思想品德表現(xiàn)論文精選(九篇)

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第1篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

關(guān)鍵詞：思想品德 課堂教學(xué) 培養(yǎng) 創(chuàng)造思維

新課程標準指出：“科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念和道德品質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確引導(dǎo)?！倍鼛啄陙恚S著新課改理念的不斷深入，許多老師深感初中思想品德課難上，現(xiàn)在的學(xué)生難教。學(xué)生的體會是思品課沒有新意，枯燥無味，這極大地影響思品課的教學(xué)效果，更難以實現(xiàn)思品課的智育和德育雙重功能。筆者認為作為思想品德教師，在新課改的形勢下，無論從教學(xué)方法上，還是教學(xué)思想、教學(xué)觀念上都應(yīng)該深深反思，找出應(yīng)對之策。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，探討了新課程背景下初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的策略。

一、激發(fā)學(xué)生欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識

興趣是創(chuàng)造的動力，成功的先導(dǎo)。興趣是創(chuàng)新的啟動器，也是創(chuàng)新能力發(fā)展的必要條件，興趣會促使你產(chǎn)生注意力、思考力、想象力，會吸引你身心愉快地投入到創(chuàng)新活動中去，主動積極地追求、探索、想象和創(chuàng)造。在新課改理念的指導(dǎo)下，我們不妨創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，或者巧設(shè)疑問，在思想品德課教學(xué)中，教師要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用興趣來吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造，就要勤于積累各方面的素材，巧于設(shè)計問題、情境，善于駕馭語言技巧，將引人入勝的寓言，幽默的故事，生動活潑的奇聞趣事、漫畫、圖片等通過電化教學(xué)手段融入到教學(xué)過程中去，讓學(xué)生每節(jié)課都有新鮮感受，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，就有可能帶著愉快、高漲的情緒去克服一切困難，執(zhí)著地去探求。要鼓勵學(xué)生表現(xiàn)與眾不同的創(chuàng)見，提倡個性化發(fā)展，對學(xué)生提出的不合理的問題應(yīng)采取寬容的態(tài)度，這種教學(xué)民主的思想也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個性。在這方面，教師要善動腦子，肯動腦子，舍得下功夫，做課堂教學(xué)改革的有心人，采用有效方法的手段，激發(fā)學(xué)生興趣，激活課堂教學(xué)，進而改變學(xué)生對政治課不感興趣的狀況。學(xué)生愛學(xué)了，課堂活躍了，師生融洽了，成績提高了?？梢?，只要教師充分運用自己的知識和智慧去啟發(fā)誘導(dǎo)，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就一定能使學(xué)生愛學(xué)習(xí)，促使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造意識。

二、巧妙設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

學(xué)起于思，思源于疑，教學(xué)實質(zhì)上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程，教師在課堂上巧妙地提出問題，有了疑問，學(xué)生就會積極思考，這時教師就要承擔授業(yè)、解惑的責任了。先讓學(xué)生感到“山重水復(fù)疑無路”，通過引導(dǎo)，激勵學(xué)生去尋找“柳暗花明又一村”的感覺，當學(xué)生得到成功喜悅的同時，創(chuàng)造思維能力也得到發(fā)展。要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，向教師提問題，要學(xué)要問，學(xué)問學(xué)問，有問才有學(xué)，讓學(xué)生積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，而不是單純地被動地思考教師提出的各種問題。教師質(zhì)疑和學(xué)生提問，不僅使學(xué)生參與到教學(xué)中來，而且會增強教學(xué)效果。在思想品德課教學(xué)中，教師要結(jié)合社會實際和學(xué)生自身的認識情況，通過質(zhì)疑來讓學(xué)生思考問題，允許和鼓勵學(xué)生提出問題，恰恰是這些問題反映了學(xué)生對知識的理解程度。所謂方法和學(xué)習(xí)需求，解決好這些問題正是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、理解能力、分析問題和解決問題能力的最佳教育點。教師在講解過程中，要尊重學(xué)生提出的問題，及時調(diào)整講課程序，引導(dǎo)學(xué)生在解決自身問題的同時，把握好教材的內(nèi)容。

三、拓展教學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

興趣是最好的老師，在學(xué)生中組織興趣活動與小論文比賽，在一定程度上可以彌補課堂教學(xué)中學(xué)生主動性不足的缺陷。興趣活動可以就一門課的內(nèi)容來組織。興趣活動小組可以是長期的，也可以是短期的。小論文比賽是就大家所關(guān)心的某個社會熱點問題開展的論文比賽。論文比賽要有計劃、有安排，包括比賽次數(shù)、比賽內(nèi)容、比賽形式等都應(yīng)納入教師的教學(xué)工作計劃。教師對學(xué)生的論文比賽要給予必要的指導(dǎo)，包括課題選擇和設(shè)計的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法、論文撰寫與修改的方法等方面都要給學(xué)生必要的指導(dǎo)和幫助。興趣活動和小論文比賽的作用：一是能夠充分調(diào)動學(xué)生參與和學(xué)習(xí)思想品德課的積極性，加深學(xué)生對思想品德教學(xué)內(nèi)容的理解，將所學(xué)的內(nèi)容運用于實際生活；二是能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生分析認識社會問題的能力，使學(xué)生受到必要的思想品德教育；三是能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，增進同學(xué)間和師生間的團結(jié)和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行，值得每一個思想品德教師積極組織和開展。這樣更有利于促進學(xué)生創(chuàng)造思維的健康發(fā)展。

四、重視實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

目前很多學(xué)生認為學(xué)習(xí)思想品德課沒有用，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，為此教師要對學(xué)生進行學(xué)習(xí)的目的性、重要性教育，授課時要貫徹理論聯(lián)系實際的原則、學(xué)用結(jié)合的原則，向?qū)W生闡述與思想品德內(nèi)容有關(guān)的當前國際國內(nèi)熱點問題，引進黨的方針政策；引進我國改革開放中出現(xiàn)的新材料、新觀點、新問題；引進社會生活中的軼聞趣事，不斷擴大學(xué)生的視野，用新知識激發(fā)學(xué)生的求知欲，像教育家贊可夫所說的，要把沸騰的生活“請進”課堂來，讓“大社會”走進“小課堂”。例如講授“祖國統(tǒng)一”時，我為學(xué)生補充近幾年勢力分裂祖國的一系列活動，以及我國《國家法》的制定時事材料，引導(dǎo)學(xué)生分析活動的本質(zhì)。實踐是認識的第一源泉，新課程強調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活實際，注重學(xué)生情感體驗和道德實踐活動，這將有助于學(xué)生加深對知識的理解，豐富學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生的理性思維提升到一定高度。

總之，創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，它是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的能力為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能和形成人的健全個性為根本特征，我們應(yīng)努力追求創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識經(jīng)濟和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

參考文獻：

第2篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

【關(guān)鍵詞】思想品德；問題；策略

長期以來中學(xué)思想品德課教學(xué)一直陷入一個“怪圈”：上課時教師勤勤懇懇講道理，復(fù)習(xí)時學(xué)生辛辛苦苦背要點，考試時卻效果不佳。課堂教學(xué)顯得極為單調(diào)、乏味，課堂氣氛顯得十分沉悶。于是在課堂上出現(xiàn)了學(xué)生無精打采、昏昏欲睡、普遍厭學(xué)的局面。我們的思想品德課堂存在低效、無效、甚至負效的問題。如何改變這一現(xiàn)狀？就是變革課堂教學(xué)方式，解放老師，把思想品德課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。

一、初中思想品德課堂存在的問題

（1）“用教材教”實際上還是教教材?！坝媒滩慕獭笔切抡n程的一個重要理念，為充分調(diào)動教師的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)智慧，對教材的二次開發(fā)――合理重組教材內(nèi)容、合理整合課程資源、突出探究的知識體系預(yù)留了很多空間。有的課堂仍然堅持“以本為本”，照本宣科，不能突破教材的束縛，更不能對教材進行精細加工和延伸，大大降低了新課程的作用。

