考古基本知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：考古基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：唐代帝陵；陪葬墓；博物館

文章編號(hào)：978-7-5369-4434-3（2012）02-045-02

陪葬墓是唐代帝王陵墓制度的重要組成部分。貞觀十一年二月丁巳，唐太宗《九山卜陵詔》曰：“自今以后，功臣密戚及德業(yè)佐時(shí)者，如有薨亡，宜賜塋地一所”[1]，由是可知，唐陵的陪陵制度在太宗初年得到確立，是唐代帝王給予皇室貴族、文武大臣的特殊榮譽(yù)。陜西地區(qū)田野考古工作開(kāi)展60年來(lái)，已經(jīng)清理了50余座唐陵陪葬墓，相關(guān)研究已基本勾勒出了唐代帝陵陪葬墓的發(fā)展脈絡(luò)。

由于唐陵陪葬墓的特殊地位，相關(guān)墓葬多規(guī)模宏大、地上地下遺存豐富。更為重要的是，陪葬墓的保護(hù)和展示將為公眾提供認(rèn)識(shí)考古學(xué)基本知識(shí)、了解考古學(xué)工作方法的理想平臺(tái)。一般認(rèn)為，古代墓葬考古因其特有的神秘色彩，是公眾最為關(guān)注的考古學(xué)領(lǐng)域之一。而唐陵陪葬墓基本均為長(zhǎng)斜坡的洞室墓，為觀眾提供了身臨參觀的可能，墓道壁畫的普遍施用使得墓葬的地下部分顯得絢麗、可視性強(qiáng)，相較其他類型遺址，墓葬的結(jié)構(gòu)相對(duì)直觀、清晰，因此可更好的借助遺址本身闡釋考古遺跡現(xiàn)象和考古作業(yè)方法。

一、已開(kāi)放的唐陵陪葬墓展示現(xiàn)狀

關(guān)中唐陵已進(jìn)行考古發(fā)掘的陪葬墓的數(shù)量超過(guò)50座，大多數(shù)在清理結(jié)束后進(jìn)行了回填，現(xiàn)已整理、開(kāi)放并進(jìn)行原址展示的有：昭陵陪葬墓長(zhǎng)樂(lè)公主墓、韋貴妃墓；乾陵陪葬墓永泰公主墓、懿德太子墓、章懷太子墓；橋陵陪葬墓讓帝惠陵。另定陵陪葬墓節(jié)愍太子墓在發(fā)掘后于地面建立了仿唐式的墓葬保護(hù)房，但尚未見(jiàn)常態(tài)性的開(kāi)放展示。

總體看來(lái)，進(jìn)行常態(tài)展示的7座陪葬墓的共同特點(diǎn)是：墓葬等級(jí)特殊，包括：追封帝位墓葬稱陵者1座，“號(hào)墓為陵”者2座，7座中有4座為唐代少見(jiàn)的 “雙室磚墓”，6座使用石葬具[2]，對(duì)于展示唐代的高級(jí)別葬制具有典型意義；墓內(nèi)壁畫存留均較豐富，成為展示內(nèi)容的亮點(diǎn)；墓葬整體結(jié)構(gòu)也基本完整，便于使公眾了解墓葬形制，保證了參觀條件。

在已開(kāi)放陪葬墓的具體展示情況方面，乾陵的永泰公主墓、懿德太子墓前設(shè)有博物館，陳列部分墓葬出土文物，但永泰公主墓園本身為乾陵博物館所在地，陳設(shè)內(nèi)容著眼乾陵整體，懿德太子墓的情況也大致相似。其余5座陪葬墓則僅有墓葬地下部分展示。在墓葬展陳的完整性方面，除乾陵陪葬墓外，其他墓葬地上建筑遺存均在展示區(qū)圍墻外；地下展示中，7墓的小龕等結(jié)構(gòu)都并未完全依考古資料的描述進(jìn)行準(zhǔn)確還原。各墓墓道均繪復(fù)仿壁畫，但最晚開(kāi)放的讓帝惠陵距今亦近10年，各墓壁畫空鼓、鹽析現(xiàn)象明顯，許多畫面已經(jīng)漫漶。另外，一些墓道上方封閉式的保護(hù)設(shè)施影響通風(fēng)，對(duì)壁畫的保護(hù)不利；墓道內(nèi)的照明設(shè)施應(yīng)改進(jìn)以營(yíng)造墓葬展示氛圍。大部分墓葬內(nèi)部更缺乏針對(duì)考古遺跡現(xiàn)象和考古工作方法的展示設(shè)計(jì)。

