寫(xiě)詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

有人常常問(wèn)我，你寫(xiě)詩(shī)歌的靈感從哪來(lái)？其實(shí)我也不知道，因?yàn)槌３６际窍氲骄蛯?xiě)，想不到時(shí)從不勉強(qiáng)，因?yàn)殪`感總在你不知不覺(jué)中而來(lái)，所以珊妮教大家如何找靈感寫(xiě)詩(shī)歌。 第一：

也許你看見(jiàn)一片藍(lán)天你會(huì)覺(jué)得奇怪，為什么它是藍(lán)色的，為什么它叫藍(lán)天，白云為什么叫白云，大自然是神奇的，因?yàn)闆](méi)有人可以讀懂它。。。當(dāng)你有這樣的想法的時(shí)候你的靈感就來(lái)拉，因?yàn)槟阌泻闷娴某岚颍灰归_(kāi)，你就能寫(xiě)出一首美妙的詩(shī)，這就是所謂的靈感，你只有常常與大自然接觸你才會(huì)發(fā)現(xiàn)世界的美妙，你的靈感總在這個(gè)時(shí)候發(fā)生。。。

第二：

有人問(wèn)我感情的詩(shī)歌怎么寫(xiě)？我不知道如何回復(fù)她，因?yàn)槿绻约簺](méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有感受過(guò)，是不可能有那種奇妙的感覺(jué)的，（但這里我不是教大家早戀?。┲挥挟?dāng)你接觸過(guò)，也許你被傷過(guò)，但你不后悔，這時(shí)你就有靈感了，因?yàn)槟憧梢越柙?shī)歌來(lái)訴說(shuō)你的心情與悲傷，只有發(fā)泄的時(shí)候你的心情才會(huì)順暢些，這就是寫(xiě)詩(shī)歌的好初處，它可以使你保持一個(gè)愉快的心情，當(dāng)你幸福的時(shí)候你會(huì)迫不及待的想寫(xiě)下你此時(shí)此刻的幸福心情，寫(xiě)詩(shī)歌就是你的訴說(shuō)方式，花季的我們有許許多多的復(fù)雜心情只有通過(guò)詩(shī)歌發(fā)泄，我們才能完全放松，只有別人讀懂你的詩(shī)歌，你才會(huì)明白，寫(xiě)詩(shī)歌是一種不錯(cuò)的發(fā)泄方式。。

目前先介紹大家這兩種，希望對(duì)你們有用，這是我自己的見(jiàn)解

第2篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

可惜我們的社會(huì)，還是過(guò)于功利，以至于讀詩(shī)歌、學(xué)詩(shī)歌、寫(xiě)詩(shī)歌、分享詩(shī)歌的社會(huì)氛圍，非常淡薄。一個(gè)不喜歡讀詩(shī)歌、不喜歡學(xué)詩(shī)歌、不喜歡寫(xiě)詩(shī)歌、不喜歡分享詩(shī)歌的民族，多少是有些無(wú)趣和悲傷的。

歸根結(jié)底，有一個(gè)很重要的原因是，我們很多語(yǔ)文老師迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，是不鼓勵(lì)學(xué)生們寫(xiě)詩(shī)的。

溫州市的中考語(yǔ)文作文題，多年來(lái)都是不禁止寫(xiě)詩(shī)歌的，唯一的要求是“寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于16行”，但真正能把中考作文題寫(xiě)成詩(shī)歌的學(xué)生，畢竟是少數(shù)！而在現(xiàn)階段的浙江省高考語(yǔ)文作文題目要求中，是“詩(shī)歌除外”的，即絕對(duì)不能寫(xiě)成詩(shī)歌，因而詩(shī)歌的價(jià)值一直被高中語(yǔ)文教學(xué)所淡化和忽略。

但詩(shī)歌本身的價(jià)值是不言而喻的，而且它對(duì)于高中生學(xué)習(xí)寫(xiě)作也有著不可替代的作用。

詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)?大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也?！?/p>

我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精練與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。

更重要的是，學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)歌，起點(diǎn)并不高。也許我們的詩(shī)歌沒(méi)有那么驚天動(dòng)地，但我們至少可以打動(dòng)自己。因?yàn)橹灰覀儗?duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)要求有所降低，多做一些鑒賞的工作，并了解一些基本的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，那么，完全有理由相信，我們是能寫(xiě)出一些像樣的詩(shī)歌作品的。而且同學(xué)們?cè)谧魑膶W(xué)習(xí)中很難找到的成就感，也許卻能在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中找到。

我個(gè)人認(rèn)為：愛(ài)上了詩(shī)歌，也就愛(ài)上了寫(xiě)作。

那么，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，寫(xiě)作詩(shī)歌，同學(xué)們到底需要怎么做呢？

首先，自然是多讀一些古今中外著名詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)歌作品。

沒(méi)有哪位作家的創(chuàng)作，不是建立在充分的閱讀之上的，詩(shī)歌亦然。在此，我向大家推薦以下詩(shī)人及代表作：

國(guó)外：濟(jì)慈《夜鶯頌》，雪萊《西風(fēng)頌》，威廉?華茲華斯《詠水仙》，席勒《歡樂(lè)頌》，莎士比亞的十四行詩(shī)集，普希金《致恰達(dá)耶夫》，海涅《羅蕾萊》，繆塞《哀愁》，波德萊爾《黃昏的和諧》，馬拉美《牧神的午后》《天鵝》，龐德《在一個(gè)地鐵車(chē)站》，艾略特《序曲》，葉芝《當(dāng)你老了》，里爾克《杜伊諾哀歌》，帕斯《廢墟里的贊歌》，洛爾伽《夢(mèng)游人謠》，金斯堡《嚎叫》，策蘭《死亡賦格》，漢德克《顛倒的世界》……

中國(guó)：郭沫若《天上的街市》，徐志摩《再別康橋》《海韻》，聞一多《紅燭》《死水》，冰心《繁星》《春水》，戴望舒《雨巷》《尋夢(mèng)者》，何其芳《預(yù)言》，余光中《鄉(xiāng)愁》，海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》《麥地》，王家新《帕斯捷爾納克》，北島《白日夢(mèng)》《回答》，舒婷《神女峰》《致橡樹(shù)》，顧城《遠(yuǎn)和近》《一代人》，歐陽(yáng)江河《水晶幻象》……

這個(gè)名單還可以繼續(xù)拓展，但入選者應(yīng)該是經(jīng)典的，如果讀一些沒(méi)什么太大價(jià)值的詩(shī)歌作品，或許不如不讀。當(dāng)然，你也可以讀讀某位著名詩(shī)人的詩(shī)集，譬如，海子和顧城的詩(shī)集，就值得一讀再讀。

其次，在一定閱讀量的基礎(chǔ)上，可以嘗試用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。

你不必?fù)?dān)心你會(huì)不會(huì)寫(xiě)詩(shī)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樾问蕉际菫閮?nèi)容服務(wù)的，你要走進(jìn)詩(shī)歌的世界，首先就要擺脫這種困惑。對(duì)于寫(xiě)作詩(shī)歌，一種簡(jiǎn)單而不是很成熟的理解，就是用比較凝練的語(yǔ)言，分行分節(jié)表達(dá)自己的情感和思考。

1983年，美國(guó)詩(shī)人威姆斯的短詩(shī)《便條》，第一次由中國(guó)學(xué)者引入國(guó)內(nèi)，就遭遇了“閱讀的障礙”。

便條

我吃了

放在

冰箱里的

梅子

它們

大概是你

留著

早餐吃的

請(qǐng)?jiān)?/p>

它太可口了

那么甜

又那么涼

請(qǐng)?jiān)试S我把這首詩(shī)還原一下：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請(qǐng)?jiān)?。它們太可口了，那么甜，又那么涼?！?/p>

這不就是一張生活中的便條嗎？

這也算是詩(shī)？也許你已經(jīng)驚掉了下巴。

推崇這首詩(shī)的人會(huì)說(shuō)：“這首詩(shī)口語(yǔ)化，具有輕盈的特質(zhì)，意境悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮……”而不喜歡這首詩(shī)的人也會(huì)說(shuō)：“把一張便條分了行就成了詩(shī)，那誰(shuí)不會(huì)寫(xiě)詩(shī)呢？”

其實(shí)，詩(shī)，不僅僅在于形式和語(yǔ)句，更在于那字里行間，有沒(méi)有一種情愫，能打動(dòng)人心，讓讀者久久無(wú)法釋?xiě)眩?/p>

