紅樓夢(mèng)晴雯精選(九篇)

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第1篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

作為中國(guó)古典小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義代表作品，《紅樓夢(mèng)》素有中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)美稱，寫(xiě)實(shí)般地反映了封建社會(huì)衰亡末期廣闊的社會(huì)圖景，人物關(guān)系龐雜，規(guī)模體制宏大，情節(jié)波瀾起伏，結(jié)構(gòu)層次嚴(yán)謹(jǐn)，思想意義深邃，正如著名作家宗璞所言：“《紅樓夢(mèng)》是一部挖掘不盡的書(shū)?！睆膬?nèi)容理解的層面上來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》作品內(nèi)容的復(fù)雜性決定了其導(dǎo)讀的重要性。

晴雯，是《紅樓夢(mèng)》中極具閃光點(diǎn)的一個(gè)典型人物，在《紅樓夢(mèng)》第五回的判詞中，她率先出場(chǎng)，結(jié)合字字血淚的《芙蓉女兒誄》，不難看出，作者是極為鐘愛(ài)晴雯的，其重要性可見(jiàn)端倪。晴雯感人的命運(yùn)悲劇及其重要的社會(huì)意義，更值得我們將導(dǎo)讀教學(xué)的目光投向這位大觀園中堅(jiān)決的反抗者。通過(guò)對(duì)這位孤獨(dú)的斗士的感情結(jié)構(gòu)的解析，細(xì)心揣摩作者的真實(shí)創(chuàng)作意圖，方能有效建構(gòu)學(xué)生小說(shuō)人物鑒賞的思維模式，才能提高學(xué)生的小說(shuō)人物鑒賞能力，從而培養(yǎng)起學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的濃厚興趣。

晴雯人物形象的鑒賞導(dǎo)讀，應(yīng)采用整體感知、局部品讀、感悟拓展三步法。這樣可以提高導(dǎo)讀教學(xué)的效率，起到優(yōu)化導(dǎo)讀課堂教學(xué)的作用。

一、整體把握：理解文本內(nèi)容層面的高效引導(dǎo)

運(yùn)用整體把握的導(dǎo)讀方法，鑒賞晴雯人物形象，一般以《紅樓夢(mèng)》第五回的晴雯判詞為起點(diǎn)，判詞對(duì)人物悲劇命運(yùn)的預(yù)示，容易引發(fā)學(xué)生先行思考其悲劇意義。晴雯的生平經(jīng)歷在文中采用了倒敘手法，直到七十七回才予以交待，采用正序?qū)ёx方式，會(huì)對(duì)文本的理解造成一定的障礙，影響課堂教學(xué)的效率。因此，賞析晴雯判詞后直接跳讀至七十七回，了解晴雯身世，判詞與身世兩相對(duì)照，首尾相應(yīng)，判詞顯得明白易懂，人物命運(yùn)主線一目了然，基本上就可以勾勒出人物的概貌，“導(dǎo)”的作用凸顯，即可輕松完成對(duì)人物的整體感知。

二、局部品味：賞析人物個(gè)性特征的有效剖析

晴雯人物個(gè)性特征，可以從外貌出眾、聰慧靈巧、體貼忠心、火爆尖刻、反抗叛逆，五個(gè)方面加以概括，導(dǎo)讀過(guò)程中應(yīng)緊扣晴雯撕扇、病補(bǔ)雀金裘、抄檢大觀園中晴雯的表現(xiàn)、晴雯之死四個(gè)典型情節(jié)，并簡(jiǎn)要分析諷刺小紅、挖苦襲人、攆走墜兒等細(xì)節(jié)，鑒賞人物性格的復(fù)雜性、多樣性。

晴雯的嬌姿麗容，作者并未給以正面的描寫(xiě)，但閱讀過(guò)程中，學(xué)生基本上都可以看出晴雯美麗出眾，品讀七十四回中王夫人和王善保家的所說(shuō)的話，王夫人將病中的晴雯叫到眼前，“美人”“病西施”的俏麗佳人的形象終于完整了，榮國(guó)府上下一致承認(rèn)的美麗更加突出了，不言而喻的美麗形象呼之欲出，鋪墊渲染的表現(xiàn)手法運(yùn)用得淋漓盡致。

“撕扇子作千金一笑”在每個(gè)讀者的心里都會(huì)留下鮮明的印記，美麗而又任性的晴雯，面對(duì)極傷自尊的怒斥，肆無(wú)忌憚地直言抗?fàn)?，為奴卻無(wú)奴婢心理，她要爭(zhēng)取人的平等，她要捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，在等級(jí)森嚴(yán)的賈府中，反抗的萌芽悄悄地鉆出了土壤，將扇子一條條地撕下，又何嘗不是在表達(dá)抗?fàn)幦〉脛倮南矏?？厭倦奴顏婢膝、媚主求榮的寶玉，在晴雯的“傲骨”面前甘心折節(jié)相交，視晴雯為怡紅院的唯一知己。此后，晴雯在病補(bǔ)雀金裘情節(jié)中，展現(xiàn)了自己聰慧靈巧，盡顯對(duì)貼心知己的體貼忠心，重病中的晴雯少不得狠命咬牙捱著，柔弱的佳人也有性格剛強(qiáng)的一面。

作為敘事文學(xué)，小說(shuō)總是要把人物放在不斷變化的環(huán)境中來(lái)考察完善人物感情結(jié)構(gòu)和復(fù)雜性。為了打破晴雯感情結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定常態(tài)，作者用“抄檢大觀園”這一重大變故，再次迫使晴雯進(jìn)入極端情境，面對(duì)越來(lái)越極端的自尊傷害，晴雯的憤怒再次爆發(fā)，當(dāng)王善保家的一行人來(lái)到怡紅院抄檢時(shí)，她挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，“豁啷”一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往地上一倒，將所有之物盡都倒出來(lái)。無(wú)趣的王善保家的涎著臉解釋，晴雯更指著她的臉怒斥一番。她的剛烈倔強(qiáng)，她的鋒利尖刻，她的錚錚傲骨，通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言，淋漓暢快地展示出來(lái)，不畏權(quán)勢(shì)、敢于蔑視和冒犯封建主子的反抗性、叛逆性一覽無(wú)余。

極端的情境考驗(yàn)仍然繼續(xù)，王夫人把“四五日水米不曾沾牙”的晴雯拖下炕來(lái)，逐出了大觀園，寶玉趁夜前去探望晴雯，到了如此境地的晴雯，晴雯悔改了嗎？晴雯低頭了嗎？委屈萬(wàn)分的晴雯，面對(duì)寶玉，嗚咽道：“……只是一件，我死也不甘心，我雖生得比別人好些，并沒(méi)有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是個(gè)“狐貍精”！我今兒既擔(dān)了虛名，況且沒(méi)了遠(yuǎn)限，不是我說(shuō)一句后悔的話，早知如此，我當(dāng)日……”那未盡的話語(yǔ)，是要表達(dá)怎樣的意思呢？或許是想說(shuō)：早知如此，不如當(dāng)初就徹底地反抗禮教，也不枉擔(dān)了虛名？彌留之際的含淚控訴，更突出了“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定信念。最后，她將兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，將貼身穿著的舊綾襖脫下，一起遞給寶玉，并要寶玉把襖兒脫下給她，當(dāng)夜，晴雯孤寂中悄然離開(kāi)人世。

作者就這樣殘忍地將晴雯置于越來(lái)越極端的情境中，層層遞進(jìn)的逼近，層層遞進(jìn)的挖掘，層層遞進(jìn)的完善，在越來(lái)越極端的情境中，讓讀者去閱讀她內(nèi)心感情的深層結(jié)構(gòu)，竟是一次比一次更加堅(jiān)決的反抗。正如魯迅所說(shuō)：悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。晴雯的人物性格就是在情節(jié)的不斷推進(jìn)中，加強(qiáng)了人物的悲劇性格，給讀者帶來(lái)了巨大的震撼。

三、感悟拓展：探究作者創(chuàng)作意圖的深入思考

感悟拓展，是小說(shuō)人物鑒賞能力的核心。小說(shuō)的審美規(guī)范決定了情節(jié)的因果性，一切結(jié)果必有原因，沒(méi)有原因的結(jié)局是不完美的。晴雯悲劇的復(fù)雜情節(jié)中，原因不是單一的，而是多元的，縱橫交錯(cuò)的諸多原因，推動(dòng)了晴雯悲劇的產(chǎn)生。對(duì)于普通的休閑閱讀來(lái)說(shuō)，結(jié)果是重要的，但對(duì)于小說(shuō)鑒賞來(lái)說(shuō)，對(duì)原因的探索更為重要。然而，由于當(dāng)前名著導(dǎo)讀教學(xué)的應(yīng)試功利性過(guò)強(qiáng)，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)已經(jīng)成為可有可無(wú)的薄弱環(huán)節(jié)。導(dǎo)讀教學(xué)要在把握情節(jié)、分析性格的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合社會(huì)背景，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟探究，探求作者的創(chuàng)作人物形象的真實(shí)意圖，才可能讓學(xué)生對(duì)作品形成較為全面的理解。

心比天高的晴雯，最終與大觀園的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的較量中，以悲慘的結(jié)局收?qǐng)觯瘎⌒纬傻脑蚴嵌嘣模河胁恍稼呇赘絼?shì)、不懂人情世故的原因；有遷怒他人、爆炭性格的原因；有相貌出眾、風(fēng)流嬌俏而犯忌的原因；有大觀園沒(méi)落貴族垂死掙扎企圖肅清新生思想的原因；有因追求平等、反抗叛逆而遭迫害的原因；有封建家族內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)而遭遇池魚(yú)之災(zāi)的原因。這一切原因都都推動(dòng)著這一悲劇的產(chǎn)生，這一切原因都凝聚為一個(gè)統(tǒng)一的原因，那就是封建勢(shì)力對(duì)美好事物、新生思想的無(wú)情摧殘。晴雯的悲劇喻示著封建時(shí)代具有反抗思想、自我意識(shí)的普通人的典型命運(yùn)，作者借此來(lái)控訴社會(huì)的黑暗，彰顯作品的反封建主題。

高中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀的教學(xué)，必須遵循小說(shuō)鑒賞的一般規(guī)律，在學(xué)生通讀原著的基礎(chǔ)上，建構(gòu)以小說(shuō)人物鑒賞為主線的整體把握、局部品味、感悟拓展三步法導(dǎo)讀教學(xué)模式，才能讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深入的賞析探究，才能讓學(xué)生發(fā)表鑒賞評(píng)論、提出獨(dú)立見(jiàn)解，才可能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生小說(shuō)鑒賞能力的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，東北師范大學(xué)出版社，2009年。

第2篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

那首《葬花吟》擁有了她多少的情感。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”秋季，花兒凋謝，飄零在風(fēng)中，漫天飛舞。在這樣殘酷的季節(jié)里，落花黯淡了應(yīng)有的紅潤(rùn)，失去了曾經(jīng)的芳香，此情此景又有誰(shuí)會(huì)憐惜呢？黛玉哀傷，默許。自幼喪母的她，來(lái)到了外婆家。那種寄人籬下的生活又有誰(shuí)知道呢？自己猶如那些花兒，失去了芳香，沒(méi)人憐惜。她的情，誰(shuí)知道；她的怨，誰(shuí)知道；她的哀，誰(shuí)知道？然而這些只可用筆書(shū)寫(xiě)她的一切。

“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”柳樹(shù)和榆樹(shù)只管自己的綠葉蔥蔥而不去管那桃花和李花的飄落。黛玉不禁感嘆，是啊，不正如自己么。身處這宅院當(dāng)中，大家各忙各的，又有誰(shuí)會(huì)想到自己呢？只會(huì)有自己在關(guān)心著自己吧。這是她對(duì)于封建社會(huì)的不滿，然而一切的一切卻也是注定了，不能改變。

“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”這是黛玉的骨氣，那份傲，誰(shuí)有？那份潔，誰(shuí)有？這便是她對(duì)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的反抗。她堅(jiān)守著自己，不讓自己被當(dāng)時(shí)的一切給侵染。對(duì)于愛(ài)情，她沒(méi)有能力去挽救。她只是希望自己沒(méi)有別當(dāng)時(shí)的社會(huì)而改變就好。這份高潔，不僅讓世人，為此欽佩。雖然最后黛玉死了，但是她卻沒(méi)有輸，因?yàn)樗龥](méi)有像當(dāng)時(shí)的社會(huì)而屈服，她高潔的來(lái)，便是高潔的離去。

我不禁為黛玉感嘆，她的哀怨當(dāng)時(shí)又會(huì)有誰(shuí)知道呢？她的高潔，她的反抗又有誰(shuí)會(huì)了解呢？一首簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的《葬花吟》描繪出多少情感。