總之，已開(kāi)放墓葬的原真性保護(hù)還有待加強(qiáng)，墓葬內(nèi)部的“空洞性”明顯，地上與地下、隨葬品和墓葬形制等沒(méi)有作為一個(gè)整體展現(xiàn)，展示主題中的考古學(xué)元素較少，博物館展陳設(shè)計(jì)的特色亦不夠突出。

二、展示改進(jìn)設(shè)計(jì)的原則和依據(jù)

考古學(xué)“通過(guò)各種遺跡和遺物，研究人類古代社會(huì)的各個(gè)方面，其中包括生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平等物質(zhì)文化，也包括美術(shù)觀念、等精神文化”[3]，因此，考古遺址展示的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是綜合并深刻的，而非簡(jiǎn)單的因應(yīng)獵奇心理?？脊胚z址的展示應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“整體觀”，而不是將遺址的各部分分而治之，也應(yīng)盡可能借由展示體現(xiàn)“遺跡”和“遺物”的共存關(guān)系，利用與遺址地本身結(jié)合的遺址博物館對(duì)考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行生動(dòng)而深刻的闡釋，這些都將使得展示本身的品質(zhì)得到有效提升。

具體到墓葬的展示上，將墓葬的地上、地下部分有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合考古資料對(duì)出土于不同部分的遺物作出合理、準(zhǔn)確的復(fù)原，避免墓葬“被離析為以煤質(zhì)為導(dǎo)向的分類和研究”[4]，即使是器物展示也不能“無(wú)視器物的原始環(huán)境和功能”。墓葬的原真性應(yīng)當(dāng)?shù)玫较ば牡谋Ｗo(hù)和修復(fù)，遺址博物館則應(yīng)該提供關(guān)于此墓歷史背景的詳細(xì)信息，準(zhǔn)確、精致的數(shù)字復(fù)原技術(shù)可以幫助參觀者想象墓葬的原始設(shè)計(jì)和隨葬品[5]。

三、昭陵陪葬墓展示設(shè)計(jì)的設(shè)想

在唐代帝陵中，昭陵陪葬墓的考古工作和研究開(kāi)展深入，已經(jīng)初步理清了陪葬墓不同的等級(jí)建制，故此處以昭陵陪葬墓為例，闡述唐陵陪葬墓博物館的設(shè)計(jì)理念。

昭陵現(xiàn)已開(kāi)放的韋貴妃墓、長(zhǎng)樂(lè)公主墓位于昭陵陵山核心區(qū)，兩墓間距僅百數(shù)米，之間為遺址空白區(qū)[6]，故可將兩陪葬墓遺址均納入統(tǒng)一的博物館園區(qū)中展示。長(zhǎng)樂(lè)公主墓―韋貴妃墓遺址博物館展示的內(nèi)容包括：長(zhǎng)樂(lè)公主墓和韋貴妃墓墓園地上遺跡，陪葬墓地上博物館，及兩墓的地下部分。

地上展示部分，首先將闕址、石刻等遺跡納入展示園區(qū)，對(duì)兩墓的南北闕址進(jìn)行土遺址保護(hù)、加固，在闕址處加立標(biāo)識(shí)牌，并制作復(fù)原模型于遺址旁側(cè)，以展示唐代建筑的形制；石刻部分：依據(jù)考古資料，恢復(fù)各石刻原有位置，對(duì)缺失的石刻進(jìn)行復(fù)原配齊，再現(xiàn)這一等級(jí)唐墓的列石規(guī)制。昭陵在唐代被稱為“柏城”，位于墓葬核心區(qū)域的兩墓原有良好的植被條件，故可選擇符合陵區(qū)歷史風(fēng)貌的植被對(duì)墓園展示區(qū)進(jìn)行合理綠化，再現(xiàn)唐代陪葬墓環(huán)境。

