離騷教案精選(九篇)

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第1篇：離騷教案范文

閱讀教學的演示課件要體現(xiàn)培養(yǎng)和提高學生語文素養(yǎng)的目的，引導學生對文本的涵泳、感悟和體驗。課件的內(nèi)容優(yōu)化，是指對主要來自語文教科書和教師教案的內(nèi)容進行改造和加工，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虬l(fā)揮演示課件優(yōu)勢的教學內(nèi)容，并用恰當?shù)男问匠尸F(xiàn)出來。

課件內(nèi)容的組織

演示課件是配合課堂的講授、討論、示范等活動的，總體上是一頁一頁按順序呈現(xiàn)的，是直線程序結(jié)構(gòu)。如果在設(shè)計課件時合理劃分內(nèi)容，利用軟件的超鏈接功能，改變單一順序翻頁形式，就能夠?qū)崿F(xiàn)選擇分支的“總―分―總”呈現(xiàn)效果，引導課堂的雙向活動，幫助學生了解教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)，對課文的學習形成整體的印象。

如上頁圖1所示為高中語文課文《鄒忌諷齊王納諫》的課件，該課件的目錄頁分設(shè)七個欄目，單擊進入相關(guān)內(nèi)容頁。在每個欄目內(nèi)容的末頁，通過添加動作按鈕，將演示課件的流程返回到目錄頁。如后面的圖10所示，單擊“課文解析”頁的目錄按鈕，可鏈接到目錄頁。

課件內(nèi)容的選擇和加工

在許多教師的演示教學中，課件整頁整頁地呈現(xiàn)教學內(nèi)容的文字，取代了板書和課本。這樣不利于保持學生對教材文本的關(guān)注和閱讀興趣。課件內(nèi)容的選擇和處理，是從閱讀教學內(nèi)容中選擇并改造內(nèi)容，使之適合演示課件呈現(xiàn)，避免直接套用課本或教案。

1.選擇有必要和適于表現(xiàn)的內(nèi)容

初中課文《桃花源記》的教學目標之一是了解作者的寫作意圖，掌握文章的寫作特點，以及對文章中字、詞、句的理解。教師設(shè)計了如圖2所示的課件頁。該頁先呈現(xiàn)與課文情境相近的畫面，引導學生用課文中的文字描述，然后單擊呈現(xiàn)課文的文字作為對比，如“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。從教學目標來看，頁面的圖文描述有助于學生理解和體味文章中字、詞、句，是必要的和適合的。該例的不足之處是使用了現(xiàn)代農(nóng)村景象的圖片，與課文的背景不相適應，不利于學生形成與課文相應的審美體驗。

2.提煉和呈現(xiàn)內(nèi)容要點

閱讀課上的主要閱讀材料應該是教材上的課文。課件展示的文字材料，應該是課文內(nèi)容的要點和結(jié)構(gòu)，用來支持和引導教師和學生的活動，不是給教師和學生閱讀的。因此要避免呈現(xiàn)連續(xù)文字材料的頁面，如整頁的課文、作者介紹、寫作背景等。具體的做法是分解和概括文字材料，提煉出要點，然后再簡化為層次清楚的列表或表格樣式，充分利用軟件的圖文效果呈現(xiàn)，如上頁圖3所示。閱讀教學的課件不可避免地要呈現(xiàn)課文內(nèi)容，對于記敘文、議論文、散文等，要避免呈現(xiàn)大段的課文，而要呈現(xiàn)選段或重點句。

在初中語文課文《看云識天氣》的課件中，將課文中描述云層變化的文字內(nèi)容進行概括提煉，簡化為表格，更直觀地呈現(xiàn)不同類型云的形態(tài)特點和變化過程，使學生更容易歸納理解（如上頁圖4）。

對于詩歌或必須分句講解的古文等，采用分解為句子的方式，用列表的形式呈現(xiàn)。例如，使用留空行，逐句對照的形式呈現(xiàn)《離騷》的課文與解釋（如上頁圖5）。

演示課件要盡量利用層級圖或流程圖等樣式的認知組織圖來突出重點，揭示教學內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)，使學生容易理解，記憶深刻。認知組織圖是在文本內(nèi)容提煉概括基礎(chǔ)上設(shè)計的示意圖形，其中明晰的圖樣傳遞基本關(guān)系的信息，簡潔的文字起著補充說明和引導思路的作用，而充分利用課件的功能，能使示意圖形更為生動鮮明。例如，在圖6中，課文結(jié)構(gòu)的要點是教師單擊一次，呈現(xiàn)一項，使課文的梳理過程成為賞析討論過程，并能給學生以深刻的印象。