第3篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 晴雯 原因 意義

一部紅樓夢(mèng)，所寫(xiě)到的有名有姓的人物有四百多，其中給人留下深刻印象的就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這些人物之中――婢女，這大觀園殊的一個(gè)群體，給人留下了深刻的印象。晴雯，位于“金陵十二釵又副冊(cè)”的首冊(cè)，曹雪芹在第五回就對(duì)她的一生做出了預(yù)言：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！边@幾句判詞，無(wú)疑告訴了我們晴雯之死，也透露出作者對(duì)于晴雯之死的無(wú)限惋惜和悲悼。那么，晴雯又為何會(huì)死？因何而死呢？

一、性格使然

晴雯判詞中有一句“心比天高，身為下賤”，正是對(duì)其悲劇性格最深刻的概括。晴雯是被賈府的奴隸賴大用銀子買(mǎi)來(lái)的丫頭，后又被當(dāng)作小禮物送給了賈母。她的出身，雖然是奴隸的奴隸，可是她卻從沒(méi)有認(rèn)為自己在人格上有什么低人一等的地方，口舌尖利，性格直爽剛烈，就如平兒所言，正是一個(gè)“爆炭”般的人。這種性格與其女奴身份的沖突，使她的生存注定是艱辛的。在第三十一回中，晴雯跌壞扇子被責(zé)備，爭(zhēng)吵之中又牽連了襲人，三人吵鬧一番，氣得寶玉要將晴雯“放出去”，剛還倔強(qiáng)的晴雯甚至哭著表明了自己死也不出去。在這一段爭(zhēng)吵中，可以看到，晴雯要求寶玉用平等的身份對(duì)待她，同時(shí)她也無(wú)法離開(kāi)寶玉。晴雯的幸運(yùn)之處正是她遇到了寶玉，只有在這樣一個(gè)“每每甘為諸丫鬟充役”“慣能做小服低”的主子身邊，她才能在她的奴隸地位和高傲的心性間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，能最大限度地爭(zhēng)取到平等的地位，所以晴雯不能離開(kāi)寶玉。

晴雯的行為和心態(tài)是這個(gè)封建家庭的生活環(huán)境所行不通的。從“撕扇子作千金一笑”到“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”，她真心對(duì)待寶玉，天真地以平等的靈魂和心態(tài)來(lái)面對(duì)寶玉，但忽視了彼此的階級(jí)差距以及封建家長(zhǎng)的態(tài)度，最終導(dǎo)致了毀滅。

二、口舌促之

“風(fēng)流靈巧招人怨”“壽夭多因誹謗生”，晴雯一貫不會(huì)服軟獻(xiàn)媚，顯得鋒芒畢露，這樣難免不入主子們的眼，平日里也得罪了不少人。在第七十四回中，作者就寫(xiě)到：“王善保家的因素日進(jìn)園去，那些丫鬟們不大趨奉他，他心里不自在，要尋他們的故事又尋不著……”可見(jiàn)以王善保家的為代表的這些真正的奴才們，連丫鬟們奉承得少了都要記在心里，憤恨不已，更別說(shuō)受到晴雯言語(yǔ)上的搶白和諷刺，因而不久王寶善家的便立刻向王夫人告了晴雯一狀，將她說(shuō)得相當(dāng)不堪。但作為一個(gè)奴隸，晴雯卻有著強(qiáng)烈的反抗精神。晴雯的反抗精神，在第七十四回“惑奸饞抄檢大觀園”中得到了突出體現(xiàn)。當(dāng)心存報(bào)復(fù)的王善保家的來(lái)到怡紅院中抄檢時(shí)，眾多箱子中，惟有晴雯的箱子不是打開(kāi)的，“襲人方欲替晴雯開(kāi)時(shí)，只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁朗一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都倒出來(lái)?！蹦峭跎票＜业拿孀由舷虏粊?lái)，又責(zé)備了晴雯幾句，這時(shí)幾日壓抑的不滿終于使晴雯大怒道：“你說(shuō)你是太太打發(fā)來(lái)的，我還是老太太打發(fā)來(lái)的呢！太太那邊的人我也都見(jiàn)過(guò)，就只沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么個(gè)有頭有臉的大管事的奶奶！”如此鋒利尖酸！道盡了她心中的不滿和憤恨，也表現(xiàn)了她毫不畏懼的膽色。但同時(shí)，也是正式向王夫人表達(dá)了不滿，使她厄運(yùn)的到來(lái)更無(wú)可避免。

三、襲人導(dǎo)之

襲人和晴雯在形式上都是老太太派到寶玉身邊的丫鬟，但實(shí)際上卻是老太太安排的寶玉之妾的候選人。選襲人在于她“心地純良，克盡職任”，選晴雯在于她“容貌嬌美，‘模樣”等方面在丫鬟中堪稱出類拔萃”。對(duì)于這一點(diǎn)，晴雯或許是無(wú)知覺(jué)的，但襲人是一開(kāi)始就意識(shí)到的，在第六回“賈寶玉初試云雨情”一節(jié)中，作者就寫(xiě)到在寶玉“遂強(qiáng)拉襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)之事”，這就意味著這場(chǎng)爭(zhēng)斗晴雯一開(kāi)始就處在下風(fēng)。在搬入大觀園后，晴雯在寶玉心中的地位逐漸升高，在經(jīng)過(guò)“撕扇”一節(jié)后，襲人也明顯發(fā)現(xiàn)了晴雯與寶玉在精神上的共鳴，再者，所謂“賢妻美妾”，選妾更看中的是相貌，這一點(diǎn)上襲人自知不如晴雯，在這種雙重的危機(jī)感之下，再加上晴雯平日口舌上對(duì)于襲人的攻擊和諷刺，使得在三十一回的“撕扇”之后，緊接著在三十四回中，襲人便借助王夫人找她談話的這個(gè)機(jī)會(huì)，說(shuō)出了準(zhǔn)備已久的一番話來(lái)：“我也沒(méi)什么別的說(shuō)，我只想著討太太一個(gè)示下，怎么變個(gè)法兒，以后竟還叫二爺搬出園外來(lái)住就好了?！边@使王夫人大吃一驚，仔細(xì)追問(wèn)時(shí)襲人卻巧妙地繞開(kāi)，沒(méi)有直接回答，而是表白了一番自己的忠心。這次對(duì)話后，王夫人“心下愈發(fā)感愛(ài)襲人”。并許言說(shuō)：“我自然不辜負(fù)你?！币u人此次不但一舉迎得了寶玉婚姻方面能做主的王夫人的欣賞和信賴，還引起了王夫人對(duì)于寶玉身邊女性的注意和懷疑。點(diǎn)起了這個(gè)火頭之后，襲人知道不用自己出面，自有晴雯的敵人們會(huì)使這懷疑落在晴雯身上。果然王夫人開(kāi)始干涉寶玉房中之事，注意大小丫鬟，最后終于找到了令她不安的晴雯，并將晴雯殘忍地逐出了園外。深知晴雯心性的襲人明白，像晴雯這種心高氣傲之人，被逐也就離死不遠(yuǎn)了，終于在不撕裂自己賢人的面具下，巧妙地鏟除了這個(gè)自己成為寶玉之妾的最大阻礙。

四、斗爭(zhēng)使然

王夫人一直是“金玉良緣”的積極推崇者，且不論寶釵的識(shí)大體深得王夫人之心，就是出于鞏固地位的需要，王夫人也勢(shì)必要將寶釵推向?qū)氂衿拮拥牡匚簧蟻?lái)。而另一方面，從黛玉初進(jìn)賈府之時(shí)，賈母就表現(xiàn)出了想要培養(yǎng)二玉感情的態(tài)度，讓兩人從小同吃同住同玩，如果不是寶釵的出現(xiàn)，二玉的婚姻可以說(shuō)是順理成章的，這也是老夫人所希望的。在薛姨媽住進(jìn)賈府之后，沒(méi)少在老夫人跟前推銷她們的“金玉良緣”，但是老夫人也在不同的場(chǎng)合用不同的方式進(jìn)行了暗示性的回絕，這樣就和王夫人產(chǎn)生了一定的矛盾，所以王夫人是深恨黛玉的，這也導(dǎo)致她對(duì)晴雯的反感。

第七十四回中，王善保家的在王夫人面前說(shuō)了晴雯一大堆壞話之后，書(shū)中寫(xiě)道：“王夫人聽(tīng)了這話后，猛然觸動(dòng)往事，便問(wèn)鳳姐道：‘上次我跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個(gè)水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那狂樣子……’” 王夫人此時(shí)并不認(rèn)識(shí)晴雯，還談不上偏見(jiàn)，對(duì)她的這一番怒罵，根源還是在于對(duì)于黛玉的不滿。由于在寶玉婚姻的問(wèn)題上，王夫人礙于地位無(wú)法公開(kāi)與賈母爭(zhēng)斗，所以才拿女奴開(kāi)刀，用驅(qū)逐晴雯來(lái)向賈母表明她的態(tài)度和手段。

晴雯之死，是王夫人同賈母在寶玉婚姻問(wèn)題上對(duì)抗的犧牲品。王夫人私自做主逐出晴雯，一是發(fā)泄不滿，二是在暗示老夫人，在寶玉的婚姻問(wèn)題上，最終能做主的還是作為寶玉娘親的她。同時(shí)從全書(shū)的角度來(lái)看，晴雯的死，也是暗示了寶玉與黛玉的愛(ài)情最終只能是悲劇收?qǐng)?。正如清人陳其態(tài)在《紅樓夢(mèng)回評(píng)》中就說(shuō)：“襲人留房，而知薛婚已定，晴雯被逐而知黛玉之必死。如鏡照影，若離若合?！?/p>

晴雯的死，固然有其自身性格矛盾的原因，但最為關(guān)鍵的是她卑微的身份得不到尊重和平等的對(duì)待，被動(dòng)的卷入了一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的爭(zhēng)斗，既不被同等地位的奴隸所容，也不被封建家長(zhǎng)所容，最終惟有悲憤地死去，成為了統(tǒng)治階級(jí)矛盾對(duì)抗的無(wú)辜犧牲品。晴雯之死，令我們?cè)诒瘒@惋惜之時(shí)，更看清了劊子手們的無(wú)情和虛偽，以及封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].上海古籍出版社，1991.

[2]俞平伯.平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2004.

[3]劉夢(mèng)溪.紅樓夢(mèng)新論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982.

第4篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

再看大的方面，即“大處著眼”，則《紅樓夢(mèng)》章法結(jié)構(gòu)之對(duì)稱，更是顯而易見(jiàn)了。比如：

一、第一回，賈雨村中秋吟詩(shī)：時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。脂硯朱筆眉批：用中秋詩(shī)起，用中秋詩(shī)收，又用起詩(shī)社于秋日。所嘆者，三春也，卻用三秋作關(guān)鍵?！伺鞔_指出，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)結(jié)束，時(shí)序在中秋佳節(jié)，內(nèi)容“即詩(shī)”，與第一回“中秋詩(shī)起”，正呈前后對(duì)稱之勢(shì)。

二、第一回，香菱上場(chǎng)。瘋癲僧人對(duì)懷抱香菱的甄士隱口念四句言詞，道是：慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌，好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。脂硯在“好防佳節(jié)元宵后”句旁批：前后一樣，不直云前而云后，是諱知者。我們知道，脂硯所謂“云前”，是指元宵節(jié)香菱的丟失及隨后而來(lái)的甄士隱家遭火災(zāi)，而“云后”是指賈府元宵節(jié)元春的暴亡及隨后而來(lái)的賈府被抄。甄士隱家遭民火，賈府家遭戰(zhàn)火。而“元宵節(jié)”，實(shí)乃霍啟之始，（脂硯點(diǎn)明：“霍啟”諧“禍起”?！傲饣諏?duì)雪澌澌”其中含義之一，是寓香菱后為薛潘霸占，同時(shí)，亦宣告香菱元宵節(jié)后死亡。）甄士隱家落難，實(shí)與賈府落難，成前后對(duì)稱之勢(shì)。而時(shí)序，均以元宵節(jié)為“禍起”。香菱后來(lái)死亡了，而賈府湘、林后來(lái)亦同歸死亡。香菱確有諧“湘、林”之意。

三、第二十一回：“賢襲人箴寶玉，俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”，此實(shí)乃后面“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強(qiáng)英雄”一回的引文。換言之，二十一回的“賢襲人”與八十回后“薛寶釵”回，正呈前后對(duì)稱之勢(shì)。（庚辰本二十一回脂批節(jié)錄如下：按此回之文固妙，然未見(jiàn)后之卅回，猶不見(jiàn)此文之妙。此曰“箴寶玉，軟語(yǔ)救賈璉”，后曰“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強(qiáng)英雄”；今只從二婢說(shuō)起，后則直指其主……何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？“箴”與“諫”無(wú)異也，而襲人安在哉？——寧不悲乎？！）