館內(nèi)展示部分，可將主體展示分為三個(gè)區(qū)域：展示的第一部分，為昭陵陪葬墓的綜合展示，結(jié)合論述唐陵陪葬墓形制的研究文章，從考古類型學(xué)角度布展，輔以大比例尺的昭陵陪葬墓沙盤分布圖、各型唐墓的地下結(jié)構(gòu)模型，及各級(jí)別典型陪葬墓封土、墓園照片等，使觀者從宏觀了解唐陵陪葬墓的布局秩序和等級(jí)差異；展示第二部分，為長(zhǎng)樂(lè)公主墓和韋貴妃墓遺址的全面介紹，展覽內(nèi)容依據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，可以模型手段全面復(fù)原兩墓完整的地上、地下構(gòu)造，并在展示中加入兩墓考古發(fā)掘方法、文物保護(hù)手段、壁畫揭展流程、規(guī)劃布展歷程等內(nèi)容，普及考古學(xué)知識(shí)；展示的第三部份，為兩墓的出土文物展，在每件文物的展示背景中配以出土位置圖像，結(jié)合遺跡環(huán)境討論其意義和價(jià)值；展示的最后部分，為唐代宮廷生活專題展，結(jié)合兩位墓主人生平，及唐代文物中展現(xiàn)的皇室生活進(jìn)行創(chuàng)意布展，令游客深入了解唐代日常的宮廷禮儀、審美，感受古人喪葬“視死如事生”的基本理念。館內(nèi)展示的出口處正對(duì)韋貴妃墓墓園，觀眾將對(duì)博物館展示中的墓葬地面規(guī)制進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)，并在登上丘頂墓道口后，全覽兩墓的地面布局。

墓葬地下展示部分，應(yīng)改善前文述及之干擾墓葬原真性的構(gòu)建設(shè)施，對(duì)墓葬復(fù)仿壁畫的損壞部分進(jìn)行修補(bǔ)，依據(jù)考古報(bào)告，以合適的材料，還原墓葬小龕、墓室等處的文物出土原狀，改變墓道“空洞化”的局面，對(duì)墓葬各結(jié)構(gòu)部分進(jìn)行名稱標(biāo)識(shí)，合理設(shè)計(jì)展示燈光，使其符合墓葬應(yīng)有的環(huán)境氛圍，并做好和博物館展示第二部分的呼應(yīng)，使觀者對(duì)墓葬的今昔和考古發(fā)掘的手段加深了解。

總之，唐陵陪葬墓的展示設(shè)計(jì)應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)考古學(xué)元素，將喪葬器物、喪葬建筑、喪葬裝飾融合展示，不再割裂墓葬的地上、地下部分，增加展示的互動(dòng)性與體驗(yàn)性設(shè)計(jì)，將遺址的環(huán)境載體也加入展示路線，改變以往陪葬墓展示簡(jiǎn)單、孤立的方式，使這一重要的文化遺產(chǎn)資源得到科學(xué)的保護(hù)、利用，呈現(xiàn)唐代帝陵大遺址的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1][6]陳安利.唐十八陵[M].北京：中國(guó)青年出版社，2001.

[2]沈睿文.唐陵的布局：空間與秩序[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

第2篇：考古基本知識(shí)范文

歷史學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

歷史學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有一定的基本理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的專業(yè)基本知識(shí)，有進(jìn)一步培養(yǎng)潛能的史學(xué)專門人才，以及能在國(guó)家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)、新聞出版、文博檔案及各類介事業(yè)單位從事實(shí)際工作的應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)專門人才。

培養(yǎng)要求

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾個(gè)方面的知識(shí)和能力：

(1)掌握歷史學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科有一定的了解;

(2)掌握歷史學(xué)的基本研究方法與分析方法;

(3)具有從事歷史研究的初步能力和較強(qiáng)的口頭表達(dá)和文字表達(dá)能力;

(4)熟悉古文字學(xué)、版本目錄學(xué)、音韻學(xué)、史料學(xué)、歷史地理學(xué)及考古學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí);

(5)了解國(guó)內(nèi)外史學(xué)界景重要的理論學(xué)術(shù)前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)趨勢(shì);