課件內(nèi)容顯示的考慮

1.用圖像強化課文內(nèi)容

閱讀教學重視學生在閱讀中的意義建構(gòu)，強調(diào)學生對文本的涵泳、感悟、體驗，因而是以文為主的。但是恰當?shù)乩脠D像，能提高對文本學習的興趣，掃清閱讀障礙，使閱讀更為深入。演示課件呈現(xiàn)的圖像有三類。其中的主要類型是能夠說明和解釋文字材料含義的圖像，即解釋圖像，用以彌補學生感性經(jīng)驗的不足，引導學生在已有感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上連接言語表征和圖像表征，產(chǎn)生閱讀興趣，提高參與程度，投入到閱讀活動中，增加理解的準確性和深度。

例如，在講授《看云識天氣》一課時，教師針對許多學生平時不注意對云的詳細觀察而感性經(jīng)驗不足的情況，用圖7“積云”課件頁的圖片作為解釋圖像，呈現(xiàn)積云的各種形態(tài)及其變化。在這里要強調(diào)的是，解釋圖像只適于學生缺乏實際生活感受，以及需要誘導學生把已有的實際體驗提取和組織起來的情況（如圖8）。

閱讀教學課件還會用到代表圖像和裝飾圖像。代表圖像是與頁面內(nèi)容相關(guān)的但沒有解釋作用的圖像，如《林黛玉進賈府》課件頁上的林黛玉的畫像（如圖9）等。恰當?shù)拇韴D像有營造氛圍、激發(fā)興趣和引發(fā)聯(lián)想的作用。

裝飾圖像是與頁面內(nèi)容無關(guān)只起美化作用的圖像，如圖5《離騷》的課件頁上屈原的畫像。恰當?shù)难b飾圖像也有一定的營造氛圍和激發(fā)興趣的作用。代表圖像和裝飾圖像不能直接幫助閱讀，反而會分散學生的注意，尤其是在濫用動態(tài)圖像時更是如此。所以，內(nèi)容顯示要避免濫用與頁面內(nèi)容無關(guān)只起美化作用的裝飾圖像，注意慎用與頁面內(nèi)容相關(guān)的但沒有解釋作用的代表圖像。

2.慎用背景音樂和配音朗讀

閱讀是在教師的范讀和引導下，學生通過默讀和朗讀來學習的。要避免使用純粹為了使學生愉悅的聲音。例如，有些教師在關(guān)于古代詩詞的課件中插入古香古色的背景音樂，或是加上配音朗讀。這些元素的使用通常不會幫助學生對信息進行加工，反而會增加其認知負擔，或是分散其注意力。因此，除非有烘托氣氛的必要，或是作為作品鑒賞，閱讀教學的演示課件要謹慎使用聲音元素。

3.注意關(guān)聯(lián)信息的整合呈現(xiàn)

閱讀教學課件呈現(xiàn)的內(nèi)容成分都是相互關(guān)聯(lián)的，如課文要點及其解說、配合圖像的文字、總括圖與分解圖、各層次標題與其內(nèi)容等。這些有相關(guān)性的信息成分，如果呈現(xiàn)時在時間或空間上是分離的，則學生自己必須耗費精力把它們在認知結(jié)構(gòu)中整合起來。為了提高閱讀教學效率，在制作課件時，要盡量使相關(guān)圖文放在一頁中。而課件頁面的容量是有限的，從呈現(xiàn)效果來考慮，頁面圖文也不能過于密實，為此要分解教學內(nèi)容，以便減少每頁呈現(xiàn)的材料，同時要利用鏈接、按鈕等功能。例如，在《鄒忌諷齊王納諫》課件的“課文解析”頁中，將情境圖片、古文段落和對應譯文都安排在一頁，其中譯文是單擊后呈現(xiàn)的（如圖10）。

第2篇：離騷教案范文

傾聽是教師成長的雨露，要想讓課堂行云流水、渾然天成很重要的一點便是學會傾聽。傾聽是綻放在師生心頭的奇葩，茁壯地成長在課堂的沃土中。因為，傾聽如海洋，讓學生體會到泛舟的樂趣；傾聽如火把，點燃學生思維的火花；傾聽如雄鷹，讓學生自由翱翔在知識的殿堂。傾聽，使學生的思想更加深刻；傾聽，讓學生探究的熱情更加飽滿；傾聽，讓教師更加睿智。課堂傾聽是一種技巧。更是一種藝術(shù)。有效課堂離不開傾聽，傾聽是開啟學生智慧的鑰匙，