四、庚辰本第十七至第十八回，有一條脂批明確指出：至末回“警幻情榜”，（類似脂批，另有多條）。而“情榜”故事發(fā)生的地點(diǎn)在太虛幻境。此與第一回甄士隱夢(mèng)中地點(diǎn)相呼應(yīng)。但更重要的，是與第五回賈寶玉神游太虛幻境呈對(duì)稱。我們可以確知，“警幻情榜”里，有正釵、副釵、又副釵，而寶玉是“諸艷之冠”，與“絳洞花王”相合。但“警幻情榜”里，決不會(huì)有所謂的一百另八“脂粉英雄”（周汝昌老師之觀點(diǎn)）。因?yàn)榇苏f(shuō)與賈寶玉神游太虛境不合，破壞“對(duì)稱”。第五回“太虛幻境”里，正釵、副釵、又副釵，均擇要錄之，有神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾之神效，結(jié)尾“太虛幻境”錄出一百另八“脂粉英雄”，豈不味同嚼蠟，“神效”盡失？至于畸笏批“至末回‘警幻情榜’，方知正、副、及三、四副芳諱，”實(shí)是針對(duì)于脂硯的錯(cuò)批而引發(fā)的議論。因?yàn)橹幬匆?jiàn)雪芹的“后卅回”，卻想當(dāng)然地批又副冊(cè)“想為金釧、玉釧、鴛鴦、茜雪、平兒等人無(wú)疑矣”。（畸笏所言的“方知正、副及三、四副芳諱”，實(shí)是為加重批駁語(yǔ)氣而已，而不是說(shuō)真有正、副、再副、三四副芳諱。此猶如賈母斗牌時(shí)說(shuō)笑，“我那里記得什么抱著背著的？”此“抱”據(jù)“鮑二家的”而來(lái)，但“背”字只是順嘴說(shuō)說(shuō)，湊趣而已，實(shí)無(wú)義。

五、第四十三回，巧姐生病。劉佬佬應(yīng)王熙鳳之請(qǐng)，為之取名“巧姐”，并說(shuō)：“這叫做以毒攻毒以火攻火的法子，姑奶奶定要依我這名字，他必長(zhǎng)命百歲，日后大了各人成家立業(yè)，都從這巧字上來(lái)”。靖藏本于此有脂批曰：“應(yīng)了這話固好，批書(shū)人焉得不心傷。獄廟相逢之日，始知‘遇難成祥，逢兇化吉’，實(shí)伏線于千里，此后文字不忍卒讀。”——這足以說(shuō)明，賈巧姐將來(lái)的命運(yùn)，必與劉佬佬說(shuō)的這段話，成遙相呼應(yīng)之勢(shì)，也即是“對(duì)稱”。

事實(shí)上，帶有脂批證明的“大對(duì)稱”、“小對(duì)稱”，在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)里，我們還可以找出許多。

《紅樓夢(mèng)》里許多讖語(yǔ)式的語(yǔ)言表達(dá)，都可以來(lái)為“對(duì)稱”兩字作佐證。

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子吧：第二十二回，有隱寓眾多姐妹最終命運(yùn)的“春燈謎”。這“春燈謎”發(fā)生在元宵佳節(jié)，無(wú)獨(dú)有偶，五十回及五十一回，共有十四首“春燈謎”（包括寶琴懷古詩(shī)），出現(xiàn)在元春省親后的第二個(gè)元宵節(jié)之前夕，如果我們承認(rèn)并看重“對(duì)稱”一說(shuō)，則可以很快領(lǐng)悟到，二十二回“春燈謎”，與五十回、五十一回“春燈謎”，正是兩相對(duì)稱。故，五十回、五十一回之“春燈謎”、“懷古詩(shī)”，性質(zhì)與作用當(dāng)與二十二回春燈謎一樣?！?dāng)然，其側(cè)重點(diǎn)不一樣，具體細(xì)化、深化程度會(huì)不一樣，但對(duì)于賈府最終結(jié)局，對(duì)于金陵十二正釵及寶玉最終命運(yùn)，必有明文交代。

情節(jié)上的對(duì)稱還有很多：如晴雯之死與黛玉之死。實(shí)際上，她們二人之死，明顯是一種對(duì)稱。晴雯死時(shí)，寶玉不在身邊；而黛玉死時(shí)，寶玉同樣不在身邊。再有，晴雯之死與黛玉之死一樣，均是受誣而死。她們倆人同是芙蓉花，當(dāng)然，也同是花神。寶玉誄晴雯，脂批明說(shuō)“實(shí)誄黛玉”。因此，我們說(shuō)晴雯與黛玉是一種“對(duì)稱”，一點(diǎn)不差。

第二十八回，寫(xiě)到蔣玉菡與寶玉互換汗巾子，其中隱寓著蔣玉菡與襲人將來(lái)成婚之事。八十回后，蔣、襲果然成婚，并侍奉寶玉、寶釵（據(jù)脂批）。此即是前后照應(yīng)，明顯對(duì)稱。十八回，元春省親，那場(chǎng)面、那氣派，真是“烈火烹油、鮮花著錦”，然到了全書(shū)結(jié)尾處，賈府被抄，家亡人散，其場(chǎng)面之凄涼、悲慘，決不是我之筆墨所能形容。前后對(duì)比，天壤之別。這當(dāng)然是大比照，但同時(shí)，當(dāng)然也是大對(duì)稱。

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)里，“對(duì)稱”實(shí)在是太多太多了。比如黛玉、湘云先后死于芒種節(jié)；比如秦可卿之死與尤二姐之死（實(shí)代表二尤）均死在冬季；又比如寶釵撲蝶與黛玉葬花，晴雯撕扇與麝月篦頭，等等，無(wú)處不見(jiàn)對(duì)稱之影。即便是紅樓人物，也能見(jiàn)到對(duì)稱，比如林黛玉與薛寶釵，晴雯與襲人，尤二姐與尤三姐，賈璉與賈珍，刑夫人與王夫人，賈母與劉佬佬，賈環(huán)與賈雨村，甚至賈寶玉與薛蟠……。

綜上所述，我們可以認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》章法結(jié)構(gòu)，具有明顯的對(duì)稱性，這一對(duì)稱性，實(shí)已形成鐵律，而且可以看出，這鐵律根本就是曹雪芹的有意而為，“既定方針”。它并不是在某一點(diǎn)、某一處、某一層面上偶然地呈現(xiàn)，而是在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中各個(gè)層面、各個(gè)角落、甚至在各個(gè)人物中普遍地、全面地呈現(xiàn)，研究《紅樓夢(mèng)》，必須了解與把握書(shū)中這一對(duì)稱性鐵律，體會(huì)曹雪芹的匠心獨(dú)運(yùn)。

第5篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

如前所述，《紅樓夢(mèng)》雖不追求情節(jié)的大奇大巧，甚至有意識(shí)地淡化這種奇巧，但《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)描寫(xiě)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果及其藝術(shù)魅力，卻并未因此而減弱，反而大大增強(qiáng)了。究其原因，就是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》講究情節(jié)描寫(xiě)的藝術(shù)?！都t樓夢(mèng)》情節(jié)描寫(xiě)的藝術(shù)手法有多種，而其中一個(gè)重要的手法就是情節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比藝術(shù)，用脂硯齋的話說(shuō)就是“特犯不犯”、“犯不見(jiàn)犯”。所謂“特犯不犯”、“犯不見(jiàn)犯”，按我們的理解，是指在情節(jié)描寫(xiě)或人物塑造等方面，前面已有某種情節(jié)或描寫(xiě)，而后文又有類似的情節(jié)或描寫(xiě)，兩者似有重復(fù)之嫌，但卻并不雷同，且后文較前文又能另出新意，別開(kāi)生面，前后對(duì)照，愈令人覺(jué)得各自生色不少。《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比藝術(shù)，就是“特犯不犯”、“犯不見(jiàn)犯”在情節(jié)描寫(xiě)上的表現(xiàn)，它也是與《紅樓夢(mèng)》的對(duì)稱性特點(diǎn)相聯(lián)系的(特別是情節(jié)的對(duì)稱)，是對(duì)稱中的一種。比如《紅樓夢(mèng)》中不僅結(jié)構(gòu)、情節(jié)講究對(duì)稱，就是人物性格、人物命運(yùn)、人物命名等也都講究對(duì)稱。對(duì)稱，在《紅樓夢(mèng)》中可以說(shuō)是無(wú)處不在。但我們?cè)诖瞬幌胩接憣?duì)稱(關(guān)于對(duì)稱，另文再述)，還是讓我們回到題目中來(lái)，看看情節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比藝術(shù)之具體表現(xiàn)吧。請(qǐng)看第十七回至十八回，元春歸省并“游幸”大觀園后，命姊妹們“各題一匾一詩(shī)”，又命寶玉將瀟湘館等四處“各賦五言律一首”，“寶玉只得答應(yīng)了，下來(lái)自去構(gòu)思?！睂氣O做完后看見(jiàn)寶玉所做詩(shī)中有“綠玉”二字，便提醒寶玉元妃不喜綠玉，讓他再想一個(gè)字改了。寶玉一時(shí)想不起來(lái)，寶釵便說(shuō)將“玉”字改作“蠟”字就是了。

寶玉聽(tīng)了便笑稱寶釵為一字師。寶釵又怕他因說(shuō)笑耽誤工夫，便走開(kāi)了。接著，黛玉也走至寶玉身邊，問(wèn)他可都有了，寶玉說(shuō)才有了三首，于是黛玉便讓他先抄錄那三首，并說(shuō)趕你寫(xiě)完那三首，我也替你作出這首了。這里，寶釵、黛玉二人都對(duì)寶玉十分關(guān)注，并都在暗中幫助寶玉，但二人的心理及其表現(xiàn)卻并不相同。寶釵是以提醒的方式，其側(cè)重點(diǎn)在于讓寶玉注重人情事理，并于奚落、玩笑之中暗含著勸諫;而黛玉卻只想著讓寶玉如何去完成眼前的任務(wù)，只想著自己如何替寶玉去分憂解難，并不在意寶玉的詩(shī)寫(xiě)得如何?？梢?jiàn)，同樣是對(duì)寶玉的關(guān)心，她二人的側(cè)重點(diǎn)不同，寶釵雖也怕寶玉耽延工夫，但卻不會(huì)替他去做，這也表現(xiàn)了釵黛性格的不同及其與寶玉的親密程度。寶釵和黛玉，可以說(shuō)是一對(duì)時(shí)時(shí)處處加以對(duì)比描寫(xiě)的對(duì)稱性人物，所謂“左黛右釵”、“兩峰對(duì)峙”、“雙水分流”云云，還是道出了《紅樓夢(mèng)》作者在這兩個(gè)人物身上所費(fèi)去的一番對(duì)比苦心的。不信請(qǐng)看第五回，作者就是將釵黛對(duì)比著來(lái)寫(xiě)的:如今且說(shuō)林貸玉自在榮府以來(lái)，賈母萬(wàn)般憐愛(ài)，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后;便是寶玉和黛玉二人之親密友愛(ài)處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。不想如今忽然來(lái)了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小’f頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些飽郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺(jué)。這里既有明的對(duì)比，又有暗的對(duì)比，明的對(duì)比如:寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí);黛玉孤高自許，目無(wú)下塵。黛玉愷郁不忿，寶釵渾然不覺(jué)。暗的對(duì)比如:寶釵比黛玉大得下人之心。小’(頭子們喜與寶釵去玩，不喜(或不敢)與黛玉去玩。以上是相異方面的比較，而寶釵“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”則是相同方面(同中有異)的比較。這里并非說(shuō)黛玉品格不端，容貌不美，而是指當(dāng)時(shí)她二人在人們心目中比較而言，寶釵更突出表現(xiàn)在“品格端方，容貌豐美”上，而黛玉卻是“一段自然的風(fēng)流態(tài)度”，與寶釵是兩種美。但在時(shí)人的心目中，則更喜歡寶釵所代表的那種美。這不僅是因?yàn)閷氣O剛來(lái)，人們有種新鮮感，更主要的是當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)與傳統(tǒng)看法在起作用。上面兩例都可以說(shuō)是回內(nèi)對(duì)比，也可以稱為近對(duì)，而不同回目中的對(duì)比遠(yuǎn)對(duì)，在釵黛身上更有著鮮明的表現(xiàn)。比如第十九回“意綿綿靜日玉生香”與第八回“探寶釵黛玉半含酸”(即脂硯齋所謂“小恙梨香院”兩段描寫(xiě))，就屬于“特犯不犯”、“犯不見(jiàn)犯”的一種對(duì)比性描寫(xiě)。這兩段描寫(xiě)從情景上來(lái)看，大致相同，就是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也有許多相同或相近之處，然而卻又能寫(xiě)得意境迥然，各具特點(diǎn)，“兩不相犯”(脂硯齋語(yǔ))。從大的情景來(lái)說(shuō)，都是寶玉去看望釵黛中的一位，而雙方正在談笑、融洽之時(shí)，另一位突然來(lái)到，使雙方變成了不方。而雙方談笑的中心，也都是圍繞著寶玉聞到了一股幽香之氣這件事。但涉及具體描寫(xiě)，則又同中有異，比如同是寫(xiě)寶玉進(jìn)門(mén)，第八回“小恙梨香院”是“掀簾一邁步進(jìn)去”，而第十九回“玉生香”則是“揭起繡線軟簾，進(jìn)人里間”。