歷史學(xué)專業(yè)就業(yè)方向

畢業(yè)生可適應(yīng)策劃、咨詢、管理和教學(xué)、研究等方面工作對(duì)高層次人才的需求。

從事行業(yè)：

畢業(yè)后主要在教育、互聯(lián)網(wǎng)、新能源等行業(yè)工作，大致如下：

1 教育/培訓(xùn)/院校;

2 互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù);

3 新能源;

4 房地產(chǎn);

5 金融/投資/證券。

從事崗位：

畢業(yè)后主要從事文案策劃、銷售代表、歷史老師等工作，大致如下：

1 文案策劃;

2 銷售代表;

3 歷史老師;

4 銷售經(jīng)理;

5 會(huì)計(jì)。

因?yàn)闅v史學(xué)專業(yè)屬于基礎(chǔ)性長(zhǎng)線學(xué)科，社會(huì)需求以教學(xué)單位為主，且由于近年多數(shù)高校盲目擴(kuò)招、畢業(yè)生數(shù)量急劇增多，使得本就趨于飽和的就業(yè)市場(chǎng)始終處于供大于求的不良局面，競(jìng)爭(zhēng)激烈。除了畢業(yè)生相互間競(jìng)爭(zhēng)激烈之外，用人單位對(duì)學(xué)歷的要求也越來(lái)越高。多數(shù)大中城市的高等教學(xué)科研單位均要求畢業(yè)生具有碩士、博士學(xué)位。

第3篇：考古基本知識(shí)范文

摘要：《世界古代史》教學(xué)對(duì)本科師范院校歷史專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)《世界古代史》教學(xué)進(jìn)行了總結(jié)，提煉出五個(gè)方法，以期達(dá)到拋磚引玉之效。

關(guān)鍵詞：《世界古代史》：知識(shí)特點(diǎn)；世界視野：教學(xué)方法

《世界古代史》是本科師范院校歷史專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，是主干課系列《世界通史》的重要組成部分，同時(shí)，它又是一門素質(zhì)提高課，對(duì)于擴(kuò)大青年學(xué)生的知識(shí)面、培養(yǎng)世界視野、儲(chǔ)備扎實(shí)深厚的文化素養(yǎng)，成為全球化時(shí)代社會(huì)需要的人才有著不可替代的重要作用。

該課程有如下明顯的特點(diǎn)：

1　時(shí)空跨度大。如果從原始群時(shí)期算起，可謂上下千萬(wàn)年，縱橫數(shù)萬(wàn)里。

2　頭緒紛繁復(fù)雜，內(nèi)容深刻豐富。

3　與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相隔時(shí)間久遠(yuǎn)，學(xué)生最不熟悉。

4　課時(shí)量偏少，教學(xué)任務(wù)較重。

5　在中學(xué)歷史教學(xué)中所占比重最小，受重視程度不夠。

為了在教學(xué)中做到有的放矢，我在04歷史本科班進(jìn)校之初就“歷史地理知識(shí)的了解”、“《世界古代史》常識(shí)的了解”、“對(duì)開(kāi)設(shè)《世界古代史》課程的總體感受”等三方面的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行摸底，以了解他們對(duì)該門課程的整體認(rèn)知程度。結(jié)果如表所示：

最后的結(jié)論就是：04歷史本科班學(xué)生對(duì)《世界古代史》的整體認(rèn)知程度處于“偏低”狀態(tài)。

針對(duì)《世界古代史》的特點(diǎn)和學(xué)生對(duì)該課程的認(rèn)知狀況，為了幫助學(xué)生學(xué)好該門課程，提高教學(xué)質(zhì)量，我采取了如下一些教學(xué)方法：