這首簡(jiǎn)單明了白話口語(yǔ)的詩(shī)歌，字里行間流淌著日常生活里的體溫，這是生活的詩(shī)，這是詩(shī)的生活！

如果我們理解了詩(shī)歌的本質(zhì)，能在詩(shī)歌中表達(dá)出自己真摯的情感，形式就真的那么重要嗎？

俄羅斯著名詩(shī)人庫(kù)什涅爾曾說(shuō)過(guò)，“生活中的一切都能用詩(shī)歌描述”。有很多人稱(chēng)庫(kù)什涅爾的作品是“日常生活的詩(shī)”“觀察著身邊的一切”。評(píng)論家陳曉明評(píng)價(jià)庫(kù)什涅爾的詩(shī)歌時(shí)，也說(shuō)：“他的詩(shī)簡(jiǎn)潔、純凈。這樣一種詩(shī)性的力量，影響可能會(huì)更為久遠(yuǎn)。”同學(xué)們不妨找他的詩(shī)歌來(lái)讀一讀，學(xué)學(xué)像他這樣，用“詩(shī)歌描繪生活中的一切”。

最后，享受與人分享詩(shī)歌的快樂(lè)。

詩(shī)歌是需要分享的，否則便容易失去這種寫(xiě)作的成就感。

據(jù)說(shuō)海子曾在某個(gè)天空飄著細(xì)雨的初春傍晚，到一家飯店對(duì)老板說(shuō)：“我給你朗誦自己的詩(shī)歌，你給我酒喝。”老板看著這個(gè)身材不高、頭發(fā)又長(zhǎng)又亂、衣冠不整的瘦削而落魄的小伙子，冷冷地說(shuō)：“我可以給你酒喝，但你不能在這里朗誦你的詩(shī)?！庇谑呛Ｗ哟笫艽驌?，從此更加抑郁。

我不知道這個(gè)故事的真假，但我知道海子是找錯(cuò)了詩(shī)歌分享的對(duì)象。

假如你寫(xiě)作了一首詩(shī)歌，自我感覺(jué)很不錯(cuò)，你可以和朋友分享，也可以向他人請(qǐng)教。假如是位懂得生活的朋友，他一定會(huì)尊重你的詩(shī)歌，也會(huì)樂(lè)于與你分享。假如你遇到了一位有情懷的朋友，也許他還會(huì)幫你向有關(guān)報(bào)刊推薦，讓你的詩(shī)歌有機(jī)會(huì)變成“鉛字”，讓更多的人讀到你的詩(shī)歌作品。

我曾經(jīng)拿學(xué)生們的不少詩(shī)歌作品向各類(lèi)報(bào)刊推薦，結(jié)果發(fā)表了不少?！堕愤€曾特意開(kāi)辟了一個(gè)“師生作品”的臨時(shí)欄目，來(lái)發(fā)表我和學(xué)生們的詩(shī)歌作品。

這些慢慢喜歡上寫(xiě)詩(shī)歌的同學(xué)，不僅寫(xiě)作積極性有了很大的提高，而且寫(xiě)作水平也有了很大的提升，甚至語(yǔ)文成績(jī)也有了提高。

我也曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，當(dāng)我向?qū)W生們介紹完現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)候，他在課后拿了一首以前寫(xiě)的詩(shī)歌向我請(qǐng)教。我看了大吃一驚，因?yàn)樗脑?shī)歌水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了身邊的同學(xué)，甚至，你看了他寫(xiě)的詩(shī)歌的第一句時(shí)，可能就會(huì)和我一樣得出這樣的結(jié)論：這是一個(gè)懂得詩(shī)歌、會(huì)寫(xiě)詩(shī)的孩子！這孩子在高中三年里，寫(xiě)出了一本厚厚的詩(shī)集，真是了不起！

有一句名言，我特別喜歡：權(quán)力使人腐化，詩(shī)歌使人凈化。

有一年，我讀了陸游的《臨安春雨初霽》，于是不揣淺薄，寫(xiě)了一首和詩(shī)并告訴了我的學(xué)生。結(jié)果第二天，有好幾個(gè)學(xué)生也和了這首詩(shī)。我有一句寫(xiě)“無(wú)緣騎馬客京華”，結(jié)果有個(gè)學(xué)生也寫(xiě)了一句“無(wú)意騎馬客京華”，我開(kāi)玩笑說(shuō)，他一句詩(shī)就把我的整首詩(shī)歌比下去了。

我和我的學(xué)生享受詩(shī)歌、分享詩(shī)歌的故事還有很多，我們確信，因?yàn)樵?shī)歌，我們更加懂得了寫(xiě)作的味道，也有了更多寫(xiě)作的成就感。

同學(xué)們，假如有機(jī)會(huì)，你真該好好讀讀詩(shī)歌，特別是近現(xiàn)代的經(jīng)典詩(shī)歌，它們是如此凝練，如此精彩！假若有一天，你走進(jìn)了詩(shī)歌的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作的世界是如此迷人！

2011年6月，《人民文學(xué)》等主辦的首屆全國(guó)高校文學(xué)作品征集、評(píng)獎(jiǎng)、出版活動(dòng)結(jié)束，重慶理工大學(xué)學(xué)生楊康創(chuàng)作的詩(shī)歌《我不喜歡有風(fēng)的日子》獲一等獎(jiǎng)，獲得萬(wàn)元大獎(jiǎng)。而這個(gè)獲獎(jiǎng)的理科男生，是在大一時(shí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)詩(shī)歌的，獲得大獎(jiǎng)時(shí)，他才讀大二。

你心動(dòng)了嗎？心動(dòng)不如行動(dòng)。想寫(xiě)好作文，不如先從讀詩(shī)歌、寫(xiě)詩(shī)歌開(kāi)始。

假如有一天，你真的愛(ài)上了詩(shī)歌，你也就愛(ài)上了寫(xiě)作！

附：

我不喜歡有風(fēng)的日子

楊康

我不喜歡有風(fēng)的日子，我怕

一陣從南到北的風(fēng)，腰肢一扭

就把我單薄的父親，刮到腳手架邊

只要起風(fēng)，多數(shù)的時(shí)候就會(huì)有雨

更多的時(shí)候，父親就會(huì)無(wú)處可歸

風(fēng)吹散了父親剛剛倒出來(lái)的水泥

風(fēng)又把水泥吹到老板身上，吹到父親眼里

這可惡的風(fēng)，就這樣白白吹走

父親的半斤汗水。風(fēng)，吹來(lái)暮色和寒意

風(fēng)吹著，父親就開(kāi)始想家，想遠(yuǎn)方的兒子

時(shí)間比陷入泥淖還要緩慢

沒(méi)有電視和空調(diào)，甚至沒(méi)有一張

舒適的床，用來(lái)安放父H疲憊的心

他想著他的兒子，一個(gè)在延安，一個(gè)在重慶

在廣播里聽(tīng)到與這兩個(gè)城市有關(guān)的訊息

他都會(huì)忐忑不安，徹夜無(wú)眠，直到風(fēng)止

我不喜歡有風(fēng)的日子，風(fēng)是父親的苦難

我怕什么時(shí)候風(fēng)一吹，就把我的父親

第3篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩(shī)；寫(xiě)作；意境；想象；情感

生活是創(chuàng)作的源泉，而創(chuàng)作所用的擴(kuò)散性思維語(yǔ)言，比如我們生活用語(yǔ)與古代文言文被稱(chēng)為“中國(guó)文學(xué)故土鄉(xiāng)音”，從口口相傳，到文字記載，流傳千年。

而隨著時(shí)代的發(fā)展，文言文已漸不適應(yīng)現(xiàn)代閱讀的需要，除難以掌握浩瀚的經(jīng)典文學(xué)精華所帶來(lái)的創(chuàng)作難題，也脫離普通民眾認(rèn)知的語(yǔ)境。而生活用語(yǔ)往往拘于一定的形式語(yǔ)境，不能充分地表達(dá)出一個(gè)人內(nèi)心的想法，而現(xiàn)代詩(shī)歌形式上采用白話，相對(duì)通俗易懂，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。同時(shí)現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感”之間的溝通。

1 現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作手法

想要寫(xiě)好現(xiàn)代詩(shī)，首先應(yīng)學(xué)會(huì)把握現(xiàn)代詩(shī)的節(jié)奏。節(jié)奏是個(gè)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，意為“各音在進(jìn)行中的時(shí)值上的相互關(guān)系”。而在詩(shī)歌藝術(shù)中，表示詩(shī)句的音節(jié)的間歇、長(zhǎng)短、時(shí)間、停頓。節(jié)奏是完整的詩(shī)中的音節(jié)表現(xiàn)形式的復(fù)沓；節(jié)奏是朗讀時(shí)詞與詞之間時(shí)值的相近或相等；節(jié)奏是音節(jié)之間抑揚(yáng)頓挫的相互交迭。節(jié)奏的長(zhǎng)短決定著詩(shī)歌感情抒發(fā)的強(qiáng)弱舒緩。

