)不同（折現(xiàn)率），股票價值迥異。

有意思的是，我們往往在股市低迷時，不自然地會去探求股市的絕對價值；而當(dāng)股市非常活躍時，又渾然不知價值為何物，簡單進(jìn)行相對比較后判斷是否被低估。于是，我們會大量聽到，所謂某類企業(yè)在國外市盈率如何，國內(nèi)才如何，因此，必漲云云。

既然股票不存在所謂絕對價值，永遠(yuǎn)生活在"參照系"中，那么，分析判斷股市的大體趨勢，更多時候需要研究股市的參照系變化情況?？傮w而言，股市參照系主要有三：一是國外資本如何在全球范圍內(nèi)審視和定位中國經(jīng)濟(jì)及各類資產(chǎn)，決定著國際資本投資國內(nèi)的規(guī)模和趨勢。二是資本如何審視實(shí)物投資與金融資產(chǎn)投資的收益風(fēng)險水平。當(dāng)預(yù)期實(shí)物投資市場收益水平趨于下降，風(fēng)險趨于上升時，資本往往需要向虛擬市場轉(zhuǎn)向。三是資本如何審視股票、債券等具體金融品種的預(yù)期收益風(fēng)險水平，決定著資本在股票和債券之間的配置比例。

如上參照系幾乎都發(fā)出了利好股市的信號。簡單看來，人民幣升值吸引國際資本；國家宏觀調(diào)控及貸款利率的提高將弱化實(shí)物投資（主要是房地產(chǎn)）對資金的吸引力；利率上調(diào)趨勢的確立可能導(dǎo)致資本從債券市場析出。

行情推動力量是人民幣升值

筆者研究金融史發(fā)現(xiàn)，波瀾壯闊的牛市，往往產(chǎn)生于技術(shù)革命，或者因本幣升值等因素提振國民自信心、自豪感，并吸引國際資本之時。盡管我國"十一五"規(guī)劃中大力倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，然而，技術(shù)創(chuàng)新斷非朝夕，缺乏創(chuàng)新土壤，就很難產(chǎn)生系統(tǒng)性的技術(shù)革命。換言之，技術(shù)革命很難在當(dāng)前成為推升股市大牛市的基礎(chǔ)。

相反，人民幣長期升值趨勢則可能助推并演繹一輪比較大的牛市。以境外情況觀之，1985~1989年之間，亞太區(qū)貨幣大幅升值，股市相應(yīng)狂飆，臺幣升值56，股指上漲1380；韓元升值22，股指上漲626；日元升值77，股指上漲224；新加坡元升值20，股指上漲91。

從我國的實(shí)際情況看，本輪行情上漲的基本背景已經(jīng)不是股改因素，也不是一般意義的估值因素。截至目前，G股、準(zhǔn)G股無論數(shù)量，還是市值均已超過60。而從企業(yè)效益對估值的影響看，全部A股20__年年報、20__年一季度季報顯示，上市公司平均凈利潤分別下降1.4和13.2；加權(quán)平均凈資產(chǎn)收益率分別下降7.8和19。

在筆者看來，本輪行情上漲的主因在人民幣升值。早期地產(chǎn)股、銀行股大幅上漲就是明證。從資金角度看，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，推動股指上漲的資金來源，顯然不是國內(nèi)基金，也絕非券商，這些機(jī)構(gòu)在本輪上漲之前并沒有足夠的閑余資金；真正的資金力量可能來源于國際資本，在這些資本的誘導(dǎo)下，國內(nèi)私募資金、普通投資者，以及國內(nèi)基金蜂擁而上。

人民幣升值壓力是持續(xù)的

一方面，中國的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)決定了人民幣升值屬于結(jié)構(gòu)性問題。我國以加工貿(mào)易為主，占總的出口貿(mào)易額的一半以上。而加工貿(mào)易天然地會產(chǎn)生順差。貿(mào)易的順差又往往引致資本項(xiàng)目的順差。因此，升值并不一定會減少順差。換言之，匯率變化對于貿(mào)易的調(diào)整矯正效應(yīng)在我國不會太明顯。事實(shí)上，日元持續(xù)升值過程中，并沒有改變其貿(mào)易順差的基本態(tài)勢。