一、將世界古代史與相關(guān)的中國(guó)古代史知識(shí)相結(jié)合

以往的《中國(guó)古代史》和《世界古代史》各成體系，互不相干，學(xué)生得到的是孤立的知識(shí)，中國(guó)古代歷史的發(fā)展與世界古代歷史的發(fā)展似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)。把相關(guān)的中國(guó)古代史知識(shí)放在相同時(shí)期的《世界古代史》框架中來(lái)講解，能健中外古代史相互貫通，給學(xué)生一個(gè)全新的視野，即中國(guó)古代歷史的發(fā)展是和整個(gè)世界古代歷史的發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響但又具備各自特點(diǎn)的?！皷|亞封建國(guó)家”這一章，我首先把相同時(shí)期中國(guó)唐代的政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況作了大概的介紹，然后講中國(guó)唐代對(duì)朝、日的巨大影響以及中、朝、日三國(guó)在這一時(shí)期歷史的互動(dòng)。關(guān)于西羅馬帝國(guó)的滅亡，我把西漢武帝以及東漢明帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，西遷匈奴人與日耳曼人的戰(zhàn)爭(zhēng)、日耳曼人與西羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)串聯(lián)在一起，使學(xué)生對(duì)中外歷史的彼此聯(lián)系和相互影響有了深刻的感受，取得了很好的教學(xué)效果。

二、重視教學(xué)的直觀性、生動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

歷史學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，涉及到人類歷史發(fā)展的方方面面，有很多原始的材料、數(shù)據(jù)，有大量的敘述、分析，歸納、總結(jié)，

方向，以便為中學(xué)教育培養(yǎng)合格的師資，增強(qiáng)我院畢業(yè)生的就所以在教學(xué)中要注意直觀性、生動(dòng)性，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，否則就會(huì)成為索然無(wú)味的教學(xué)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

“古埃及金字塔”。展示了“金字塔和獅身人面像”這張圖片。讓學(xué)生通過(guò)圖片感受金字塔的輝宏與偉大，理解古代埃及人民杰出的智慧和建造金字塔的艱辛。

“漢謨拉比法典”。展示了古巴比倫漢謨拉比法典石柱圖片。通過(guò)該圖片，形象地向?qū)W生介紹了漢謨拉比法典的概況：圖片顯示的是漢謨拉比法典石柱，該石柱高2.25米，上端是浮雕，沙馬什(日神)端坐右邊，將法典授予漢謨拉比，以此顯示君權(quán)神授：浮雕下面滿布楔形文字，是法典的具體內(nèi)容，共8000余字。

“古印度瓦爾那制度”。展示“瓦爾那制度”說(shuō)明圖片：最上方是第一等級(jí)婆羅門僧侶貴族；往下第二和第三是第二等級(jí)剎帝利；再往下第四、第五是第三等級(jí)吠舍；最下端是最低等級(jí)首陀羅。各等級(jí)界限分明、職業(yè)身份世襲。

在教學(xué)中我還注意學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。講“荷馬史詩(shī)”洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因時(shí)，我就講眾女神爭(zhēng)“金蘋果”的故事；講古希臘戲劇成就，就講《奧狄普斯王》、《美狄亞》等戲劇故事：講古印加文明就講“馬丘比丘――印加失落的城市”它戲劇性的發(fā)現(xiàn)過(guò)程以及印加人追趕太陽(yáng)的美好愿望和浪漫情懷。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美的情趣，讓在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中去感受美和體驗(yàn)美。

教學(xué)的直觀性、生動(dòng)性及對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為教學(xué)營(yíng)造了很好的氛圍。

三、將德育教育寓于課堂教學(xué)之中

歷史教學(xué)的德育教育功能比其它學(xué)科更強(qiáng)、更直接、更具有優(yōu)勢(shì)，但如何最恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮好這種功能就得講究方法。我在給學(xué)生講《荷馬史詩(shī)》時(shí)提到發(fā)掘出希臘早期文明文物的美籍德人考古學(xué)家亨利?施里曼。他在7歲生日時(shí)收到父親送給的生日禮物――一套兒童版的《世界史》，書封面描繪特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的圖畫震撼了他的心靈。他從此對(duì)《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生了濃烈的興趣，深信這場(chǎng)遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)是虛構(gòu)的，立志要找到特洛伊古城。為了實(shí)現(xiàn)兒時(shí)夢(mèng)想，施里曼在成為百萬(wàn)富翁、生意如日中天的時(shí)候，變賣了所有財(cái)產(chǎn)，組織了一支考古隊(duì)到小亞和希臘去從事考古發(fā)掘，終于發(fā)掘出希臘早期文明時(shí)期的文物，印證了《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)。從施里曼的故事，引伸出人生理想、價(jià)值觀、金錢觀等等哲學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史之中受到了德育方面的教育，不說(shuō)教、不生硬、潛移默化、易于接受、一舉多得。