由于現(xiàn)代語(yǔ)言的大眾性，滲入了一定的助詞和副詞等綴詞，使得現(xiàn)代詩(shī)的節(jié)奏的劃分有異于舊詩(shī)?，F(xiàn)代詩(shī)的節(jié)奏以“音尺”（聞一多）為尺度，分一字尺，二字尺，三字尺等。

詩(shī)歌中對(duì)于音尺的運(yùn)用并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)律，主要是與我們閱讀的習(xí)慣相符合，同時(shí)也要遵循一定的規(guī)律，這樣的詩(shī)歌節(jié)奏感才能分明，讀起來(lái)朗朗上口。

同時(shí)，賦比興是詩(shī)詞的基本寫(xiě)作手法，也是歷代學(xué)詩(shī)必師承之法。學(xué)習(xí)些近體小詩(shī)或按譜填詞，首先要多讀些前人的好詩(shī)，學(xué)習(xí)他們的詞匯、句式、章法，有寫(xiě)格律詩(shī)的基礎(chǔ)，懂平仄押韻的基本方法；其次要自身積累一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)與文章的“起承轉(zhuǎn)合”大體相同，加上多變的筆觸，學(xué)會(huì)文言文與現(xiàn)代白話文的有機(jī)結(jié)合的詞匯，最后再融入作者對(duì)生活的熱愛(ài)，留心身邊發(fā)生的一切――生活是創(chuàng)作的源泉。有了以上三項(xiàng)準(zhǔn)備，就可以著手譜寫(xiě)一些小詩(shī)、令詞了。

2 現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作分行要求

現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言區(qū)別于古詩(shī)，相較而言之，現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)仗押韻的要求，也就沒(méi)有了分聯(lián)的束縛，但是這并不就意味著現(xiàn)代詩(shī)就可以隨意組句而不考慮閱讀的需要，現(xiàn)代詩(shī)的句子排列同樣有著嚴(yán)格的分行要求。

現(xiàn)代詩(shī)的分行同時(shí)承擔(dān)著詩(shī)語(yǔ)的使命，無(wú)限制的強(qiáng)行撕開(kāi)語(yǔ)法的分行和無(wú)端制造非必要性的詩(shī)行的作法不應(yīng)是一個(gè)作家或詩(shī)人所采取的，否則，詩(shī)歌則成了真正無(wú)益也無(wú)意義的笑話。[1]

而現(xiàn)代詩(shī)的分行特點(diǎn)大致有以下五種情況：句意表達(dá)已完成；可獨(dú)立存在的意象；足夠展現(xiàn)某種語(yǔ)氣態(tài)勢(shì)；特殊和特定時(shí)間、人物或事件的交代完畢與完結(jié)；作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特別詞匯。

掌握了以上五種情況，在根據(jù)實(shí)際寫(xiě)作時(shí)的具體情況，選擇合適的方法進(jìn)行斷句分行，從而區(qū)別于白話文的創(chuàng)作。

3 現(xiàn)代詩(shī)的意境

現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作離不開(kāi)想象，而要寫(xiě)好現(xiàn)代詩(shī)則需要學(xué)會(huì)化虛幻的想象為現(xiàn)實(shí)生活。詩(shī)歌的表達(dá)方法決定了詩(shī)歌必須要將虛幻的想象融入到現(xiàn)實(shí)的物境當(dāng)中。

詩(shī)歌的寫(xiě)作要言之有物，但如果“質(zhì)實(shí)有余，清空不足”，把所詠之物看成百分之百的“實(shí)”的話則進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)?！坝靡獗仨毷率抡嬲\(chéng)，用事不必句句坐實(shí)。”想象雖然受到現(xiàn)實(shí)的制約，但只有充分的發(fā)揮想象方能具有無(wú)窮的意境。也就是說(shuō)，實(shí)物只是我們用來(lái)構(gòu)成景物的，而只有充分發(fā)揮想象，通過(guò)“通感”和“移情”，營(yíng)構(gòu)意境，才能憑景立意，境中寓意，最終達(dá)到言外之意。

詩(shī)歌需要詩(shī)意的心靈，詩(shī)意的眼睛，詩(shī)意的感悟，詩(shī)意的表達(dá)，沒(méi)有浪漫的情調(diào)與理性的感悟，是寫(xiě)不出詩(shī)歌的。這就要求我們多在詩(shī)歌中融入意境，通過(guò)一些感情事物，將場(chǎng)景或想象再現(xiàn)，將要表達(dá)的東西直觀地呈現(xiàn)在讀者面前。

詩(shī)歌的想象是飄逸的，瀟灑的，浪漫的，還可以是詭異的，奇特的，可以環(huán)環(huán)相扣，也可以大幅度跳躍。如果循規(guī)蹈矩，完全拘泥于記敘寫(xiě)實(shí)，那么，詩(shī)歌生命就終止了。因而，我們要避免寫(xiě)詩(shī)質(zhì)實(shí)的桎梏，學(xué)會(huì)以想象來(lái)取勝。

4 現(xiàn)代詩(shī)的感情基調(diào)

詩(shī)作為純粹的藝術(shù)，貴在傳神，有了語(yǔ)言，有了意境，還不能組成完整的詩(shī)歌，作為詩(shī)歌的靈魂，作者在作詩(shī)時(shí)的感情投入決定著一首詩(shī)歌的成功與否。

白居易云：“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義?！彼貏e強(qiáng)調(diào)“聲”和“情”，詩(shī)歌的根本是抒情，細(xì)讀海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》我們可以得知，這首詩(shī)透露著詩(shī)人對(duì)于這種生活的向往，其內(nèi)心的那種渴望甚至滲透到了每一個(gè)字里行間，現(xiàn)了其人生的一種追求。反之，如果一首詩(shī)沒(méi)有被作者投入其最真摯的情感，那么這首詩(shī)注定言之不實(shí)，讀起來(lái)非?？斩矗@樣的詩(shī)也就不能被稱(chēng)為真正的詩(shī)。

要寫(xiě)詩(shī)，首先要詩(shī)意地享受生活，感情要豐富，想象要自由，發(fā)現(xiàn)切入點(diǎn)要深入醞釀，最后一吐為快，邊寫(xiě)邊欣賞，不斷完善。詩(shī)人的思想，有時(shí)不一定符合語(yǔ)言的邏輯，卻符合情感的邏輯。

因此，我們要根據(jù)我們的創(chuàng)作初衷，準(zhǔn)確把握詩(shī)脈，把握住最想表達(dá)的情感基調(diào)，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言將其娓娓道來(lái)，最終以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)在讀者的面前。

同時(shí)，我們需要根據(jù)常用的感情基調(diào)開(kāi)創(chuàng)自己詩(shī)歌獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格，應(yīng)“性中無(wú)詩(shī)不能吟，情中無(wú)詩(shī)不必吟”，以詩(shī)歌宣泄自己的喜怒哀樂(lè)，是出自心靈的思維。我們可根據(jù)自身的感受和愛(ài)好，兼詩(shī)并長(zhǎng)，寫(xiě)出意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格迥異，又跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的我言我詩(shī)。

5 結(jié)束語(yǔ)

第4篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué) 缺失 態(tài)度 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）02-0030-02

作者簡(jiǎn)介：胡婷婷（1983―），女，安徽當(dāng)涂人，本科學(xué)歷，中學(xué)二級(jí)教師，安徽省當(dāng)涂第二中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

一、高中詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀及原因

詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)中最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)空白。中國(guó)有著悠久而優(yōu)良的詩(shī)歌傳統(tǒng)，但我們的現(xiàn)代教育恰恰背離甚至拋棄了這一傳統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)研究成果汗牛充棟，有關(guān)寫(xiě)作教學(xué)的文章亦比比皆是，但涉及詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)的寥寥無(wú)幾。詩(shī)歌教學(xué)從未停止，然詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)幾盡絕跡，這是詩(shī)歌的不幸，更是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的不幸。