一、傾聽“疑問”的聲音，讓課堂更加豐盈

很多老師也不舍得打斷自己的既定思路，要么置若同聞，要么一笑而過，恰恰忽視了最寶貴的教學資源，忽視了真正的問題。比如在講授《離騷》時，不可避免地要探討屈原的形象，課文中很多地方都表明屈原是一個憂國憂民、追求真理、熱愛祖國的人，課堂討論熱烈投入，正講解著，突然從角落里有人嘟濃了一聲：“既然那么愛國，怎么會后悔呢？怎么會‘悔相道之不察兮，延佇乎吾將反’？”原本不蔓不枝的課堂，突然有了不同的走音，于是我抓住機會把問題拋給學生，引導他們回顧陶淵明的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，比較二人的相似點，有同學很快領(lǐng)悟：“愛國的方式有很多，以身殉國是愛國，潔身自好不與惡勢力同流合污也是愛國。這里不過是屈原的自我反省，在這種深深的自省中，屈原做出自己的抉擇—潔身自好，保持美好的情操，其實這一點更能表現(xiàn)人物的高尚情操，人物的真實性，這并不是說他后悔，不再愛國，而是一種無奈的選擇，保持自身的高潔品質(zhì)，不與世俗同流合污，本身也是以另一種方式愛國?！边@種傾聽讓我發(fā)現(xiàn)了備課中沒有細致考慮的問題，這樣的處理既解決了學生的疑問，同時又深挖了教材，可謂一舉兩得。

二、傾聽“矛盾”的聲音，讓生成更加自然

課堂教學往往是教師有備而來，但預設(shè)和生成卻不是教師可以把握和掌控的，高明的教師也許會引導學生生成，但是這種生成是越俎代庖，不是自然的。如何讓生成更加水到渠成，我以為要學會傾聽，學會傾聽“矛盾”的聲音。比如在講授《杜十娘怒沉百寶箱》時，我問了一個問題：“李甲為什么不在情投意合有錢的時候贖出杜十娘？”課堂討論很熱烈，但也形成兩方爭執(zhí)的局面，隨之矛盾也產(chǎn)生了，有同學說李甲對十娘有真情，有同學說李甲沒有真情是在“玩”。這個“玩”是我沒想到的，但是它很精練。我說：“這個‘玩’字真是一語中的，它好在哪里？”學生回答：“文中提到‘李甲貪戀十娘美色’，還有李甲自稱‘每聞絕調(diào)，輒不禁神魂為之飛動’，可見李甲只是貪戀杜十娘的色藝，滿足自己獨占花魁的虛榮心，對杜十娘根本沒有真心，這也導致杜十娘最后的投江。這個‘玩’字概括精練。”這種看似矛盾的聲音，卻是最有價值的討論，它自然而然地生成李甲對十娘有無真情的問題，也水到渠成地生成杜十娘投江的原因，它讓生成變得自然流暢，真實而不做作。

三、傾聽“獨特”的聲音，讓腳步走得更遠

課堂教學中往往會有一些獨特的聲音，這其中恰恰有可能孕育了深刻的思想，只要我們加以適當?shù)囊龑?，這些聲音會像火把，點亮我們的課堂，也許這些聲音更能讓我們的課堂精彩紛呈。在教授朱自清的《荷塘月色》時，我讓學生為課堂寫一段小結(jié)，總結(jié)自己的收獲。很多同學都寫到荷塘的美麗歷歷在目，作者運用多種寫作手法表現(xiàn)多層次的荷塘，讓荷塘的美人見人憐。有一個同學卻很特別，他收獲的是朱自清高尚的人格。我引導他聯(lián)系古詩文中荷花的意象，并回顧周敦頤的《愛蓮說》：“余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”荷花和他的人品有何關(guān)聯(lián)呢？這個學生寫道：“自清：清出淤泥而不染，皎潔無瑕。自清：清正、清貧、清白。面對一個行將滅亡的腐朽政權(quán)，貧病交加的他毫不猶豫地加入了‘反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害’的民主斗爭的洪流，并以大義凜然的骨氣，寫下了自己人生的最后一行壯美的詩句！他瑰麗的《荷塘月色》成了永遠流傳的文化珍寶，他樸素的名字成了萬代敬仰的人格豐碑！”這個學生的優(yōu)美文字從另一方面升華了朱自清的人格，深化了文章的內(nèi)涵，這種獨特的聲音給我留下了深刻的印象。

五、傾聽“貌似不合理”的聲音，讓課堂更加厚重

第3篇：離騷教案范文

大家好，在這個距離高考僅有一百天的莊嚴時刻，我們高三全體師生聚集在這里，舉行××中2011屆高考一百日誓師大會，我們將互勉互勵，立志苦干一百天，激流勇進將夢圓，實現(xiàn)人生的理想，再創(chuàng)××中的輝煌。

同學們！從我們跨入××中的那天起，我們每個人的心中都孕育著自己的理想，為了這個理想，我們披星戴月、寒暑不停、風雨無阻。

三年來，我們的老師和學生同心同德，齊心合力，確定了共同的奮斗目標，著力營造良好的環(huán)境，相互激勵，憑著我們老實、踏實、扎實的態(tài)度為實現(xiàn)我們的目標拼搏著、奮進著。