第7篇：德育方法論文范文

考命運(yùn)，所以歷年來都受到老師、學(xué)生及家長的高度重視。在實(shí)際教學(xué)中，情況不容樂觀。部分學(xué)生一聽到作文就“頭痛”，考試時“臨

時抱佛腳”、七零八碎勉強(qiáng)湊滿作文空格的現(xiàn)象實(shí)在不是少數(shù)。所以在日常的教育中，不斷尋找適合的教育方法是每個語文教師工作中

的重中之重。本文就一步一步提高學(xué)生的作文水平的方法提出了自己的寶貴意見，希望能以此拋磚引玉，并對考生今后的寫作有所幫助。

關(guān)鍵詞 高中語文 作文 閱讀一、讓學(xué)生廣擷博采、厚積薄發(fā)

作文的源泉來自生活，大自然的豐富多彩、社會環(huán)境的瞬息萬變是學(xué)生取之不盡、用之不竭的寫作源泉。學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長，他們的視線、價值觀、人生觀都與自然、社會發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，作為語文教師，應(yīng)該利用一切可以引導(dǎo)的機(jī)會，適時地向他們總結(jié)生活中的真善美丑，展示大自然的神奇與優(yōu)美，做好學(xué)生視線的牽引者、導(dǎo)航者。觀察、閱讀、媒體視聽是學(xué)生豐富作文素材有效的途徑。首先，注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是最便捷、最有效的積累作文素材的途徑。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向，從而獲得有效的作文材料。當(dāng)觀察成為學(xué)生自覺的習(xí)慣后，他們會有意無意去發(fā)現(xiàn)、找尋他們所需的東西，他們面對作文時就不再腦中一片空白了，下筆之前做到了“胸中有丘壑”。其次，閱讀是積累作文素材的重要保證。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！眲P勃斯說：“書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復(fù)這個顧問的次數(shù)?！碑?dāng)然，“只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的，你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。”教師要引導(dǎo)學(xué)生多看有益的書籍，拓寬閱讀途徑。閱讀教學(xué)，不能狹隘地理解為只讀不練。適時、適量、適當(dāng)?shù)亻喿x練習(xí)，極有助于學(xué)生閱讀能力的提高。這如何正確、流利、有感情地朗讀文本；如何聯(lián)系上下文理解具體的詞語和句子；如何理解文章的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法；賞析字、詞、句的表達(dá)效果等。探究文章對景物的描寫，對意境的創(chuàng)設(shè)，對氣氛的渲染，對主旨的表現(xiàn)等。引導(dǎo)學(xué)生自主探究，并用自己的語言表達(dá)出來。當(dāng)學(xué)生的閱讀水平達(dá)到一定的程度時。他們寫作的欲望也就會自然地表現(xiàn)出來。引導(dǎo)他們針對所閱讀的文本，做讀書筆記，寫鑒賞評論，寫讀后感，或仿寫優(yōu)美的句子和片段。鼓勵他們把自己在作品中和生活中的感悟表達(dá)出來。

二、設(shè)計教學(xué)方案

首先，要設(shè)計好整個高中階段的作文教學(xué)步驟。我每接手一屆學(xué)生，先會全盤思量，因材施教，制定可行的步驟。通常會按照“書寫賞心悅目”、“文題扣人心弦”、“優(yōu)美作文開頭”、“漂亮作文結(jié)尾”、“層次井然”、“中心反映社會亮點(diǎn)”、“語句流暢”等環(huán)節(jié)分學(xué)年、分學(xué)期、分星期落實(shí)到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去。高一上學(xué)期五個星期之內(nèi)，基本完成大部分學(xué)生書寫正楷、工整、優(yōu)美、作文卷面無一處涂改或污跡的任務(wù)。高一上學(xué)期，我會收集很多的作文題目、作文開頭和作文結(jié)尾片段，利用作文課讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味其中的美，并讓學(xué)生說出美在哪里。教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生在一系列新穎別致、一針見血、含蓄雋永等各式風(fēng)格的文題中，感受到作文題目的重要，懂得文題是文章的眼睛，是主旨的凝結(jié)點(diǎn)。高一下學(xué)期，我會著重訓(xùn)練按照要求自己定題目、自己創(chuàng)新開頭、結(jié)尾片段、集體鑒賞個別學(xué)生的優(yōu)秀作品等方面的內(nèi)容。高二側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生層次安排、中心突出、語句流暢等方面。課堂上，我會設(shè)計“找找同學(xué)作文的中心句”、“誰的中心最亮”、“提綱撰寫大比拼”、“縮文”、“我的句子最美”等教學(xué)情節(jié)，做到讓學(xué)生都充滿激情地投入到氛圍中，在有賞有析、有贊有糾、有評有比的各種活動中取長補(bǔ)短，提高自己的寫作技巧。