不妨先找找詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)被我們集體“忽略”的原因。

首推社會(huì)因素。任何時(shí)代的教育都是深受社會(huì)影響的，學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)容由社會(huì)需求決定，教育教學(xué)氛圍也受制于社會(huì)風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)價(jià)值觀形成沖擊，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的時(shí)代已不復(fù)存在，詩(shī)歌被邊緣化，浮躁與功利早已使詩(shī)心蕩然無(wú)存。其次是高中寫(xiě)作環(huán)境的影響。前些年的考試作文寫(xiě)作要求中最常見(jiàn)的幾個(gè)字是“詩(shī)歌除外”，近年在這方面有所改變，但是將作文寫(xiě)成詩(shī)歌是萬(wàn)萬(wàn)得不到鼓勵(lì)的。從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“表達(dá)與交流”部分可以看出，留給詩(shī)歌的寫(xiě)作空間也不多。最后要看詩(shī)歌自身。對(duì)以“快速”“直接”為特點(diǎn)的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，艱澀朦朧甚至不知所云的詩(shī)歌很難受到青睞。看來(lái)，這種“忽略”真不是無(wú)心的。

二、高中詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)缺失的危害

一種傳統(tǒng)，如果完成了它的歷史使命，走向消亡已是必然，即便它曾經(jīng)輝煌燦爛，我們也不必惋惜。但現(xiàn)在的問(wèn)題是：詩(shī)歌閃耀著我們民族輝煌燦爛的文化，是我們的精神家園。沒(méi)有了詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)我們會(huì)失去什么？

高中詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)的缺失對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、個(gè)性心理以及健全人格都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“表達(dá)與交流”中指出：“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。”詩(shī)歌語(yǔ)言集中體現(xiàn)著修辭性、“破壞性”和節(jié)奏性的特點(diǎn)，如果詩(shī)歌寫(xiě)作淡出我們的視野，勢(shì)必對(duì)表達(dá)個(gè)性化、創(chuàng)意性產(chǎn)生影響，對(duì)學(xué)生個(gè)體的特長(zhǎng)和興趣是一種壓制，不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，這顯然違背了教育的初衷。

青少年與詩(shī)歌有著天然的聯(lián)系。青少年的思維最活躍、最敏銳，對(duì)生活、對(duì)人世的體驗(yàn)又非常有限，不太具備深刻理性的邏輯思維。詩(shī)歌創(chuàng)作最講究想象聯(lián)想，是感性智慧流露于筆端的最佳表現(xiàn)形式。所以詩(shī)歌寫(xiě)作是符合青少年的思維特點(diǎn)的，契合了他們的寫(xiě)作心理。相比較其他文體而言，古今中外在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的少年早慧者不在少數(shù)。我們的教育不是只為培養(yǎng)詩(shī)人，但年輕的學(xué)子應(yīng)該與詩(shī)結(jié)緣。

中國(guó)古老的“詩(shī)言志”的旗幟，被一代代詩(shī)人和詩(shī)論家高舉并傳遞，它賦予詩(shī)歌以思想美，是詩(shī)歌的靈魂。白居易《與元九書(shū)》對(duì)詩(shī)的解讀非常精辟：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義?！敝袑W(xué)生的心靈空間需要這些人文素養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)，詩(shī)歌對(duì)塑造學(xué)生的健全人格和美的心靈，有著不可低估的作用。在筆者看來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成讀書(shū)人、文化人。我們的語(yǔ)文教學(xué)必須包含文化的色彩和詩(shī)性的光輝，斬?cái)嗔诉@個(gè)因緣，無(wú)異于讓年輕的心靈荒蕪，無(wú)異于割斷了民族文化的血脈！

三、對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該持有的態(tài)度和努力方向

首先，語(yǔ)文教師要堅(jiān)守詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)，克服思想觀念中厚此薄彼的傾向。詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)要本著全面提高學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的理念，將詩(shī)歌寫(xiě)作變成教師教學(xué)意識(shí)的常態(tài)，進(jìn)而變成教學(xué)實(shí)施的常態(tài)。教師選取詩(shī)歌的面應(yīng)更廣，如將當(dāng)代詩(shī)歌納入中學(xué)生的視野；同時(shí)解除學(xué)生的思想枷鎖：詩(shī)歌人人都可以寫(xiě)，而且也可以寫(xiě)好。詩(shī)歌之于教學(xué)，不再只是再創(chuàng)造，還有原創(chuàng)。將詩(shī)歌評(píng)分納入到作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)之中，考試的大門(mén)向詩(shī)歌寫(xiě)作敞開(kāi)，優(yōu)秀的詩(shī)作一樣能拿高分。每個(gè)教育工作者若能轉(zhuǎn)變思想，假以時(shí)日，詩(shī)歌寫(xiě)作對(duì)于我們的學(xué)生就不再陌生，語(yǔ)文教學(xué)也會(huì)更健康地發(fā)展。

其次，語(yǔ)文教師要提高自己的業(yè)務(wù)水平。詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)之所以被“忽略”，恐怕是它戳到了我們的痛處：詩(shī)歌寫(xiě)作有難度，詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)不易實(shí)施。當(dāng)詩(shī)歌寫(xiě)作并不是必須要越過(guò)的山，又有它途可以繞行時(shí)，起初的難堪很快被遺忘，甚至立上“此路不通”的標(biāo)牌。這樣做的結(jié)果便是我們?nèi)斡蛇@處絕佳景致荒蕪。如果任由這種現(xiàn)狀繼續(xù)，的確是我們語(yǔ)文教育工作者的悲哀和恥辱。薪火相傳，語(yǔ)文教師須身體力行。語(yǔ)文教師除了要精通詩(shī)歌表達(dá)方式的賞析、詩(shī)歌言志緣情的領(lǐng)悟，更要會(huì)寫(xiě)詩(shī)，會(huì)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作予以正確有效的推進(jìn)。語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)還應(yīng)是全面完整的，除了深刻懂得詩(shī)歌作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)所具有的重大意義外，還要深入了解現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌狀況甚至是當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇的尷尬，能站在歷史的角度予以審視，帶領(lǐng)學(xué)生去探究把脈。所以，語(yǔ)文教師要注意自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡。

有了思想觀念的突破和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的加強(qiáng)，在摸索中實(shí)施教學(xué)，還有許多東西需要語(yǔ)文教師去探索。例如：學(xué)生對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)和興趣，詩(shī)歌寫(xiě)作與現(xiàn)有詩(shī)歌教學(xué)的銜接，詩(shī)歌寫(xiě)作與鑒賞的互動(dòng)，詩(shī)歌寫(xiě)作的指導(dǎo)思想，詩(shī)歌寫(xiě)作對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，詩(shī)歌的個(gè)性化寫(xiě)作等。智慧的語(yǔ)文教師當(dāng)然會(huì)出色地攻克一個(gè)個(gè)難題，使語(yǔ)文教學(xué)更加熠熠生輝。

四、詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

很多語(yǔ)文教育工作者都不看好詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義，這是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。詩(shī)歌寫(xiě)作之于語(yǔ)文、之于社會(huì)，從來(lái)就沒(méi)有喪失它應(yīng)有的功能。

詩(shī)歌寫(xiě)作能促進(jìn)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞水平的提高。對(duì)詩(shī)歌具有必要的鑒賞能力利于詩(shī)歌寫(xiě)作，也只有讓學(xué)生切身投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，完成了詩(shī)歌創(chuàng)作者的心路歷程，由己推人，才更能與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。而這種共鳴與提高，來(lái)自于學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)，不是老師強(qiáng)加的，因而記憶更深刻、持久，學(xué)生也會(huì)從中收獲學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)是傳承中華文化的必然要求，是拉近詩(shī)歌與生活的距離的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生表達(dá)自己、參與社會(huì)的重要途徑。中國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，詩(shī)意曾深深根植在中華民族的血脈之中。當(dāng)代詩(shī)歌的衰微從某種意義上說(shuō)就是“曲高和寡”的結(jié)果，“曲高”是相對(duì)而言的，“和寡”是癥結(jié)。語(yǔ)文教育要在受教育者心中播下詩(shī)歌的種子，并培育其生根發(fā)芽。詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)會(huì)給當(dāng)前詩(shī)壇注入一份關(guān)注、一份爭(zhēng)鳴。

總之，每一位一線語(yǔ)文教師都要更新高中詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)的觀念，讓詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)成為一種教學(xué)常態(tài)。詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)更加健康，使語(yǔ)文與傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更加緊密，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升、人格更加健全。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓東.自傳與詩(shī)見(jiàn)[N].詩(shī)歌報(bào)，1988-07-06.

