現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué) 綜合能力 設(shè)計(jì)指導(dǎo) 小組合作

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求必然越來(lái)越高，若沒(méi)有一定的實(shí)用技能，沒(méi)有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，將來(lái)難以適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需要，這就決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行，傳統(tǒng)的教學(xué)模式“吸收―消化―儲(chǔ)存”也必將被新型的教學(xué)模式“探討―轉(zhuǎn)換―創(chuàng)造”所代替[1]。我國(guó)近幾年從德國(guó)引進(jìn)一種現(xiàn)代教育新模式――“行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式”， 這一教學(xué)模式是在課程理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，以工作過(guò)程來(lái)組織教學(xué)過(guò)程的一種教學(xué)范式，其核心意圖是對(duì)個(gè)體行為能力的培養(yǎng)，尤其是通過(guò)學(xué)生積極的參與、實(shí)踐，培養(yǎng)符合未來(lái)市場(chǎng)所需的應(yīng)用型人才。行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式的探索與運(yùn)用，對(duì)于促進(jìn)高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，起到了重要的作用。

一.指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想：理論與實(shí)踐相結(jié)合。轉(zhuǎn)變教師職能，即發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位，改變過(guò)去教師主講、“填鴨”式教學(xué)，確立以學(xué)生為中心的“導(dǎo)”學(xué)，通過(guò)老師設(shè)置的“項(xiàng)目導(dǎo)向”指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力、提高職業(yè)技能；采取“學(xué)中做”、做與學(xué)相結(jié)合方式增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐綜合能力。有效地解決學(xué)生“高分低能”問(wèn)題，全面提高了學(xué)生整體素質(zhì)。

（一）激發(fā)興趣，引導(dǎo)認(rèn)知

常言道“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。為此，我們采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法――引導(dǎo)課程教學(xué)法設(shè)計(jì)了《項(xiàng)目設(shè)計(jì)指導(dǎo)》，即首先規(guī)劃好每次工作任務(wù)，然后讓學(xué)生按工作過(guò)程進(jìn)行操作，邊做邊學(xué)，邊做邊討論，以此提高學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力及動(dòng)手能力。由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

（二）促成合作，增強(qiáng)實(shí)踐

為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)使其學(xué)會(huì)合作。適應(yīng)時(shí)展要求教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，這包括專業(yè)能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會(huì)能力等。為此教師在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練中，將三五名學(xué)生分為一組，形成工作小組，要求他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就學(xué)會(huì)互相協(xié)作、共同完成。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作，從而更快地適應(yīng)社會(huì)并融入社會(huì)。

二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式實(shí)施

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文精神，更應(yīng)以“實(shí)用、夠用”為原則，強(qiáng)化其與職業(yè)和生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綜合職業(yè)能力。中文教育應(yīng)與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯(lián)系，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)符合實(shí)際需要已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，按照社會(huì)發(fā)展所需的要求培養(yǎng)高級(jí)中文人才。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，深化教學(xué)內(nèi)容的改革，教師結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身特點(diǎn)，圍繞“整體把握、解讀經(jīng)典、回歸審美”為中心進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生職業(yè)技能與綜合素質(zhì)。

首先要整體把握文學(xué)史，教師拎清一條文學(xué)史的線索使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體面貌，把握基本規(guī)律，學(xué)會(huì)用歷史的、辯證的、美學(xué)的眼光分析問(wèn)題，思考問(wèn)題，以利于學(xué)生把握教材。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，要求學(xué)生熟悉作家作品，尤其是對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)讀，堅(jiān)持閱讀本專業(yè)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，如《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》等，設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。再次，有學(xué)者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它”[2]。因此，在整體把握文學(xué)史與熟悉作家作品的基礎(chǔ)上，教師還要讓文學(xué)審美回歸課堂，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)。在重基礎(chǔ)、重能力和綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素質(zhì)的提高和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養(yǎng)。

（二）搞好課堂教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與性。重視“對(duì)話藝術(shù)”，將課堂部分時(shí)間有效地留給學(xué)生；老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于表達(dá)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

教學(xué)注重因材施教，靈活采用各種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生思考分析和實(shí)際操作的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。改革講授方式，把課堂部分時(shí)間充分地留給學(xué)生，同時(shí)注重以問(wèn)題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導(dǎo)學(xué)生研究探討、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加喜歡文學(xué)、喜歡思考、勇于表達(dá)。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的感悟，以此喚起學(xué)生對(duì)人生問(wèn)題的思考。

有效利用課前二十分鐘，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、應(yīng)變和思辨能力。師生在對(duì)話中愉快地交流，“對(duì)話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義創(chuàng)造”[3]。面對(duì)面地探討更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升教學(xué)質(zhì)量。

（三）注重課堂拓展，增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。學(xué)以致用，采用形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如模擬教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。陶行知說(shuō)：“生活即教育?！睈?ài)迪生也說(shuō)：“教育的秘訣在于尊重生活?！敝袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國(guó)家民族、與文化生活關(guān)系密切，還在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上負(fù)有繼往開(kāi)來(lái)的使命。因此，它對(duì)青年學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感召力。

著名心理學(xué)家蓋滋說(shuō)：“學(xué)習(xí)一項(xiàng)事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來(lái)要用的形式去學(xué)習(xí)?！彼岢摹耙勒諏?lái)要用的形式去學(xué)習(xí)”正是“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的體現(xiàn)。增強(qiáng)實(shí)踐，教師組織學(xué)生模擬教學(xué)，可以將部分內(nèi)容分配給學(xué)習(xí)小組完成。小組領(lǐng)受任務(wù)后，查閱資料、集體研討再寫(xiě)出講授內(nèi)容，推選代表給全班同學(xué)講解。教師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)，這樣更有效地培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，豐富學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，高師學(xué)生還可提前進(jìn)入教師角色，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。

另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生在讀書(shū)報(bào)告、征文比賽、名作鑒賞、學(xué)術(shù)報(bào)告（課程論文交流）、角色扮演（將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典篇目改編并排演）等第二課堂活動(dòng)中發(fā)揮自己的才能，學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”中主動(dòng)地學(xué)知識(shí)、用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等交流、互助合作的能力。“奇文共欣賞，疑義相與析”，學(xué)生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學(xué)、靈魂凈化。

此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經(jīng)采用了結(jié)構(gòu)分的考核方式，但這種方式仍使學(xué)生注重教師教授的內(nèi)容，習(xí)慣于死記硬背，它嚴(yán)重地影響了學(xué)生應(yīng)用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應(yīng)把學(xué)生課堂教學(xué)中的表現(xiàn)與第二課堂的表現(xiàn)相結(jié)合評(píng)價(jià)學(xué)生。采用開(kāi)卷、閉卷、口試、調(diào)查報(bào)告、小論文等形式評(píng)價(jià)學(xué)生綜合能力，突出學(xué)生實(shí)踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學(xué)生素質(zhì)的作用，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才而服務(wù)。

自2009年以來(lái)，我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、語(yǔ)文教育專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，實(shí)施行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式，效果非常好，學(xué)生真正地在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作，這既提高學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力，又增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力?？傊?，“行為導(dǎo)向式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革”在我校現(xiàn)已取得了階段性的成果，它有利于促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和健康人格的發(fā)展，也促進(jìn)了教師不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的不斷發(fā)展與完善。

注釋:

[1]張忠華.回歸啟發(fā)式教學(xué)的本真[J].中國(guó)高等教育，2008，(22):21.

[2]葉圣陶.文藝作品的鑒賞[C]龍協(xié)濤.鑒賞文存.北京:人民文學(xué)出版社， 1984:11.

第2篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞: 文學(xué)史 現(xiàn)代文學(xué) 新文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)

相信對(duì)于每一個(gè)文學(xué)研究者來(lái)說(shuō),文學(xué)史的重要性都是不言而喻的。我們對(duì)文學(xué)的理解,大多是從文學(xué)史著作中來(lái)的?！靶问郊姺钡奈膶W(xué)史已經(jīng)組成一個(gè)龐大的家族體系,這個(gè)體系通常被視為文學(xué)學(xué)科的重要基石,許多人對(duì)于文學(xué)史具有一種特殊的好感:文學(xué)史意味著某種堅(jiān)硬的、無(wú)可辯駁的事實(shí)描述,在他們心目中,文學(xué)史是文學(xué)知識(shí)的集大成。因此,文學(xué)史甚至如同某種有效的證書(shū):文學(xué)史的寫(xiě)作標(biāo)志了一個(gè)成熟的學(xué)術(shù)階段――標(biāo)志寫(xiě)作者業(yè)已可能縱論和總結(jié)一個(gè)學(xué)科積累的全部資料”。正是基于這一認(rèn)識(shí),在20世紀(jì)90年代以后對(duì)于文學(xué)史的研究越來(lái)越多。

一、“現(xiàn)代文學(xué)”取代“新文學(xué)”

我們都知道今天所使用的“現(xiàn)代文學(xué)”的前身是“新文學(xué)”?！靶挛膶W(xué)”誕生于五四時(shí)期,從1922年寫(xiě)作《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》開(kāi)始,新文學(xué)史的寫(xiě)作一直持續(xù)到了50年代中期,出現(xiàn)過(guò)《中國(guó)新文學(xué)大系》和王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》等具有范式意義的文學(xué)史著作。不過(guò)隨著時(shí)間的發(fā)展,“新文學(xué)”之“新”顯然已經(jīng)難以“新”下去了,“新文學(xué)”并不能指代五四以后所有的文學(xué)現(xiàn)象,而只是指某種“文學(xué)”。隨著歷史觀的改變,作為“歷史”的一部分的“文學(xué)史”的觀念也必然會(huì)隨之改變。