三、拓寬閱讀渠道，多方培養(yǎng)能力

學(xué)生僅從書本中獲得知識，培養(yǎng)能力是有限的，生活中知識的載體是多種多樣的，完全可以借助課堂以外的資料，如Internet網(wǎng)站資料、電視廣播、報刊及生活中其他形式的文字資料，來訓(xùn)練和提高學(xué)生的閱讀理解能力。教師更要開展學(xué)生的課外閱讀，推薦閱讀書目，制定閱讀計劃，并定期檢查督促。有時發(fā)現(xiàn)好的視頻我就下載給學(xué)生看，增強(qiáng)學(xué)生的視覺印象和學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)殚L期這樣堅持，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的課外閱讀量增多了，閱讀能力更是有了提高。要提高中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力就要以新課標(biāo)要求為指導(dǎo)，改進(jìn)課堂教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，課堂上充分靈活又有創(chuàng)見地利用好課文這個例子，教給學(xué)生閱讀的正確方法。再由課內(nèi)延伸到課外，引領(lǐng)學(xué)生閱讀一些高質(zhì)量的文章，做一些高質(zhì)量的閱讀題，現(xiàn)代文閱讀這只“攔路虎”是小難消滅的。當(dāng)然提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力的途徑和方法還不止以上這些，我在這里拋磚引玉，希望能得到更多名師的指引，使自己的作文教學(xué)水平能更上一層樓。

四、鼓勵學(xué)生隨見隨筆、隨感隨記

隨筆隨記的特點(diǎn)就在于一個“隨”字，意在隨時、隨地、隨意。學(xué)生只要有感而發(fā)，就隨手寫在紙上、本子上，然后再整理在隨筆作文本上。學(xué)生可采用記敘、描寫、議論、抒情、說明等多種語言表達(dá)方式，隨心所欲，不拘一格。有話則長，無話可短；盡興而寫，隨意而止。如今很多中學(xué)老師，已經(jīng)放棄了讓學(xué)生寫日記的習(xí)慣，在我個人看來其實(shí)這是很不好的。作文課實(shí)在是時間有限，課余，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們喜歡寫日記、周記、月記，做到隨感隨發(fā)、隨發(fā)隨記。我所教的學(xué)生中，有很多都喜歡寫隨筆隨記。課堂上，他們能愉快地拿出自己的“杰作”，以備參考。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)自覺記下自己的經(jīng)歷時，他們已經(jīng)不再害怕作文了。到高中畢業(yè)時，他們能驕傲地拿出一摞筆記本，這種成就感會一直延續(xù)到他們的高中生活里，甚至將來更長的人生。

結(jié)語：作文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，學(xué)生的作文反映了學(xué)生駕馭語文工具的能力和水平。我們應(yīng)充分認(rèn)識到語文教師的這一重要職責(zé)，相信經(jīng)過努力，一定可以走出一條有效可行的作文教學(xué)之路，形成自己獨(dú)特的作文教學(xué)風(fēng)格，全面提高學(xué)生的作文水平。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：德育方法論文范文

【關(guān)鍵詞】高中語文 新課改 教學(xué)方法

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0133-01

一、高中語文新課改使教學(xué)方法更注重以學(xué)生為本

新課程改革的提出，主要是基于目前的教育新形勢而做出選擇。在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，存在教學(xué)方法滯后，不能很好的為課堂教學(xué)服務(wù)，制約教學(xué)成績提高的現(xiàn)象。因此，對高中語文實(shí)行新課程改革是十分必要的。新課程改革的側(cè)重點(diǎn)在于教材和教學(xué)兩大方面，而對于高中語文而言，教學(xué)方法的改革刻不容緩。從目前的高中語文新課改來看，新課程改革對教學(xué)方法的重要影響在于更加注重以學(xué)生為本的理念。這主要可以從以下三個方面來分析：