第5篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

    【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌;界定;民間化寫(xiě)作;傾向

    一、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的界定

    要討論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,首先要弄清楚網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌到底指什么。網(wǎng)絡(luò)作為不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本而存在的一種新的物質(zhì)媒介,給人類(lèi)的文化傳承帶來(lái)了不容置疑的影響。一直以來(lái),關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的論爭(zhēng)不斷,主要可以概括為兩種截然相對(duì)的觀點(diǎn)。

    一種觀點(diǎn)肯定了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的存在,并大力推廣網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展,充分認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的意義。1997年學(xué)者兼詩(shī)人楊曉民在《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌》①一文中,率先在中國(guó)大陸將“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一命題推到了文學(xué)研究的前沿,該文是中國(guó)內(nèi)地最早關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌特質(zhì)和詩(shī)歌發(fā)展走向的論文。作者在論文中提出,網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、游戲性、參與性與交互性,為詩(shī)歌徹底打通走向大眾之路開(kāi)辟了一個(gè)新的視野,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將徹底瓦解現(xiàn)行的詩(shī)歌文本,現(xiàn)行的詩(shī)歌將悄然隱退,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌必然崛起。

    另一種觀點(diǎn)則主張?jiān)趫?chǎng)地意義上理解網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,反對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一詞語(yǔ)的命名,甚至主張取消這一命名。認(rèn)為根本就不存在著所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,詩(shī)歌只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這樣一電子媒介而得到更廣泛的交流,但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的本質(zhì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這一傳播方式的改變而發(fā)生改變。所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的是指代有具有網(wǎng)絡(luò)氣息的詩(shī)歌。網(wǎng)絡(luò)并不能催生一種新的詩(shī)歌精神。無(wú)論詩(shī)歌是在紙質(zhì)文本上刊出發(fā)表,還是在網(wǎng)絡(luò)上張貼發(fā)表,評(píng)判詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)改變。詩(shī)人伊沙說(shuō):“我以為對(duì)詩(shī)人而言,不該有‘網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌’這個(gè)概念,詩(shī)歌以任何載體存在都不能降低它的至高標(biāo)準(zhǔn)——在此一點(diǎn)上,不論是作者還是讀者的我,決不妥協(xié)?！雹?/p>

    由上面兩個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的主要觀點(diǎn),我們可以嘗試著為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌下一個(gè)定義:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是以網(wǎng)絡(luò)為媒介和平臺(tái),以網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)為依托,進(jìn)行存儲(chǔ)、創(chuàng)造、傳播和接受的一種詩(shī)歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作以及非在線創(chuàng)作但存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上,可供詩(shī)人與網(wǎng)民進(jìn)行交流和傳播的一切詩(shī)歌作品;狹義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌則特指運(yùn)用電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段,即超鏈接技術(shù)制作的超文本(下轉(zhuǎn)第145頁(yè))詩(shī)歌和多媒體技術(shù)制作的多媒體詩(shī)歌。目前,學(xué)者所關(guān)注的主要是廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

    二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向

    網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌區(qū)別于傳統(tǒng)詩(shī)歌最顯著的特征在于它的新的民間化寫(xiě)作傾向。要分析和討論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,“民間”是一個(gè)重要的概念。事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌就是一種新的民間詩(shī)歌。傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作,主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情,表現(xiàn)的是勞動(dòng)者的審美觀念和藝術(shù)情趣。其中最關(guān)鍵的是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作與人民群眾的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌創(chuàng)作在對(duì)待這一關(guān)鍵點(diǎn)的態(tài)度上,是一致的。但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向的“新”體現(xiàn)在以下幾個(gè)新的方式中。

    (一)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的崇低性特點(diǎn)。

    就傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的精神姿態(tài)而言,崇高和詩(shī)歌是緊密聯(lián)系在一起的。與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文學(xué)精神向度發(fā)生了重大的變化,它由崇高轉(zhuǎn)向崇低。與傳統(tǒng)平媒詩(shī)歌相比,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的表現(xiàn)出對(duì)人文精神的解構(gòu)。很多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的作品都表現(xiàn)出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一種平民文學(xué),與平民的價(jià)值取向有天然的親近感。這使得入網(wǎng)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介,回避了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的控制,他們傾向于遠(yuǎn)離那種不現(xiàn)實(shí)的崇高,甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作,便是以巴赫金的“狂歡化”方式規(guī)避傳統(tǒng)觀念,鄙視主流文化,清除本質(zhì)主義、直至嘲諷或者顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則,而采用非正統(tǒng)的、前衛(wèi)的、后現(xiàn)代的價(jià)值觀看待世界、社會(huì)、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩(shī)歌行不行?》:“遠(yuǎn)看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒(méi)有錢(qián)?！边@種戲仿經(jīng)典、解構(gòu)經(jīng)典以抵制崇高的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作在網(wǎng)絡(luò)比比皆是。很明顯,這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩(shī)作,作者用戲仿的手法來(lái)顛覆了崇高的概念。

    (二)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化。

    閱讀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品時(shí),一個(gè)重要的感受就是大量口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)迎面而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一次重大挑戰(zhàn)。由于創(chuàng)作門(mén)檻的無(wú)限制,創(chuàng)作隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大,各種生活化的通俗語(yǔ)言,大面積且迅速的抵達(dá)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作領(lǐng)地。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌把詩(shī)歌口語(yǔ)化的特色推向了一個(gè)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí),描寫(xiě)平凡人的生活,講述平凡人的心情,表達(dá)平凡人生活中的喜怒哀樂(lè)。語(yǔ)句簡(jiǎn)單明了,通俗易懂。反諷、調(diào)侃、幽默,甚至是嬉皮士語(yǔ)言,成了眾多網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的語(yǔ)言追求。如張稀稀的《四季歌》:“春天來(lái)了/小草發(fā)芽了/夏天來(lái)了/小草長(zhǎng)高了/秋天來(lái)了/小草的葉子黃了/冬天來(lái)了/小草啊小草/它不見(jiàn)了?！弊髡吆?jiǎn)單的語(yǔ)句描寫(xiě)了一年四季小草的生長(zhǎng)狀況,從小草的生長(zhǎng)透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》:“他拿著喊話器/朝馬路對(duì)面的一群人/喊著什么/對(duì)面的人群無(wú)動(dòng)于衷/正欲發(fā)火/他突然發(fā)現(xiàn)/原來(lái)喊話器的開(kāi)關(guān)/忘了打開(kāi)?！弊髡叩挠迷~取自生活,取材也源自生活,記述的是生活中點(diǎn)滴小事和隱藏的小幽默。

    (三)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作的廣泛參與性和交互性。

    網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間為載體,誰(shuí)愿意創(chuàng)作作品,誰(shuí)就可以發(fā)表作品,只要輕輕點(diǎn)擊一下,就可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)“作家”的夢(mèng)想。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌使詩(shī)歌創(chuàng)作走向了人民群眾。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是虛擬的大眾化的共同空間,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌因此也具有全民性、公共性和大眾性的特征。歐陽(yáng)友權(quán)說(shuō):“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助電子信息技術(shù)的航船,抵達(dá)的卻是‘返祖’的文化港灣——文學(xué)話語(yǔ)權(quán)回歸民間?！雹饩W(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的網(wǎng)民主要由兩大部分組成,一部分是寫(xiě)作者,一部分是閱讀者。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的交互性是由網(wǎng)絡(luò)的交互性這一特點(diǎn)所決定的。詩(shī)歌閱讀者既是信息的參與者,又是詩(shī)歌信息的接受者。一首詩(shī)歌一旦在網(wǎng)上發(fā)帖,很容易立即引起大量的評(píng)論跟帖,這種近距離和快速的交流方式,在最大程度上滿足了是詩(shī)人和讀者之間的順暢交流體驗(yàn)。如網(wǎng)上炒得很火的“趙麗華”惡搞事件。以趙麗華的《紅提》為例:“我原來(lái)買(mǎi)紅提/買(mǎi)過(guò)60元一斤的/還都是蔫蔫的/那時(shí)候我想/什么時(shí)候我能買(mǎi)到2元一斤的提子啊/今天在新華路和花園樓的街口/我又遇到賣(mài)提子的/真的2元一斤/而且很新鮮/我買(mǎi)了5斤回家/一路上我想:/我總算買(mǎi)到2元一斤的提子了。”這語(yǔ)氣說(shuō)是口語(yǔ)詩(shī),不如說(shuō)是“口水詩(shī)”。大量的網(wǎng)友在閱讀趙麗華類(lèi)似的詩(shī)作之后,紛紛仿效趙麗華的這一語(yǔ)體在論壇留言。韓寒在其博文中《詩(shī)人急了,不寫(xiě)詩(shī)了》中寫(xiě)道:“我建議我們把趙麗華的詩(shī)歌先排成橫的,然后讓趙麗華自己再分一次行,看看能不能分的和原詩(shī)一樣。我情不自禁要寫(xiě)一首詩(shī)?！表n寒的這首詩(shī)就是《行》:“你行/你就分行/不行/你行行好就別分行/別行不行就分行/免得分的行又不行/詩(shī)人決定你分的行行不行/行不行你的行就不行不算行?！笔志哂兄S刺意味,讀罷叫人哭笑不得。