前者“掀簾”，動(dòng)作較快，幅度也大些;后者“揭起”動(dòng)作就顯得慢些，幅度也相對(duì)小些。這兩個(gè)動(dòng)作的細(xì)微差異，表現(xiàn)了寶玉的心理:前者說(shuō)明寶玉沒(méi)有多想就進(jìn)去了，也是由于才和薛姨媽說(shuō)完話，急著進(jìn)去，同時(shí)也表現(xiàn)了青年公子的一種生氣;而后者則是由于“滿屋內(nèi)靜悄悄的”，寶玉惟恐驚嚇著黛玉，所以動(dòng)作就輕緩些。這說(shuō)明寶玉對(duì)黛玉比對(duì)寶釵更用心思去體貼。同是門(mén)簾，也有不同:一個(gè)是“半舊的紅軟簾”，一個(gè)是“繡線軟簾”。寶玉進(jìn)屋內(nèi)所見(jiàn)，也有不同:一個(gè)是“坐在炕上作針線”，一個(gè)是“睡在那里”。這也從側(cè)面反映了釵黛二人的各自特點(diǎn)。病后初愈便做女紅，說(shuō)明平時(shí)更是經(jīng)常做了，而做女紅是封建婦德的一個(gè)重要方面，所以從中也可看出寶釵對(duì)封建婦德有著主動(dòng)遵從的一面。而黛玉的飯后睡覺(jué)，則表現(xiàn)了她精神短缺，體弱多病的特點(diǎn)。再如，同是寫(xiě)寶玉聞到香味，二人同樣否認(rèn)自己熏香，但寶釵卻找到了來(lái)源，得到了答案:“是我早起吃了丸藥的香氣。”而黛玉則是:“連我也不知道。想必是柜子里頭的香氣，衣服上熏染的也未可知。”寶釵所吃的冷香丸，是人工制造的，所以寶釵知道了香氣的來(lái)源，找到了答案，但這香卻只有寶釵才有;黛玉身上的“俗香”，是少女身上自然散發(fā)出的一種清香，是自然的產(chǎn)物，所以黛玉并不知道，同時(shí)，這也是許多少女都會(huì)有的，自然是“俗香”。又如，同樣是寶玉正和釵黛中的一位在談笑，同是“一語(yǔ)未了”，另一位便忽然來(lái)了，但二人來(lái)的方式也略有不同，“小恙梨香院”是“忽聽(tīng)外面人說(shuō):‘林姑娘來(lái)了。’話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來(lái)。”“玉生香”則是“只見(jiàn)寶釵走來(lái)”。林黛玉是先聽(tīng)人說(shuō)到了，后見(jiàn)到她的人;寶釵是見(jiàn)到她的人前并沒(méi)有聽(tīng)到聲音。黛玉說(shuō):“暖喲，我來(lái)的不巧了!”寶釵說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)典故呢?我也聽(tīng)聽(tīng)。”她們進(jìn)來(lái)時(shí)說(shuō)的話各自反映了她們的性格，也符合她們各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)境和她們各自的聲口。關(guān)于釵黛二人的遠(yuǎn)對(duì)，我們?cè)倏匆焕?。這就是第四十八回的黛玉論詩(shī)和第六十四回的寶釵論詩(shī)。按理說(shuō)，前面已有了黛玉論詩(shī)，后面再寫(xiě)寶釵論詩(shī)，容易重復(fù)或雷同，但《紅樓夢(mèng)》的作者卻能在兩者的對(duì)比中各翻出新意，且前后統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)完整的“詩(shī)論”系統(tǒng)。請(qǐng)看黛玉是如何論的。當(dāng)時(shí)香菱要和她學(xué)詩(shī)，“黛玉道:‘什么難事，也值得去學(xué)!不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。’香菱道:‘……原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。’黛玉道:‘正是這個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做“不以詞害意”。”’接著，黛玉又給香菱開(kāi)了應(yīng)讀書(shū)的單子，并讓她讀書(shū)時(shí)“細(xì)心揣摩”，不明白的就問(wèn)。又說(shuō)，“正要講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)?！摈煊裾婵梢哉f(shuō)是一位十分高明的老師了，她所教的對(duì)象是初學(xué)者，但她卻能將深?yuàn)W的道理講得既深人淺出，又見(jiàn)解深刻、不同凡俗。

這里既有做詩(shī)的基本常識(shí)，又有做詩(shī)的方法，還有對(duì)詩(shī)歌理論的高明見(jiàn)解。我們現(xiàn)在無(wú)論是創(chuàng)作還是教學(xué)，都可以從黛玉這里汲取經(jīng)驗(yàn)。比如黛玉所開(kāi)的讀書(shū)單子，僅王維、杜甫、李白三個(gè)人的詩(shī)，加起來(lái)就有五百來(lái)首，再加上陶淵明、應(yīng)場(chǎng)、謝靈運(yùn)、阮籍、庚信、鮑照等人的詩(shī)，恐怕也不下六百余首。俗話說(shuō):“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！比绻軐⑦@六百余首詩(shī)都記下來(lái)(黛玉就問(wèn)香菱“共記得多少首?”)再時(shí)常向人請(qǐng)教講究，不明白的就問(wèn)，“不愁不是詩(shī)翁了”。可見(jiàn)，黛玉的“教學(xué)”是講究基本功的，正像高明的武師教人習(xí)武先練基本功，然后再學(xué)套路一樣，學(xué)詩(shī)(不僅學(xué)詩(shī))也應(yīng)講究基本功，這是最扎實(shí)的真功夫。與上面黛玉論詩(shī)相對(duì)照，寶釵論詩(shī)又能另出機(jī)抒。當(dāng)她看了黛玉所做的《五美吟》后，便借題發(fā)揮說(shuō):“做詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩(shī)?！庇峙e王安石、歐陽(yáng)修二人的詠昭君句，認(rèn)為“二詩(shī)俱能各出己見(jiàn)，不與人同。今日林妹妹這五首詩(shī)，亦可謂命意新奇，別開(kāi)生面了。”其實(shí)，做學(xué)問(wèn)也是一樣，雖然某一選題前人已有論及，但只要能翻出新意，別開(kāi)生面，同樣可取。如果“隨人腳蹤走去”，人云亦云，終落第二義?？梢?jiàn)，寶釵論詩(shī)，雖然不像黛玉論詩(shī)那樣全面系統(tǒng)，但卻抓住了做詩(shī)的要點(diǎn)，是在另一個(gè)層面上論詩(shī)，是對(duì)黛玉“詩(shī)論”中強(qiáng)調(diào)立意之重要性的進(jìn)一步發(fā)揮。因?yàn)轺煊裾撛?shī)針對(duì)的是初學(xué)者，所以要從最基本的談，還要講學(xué)習(xí)的方法，而寶釵論詩(shī)是詩(shī)人之間的探討，所以僅就某一問(wèn)題談自己的看法。通過(guò)釵黛二人論詩(shī)的對(duì)比性描寫(xiě)，不僅表達(dá)了作者的詩(shī)歌美學(xué)思想，而且使作者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)(即立意)也更加突出了。同時(shí)，黛玉論詩(shī)，寶釵也論詩(shī);寶釵論畫(huà)，黛玉則論琴(這雖在后四十回，但這種設(shè)計(jì)與前八十回還是相統(tǒng)一的)，兩兩相對(duì)，互相映照，這既與釵黛往往是“兩峰對(duì)峙”、“二水分流”的總體特點(diǎn)(排除“釵黛合一”的成分)相符合，也是全書(shū)情節(jié)對(duì)比描寫(xiě)的一個(gè)重要組成部分，不可或缺。

二

《紅樓夢(mèng)》情節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比，往往是和人物形象的對(duì)比相聯(lián)系以至相融合的。這固然是因?yàn)榍楣?jié)是由人物或人物的活動(dòng)所構(gòu)成的緣故，但用于對(duì)比的人物形象卻并不是隨便二人之間的對(duì)比，而是這兩個(gè)人物形象之間本身就有可比性，他們既有相同之處，又有不同之處，即使是拋開(kāi)具體情節(jié)，單純將這兩個(gè)人物的性格做一番對(duì)比，也是可以的。而《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比，妙就妙在不僅這兩個(gè)情節(jié)可以對(duì)比，這兩個(gè)人物可以對(duì)比，而且二者(情節(jié)和人物形象的對(duì)比)又能水融般地融合在一起，絲毫沒(méi)有生拼硬湊的感覺(jué)。不但如此，就是這兩個(gè)可供對(duì)比的具體情節(jié)以及相互對(duì)比的人物形象，也是從整個(gè)故事或相對(duì)單元等大情節(jié)中自然而然地生發(fā)出來(lái)的，是整個(gè)大情節(jié)的一個(gè)有機(jī)組成部分。即如上面所舉釵黛情節(jié)對(duì)比的例子就是如此。下面我們?cè)倥e兩例，以見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》中睛節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比藝術(shù)之妙。比如，同是寶玉的奶媽李婕婕將寶玉特意留下的吃的給拿走或吃了這件事，第八回和第十九回的描寫(xiě)就截然不同，這兩回的情節(jié)描寫(xiě)可以說(shuō)是對(duì)比著寫(xiě)的，但卻能做到“特犯不犯”、“犯不見(jiàn)犯”。我們先看第八回:寶玉同黛玉從寶釵那里回來(lái)并見(jiàn)過(guò)賈母后，來(lái)至自己的臥室。晴雯先接出來(lái)，并笑著說(shuō)寶玉，讓他快把早起研的墨寫(xiě)完才罷。后來(lái)寶玉又想起早飯時(shí)在寧府特意為晴雯要的豆腐皮的包子，問(wèn)晴雯吃了沒(méi)有。晴雯說(shuō)，“快別提。一送了來(lái)，我知道是我的，偏我才吃了飯，就放在那里。后來(lái)李奶奶來(lái)了看見(jiàn)，說(shuō):‘寶玉未必吃了，拿了給我孫子吃去罷?！徒腥四昧思胰チ?。”接著茜雪捧上茶來(lái)，“寶玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶來(lái)”，便問(wèn)茜雪，茜雪說(shuō)是李奶奶吃了，寶玉聽(tīng)了，便摔了茶杯，又要攆他乳母，虧襲人“解釋勸阻”才了事。再看第十九回:寶玉從襲人家回來(lái)后，“命人去接襲人”。襲人回來(lái)，彼此相見(jiàn)。