在《新民主主義論》中重新確立了歷史的分期,將中國(guó)近代史分為三個(gè)不同的階段:舊民主主義階段(1840―1919)、新民主主義階段(1919―1949)與社會(huì)主義階段(1949以后)。他在中國(guó)革命的歷史上,第一次提出的概念?！靶旅裰髦髁x”理論的提出不僅確立了新的歷史分期和性質(zhì),而且確立了“新文學(xué)”的性質(zhì)。以務(wù)實(shí)為開(kāi)端的“新文學(xué)”必然是新民主主義性質(zhì)的文學(xué),其指導(dǎo)思想必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想,即馬克思列寧主義。也就是說(shuō)“新文學(xué)”是“”的反映,那么,在“”被“社會(huì)主義革命”取代之后,“新文學(xué)”將會(huì)被什么文學(xué)取代呢?當(dāng)然是建立在“社會(huì)主義革命”基礎(chǔ)上的更新型的文學(xué),這個(gè)更新的文學(xué)也就是“當(dāng)代文學(xué)”。“當(dāng)代文學(xué)”的出現(xiàn),意味著“新民主主義”性質(zhì)的“新文學(xué)”不能再稱之為“新”文學(xué)了,它針對(duì)“舊民主主義”文學(xué)來(lái)說(shuō)確實(shí)是“新”的,但是在更新的“新文學(xué)”面前卻是“舊”的。于是,文學(xué)史家用“現(xiàn)代文學(xué)”取代了“新文學(xué)”這個(gè)概念,用“當(dāng)代文學(xué)”來(lái)指稱社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。

二、“當(dāng)代文學(xué)”的出現(xiàn)

“現(xiàn)代文學(xué)”的出現(xiàn)即意味著“新文學(xué)”的死亡,因?yàn)楦碌奈膶W(xué)――“當(dāng)代文學(xué)”出現(xiàn)了,“現(xiàn)代文學(xué)”要想存在就需要有個(gè)更新的文學(xué)來(lái)確立自己的主體性,如是“當(dāng)代文學(xué)”被創(chuàng)制出來(lái)了。

早在80年代以來(lái),關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”和“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”的分歧問(wèn)題就一直備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注,不少學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代文學(xué)”的歷史已經(jīng)超過(guò)了“現(xiàn)代文學(xué)”,再叫“當(dāng)代文學(xué)”有些名副其實(shí)了,因此主張把80年代以前的“當(dāng)代文學(xué)”并入“現(xiàn)代文學(xué)”,讓“當(dāng)代文學(xué)”專門研究當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象,專作文學(xué)批評(píng)。這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很有道理,其實(shí)存在很多問(wèn)題。在他們眼中,“現(xiàn)代文學(xué)”、“當(dāng)代文學(xué)”和“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”這樣一些概念都是客觀的、不需質(zhì)疑的,是能夠自我說(shuō)明的,“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”之間的界限也是清晰的。可是這種起點(diǎn)、這種界限到底存在嗎?如果以線性的歷史觀念來(lái)看,古代、近代、現(xiàn)代與當(dāng)代確實(shí)是有不同的起點(diǎn)的,但也只有在線性的歷史進(jìn)程中,我們才能找到這種起點(diǎn)。王德威曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一味按照時(shí)間直線進(jìn)行表來(lái)探勘中國(guó)文學(xué)的進(jìn)展,或追問(wèn)我們何時(shí)才能‘現(xiàn)代’起來(lái),其實(shí)是畫(huà)地自限的(文學(xué))歷史觀?！痹僬邚膶W(xué)科史的角度來(lái)看,這些概念產(chǎn)生于特定的時(shí)空,具有特定的歷史含義的范疇,它們本身就是被建構(gòu)出來(lái)的,用來(lái)說(shuō)明特定的關(guān)系。因此,“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”在線性的時(shí)間進(jìn)程中的這種劃分受到了不少學(xué)者的質(zhì)疑,是否應(yīng)該打破這種慣性的文學(xué)史秩序成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

三、“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”

作為現(xiàn)代歷史學(xué)的一種類型,“文學(xué)史”以描述文學(xué)發(fā)展的歷程為目標(biāo),是一門有起點(diǎn)、有開(kāi)端、有源頭的學(xué)科,是對(duì)連續(xù)性的描述,對(duì)線性發(fā)展的重建。在某種意義上,“文學(xué)史”已經(jīng)成為我們了解和認(rèn)識(shí)“文學(xué)”的主要方式,我們已經(jīng)把文學(xué)史的內(nèi)容當(dāng)成真實(shí)的文學(xué)與真實(shí)的歷史。但實(shí)際上只要我們是在“文學(xué)史”之內(nèi)思考問(wèn)題,只要“文學(xué)史”仍然是國(guó)家教育體制中的一門學(xué)科,它就不得不受到各方面制度的制約,它的寫(xiě)作就不可能像想象的那樣自由。自然,我們也就不可能通過(guò)對(duì)“文學(xué)史”的學(xué)習(xí)或者“重寫(xiě)”來(lái)接近甚至認(rèn)清真實(shí)的文學(xué)與歷史。在這一前提下,唯一有效的方法是跳到“文學(xué)史”之外思考,或者說(shuō),把“文學(xué)史”本身當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題來(lái)對(duì)待。

按照公認(rèn)的“文學(xué)史”的分期,“中國(guó)古代文學(xué)”指的是先秦至晚清的文學(xué),“中國(guó)近代文學(xué)”指的是晚清到“五四”的文學(xué),“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”指的是“五四”到1949年的文學(xué),“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”指的是1949年至今的文學(xué)。依據(jù)歷史發(fā)展的順序,當(dāng)然是先有“古代文學(xué)”,再是“近代文學(xué)”,再是“現(xiàn)代文學(xué)”,再是“當(dāng)代文學(xué)”。因此在大學(xué)的中文系里經(jīng)常會(huì)存在著“厚古薄今”的傳統(tǒng),大家都在無(wú)意識(shí)中覺(jué)得歷史越長(zhǎng)的越有價(jià)值,但是如果我們換個(gè)角度,從學(xué)科史方面來(lái)看這個(gè)分期問(wèn)題,必然會(huì)有不同的結(jié)論?！皼](méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”這個(gè)命題,正是在這一角度的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”這樣的命題可能會(huì)讓人覺(jué)得難以接受,因?yàn)樗`背了起碼的常識(shí),打破了時(shí)間的先后順序和歷史的邏輯,但是我們所遵循的這種“常識(shí)”和“邏輯”難道就不能懷疑嗎?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的看法主要取決于我們是在“文學(xué)史”內(nèi)還是“文學(xué)史”外來(lái)理解。在“文學(xué)史”內(nèi),“文學(xué)史”反映的是一個(gè)線性的歷史發(fā)展過(guò)程,在這一進(jìn)程中,歷史是不可逆的。當(dāng)然是先有現(xiàn)代,再有當(dāng)代。但是當(dāng)我們跳出“文學(xué)史”,站在其外運(yùn)用?？碌摹爸R(shí)考古學(xué)”來(lái)討論的話,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些概念都是被建構(gòu)出來(lái)的現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)范疇,它們之間的分期本身就是一個(gè)有待商榷的問(wèn)題。因此我們不能抽象地討論“現(xiàn)代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”,而是應(yīng)該弄清二者之間的關(guān)系,應(yīng)該回到這一對(duì)概念產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境中,看看這些概念產(chǎn)生時(shí)它們的意義到底是什么,它們的關(guān)系到底是什么樣的。

周蘭桂先生認(rèn)為,幾千年的中國(guó)文學(xué)無(wú)外乎兩種狀態(tài):一種是“自律的文學(xué)”,一種是“他律的文學(xué)”。所謂“自律”即文學(xué)獲得了自身的本體自由與審美權(quán)力,有一種沒(méi)有外在強(qiáng)權(quán)壓制的審美自覺(jué)和以抒寫(xiě)個(gè)性、性靈為旨趣,以倡導(dǎo)為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)造自由。同時(shí),文學(xué)又自覺(jué)履行自身對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體的終極關(guān)懷。所謂“他律”,即文學(xué)部分地失去了本體自由與審美權(quán)力,必須服從于某種外力與外在目的的強(qiáng)制與負(fù)載。文學(xué)被迫為政治、為權(quán)力、為帝王、為某種意識(shí)形態(tài)服務(wù),從而作家部分地失去了他的主體性,文學(xué)也部分地失去了它的主體性。回首百年,我們可以看到,現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)正是在“自律”與“他律”中反復(fù)徘徊,疏離又回歸。百年中國(guó)文學(xué)史可謂走過(guò)了一條迂回前進(jìn)的曲線。其間,有不少現(xiàn)象是相映成趣而又發(fā)人深思的,將相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)相對(duì)照,更能讓我們看清其本質(zhì),看清其在文學(xué)發(fā)展中的位置。比如問(wèn)題小說(shuō)與反思文學(xué)、鄉(xiāng)土小說(shuō)與尋根文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)與改革開(kāi)放前的當(dāng)代文學(xué)等。我們看到歷史發(fā)展的暗合與關(guān)聯(lián),也看到因時(shí)代背景不同造成的文學(xué)發(fā)展的不同態(tài)勢(shì)。正如郜元寶先生指出的:“如果放在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)背景中考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些(當(dāng)代文學(xué))不過(guò)是未曾中斷的歷史的延續(xù)?！?/p>

因此,“當(dāng)代文學(xué)”并未與“現(xiàn)代文學(xué)”有質(zhì)的差別,只是文學(xué)在發(fā)展的不同時(shí)代背景下的不同表現(xiàn)而已。黃修己先生說(shuō)過(guò):“我們以前寫(xiě)文學(xué)史,只講新的戰(zhàn)勝舊的,取代舊的,這不完全符合歷史實(shí)際。應(yīng)該是有的部門新的取代了舊的;有的部門則創(chuàng)造了新品種,推進(jìn)了文學(xué)的現(xiàn)代化,與此后繼續(xù)存在、發(fā)展的舊形式并存,誰(shuí)也不能取代誰(shuí)。……新與舊既相頡頏又相滲透,這才是歷史的實(shí)相?！币虼?研究者不抓住決定審美面貌差異性這一最基本因素而去漫論文學(xué)的分期和學(xué)科差異性顯然未見(jiàn)得有多大意義?？梢哉f(shuō),盡管中國(guó)“現(xiàn)代文學(xué)”異同均有,但基本顯現(xiàn)形式還是同大于異的,尤其值得一提的是,我們現(xiàn)在所進(jìn)行的理論建構(gòu),已不再只是為新的文學(xué)的存在進(jìn)行合法性辯護(hù),而主要是對(duì)近百年來(lái)中國(guó)文學(xué)的歷史過(guò)程進(jìn)行合乎理性的描述、闡釋和判斷。時(shí)至今日,新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)依然在迂回發(fā)展,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要分期依然尚未出現(xiàn),唯一可資期待的是,中國(guó)文學(xué)依然“在路上”,中國(guó)文學(xué)的任務(wù)依然是尋找文學(xué)。