1.出于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教學(xué)方法需要以學(xué)生為本

在高中語文的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生最根本的學(xué)習(xí)需要是充分了解書本內(nèi)容，全面掌握書本知識，并具備一定的語文技能，具備一定的寫作能力。老師在教學(xué)過程中也要以此為需求，根據(jù)這些需求選擇教學(xué)方法，制定教學(xué)策略。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，對學(xué)生的學(xué)習(xí)需要重視不足，以學(xué)生為本的理念沒有真正樹立起來，開展新課程改革以來，以學(xué)生為本的理念能更好地體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，所以這是新課改對教學(xué)方法的重要影響。

2.出于尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，教學(xué)方法需要以學(xué)生為本

高中學(xué)生具有豐富的個性特點(diǎn)和性格特征，老師在制定教學(xué)方法的時候一定要選擇適合學(xué)生個性特點(diǎn)的方法。以學(xué)生為本的教學(xué)理念的提出，反映出了高中語文教學(xué)已經(jīng)逐漸開始了人性化教學(xué)的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)出了對學(xué)生個性特點(diǎn)的尊重。從這一點(diǎn)來看，高中語文新課改更有利于推動先進(jìn)的教學(xué)方法。

3.出于高中語文教學(xué)的目的性，教學(xué)方法需要以學(xué)生為本

高中語文教學(xué)的目的是讓學(xué)生全面掌握語文知識，具備一定的語文基礎(chǔ)能力?？紤]到語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，開展高中語文教學(xué)必須要注重成效，高中語文教學(xué)也必須要圍繞著教學(xué)目的而展開。新課程改革推行以來，很好地關(guān)注了高中語文教學(xué)的目的性，要求開展以學(xué)生為本的教學(xué)方法，因此，對現(xiàn)有的教學(xué)方法是一個重要的突破。

二、高中語文新課改使教學(xué)方法向培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識方向轉(zhuǎn)變

高中語文教學(xué)過程實(shí)際是一個老師啟發(fā)，學(xué)生領(lǐng)會的過程，在這一教學(xué)過程中，要想取得積極的效果，不但要發(fā)揮老師的啟發(fā)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識也非常關(guān)鍵。從高中語文新課改的角度來看，目前已經(jīng)將培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識當(dāng)做了教學(xué)方法的一個新的發(fā)展方向，因此，我們要積極利用這一有利影響，促進(jìn)高中語文教學(xué)方法向培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識方向轉(zhuǎn)變。

1.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識是高中語文教學(xué)的必由之路

對于高中語文教學(xué)而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)非常關(guān)鍵，如果學(xué)生處于積極的思考狀態(tài)和學(xué)習(xí)狀態(tài)中，老師的教學(xué)往往會取得事半功倍的效果。相反，如果學(xué)生在語文課堂上不積極思考，也沒有自主學(xué)習(xí)意識，只是消極的等待老師講授的話，那么將無法取得良好的效果。因此，從教學(xué)結(jié)果而言，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識是高中語文教學(xué)的必由之路。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識成為了高中語文教學(xué)方法發(fā)展的方向

目前，隨著高中語文教學(xué)方法的不斷改革和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識已經(jīng)成為了教學(xué)方法發(fā)展的新方向。這主要是考慮到在現(xiàn)行的高中語文教學(xué)制度下，通過培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識能夠取得預(yù)期的效果，能夠達(dá)到語文教學(xué)要求，能夠滿足目前的高中學(xué)問教學(xué)需要。所以，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識勢必成為高中語文教學(xué)方法發(fā)展的新方向。

3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識符合新課改對于高中語文教學(xué)方法的要求

在目前的高中語文新課改中，其中一項(xiàng)要求就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)獲得更豐富的語文知識，通過自身的努力獲得語文能力的提升。因此，對于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，我們要按照新課程改革的相關(guān)要求執(zhí)行。