“一時(shí)換衣卸妝。寶玉命取酥酪來(lái)，‘(鬢們回說(shuō):‘李奶奶吃了?！瘜氂癫乓f(shuō)話，襲人忙笑道:‘原來(lái)是留的這個(gè)，多謝費(fèi)心。前兒我吃的時(shí)候好吃，吃過(guò)了好肚子疼，足鬧的吐了才好。他吃了倒好，擱在這里倒白遭塌了。我只想風(fēng)干栗子吃，你替我剝栗子，我去鋪床?！薄皩氂衤?tīng)了信以為真，方把酥酪丟開(kāi)”。將這兩段情節(jié)描寫(xiě)一對(duì)比，便可看出這兩個(gè)情節(jié)中的主要“框架”是相犯的，比如二者都是寶玉從外面回來(lái)不久，問(wèn)起他特意為他最喜愛(ài)的兩位‘f鬢之一留下的她們各自喜愛(ài)吃的東西，卻又偏偏都是讓他的乳母給拿走或給吃了。但作者卻能夠?qū)懙谩胺覆灰?jiàn)犯”、“重不見(jiàn)重”，比如第八回中寶玉發(fā)了火，而第十九回就沒(méi)有發(fā)火。第八回寶玉之所以發(fā)火，是因?yàn)槔钅虌尣粌H將寶玉留給晴雯的包子拿走了，而且又把寶玉留的楓露茶喝了，再加上寶玉當(dāng)時(shí)又有些酒醉(在寶釵處喝酒時(shí)寶玉就因李奶媽相攔而心中不快，所以此時(shí)也有借題發(fā)揮之嫌)，因此便氣惱發(fā)火，摔了茶杯，要攆他乳母。并且，這兩段情節(jié)描寫(xiě)不僅是整個(gè)故事情節(jié)中的有機(jī)組成部分，與整個(gè)故事情節(jié)是融為一體的，就是這兩個(gè)情節(jié)本身也有著前因后果的關(guān)聯(lián)(比如襲人在‘(鬢們說(shuō)奶酪是李奶媽吃了而寶玉要說(shuō)話時(shí)忙用話攔阻寶玉的話頭，其遠(yuǎn)因就是前番寶玉曾為類似的事而生氣摔杯，甚至要攆他乳母)，而且又達(dá)到了在情節(jié)描寫(xiě)中來(lái)塑造人物形象的目的，從而產(chǎn)生了一石二鳥(niǎo)、一擊兩鳴的藝術(shù)效果。例如，第八回這段情節(jié)，就寫(xiě)出了晴雯和襲人兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。晴雯心直口快，是有什么說(shuō)什么，決無(wú)隱瞞、藏奸之人。這不僅表現(xiàn)出晴雯性格的爽朗、耿直，而且也表現(xiàn)了她的心實(shí)、沒(méi)有心計(jì)，用她自己的話說(shuō)是心癡意傻，做事并不考慮會(huì)產(chǎn)生什么后果，只是率性而為，任情任性，以致得罪人處就多，因而那些奸險(xiǎn)小人如王善保家的之流，也就能夠趁勢(shì)告倒了晴雯。當(dāng)然，這些人能夠告倒了晴雯的更為主要的原因是，像晴雯這種任性任情的品格，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦女的要求相背離的，所以晴雯必不見(jiàn)容于當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流輿論，那么她的悲劇也就帶有某種必然性了。而襲人來(lái)解釋勸阻寶玉，則表現(xiàn)了她性格中息事寧人的特點(diǎn)。如果說(shuō)這兩段情節(jié)的對(duì)比描寫(xiě)，第八回是著重在晴雯的話，•那么第十九回則是著重在寫(xiě)襲人無(wú)疑了(妙就妙在第十九回情節(jié)也寫(xiě)了晴雯的性格，這兩個(gè)情節(jié)在用筆墨上也是對(duì)稱性的)。并且，通過(guò)第十九回的對(duì)比，將第八回已勾勒出大致輪廓的襲人形象又皺染了一遍，從而使襲人的形象更加鮮明、生動(dòng)，性格特點(diǎn)也更加突出了。

不信，我們略加分析便可見(jiàn)出。第十九回這段情節(jié)寫(xiě)襲人忙笑著攔住寶玉的話頭，固然是因?yàn)橛兄胺瑢氂褚蚶钅虌屇米甙?、吃了楓露茶而摔杯、要攆李奶媽的前因在起作用(因?yàn)椋瘜氂癫乓f(shuō)話”的語(yǔ)境前提是:上次李奶媽已把他留給晴雯的包子拿走了，又吃了他留著的茶，這次又把他留給襲人的奶酪吃了，實(shí)在令人著惱，所以，寶玉才要說(shuō)而未說(shuō)出的，必是氣惱的話)，但主要還是由襲人的性格決定的。襲人用善意的謊話來(lái)攔住寶玉的話頭，是惟恐寶玉由此生事，更是怕寶玉生氣。所以，此處不僅表現(xiàn)了襲人性格中息事寧人、“省事”的特點(diǎn)，而且也反映出她對(duì)寶玉的關(guān)心是誠(chéng)心誠(chéng)意的，是自覺(jué)的，這也正是她“服侍賈母，心中眼中只有一個(gè)賈母;如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉”這一特點(diǎn)的體現(xiàn)?？傊緛?lái)前后這兩件事性質(zhì)是一樣的，是“相犯”的，但作者卻寫(xiě)得同中見(jiàn)異，其結(jié)果又迥然有別，且通過(guò)這種同類事件，類似情節(jié)的對(duì)比描寫(xiě)，不僅敘述、描寫(xiě)了故事情節(jié)及其發(fā)展進(jìn)程，而且表現(xiàn)了不同人物的不同性格，同時(shí)塑造了兩種不同的人物形象，這較之通過(guò)不同事件或情節(jié)來(lái)表現(xiàn)不同人物的不同性格，顯得難度更大一些，因而也就更能見(jiàn)出作者的藝術(shù)功力之深厚。

三

金圣嘆在貫華堂刊本《第五才子書(shū)水滸傳》第十九回回前總評(píng)的開(kāi)頭稱贊《水滸傳》“此書(shū)筆力大過(guò)人處，每每在兩篇相接連時(shí)，偏要寫(xiě)一樣事，而又?jǐn)鄶嗖皇蛊溟g一筆相犯”。這與脂硯齋所說(shuō)的“特犯不犯”，意思是一樣的，也就是說(shuō)，金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》中已經(jīng)使用這種“特犯不犯”的藝術(shù)手法了，然而，《水滸傳》的這種“偏要寫(xiě)一樣事”(即故意“相犯”)，還僅僅是做到了“特犯不犯”—“斷斷不使其間一筆相犯”，可說(shuō)是單純的“特犯不犯”。而與之相比，《紅樓夢(mèng)》就要豐富、復(fù)雜得多了，《紅樓夢(mèng)》中不僅有與((水滸傳》“不使其間一筆相犯”相同的“兩兩遙對(duì)，卻無(wú)一筆相重，一事合掌”的單純的“特犯不犯”(如第八回寫(xiě)了李媳婕，而第十六回又寫(xiě)了趙婚婕)，還有與之不同的“犯不見(jiàn)犯”、“犯中不犯”。“特犯不犯”是“斷斷不使其間一筆相犯”、“無(wú)一筆相重，一事合掌”，歸結(jié)起來(lái)還是“不犯”;而“犯不見(jiàn)犯”則進(jìn)了一層，它是在“相犯”的前提下又能做到“不犯”，是“犯中不犯”。要做到這點(diǎn)也就更難，但((紅樓夢(mèng)》的作者卻毫不費(fèi)力地做到了。比如，第三回中寫(xiě)黛玉剛來(lái)賈府后去拜見(jiàn)兩個(gè)母舅，本來(lái)，都是寫(xiě)黛玉去見(jiàn)舅舅已有重復(fù)之嫌，可作者又偏偏都寫(xiě)成沒(méi)有見(jiàn)到，這就是“相犯”了。但在這“相犯”之中作者又寫(xiě)得迥然不犯:前者見(jiàn)賈赦沒(méi)有見(jiàn)到是賈赦“暫且不忍相見(jiàn)”，是能見(jiàn)而沒(méi)見(jiàn);后者見(jiàn)賈政又沒(méi)見(jiàn)到是賈政不在而不得相見(jiàn)，是不得見(jiàn)而沒(méi)見(jiàn)。前者去見(jiàn)舅舅是由舅母領(lǐng)去的，后者不得見(jiàn)而返，是由舅母領(lǐng)回的，這又是同中有異，異中有同的。再如前文我們所舉的許多例子，既有黛玉論詩(shī)，又有寶釵論詩(shī);既有寶玉為晴雯留她喜歡吃的東西，又有寶玉為襲人留她喜歡吃的東西，且又都讓李婚婕給拿走或吃了.，等等，也都是這種同中有異，“犯不見(jiàn)犯”、“犯中不犯”的很好例證。其實(shí)，正如前文所說(shuō)的，這種“特犯不犯”、“犯不見(jiàn)犯”的情節(jié)描寫(xiě)的對(duì)比藝術(shù)，只不過(guò)是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特點(diǎn)之一的對(duì)稱中的一種而已。對(duì)稱是《紅樓夢(mèng)》的一大特點(diǎn)，也是曹雪芹有意追求的一種審美情趣。

第6篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；曹雪芹；現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世

紅樓夢(mèng)是曹雪芹寫(xiě)的一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)又非真的夢(mèng)，紅樓夢(mèng)這本書(shū)根據(jù)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世而寫(xiě)，是現(xiàn)實(shí)的紅樓演繹。讀紅樓夢(mèng)我們感悟?qū)氂竦慕?jīng)歷與所見(jiàn)、與寶玉身邊的有著各種性格的人們、與對(duì)人生的感悟，有時(shí)我們會(huì)想想作者，作者經(jīng)歷的那個(gè)紅樓“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世”。這本書(shū)的光芒是作者賦予的，他是曹雪芹。如果我們?nèi)ビ钪娴南x(chóng)洞，會(huì)不會(huì)看到兩個(gè)生命共同的存在，一個(gè)是14歲的寶玉另一個(gè)是14歲的曹雪芹，這邊寶玉在和晴雯撕扇子，那邊曹雪芹也在和晴雯撕扇子。兩個(gè)生命體同時(shí)進(jìn)行。如果你很幸運(yùn)的坐在太空飛船上看到會(huì)敬畏生命和感悟人的生命的精彩，即使有遺憾也是那么的精彩。當(dāng)生命經(jīng)歷大的遺憾的時(shí)候你會(huì)感嘆為什么會(huì)這樣呢？和感嘆我這一生經(jīng)歷了什么？我想這是紅樓“現(xiàn)實(shí)”到紅樓“夢(mèng)”的主要原因。

根據(jù)紅學(xué)家們的研究，我們都知道賈寶玉就曹雪芹。紅樓現(xiàn)實(shí)到紅樓夢(mèng)首先可能是曹雪芹想自傳的記錄自己的經(jīng)歷。如甄寶玉住在江南。曹雪芹的家被抄前就住在南京。曹雪芹的暗示就是讓人認(rèn)為他是寫(xiě)他自己，同時(shí)記錄賈家家族的歷史，從興到亡的歷史。

反省家族敗落的原因，這是曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的另一個(gè)原因，家族為什么敗落，它曾經(jīng)那么的繁華。這個(gè)家族又是什么時(shí)候開(kāi)始?jí)櫬涞?，為什么墮落，從一點(diǎn)一點(diǎn)的事情上反思。從紅樓夢(mèng)里我們可以看到里面有曹雪芹是怎么陳述和探究根源的。

紅樓夢(mèng)是紅樓“現(xiàn)實(shí)”的懺悔。紅樓夢(mèng)是懺悔的書(shū)，在里面有曹雪芹借寶玉來(lái)表達(dá)童年的懺悔。紅樓夢(mèng)第三十回，金釧兒和寶玉的談話被王夫人聽(tīng)到了，金釧兒就被王夫人打了一巴掌。寶玉特別沒(méi)有道義感，一看自己惹了禍，只管一溜煙兒地跑了。寶玉肯定悔恨自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)到事情的嚴(yán)重性。沒(méi)有體會(huì)到金釧兒會(huì)怎樣。古代的窮孩子一旦賣(mài)到人家做丫頭，如果被趕出去，就表示她做了不道德的事情，真的只有死路一條?？赡芾夏甑牟苎┣鄱荚诨诤蓿?dāng)初就該勇敢的在母親面前承認(rèn)自己的錯(cuò)。金釧兒是曹雪芹永遠(yuǎn)忘不了的痛，揮之不去的記憶，最想更改的記憶。

人們的人生都會(huì)有讓一生遺憾的事情，曹雪芹也有人生的遺憾。他通過(guò)寶玉寫(xiě)出了對(duì)一些人沒(méi)有關(guān)懷過(guò)的遺憾?！督饎偨?jīng)》有一句話是：“應(yīng)無(wú)所住而生其心?！边@句話正是寶玉的本性，更是曹雪芹的本性，他們都憐愛(ài)著生命中的每個(gè)人。紅樓夢(mèng)中名字中帶玉的都不是很簡(jiǎn)單，絕對(duì)是作者也就是曹雪芹重視的。紅玉就是之一，通過(guò)寫(xiě)紅玉表達(dá)以前從沒(méi)注意過(guò)她的遺憾，寶玉以前怎么沒(méi)有注意這個(gè)丫頭呢，在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候曹雪芹肯定在感嘆。所以他要把有關(guān)她的都寫(xiě)下來(lái)。

曹雪芹把紅樓現(xiàn)實(shí)寫(xiě)出紅樓夢(mèng)的另一原因是回憶童年的美好。在看了寶玉的童年精彩的經(jīng)歷后，不可否認(rèn)，曹雪芹的童年確實(shí)很有趣。換做其他的人也會(huì)經(jīng)常的回憶?，F(xiàn)在苦，只能回憶以前的美好。根據(jù)心理學(xué)理論，人經(jīng)歷不好的境遇的時(shí)候會(huì)一遍一遍的回憶以前的美好的經(jīng)歷和生活，讓自己少的感受現(xiàn)在的痛苦的生活，起到精神上麻痹自己從而得到片刻的愉悅。被抄家后曹雪芹回憶自己童年的美好，生活悠閑愜意，不會(huì)因生計(jì)苦惱，還有一群愛(ài)自己的人，還有一群經(jīng)常吟誦詩(shī)歌的知己。想想現(xiàn)在的生活怎么不想回到過(guò)去。

把紅樓現(xiàn)實(shí)變成紅樓夢(mèng)還旨在贊美生命中遇到的女子。生命中花一樣的女子。歌頌記錄讓人們知道有這么一些美麗的女子。比起曹雪芹記錄自己的歷史，曹雪芹更想記錄他生命中的女子存在過(guò)。那個(gè)葬花的黛玉、撲蝶的寶釵、睡臥石頭上的湘云還有那個(gè)抱紅梅的薛寶琴，這些一幅幅美麗的畫(huà)面，曹雪芹一生都會(huì)記得。

在曹雪芹編織的紅樓“夢(mèng)”中我們醒來(lái)，感悟著曹雪芹的紅樓“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世”。感動(dòng)著曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的感情，是那么的深情。人生沒(méi)有重新開(kāi)始，只有回憶。我們跟著曹雪芹去回憶、去反省、去感嘆、去流淚亦或是去大笑。我們的人生在感悟了曹雪芹的人生后而變相的加長(zhǎng)了，間接的、像是也同曹雪芹筆下的寶玉經(jīng)歷了一遭紅樓“夢(mèng)”。一個(gè)美麗的夢(mèng)。

參考資料：

[1] 曹雪芹，高鶚著.《紅樓夢(mèng)》中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注[M].人民文學(xué)出版社出版，1997，11（6）.