概而言之,“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”這個(gè)命題對(duì)于中國(guó)文學(xué)研究的意義可能比我們目前所理解的要復(fù)雜得多。近年來(lái)學(xué)術(shù)界圍繞這種問(wèn)題及其相關(guān)的領(lǐng)域在不同的層面上展開(kāi)了討論,而本文在此對(duì)這一命題的解讀主要目的在于將文學(xué)自身作為問(wèn)題來(lái)反思,在于“考掘”出我們自身的問(wèn)題意識(shí)。

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第3篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞:茅盾;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué);兒童文學(xué);一致性;錯(cuò)位

一、“認(rèn)識(shí)人生”的社會(huì)功用

文學(xué)研究會(huì)在文學(xué)思想上明確提出“為人生而藝術(shù)”的主張，他們普遍關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，用敏銳的眼光洞悉人生問(wèn)題，這同樣是茅盾早期的文學(xué)觀。“文學(xué)是為表現(xiàn)人生而作的，文學(xué)家所欲表現(xiàn)的人生，絕不是一人、一家的人生，乃是一社會(huì)一民族的人生?！币哉衩@發(fā)聵之聲，彰明著文學(xué)家的責(zé)任，因此他也就否定了文學(xué)為純藝術(shù)的藝術(shù)。他認(rèn)為文學(xué)是人生的真實(shí)反映，并斷言“文學(xué)于真實(shí)地表現(xiàn)人生而外，又附帶一個(gè)指示人生到未來(lái)光明大路的職務(wù)，原非不可能。”“我們承認(rèn)文學(xué)是負(fù)荷了指示人生向更美善的將來(lái)，并且愿意信奉力行此主張，便亦不妨起而要求文學(xué)者行動(dòng)的一致了?！?03茅盾在此強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)功能，不僅是表現(xiàn)和暴露社會(huì)的惡，而且更重要的是要有引導(dǎo)人們走向光明的作用。通過(guò)對(duì)俄羅斯、保加利亞、匈牙利、挪威、波西米亞等國(guó)文學(xué)的介紹，更是讓茅盾認(rèn)可文學(xué)對(duì)于政治、社會(huì)的作用。在這一方面，茅盾對(duì)兒童文學(xué)的使命、功能方面的論述與他提倡的“為人生”的文學(xué)社會(huì)功用有著一致性。茅盾用蘇聯(lián)有名的兒童讀物作家瑪爾夏克的話“澆心中塊壘”，“‘兒童文學(xué)’是教訓(xùn)兒童的，給兒童們‘找到生活之路’的，幫助兒童們選擇職業(yè)的，發(fā)展兒童的趣味和志向的?！?20“我是主張兒童文學(xué)應(yīng)該有教訓(xùn)意味”［5］教訓(xùn)在此也就是教育的意思。這一觀點(diǎn)在茅盾創(chuàng)作的童話之中也可初見(jiàn)端倪，《尋快樂(lè)》中便是為闡述勤儉會(huì)讓人快樂(lè)的教育思想;在《書(shū)呆子》中開(kāi)篇便直接揭示教育的主旨，希望以此篇童話，讓不用功的學(xué)生可以用功學(xué)習(xí)，用功學(xué)習(xí)的學(xué)生更加用功學(xué)習(xí)。在“為人生”的現(xiàn)代文學(xué)觀念的影響下，這些故事的結(jié)尾往往要加上一個(gè)教訓(xùn)的尾巴，結(jié)果就損害了作品的藝術(shù)性。同時(shí)，茅盾也在將成人的世界看作是完善的東西灌輸給兒童。有一個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)注意到，即茅盾“為人生”的文學(xué)觀是有所轉(zhuǎn)變的。在《創(chuàng)作的前途》中，茅盾認(rèn)為描寫(xiě)老百姓的良善、簡(jiǎn)單是應(yīng)當(dāng)和必須的，但他卻痛惜這類作品被寫(xiě)壞了，“把忠厚善良的老百姓，都描寫(xiě)成愚騃可厭的蠢物，令人誹笑，不令人起同情。”在《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》中，茅盾對(duì)將文學(xué)看做是消遣之事、游戲之事、載道工具的態(tài)度進(jìn)行了批評(píng)。但有意味的是，此時(shí)的論述中，茅盾開(kāi)始擺脫過(guò)去宣揚(yáng)文學(xué)要“‘宣泄人類的共同情感’”的帶有超階級(jí)色彩的主張［6］，茅盾提及一階級(jí)人和別階級(jí)人在容貌舉止、說(shuō)話腔調(diào)的相異之處。新思想是要同情于第四階級(jí)，愛(ài)“被損害者與被侮辱者”，強(qiáng)調(diào)作家要有正確的人生觀，有冷靜的頭腦和深邃的眼光，萬(wàn)不能將“將描寫(xiě)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮困的小說(shuō)反成了訕笑譏刺無(wú)產(chǎn)階級(jí)的粗陋與可厭的了?！?621925年，茅盾在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)》中，詳細(xì)地探討了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生條件、與舊世界藝術(shù)的區(qū)別、藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式等問(wèn)題，源于對(duì)《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)》的編譯工作，使茅盾對(duì)的基本原則有了一定的了解。在《給西方的被壓迫的大眾》一文中，茅盾明確指出，中國(guó)左翼文學(xué)的任務(wù)不但是要和統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治暴力作斗爭(zhēng)，而且要和“白色文化政策”斗爭(zhēng)，由此可見(jiàn)，茅盾“為人生”的文學(xué)觀，有著從超階級(jí)到具有階級(jí)色彩再到明確表明階級(jí)本質(zhì)這樣一個(gè)變化的過(guò)程。20世紀(jì)30年代，在茅盾創(chuàng)作的兒童小說(shuō)中，《少年印刷工》的主人公是生活在社會(huì)底層的窮苦少年形象，《大鼻子的故事》的主人公是一個(gè)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失去家園和父母的流浪兒，《兒子開(kāi)會(huì)去了》中的小主人公參與到抗日游行示威的群眾運(yùn)動(dòng)中，“他要跟群眾走，怎么肯跟你母親走呢?”可以說(shuō)，兒童形象的選取已經(jīng)有了明顯的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)色彩的考量。茅盾的兒童文學(xué)文論在相關(guān)的論述中也有了此傾向性，那便是茅盾表現(xiàn)出了對(duì)蘇聯(lián)兒童文學(xué)的極大關(guān)注和興趣。如在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》一文中，茅盾十分推崇被高爾基譽(yù)為蘇聯(lián)“兒童文學(xué)奠基人”的瑪爾夏克，而且對(duì)蘇聯(lián)兒童文學(xué)家也是如數(shù)家珍，如柴姆卻洛夫、潘洛芙斯卡耶、曹洛托夫斯基……他認(rèn)為《時(shí)鐘的故事》《問(wèn)題十萬(wàn)》等當(dāng)時(shí)最新穎的“兒童讀物”是蘇聯(lián)兒童讀物作家伊林所著。可見(jiàn)，中國(guó)兒童文學(xué)對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的借鑒和轉(zhuǎn)向是從西方資本主義社會(huì)到社會(huì)主義的蘇聯(lián)，這一動(dòng)態(tài)是與整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)背景相一致的。

二、對(duì)科學(xué)、歷史內(nèi)容的關(guān)注

“一百零一冊(cè)的《兒童科學(xué)叢書(shū)》。在文藝性兒童讀物充斥市場(chǎng)的現(xiàn)今，區(qū)區(qū)一百零一冊(cè)的《兒童科學(xué)叢書(shū)》可算是九牛一毛。”［7］485茅盾在此表現(xiàn)出了對(duì)兒童科學(xué)類讀物的關(guān)注，在《論兒童讀物》中這種關(guān)注度更是不減，“而此項(xiàng)讀物中尤以關(guān)于科學(xué)的及歷史的讀物最為缺乏?！保?］488在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》一文中，他對(duì)此問(wèn)題再次重提，兒童文學(xué)讀物中有兩個(gè)問(wèn)題還不是讓人十分滿意，其中之一便是兒童讀物現(xiàn)在雖已由小說(shuō)、故事、寓言、詩(shī)歌開(kāi)拓到“史地”“自然科學(xué)”，但是關(guān)于科學(xué)、機(jī)械、現(xiàn)代生活方面的兒童讀物還是一個(gè)很大的空缺。再如在《幾本兒童文學(xué)雜志》中，茅盾更是表現(xiàn)出了對(duì)科學(xué)體裁類兒童讀物的極大擔(dān)憂和迫切需求，認(rèn)為《童話月刊》中尤其不妥的便是“科學(xué)新聞”一項(xiàng)下只有《新兵器常識(shí)》?？茖W(xué)和歷史小品“這兩種是新的東西，是新的嘗試?，F(xiàn)在試驗(yàn)的時(shí)間尚不過(guò)半年光景，(倘使時(shí)間問(wèn)題不能含糊，那么，應(yīng)當(dāng)說(shuō)科學(xué)小品已經(jīng)有了十個(gè)月的歷史，而歷史小品還不滿半年)”504，科學(xué)小品是周作人自域外引進(jìn)的，講究不僅要有“科學(xué)的真實(shí)”“簡(jiǎn)要精美”，而且要有“文藝的趣味”。1933年在由陳望道主編的《太白》半月刊中，茅盾為抨性靈、閑適的小品文，開(kāi)始正面提倡科學(xué)小品文。但此刻提倡科學(xué)、歷史小品文更為深層次的原因是，他迫切地希望通過(guò)科學(xué)或歷史與文藝的聯(lián)姻，而使科學(xué)或者歷史走進(jìn)處于水深火熱的大眾之中，以自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，為大眾求得自身解放助力。這也就不難理解，為什么在20世紀(jì)30年代，出于現(xiàn)實(shí)的考量，茅盾不論是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文論還是兒童文學(xué)文論中，對(duì)文學(xué)作品中科學(xué)、歷史知識(shí)的提倡是如此一致。茅盾接著談到處于不同年齡段的兒童與兒童讀物之間的問(wèn)題，他指出兒童的求知欲是隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生變化的，貓哥哥狗弟弟這類簡(jiǎn)單的故事或者是歷史傳說(shuō)以及神話故事是面向7～10歲的孩子，而如《寶島》一類的西洋文學(xué)名著的譯本是面向14～15歲的孩子，那么11～13歲的孩子是無(wú)書(shū)可讀的。茅盾敏銳地意識(shí)到現(xiàn)在的問(wèn)題不僅是初級(jí)的兒童讀物缺乏新鮮的題材、內(nèi)容輾轉(zhuǎn)抄襲，而且高年級(jí)的兒童讀物更是非常匱乏，而此項(xiàng)讀物中關(guān)于科學(xué)和歷史主題的則最為稀缺?！岸谖乃囎x物中，他們又喜歡歷史的題材。同時(shí)他們的好奇心也發(fā)展到了合理的程度，對(duì)于宇宙萬(wàn)象和新奇事物都要求合理的科學(xué)的解釋。他們不再相信神話中的事物起源的故事，他們扭住了母親，要她說(shuō)‘真話’”［7］489。因此，筆者認(rèn)為茅盾對(duì)兒童文學(xué)中科學(xué)、歷史內(nèi)容的提倡，不僅僅是呼應(yīng)革命的現(xiàn)實(shí)，而且也是基于茅盾深諳兒童的特點(diǎn)、兒童的需要、兒童的接受能力，即尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律之上提出的。