    本文對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一概念的爭(zhēng)論進(jìn)行了概括式的總結(jié),并試圖做一個(gè)可供研究者研究參考的界定。在對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”進(jìn)行了界定的基礎(chǔ)上,本文繼續(xù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比較的標(biāo)志性特征——網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向作出進(jìn)一步的探討。網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)的出現(xiàn)和大量普及實(shí)用,一方面促進(jìn)了詩(shī)歌寫(xiě)作的大力發(fā)展,另一方面網(wǎng)絡(luò)像一把雙刃劍,對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作也提出了巨大的挑戰(zhàn)。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在很大程度和很大范圍對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的精神向度進(jìn)行了解構(gòu),帶來(lái)了新的發(fā)展,也引發(fā)了新的問(wèn)題。我們必須注意重塑網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的人文關(guān)懷,凝聚新的文化精神,引導(dǎo)和駕馭網(wǎng)絡(luò)這匹野馬,使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌向著人的價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)的精神指向上發(fā)展。

    參考文獻(xiàn)

第6篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

【摘要】網(wǎng)絡(luò)這一電子傳媒的出現(xiàn)，為詩(shī)歌的創(chuàng)造和交流提供了除傳統(tǒng)的以紙質(zhì)本文為交流載體之外的新平臺(tái)，促進(jìn)了當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展。大量網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)，使得人類(lèi)的文化傳播進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍，為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)了新的沖擊和新的挑戰(zhàn)。本文試圖從網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的界定、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌的標(biāo)志性區(qū)別等兩個(gè)方面做一些探討。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌;界定;民間化寫(xiě)作;傾向

一、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的界定

要討論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，首先要弄清楚網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌到底指什么。網(wǎng)絡(luò)作為不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本而存在的一種新的物質(zhì)媒介，給人類(lèi)的文化傳承帶來(lái)了不容置疑的影響。一直以來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的論爭(zhēng)不斷，主要可以概括為兩種截然相對(duì)的觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)肯定了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的存在，并大力推廣網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展，充分認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的意義。1997年學(xué)者兼詩(shī)人楊曉民在《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌》①一文中，率先在中國(guó)大陸將“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一命題推到了文學(xué)研究的前沿，該文是中國(guó)內(nèi)地最早關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌特質(zhì)和詩(shī)歌發(fā)展走向的論文。作者在論文中提出，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、游戲性、參與性與交互性，為詩(shī)歌徹底打通走向大眾之路開(kāi)辟了一個(gè)新的視野，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將徹底瓦解現(xiàn)行的詩(shī)歌文本，現(xiàn)行的詩(shī)歌將悄然隱退，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌必然崛起。

另一種觀點(diǎn)則主張?jiān)趫?chǎng)地意義上理解網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，反對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一詞語(yǔ)的命名，甚至主張取消這一命名。認(rèn)為根本就不存在著所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，詩(shī)歌只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這樣一電子媒介而得到更廣泛的交流，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的本質(zhì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這一傳播方式的改變而發(fā)生改變。所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的是指代有具有網(wǎng)絡(luò)氣息的詩(shī)歌。網(wǎng)絡(luò)并不能催生一種新的詩(shī)歌精神。無(wú)論詩(shī)歌是在紙質(zhì)文本上刊出發(fā)表，還是在網(wǎng)絡(luò)上張貼發(fā)表，評(píng)判詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)改變。詩(shī)人伊沙說(shuō):“我以為對(duì)詩(shī)人而言，不該有‘網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌’這個(gè)概念，詩(shī)歌以任何載體存在都不能降低它的至高標(biāo)準(zhǔn)——在此一點(diǎn)上，不論是作者還是讀者的我，決不妥協(xié)?！雹?/p>

由上面兩個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的主要觀點(diǎn)，我們可以嘗試著為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌下一個(gè)定義:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是以網(wǎng)絡(luò)為媒介和平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)為依托，進(jìn)行存儲(chǔ)、創(chuàng)造、傳播和接受的一種詩(shī)歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作以及非在線創(chuàng)作但存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，可供詩(shī)人與網(wǎng)民進(jìn)行交流和傳播的一切詩(shī)歌作品;狹義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌則特指運(yùn)用電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，即超鏈接技術(shù)制作的超文本(下轉(zhuǎn)第145頁(yè))詩(shī)歌和多媒體技術(shù)制作的多媒體詩(shī)歌。目前，學(xué)者所關(guān)注的主要是廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌區(qū)別于傳統(tǒng)詩(shī)歌最顯著的特征在于它的新的民間化寫(xiě)作傾向。要分析和討論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，“民間”是一個(gè)重要的概念。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌就是一種新的民間詩(shī)歌。傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情，表現(xiàn)的是勞動(dòng)者的審美觀念和藝術(shù)情趣。其中最關(guān)鍵的是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作與人民群眾的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌創(chuàng)作在對(duì)待這一關(guān)鍵點(diǎn)的態(tài)度上，是一致的。但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向的“新”體現(xiàn)在以下幾個(gè)新的方式中。

(一)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的崇低性特點(diǎn)。

就傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的精神姿態(tài)而言，崇高和詩(shī)歌是緊密聯(lián)系在一起的。與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文學(xué)精神向度發(fā)生了重大的變化，它由崇高轉(zhuǎn)向崇低。與傳統(tǒng)平媒詩(shī)歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的表現(xiàn)出對(duì)人文精神的解構(gòu)。很多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的作品都表現(xiàn)出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一種平民文學(xué)，與平民的價(jià)值取向有天然的親近感。這使得入網(wǎng)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介，回避了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的控制，他們傾向于遠(yuǎn)離那種不現(xiàn)實(shí)的崇高，甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作，便是以巴赫金的“狂歡化”方式規(guī)避傳統(tǒng)觀念，鄙視主流文化，清除本質(zhì)主義、直至嘲諷或者顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，而采用非正統(tǒng)的、前衛(wèi)的、后現(xiàn)代的價(jià)值觀看待世界、社會(huì)、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩(shī)歌行不行?》:“遠(yuǎn)看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒(méi)有錢(qián)。”這種戲仿經(jīng)典、解構(gòu)經(jīng)典以抵制崇高的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作在網(wǎng)絡(luò)比比皆是。很明顯，這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩(shī)作，作者用戲仿的手法來(lái)顛覆了崇高的概念。 轉(zhuǎn)貼于

(二)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化。

閱讀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品時(shí)，一個(gè)重要的感受就是大量口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)迎面而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一次重大挑戰(zhàn)。由于創(chuàng)作門(mén)檻的無(wú)限制，創(chuàng)作隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大，各種生活化的通俗語(yǔ)言，大面積且迅速的抵達(dá)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作領(lǐng)地。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌把詩(shī)歌口語(yǔ)化的特色推向了一個(gè)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，描寫(xiě)平凡人的生活，講述平凡人的心情，表達(dá)平凡人生活中的喜怒哀樂(lè)。語(yǔ)句簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。反諷、調(diào)侃、幽默，甚至是嬉皮士語(yǔ)言，成了眾多網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的語(yǔ)言追求。如張稀稀的《四季歌》:“春天來(lái)了/小草發(fā)芽了/夏天來(lái)了/小草長(zhǎng)高了/秋天來(lái)了/小草的葉子黃了/冬天來(lái)了/小草啊小草/它不見(jiàn)了?！弊髡吆?jiǎn)單的語(yǔ)句描寫(xiě)了一年四季小草的生長(zhǎng)狀況，從小草的生長(zhǎng)透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》:“他拿著喊話器/朝馬路對(duì)面的一群人/喊著什么/對(duì)面的人群無(wú)動(dòng)于衷/正欲發(fā)火/他突然發(fā)現(xiàn)/原來(lái)喊話器的開(kāi)關(guān)/忘了打開(kāi)?！弊髡叩挠迷~取自生活，取材也源自生活，記述的是生活中點(diǎn)滴小事和隱藏的小幽默。