三年來，有許多優(yōu)秀的老師不斷地加入了我們這個隊伍，有許多優(yōu)秀的同學不斷壯大了我們這個隊伍。我們摸爬滾打，與困難斗爭，與時間賽跑。在無數(shù)次的錘煉中，我們的同學憑著自己的毅力和實力，在高一、高二的道路上，大步流星，奮起直追，奪得了農(nóng)村中學的第一。

這就說明：我們的學生有志氣、有實力，我們的老師有毅力、有水平。然而成績只能代表過去，當今我們面臨的是基礎(chǔ)的夯實、弱科的補救，是兄弟學校針鋒相對的挑戰(zhàn)、更是激動人心的六月高考。做好這些需要再堅持一百日，為此，我向大家提出如下五個要求。

1.希望你們進一步強化奮斗的目標，知道怎么去努力做好每一件事，走好每一步路，每天學習富有主動性，積極地去探討問題，攻克難關(guān)，培養(yǎng)濃厚的興趣，健康的情感、堅強的意志、，養(yǎng)成良好的性格和習慣。

要知道：播種行為，收獲性格；播種性格，收獲習慣；播種習慣，收獲命運。希望大家展示你個性品質(zhì)中最優(yōu)秀的一面，為了自己人生的成功自強不息！

2.希望你們樹立勤奮主動的求學精神，苦學樂學，勤思巧問；要形成積極樂觀的心態(tài)，有恒心有毅力，用理智的頭腦，戰(zhàn)勝一切困難。要養(yǎng)成嚴謹?shù)乃季S方式，冷靜細致的做好作業(yè)搞好考試，重視書面表達；要掌握科學的學習方法，“工欲善其事，必先利其器”，上課時要知道應該聽好什么，記住什么，要學會聯(lián)想和想象，學會串聯(lián)前后知識，不要專等老師答案，要開動自己的腦子。

3.希望你們調(diào)整好學習心態(tài)。同學們，你們是十七八歲的學生，是充滿希望和生機的青年，幼不學，老何為！縱有千百個理由，你都不能放松更不能放棄學習，學習就是你的使命和天職，是為你將來奠基的必備的手段，所以你必須要學習。

進教室、出教室、在寢室、在食堂和走出校門，隨時隨處都要有意識地展示自己積極向上的精神風貌和自信自強的青春形象。

現(xiàn)在我們當中有少數(shù)同學常常顯得無聊乏味，成天沒精打采的，昏昏欲睡，消極處世，對學習和人生抱無所謂的態(tài)度，老師壓，他就動，老師松，他就松，缺乏上進心。這些同學，應該選好自己的目標，雷厲風行，干脆利落，要讓力量貫注到你的每一根神經(jīng)末梢，堅實地走好自己高三的每一步，多作自我思考，多想想自己過去那些成功的往事，尋找勝利的法則，為明天擁有更廣闊的人生平臺扎實努力。

4.希望和老師、父母增進了解，打好配合。

首先要理解老師。同學們，為了提高同學們的成績，我們的老師想方設(shè)法，不辭勞苦。班主任老師披星戴月、早出晚歸；科任老師反復研究教案，精心做好課件，認真搞好輔導，有的教師把絕大部分時間和精力花在了學生身上，連自己的孩子也管得很少，尤其是晚上。

當我們的老師在辦公室為大家批改作業(yè)的時候，誰知自己的孩子靜靜的在沙發(fā)上睡著了；當我們的老師在為大家上輔導課的時候，誰知自己的孩子還在傻傻的站在窗前，等待父母的歸來；為了工作，孩子，只能帶到辦公室來做作業(yè)，家務，全落在了愛人的肩上；更有遠道的老師一星期才回家一次，有的甚至一個月才回家一兩次。很多老師還帶病堅持工作，承受巨大的心理壓力，這些是我們許多人所不知道的。

同學們，不被人理解是痛苦的，歷史上的屈原、司馬遷不都是這樣嗎？然而，屈原受排擠而賦《離騷》，司馬遷遭不公而著《史記》。我們的老師不會面對困難而退縮，他們只是想讓我們明白，他們的付出都是為了工作，都是為了你們，做到問心無愧，因此，同學們要尊敬老師，理解老師。

再次要理解父母。同學們，當你們白天上課的時候，我們的父母正冒著嚴寒酷暑辛勤的勞作；當你們晚上進入夢鄉(xiāng)的時候，我們的父母還在燈光下加班加點；當你們大手大腳的花錢的時候，我們的父母正在節(jié)衣縮食；當你們嫌他們嘮叨啰嗦的時候，我們的父母正在家里忐忑不安地牽掛著我們。

聽了這些，難道我們會無動于衷嗎？所以，我們要聽從教誨，配合老師，提高成績，健康發(fā)展。

5.希望你們強化學習意識，從小處做起。

一是不要急躁，學會清理，花一個小時，坐下來，將高中三年的書籍一本一本地清點出來，看到底有多少本，然后逐一分類，做到對各科的教材心中有數(shù)，并形成一個總的印象。