（2）滿堂問答阻礙了學(xué)生思維的積極參與。有些課堂，教師的問答像連珠炮，一個接一個，而且又多是一些簡單化、填空式的問答，學(xué)生回答整齊劃一，看似積極主動地參與了，實際上沒有思維的深度和廣度了。這種簡單的“問答式”課堂，低思維量的“假問題”限制了學(xué)生思維的展開，影響了教學(xué)重點的解決和難點的突破。

（3）教師占用的時間過多，學(xué)生獨立思考的時間過少，甚至有個別教師還在滿堂灌。時間是最重要的資源，老師占用多了，學(xué)生可用的時間就相應(yīng)的減少了。

（4）教師活動仍局限在講臺上，還沒有真正從講臺走到學(xué)生里。學(xué)生仍局限在自己的座位上，很難有表現(xiàn)自我的活動空間。學(xué)生上臺演算、講讀、訓(xùn)練的機會不多。

二、解決初中思想品德課堂問題的策略

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)法指導(dǎo)

以往思想品德課教學(xué)總讓學(xué)生有一種“干巴巴說教”的感覺。學(xué)生的這種“評價”確實指出了思想品德課教學(xué)的弊端。為什么一門針對性這么強的課程卻讓學(xué)生認為是“說教”呢？原因就在于部分教師上課時仍沿襲那種“滿堂灌”“注入式”的教學(xué)。這種照本宣科或漫無邊際胡扯的教學(xué)模式，嚴重忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。為了改變教師“說教”，在課堂教學(xué)中我有意識地讓學(xué)生來說，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，自己來說服自己。因此，每上完一單元之后，我就要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)時生活寫篇小論文。在指導(dǎo)學(xué)生寫小論文時，主要是抓“近、深”兩字。所謂的“近”指注重引導(dǎo)學(xué)生認真觀察、了解、分析自己身邊的事物、問題，然后結(jié)合所學(xué)的知識撰寫出較有新意的小論文。由于要求寫的都是自己身邊的事情，所以很容易引起學(xué)生的關(guān)注和思考。這樣，既有利于開拓學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，又有利于提高學(xué)生的思想認識。所謂的，“深”則是指引導(dǎo)學(xué)生對所述問題的分析要有―定的深度。由于學(xué)生受主觀因素的限制，往往對問題的分析容易泛泛而談，缺乏一定的深度。因此，我就引導(dǎo)學(xué)生積極動腦，仔細推敲，努力揭示事物的本質(zhì)。這既有利于充分挖掘?qū)W生的思維潛力，使其積極思維，又能增強其分析問題和解決問題的能力。這種“小論文”的教學(xué)實踐過程既加深學(xué)生對已學(xué)知識的理解和掌握，同時又能提高學(xué)生運用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實生活中的一些實際問題的能力。同時又消除了“說教”的這種感覺，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，達到了知、行、意的統(tǒng)一。

2.營造寬松環(huán)境，培養(yǎng)主動探究

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)該為學(xué)生營造一種生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍以及寬松的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供自我展示的機會，讓學(xué)生能夠主動地學(xué)起來，使學(xué)生敢做、會做。多給學(xué)生一些機會，讓學(xué)生放飛思想放飛靈魂。蘇霍姆林斯基說：“手和腦之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，腦使手得到發(fā)展，使它變成思維的工具和鏡子，手使腦得到發(fā)展，使它更加明智。所以，在整個課堂教學(xué)中貫穿一個“動”字，有意識的加強學(xué)生動口動手動腦能力的培養(yǎng)，能讓學(xué)生自己說的就讓學(xué)生自己說，能讓學(xué)生自己做的就讓學(xué)生自己做，能讓學(xué)生自己想的就讓學(xué)生自己想。在“動”的過程中，教師要注重點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生積極主動地參與探究問題、創(chuàng)造性地解決問題的態(tài)度和能力，使學(xué)生在“動”的過程中去思考，去創(chuàng)新，去發(fā)展，擴大教學(xué)信息的交流，形成學(xué)生自己的主體精神和創(chuàng)新能力。

3.要理論聯(lián)系實際，加強各種社會實踐活動

社會實踐是促進中學(xué)生把各種理論知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新精神、實踐能力等自身素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和動力源泉。因此，思想品德課教師要積極主動地通過帶領(lǐng)學(xué)生參加農(nóng)村勞動，到工廠參觀訪問，到部隊受訓(xùn)，參加公益活動等多種形式和參與社會實踐基地等建設(shè)，不斷強化學(xué)生社會實踐活動，保證“教育與社會實踐相結(jié)合”這一方針得以認真貫徹執(zhí)行。

總之，在新的課程標準實施的背景下，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們要從理論上去領(lǐng)會新課程標準對思想品德活動課的要求，同時應(yīng)更多地在實際教學(xué)中，去正確地把握思想品德活動課的本質(zhì)和特點，以真正做到通過新的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生多方面的情感、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命活力。

參考文獻：

第3篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

[關(guān)鍵詞]思想品德評價 存在問題 對策分析

一、關(guān)于中學(xué)思想品德評價的文獻綜述

重慶市巴縣中學(xué)教師郭榮在其論文《淺談中學(xué)生思想品德評價的不同方式》中提出品德評價對學(xué)生的品德形成具有重要意義。它引導(dǎo)廣大學(xué)生，按照國家對中學(xué)生的基本要求這個標準方向去努力；它指出中學(xué)生品德的優(yōu)劣程度，行為表現(xiàn)的好與差、正確與錯誤，發(fā)揮診斷功能；它能引起學(xué)生強烈的情緒體驗，激起行為動機，進而發(fā)揮強化良好品質(zhì)，抑制不良品質(zhì)，起到揚善抑惡的作用。席家煥在其論文《中學(xué)生思想品德的定量平價》指出學(xué)生的思想品德形成也是個體思想品德方面知、情、行由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，由量變到質(zhì)變的矛盾運動過程，雖然中學(xué)生的思想復(fù)雜多變、千發(fā)萬別，但不是虛無漂緲.不可捉摸的，它和其它事物一樣，是可以用數(shù)量來表示或量化的。馮建軍在其論文《學(xué)生思想品德評價的量化方法探討》一文指出，所謂思想品德評價就是教師、學(xué)生群體（包括自己）依據(jù)一定的社會評價標準，對學(xué)生的道德品質(zhì)、思想行為等做出一定的價值判斷。思想品德評價是學(xué)校思想政治教育工作評價的重要組成部分，其目的是促進學(xué)生良好思想品德的形成。在我國傳統(tǒng)的學(xué)校管理中，學(xué)生思想品德的評價一向采用等級記分的方法，即用甲、乙、丙、丁或優(yōu)、良、中、差四等表示，這種方法雖容易區(qū)分學(xué)生的品德等第，便于實行，但劃分時標準很難把握，且有點粗略。粉碎“”后，適應(yīng)高考的需要，實行了品德操行評定法，這種方法對學(xué)生品德考查，只寫評語，不分等級，利用這種方法雖然簡便易行，能反映學(xué)生思想品德的主要特點和發(fā)展狀況，也曾對中學(xué)教育和高招選優(yōu)起了一定的積極作用，但這種只用語言對學(xué)生思想品德的定性描述，往往是寫得模糊、抽象、籠統(tǒng)，難以區(qū)分學(xué)生品德存在的差異，不利于比較。近幾年來，在片面追求升學(xué)率的影響下，學(xué)生的操行評語多是只寫優(yōu)點，不寫缺點，使得招生工作者根本無法擇優(yōu)。

二、 “人本”評價與“績本”評價

（一）對“績本”評價的審視與反思

所謂“績本”評價，即以學(xué)生的成績作為最重要的、甚至是唯一的依據(jù)，成績好的學(xué)生，一般都冠以“思想好，有上進心”，可以獲得較高的品德等第，而其它的品行表現(xiàn)只作為一般性的考查。這種“一俊遮百丑”的現(xiàn)象長時間的存在，即使在品德測評中加入了思想、心理等其它方面的指標，但在實際測評中，這些也被看作軟指標，是只能憑印象進行模糊評價的。這種只重學(xué)習(xí)成績的評價往往事與愿違。事實上，成績好的學(xué)生，并不一定思想好、品行正、求上進，他們也可能存在思想上、心理上，甚至學(xué)習(xí)動機、態(tài)度和習(xí)慣上的種種問題。