第4篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

《大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作》考試大綱

一、考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法閱讀、分析淺近文言文、一般語(yǔ)體文的能力以及寫(xiě)作常用文體的能力。

二、考核內(nèi)容

考核內(nèi)容分為四個(gè)部分：語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、閱讀分析、基礎(chǔ)寫(xiě)作。

（一） 語(yǔ)言知識(shí)

1．識(shí)別古今意義有所不同的詞語(yǔ)；了解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象；注意掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然在運(yùn)用的文言詞語(yǔ)。識(shí)別通假字和古今字，理解其含義。

2．了解常用文言虛字之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法和同一個(gè)文言虛字在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同含義。

3．理解文言文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的語(yǔ)法現(xiàn)象和句式，如使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞用作動(dòng)詞、賓語(yǔ)前置、判斷句、被動(dòng)句等，并能正確地翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

4．理解古今作品中比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反詰等修辭格。

（二）文學(xué)常識(shí)

文學(xué)常識(shí)主要包括古今各種文體知識(shí)；中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其主要作品；作家的朝代、字號(hào)、文學(xué)成就、詩(shī)文集名稱、代表作、在文學(xué)史學(xué)上的地位；重要作品的作者、出處及名句；各種文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。

（三）閱讀分析

對(duì)于古代、現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容大意，段落層次，主旨或中心論點(diǎn)，哲理內(nèi)涵，人物形象，故事情節(jié)，作者的思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度，作品所用的表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、比興、白描、象征等），修辭手法（比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反詰、引用等）能進(jìn)行準(zhǔn)確深刻的欣賞分析。

（四）基礎(chǔ)寫(xiě)作

基礎(chǔ)寫(xiě)作包括兩方面的內(nèi)容：一是正確理解應(yīng)用文寫(xiě)作知識(shí)，并會(huì)具體運(yùn)用寫(xiě)作知識(shí)進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，具體掌握書(shū)信、通知、通告、通報(bào)、請(qǐng)假條、感謝信、慰問(wèn)信、倡議書(shū)、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、廣告、合同、申請(qǐng)書(shū)、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)等的寫(xiě)作；二是根據(jù)所給題目或材料，撰寫(xiě)議論文或記敘文。要求中心明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)整潔，不少于800字。

三、考試方式與試卷結(jié)構(gòu)

1．考試方式：閉卷、筆試。

2．試卷分?jǐn)?shù)：試卷滿分150分。

3．考試時(shí)間：150分鐘。

4．試卷內(nèi)容比例：現(xiàn)代文學(xué)作品約40分，古代作品約50分，作文約60分。

5．題型比例：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題約20分，填空題約20分，閱讀分析題約50分，應(yīng)用文寫(xiě)作20分，命題寫(xiě)作40分。

四、參考教材

季孝良編著《專升本大學(xué)語(yǔ)文教程》，華東師范大學(xué)出版社2004年版

吳相洲主編《大學(xué)語(yǔ)文》，高等教育出版社2007年版

徐秋兒主編《現(xiàn)代應(yīng)用寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)》，浙江大學(xué)出版社2005年版

曾湘宜著《應(yīng)用文寫(xiě)作基礎(chǔ)》，北京工業(yè)大學(xué)出版社2006年版

《管理學(xué)》考試大綱

一、內(nèi)容提要和要求

第一章 管理概論

1、組織與管理的定義。理解組織與管理的涵義，理解管理的研究對(duì)象：管理主體——管理者的基本特征，以及管理客體——管理對(duì)象及環(huán)境的特征。

2、管理的學(xué)科分類、特點(diǎn)、性質(zhì)和基本原理。理解管理學(xué)的特點(diǎn)和性質(zhì)；深刻理解管理的基本原理。

3、管理的基本職能。熟悉管理的基本職能，并能對(duì)組織進(jìn)行管理職能分析。

4、管理機(jī)制和管理基本方法。認(rèn)識(shí)管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制；能對(duì)各種管理方法的特點(diǎn)進(jìn)行比較。

第二章 管理思想的發(fā)展

1、古典管理理論。深入理解泰羅科學(xué)管理的要點(diǎn)及其貢獻(xiàn)；理解法約爾管理過(guò)程理論以其要點(diǎn)；韋伯的科層組織理論。

2、行為科學(xué)理論。深入理解梅實(shí)的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)與霍桑試驗(yàn)及其結(jié)論。

3、管理理論叢林。理解管理理論叢林的主要流派：社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派和管理科學(xué)學(xué)派。

4、管理科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。理解西方管理思想中對(duì)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，理解管理科學(xué)研究的內(nèi)容的發(fā)展變化。

第三章 管理的計(jì)劃職能

1、計(jì)劃工作。理解計(jì)劃工作的含義，計(jì)劃工作的類型及步驟；掌握計(jì)劃工作的基本要求和原則；掌握計(jì)劃工作的方法和技術(shù)。

2、戰(zhàn)略性計(jì)劃管理。理解管理目標(biāo)的性質(zhì)，遠(yuǎn)景與使命的含義；掌握戰(zhàn)略性環(huán)境分析的要點(diǎn)，及戰(zhàn)略選擇的基本概念；深入理解目標(biāo)管理的基本思想和方法。了解各種新型的企業(yè)資源計(jì)劃方法。

3、決策理論。深入理解決策的概念，掌握決策的類型、決策的原則、決策的程序；掌握常用的定性和定量決策分析方法。

4、預(yù)測(cè)理論。理解預(yù)測(cè)的概念，熟悉經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的種類，掌握一般的預(yù)測(cè)方法。

第四章 管理的組織職能

1、組織及組織工作。深入理解組織與組織工作的含義；掌握組織工作的基本原則；熟悉組織結(jié)構(gòu)的類型。

2、組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。理解影響組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的因素；組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的目標(biāo)任務(wù)和組織設(shè)計(jì)的原則。

3、管理幅度和管理層次。理解管理幅度與組織結(jié)構(gòu)的關(guān)系；理解部門與職權(quán)劃分的類型及相互關(guān)系；

4、常見(jiàn)的組織結(jié)構(gòu)形式。理解直線制、職能制、直線職能制、事業(yè)部制、矩陣組織結(jié)構(gòu)、集團(tuán)結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)，及管理特點(diǎn)，了解如何發(fā)揮每一種組織形式的作用。

5、人員配備。理解人員配備的涵義及原則；理解人員配備的基本要求和內(nèi)容；理解管理人員的來(lái)源及對(duì)管理人員工作評(píng)價(jià)的原則；理解管理人員培訓(xùn)和發(fā)展的方法。

6、組織力量的整合。理解正式組織與非正式組織的概念；理解和認(rèn)識(shí)直線與參謀兩者在組織中的角色及其關(guān)系；理解委員會(huì)的概念。

第五章 管理的領(lǐng)導(dǎo)職能

1、領(lǐng)導(dǎo)理論。理解領(lǐng)導(dǎo)的概念，與管理者的區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的來(lái)源。理解幾種典型的領(lǐng)導(dǎo)理論；了解領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)與素質(zhì)以及主要的一些領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)。

2、激勵(lì)理論。深入理解激勵(lì)的涵義與作用，激勵(lì)的作用過(guò)程；理解最主要的激勵(lì)理論：需要層次理論、雙因素理論、期望理論；熟悉常用的激勵(lì)方式與手段：物質(zhì)利益激勵(lì)、社會(huì)心理激勵(lì)、工作激勵(lì)。

3、溝通。深入理解溝通聯(lián)絡(luò)的含義與作用；熟悉溝通的類型和常用的溝通方法；理解溝通障礙及實(shí)現(xiàn)有效溝通的途徑。

第六章 管理的控制職能

1、控制的一般理論。理解控制職能的涵義及作用；熟悉控制系統(tǒng)的構(gòu)成（基本要素）、組織運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要求、三種基本的控制類型（現(xiàn)場(chǎng)控制、反饋控制、前饋控制）；理解控制的原則與要求。

2、控制的過(guò)程、內(nèi)容和方法。理解和熟悉控制標(biāo)準(zhǔn)的涵義，定性標(biāo)準(zhǔn)和定量標(biāo)準(zhǔn)；熟悉管理控制的內(nèi)容；理解和掌握常見(jiàn)的管理控制方法：專項(xiàng)控制：計(jì)劃控制、時(shí)間控制、數(shù)量控制、質(zhì)量控制、安全控制、人員行為控制等，以及綜合控制；理解預(yù)算控制與非預(yù)算控制的涵義

第七章 管理的創(chuàng)新職能

1、創(chuàng)新職能概述。理解創(chuàng)新職能的內(nèi)涵及其在管理職能中的作用意義；熟悉創(chuàng)新的特征、種類與內(nèi)容。

2、創(chuàng)新的過(guò)程、原理、方法與管理。了解技術(shù)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新的類型、創(chuàng)新的過(guò)程、創(chuàng)新的原理及創(chuàng)新方法；理解創(chuàng)新管理的涵義。