二是讀熟讀活教材，同學們，打好基礎(chǔ)首先就是要我們掌握教材，目前最大的復習就是熟讀教材。將教材知識形成系統(tǒng)，明白這一科共有幾個單元幾章幾節(jié)，講了幾個知識點，充分利用列表的方式，使本科目所有的知識點都盡歸表中，這樣你就可以綱舉目張了，往后的查漏補缺就有了可能。

三是充分利用原來的課堂筆記、作業(yè)本、考試試卷，積累經(jīng)驗教訓，尤其對經(jīng)常出錯的要格外留意，不犯同樣的錯誤。

四是向課堂45分鐘要成效，同學們，高三是知識點、信息點、應考方法全方位奔向你的時候，課堂不認真就無法牢牢把握住復習的主動權(quán)。同時要做好每一套練習題，把平時的訓練場當戰(zhàn)場，你的意志、能力就會在潛移默化中形成。

五是珍惜寶貴的時間。同學們，光陰寸隙流如電，風霜兩鬢白如練，時不我待，人生路上所有的坎坷與跌倒，讓我們一起走過。

未來的日子里，還有許多機遇掌握在你的手中，還有許多奇跡等待你創(chuàng)造，一代文豪泰戈爾曾經(jīng)說過：錯過太陽的時候，你在哭泣；可是當你哭泣的時候，你又錯過了星星。因此，珍惜時間，把握現(xiàn)在是我們唯一的選擇。

同學們，青春就應該胸懷大志，就應該將豪情寫在臉上，用挑戰(zhàn)與成功來詮釋生命的內(nèi)涵。一百天的時間內(nèi)，也許對你們會有更苛刻的要求，更艱苦的訓練，更嚴厲的批評，也許會令你們倍感緊張，但我們相信大家能夠理解，這一切，都是為了我們的學生能夠出類拔萃，為了我們的學生能夠有所作為。

第4篇：離騷教案范文

[關(guān)鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質(zhì)

“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等?！比宋乃刭|(zhì)是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程?？梢哉f，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個領(lǐng)域——包括文學、哲學、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌、價值取向的集中體現(xiàn)，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力?！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質(zhì)。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質(zhì)可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質(zhì)

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家?！薄！糯膶W作品內(nèi)容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?！薄虼?，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達給大學生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。

1、愛國情感教育

優(yōu)秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴，堅持民族氣節(jié)的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質(zhì)教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學生進行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設(shè)

首先，一個優(yōu)秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人?！痹诮虒W活動中，教師的學識水平直接影響著教學質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數(shù)家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當?shù)匾龑W生，逐漸提升學生的人文素質(zhì)。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環(huán)節(jié)

善于引導，提倡“發(fā)現(xiàn)學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調(diào)：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導學生的思考方向——協(xié)助學生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機會，突出培養(yǎng)學生的治學能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調(diào)整古代文學作品選課程的教學方法

傳統(tǒng)的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結(jié)合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯(lián)系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當代文學作品和古代文學作品結(jié)合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：

第5篇：離騷教案范文

他們的科研之路是怎樣展開的?他們的優(yōu)異成績是怎樣獲取的?這引起了人們的極大興趣。

1999年9月,由中華詩詞學會、華中理工大學、北京大學、清華大學、中央電視臺共同舉辦的全國第十二屆中華詩詞研討會在武漢召開,大會的主題是“讓詩詞大步走進大學校園”。這在古詩文教學剛剛起步、中華經(jīng)典誦讀還未大力開展的中國教育界,無疑是一個“大膽的創(chuàng)舉”。這對剛剛上任一年、正感到校園文化建設(shè)無從抓起的房玉喜校長來說是一個莫大的驚喜。他想,中國是詩的國度,從《詩經(jīng)》《離騷》到唐詩宋詞元曲再到現(xiàn)代詩歌,詩詞歌賦始終是源遠流長的中華文化的主流。可以說,詩歌早已銘刻在國人的心靈上,流淌在國人的血液里,融化在國人的生活中了。為什么不可以用優(yōu)美的詩歌去美化我們的校園、去凈化學生的心靈,讓學生們有一個詩意的未來和詩意的人生呢?想至此,一個詞驀地閃現(xiàn)在他的腦海里――詩輔教化。

他認為,詩輔教化是培養(yǎng)國人人文素養(yǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。它以中華傳統(tǒng)詩詞為內(nèi)容,通過誦讀、吟唱、創(chuàng)作,對國民進行理想志向、愛國情感、公正誠信、關(guān)愛他人、奮發(fā)進取等人文素養(yǎng)教育,使之成為既正直敢為又溫柔敦厚的國家公民,使之成為具有建設(shè)和諧社會必備的品格素養(yǎng)。詩輔教化能純潔人的心靈、塑造人的性格、鍛煉人的意志、提升人的道德、培養(yǎng)人的情操、美化人的思想,使人成為“善之善者也”。自此,擁有深厚古詩文功底的房玉喜校長開始了他的“立體詩化”校園文化建設(shè)“三部曲”。