（二）“人本主義”對評價的意義

關(guān)于人的學(xué)說，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，認為“人是一切物的尺度”，提出了以人為本，全面發(fā)展的觀念。我國改革開放背景下興起的教育人本論，是以辨證唯物主義為指導(dǎo)的、融我國儒家“人本”教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方“人本主義”教育理論于一體的教育思潮。其基本涵義是：發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)揮人的潛能，發(fā)展人的個性，促進人的全面提高。

（三）全面評價學(xué)生，正確處理好“人本”與“績本”的關(guān)系

人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿，人的發(fā)展應(yīng)當是全面的發(fā)展、整體的發(fā)展和個性化的發(fā)展。對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價是需要的，但是，中學(xué)生品德評價更應(yīng)當是對學(xué)生的品德形成和發(fā)展作全面的評估。評價中要正確處理好“人本”與“績本”的關(guān)系，以人為本，體現(xiàn)全面發(fā)展原則和個性化發(fā)展原則。

三、當前思想品德評價中存在的主要問題

（一）品德測評指標的設(shè)計問題

科學(xué)的品德測評在很大程度上依賴于指標體系的科學(xué)化。從目前的品德測評工作的實踐來看，指標體系的設(shè)計質(zhì)量依然存在許多不盡如人意之處，其中問題較為突出的便是指標體系的可操作性問題。

在現(xiàn)實中，人們?yōu)榱饲蟮弥笜说目刹僮餍?，將指標體系設(shè)置得過分細致和具體，甚至出現(xiàn)了包含幾十條指標的龐大指標體系。但其效果卻適得其反，由于其過大過重的工作量而不被人們所歡迎和接受。但如果指標過于籠統(tǒng)、抽象，人們無法通過指標去獲得有關(guān)應(yīng)測評對象的思想品德特征的信息，那么，測評的有效性就會受到影響。因此，如何兼顧品德測評指標體系的客觀性和可操作性是品德測評研究中人們關(guān)注的重點。

（二）品德測評的量化問題

目前，全國各地中小學(xué)品德測評，普遍喜歡實行量化?？茖W(xué)而又合理的量化具有現(xiàn)實意義：有助于克服品德測評過程的許多主觀臆斷性；有助于提高學(xué)生品德測評的效率與效果；有助于德育管理與德育研究；有助于強化德育工作。

“量化”是否能全面、真實、精確地反映學(xué)生的真實水平?！傲炕睂嶋H上只重視對學(xué)生行為結(jié)果的評分，并不注意行為過程，因此有些學(xué)生的行為不是出于對品德測評目標的自覺遵守，而是為了躲避扣分，爭取高分，是一種表面行為。這樣就導(dǎo)致學(xué)生品德得分的多少與他們的實際水平掛不上鉤。

（三）思想品德測評方法實踐可行性的問題

在思想品德測評中，人們總是刻意追求它在理論上的完善性和方法上的先進性。如目前有關(guān)研究人員提出采用模糊數(shù)學(xué)或其他先進計量手段的測評方法。雖然它們在技術(shù)上都有一定的先進性和科學(xué)性，但中小學(xué)教師卻不愿接受或難以接受，主要是計算操作繁瑣，不便人們使用。

因此，如何使思想品德評價更具針對性，能科學(xué)而準確地確定學(xué)生發(fā)展的水平，仍需要廣大教育工作者在實踐中繼續(xù)進行探索。

（四）評價目標不夠明確，評價的標準不夠科學(xué)的問題

目前的思想品德評價過程中卻存在著評價目標不明確的現(xiàn)象。很多學(xué)校"為了評價而評價"，沒有真正意識到這項評價活動的重要性，弄清楚所要達到的目標。他們僅僅將之作為學(xué)校德育工作不得不完成的一部分。中學(xué)階段，包括入黨、評優(yōu)、高考升學(xué)等等一系列的活動都不可避免地涉及到對學(xué)生思想品德狀況的考察。在這種壓力之下，學(xué)生為了自己的前途，學(xué)校為了升學(xué)率和榮譽，往往就會將這種品德評價活動給"利益化"。這種評價目標的扭曲勢必影響每個學(xué)生的健康成長和整個德育工作的質(zhì)量。

（五）評價的方法和主體過于單一，不夠多樣化的問題

評價方法的單一性在這里主要表現(xiàn)為：評價主體只重視定性評價或者只重視定量評價。不可否認這兩種手段在學(xué)生思想品德評價方面都有各自的優(yōu)點，但是單獨使用所得到的評價結(jié)果卻都是缺乏科學(xué)性的。定性評價的優(yōu)點是可以讓人對于被評價者的思想品德有個整體、宏觀的認識。缺點是這種評價不能很好地展示學(xué)生們品德發(fā)展的歷程。

四、針對當前思想品德評價中存在問題的改進建議

思想品德測評雖然存在諸多問題，但對學(xué)生道德的發(fā)展仍具有積極意義，仍然是德育中的重要組成部分。為此，我們提出一些對中小學(xué)的思想品德測評進行改進的建議。

（一）完善評價內(nèi)容、建立科學(xué)評價標準

1、不斷完善評價的具體內(nèi)容

針對測評標準、內(nèi)容的不確定，我們認為應(yīng)該保留真正意義上的道德品質(zhì)的內(nèi)容，將其他非道德教育的內(nèi)容放入其他相應(yīng)的測評之中。比如，以一般人們常用的品德檢測與評定指標體系的結(jié)構(gòu)形式為例，品德分為道德品質(zhì)、法紀品質(zhì)、政治品質(zhì)和思想品質(zhì)四個部分。每一個部分之下，又分為不同的內(nèi)容。但真正屬于學(xué)生道德發(fā)展范疇的并不多。法紀觀念中的學(xué)法、守法和用法，與法制教育的關(guān)系更為密切。政治品質(zhì)中的社會主義民主政治觀念、社會主義公民意識和主人翁精神、社會主義民主生活習(xí)慣，則與思想政治教育密不可分。對這些內(nèi)容的評價不應(yīng)在道德評價中進行。只有比如家庭道德心、社會公德心等內(nèi)容才是道德教育需要重點關(guān)注的問題，因此也才是品德測評的主要內(nèi)容。讓思想品德測評真正做到名副其實，是品德測評發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

2、建立科學(xué)合理的品德評價標準

在整個道德評價過程中，擁有一套科學(xué)合理的品德評價標準是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。評價活動只有按照統(tǒng)一的標準才能使得評價結(jié)果具有可信度。

制定一套科學(xué)合理的品德評價標準，首先存在一個依據(jù)的問題。"究竟我們應(yīng)該依據(jù)什么來確定這一標準？我們認為可以從以下兩方面努力：第一，國家出臺有關(guān)德育工作的法規(guī)、政策。第二，不同時期社會需要。

依據(jù)問題解決后，還有另一個更現(xiàn)實的問題：怎樣建立一套合理、科學(xué)的思想品德評價標準。這里，有兩點必須要堅持，既要考慮評價標準各項指標的完整性又要本著"一切從實際出發(fā)"的原則，具體問題具體分析。

當然，在評價標準中還存在一個評價指標權(quán)重的問題。在如此數(shù)量繁多，關(guān)系復(fù)雜的評價指標中，究竟應(yīng)該怎樣對每一個具體指標內(nèi)容設(shè)置分值，協(xié)調(diào)各項評價指標之間的分值分配，這都是需要仔細探討的。