二、考試題型

選擇題、簡(jiǎn)答題、論述題、案例分析題，滿分150分。

三、參考教材

第5篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

一、創(chuàng)造條件，讓學(xué)生快樂(lè)閱讀

教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，讓學(xué)生在自由的空間，幽雅的環(huán)境中舒舒服服的進(jìn)行課外閱讀。

1.開(kāi)發(fā)圖書(shū)館。圖書(shū)館是學(xué)生讀物的主要來(lái)源，信息時(shí)代要求我們的學(xué)校要提高學(xué)生利用圖書(shū)館找到所需信息和知識(shí)的能力。有了圖書(shū)館，可以組織學(xué)生上課外閱讀指導(dǎo)課，這樣讓學(xué)生感受到圖書(shū)館是一個(gè)學(xué)習(xí)的樂(lè)園，是遨游知識(shí)的的好場(chǎng)所。

2.建立班級(jí)圖書(shū)庫(kù)。為了彌補(bǔ)學(xué)生書(shū)源的不足，教師可動(dòng)員學(xué)生把個(gè)人的圖書(shū)暫時(shí)存放在班里，組織學(xué)生自己管理借閱。圖書(shū)角設(shè)在教室一角，課間課余隨時(shí)借還，十分方便。也可采用“流動(dòng)圖書(shū)箱”的辦法，由各班干部輪流負(fù)責(zé)圖書(shū)的保管、借閱工作。為了介紹圖書(shū)，也可以組織學(xué)生舉辦圖書(shū)展覽，把被介紹的圖書(shū)陳列出來(lái)，同時(shí)展出學(xué)生整理編寫(xiě)的宣傳圖書(shū)的資料。資料可包括圖書(shū)內(nèi)容提要，作者簡(jiǎn)介，時(shí)代背景等，這樣就為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。

3.給學(xué)生創(chuàng)造足夠的閱讀時(shí)間。教師根據(jù)教學(xué)的需要，及時(shí)推薦合適的讀物或文章，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的溝通。同時(shí)減少書(shū)面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時(shí)間。除了允許學(xué)生在“早讀”或“自習(xí)”時(shí)，既可朗讀所教的課文，也可翻閱課外的書(shū)報(bào)，還可每周劃出一、二節(jié)課時(shí)，保證有計(jì)劃地開(kāi)展課外閱讀及指導(dǎo)。

4.優(yōu)化讀書(shū)環(huán)境。在窗明幾凈的教室內(nèi)，裝點(diǎn)上幾幅書(shū)畫(huà)作品，增添了文化氣息。讀書(shū)時(shí)，放上一盒優(yōu)雅舒緩的鋼琴曲，學(xué)生在音樂(lè)的伴隨下，盡情地讀書(shū)，平和的心境，互相感染，融入書(shū)海而不亦樂(lè)乎！

二、提倡“探究性閱讀”和“創(chuàng)造性閱讀”

激發(fā)小學(xué)生閱讀的興趣，是提高小學(xué)生閱讀能力的關(guān)鍵。閱讀教學(xué)中，教師必須讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和善于質(zhì)疑。激發(fā)“樂(lè)于提問(wèn)”的興趣，變“要我提問(wèn)”為“我要提問(wèn)”。

在平常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)的要求學(xué)生看一些課外讀物，組織安排一些文學(xué)業(yè)余活動(dòng)，讓各年級(jí)的小學(xué)生，通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)逐漸提高他們的閱讀總量。低年級(jí)的學(xué)生，老師可以講一些童話故事、神話故事、寓言故事……這類書(shū)本有《西游記》《封神演義》《安徒生童話集》《伊索寓言》等，豐富他們的課余生活，積累一些原始素材。到了三年級(jí)，讓學(xué)生逐步接觸一些現(xiàn)代文學(xué)作品，如魯迅、郭沫若、巴金等文學(xué)大師的短篇文章，并在班級(jí)中開(kāi)展一些相應(yīng)的文學(xué)活動(dòng)，可以形式多樣，內(nèi)容自行設(shè)計(jì)，包括敘述故事情節(jié)，說(shuō)感受，討論問(wèn)題等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的記憶。高年級(jí)的學(xué)生，要求適當(dāng)高一點(diǎn)，讓其慢慢接觸一些中國(guó)現(xiàn)代和古代的文學(xué)名著以及外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著，為以后學(xué)生持續(xù)閱讀打好基礎(chǔ)。我們讓學(xué)生閱讀的目的，在于讓其汲取更多的文學(xué)養(yǎng)分，而不是去增加學(xué)生學(xué)習(xí)以外的負(fù)擔(dān)，為此，我們必須得保證學(xué)生課外閱讀的質(zhì)與量。

三、興趣是閱讀的動(dòng)力，關(guān)鍵是要激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣

學(xué)生會(huì)不會(huì)因?yàn)榕d趣而讀書(shū)，喜不喜歡找一些好書(shū)看，重不重視閱讀，這都會(huì)影響到他們的閱讀習(xí)慣。興趣是人所有行為的原始動(dòng)機(jī)，也是人產(chǎn)生活動(dòng)行為的意識(shí)源、學(xué)生會(huì)不會(huì)去自動(dòng)閱讀一些課外讀物，接觸一定量的課外有益讀物，歸根結(jié)底他們有沒(méi)有一種原始的閱讀動(dòng)機(jī)，是否具有這方面的意識(shí)，這正是我們最值得思考的地方。哪我們?nèi)绾渭ぐl(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，進(jìn)而使其形成一種良好的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣？

1.教師本身要有豐富的文學(xué)常識(shí)，平時(shí)注意提高自身文學(xué)素養(yǎng)，靠自身的影響來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在日常語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中隨機(jī)應(yīng)變，善于綜合運(yùn)用文學(xué)常識(shí)，使課堂教學(xué)充滿情趣，也使學(xué)生因教師豐富的文學(xué)知識(shí)，流利的口才等現(xiàn)象產(chǎn)生一種敬重老師，羨慕老師“卓越出眾”才華的心理反映，這種心理反映效果在無(wú)形中不自覺(jué)地起到激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作用，這也是小學(xué)生“愛(ài)模仿”天性的必然。

2.開(kāi)展多種相關(guān)的班級(jí)或?qū)W校大型的文學(xué)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)滿足學(xué)生在優(yōu)越性上的表現(xiàn)欲，使學(xué)生愛(ài)動(dòng)易動(dòng)的天性得到釋放。開(kāi)展和舉行一些如：講故事比賽、演講比賽、摘錄筆記評(píng)比、速擬提綱復(fù)述比賽，心得體會(huì)交流活動(dòng)等，由易而難，根據(jù)各自的實(shí)際情況開(kāi)展一些不同類型的活動(dòng)，更有效地激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，圍繞小學(xué)生天生愛(ài)表現(xiàn)的特點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都有參加的機(jī)會(huì)。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，最大限度地激起學(xué)生的表現(xiàn)欲，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲促使學(xué)生產(chǎn)生一種自我主動(dòng)閱讀意識(shí)，這就是我們所期望出現(xiàn)的，也正是激起學(xué)生閱讀興趣的重點(diǎn)所在。

第6篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

（一）

過(guò)去的中學(xué)文言教材數(shù)量多、跨度長(zhǎng)，上自先秦，下至晚清民國(guó)，各個(gè)時(shí)期都有，許多文言文確實(shí)是艱澀難懂。實(shí)施新課程后，大多數(shù)學(xué)校在高二階段都讓同學(xué)們選修《史記》。面對(duì)整本《〈史記〉選讀》，看起來(lái)的確是“好不嚇人”。但它相對(duì)于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《老子》等來(lái)說(shuō)，還不是最難。手捧《史記》，我們首先要放松心情，文言文其實(shí)沒(méi)有那么可怕，咬咬牙，我們就翻過(guò)了這座“大山”，無(wú)限風(fēng)光在等著我們欣賞呢。

學(xué)習(xí)文言文，要很好地利用工具書(shū)，通過(guò)查檢、琢磨，就能正確理解詞語(yǔ)的意義。常用的文言工具書(shū)主要是《古漢語(yǔ)常用字字典》《古漢語(yǔ)詞典》等。

《〈史記〉選讀》大多選的是人物傳記。寫(xiě)人記事的記敘文有四個(gè)要素，即“時(shí)、地、人、事”。學(xué)習(xí)史記人物傳記，抓住這幾個(gè)要素，文章內(nèi)容便差不多了然于心了。人物傳記，說(shuō)穿了就是“某某二三事”，主要敘述的就是一人或一家的經(jīng)歷。能夠名垂青史的應(yīng)該是有“功”、有“德”或有“言”之人，是為官、為人的典型。從表達(dá)方式看，自是敘述為主，兼以議論評(píng)價(jià)。《史記》被后人稱作“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，足以證明其文學(xué)

價(jià)值之高。

（二）

學(xué)習(xí)文言文首先要讀，大聲朗讀。朗讀文言文就是親近文言文，朗讀時(shí)，要調(diào)動(dòng)目、口、耳、心，也就是目觀其文，口誦其聲，耳聞其音，心通其意，形成目觀、口誦、耳聞、心通的綜合效應(yīng)。不朗讀，不足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精；不朗讀，不足以體會(huì)文章的情感之切、意蘊(yùn)之深；不朗讀，不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新、手法之巧。朗讀是一種復(fù)雜的心智過(guò)程，不僅有助于對(duì)文言虛詞語(yǔ)氣的辨別、體味，而且有助于對(duì)文言句子節(jié)奏的把握；不僅有助于感覺(jué)文言長(zhǎng)句的連續(xù)與句讀，而且有助于理解文言修辭和文言語(yǔ)法等等。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！弊x是一個(gè)載體，整體感知在朗讀中，培養(yǎng)語(yǔ)感在朗讀中，思想感悟在朗讀中，情感熏陶也在朗讀中。讀中自樂(lè)，樂(lè)在讀中。

（三）

《史記》是我國(guó)的文化瑰寶，有很多成語(yǔ)都出自其中。像不足掛齒、一諾千金、相提并論、強(qiáng)弩之末、好學(xué)深思、百步穿楊、一日千里、焚書(shū)坑儒、指鹿為馬、先發(fā)制人、在此一舉等，都來(lái)自于《史記》。