一、滿園盡是讀詩聲

在進行經(jīng)典誦讀的同時,房玉喜校長組織部分語文教師對浩如煙海的古詩詞名篇進行精挑細選、仔細分類,然后交給學生。

每天清晨,由教師指導學生進行經(jīng)典誦讀,要求學生將誦讀的內(nèi)容抄在“詩詞欣賞與積累”專冊上,并試著改寫成現(xiàn)代文;每天放學,學生都誦讀著詩詞名句離開學校;每周一升旗儀式,都成為了學生進行短時輪誦展示的舞臺;學校每月舉行一次“誦讀競賽”,每學期舉行一次“誦讀狀元賽”。通過這些措施,極大地激發(fā)了學生誦讀古典詩詞的積極性,也使“滿園盡是讀詩聲”成為了濟南市長清區(qū)石麟小學的一道亮麗風景線。

二、譜得新詩傳古韻

在全校形成了讀詩、吟詩、品詩、賞詩的濃郁氛圍后,房玉喜校長又一次進行了深度的思考。他想,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。只讓學生讀、吟、品、賞還是遠遠不夠的,要讓學生深刻地體味詩詞的三味、探尋詩詞的精華,并將之內(nèi)化在心靈深處,還必須讓學生在生活上尋源頭,在創(chuàng)作中悟真諦。

思路是出來了,但具體應該怎么辦呢?凡事講究一板一眼的房玉喜校長來了個曲中套曲、環(huán)上扣環(huán)。

首先,他重新拿起了詩詞創(chuàng)作的筆,開始了嚴謹?shù)乃伎己陀H身實踐。不論是工作、生活、讀書、旅游,還是外出開會,他都時時揣著小本本、動著“老”腦筋、拿著“爛”筆頭、寫下一片心。幾年下來,他創(chuàng)作了大量的詩詞作品,積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗,先后結(jié)集出版了《卿云集》《凌波集》兩部詩詞集,并被山東省作家協(xié)會吸收為會員。

其次,是動員教師搞創(chuàng)作。慢慢地,在校長的感染與鼓勵下,學校的許多教師也拿起筆,并逐漸形成了一個以創(chuàng)作格律詩詞為主的創(chuàng)作圈子。教師的詩詞作品陸續(xù)在各級刊物上發(fā)表,也有結(jié)集成書、正式出版的,并有4名教師先后被省、市作家協(xié)會和詩詞協(xié)會吸收為會員。

在教師中培養(yǎng)起這種詩詞創(chuàng)作的潛力與創(chuàng)作激情后,學校又在學生中開始了詩詞鑒賞與創(chuàng)作的大膽嘗試。他們先從四、五、六年級學生開始,采取自愿報名和班級選拔相結(jié)合的形式,先后成立了以學寫格律詩為內(nèi)容的“蘭石”文學社、以學寫現(xiàn)代詩為內(nèi)容的“君之”文學社和以學寫中華楹聯(lián)為內(nèi)容的“雛韻”文學社,并遴選出有一定水平的教師擔任輔導教師。校長房玉喜親自擔當了“蘭石”文學社的輔導老師,風雨無阻地指導著學生和部分教師進行著格律詩詞的創(chuàng)作。

在進行了一段時間的詩詞基礎(chǔ)知識教學后,教師開始引導學生進行格律詩祠的創(chuàng)作,從確立內(nèi)容、適用格式、選擇韻部、平仄規(guī)律、對仗要求、確定題目等方面對學生進行了細致的指導,學生也逐步學會了創(chuàng)作、學會了思考,創(chuàng)作熱情被逐漸激發(fā)起來。

如2008年5月12日汶川發(fā)生強烈地震后,譙鳳雅同學奮筆寫下了七絕一首:“地震無情萬戶坍,同胞蹙陷死生間。一方有難八方助,眾志成城度難關(guān)?！碑敱本W運會火炬?zhèn)鬟f到濟南站時,董盼盼同學創(chuàng)作了《漁家傲•觀“祥云”火炬濟南站》:“十里長街花爛漫,人河旗河夾海岸。圣火傳來爭擠看,齊聲贊,歡呼聲浪沖霄漢?；鹁鏉祥_新站,百年夢想今實現(xiàn)。氣象宜人云雨散,真如愿,熊熊火焰千年燦?！?/p>