三、高中語文新課改使教學(xué)方法更注重培養(yǎng)師生的平等關(guān)系

在高中語文教學(xué)中，我們始終倡導(dǎo)要建立師生平等的關(guān)系，這不僅是對學(xué)生個性的尊重，也是改善師生關(guān)系的基本做法。在高中語文新課改中，對于教學(xué)方法的要求，推動了平等師生關(guān)系的建立，使教學(xué)方法更加注重培養(yǎng)師生的平等關(guān)系。培養(yǎng)師生平等關(guān)系的意義在于，不僅有利于改善語文課堂氣氛，更有利于推動教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，使教學(xué)方法的制定更好的為語文課堂服務(wù)。此外，還有以下的積極影響：

1.培養(yǎng)師生的平等關(guān)系促進(jìn)教學(xué)方法的積極改變

在目前的高中語文課堂中，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系十分重要。從提高教學(xué)效果的角度出發(fā)，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系，可以活躍課堂氣氛，縮短學(xué)生與老師的心理距離，使學(xué)生更容易接受老師的理念，使老師在制定教學(xué)方法的時候，可以多一些積極地嘗試。因此，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系可促進(jìn)教學(xué)方法的積極改變。

2.培養(yǎng)師生的平等關(guān)系使教學(xué)方法更適應(yīng)課堂需求

在高中語文教學(xué)中，教學(xué)方法必須與課堂教學(xué)相適應(yīng)才能取得積極的效果，才能滿足課堂教學(xué)的需求。而良好的師生關(guān)系，對課堂教學(xué)的促進(jìn)作用很大，老師能夠根據(jù)課堂實(shí)際情況來制定可靠的教學(xué)方法，使教學(xué)方法發(fā)揮更積極的作用。因此，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系使教學(xué)方法更適應(yīng)課堂需求。

四、結(jié)論

通過本文的分析，我們了解到了高中語文新課改對教學(xué)方法存在的三點(diǎn)影響。從這些影響中我們可以看出，在高中語文課程中實(shí)行新課程改革是十分必要的，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，不但有效推動了高中語文教學(xué)方法的發(fā)展，也對提高高中語文教學(xué)成績具有重要的推動作用，所以，我們要利用新課程改革這一有利契機(jī)，努力改變現(xiàn)有的高中語文教學(xué)方法，使其更適應(yīng)高中語文教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗梅.論新課程改革下語文教學(xué)方法新思維[J].中國教育理論研究.2010年12期

第9篇：德育方法論文范文

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)方法；探究

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）15-076-01

美國教育家克拉克認(rèn)為：教師如果“恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法，便于傳授知識，使學(xué)生易于形成技能技巧；可以有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量；引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀、世界觀。[1]好的教學(xué)方法能夠使教學(xué)過程事半功倍，語文教法的選擇首先要符合一般學(xué)科教授的共性，但同時語文作為一門單獨(dú)的學(xué)科，其教學(xué)方法的運(yùn)用也有其獨(dú)立性。

一、教學(xué)方法相關(guān)原則

1、因材施教的原則

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，在教學(xué)方法的選擇上必須遵循不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2、發(fā)揮專長的原則

每個教師的思想、氣質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、審美情趣和教學(xué)能力不同，針對不同的教材和學(xué)生的實(shí)際，在從事教學(xué)活動時，在方法上都有自己的選擇和側(cè)重的角度，都要采取自己得心應(yīng)手的方式方法，如有的老師擅長講故事，在教授過程中可以通過形象的語言直觀加深學(xué)生的印象；有的教師擅長畫畫，在教學(xué)過程中可以采用圖示直觀的教學(xué)方法；有的教師擅長組織，那他可以采用課堂討論的教學(xué)形式等?？傊?，教師的教學(xué)應(yīng)充分結(jié)合自身的特長，調(diào)動起學(xué)生樂學(xué)的積極性，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前教學(xué)質(zhì)量低下的問題，探索出適合自身教學(xué)的方法。

3、不偏離中心的原則

教師所有教學(xué)方法的選擇都是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的，形式的選擇不能脫離或背離實(shí)質(zhì)。有的教師單純?yōu)榱艘饘W(xué)生的注意和興趣，在課堂上講授一些與課本及學(xué)生發(fā)展毫無關(guān)系的話題，這樣的教學(xué)方法就違背了教學(xué)方法的選擇原則。