我們可以先從感興趣的成語(yǔ)入手，然后推及其他。文言句式雖然千變?nèi)f化，但也是有規(guī)律可循的，通過(guò)整理和歸納，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它們也像數(shù)學(xué)一樣可以舉一反三。虛詞、實(shí)詞、詞類活用等也是有規(guī)律的。

我們可以從以下方面進(jìn)行整理：字詞音義、通假字、文言實(shí)詞釋義、文言虛詞釋義、詞類活用、古今異同詞、文言句式、成語(yǔ)典故、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)等。如果覺(jué)得這樣做很麻煩，負(fù)擔(dān)太重，可以根據(jù)自己的情況，選擇幾個(gè)方面作為整理的重點(diǎn)。

在課堂上我們及時(shí)記下了老師講的重點(diǎn)內(nèi)容，課后又能按上述項(xiàng)目及時(shí)復(fù)習(xí)整理，條分縷析，溫故知新，各個(gè)擊破，我們的文言文就會(huì)學(xué)得很扎實(shí)。

文言文要學(xué)得功深底實(shí)，嘗試翻譯也是很有效的學(xué)習(xí)方法?！妒酚洝防锏钠恳话愣急容^長(zhǎng)，要全文翻譯沒(méi)有時(shí)間，但我們可以選擇一些典型的句子進(jìn)行操練，然后對(duì)照有關(guān)參考資料自己評(píng)改。什么是典型的句子呢？就是有重點(diǎn)實(shí)詞或虛詞，尤其是句式比較特殊的句子。

（四）

《史記》的學(xué)習(xí)，其實(shí)遠(yuǎn)不止學(xué)習(xí)虛詞、實(shí)詞、詞類活用這幾個(gè)方面，如果僅僅看到這些知識(shí)肯定會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。我們應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大閱讀視野。

《史記》上的文章，我們不僅要關(guān)注語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，更可從文學(xué)角度欣賞它?！妒酚洝防锩嬗性S多故事，不僅情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，而且對(duì)我們的人生也有很大的啟迪作用?！妒酚洝凡粌H是歷史作品，而且是上好的文學(xué)作品，人物形象塑造生動(dòng)逼真、血肉豐滿，能使人如聞其聲、如見(jiàn)其人。讀《史記》有的時(shí)候像讀小說(shuō)，有的時(shí)候又像在看戲，就是這個(gè)意思。

像閱讀欣賞現(xiàn)代文學(xué)作品一樣，讀《史記》也要讀得進(jìn)去，讀得出來(lái)，讀出作者，讀出自己。比如閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，我們可以深入其中，思考項(xiàng)羽在作者心中是個(gè)什么人物，從哪些記敘可以看出作者的評(píng)價(jià)，是怎樣評(píng)價(jià)的。如果我們看過(guò)戲劇《霸王別姬》，還可以比較戲劇中的情節(jié)與《史記》中的相關(guān)情節(jié)有何不同，并且思考編劇為何要改劇情。

一般說(shuō)來(lái)，選入教材或者用來(lái)考試的古代散文大多是思想性較強(qiáng)的文章，對(duì)后人有很大的啟發(fā)。在藝術(shù)手法上，也能體現(xiàn)我們的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，值得后人借鑒。如果僅停留在語(yǔ)言層面，不對(duì)其中的思想進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不把精華揭示出來(lái)，就會(huì)有“深入寶山空手回”的感覺(jué)。

第7篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

語(yǔ)文常識(shí)考查的具體要求是：熟記重要作家、作品及其出處；了解有關(guān)的文體常識(shí)和文化知識(shí)，如消息、小說(shuō)的文體知識(shí)等；了解重要作家及文學(xué)流派的成就、風(fēng)格等?？疾槌Ｅc名著閱讀相結(jié)合。

名著閱讀的考查要求同學(xué)們能夠清晰地分辨出名著的作者、年代、體裁，以及作品中的主要人物等內(nèi)容；能夠了解人物的形象特征、基本性格、主要事件，以及文學(xué)作品中故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果；不僅要對(duì)文學(xué)名著有基本的了解，而且能夠針對(duì)其中的人物或者情節(jié)發(fā)表自己的看法。

試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？

1. （2011?江蘇省揚(yáng)州市）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。

A 趙普是宋太祖時(shí)的宰相。他熟讀《論語(yǔ)》，為人嚴(yán)肅剛正，雖然有嫉妒刻薄的毛病，但能以天下事為己任，不愧為一代名相。

B 消息一般由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)組成，常按照“次重要――重要――最重要”的順序安排材料。它的寫(xiě)作要求真實(shí)、及時(shí)、簡(jiǎn)明。

C 《背影》是朱自清的散文名篇。文章以父親的“背影”為線索，著重寫(xiě)了車站送別的情景，表現(xiàn)了父子之間的深情。

D 《從百草園到三味書(shū)屋》《孔乙己》《雪》分別選自魯迅的散文集《朝花夕拾》、小說(shuō)集《吶喊》和散文詩(shī)集《野草》。

2. （2011?山東省煙臺(tái)市） 請(qǐng)說(shuō)出下面名著選段所寫(xiě)的人物。

我也開(kāi)始掙錢：每逢休息日，一大早就背著口袋走遍各家的院子，走遍大街小巷去撿牛骨頭、破布、碎紙、釘子。一普特破布和碎紙賣給舊貨商可以得二十戈比，爛鐵也是這個(gè)價(jià)錢，一普特骨頭得十戈比或八戈比。

人物：

3. （2011?廣西壯族自治區(qū)桂林市）有人擬了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)取材于《西游記》，下聯(lián)取材于《水滸傳》，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“降妖伏魔，孫行者揚(yáng)威取經(jīng)路”，選擇與之對(duì)應(yīng)的最為恰當(dāng)?shù)南侣?lián)：（ ）。

A 懲兇除惡，晁天王聚義梁山泊B 路見(jiàn)不平，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

C 報(bào)仇雪恨，黑旋風(fēng)泄憤山神廟D 棋差一著，青面獸痛失生辰綱

4. （2011?江蘇省泰州市）下面是《西游記》中四位取經(jīng)人物的畫(huà)像，分別由代表各自名號(hào)的漢字組合而成。仔細(xì)觀察后，完成以下兩小題：

① 簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中D這個(gè)人物由“天將”成為取經(jīng)人的過(guò)程。

② 有人認(rèn)為，D在取經(jīng)途中是一位多余的人物，你不贊同這種看法，理由是：

聽(tīng)一聽(tīng)：我一定會(huì)深受啟發(fā)！

第1題答案為B。涉及到消息這一文體常識(shí)，很多同學(xué)只知道消息的構(gòu)成部分，卻不清楚消息一般按照“最重要――重要――次重要”的順序安排材料。這一題容易誤選D，原因在于對(duì)魯迅作品的文體分辨不清。

第2題考查有沒(méi)有真正讀過(guò)名著，不少同學(xué)沒(méi)能答出是“阿廖沙”，而是胡亂猜測(cè)，填上諸如“祥子”“魯濱孫”“保爾”等錯(cuò)誤的答案。

第3題把名著和對(duì)聯(lián)結(jié)合在一起來(lái)考查，除了對(duì)聯(lián)知識(shí)之外，還考查了人物及其情節(jié)的搭配，有不少人選擇了C，卻不知道或沒(méi)有意識(shí)到李逵和山神廟無(wú)關(guān)。

第4題結(jié)合圖文來(lái)進(jìn)行考查，根據(jù)圖雖然能判斷出D是沙僧，但由于對(duì)作品不夠熟悉，部分同學(xué)對(duì)其取經(jīng)的過(guò)程概括不出；第②問(wèn)必須回歸作品內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)致分析才能答出，此外，此題還考查對(duì)作品人物的評(píng)價(jià)能力與辯論能力。

根據(jù)以上分析，我們至少應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

歸納梳理，系統(tǒng)識(shí)記?？蓪⒄n本中的名家名篇按國(guó)籍、朝代或文體知識(shí)等分門別類梳理匯總，以便系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

立足導(dǎo)讀，走進(jìn)文本。在熟稔名著導(dǎo)讀的基礎(chǔ)之上，應(yīng)在導(dǎo)讀的引導(dǎo)下真正走進(jìn)名著本身，要投入地去讀，在讀完之后可以適當(dāng)留意一下名家的評(píng)注。不過(guò)，要在自己的評(píng)價(jià)形成之后再去參照名家的評(píng)價(jià)，這樣才不會(huì)有先入為主的印象，以免影響到可貴的自我判斷力。

解讀題干，辨析思考。一定要看清題目要求是選出錯(cuò)誤的還是正確的；抓住題干中的一些提示性因素去辨析思考。

強(qiáng)化訓(xùn)練，查漏補(bǔ)缺。可將近年來(lái)的中考名著題演練一遍，分析相關(guān)的?？键c(diǎn)，查找易錯(cuò)點(diǎn)，適時(shí)復(fù)習(xí)。

練一練：只要努力就會(huì)成功！

1. （2011?浙江省杭州市）下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。

A 北宋哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中將“蓮”比作“君子”，表明了自己的人生態(tài)度：在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

B 《范進(jìn)中舉》選自清代小說(shuō)家吳敬梓的《儒林外史》，故事抨擊了對(duì)讀書(shū)人進(jìn)行精神迫害的封建科舉制度，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)世態(tài)的炎涼。

C 我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家魯迅在作品中塑造了很多著名的人物形象，其中藤野先生、閏土、孔乙己都是其小說(shuō)集《吶喊》中的人物。

D 俄國(guó)作家契訶夫的《變色龍》運(yùn)用夸張的手法描寫(xiě)了奧楚蔑洛夫?qū)π」窇B(tài)度的多次變化，淋漓盡致地刻畫(huà)了一個(gè)諂上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的小人形象。

2. （2011?山東省臨沂市）名著閱讀。

（1） 他是一個(gè)“堅(jiān)決、沉默而又有生氣”的上等車夫，為了爭(zhēng)取起碼的生存權(quán)利，奮斗，掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。