詩詞文學社的成功創(chuàng)辦和良好發(fā)展,讓學校的領(lǐng)導和師生們嘗到了甜頭。為了做到以點帶面、全面鋪開,從2008年秋季開始,全校各年級每周拿出一節(jié)課的時間,利用學校自編的《格律詩詞創(chuàng)作基本知識》,對全校學生進行詩詞基本知識的培訓。在教學過程中,學校堅持實用性、創(chuàng)新性和語文性相結(jié)合,將教學重點立足在“注重意會,講究神韻,側(cè)重感受和體驗”上,逐步探索出了適合整套教材的基本教學模式:“營造氣氛、啟迪詩思――體驗過程、感受詩情――品味生活、賦以詩意――自主創(chuàng)作、形成詩語”。

校本教材開發(fā)和活動模式的形成,為師生的詩詞學習提供了有力的保障。目前,不僅文學社的學生會寫詩填詞,全校學生,不分年級與性別,也都逐步地掌握了有關(guān)的知識,學會了初步的詩詞創(chuàng)作方法,人人讀詩祠、個個會創(chuàng)作已在石麟小學形成了風氣。師生的詩詞作品被引入班級文化、掛上主題長廊、綴在花壇景點、發(fā)在《石麟報》上,并有數(shù)千作品散見于國內(nèi)的正式報刊上。

三、詩化生本進課堂

每一個人其實都是詩人――詩情、詩意、詩心、詩性潛藏在每一個人的心中。從性善學的角度看,小學生與生俱來就具有潛在的詩歌創(chuàng)作能力,關(guān)鍵是看教師怎么去挖掘他們的潛能。

教學改革的主陣地是課堂,而語文教學又與詩詞教學密不可分,因此,搞好“立體詩化”校園文化建設(shè)的重中之重是語文課堂教學的改革。

經(jīng)過幾年的“詩輔教化”教學改革實踐,經(jīng)過幾年的思考探索,濟南市長清區(qū)石麟小學的領(lǐng)導和教師們,將語文課堂教學改革的總思路,定位在“詩化生本”上。

所謂生本,就是以學生為本;就是一切為了學生,為了學生的一切;就是課堂教學中要圍繞學生開展教學活動,包括思、行、動、說等一切活動。所謂詩化,就是要讓語文教學具有詩情畫意。語文教學中不僅要充滿詩意的語言、詩意的活動、詩意的思考、詩意的交流,還要充滿詩意的情感、詩意的關(guān)懷、詩意的教師、詩意的學生,詩意的一切。而要做到這一點,就需要教師在課前詩意地進行課堂教學預設(shè),并寫出詩意的教案;在教學中與學生進行詩意的對話,鼓勵學生在學習中詩意地生成,激發(fā)學生詩意地表達;并逐步達到使教師詩意地生活、詩意地工作、詩意地教學,使學生詩意地學習、詩意地寫作、詩意地發(fā)展。

由于有數(shù)年“立體詩化”校園文化建設(shè)的經(jīng)驗積累,有濃郁的詩詞文化氛圍,也由于教師和學生都能讀詩、寫詩,他們的“詩化生本”課堂教學改革搞得有聲有色、卓有成效。不論記述文、說明文、寓言故事、古詩文,還是聽說讀寫,他們的課堂教學都搞得像清風明月,像小橋流水,像畫里鄉(xiāng)村,像山野牧笛……而其中最有特色的,則是讀寫教學。

聽、說、讀、寫是語文教學的四個要素,但搞好語文課堂教學的關(guān)鍵是什么?濟南市長清區(qū)石麟小學的領(lǐng)導和教師認為,是讀、是寫,是關(guān)愛學生生命發(fā)展的讀寫結(jié)合。于是,在堅持立足詩意語文教學的基礎(chǔ)上,他們把語文教學與詩詞寫作有機地結(jié)合起來,確立了“激趣預習――自主感悟――小組交流――個性展示――精彩點撥――讀寫拓展”的“自主、對話、拓展”六環(huán)節(jié)課堂教學模式,并詩意地形容為:小溪潺潺載桃花――遠山深畫一重重――畫屏指點先有情――融情化意有新聲――撥云見日繪心圖――放眼山外詩意濃。

第一步,教師引導學生從多個角度對文本進行預習,就像多條小溪淙淙流來,學生在這個過程中會有一些自己的發(fā)現(xiàn)和見解。第二步,學生對文本進行自主感悟。這一過程中,學生對文本進行了有意義的解構(gòu),但還會有疑問,還存在朦朧的感覺。第三步,小組交流時,好像面對一幅畫屏,你指我點,紛紛發(fā)表見解,進一步建立對文本的感情積累。第四步,在有自己個性特色的展示中,學生已經(jīng)形成了初步的對詩的意境的整體感悟。第五步,教師針對學生對文本的理解,進行精心點撥,讓學生感受文本的精彩。第六步,師生共同讀寫拓展,側(cè)重于學生的詩詞創(chuàng)作訓練,先讀后寫、讀寫同步、先寫后讀都可以。然后師生共同對他人作品進行認真評改,鼓勵學生積極創(chuàng)作超越文本的作品。隨著的年級的升高和學習的深入,學生不但學會了改寫記敘文,說明文、古詩、寓言等文體都可以改寫了。