3、推動品德評價的方法和主體的多元化

現(xiàn)今學(xué)校大多采用評語評價法，等第評價法等或定性或定量的評價方法。這些方法在實施過程中都有它們各自的優(yōu)點，但是如果只片面地采取某一種方法就難免會使評價過程帶有主觀性，評價的結(jié)果缺乏科學(xué)性。總結(jié)國內(nèi)外對于品德評價方法的研究成果以及當前中國中學(xué)生思想品德評價的現(xiàn)狀，我們認為以下幾種方法可以說都從不同的角度推動了其多元化的進程，在現(xiàn)實都具有它們各自的可行性。

這種多元化可以從以下四個方面著手。首先，以班主任為代表的教師仍然是重要的評價主體。其次，同學(xué)之間的互評也十分重要。再次，中學(xué)生自己既是評價對象同時也是評價的主體之一。最后，與學(xué)生關(guān)系最為緊密的家長也是重要的評價主體。

（二）建立動態(tài)、靜態(tài)相結(jié)合的測評模式

動靜態(tài)結(jié)合的模式有利于改善測評方法不科學(xué)所帶來的問題。靜態(tài)特征是在測評中易被發(fā)現(xiàn)、容易進行測量的。但學(xué)生的道德發(fā)展是一個動態(tài)的過程，應(yīng)該歷史地進行測評。在測評中，常常進行的是相同年齡段學(xué)生的橫向比較，忽視了每個學(xué)生自身的動態(tài)發(fā)展。學(xué)生的每一個進步，都是教育者應(yīng)該珍惜的。如果不能在測評結(jié)果中及時地反映出來，就容易錯失道德進步的關(guān)鍵期?？紤]到學(xué)生面對分數(shù)有可能產(chǎn)生的負面反應(yīng)，有的學(xué)校拋棄了分數(shù)，為每一位學(xué)生建立個人的5成長冊6，教師和學(xué)生共同將道德成長的一點一滴記錄下來。學(xué)生脫離了分數(shù)，放下了包袱，為自己的進步而自豪，也在記錄自己成長的同時自覺地思考道德問題，不斷地反省、提高。這就是一種很好的做法。現(xiàn)代學(xué)校中，同輩群體對青少年學(xué)生的影響是巨大的。因此我們應(yīng)考慮建立個人縱向測評與群體橫向測評相結(jié)合的測評模式。讓學(xué)生不僅知道自己的發(fā)展狀況，更能了解同輩群體的狀況。不單有自省而且有比較。這樣，能更好地促使學(xué)生道德水平的提升。班主任在評語中要指出學(xué)生的優(yōu)點、需要努力的方向，應(yīng)以表揚鼓勵為主。

（三）改變測評結(jié)果的不恰當使用

中華民族的傳統(tǒng)道德注重自身修養(yǎng)，是一種發(fā)自個體內(nèi)心的對道德自我完善的追求，是對自己道德的提升的渴望。使中小學(xué)生的品德測評結(jié)果成為學(xué)生對自己成長的認識，才是品德測評結(jié)果超越性、非功利性的使用之法。如果我們的測評的結(jié)果能將學(xué)生的注意力吸引到思考自己的道德水平有了多少提高，是如何達到這一提高的，將教師的注意力吸引到思考自己道德教育中的優(yōu)缺點，將各級各類教育行政部門的注意力吸引到思考如何建立更好的行政措施幫助青少年道德發(fā)展的道路上來，這樣我們的品德測評才會走向更美好的未來。在改革和發(fā)展的時代，道德教育任重道遠，改善中小學(xué)品德測評更是迫在眉睫。我們呼喚有更多的教育工作者能關(guān)注品德測評，改進我們的品德測評工作。

（四）重視品德評價結(jié)果的反饋

既然我們對學(xué)生進行思想品德評價的根本目的是培養(yǎng)他們的德性，提高他們的思想品德水平，那么僅僅獲得評價結(jié)果是遠遠不夠的。要真正將它們反饋給每位學(xué)生也就是眾多評價對象身上才算真正實現(xiàn)它的價值，整個評價過程才算完整，評價才能發(fā)揮它的引導(dǎo)和激勵的功能。因此，我們必須在評價活動的最后將評價結(jié)果反饋這一工作真正重視起來。

參考文獻：

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[2]周謙：《教育評價與統(tǒng)計》[M].北京：科學(xué)出版社，1998.8

[3]金娣.王剛：《教育評價與測量》[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.11

[4]祝佳佳：《中學(xué)思想品德評價中存在的問題及其對策研究》[D]2012.5

第4篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

論文摘要:小組合作是交流學(xué)習(xí)的一種形式,本文結(jié)合思想品德課教學(xué)中采用課堂小組合作學(xué)習(xí)的具體實踐,提出了合作學(xué)習(xí)在思想品德教學(xué)中有效開展的建議。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革是實施新課改最為核心、最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。新課程倡導(dǎo)的三大學(xué)習(xí)方式是當前學(xué)習(xí)方式改革的核心內(nèi)容,“合作學(xué)習(xí)”就是其中之一。所謂合作學(xué)習(xí),是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù),有明確的責任分工,將個人競爭轉(zhuǎn)化為小組競爭的互學(xué)習(xí)。最大地提升思想品德合作學(xué)習(xí)的有效性,我們的視野必須更加開闊。一種學(xué)習(xí)方式的確立不僅要靠教師、學(xué)校,還要靠家庭和社會。筆者認為可以從合作氛圍、教師等方面加以分析。

一、合作氛圍的建立著眼于“廣”

(一)物質(zhì)條件

主要指小班化教學(xué)。我國的經(jīng)濟必須給教育系統(tǒng)一個強有力的支持。經(jīng)常聽思想品德教師抱怨合作學(xué)習(xí)行不通,原因之一是學(xué)生人數(shù)過多,教室過擠,這是不爭的事實。眾所周知,美國的合作學(xué)習(xí)是建立在小班教學(xué)的基礎(chǔ)上的。在美國,小班的規(guī)模是20多個學(xué)生。在中國,研究人員認為班級人數(shù)在50人以下就比較容易分組且易于管理?！敖衲赅嵵菔袇^(qū)參與就近分配的小學(xué)畢業(yè)生預(yù)計達2.8萬人,比去年增加898人。據(jù)介紹,往年初中分校能夠承擔至少10%的應(yīng)屆生就讀,但即便如此,鄭州市區(qū)部分熱點中學(xué)的班額仍舊在70人左右?！惫P者觀察了鄭州的初中班級人數(shù)較多,一般在50人左右,甚至有的多達70至80人。學(xué)生在過擠的空間內(nèi)不可能真正有效地進行合作學(xué)習(xí)。由于班級人數(shù)過多,不好分組也不好管理,且有很多課需要合作學(xué)習(xí),一個班級的桌椅在課間休息的幾分鐘里重新布置是不現(xiàn)實的。這就勢必要求教師人數(shù)要大量地增多、班級要小規(guī)?；⒔淌业脑龆?、教學(xué)設(shè)施的增多等等,所有的這些都要求一個國家的經(jīng)濟實力能夠給予教育系統(tǒng)一個強有力的支持。而物質(zhì)條件的缺乏,民主、平等、和諧的環(huán)境氛圍的難以建立,都阻礙了合作學(xué)習(xí)的實質(zhì)性進展,不能達到其預(yù)期的效果。

(二)學(xué)校、家長的支持

學(xué)校不僅為思想品德合作學(xué)習(xí)提供了必要的場所以及相關(guān)的條件,而且它還應(yīng)為思想品德合作學(xué)習(xí)的開展提供有力的支持。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)對思想品德合作學(xué)習(xí)持鼓勵和支持態(tài)度。合作學(xué)習(xí)能夠成功推行,單靠思想品德教師的大膽設(shè)想、大膽實施是不夠的,它需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先對思想品德合作學(xué)習(xí)給予認可,并積極鼓勵思想品德教師開展合作學(xué)習(xí)。其次,學(xué)校應(yīng)加強組織文化建設(shè)。合作學(xué)習(xí)需要教師之間相互合作,合作的態(tài)度、情感、技能、行為,只有思想品德老師具備了,學(xué)生才可能具備。再次,學(xué)校應(yīng)鼓勵思想品德教師開展校本行動研究。思想品德教師只有結(jié)合本校的實際情況開展合作學(xué)習(xí),在實踐中積累經(jīng)驗,學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)相關(guān)的理論,并不斷進行教學(xué)反思,深入探究有效合作學(xué)習(xí)的形式、內(nèi)容等,才能在思想品德教學(xué)中提高合作學(xué)習(xí)的有效性。