[2] 周汝昌著，周倫苓編.《周汝昌夢(mèng)解紅樓》[M].漓江出版社出版，2005，1（1）.

[3] 紅樓夢(mèng)學(xué)刊編輯委員會(huì)編.《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》[M].紅樓夢(mèng)學(xué)刊雜志社出版，2015，1.

[4] 蔣勛著.《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》第一輯到第七輯[M]上海三聯(lián)書(shū)店出版，2011，8（1）.

第7篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

火腿燉肘子

【原文摘錄】

賈璉向桌上揀兩盤(pán)肴饌與他放在杌子上自吃。鳳姐又道：“媽媽很嚼不動(dòng)那個(gè)，倒沒(méi)的硌了他的牙?！币蛳蚱絻旱溃骸霸缙鹞艺f(shuō)那一碗火腿燉肘子很爛，正好給媽媽吃，你怎么不拿了去趕著叫他們熱來(lái)？”又道：“媽媽，你嘗一嘗你兒子帶來(lái)的惠泉酒?！保ǖ谑兀?/p>

【考證分析】

火腿燉肘子，清代名菜，今鎮(zhèn)江、揚(yáng)州一帶仍行此食，美其名曰“金銀蹄”，亦稱“煨火肘”。《北硯食單》上說(shuō)：“煨火肘：火腿膝灣配鮮膝灣，各三副同煨，燒亦可?！薄敖疸y蹄：醉蹄尖配火腿煨。”這是一只火工菜，口感要酥爛，適合老年人食，故王熙鳳用以招待趙嬤嬤。

【制作方法】

用火腿肘子（南方叫“蹄膀”）與鮮肉肘子合燉，食鹽調(diào)味，少加酒糖，燉極爛。

火腿鮮筍

【原文摘錄】

晴雯麝月揭開(kāi)看時(shí)，還是只四樣小菜。晴雯笑道：“已經(jīng)好了，還不給兩樣清淡菜吃。這稀飯咸菜鬧到多早晚？”一面擺好，一面又看那盒中，卻有一碗火腿鮮筍湯，忙端了放在寶玉跟前。寶玉便就桌上喝了一口，說(shuō)：“好燙！”（第五十八回）

糟鵝掌鴨信

【原文摘錄】

寶玉因見(jiàn)他外面罩著大紅羽緞對(duì)衿褂子，因問(wèn)：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了半日雪珠兒了?！?.....這里薛姨媽已擺了幾樣細(xì)茶果來(lái)留他們吃茶。寶玉因夸前日在府里珍大嫂子的糟鵝掌鴨信。薛姨媽聽(tīng)了，也忙把自己糟的取了些來(lái)與他嘗。寶玉笑到：“這個(gè)須得就酒才好。”（第八回）

野雞崽子湯

【原文摘錄】

王夫人又請(qǐng)問(wèn)：“這會(huì)子可又覺(jué)大安些？”賈母道：“今日可大好了。方才你們送來(lái)野雞崽子湯，我嘗了一嘗，倒有味兒，又吃了兩塊肉，心里很受用?！保ǖ谒氖兀?/p>

鴿子蛋

【原文摘錄】

李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！保ǖ谒氖兀?/p>

酒釀清蒸鴨子

【原文摘錄】

說(shuō)著，只見(jiàn)柳家的果遣了人送了一個(gè)盒子來(lái)。小燕接著揭開(kāi)，里面是一碗蝦丸雞皮湯，又是一碗酒釀清蒸鴨子，一碟腌的胭脂鵝脯，還有一碟四個(gè)奶油松瓤卷酥，并一大碗熱騰騰碧熒蒸的綠畦香稻粳米飯。（第六十二回）

牛奶茯苓霜

【原文摘錄】

又笑道：“……只有昨兒有粵東的官兒來(lái)拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜?！@地方千年松柏最多，所以單取了這茯苓的和了藥，不知怎么弄出這怪俊的白霜兒來(lái)。說(shuō)第一用人乳和著，每日早起吃一鐘，最補(bǔ)人的；第二用牛；萬(wàn)不得，滾白水也好。我們想著，正宜外甥女兒吃?！保ǖ诹兀?/p>

豆腐皮的包

【原文摘錄】

寶玉笑道：“好，太渥早了些。”因又問(wèn)晴雯道：“今兒我在那府里吃早飯，有一碟子豆腐皮的包子，我想著你愛(ài)吃，和珍大奶奶說(shuō)了，只說(shuō)我留著晚上吃，叫人送過(guò)來(lái)的，你可吃了？”（第八回）

鵪鶉

【原文摘錄】

《紅樓夢(mèng)》第四十六回寫(xiě)了王熙鳳勸邢夫人不要因大老爺先生(賈赦)要娶鴛鴦的事去找老太太(賈母)，臨了說(shuō)了一句:“才我臨來(lái)時(shí)，舅母那邊送來(lái)了兩籠鶉，我吩咐他們炸了?！边@就是“炸鵪鶉”這道紅菜的來(lái)歷。由於鵪鶉有食補(bǔ)的價(jià)值，所以在紅菜研制中也大顯身手。

板栗燒野雞

是根據(jù)小說(shuō)中提供的原料而制的一道紅菜，味鮮肉美，色澤金黃，為廣大美食家所歡迎。

內(nèi)造瓜仁油松瓤月餅

【原文摘錄】

出自《紅樓夢(mèng)》第七十六回。說(shuō)著，便將自己吃的一個(gè)內(nèi)造瓜仁油松瓤月餅，又命斟一大杯熱酒，送給譜笛之人，慢慢的吃了再細(xì)細(xì)的吹一套來(lái)?！?/p>

冰糖燕窩粥

【原文摘錄】

出自《紅樓夢(mèng)》第四十五回。拿上等燕窩一兩、冰糖五錢(qián)，用銀铞子熬出粥來(lái)……

籠蒸螃蟹

【原文摘錄】

出自《紅樓夢(mèng)》第三十八回。鳳姐吩咐：“螃蟹不可多拿來(lái)，仍舊放在草籠里，拿十個(gè)來(lái)，吃了再拿?！?/p>

雞髓筍

【原文摘錄】

出自《紅樓夢(mèng)》第七十五回。鴛鴦?dòng)种改菐讟硬说溃骸斑@兩樣看不出是什么東西來(lái)，大老爺送來(lái)的。這一碗是雞髓筍，是外頭老爺送上來(lái)的。”

奶油松瓤卷酥

【原文摘錄】

出自《紅樓夢(mèng)》第六十二回。只見(jiàn)柳家的果遣了人送了一個(gè)盒子來(lái)。小燕接著揭開(kāi)，里面是一碗蝦丸雞皮湯，又是一碗酒釀清蒸鴨子，一碟腌的胭脂鵝脯，還有一碟四個(gè)奶油松瓤卷酥，并一大碗熱騰騰碧熒熒蒸的綠畦香稻粳米飯……

紅樓茄鲞

要說(shuō)南京茄子菜中最上檔次的美味佳肴，當(dāng)數(shù)“紅樓茄鲞”，一盤(pán)子茄鲞上桌，只見(jiàn)滿目金黃色茄塊，配以筍丁、香蕈，濃香撲鼻，食之鮮香肥嫩，清新爽口。這道菜，因被中國(guó)清代文學(xué)大師曹雪芹寫(xiě)進(jìn)名著《紅樓夢(mèng)》而享譽(yù)中外。

第8篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

女兒茶：《紅樓夢(mèng)》第63回寫(xiě)寶玉吃了面食，怕停食，林之孝家勸他飲“女兒茶”，寶玉飲后，頓時(shí)食欲大增。這里提到的“女兒茶”其實(shí)就是一種普洱茶產(chǎn)品，是由云南上貢滿清皇室的貢茶之一。由于滿族是一個(gè)以肉食為主的游牧民族，入主中原后，滿族統(tǒng)治者更是山珍海味無(wú)所不及，難免引起消化不良。而普洱茶由于具有顯著的消食健脾作用而深得滿族統(tǒng)治者的喜愛(ài)，皇宮中飲普洱茶成為時(shí)尚。普洱茶還有通經(jīng)的功效，少女食之，效果更佳，故又名“女兒茶”。

合歡花酒：《紅樓夢(mèng)》第38回中，因螃蟹性寒，黛玉吃后覺(jué)得心口微微地痛，要喝口熱熱的燒酒。所謂“燒酒”就是白酒。寶玉忙道：“有燒酒”。便令將那“合歡花浸的燒酒”燙一壺來(lái)。合歡花是合歡樹(shù)上開(kāi)的小白花，可治郁結(jié)胸悶、失眠健忘、風(fēng)火眼疾等病癥，所以，黛玉用它不僅能祛除寒氣，而且對(duì)黛玉的多愁善感、夜間失眠也有獨(dú)特的功效。

酸筍雞皮湯：《紅樓夢(mèng)》第8回中，寶黛二人去探望病中的寶釵，并在薛姨媽處吃酒。薛姨媽命人做了酸筍雞皮湯，讓寶玉喝了兩碗醒酒。酸筍是用鮮筍自然發(fā)酵而成，富含乳酸，不僅幫助消化，而且具有醒酒功能。雞皮里含有彈性纖維蛋白，能有效預(yù)防肌膚衰老。酸筍和雞皮的搭配也極為默契，酸筍可以去除雞皮的腥味和油膩，而雞皮的鮮味又使酸筍湯不至于太淡，這道湯不但口感爽滑而且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。

火肉白菜湯：《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉自幼體弱多病，素來(lái)食欲不振。在《紅樓夢(mèng)》第87回里，黛玉的丫頭紫鵑就吩咐廚房為黛玉做了一道湯，這道湯就是普普通通的火肉白菜湯。白菜富含豐富的維生素和鈣，清火潤(rùn)肺、開(kāi)胃清淡，自古有“百菜之王”的美譽(yù)；火肉即火腿，營(yíng)養(yǎng)豐富，補(bǔ)而不膩，《本草綱目拾遺》中說(shuō)它“生津、益腎、補(bǔ)胃”。白菜配上火腿煮湯，充分發(fā)揮了二者的滋補(bǔ)功效，非常適合弱不禁風(fēng)的林妹妹飲用。

枸杞芽：《紅樓夢(mèng)》第61回提到探春和寶釵“要吃油炒枸杞芽”，枸杞芽又名枸杞頭、枸芽子、甜菜頭，它就是初春枸杞的嫩梢、嫩葉，其略帶苦味，后味微甜，很爽口?！妒朝煴静荨分杏涊d枸杞頭有堅(jiān)筋耐老、除風(fēng)、補(bǔ)益筋骨和去虛勞等作用，民間常用它來(lái)治療陰虛內(nèi)熱、咽干喉痛、肝火上揚(yáng)、頭暈?zāi)亢?、低熱等。油炒枸杞芽清爽可口，成為深居閨中、飽食終日的紅樓小姐既解膩又養(yǎng)生的佳肴。