這一課堂教學模式的最大亮點就是第六環(huán)節(jié)的文本改寫,并堅持課課進行。師生共同參與以文改詩、以詩改文的活動,不僅提高了教師的教學能力和寫作技巧,也使學生的學習能力、鑒賞能力與創(chuàng)作能力有了很大的提高。

如席玲玲老師根據(jù)課文改寫的《憶江南•鄉(xiāng)村傍晚》:“傍晚美,檐下嬌嫩花。向晚微風伴煙去,歸巢鳥兒叫嘰喳。天邊散紅霞?！庇迷~的意境表現(xiàn)了課文的意境美。劉少花老師的《鷓鴣天•田園雜興》:“石徑徐行訪落花,舊年青影已抽芽。清風陌上初逢霽,余暉枝頭欲變霞。春事到,計桑麻,炊煙起處入犁耙。兒童散學趨籬下,遍數(shù)花枝又種瓜?！泵枥L出農(nóng)家一派忙碌春事的場景。周慧老師根據(jù)《賣火柴的小女孩》改寫的《訴衷情•嘆悲苦》:“行人披雪步匆匆,年夜歡笑濃。滿兜火柴誰買?孤影凄風重?；鸩袢?弱光中,與親擁。世情悲慘,眷戀無由。身臥雪中?！绷钊撕芸煜萑雽π∨⒌耐槔铩Ｌ锖Ｏ祭蠋煹摹断嘁姎g•讀》:“天天往返海濱,送餐殷。一式一招皆被海鷗親。送別意,排隊祭,苦。別是一番滋味碧海心?！弊プ±先伺c海鷗交流的點滴細節(jié),表達了“被海鷗親是因碧海心”的真情實意。

教師改寫得美,學生也毫不遜色。如六年級十一班伊揚同學改寫的《十六字令•匆匆》:“頹。似箭光陰吾盼追。無蹤影,君莫毀于隨?！迸c邱函同學改寫的七言詩《匆匆》:“燕來柳青春又回,歲月流轉(zhuǎn)不復歸。朝看春水向東流,暮看秋日西天墜。舊日如煙風吹亂,昔辰似霧影難追。勸君讀書須趁早,人生能得幾輪回。”有異曲同工之妙,既有對文本的感悟,又有對人生的思考。鄭光梁同學根據(jù)《中華少年》改寫的七律《中華魂》:“黃河九曲歷霜寒,莽莽昆侖立天間。剛勁端莊方塊字,如歌如畫宋詞篇。今來古往皆知曉,黃色皮膚不改顏。中秋佳節(jié)寄思念,端陽賽舟蕩波瀾。熊熊星火燒七月,噩夢雄獅復航船。熱血復蘇千秋土,雛鷹乳燕翼蹁躚。五十六朵鮮花放,裝點祖國大家園。世界奇葩榮后世,五千文化記心田?！眲t寫得大氣開合,蕩氣回腸,是對文本的超越式表達。

一粒沙中看世界,半壺水中煮江山。僅此一斑,我們就可以看到石麟小學的語文課堂教學是何等的詩意,何等的生本!

四、無邊光景一時新

從最初的古詩文吟誦,到詩輔教化、詩詞創(chuàng)作,再到“詩化生本”語文課堂教學和“立體詩化”校園文化建設(shè),濟南市長清區(qū)石麟小學的詩教改革已經(jīng)走過了整整十個年頭。十年的風雨,十年的磨練,已使這所百年名?！芭f貌換新顏?！?/p>

它成就了一批教師:全校的語文老師個個都是詩詞創(chuàng)作的“高手”,其他學科,如數(shù)學、品生、品社等學科的教師中也不乏“詩人”“詞家”。許多教師的作品被正式發(fā)表,許多教師的經(jīng)驗廣為流傳。

它成就了無數(shù)學生:每期的《石麟報》和《詩林》?？隙伎怯形辶倨獙W生的習作,五千余篇學生詩詞作品被正式發(fā)表。學生們在詩詞的海洋里詩意地學習著、生活著、成長著。

它成就了一個校園:學校一草一木、一石一水、一壁一牌,無不貼上詩的品牌,教室里、走廊上、餐廳里、場院中,處處充滿詩的意境,甚至連空氣中都處處洋溢著濃濃的詩意。

它成就了一片文化:教師與學生的學習和生活,無不在詩意地開展著。

它成就了許多家長:學校格律詩詞誦讀與家庭教育的有機結(jié)合,贏得了家長及社區(qū)的認同與支持。家長們保持著高度的信心和熱情,與孩子一起讀、背、寫,這不僅拓展了“詩輔教化”的空間,也使許多家長學會了讀詩和寫詩。