家長的支持對合作學(xué)習(xí)的有效開展也十分重要。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說:“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性,學(xué)校的教學(xué)和教育的過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來?！痹诠P者看來,合作學(xué)習(xí)的有效開展與家庭教育是有密切聯(lián)系的。家長若能創(chuàng)設(shè)和諧的家庭氛圍,理解和尊重學(xué)生,適度要求學(xué)生,使學(xué)生養(yǎng)成一種積極、健康、開放的心態(tài),這對學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)和學(xué)生的成長和發(fā)展來說, 是極為有益的。學(xué)校教育必須得到家長和社會的支持與合作,才能取得良好的教育效果。

二、思想品德教師掌握合作學(xué)習(xí)的有效途徑

筆者雖然較為認同的是王坦研究員對合作學(xué)習(xí)的界定,他提到的合作學(xué)習(xí)主要指的是學(xué)生之間的一種學(xué)習(xí)方式,但筆者通過教學(xué)實踐認為,我們可以把它的外延擴大,還應(yīng)該包括教師之間、教師與學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)。筆者認為建立合作探究型教師培訓(xùn)模式和建立合作性同事關(guān)系是思想品德教師掌握合作學(xué)習(xí)的有效途徑。

(一)建立合作探究型教師培訓(xùn)模式

合作學(xué)習(xí)研究者認為應(yīng)提倡多元研究主體通過合作研究合作的研究思路。思想品德教師作為一個不斷發(fā)展的個體,同樣也是一個學(xué)習(xí)者,而且合作的重要價值不僅僅表現(xiàn)在它是一種有效的學(xué)習(xí)方式,更表現(xiàn)在它是現(xiàn)代社會所必須的交往方式和生活方式。由于合作對學(xué)生和教師都有重要的價值,所以已有研究者以“合作”為切入點,探討合作探究型的教師培訓(xùn)模式。它的突出特點是:培訓(xùn)模式與培訓(xùn)內(nèi)容一致,注重思想品德教師的教育觀念,注重隨機通達教學(xué)。讓思想品德教師以學(xué)生的身份參與小組活動,親身體驗并觀察小組的運作,同時又讓思想品德教師以教師的身份運用和設(shè)計學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。這讓思想品德教師既做了學(xué)生又做了老師,對合作學(xué)習(xí)的實施有更深的感受,而且實驗證明這種培訓(xùn)模式具有較高的效率和較強的生成性。

(二)建立由不同學(xué)科教師組成的合作性同事關(guān)系

教師合作性同事關(guān)系最終目的既是培養(yǎng)和提高教師自身的綜合能力,又是培養(yǎng)教師盡快適應(yīng)合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的能力,它可以促進彼此間相互學(xué)習(xí)、合作和提高,并為學(xué)生之間開展合作學(xué)習(xí)樹立榜樣。教師間的合作形式多種多樣,如集體備課、相互聽課和協(xié)作上課等。

1.集體備課。集體備課是以學(xué)科組或年級組為單位,以指導(dǎo)教師和優(yōu)秀教師為主導(dǎo),共同備課,研討課堂教學(xué)的教學(xué)準備活動。

2.協(xié)作上課,合作教學(xué)。協(xié)作上課的過程是教師與教師最直接的交流與對話,在這個過程中,容易形成教師與教師之間的情感溝通共鳴,體現(xiàn)了協(xié)作交流與探究提升的藝術(shù),是在實踐過程中鍛煉提高教師教書育人技能和教研協(xié)作能力的好形式,也成為推動合作學(xué)習(xí)的動力。

隨著人類社會跨入新世紀,合作漸漸成為人類社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。學(xué)會共同生活,培養(yǎng)參與意識和合作精神已成為教育必須承擔的歷史使命。

參考文獻

1.張可丹.《14所初中分校全部“摘牌”“小升初”“擇?！睓C會減少》《小學(xué)生入讀“好初中”難上加難》[n].大河報,2008-5-26(b02)

第5篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

關(guān)鍵詞： 初中教學(xué) 思想品德課 學(xué)習(xí)興趣

思想品德課開設(shè)的緣由主要是因為它對于青少年的思想道德和價值取向等方面有影響，思想品德課由于內(nèi)容比較枯燥無味，會使大多數(shù)學(xué)生都沒有想要學(xué)習(xí)的欲望和興趣，因此本論文主要是以初中思想品德課為例，針對學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣進行研究。興趣是最好的老師，當對某一事物或者知識產(chǎn)生好奇、興趣的時候，就會從被動地位轉(zhuǎn)向主動地位，能夠自己主動地學(xué)習(xí)探索，因此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是為了更好地學(xué)好知識。

一、如何激發(fā)學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣

（一）創(chuàng)造良好的課堂虛擬教學(xué)情景

對于教學(xué)的最好方式就是能夠讓學(xué)生參與到課堂中，創(chuàng)造良好的教學(xué)情景就是能夠使學(xué)生參與課堂教學(xué)的一種方法。針對學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣的問題而言，老師在進行思想品德課教學(xué)的時候，可以根據(jù)相關(guān)教材內(nèi)容，創(chuàng)造與教材內(nèi)容相關(guān)的課堂情景模擬讓學(xué)生參與進來，如八年級思想品德法律基本常識教學(xué)部分，教師可讓學(xué)生模擬“小法庭”“小法官”對教材案例進行分析判定。這樣學(xué)生在參與到課堂情景中時，能認真探究和思考。由于思想品德課的教材內(nèi)容大多數(shù)是生活中的一些案例和事件，這樣就可以讓學(xué)生利用自己的經(jīng)驗和知識解決在虛擬情景教學(xué)中假設(shè)的問題，因為都是模擬生活中的一些事情，是與學(xué)生的經(jīng)驗知識相聯(lián)系的，因此學(xué)生在參與教學(xué)的過程中就能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。只有使課堂教學(xué)的氣氛變得比較輕松愉快，制訂多種不同形式的教學(xué)方案，讓學(xué)生不再對思想道德課堂產(chǎn)生厭倦感。

（二）利用課堂獎勵的方式鼓舞學(xué)生

對于初中階段的青少年來說，對于學(xué)習(xí)的最大動力就是老師的鼓勵和獎勵，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動力來源于成功的魅力，所以老師要想在思想品德課中激發(fā)學(xué)生積極性，就要對學(xué)生進行一定的獎勵和表揚。在教學(xué)過程中老師隨時對學(xué)生的表現(xiàn)和回答給予一定的肯定和鼓舞，使學(xué)生能夠有得到重視的感覺，因此在上課時會認真聽講，對思想品德課也會產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣。如，現(xiàn)階段全國很多學(xué)校都在積極推進課堂教學(xué)改革，“小組合作評價機制”就是一種很好的手段。要注意的是在進行表揚的過程中要做到因人而異，不同的學(xué)生要進行不同程度的表揚，做到以恰如其分的表揚激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣。

（三）把教材內(nèi)容與社會熱點事件相結(jié)合

老師在教學(xué)的時候，不要盲目地依照思想品德的課本教材進行講解，老師應(yīng)該在講課之前做好充足的課前準備，把社會當前發(fā)生的新聞事件或者熱點問題與思想品德的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，提高學(xué)生對于本節(jié)課知識點的關(guān)注度。思想品德的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，通過這些社會上發(fā)生的新聞事件和熱點問題中存在的本質(zhì)或者性質(zhì)，讓學(xué)生在了解社會事件、時政新聞及國家發(fā)展的同時，讓學(xué)生能夠利用思想品德課中所學(xué)到的內(nèi)容解決現(xiàn)實生活中的一些問題，意識到學(xué)習(xí)思想品德課的意義，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣。