四、結(jié)合教學(xué)適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生介紹相關(guān)問(wèn)題的最新學(xué)術(shù)研究成果

對(duì)于本科歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，除了幫助學(xué)生掌握基本知識(shí)外，培養(yǎng)學(xué)生一定的綜合能力尤其是初步的研究能力是不能忽視的教學(xué)任務(wù)，這其中讓學(xué)生了解相關(guān)問(wèn)題的最新學(xué)術(shù)研究狀況就顯得很有必要。我平時(shí)收集了一些資料，在講課的時(shí)候就介紹給學(xué)生。比如，關(guān)于現(xiàn)代人類均起源于東非的問(wèn)題、關(guān)于瑪雅古典期文明衰亡原因的問(wèn)題、關(guān)于日本天皇一族的來(lái)源問(wèn)題、關(guān)于美洲最早居民是否印第安人的問(wèn)題等等，我都給學(xué)生介紹，從而激發(fā)了學(xué)生對(duì)世界史學(xué)習(xí)和研究的興趣。

五、努力與中學(xué)世界史教學(xué)相結(jié)合

將本科教學(xué)與中學(xué)教學(xué)相結(jié)合，這是我院教學(xué)今后發(fā)展的一個(gè)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。如前所述，《世界古代史》在中學(xué)歷史教材中所占比例少，在歷屆中考和高考中所占份量也最小，而且涉及的都是最基本的知識(shí)點(diǎn)，材料分析和主觀題幾乎沒(méi)有。

所以我在教學(xué)中將掌握基本知識(shí)點(diǎn)作為對(duì)學(xué)生的起碼要求，并且引導(dǎo)學(xué)生綜合的去掌握這些基本的知識(shí)點(diǎn)。比如，在學(xué)完古埃及、古巴比倫、古印度的相關(guān)內(nèi)容后，我就要求學(xué)生去分析古代東方四大文明的相似之處：都出現(xiàn)在肥沃的大江大河流域，都采取中央集權(quán)體制、都處在自然條件較好的亞熱帶、都有著偉大的建筑。另外，注意中外歷史的聯(lián)系：唐朝與日本的大化改新，漢武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)與西羅馬帝國(guó)的關(guān)聯(lián)等等。除此之外，我還布置學(xué)生寫中學(xué)歷史教材中有關(guān)世界古代史內(nèi)容的教案，盡早培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力。

第4篇：考古基本知識(shí)范文

所謂比較鑒賞，就是將語(yǔ)言、內(nèi)容、形象、表現(xiàn)手法相近或相反的兩首詩(shī)歌放在一起進(jìn)行比較、鑒別、賞析。高考詩(shī)歌鑒賞題的命題范圍比較廣泛，涉及到作家、題材、體裁、主題、手法技巧等各個(gè)方面。但總結(jié)近年來(lái)的考題，命題考點(diǎn)常圍繞著所寫內(nèi)容的異同、所抒情感的異同、表現(xiàn)手法的異同、語(yǔ)言風(fēng)格的異同這幾個(gè)方面。比較鑒賞與探究能力的考查，則是近年來(lái)詩(shī)歌鑒賞題的一大亮點(diǎn)，與新課標(biāo)的要求十分吻合。盡管命題人的初衷是要考生“閱讀淺易的古代詩(shī)文”，但考生的實(shí)際閱讀鑒賞水平還是比較低。

比較鑒賞古詩(shī)詞的命題角度，有如下幾種：

一、內(nèi)容、情感的比較

理解內(nèi)容，把握情感，前提是讀懂詩(shī)詞中的情感與主旨。這種比較涉及不同詩(shī)之間表達(dá)情感的比較、同一首詩(shī)不同時(shí)代的評(píng)論者對(duì)其表達(dá)情感理解的比較等。