第9篇：紅樓夢(mèng)晴雯范文

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢(mèng)》 影子

自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，左釵右黛者有之，右黛左釵者亦有之，甚至有老友因此而“幾揮老拳”的。但也有人不以為然，因?yàn)橹u(píng)說(shuō)得很清楚：“釵、玉名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也?！?qǐng)看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣?！庇崞讲壬驼J(rèn)為：“書(shū)中釵黛每每并提，若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各極其妙，莫能相下。必如此方極情場(chǎng)之盛，必如此方盡文章之妙。若寶釵稀糟，黛玉又豈有身份之可言？”就人物形象而言，筆者很贊同釵、黛二人是不分高下的。但曹雪芹對(duì)她們的情感是否也不分高下，就值得商榷了。其實(shí)，細(xì)品二人的判詞和《紅樓夢(mèng)·終身誤》，在曹雪芹的情感天平上，釵、黛二人還是有不同的。盡管在判詞中他說(shuō)二人“玉帶林中掛，金釵雪里埋”，惋惜她們“皆生非其地”；但在《序曲》中他說(shuō)寶釵是“山中高士晶瑩雪”，說(shuō)黛玉卻是“世外仙姝寂寞林”，仙凡迥別，占盡身份。而在判詞中，這種情感的傾斜就更明顯了。

寶釵的判詞是“可嘆停機(jī)德”?！巴C(jī)德”，典出《后漢書(shū)·列女傳·樂(lè)羊子妻》。東漢樂(lè)羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰?，只過(guò)了一年就回家了。他的妻子正在織布，知道樂(lè)羊子回家的緣故后，拿起剪刀就要把織布機(jī)上的絹割斷，以此來(lái)比喻學(xué)業(yè)中斷將前功盡棄，規(guī)勸樂(lè)羊子繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。薛寶釵和樂(lè)羊子在這一點(diǎn)上何其相似。賈府未敗時(shí)，她總是“相機(jī)勸導(dǎo)”寶玉去“立身?yè)P(yáng)名”，結(jié)果寶玉反生起氣來(lái)，說(shuō)她“好好的一個(gè)清凈潔白女子，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”。到賈府?dāng)÷?，她仍然“借詞含諷諫”，結(jié)果“縱然是舉案齊眉”，寶玉仍然“意難平”。借寶玉之口，曹雪芹表達(dá)出的是他對(duì)寶釵、樂(lè)羊子妻這類人物的真正看法：“嘆人世美中不足今方信”——美則美矣，卻總讓人心有不足，而這不足的部分，恰恰才是最被看重的。

黛玉的判詞是“堪憐詠絮才”。表面看來(lái)，是憐惜黛玉的才華。但如果深究“詠絮才”的典故，就會(huì)發(fā)現(xiàn)別有深意?！霸佇醪拧钡闹鹘侵x道韞，雖出身王謝世家，但命運(yùn)多舛。其聰明靈秀自不必說(shuō)，而看她在青綾幕幢后折服時(shí)賢的詞理無(wú)礙，看她在“孫恩之難”時(shí)趁亂突圍的膽識(shí)才略，看她寡居會(huì)稽時(shí)傳授學(xué)子的淡定從容，平生行徑分明也多是不中繩墨的。她正是王謝二族中曹雪芹所謂“賦正邪二氣而來(lái)”的人物。曹雪芹以謝道韞比黛玉，不僅是憐惜她們的才華，也是愛(ài)憐其人。

曹雪芹的“嘆”和“憐”并非只是針對(duì)寶釵和黛玉。魯迅先生說(shuō)“悲涼之霧，遍被華林”，《紅樓夢(mèng)》“懷金悼玉”（也有作“悲金悼玉”的），“金”“玉”所指的其實(shí)是以寶釵、黛玉為代表的兩個(gè)群體——被殉葬的女性和被犧牲的女性。這兩個(gè)群體中的人物群像，或多或少可以看作是釵、黛二人的影子。意識(shí)到她們殊途同歸的不幸，于是有了寶玉的“愛(ài)博而心勞”，傳達(dá)出曹雪芹的同情。但是，對(duì)于前者，他是“悲傷的懷念”；對(duì)于后者則是發(fā)自內(nèi)心的追悼。

下面且讓我們看看《紅樓夢(mèng)》中可看作釵、黛暗影的一些女性。

一、襲人、麝月、秋紋——寶釵的暗影

“襲為釵影”，這是深入人心的評(píng)判。在《紅樓夢(mèng)》的回目中，曹雪芹喜對(duì)書(shū)中人物作一字的評(píng)，如敏探春、呆香菱、勇晴雯等，各個(gè)不同。其中，襲人獨(dú)得一“賢”字。這一字的分量很重。在曹雪芹的時(shí)代，一個(gè)女子只有“德、容、工、貌”，尤其是“婦德”有上佳表現(xiàn)才當(dāng)?shù)闷?。那么，襲人她當(dāng)?shù)闷饐幔?/p>

我們看看賈府上層女眷們的風(fēng)評(píng)。

賈母：因溺愛(ài)寶玉，生恐寶玉之婢無(wú)竭力盡忠之人，素喜襲人心地純良，克盡職任，遂與了寶玉。

王夫人：若說(shuō)沉重知大體，莫若襲人第一。雖說(shuō)賢妻美妾也要性情和順舉止沉重的更好些。襲人的模樣雖比晴雯次一等，然放在房里也算是一二等的。況且行事大方、心地老實(shí)，這幾年從未同著寶玉淘氣。凡寶玉十分胡鬧的事他只有死勸的。

薛姨媽：早就該如此。模樣兒自然不用說(shuō)的，他的那一種行事大方，說(shuō)話見(jiàn)人和氣里頭帶著剛硬要強(qiáng)，這個(gè)實(shí)在難得

。

李紈：指著寶玉道：“這一個(gè)小爺屋里要不是襲人你們度量到個(gè)什么田地！”

從這些評(píng)價(jià)，以及書(shū)中幾處以之為主的場(chǎng)面描寫(xiě)看，襲人果真如她的判詞所言：溫和柔順、如桂似蘭，當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“賢”字。只是，這些對(duì)她的評(píng)價(jià)，你有沒(méi)有感到一絲眼熟。請(qǐng)看：

（寶釵）年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，……而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)……大得下人之心，便是那些小丫頭子們亦多喜與寶釵去頑。

（寶釵）罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。

何其相似！同樣的溫和柔順，同樣的寡言少語(yǔ)，同樣的知己守分。更難得的是二人“心有戚戚焉”，同樣憂心寶玉有負(fù)天恩祖德而循循善誘：

（寶釵）又聽(tīng)襲人嘆道：“姊妹們和氣也有個(gè)分寸禮節(jié)，也沒(méi)個(gè)黑家白日鬧的！憑人怎么勸，都是耳旁風(fēng)?！睂氣O聽(tīng)了心中暗忖道：“倒別看錯(cuò)了這個(gè)丫頭，聽(tīng)他說(shuō)話倒有些識(shí)見(jiàn)?！睂氣O便在炕上坐了，慢慢的閑言中套問(wèn)他年紀(jì)家鄉(xiāng)等語(yǔ)，留神窺察，其言語(yǔ)志量深可敬愛(ài)。

襲人道：“云姑娘快別說(shuō)這話，上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回（留意仕途經(jīng)濟(jì)），他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是?！崞疬@個(gè)話來(lái)真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過(guò)不去，只當(dāng)他惱了，誰(shuí)知過(guò)后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大?！?/p>

不僅如此，兩人雖富貴懸殊，論家世倒也有相通之處。薛家是皇商，自不待言。襲人的家世書(shū)中沒(méi)有明言，但在第54回中鴛鴦與襲人除夕做伴時(shí)曾提到，襲人“單身在這里，父母在外頭，每年他們東去西來(lái)，沒(méi)個(gè)定準(zhǔn)”。在古代，每年?yáng)|去西來(lái)，行蹤沒(méi)個(gè)定準(zhǔn)的，除了行商，就是游俠。從第十九回中襲人母兄對(duì)寶玉百般小心奉承看，襲人家應(yīng)是行商。由于出身商賈之家，所以她們算是大觀園中少有的知道“經(jīng)濟(jì)”的人，不會(huì)像寶玉、麝月連戥子都不認(rèn)識(shí)，或者像黛玉、湘云連當(dāng)票都不認(rèn)識(shí)。

或許因?yàn)槌錾淼南嗨?，使得襲、釵二人在處事時(shí)不約而同地采用了同樣的原則：八面玲瓏卻又藏愚守拙。于是，我們看到，襲人會(huì)趁賈璉出門(mén)的時(shí)候，去看看身上不好的鳳姐，“正好大家說(shuō)說(shuō)話兒”；寶釵則是“每日至賈母處、王夫人處省候兩次，不免又承色陪坐閑話半時(shí)，園中姊妹處也要度時(shí)閑話一回，故日間不大得閑”。而金釧跳井后寶釵對(duì)王夫人的一番安慰，寶玉被打后襲人向王夫人的一席進(jìn)言，又何曾有一絲愚、一絲拙？倒是賈母和王熙鳳看得準(zhǔn)，這兩人是“鋸了嘴的葫蘆”，心里明鏡似的，只不過(guò)“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”而已。

不過(guò)，世界上沒(méi)有兩片葉子是一模一樣的。襲人和寶釵在身世、地位、素養(yǎng)方面的差異，也決定了二者始終是不同的存在。

襲人不是賈府的“家生子”，而是因?yàn)榧业罃÷滟u(mài)身為奴的。第19回她曾對(duì)母兄說(shuō)：“當(dāng)日原是你們沒(méi)飯吃，就剩我還值幾兩銀子。若不叫你們賣(mài)，沒(méi)有個(gè)看著老子娘餓死的理。如今幸而賣(mài)到這個(gè)地方，吃穿和主子一樣，也不朝打暮罵。況且，如今爹雖沒(méi)了，你們卻又整理的家成業(yè)就，復(fù)了元?dú)狻睆倪@段話看，襲人的家境原來(lái)即使不很富足，也還過(guò)得去，原來(lái)也是如她的兩姨姊妹一樣被父母嬌生慣養(yǎng)的。一旦敗落，自己被迫賣(mài)身為奴，驚恐可想而知?！靶叶币辉~就表露出這種“驚恐”。命運(yùn)對(duì)她似乎比她想的要好，她被賣(mài)到了賈府這個(gè)“吃穿和主子一樣，也不朝打暮罵”的地方。賈府“鐘鼓饌玉”的生活是她之前根本無(wú)法想象的，也是她往昔生活無(wú)法比擬的。她如果不想再次感受那種身不由己、任人播弄的驚恐，如何在這里安身立命自然就成為她一心一意要做的事。她很聰明，知道誰(shuí)是賈府的真正主宰，也知道如何增加自己在她們眼中的分量。作為一個(gè)非“家生子”，她別無(wú)所靠，而且模樣、言談、針線都不算最出色——賈母就覺(jué)得她比不上晴雯，但她“伏侍賈母時(shí)，心中眼中只有一個(gè)賈母”，最終因這份忠心被派去侍奉賈府的鳳凰“寶玉”。從此，她“心中眼中只有一個(gè)寶玉”，開(kāi)始為做寶二爺?shù)囊棠锱Α?/p>

我們實(shí)在是不能為此而責(zé)備襲人的，賈府中想要做寶玉姨娘的丫頭并不止襲人一個(gè)。晴雯臨死不也說(shuō)自己“癡心傻意，只說(shuō)大家橫豎是在一處”。須知，一般情況下，賈府丫頭們的結(jié)局無(wú)非有三：被攆、配小子或做姨娘。除了“鴛鴦”這樣的異數(shù)，“憑她是誰(shuí)，哪一個(gè)不想巴高望上、不想出頭的？這半

個(gè)主子不做（做姨娘），倒愿意做個(gè)丫頭，將來(lái)配個(gè)小子就完了？”可見(jiàn)，做寶玉的姨娘是襲人所能企及的最好結(jié)果了。畢竟，比起“貪多嚼不爛”的大老爺和“吃著碗里，看著鍋里”的璉二爺，“絳洞花主”的寶二爺好得太多了。

實(shí)在地說(shuō)，要做寶玉的姨娘不是那么容易的。且不論被看作唯一能“克裘紹祖”的寶玉始終處于賈府上下各種目光的關(guān)注中，就是寶玉身邊的那一干人又有誰(shuí)是好相與的？可是襲人卻做到了。第七十八回王夫人就向賈母回明已選準(zhǔn)她做寶玉的姨娘，只因?yàn)橐粍t擔(dān)心耽誤了寶玉讀書(shū)，一則擔(dān)心寶玉會(huì)不再聽(tīng)勸，所以沒(méi)有明說(shuō)。整個(gè)過(guò)程，不顯山不露水，正應(yīng)了她的名字“襲人”。當(dāng)初，寶玉因?yàn)樗栈?，?jiàn)舊詩(shī)有“花氣襲人知晝暖”的句子，于是給她取名“襲人”，不料竟是一語(yǔ)成讖。襲人的溫柔就如花香，暗香襲人，使人于不知不覺(jué)間沉溺，待到驚覺(jué)，已是無(wú)從擺脫。所以，我們看到，第77回因晴雯、芳官、四兒被逐而動(dòng)疑，寶玉對(duì)襲人說(shuō)出了“你是頭一個(gè)出了名的至善至賢之人……焉得還有孟浪該罰之處”的話，稍后寶玉為她給晴雯捎?xùn)|西出去感謝不盡，襲人特意點(diǎn)他此話：“我是久已出了名的賢人，這一點(diǎn)子好名兒還不會(huì)買(mǎi)來(lái)不成?！贝藭r(shí)的寶玉只能是“忙賠笑撫慰一時(shí)”。