（四）改變傳統(tǒng)形式的課后作業(yè)

對于傳統(tǒng)形式的思想品德的課后作業(yè)來說，都是大量主觀題型訓(xùn)練，這樣的形式只會讓學(xué)生覺得乏味，更加沒有想要學(xué)習(xí)思想品德的欲望和興趣，最終導(dǎo)致沒有學(xué)習(xí)效率。思想品德課的課后作業(yè)可以不再是傳統(tǒng)的主觀題型的訓(xùn)練，老師可以創(chuàng)新課后作業(yè)形式，比如在七年級的思想品德課教學(xué)中在課后可以給學(xué)生布置以“感恩”“責任”為主題的作業(yè)――給父母洗腳、幫父母做家務(wù)等，也可以讓學(xué)生能夠自己進行分組討論，不用僅僅依靠自己的主觀思想做題，可以利用現(xiàn)有的各種多媒體的資源完成，把周圍可以利用的資源都利用起來。在最后交作業(yè)的時候可以進行分組演講和討論，讓課堂和課下的學(xué)習(xí)氣氛都能夠變得熱烈起來，在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)生就能夠感受到思想品德的魅力，激發(fā)學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要意義

激發(fā)學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣的意義主要包括兩個方面：首先，對于思想品德教學(xué)有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，對學(xué)生的思想道德和文化修養(yǎng)有重要影響。處于初中階段的青少年，心智和態(tài)度都會有不理智和不端正的現(xiàn)象，這時就需要老師和學(xué)校進行一定引導(dǎo)，而主要的引導(dǎo)方式就是通過對思想品德的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成積極的態(tài)度。其次，興趣是最好的老師，對于學(xué)生而言能夠激發(fā)學(xué)生對于知識的求知欲，在學(xué)習(xí)過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，如果學(xué)生對于思想品德課產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣的話，就能夠主動進行學(xué)習(xí)和探索，這對于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的提高也有一定幫助。

三、結(jié)語

由于思想品德課對學(xué)生的價值觀與人生觀有一定影響，對于學(xué)生的道德發(fā)展和文化修養(yǎng)都有重要意義，因此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很必要?？傊?，要激發(fā)學(xué)生對于思想品德課的學(xué)習(xí)興趣，老師在這一過程中起決定性作用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的方法主要從課堂教學(xué)、課堂表現(xiàn)及課后作業(yè)等方面著手，從而促進學(xué)生更好地發(fā)展。

參考文獻：

[1]李春艷.在思想品德課堂中如何調(diào)動學(xué)生的興趣[J].科技視界，2015，10.

第6篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

[論文摘要]“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！毙W(xué)思想品德課創(chuàng)新成為當前新課程改革的熱點問題。我們應(yīng)該從理論層次與教學(xué)實踐層次對這一問題進行深入科學(xué)的研究。

目前，我們基礎(chǔ)教育正逐步從注重學(xué)生的應(yīng)試能力轉(zhuǎn)移到注重學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力上。許多學(xué)科都在開展創(chuàng)新教育研究，探索培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑。然而對于我們的道德教育來說，則不乏空洞而留于形式的說教。思想品德課的創(chuàng)新教學(xué)是指在傳授知識、陶冶情操的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。那么，什么樣的課堂教學(xué)才是創(chuàng)新教學(xué)？創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)具有哪些特點？這是值得我們在思想品德教學(xué)中深入思考和積極探索的問題。

一、小學(xué)《品德與社會》課創(chuàng)新教育的理論探索

1．微型探索?；谡n堂的有限時空，學(xué)生有限的知識積累、經(jīng)歷體驗及心智不成熟狀態(tài)，在課堂研究性學(xué)習(xí)中，貴在指導(dǎo)學(xué)生掌握“探究三步驟”：①是什么？明確發(fā)現(xiàn)、描述問題；②為什么？探究問題的成因；③怎么辦？提出解決問題的措施。必須做到：①盡量縮小探索的范圍，讓學(xué)生明確方向易于收集、查閱資料，迅速進入問題實質(zhì)；②注意探索問題情境的難度、梯度及學(xué)生的知識、能力，促使全體學(xué)生均能只要“伸伸手”，就能摘到“桃”；只要“跳一跳”，就能摘更大“桃”；③充分利用已有的知識、經(jīng)驗，最大限度發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，激發(fā)自主探究的積極性。

2．體驗快樂。著名教練米盧的“快樂足球”的理念，把中國足球隊帶進國人期待了幾十年的世界杯賽場。教學(xué)也應(yīng)從興趣、好奇心入手，快樂學(xué)習(xí)。好奇心是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力?！皼]有絲毫興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！保跎晁够┙柚旁娫~、照片、圖片、漫畫、歌曲、猜謎、錄像、新聞、文藝作品片段、影視故事、絕對挑戰(zhàn)、名家訪談等手段，通過“亮點”、“熱點”、“焦點”、“新鮮點”、“疑問點”等外在刺激，增強教學(xué)內(nèi)容的趣味性，培育好奇心；通過讓思想政治學(xué)科展示生活之美，探尋人生的鬼斧神工的偉力之源，讓學(xué)生愛思想政治，達到愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)；通過教師導(dǎo)學(xué)的特定現(xiàn)實問題情境的難度梯度設(shè)計，同時不失時機地肯定學(xué)生的點滴成績、進步，讓學(xué)生經(jīng)常體驗到自主探究成功的喜悅，感受學(xué)習(xí)的快樂！ “教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！?（盧梭）

3．遵循個性?！敖逃淖罱K目的是培養(yǎng)人才，但是‘人’和‘才’是可以分開的。有的人是‘人’，又有‘才’，就是‘人才’；有的人是‘人’，沒‘才’，就不能叫‘人才’；有的人有‘才’，不是‘人’，當然也不是‘人才’。而且與其有‘才’不是‘人’或不像‘人’，寧可是‘人’，沒有‘才’，可以少干壞事?！苯逃覅涡蛡ハ壬@段發(fā)人深省的言論，精辟地指出：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)“人”。然后，才可能培養(yǎng)出社會需要的“人才”！才能真正實現(xiàn)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的宏愿！

二、小學(xué)《品德與社會》教育課堂實踐創(chuàng)新

1．注重情感教學(xué)。提高學(xué)生對教師的信任度，增強感召力。思想品德課的教學(xué)過程，既是傳授知識的過程，又是開啟學(xué)生心靈的情感過程。在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時陶冶情操，是思想品德課的教學(xué)點和長處，寬容學(xué)生的錯誤；才能塑造學(xué)生的優(yōu)良品格。教師對所教的思想品德課還要有滿腔的熱情，這樣才能保證以積極樂觀的態(tài)度去挖掘教材中的情感因素。

2．轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，讓學(xué)生有自由駕馭教材的權(quán)力。教師要自覺調(diào)整自身與學(xué)生間“配角”與“主角”的關(guān)系。要從知識的權(quán)威者變成知識的組織者，從知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和促進者。要關(guān)注學(xué)生真實需要，多與學(xué)生開展對話。不要老是給學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)成的結(jié)論和答案，要教給學(xué)生信息找尋能力，讓他們在自主選擇中增長創(chuàng)新的興致。通過巧“導(dǎo)”，把學(xué)生從被動接受的配角地位解放出來，把駕馭教材的主動權(quán)交給學(xué)生。 轉(zhuǎn)貼于

3．培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。創(chuàng)新品質(zhì)所需要的一個基本條件就是問題意識。首先，要允許批評、允許懷疑、允許爭論。因為批判是創(chuàng)新的要條件，懷疑是創(chuàng)新的前奏。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)發(fā)現(xiàn)問題和質(zhì)疑的態(tài)度十分重要。其次，要給學(xué)生以提問的時間和空間，讓學(xué)生有充分的時間和空間進行自我思維和自我表現(xiàn)，可以讓學(xué)生去開拓思路，去觀察分析，去探尋新的方法，讓學(xué)生去概括、去檢驗、去突破。