(三)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作的廣泛參與性和交互性。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間為載體，誰(shuí)愿意創(chuàng)作作品，誰(shuí)就可以發(fā)表作品，只要輕輕點(diǎn)擊一下，就可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)“作家”的夢(mèng)想。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌使詩(shī)歌創(chuàng)作走向了人民群眾。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是虛擬的大眾化的共同空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌因此也具有全民性、公共性和大眾性的特征。歐陽(yáng)友權(quán)說(shuō):“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助電子信息技術(shù)的航船，抵達(dá)的卻是‘返祖’的文化港灣——文學(xué)話語(yǔ)權(quán)回歸民間?！雹饩W(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的網(wǎng)民主要由兩大部分組成，一部分是寫(xiě)作者，一部分是閱讀者。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的交互性是由網(wǎng)絡(luò)的交互性這一特點(diǎn)所決定的。詩(shī)歌閱讀者既是信息的參與者，又是詩(shī)歌信息的接受者。一首詩(shī)歌一旦在網(wǎng)上發(fā)帖，很容易立即引起大量的評(píng)論跟帖，這種近距離和快速的交流方式，在最大程度上滿足了是詩(shī)人和讀者之間的順暢交流體驗(yàn)。如網(wǎng)上炒得很火的“趙麗華”惡搞事件。以趙麗華的《紅提》為例:“我原來(lái)買(mǎi)紅提/買(mǎi)過(guò)60元一斤的/還都是蔫蔫的/那時(shí)候我想/什么時(shí)候我能買(mǎi)到2元一斤的提子啊/今天在新華路和花園樓的街口/我又遇到賣(mài)提子的/真的2元一斤/而且很新鮮/我買(mǎi)了5斤回家/一路上我想:/我總算買(mǎi)到2元一斤的提子了?！边@語(yǔ)氣說(shuō)是口語(yǔ)詩(shī)，不如說(shuō)是“口水詩(shī)”。大量的網(wǎng)友在閱讀趙麗華類(lèi)似的詩(shī)作之后，紛紛仿效趙麗華的這一語(yǔ)體在論壇留言。韓寒在其博文中《詩(shī)人急了，不寫(xiě)詩(shī)了》中寫(xiě)道:“我建議我們把趙麗華的詩(shī)歌先排成橫的，然后讓趙麗華自己再分一次行，看看能不能分的和原詩(shī)一樣。我情不自禁要寫(xiě)一首詩(shī)。”韓寒的這首詩(shī)就是《行》:“你行/你就分行/不行/你行行好就別分行/別行不行就分行/免得分的行又不行/詩(shī)人決定你分的行行不行/行不行你的行就不行不算行?！笔志哂兄S刺意味，讀罷叫人哭笑不得。

本文對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一概念的爭(zhēng)論進(jìn)行了概括式的總結(jié)，并試圖做一個(gè)可供研究者研究參考的界定。在對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”進(jìn)行了界定的基礎(chǔ)上，本文繼續(xù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比較的標(biāo)志性特征——網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向作出進(jìn)一步的探討。網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)的出現(xiàn)和大量普及實(shí)用，一方面促進(jìn)了詩(shī)歌寫(xiě)作的大力發(fā)展，另一方面網(wǎng)絡(luò)像一把雙刃劍，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作也提出了巨大的挑戰(zhàn)。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在很大程度和很大范圍對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的精神向度進(jìn)行了解構(gòu)，帶來(lái)了新的發(fā)展，也引發(fā)了新的問(wèn)題。我們必須注意重塑網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的人文關(guān)懷，凝聚新的文化精神，引導(dǎo)和駕馭網(wǎng)絡(luò)這匹野馬，使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌向著人的價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)的精神指向上發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第7篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

第一條 甲乙雙方?jīng)Q定工資時(shí)遵循平等、自愿、協(xié)商一致，勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，遵守國(guó)家法律法規(guī)，維護(hù)正常工作秩序，保持和諧穩(wěn)定的原則。

第二條 本協(xié)議制定的工資條款對(duì)本公司全體員工有效。員工個(gè)人與公司簽訂的勞動(dòng)合同中有關(guān)條款，不得低于本協(xié)議制定的標(biāo)準(zhǔn)。

第三條 本協(xié)議自依法生效之日起至 年 月 日止。

第四條 公司實(shí)行______工資制度。

第五條 公司員工月工資額不得低于深圳市政府公布的當(dāng)年度最低工資。

第六條 公司實(shí)行工資月度發(fā)放制度。以人民幣發(fā)放員工工資，每月發(fā)放一次。工資發(fā)放約定日為每月__日。如遇到休息日，工資發(fā)放可以提前或順延。

第七條 員工加班工資計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)以本人的工資標(biāo)準(zhǔn)（包括基礎(chǔ)工資、崗位工資、工齡工資）為基數(shù)。

按平時(shí)、休息日、法定休假日加班分別支付150%、200%、300%工資報(bào)酬。

第八條 員工病假、事假工資支付辦法______________。

第九條 獎(jiǎng)金、津貼、補(bǔ)貼分配形式_______________。

第十條 根據(jù)政府公布的__年工資指導(dǎo)線和上年度本企業(yè)員工平均工資水平，及企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益，經(jīng)協(xié)商，確定本年度員工工資增（減）__%。員工增（減）工資具體辦法是____________。

第十一條 每年__月為甲乙雙方集體協(xié)商，確定下一年度工資協(xié)議內(nèi)容的時(shí)間，協(xié)商前企業(yè)代表要向工會(huì)代表通報(bào)企業(yè)上年的經(jīng)營(yíng)情況和工資執(zhí)行情況。

第十二條 本協(xié)議對(duì)公司和全體員工具有同等約束力。雙方必須全面履行本協(xié)議的規(guī)定。任何一方不得擅自變更或解除本協(xié)議。

第十三條 甲方不得克扣或者無(wú)故拖欠乙方工資，否則，除在規(guī)定時(shí)間內(nèi)全額支付乙方工資外，還應(yīng)加發(fā)相當(dāng)于員工工資25%的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。

第十四條 乙方違反有關(guān)規(guī)定，給甲方生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和工作造成直接經(jīng)濟(jì)損失的，應(yīng)負(fù)賠償損失的責(zé)任。

第十五條 本協(xié)議期滿自行終止。在協(xié)議履行期間發(fā)生不可抗力因素，經(jīng)雙方協(xié)商可提前終止。

第十六條 本協(xié)議一式四份甲乙方各執(zhí)一份，勞動(dòng)行政部門(mén)和總工會(huì)各存一份。

甲 方 乙 方

第8篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

女方：XXX，女，漢族，X年X月X日生，住XX，身份證號(hào)碼：XXXXXXXXXXXX

男方與女方于X年X月認(rèn)識(shí)，于X年X月X日在登記結(jié)婚，婚后于X年X月X日生育一兒子/女兒，名XXX。因致使夫妻感情破裂，已無(wú)和好可能，現(xiàn)經(jīng)夫妻雙方自愿協(xié)商達(dá)成一致意見(jiàn)，訂立離婚協(xié)議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養(yǎng)、撫養(yǎng)費(fèi)及探望權(quán)：

兒子/女兒由女方撫養(yǎng)，隨同女方生活，撫養(yǎng)費(fèi)(含托養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi))由男方全部負(fù)責(zé)，男方應(yīng)于年月日前一次性支付元給女方作為女兒的撫養(yǎng)費(fèi)(/男方每月支付撫養(yǎng)費(fèi)元，男方應(yīng)于每月的1-5日前將女兒的撫養(yǎng)費(fèi)交到女方手中或指定的XX銀行帳號(hào)：XXXXXXXXX)。

在不影響孩子學(xué)習(xí)、生活的情況下，男方可隨時(shí)探望女方撫養(yǎng)的孩子。(/男方每星期休息日可探望女兒一次或帶女兒外出游玩，但應(yīng)提前通知女方，女方應(yīng)保證男方每周探望的時(shí)間不少于一天。)

三、夫妻共同財(cái)產(chǎn)的處理：

(1)存款：雙方名下現(xiàn)有銀行存款共元，雙方各分一半，為元。分配方式：各自名下的存款保持不變，但男方/女方應(yīng)于X年X月X日前一次性支付元給女方/男方。

(2)房屋：夫妻共同所有的位于XXX的房地產(chǎn)所有權(quán)歸女方所有，房地產(chǎn)權(quán)證的業(yè)主姓名變更的手續(xù)自離婚后一個(gè)月內(nèi)辦理，男方必須協(xié)助女方辦理變更的一切手續(xù)，過(guò)戶費(fèi)用由女方負(fù)責(zé)。女方應(yīng)于X年X月X日前一次性補(bǔ)償房屋差價(jià)元給男方。