（2） 他是梁山好漢，江湖人稱“黑旋風(fēng)”，揮一雙板斧，勇猛無(wú)比。招安時(shí)，大鬧東京城，扯了皇帝的詔書(shū)，殺了欽差……

（3） 他出身于英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就向往冒險(xiǎn)生活。他在一座無(wú)人的荒島上過(guò)了長(zhǎng)達(dá)28年的原始人生活。

（1） 作品： ；“他”叫 。

（2） 作品： ；“他”叫 。

（3） 作品： ；“他”叫 。

3. （原創(chuàng)題）以下是兩幅名著插圖，請(qǐng)認(rèn)真讀圖，按要求填空。

（A）

（B）

（1） 插圖（A）中這個(gè)高大的人力車夫是 ，他最大的夢(mèng)想是 ，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言說(shuō)出導(dǎo)致他夢(mèng)想破滅的諸多事情中的一件： 。

（2） 插圖(B)描繪的是名著 ，圖中受到驚嚇的孩子是 ，請(qǐng)用一句話概括這幅生活場(chǎng)景： 。

4. （原創(chuàng)題）徜徉于芳林之中，采紅擷翠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往還因作家恰到好處地寫(xiě)出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”而別具魅力。

第8篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

一、與小說(shuō)相比，學(xué)生對(duì)戲劇文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不濃，成為提高教學(xué)效果的障礙。而學(xué)生劇社，通過(guò)排演現(xiàn)代著名劇作家的劇目、自編自演新劇目等活動(dòng)顯著提高了學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇文學(xué)的興趣，從而擺脫了教學(xué)的困境，使教學(xué)活動(dòng)走上良性循環(huán)的軌道。戲劇文學(xué)的教學(xué)常常只注重劇本的介紹、分析，忽略其表演性能。而許多劇本是只適宜表演，而不適宜讀的，換句話說(shuō)，很多劇作，只有演出才能充分展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。因?yàn)閯”緦?duì)人物心理的展示，對(duì)場(chǎng)景的描繪，常常借助于人物的肢體語(yǔ)言，以及實(shí)際演出的場(chǎng)景，所以同是敘事文學(xué)，讀劇本，常常遠(yuǎn)沒(méi)有閱讀小說(shuō)富有趣味，而學(xué)生對(duì)閱讀劇本不感興趣，常常是在毫無(wú)閱讀感受，甚至是不了解劇情的情況下聽(tīng)老師分析劇本，直接影響了戲劇文學(xué)的教學(xué)效果。

當(dāng)然也有一些劇本例外，閱讀之也能引人入勝，的《雷雨》就是如此。曾提到“巴金對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘ 《雷雨》是一部不但可以演，也可以讀的作品?！盵1]使是這樣的作品，演出仍然比閱讀效果更好。演劇本身就是一個(gè)心理體驗(yàn)的過(guò)程，經(jīng)歷著人物的喜怒哀樂(lè)，而這過(guò)程本身既能加深對(duì)劇本理解的過(guò)程，也是快樂(lè)感受的過(guò)程。

劇社活動(dòng)首先提高了劇社成員閱讀劇本的興趣。演劇的需要促使學(xué)生認(rèn)真地閱讀劇本，在反復(fù)地閱讀以近于成誦的過(guò)程中也得以充分地體會(huì)劇本的魅力，這樣也就實(shí)現(xiàn)了從不想閱讀或者閱讀興趣不濃到很喜歡閱讀的轉(zhuǎn)變。其次，劇社活動(dòng)提高了劇社成員鉆研劇本的興趣。對(duì)作品的題旨把握不清，對(duì)人物的性格理解不深會(huì)直接影響演劇的質(zhì)量，促使學(xué)生鉆研劇本。每次劇社活動(dòng)，針對(duì)劇本人物的內(nèi)涵以及相應(yīng)的表演技巧，劇社成員都能踴躍加入討論?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，對(duì)劇本中人物形象的探討，增加了學(xué)生理解人物形象的寬度和深度，同時(shí)也提高了學(xué)生對(duì)戲劇文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。再次，劇社活動(dòng)不僅提高了劇社成員學(xué)習(xí)戲劇文學(xué)的興趣，也帶動(dòng)了文學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇文學(xué)的興趣。一個(gè)劇社成員能帶動(dòng)一個(gè)宿舍或者是關(guān)系密切的一小群學(xué)生，一次劇社演出能掀起戲劇文學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)。2009年劇社自編自演的《楊靖宇》在學(xué)院禮堂公演后，學(xué)生們談?wù)摿艘恢?，一年后我在課堂上圍繞戲劇文學(xué)談起那次演出，學(xué)生們?nèi)匀环浅Ｅd奮，聽(tīng)課更加認(rèn)真，討論更加熱烈。

調(diào)查顯示，學(xué)生劇社從總體上提高了戲劇學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍提高，比較而言，劇社成員比一般學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇的積極性高。而學(xué)生的演劇活動(dòng)，又很好地營(yíng)造了閱讀戲劇文學(xué)的氛圍，促使劇社成員認(rèn)真閱讀劇本，也帶動(dòng)非劇社學(xué)生閱讀劇本的興趣。而這又促進(jìn)了劇社成員演劇的興趣，一些劇社成員開(kāi)始不過(guò)是報(bào)著試試看的心理，后來(lái)都逐漸熱愛(ài)上了戲劇，“興趣是最好的老師”，公演《楊靖宇》的時(shí)候，他們到通化市的專業(yè)演出單位借來(lái)了服裝以及其他的一些道具，表現(xiàn)出對(duì)戲劇表演執(zhí)著的精神；社長(zhǎng)張畢業(yè)后到戲劇學(xué)校工作，把戲劇作為自己事業(yè)發(fā)展的方向。

二、學(xué)生的舞臺(tái)演出實(shí)踐促使學(xué)生深入了解戲劇常識(shí)，加深對(duì)戲劇文學(xué)篇目的理解，從而提高教學(xué)效果。戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)綜合為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。通過(guò)具體的排練、演出，學(xué)生真正理解了這個(gè)概念。分清了生、旦、凈、丑等不同角色，理解了對(duì)話、獨(dú)白、旁白、內(nèi)白、潛臺(tái)詞的不同，理解了劇本要適合舞臺(tái)演出以及結(jié)構(gòu)必須遵循空間和時(shí)間高度集中的的原則。

不僅如此，排練演出還加深了學(xué)生對(duì)劇本中人物性格內(nèi)涵。劇社在排練、演出《雷雨》等劇目時(shí)，分配角色，分析角色，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)與創(chuàng)作積極性，對(duì)人物的生活背景、個(gè)性特點(diǎn)、形體表現(xiàn)、語(yǔ)言特征及戲劇沖突等方面進(jìn)行打磨，以求達(dá)到最佳狀態(tài)。實(shí)際上演員對(duì)劇本已經(jīng)在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行了二次創(chuàng)作。在演員入戲的同時(shí)，原先對(duì)戲劇只有教科書(shū)上抽象認(rèn)識(shí)的成員們，也有了鮮活的感知。在從感知到再現(xiàn)的過(guò)程中深入理解人物性格。

在討論《雷雨》人物的舞臺(tái)表現(xiàn)的時(shí)候，劇社成員統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)：并不能僅僅表現(xiàn)周樸園是“一切罪惡的制造者”，要是這樣，那周樸園就是一個(gè)純粹的壞人，實(shí)質(zhì)上是把周樸園復(fù)雜的性格簡(jiǎn)單化。其實(shí)，周樸園是一個(gè)性格復(fù)雜的形象。例如在周樸園對(duì)待侍萍的感情上，就存在矛盾的張力?！叭昵啊保芗以诖竽耆耐砩习咽唐稼s出了家門，娶了一位有錢有門第的小姐，周樸園并沒(méi)有堅(jiān)決反對(duì)家庭的意愿，而是采取順從的態(tài)度，說(shuō)明了周樸園的無(wú)情。但事情并不如此簡(jiǎn)單，三十年來(lái)，周樸園一直保留著侍萍的照片以及侍萍喜歡的家具，客廳的擺設(shè)也一直保持著三十年前的老樣子，甚至連舊襯衣也保留著。這些又都說(shuō)明周樸園對(duì)侍萍是有感情的。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“有情”還是“無(wú)情”，而在于哪種情緒占統(tǒng)治地位：三十年前大年三十的晚上，在家庭的壓力和金錢門第的共同作用下，“無(wú)情”是第一位的，“有情”是第二位的，矛盾的狀態(tài)顯現(xiàn)為“無(wú)情”；其后的三十年，對(duì)侍萍的思念常常成為其情緒的主流。而三十年后，當(dāng)侍萍又出現(xiàn)在周家的客廳時(shí)，周樸園首先考慮的是自己的名譽(yù)和地位會(huì)不會(huì)受影響，所以厲聲質(zhì)問(wèn)“你來(lái)干什么？”、“誰(shuí)指使你來(lái)的？”這時(shí)“無(wú)情”又成為情緒的主流。情緒的主流并不是情緒的全部，“無(wú)情”中又包含“有情”，所以當(dāng)意識(shí)到侍萍對(duì)他沒(méi)有威脅時(shí)，周樸園的語(yǔ)氣就緩和下來(lái)。舞臺(tái)表現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該表現(xiàn)出人物性格的復(fù)雜性，否則對(duì)人物的理解和表現(xiàn)還只是停留在“隔”的狀態(tài)。

在充分理解人物性格內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加深對(duì)劇作主題意蘊(yùn)的理解。和的《北京人》等劇作相比，《雷雨》的主題是比較容易理解的，但仍然有很多問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入思考。例如如何理解周樸園的作惡？周樸園的作惡與社會(huì)環(huán)境有什么密切聯(lián)系？如果不是排練、演出，這些問(wèn)題常常被忽略。在那個(gè)半殖民地與半封建社會(huì)，等級(jí)制度森嚴(yán)，廣大下層人民生活在水深火熱之中，而少數(shù)上層統(tǒng)治者驕奢逸，醉生夢(mèng)死。金錢的多寡在社會(huì)分層中占有至關(guān)重要的作用，這種現(xiàn)實(shí)是造成周樸園對(duì)金錢權(quán)勢(shì)的強(qiáng)烈渴望的社會(huì)原因，成為周樸園發(fā)昧心財(cái)?shù)膭?dòng)力，對(duì)周樸園的批判就是對(duì)社會(huì)的批判。通過(guò)演劇，學(xué)生理解了。在演出之中，如果只突出了周樸園的“壞”，突出他的暴虐，而忽略了他的另一面，把握不住他內(nèi)心的“郁熱”與“掙扎”就不能演出這個(gè)形象的深度。