創(chuàng)新教育呼喚德育創(chuàng)新，尤其是德育方法的創(chuàng)新，社會在不斷進步與發(fā)展，學(xué)校德育工作應(yīng)與時代同步發(fā)展。我們應(yīng)該繼承那些已有的行之有效的德育方法和手段，同時借鑒先進理念，為德育補充新的營養(yǎng)?！暗掠齽?chuàng)新”的著眼點在于為國家培養(yǎng)心理健康、人格健全、道德高尚的人才，為此，我們也要以創(chuàng)新精神來對待今天的德育。

第7篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

“四位一體”教育教學(xué)的具體做法是：

（一）制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學(xué)計劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實際和學(xué)校本學(xué)期對學(xué)生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計劃。計劃包括：本學(xué)期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯(lián)系實際地進行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

（二）根據(jù)計劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。

（三）學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負責監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計劃的實施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。

建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個德育工作的開展。

形式思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會實踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際地對學(xué)生進行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。

（一）思想政治（品德）課的課堂教學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實際水平出發(fā)，在理論與實踐的結(jié)合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用的立嘗觀點、方法去分析實際問題，使學(xué)生運用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（二）組織學(xué)生搞好社會調(diào)查，參加社會實踐。教師組織學(xué)生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調(diào)查，了解社會生活實際。把調(diào)查上來的材料運用于課堂，進行理論聯(lián)系實際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識理論，學(xué)生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。

（三）組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實際教學(xué)原則，促進學(xué)生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運用思想政治課學(xué)到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程。可見，教師組織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

（四）上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。

對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學(xué)生知識理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。

（一）理論知識考試評定：把每個學(xué)生期中、期末兩次考試分數(shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70分—89分為良，60分—69分為及格，59分以下為不及格。

（二）行為表現(xiàn)考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學(xué)生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。

第8篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；思想品德教學(xué)；多元化教學(xué)路徑

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：2095-6401(2016)04-0167-01

知識經(jīng)濟的到來對人才提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法滿足人才培養(yǎng)的需要，特別是創(chuàng)新教育的普及，致使現(xiàn)代教育的主要目標逐漸向培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力轉(zhuǎn)變。筆者認為，初中思想品德教育存在諸多問題。許多學(xué)校在開展教學(xué)時不再單純地進行理論教育，更傾向于理論與實踐相結(jié)合。這種多元化的教學(xué)模式有利于提高思想品德教學(xué)的時效性，也有利于提高學(xué)生思想道德水平和綜合素質(zhì)。

一、多元化教學(xué)的意義及必要性

（一）多元化教學(xué)的意義

傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)生的考試成績作為考核標準及評價依據(jù)，大多數(shù)教師只關(guān)心學(xué)生的考試分數(shù)。這種評價模式嚴重制約了學(xué)生的全面發(fā)展，使得學(xué)生難以真正參與到課堂教學(xué)中去，這樣直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，制約了學(xué)生的自我認知能力的發(fā)展。隨著新課程標準改革的深入發(fā)展，單一的評價模式已不能滿足初中教學(xué)的要求，而多元化的教學(xué)模式恰好為學(xué)生提供多元化評價的平臺，以此幫助教師更全面地考察學(xué)生的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，幫助學(xué)生樹立自信心，更清楚、更全面地了解自己、認識自己。

（二）多元化教學(xué)的必要性

多元化教學(xué)有著它的必然性，主要體現(xiàn)在：①多元化的教學(xué)是多元化評價最基本的要求，為了激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，應(yīng)該實行多元化的教學(xué)模式；②新課程改革的發(fā)展要求初中思想品德實行多元化的教學(xué)模式；③初中生的素質(zhì)教育也要求思想品德實行多元化的教學(xué)模式。

二、多元化教學(xué)對教師的要求

初中思想品德實施多元化教學(xué)不僅需要制定合理的教學(xué)制度，更需要教師的積極配合，這樣才能使得教學(xué)效果事半功倍，下面主要從兩個方面進行闡述。

（一）教師組織學(xué)生開展相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)活動

教師可以指導(dǎo)學(xué)生在結(jié)合現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上進行深入的研究學(xué)習(xí)，也可以讓學(xué)生歸納、總結(jié)和提煉課外所收集的材料，成立評選小組，撰寫論文比賽，等等。通過這樣的方式來培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，強化學(xué)生相互團結(jié)、互幫互助的思想，激發(fā)他們對思想品德課的熱愛。

（二）教師應(yīng)用多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)不僅要求教師使用多媒體，也要求學(xué)生加強對多媒體的使用，教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生進行自主教學(xué)、合作教學(xué)、研究教學(xué)，使學(xué)生充分利用多媒體搜集與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的知識、資料及其他信息，幫助學(xué)生梳理教學(xué)思路和主線。例如，在教學(xué)“實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一”這一課時，播放收復(fù)香港、澳門的相關(guān)歷史資料，讓學(xué)生在課前了解港澳臺問題的解決方式及現(xiàn)狀，幫助其樹立完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的高度責任感。

三、初中思想品德多元化教學(xué)路徑探討

在傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)過程中，師生缺少溝通，教師只是單向地向?qū)W生灌輸教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生缺乏主動性。而多元化的教學(xué)模式從教學(xué)評價與教學(xué)形式著手，在調(diào)動學(xué)生積極性的基礎(chǔ)之上，完成教學(xué)目標。

（一）教學(xué)評價多元化

傳統(tǒng)的教學(xué)評價較為單一，這與幫助學(xué)生形成正確的價值觀不相符。新課程標準改革之前，思想品德課的評價模式僵化，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。多元化評價模式作為一種新的評價方式，主要是把成績評價、日常評價與學(xué)生的實踐及課堂表現(xiàn)緊密相連。例如，個性化的體驗活動。由于每個人的性格、知識水平不盡相同，對事物的理解和接受程度也不同。此外，由于社會閱歷、家庭背景的差異，對教學(xué)內(nèi)容的理解與吸收程度也不同。為此，應(yīng)該實現(xiàn)教學(xué)評價的多元化。例如，學(xué)生的平時表現(xiàn)、描述性評價、成長記錄等都可以列入被評價的范圍，這樣就可以對學(xué)生進行客觀、合理的評價，在不影響學(xué)生的情緒與狀態(tài)下，培養(yǎng)學(xué)生的價值取向，使學(xué)生進入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）教學(xué)形式多元化

教學(xué)形式及內(nèi)容的多元化能夠極大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性。隨著多媒體資源的發(fā)展與普及，教學(xué)內(nèi)容不再單調(diào)、枯燥。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”一課時，教師可以利用多媒體，為學(xué)生播放相關(guān)新聞、實例及視頻資料，也可以讓學(xué)生開展辯論賽討論上網(wǎng)的利弊關(guān)系，一來可以培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，二來可以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力及合作能力?？傊踔兴枷肫返陆虒W(xué)的多元化模式，符合新課程標準改革及素質(zhì)教育的發(fā)展要求，符合教學(xué)改革的大方向和趨勢，它注重對學(xué)生的全方位、多方面等綜合能力的培養(yǎng)。不僅是初中思想品德教學(xué)要轉(zhuǎn)變多元化模式，其他的課程與年級也要轉(zhuǎn)變，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。

參考文獻：

[1]譚幫和.也談初中思想品德新課導(dǎo)入[J].新課程(教師),2012(7):43.