4、與時俱進(jìn)的原則

教學(xué)方法的選擇除了要根據(jù)學(xué)生、教師、目標(biāo)等因時制宜、因地制宜，同時還應(yīng)結(jié)合時代不斷發(fā)展和創(chuàng)新。如互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，現(xiàn)代教育技術(shù)廣泛發(fā)展的今天，老師的思想不能停留在過去兩支粉筆一張黑板就撐起整間教室的層面。終身教育的學(xué)習(xí)理念不僅是學(xué)生者，對教育者而言更要不斷充實(shí)，不斷完善。

二、初中語文教學(xué)法的特點(diǎn)

語文教學(xué)方法與其它學(xué)科的教學(xué)方法存在著本質(zhì)區(qū)別，這與語文教學(xué)的獨(dú)特性有關(guān)，語文教學(xué)除了要具有與其它學(xué)科相似的傳授知識培養(yǎng)能力的作用以外，還應(yīng)該具有人文性。一個民族的文字語言不僅僅是孤立的語音和符號系統(tǒng)，更是積淀了這個民族的睿智文化和精神。母語教學(xué)不同于外語教學(xué)和日常會話訓(xùn)練。教授母語，同時也是在教民族的文化思想和感情。語言學(xué)家洪堡特把這個問題說得非常清楚： 民族的語言即為民族的精神，民族的精神也即為民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想像。因此，語文教學(xué)方法也同樣具有自身的特征，對語文教學(xué)方法中的基本特征能有一個正確的認(rèn)識是我們改革和創(chuàng)新選擇和運(yùn)用語文教學(xué)方法的基本前提和條件，更是我們提高語文教學(xué)的首要條件。[2]

1、依存性

如果單純通過語文講語文，這會十分枯燥無味，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，在語文教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)聯(lián)結(jié)相關(guān)學(xué)科，以豐富課本知識。如在講授曹操的相關(guān)詩集的時候，可以適當(dāng)結(jié)合歷史講解一些曹操的事跡，這不僅拓寬了學(xué)生的知識面，同時也增加了學(xué)生對詩詞的理解。

2、靈活性

語文教學(xué)沒有一種固定的模式和程序，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際的課文來旁征博引。如上文提到結(jié)合歷史來講授語文，但有些語文課本則可以結(jié)合地理或者其他學(xué)科來講解。如在將徐霞客游記的時候，可以給學(xué)生普及一些地理方面的知識。

3、交互性

教學(xué)的最終目的就是充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“言為語，寫為文”。語文教學(xué)是為了教會學(xué)生會說會寫，因而教師在教授過程中應(yīng)做到師生互動，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。

誠然，無論是一般的學(xué)科還是語文這門學(xué)科，其教學(xué)方法多種多樣，如有以語言直觀為主的講授法；有以直接知覺為主的演示法；有以實(shí)際訓(xùn)練為主的練習(xí)法，以及以陶冶為主的情境教學(xué)法等。而教學(xué)方法選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，既要滿足學(xué)生的興趣，又要符合教師的特點(diǎn)以及要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)等。然而“因材施教”、堅持矛盾的特殊性，具體問題具體分析，是語文教學(xué)過程中亙古不變的真理。本人在幾年的語文教學(xué)中，總結(jié)出以下語文教學(xué)方法。

三、如何在教學(xué)實(shí)踐中使用有效的教學(xué)方法。

1、音樂與語文的配合

“寓教于樂”是很多教育學(xué)家所倡導(dǎo)的一種教育方法，當(dāng)然，這四個字不僅僅體現(xiàn)在與音樂的搭配，然而在語文教學(xué)中適當(dāng)?shù)奶砑右魳吩?，能幫助學(xué)生記憶同時開發(fā)智力。將有些課文教給音樂教師譜曲，學(xué)生以歌唱的形式記憶課文，改變傳統(tǒng)的死記硬背的教學(xué)方法，我認(rèn)為可以作為語文教學(xué)方法的一種嘗試和探索。茹蘇軾的《水調(diào)歌頭》等都可以采用此種教學(xué)方法。

2、表演與語文的配合