如果割裂來(lái)看，學(xué)生也難以理解繁漪的關(guān)系的進(jìn)步意義，繁漪的那種非理性的的渴求，也是對(duì)桎梏人性的封建制度的批判。但劇作并不是贊美那種關(guān)系，而是突出了那種關(guān)系的破壞性。因此對(duì)繁漪的一些語(yǔ)言和動(dòng)作相應(yīng)地要把握住火候，不能“過(guò)”。正是為了表演的不“隔”，不“過(guò)”，不溫不火，劇社成員加深了對(duì)劇作主題意蘊(yùn)的理解。

三、學(xué)生演劇，可以顯著提升他們的文化品格，陶冶學(xué)生的人文情懷，反過(guò)來(lái)又能鞏固、提高戲劇文學(xué)的教學(xué)效果。在排練、演出的過(guò)程中，劇社成員真誠(chéng)地打開(kāi)心扉，走進(jìn)戲劇世界。戲劇源自生活，戲劇與生活相似相通。走進(jìn)戲劇世界也是對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)自我的深刻表現(xiàn)。在舞臺(tái)上與各式各樣的生旦凈末丑交流，體會(huì)對(duì)方的悲歡離合以及對(duì)各種戲劇沖突的反思，也豐富著劇社成員的人生。通過(guò)對(duì)《雷雨》等劇中人物的內(nèi)在精神世界的分析和發(fā)現(xiàn)，劇社成員得以從另一個(gè)完全新穎的角度俯視人生，在表演中體驗(yàn)了不同人生境況，在周樸園、繁漪、周萍、周沖等一些列形象的影響下關(guān)照自身、剖析自我。通過(guò)這種活生生的交流，增加表演者文化品格的含量，在表演中獲得的轉(zhuǎn)換角色面對(duì)人生的方法，影響和塑造著劇社成員原有的品格。潛移默化地修正著他們?nèi)松哪繕?biāo)以及處世的態(tài)度和方法，豐富并深化其對(duì)人生的理解。這樣，對(duì)于他們理解戲劇的深層題旨有偌大的幫助。深入理解了《雷雨》的人物形象的內(nèi)涵和主題意蘊(yùn)以后，再談到的劇作――比較難以理解的《原野》中的仇虎的形象，談到仇虎在仇人焦閻王去世，依照“復(fù)仇子報(bào)”、“父?jìng)舆€”、“斷子絕孫”的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了殘酷的復(fù)仇，卻“無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的‘有罪感’，陷入了靈魂的分裂與掙扎?！盵2]對(duì)于其中的細(xì)膩復(fù)雜的心理狀態(tài)，學(xué)生已經(jīng)能夠條分縷析，作出細(xì)致有序的分析。

編演話劇《楊靖宇》又使學(xué)生對(duì)戲劇的理解達(dá)到更高的層次。楊靖宇是著名的民族抗日英雄，2009年，劇社為配合通化師范學(xué)院發(fā)出的向楊靖宇學(xué)習(xí)的號(hào)召，編排話劇《楊靖宇》，楊靖宇吃苦耐勞的精神，精忠報(bào)國(guó)的精神，關(guān)懷愛(ài)護(hù)戰(zhàn)友的思想深深地感動(dòng)了劇社成員。以前很多同學(xué)也讀過(guò)楊靖宇的英雄事跡，但那不過(guò)是浮光掠影，沒(méi)有深刻的體會(huì)，這次排練，學(xué)生們才真正地走進(jìn)楊靖宇，深入到楊靖宇生活的抗擊日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)代，以及冰天雪地的苦寒環(huán)境，體會(huì)到楊靖宇對(duì)妻兒的懷念之情，全面深入地理解了楊靖宇。但在如何表現(xiàn)楊靖宇形象這個(gè)問(wèn)題上陷入困境，經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)，學(xué)生們終于處理好楊靖宇將軍性格的主要方面與次要方面的關(guān)系，處理好形象的豐富性與深刻性的關(guān)系，擺脫了困境，對(duì)戲劇文學(xué)的認(rèn)識(shí)也更進(jìn)了一大步。

第9篇：現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)范文

論文摘 要 隨著大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的重心必須要從以往培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展和工作需要的應(yīng)用型人才為目標(biāo)。本文先從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)出現(xiàn)的主要問(wèn)題入手，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行清晰定位、構(gòu)建了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型課程體系，提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的建議。

一、引言

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)中文系中最常設(shè)的一個(gè)專業(yè)，也被譽(yù)為文科的萬(wàn)能專業(yè)，畢業(yè)的學(xué)生供不應(yīng)求，可以從事社會(huì)人文領(lǐng)域的很多工作。但隨著學(xué)科門類的增多，專業(yè)的細(xì)化競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，人才市場(chǎng)開(kāi)始傾斜。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個(gè)本身原因是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)體系缺乏應(yīng)用性的缺陷，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)改革的一大問(wèn)題。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不清晰；教學(xué)內(nèi)容重純文學(xué)，然而經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、法律內(nèi)容偏少是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式比較集中的問(wèn)題。

2.1培養(yǎng)目標(biāo)不清晰

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌，學(xué)生能夠擁有穩(wěn)定的職業(yè)，一度擁有很強(qiáng)的文化優(yōu)越感與專業(yè)自豪感，近幾年隨著高等教育的大眾化，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)失去了過(guò)去的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

再加之社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生了巨大變化，但很多高校依然抱著傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)專業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，找準(zhǔn)定位，更沒(méi)有考慮就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成反差。造成學(xué)生知識(shí)面狹窄，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒，優(yōu)勢(shì)專業(yè)成為了劣勢(shì)專業(yè)。

2.2教學(xué)內(nèi)容重純文學(xué)輕社會(huì)學(xué)

教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教學(xué)計(jì)劃的具體落實(shí)，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體步驟。因而教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置必須科學(xué)、合理、切實(shí)可行。然而，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容大多是文學(xué)史、文學(xué)概論、文學(xué)作品等，教學(xué)內(nèi)容脫離了社會(huì)，遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)社會(huì)學(xué)科，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生畢業(yè)后與社會(huì)格格不入，脫離實(shí)際，只會(huì)做文字游戲。

教師所教、學(xué)生所學(xué)，都是閉門造車，對(duì)于熱點(diǎn)的生活，廣闊的實(shí)踐，基本沒(méi)有接觸。思維方式和寫(xiě)作方式都陳舊落后，極大地約束了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

三、應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

順應(yīng)時(shí)代和就業(yè)的需求，把漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位到綜合應(yīng)用型現(xiàn)代化人才上。當(dāng)代社會(huì)各部門和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，單純的漢語(yǔ)言文學(xué)工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上要進(jìn)行深入研究，重新定位。根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求，重應(yīng)用，對(duì)專業(yè)進(jìn)行分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。另外隨著現(xiàn)代化媒體技術(shù)的發(fā)展，熟練運(yùn)用現(xiàn)代媒體，也是不可或缺的。現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力，還懂得編輯與制作，將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播融會(huì)貫通，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

四、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型課程體系設(shè)置

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)行厚基礎(chǔ)、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，建立適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)新體系，對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系進(jìn)行重新調(diào)整。

4.1基礎(chǔ)課程

培養(yǎng)學(xué)生從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言教育科研的能力，是一個(gè)應(yīng)用型模塊。主要開(kāi)設(shè)語(yǔ)言教育提高系列課程，設(shè)置了基礎(chǔ)教育課程改革、教育研究方法、教師發(fā)展研究、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、語(yǔ)文課件制作、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文教材篇目研究與教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。

4.2提升課程

主要提升專業(yè)理論，訓(xùn)練科研能力，著眼于學(xué)生升造。可開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專題研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、國(guó)外漢學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)專題、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng)作藝術(shù)論、外國(guó)文學(xué)專題等類課程。

4.3應(yīng)用行文課程

開(kāi)設(shè)應(yīng)用行文相關(guān)的理論、實(shí)務(wù)、實(shí)踐系列課程，培養(yǎng)學(xué)生從事機(jī)關(guān)文員工作能力。主要設(shè)置了應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程。

五、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)建議

5.1全程輔助職業(yè)生涯規(guī)劃

在大學(xué)一年級(jí)利用新生入學(xué)教育契機(jī)向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。對(duì)二年級(jí)則進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三這個(gè)年級(jí)階段我們應(yīng)注重分類指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研，當(dāng)公務(wù)員還是企事業(yè)單位工作者，或是自己創(chuàng)業(yè)？根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專題講座、報(bào)告會(huì)、個(gè)別輔導(dǎo)等形式集中資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分類指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，對(duì)準(zhǔn)備就業(yè)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。

5.2增加實(shí)踐環(huán)節(jié)

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，要特別注意學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。除了課程設(shè)置科學(xué)合理，各門課程都要圍繞這一主旨有重點(diǎn)地訓(xùn)練學(xué)生某方面的能力外，最重要的就是強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實(shí)際的工作中得到充分鍛煉，增強(qiáng)能力，以適應(yīng)、勝任未來(lái)的工作。

從大三開(kāi)始分專業(yè)方向，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和將來(lái)的就業(yè)意向，在所開(kāi)設(shè)的課程中添加實(shí)踐內(nèi)容。將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力訓(xùn)練落實(shí)在課程教學(xué)過(guò)程中，如公務(wù)員、教師方向的，其秘書(shū)學(xué)、行政管理學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法等課程的教學(xué)，設(shè)置三分之一的實(shí)訓(xùn)課程，主講教師一邊講理論，一邊帶學(xué)生到實(shí)習(xí)基地觀摩、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，從而真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)讓學(xué)生查找理論學(xué)生中的不足，在后續(xù)的課程學(xué)習(xí)中加以彌補(bǔ)。

依托實(shí)驗(yàn)室優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)生辦公、制作等操作實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。讓學(xué)生能夠充分的參與到每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中去。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生辦公技術(shù)和制作等方面的動(dòng)手能力。

參考文獻(xiàn)