第9篇：思想品德表現(xiàn)論文范文

關(guān)鍵詞：自主；合作；興趣；民主

隨著社會的發(fā)展，青少年心理健康和道德問題越來越復(fù)雜。主要體現(xiàn)在，身體特征和思想意識的急劇變化，使他們覺得自己已長大成人，希望自己支配自己，并用審視和批判的眼光看待周圍的人和事物，不少情況下開始不滿足于家長和老師簡單的說教和現(xiàn)成的結(jié)論，表現(xiàn)出強烈的不滿和逆反情緒；但由于他們正處于身體發(fā)育和知識儲備的轉(zhuǎn)折時期，思想和行動還未脫稚氣，還不成熟，所以容易產(chǎn)生固執(zhí)和偏激的行為。所以怎樣使思品課發(fā)揮應(yīng)有的作用，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，促進學(xué)生人格健康發(fā)展顯得尤為重要。下面筆者結(jié)合自身教學(xué)實際，談一些認識和體會：

一、激發(fā)興趣，讓學(xué)生在課堂中“活”起來

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！迸d趣是人對事物或活動所表現(xiàn)出來的積極熱情和肯定態(tài)度，并由此產(chǎn)生參與、認識和探究的心理傾向。呂叔湘先生也曾經(jīng)說過：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了?！薄盎睢逼鋵嵕褪羌せ顚W(xué)生的情緒，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，再將這種積極性遷移到整個課堂中。但思想品德學(xué)科的特點是：理論性比較強，識記內(nèi)容較多，對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，課堂死板沒有趣味，僅僅依靠死記硬背來學(xué)習(xí)知識對他們來說是最為頭疼和反感的事情，所以大部分學(xué)生對思想品德課不感興趣。因此激發(fā)興趣，把學(xué)生的學(xué)習(xí)意識從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，使政治課堂“活”起來，是改進和提高政治課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)意識是由一定的學(xué)習(xí)動機引起的，只有當學(xué)生喜歡學(xué)、要求學(xué)，有迫切的學(xué)習(xí)愿望時，才能自覺積極地投入到學(xué)習(xí)活動中去。

二、營造和諧氣氛，讓學(xué)生在課堂中“動”起來

長期以來，思想品德課主要采用“灌輸法”即把一些具體的相對固定的道德原則和美德灌輸給學(xué)生，并通過訓(xùn)練、榜樣、懲罰、考試等方式鞏固和強化灌輸?shù)膬?nèi)容，這雖然對提高學(xué)生思想覺悟和道德水平有一定的作用，但方法簡單、生硬，易引起學(xué)生的逆反心理。心理學(xué)告訴我們，自由能使人的潛能得到最大的發(fā)揮。所以在教學(xué)中，教師要給學(xué)生充分的信任，放心大膽地放手讓學(xué)生自由學(xué)、思、疑、問，營造一種和諧寬松的氛圍，使師生之間建立起一種平等、民主、合作的關(guān)系，盡可能地喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在課堂上敢想敢說，這樣才能使學(xué)生將“動中學(xué)、學(xué)中動”有機結(jié)合起來，盡最大可能地動腦想、動口說、動眼看、動耳聽、動手做，以最佳心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。長期的訓(xùn)練，會使學(xué)生由最初的膽怯別扭逐漸過渡到自然大方而且不時有精彩的表演。

三、師生互動合作，讓學(xué)生在課堂中“學(xué)”起來

在思想品德教學(xué)中，筆者采用小組合作探究的學(xué)習(xí)方式，一方面能夠發(fā)散學(xué)生學(xué)習(xí)的思維，增強他們學(xué)習(xí)的情感體驗，另一方面能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐活動的過程中形成團隊合作和創(chuàng)新精神。這本身其實就是一個良好的教育教學(xué)手段。在學(xué)生的小組合作探究過程中教師的主要任務(wù)是：（1）選好合作探究的話題，讓學(xué)生能夠有所探究、有所合作?！案鶕?jù)問題，自主學(xué)習(xí)”是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)。所以我課前結(jié)合教材和學(xué)情實際把握好重、難點，列出自讀的提綱。同時指導(dǎo)學(xué)生讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；然后，我選取精典材料，明確議題，讓學(xué)生在問題的引領(lǐng)下，開拓思維，充分發(fā)表自己的觀點，適時引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣。這樣就有效地訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力和語言表達能力。（2）提供必備的素質(zhì)支持，在學(xué)生急需的時刻，當學(xué)生經(jīng)驗極為有限時，提供必需的材料；在“情境體驗，自悟踐行”環(huán)節(jié)中，學(xué)生情境體驗后，我對關(guān)鍵問題點撥，對重點知識給予精講，及時給學(xué)生糾偏、解疑。“反饋練習(xí)，總結(jié)全課”是知識鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對教學(xué)及時反饋、及時補缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。（3）以平等身份參與學(xué)生的討論，給予學(xué)生較多的自由和寬容，但同時也要求學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、遵守規(guī)則的良好習(xí)慣，學(xué)會做人與處世，讓學(xué)生從中有所學(xué)習(xí)。如我在《寬容與理解關(guān)心與互助》一框的教學(xué)中，講一個年輕的母親因沒能得到眾人的寬容而投池塘自盡的悲劇故事導(dǎo)入新課，令學(xué)生心靈深受觸動，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知的強烈愿望。出示主要問題后，學(xué)生根據(jù)問題的引領(lǐng)自學(xué)課文，順利地、高效地找準知識點。然后在“小組合作，互動探究”環(huán)節(jié)，通過故事、表演小品、案例分析、情境體驗等多種形式，使學(xué)生在活動中交流、探討、體驗，深刻體會了人際交往離不開寬容與理解、關(guān)心與互助，突破了教學(xué)重點和難點。從始至終，學(xué)生積極思考、主動探究，興趣盎然，不僅訓(xùn)練了思維能力、語言表達能力，情感態(tài)度與價值觀也得到了提高、升華。在此過程中及時對學(xué)生給予激勵性評價，因為人人都希望被別人賞識，所以在課堂中，學(xué)生哪怕是微不足道的見解，老師也要給予充分地肯定，讓每一個學(xué)生都覺得自己有能力，能勝任，有獨創(chuàng)性，使學(xué)生從中看到自己的天賦，體驗成功的“快樂”，從而增強學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)的濃厚興趣。激起更進一步深入學(xué)習(xí)的強烈愿望。但一味的表揚會使學(xué)生驕傲，從而使學(xué)生迷失自我，這也不利于學(xué)生的發(fā)展。所以，適當?shù)呐u也是必要的。

四、利用社會大課堂，讓學(xué)生將所學(xué)知識“用”起來

理論聯(lián)系實際，也就是小課堂與社會大課堂結(jié)合，是初中思想品德課推行素質(zhì)教育重要途徑。所以在學(xué)到相關(guān)知識的時候，我經(jīng)常鼓勵學(xué)生進行社會調(diào)查采訪，開闊學(xué)生的視野。同時聯(lián)系自身和同學(xué)的實際，在課堂上進行討論分析、舉行辯論賽、寫政治小論文。這樣，不僅讓課堂更加生動，也使學(xué)生在思想品德課上所學(xué)的知識得到檢驗，得到升華，從而激發(fā)學(xué)生對社會的認識和追求，能有效地提高學(xué)生思想品德學(xué)科的理論素質(zhì)和思想、道德、覺悟水平，獲得良好的教育效果。

總之，在新形勢下，初中思想品德課程應(yīng)從傳統(tǒng)的“說教式”教學(xué)向“呼喚式”教學(xué)轉(zhuǎn)變，教師不應(yīng)以“傳道、授業(yè)、解惑”的方式參與課堂，更應(yīng)以學(xué)習(xí)者的身份參與學(xué)生質(zhì)疑、討論和辯論，把思維的空間留給學(xué)生，把“解惑”的任務(wù)交給學(xué)生，使學(xué)生在自己思維意識的支配下，自主學(xué)習(xí)，加強探究與合作，集思廣益，從而以極大的熱情，去探究未知世界，去尋找適合的答案。只有這樣，思想品德課教學(xué)過程才能真正成為師生之間有機的互動過程，真正成為師生共同發(fā)展的過程，思想品德課才能更具特色和活力，使思想品德課的作用得到最大限度的發(fā)揮。

參考文獻

1.李希貴著.《為了自由呼吸的教育》.北京：高等教育出版社，2009.