平心而論，襲人對(duì)寶玉并非毫無(wú)感情，也并非虛情假意。這種情意滲透在她對(duì)寶玉生活無(wú)微不至的照顧中，體現(xiàn)在對(duì)寶玉種種“荒誕”舉動(dòng)的擔(dān)心中。只是這情意從一開(kāi)始就摻雜了“想著后來(lái)爭(zhēng)榮夸耀”之心，所以當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情時(shí)，這情意便漸漸變了味道?，F(xiàn)實(shí)的無(wú)情在于寶玉的姨娘不由寶玉決定，生殺予奪大權(quán)在他的母親和祖母手里。一個(gè)“凡寶玉十分胡鬧的事只有死勸”的丫頭，自然比順著寶玉胡鬧的丫頭更得歡心。襲人未必像有些人說(shuō)的那樣不堪：窺測(cè)上意、一意迎合、捏詞誣陷。甚至恰恰相反，盡管有著私心，她是很真誠(chéng)地、很努力地為寶玉“一生的聲名品行”著想。悲劇就在于她越真誠(chéng)、越努力，離寶玉就越遠(yuǎn)。

與襲人的求近反遠(yuǎn)不同，寶釵一直有意識(shí)地與寶玉保持著微妙的距離——既時(shí)時(shí)在寶玉的視線之內(nèi)，又完全符合貴族少女的“閨范”。貴族少女的閨范中，有一條最基本的就是不能“想起終身大事”，否則就是“鬼不成鬼，賊不成賊”。而對(duì)襲人這樣的奴才來(lái)說(shuō)，根本就用不上。賈母就曾說(shuō)奴才“跟主子卻講不起這孝與不孝”——身為奴才，連“孝”都講不起，何況“閨范”。于是，心性、見(jiàn)識(shí)非常相近的兩個(gè)人，因?yàn)樯矸莸匚坏牟町?，面?duì)同一事件時(shí)心意雖通，表現(xiàn)卻截然不同。第三十四回，寶玉挨打后，襲人的表現(xiàn)是：

咬著牙說(shuō)：“我的娘，怎么下這般的狠手！你但凡聽(tīng)我一句話，也不得到這步地位。幸而沒(méi)動(dòng)筋骨，倘或打出個(gè)殘疾來(lái)，可叫人怎么樣呢！”

寶釵前來(lái)探望時(shí)，卻是：

“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！眲傉f(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺(jué)的就紅了臉，低下頭來(lái)。

麝月和秋紋是襲人“陶冶教育”的，在王夫人眼里是“笨笨的”。尤其是麝月，在寶玉眼中“公然又是一個(gè)襲人”。而根據(jù)脂硯齋評(píng)語(yǔ)，襲人后來(lái)出嫁，曾勸寶玉“好歹留著麝月”；脂評(píng)還說(shuō)：“若是常人，有寶釵為妻，麝月為妾，何能夠舍棄出家爾？寶玉之情毒，獨(dú)在于此！”那么，曹雪芹為什么要安排這樣一個(gè)分身呢？寶玉的屋中是有名的難站，身處漩渦中心，襲人必須要有幫手。這個(gè)幫手，在她和寶玉有沖突時(shí)可以轉(zhuǎn)圜，在她不在時(shí)可以代替她，尤其在和他人矛盾避無(wú)可避時(shí)可以起到震懾作用。而麝月，就是這樣一個(gè)幫手。第五十八、五十九回，春燕娘的無(wú)理取鬧，就是由麝月出面解決的。她不像襲人息事寧人的無(wú)為，也不像晴雯純粹是情緒化的指責(zé)，而是先曉之以理，再明之以利，最后懾之以勢(shì)，理路、口齒與襲人進(jìn)言王夫人時(shí)何其相似。 　秋紋，書(shū)中筆墨不多，重頭戲是在第二十四回和第三十七回。我們且看看她的表現(xiàn)。

第二十四回，怡紅院的大丫鬟正好都不在，寶玉要喝水，小紅看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，進(jìn)來(lái)倒水，同時(shí)讓寶玉認(rèn)識(shí)了自己。這時(shí)，剛才出去催水的秋紋、碧痕挑水回來(lái)了。結(jié)果，“秋紋聽(tīng)了，兜臉啐了（小紅）一口，罵道：‘沒(méi)臉的下流東西！正經(jīng)叫你去催水去，你說(shuō)有事故，倒叫我們?nèi)?，你可等著做這個(gè)巧宗兒。一里一里的，這不上來(lái)了。難道我們倒跟不上你了？你也拿鏡子照照，配遞茶遞水不配！’”

第三十七回，襲人發(fā)現(xiàn)屋里的

一個(gè)盤(pán)子不見(jiàn)了，于是問(wèn)在做活計(jì)的幾個(gè)大丫頭，結(jié)果引出了秋紋的一番話。她提及為幫寶玉送花而得到賈母、王夫人的賞賜時(shí)說(shuō)：“老太太素日不大同我說(shuō)話的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿幾百錢(qián)給我，說(shuō)我可憐見(jiàn)的，生的單柔。這可是再想不到的福氣。幾百錢(qián)是小事，難得這個(gè)臉面?！?dāng)著眾人，太太自為又增了光，堵了眾人的嘴。太太越發(fā)喜歡了，現(xiàn)成的衣裳就賞了我兩件。衣裳也是小事，年年橫豎也得，卻不像這個(gè)彩頭?！?/p>

言為心聲，這兩回的兩番話，秋紋的媚上欺下展示得淋漓盡致。特別是在得到賞賜時(shí)的那份夸耀，與襲人“日后爭(zhēng)榮夸耀之心”又有什么本質(zhì)的不同呢？

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，麝月和秋紋應(yīng)該是襲人的暗影。通過(guò)她們，揭開(kāi)了襲人身上被有意掩飾或沖淡的部分：理路清楚，需要時(shí)口齒伶俐，有著強(qiáng)烈的爭(zhēng)榮夸耀之心。不過(guò)，襲人既為寶釵的暗影，這些應(yīng)該不會(huì)不存在于寶釵身上。事實(shí)上，第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”、第七十回所填柳絮詞中的“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，也已有體現(xiàn)。

二、晴雯、齡官——黛玉的暗影

同“襲為釵影”一樣，“晴為黛影”也是定論了。書(shū)中將二人同比為“芙蓉”，寶玉祭晴雯時(shí)，黛玉在芙蓉花叢中出現(xiàn)，就讓人疑為晴雯顯魂。有趣的是我們可以看到襲人和寶釵的惺惺相惜，卻看不到晴雯和黛玉的主動(dòng)交集，甚至因?yàn)榍琏┑馁€氣，還造成了寶黛之間的一場(chǎng)大沖突。而且，黛玉是“藥培著呢”，公認(rèn)“小性兒，行動(dòng)愛(ài)歪派人”；晴雯卻是“素日氣壯，不畏寒冷”，公認(rèn)“是塊爆炭”，使力不使心?？瓷先ィ嗣佳?，兩人沒(méi)什么相似處。而這恰是《紅樓夢(mèng)》的高明處。須知，黛玉不比寶釵。寶釵做人已做到連黛玉也無(wú)法挑剔的程度，而黛玉從無(wú)掩飾，她的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣鮮明，沒(méi)有需要借其他人物來(lái)揭示的地方。曹雪芹想通過(guò)晴雯揭示的不是黛玉的性格，而是黛玉的命運(yùn)。

從王夫人處置晴雯時(shí)的言行，我們還可以看出，黛玉其實(shí)早被王夫人——賈府中實(shí)力派——在潛意識(shí)里所厭棄了。所以當(dāng)聽(tīng)王善保家的說(shuō)晴雯“妖妖■，大不成個(gè)體統(tǒng)”，她馬上便聯(lián)想到是之前看到的那個(gè)“眉眼有些像你林妹妹”的丫頭。換句話說(shuō)，在王夫人的潛意識(shí)里，黛玉對(duì)寶玉的種種也是“大不成個(gè)體統(tǒng)”。看見(jiàn)晴雯“釵■鬢松，衫垂帶褪，有春睡捧心之遺風(fēng)”，她竟脫口而出：“好個(gè)美人！真像病西施了。你天天作這輕狂樣兒給誰(shuí)看？”這明顯是在說(shuō)黛玉了，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中只有黛玉是“病如西子勝三分”。至于那篇著名的《芙蓉女兒誄》，脂批明說(shuō)“是與阿顰作讖”，“雖誄晴雯而又實(shí)誄黛玉也”。特別是“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”兩句，“慧心人可為一哭。觀此句便知誄文實(shí)不為晴雯而作也”。

其實(shí)，論起相似度來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中另有一人比晴雯更像黛玉，也堪作“黛影”。這個(gè)人就是齡官。

齡官，是賈府十二個(gè)學(xué)戲的女孩子之一，是賈府從姑蘇采買(mǎi)回來(lái)的，與林黛玉的籍貫一致。她的容貌，從寶玉眼中看出是：眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊婷婷，大有黛玉之態(tài)。她也多病，而且癥狀與黛玉也相似。第三十六回她抱怨賈薔時(shí)就說(shuō)：“今兒我咳嗽出兩口血來(lái)……偏是我這沒(méi)人管沒(méi)人理的，又愛(ài)害??！”除了表面的相似，她和黛玉在對(duì)待愛(ài)情上也驚人的相似。

她們常常“歪派”自己心愛(ài)的人，對(duì)他們“弄小性兒”，以此來(lái)對(duì)愛(ài)進(jìn)行試探與求證。黛玉就不必說(shuō)了，只看第三十六回“情悟梨香院”，賈薔買(mǎi)了一個(gè)會(huì)銜旗串戲的玉頂兒替齡官解悶，齡官卻并不領(lǐng)情：“你們家把好好的人弄了來(lái)，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個(gè)還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也干這個(gè)浪事！你分明弄了來(lái)打趣形容我們，還問(wèn)‘好不好’！”

她的聲口和黛玉多么相像。因?yàn)樗齻兌挤浅：ε聞e人看不起自己，對(duì)別人的言行，尤其是對(duì)自己心愛(ài)的人的言行，特別在意。這種心態(tài)的形成既是由于她們孤苦的身世，也融合了她們無(wú)法向人訴說(shuō)的感情折磨。黛玉父母雙亡，齡官被鬻為奴，無(wú)依無(wú)靠、一無(wú)所有的困厄處境使她們更重視精神上的自我。她們的敏感、任性，只是一個(gè)弱女子面對(duì)現(xiàn)實(shí)的凄風(fēng)苦雨時(shí)的一種過(guò)度的自我保護(hù)。而她們各自所擁有的無(wú)法向人訴說(shuō)的感情，對(duì)她們來(lái)說(shuō)更是一種折磨。由于無(wú)法向人訴說(shuō)，她們只能暗自斟酌，變盡方法試探，所謂“多情女情重愈斟情”。

除了對(duì)愛(ài)情異常執(zhí)著，她們對(duì)愛(ài)情的前景都有不祥的預(yù)感。這種預(yù)感使得她們內(nèi)心充滿了

深重而無(wú)法解脫的憂郁、悲愁。黛玉即使已對(duì)寶玉完全放心，但“金玉”之論始終是她心中一塊巨大的陰影。她不知道自己多病的身體能否支持下去，更不知道能支持多久。在《葬花吟》中，她悲吟道：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?！边@不僅道出了她內(nèi)心的痛苦，也表達(dá)出她對(duì)愛(ài)情前景的不祥預(yù)感。齡官愛(ài)上的是賈府正派玄孫賈薔。姑且不論賈薔是否真心，只以二人身份的懸殊，這段感情的結(jié)果就不會(huì)是很美妙。齡官對(duì)此是有清醒的認(rèn)識(shí)的，因此才被盛開(kāi)的薔薇觸動(dòng)心事，在薔薇花架下一面悄悄地流淚，一面癡癡地畫(huà)“薔”。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，她內(nèi)心的煎熬便在這幾十個(gè)“薔”字中表露無(wú)遺?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹、高鶚.紅樓夢(mèng)[m].北京：人民文學(xué)出版社，2008.