⑶其他財(cái)>！

四、債務(wù)的處理：

雙方確認(rèn)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒(méi)有發(fā)生任何共同債務(wù)，任何一方如對(duì)外負(fù)有債務(wù)的，由負(fù)債方自行承擔(dān)。(/方于X年X月X日向XXX所借債務(wù)由方自行承擔(dān)……)

五、一方隱瞞或轉(zhuǎn)移夫妻共同財(cái)產(chǎn)的責(zé)任：

雙方確認(rèn)夫妻共同財(cái)產(chǎn)在上述第三條已作出明確列明。除上述房屋、家具、家電及銀行存款外，并無(wú)其他財(cái)產(chǎn)，任何一方應(yīng)保證以上所列婚內(nèi)全部共同財(cái)產(chǎn)的真實(shí)性。

本協(xié)議書(shū)財(cái)產(chǎn)分割基于上列財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)。任何一方不得隱瞞、虛報(bào)、轉(zhuǎn)移婚內(nèi)共同財(cái)產(chǎn)或婚前財(cái)產(chǎn)。如任何一方有隱瞞、虛報(bào)除上述所列財(cái)產(chǎn)外的財(cái)產(chǎn)，或在簽訂本協(xié)議之前二年內(nèi)有轉(zhuǎn)移、抽逃財(cái)產(chǎn)的，另一方發(fā)現(xiàn)后有權(quán)取得對(duì)方所隱瞞、虛報(bào)、轉(zhuǎn)移的財(cái)產(chǎn)的全部份額，并追究其隱瞞、虛報(bào)、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的法律責(zé)任，虛報(bào)、轉(zhuǎn)移、隱瞞方無(wú)權(quán)分割該財(cái)產(chǎn)。

六、經(jīng)濟(jì)幫助及精神賠償：

因女方生活困難，男方同意一次性支付補(bǔ)償經(jīng)濟(jì)幫助金元給女方。鑒于男方要求離婚的原因，男方應(yīng)一次性補(bǔ)償女方精神損害費(fèi)元。上述男方應(yīng)支付的款項(xiàng)，均應(yīng)于X年X月X日前支付完畢。

七、違約責(zé)任的約定：

任何一方不按本協(xié)議約定期限履行支付款項(xiàng)義務(wù)的，應(yīng)付違約金元給對(duì)方(/按X支付違約金)。

八、協(xié)議生效時(shí)間的約定：

本協(xié)議一式三份，自婚姻登記機(jī)頒發(fā)《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執(zhí)一份，婚姻登記機(jī)關(guān)存檔一份。

九、如本協(xié)議生效后在執(zhí)行中發(fā)生爭(zhēng)議的，雙方應(yīng)協(xié)商解決，協(xié)商不成，任何一方均可向XXX人民法院。

男方： 女方：

第9篇：寫(xiě)詩(shī)歌范文

――題記

1．食指

“好的名譽(yù)是永遠(yuǎn)找不開(kāi)的鈔票；壞的名聲是永遠(yuǎn)掙不脫的枷鎖?！?/p>

也許，幾十年后的今天，沒(méi)有人還會(huì)記得那個(gè)16歲就白頭、40歲就進(jìn)精神病院的詩(shī)人。曾經(jīng)的俊朗，曾經(jīng)的微笑，曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)。上帝總喜歡捉弄那些讓他忌妒的人，于是，一切繁華衰萎，一切美好遠(yuǎn)去，一切故事凄凄結(jié)束。

可我依舊存有一份記憶，存有那句“相信自己”。

2．北島

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?/p>

一副偌大的墨鏡，遮掩了那冷峻的眼神，卻遮掩不了滄桑。北島，你還在，未曾沒(méi)落，仍是照耀在東方土地上的太陽(yáng)；你還在，還在為這個(gè)民族垂危的文字灌注你最后的血液；你還在，如雪，如冰，卻有一股烈焰般的力量。

3．顧城

“我是一個(gè)悲傷的孩子，始終沒(méi)有長(zhǎng)大?！?/p>

多像一個(gè)童話：一個(gè)不曾長(zhǎng)大的孩子，自己扼殺了所有美麗的希望?？催^(guò)星星。月亮與身邊每一個(gè)人，用最真最誠(chéng)的黑眼睛。畫(huà)過(guò)窗子、翅膀和淡淡的夢(mèng)想，用七種顏色的蠟筆。

又如一個(gè)寓言：高高的白廚帽下，是一顆怎樣的心在跳動(dòng)，是一種怎樣的思想在尋找光明。無(wú)言，無(wú)語(yǔ)，你還是一個(gè)“孩子”！

4．海子

“月亮下，一共有兩個(gè)人，窮人和富人?！?/p>

鐵軌的這頭與那頭，一共連著兩個(gè)車(chē)站：生與死。

不再管什么土地的溫暖，麥地的金黃，不再管什么月亮的落淚，女孩的玫瑰，不再管……只有一架天梯，靜靜通向自己的天堂。

5．席慕容

“我已在佛面前，求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣?！?/p>

你，一直尊重愛(ài)情的選擇，尊重故事的開(kāi)始與結(jié)局。愿望樹(shù)的花開(kāi)過(guò)，在你安寧的窗前。你的歌唱過(guò)，但那顫抖的音符卻化作明日的種子。明日，又結(jié)一段緣，與那遠(yuǎn)方流浪的人，流浪去遠(yuǎn)方。

6．薩福

“你的笑聲讓我心跳?！?/p>

愛(ài)琴海最后的歌謠，只屬于你。你是第十位文藝女神的降臨，輕輕地笑。黑夜的百合，幽怨的羅蘭，含著清香一起向你，向你致敬。

你還會(huì)有那真摯的相思曲調(diào)嗎？在兩千年后的今天，我仍然希望聽(tīng)到你的聲音。

7．普希金

“世界和詩(shī)都不可能泯滅。”

他們都說(shuō)，你是那一片北方的沃土上的陽(yáng)光，你是另個(gè)偉大民族的真正英雄。你死于決斗，死于男子氣概的蒼涼。當(dāng)槍聲響起時(shí)，你一定還在想著下一次的出征、下一次的吶喊、下一次沉重的流放?？墒牵愕瓜铝?，倒在了白茫茫的雪地上。沸騰的鮮血，從此，浸遍這片你深?lèi)?ài)的地方……

8．葉賽寧

“美國(guó)就像在歐洲燃燒過(guò)的雪茄煙的煙灰?！?/p>

來(lái)自鄉(xiāng)村的歌手，背著手風(fēng)琴，走過(guò)田垠，走過(guò)大路，走過(guò)破碎的麥田。你沒(méi)有忘記自己的樸實(shí)，卻也不曾失去對(duì)哲理的追求，對(duì)愛(ài)的追求。你為愛(ài)而死，死在那個(gè)你與她相會(huì)的小旅館里，死在命運(yùn)的琴弦上。

9．博爾赫斯

“不幸的是，世界是真實(shí)的；不幸的是，我是博爾赫斯?！?/p>

一直盼望，去看看那個(gè)神秘的國(guó)度，那個(gè)狂野的民族。一直很想，去欣賞那片叫作潘帕斯的草原，那染著玫瑰色的街角。你是一顆受上蒼操縱的棋子，卻也是操縱著棋子的棋手。你沒(méi)有理會(huì)令無(wú)數(shù)人傾心的桂冠。因?yàn)槟闶遣柡账?，因?yàn)槟闶莻ゴ蟮摹?/p>

10．泰戈?duì)?/p>

“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

感慨過(guò)菩提的血色，品味過(guò)橄欖樹(shù)的安詳。有著東方的沉著大氣，有著西方的噴薄熱情。你的筆，你的詩(shī)，在為一個(gè)個(gè)受辱的民族而悲憤，而哭泣。你的痛苦，是無(wú)法言喻的矛盾，是軟弱與勇敢的結(jié)合。

你很想把一切看平淡，卻無(wú)法控制熱血的激情。你要為最低最賤最下層的人民，你要為世界，找到前方。

時(shí)文品讀：

我們聆聽(tīng)到一場(chǎng)跨越時(shí)空的靈魂對(duì)話――作者與古今中外十位著名詩(shī)人；我們品味出詩(shī)歌的精神特質(zhì)――它是詩(shī)人的個(gè)性與良知、冷峻與熱情、軟弱與勇敢、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想糾結(jié)、碰撞出的生命火花，我們經(jīng)歷了一次精湛的解讀――追隨著作者，與詩(shī)人面對(duì)面，從詩(shī)人的作品直至他們的內(nèi)心世界。