古詩(shī)最難把握的是詩(shī)中表達(dá)的情感，也就是詩(shī)歌的主旨。古典詩(shī)詞都是作者特定情感的產(chǎn)物，而作者的情感不可能憑空而發(fā)，總要借助一定的物象來(lái)傳達(dá)。賞析詩(shī)詞要善于從字里行間讀出作者特定的心境和情感。解答此類賞析題，要細(xì)心捕捉詩(shī)詞字里行間的情感信息，找出能傳達(dá)作者情感的物象加以揣摩，感受作者的情感基調(diào)，從而達(dá)到與作者的情感共振。具體的答題格式是“通過(guò)什么+抒發(fā)（寄寓）什么感情”。

情感類答案構(gòu)成：①描圖景；②點(diǎn)特點(diǎn)；③析感情。

二、意象、意境的比較

人物形象與意象的設(shè)題形式，表現(xiàn)為：判斷人物的言行、心情、品質(zhì)、追求，判斷人物身份，對(duì)塑造人物的方法技巧及詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，對(duì)人物形象的評(píng)析，對(duì)意象的特點(diǎn)的賞析，對(duì)意象蘊(yùn)含的品質(zhì)或寄托的思想感情的闡釋，對(duì)作者的評(píng)價(jià)等。

解答要領(lǐng)：1.在整體把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確找出運(yùn)用了表達(dá)技巧的詩(shī)句，指出運(yùn)用了什么表達(dá)技巧；2.結(jié)合詩(shī)句，分析這種手法所表現(xiàn)的內(nèi)容；3.分析這些手法的運(yùn)用，表達(dá)了什么思想感情。最后，緊扣題目要求，整理出簡(jiǎn)練的答案。

意象類答案構(gòu)成：①找意象；②點(diǎn)特點(diǎn)；③析感情。

三、語(yǔ)言賞析的比較

古典詩(shī)詞講究遣詞煉句，甚至有人達(dá)到了“語(yǔ)不驚人死不休”的程度。遣詞煉句，其實(shí)就是作者力求選擇最能準(zhǔn)確傳達(dá)自己情感的詞句。賞析古典詩(shī)詞，離不開(kāi)對(duì)遣詞煉句的揣摩，離不開(kāi)對(duì)詩(shī)眼的分析。語(yǔ)言賞析比較，包括不同詩(shī)歌間的煉字比較、同一首詩(shī)歌不同版本不同字的比較、不同評(píng)論家對(duì)煉字的評(píng)判比較等。因?yàn)樵?shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，其形象性、凝練性要靠語(yǔ)言來(lái)達(dá)成，所以，品味詩(shī)人遣詞造句的妙處，就是煉字。

首先，要善于識(shí)別值得煉的詞語(yǔ)。其次，分門別類抓語(yǔ)言風(fēng)格。再次，要知道煉字的思維。最后，還要養(yǎng)成固定的答題習(xí)慣（模式）。所謂的比較，就是分別說(shuō)出詩(shī)中各自詞語(yǔ)的妙處。先指出該煉的詞語(yǔ)，再解釋該詞語(yǔ)在詩(shī)中的含義，再指出該詞語(yǔ)有無(wú)活用、修辭等情況，再將該詞語(yǔ)放入句中翻譯該句，最后結(jié)合全詩(shī)的意境和情感來(lái)分析該詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

四、手法、技巧的比較

所有的表達(dá)技巧都是為表情達(dá)意服務(wù)的，都是為了達(dá)成詩(shī)歌語(yǔ)言形象、凝練這一本質(zhì)的。所以鑒賞此類詩(shī)詞要做到：

1.熟知各種表達(dá)技巧的術(shù)語(yǔ)及內(nèi)涵。主要包括四個(gè)方面：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法和篇章構(gòu)思（結(jié)構(gòu)）。

2.把握題干中要考查的表達(dá)技巧的角度。

3.結(jié)合詩(shī)句比較分析各自的表達(dá)技巧及其效果。

第5篇：考古基本知識(shí)范文

一、開(kāi)放式教學(xué)基本特征

1.堅(jiān)持以學(xué)生作為教學(xué)主體。我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)堅(jiān)持以教師為課堂中心，而且教師在教學(xué)備課設(shè)計(jì)中占據(jù)穩(wěn)定的主導(dǎo)地位，具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程也基本上是一成不變，課堂教學(xué)具有一定的封閉性，沒(méi)有考慮學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)發(fā)展需求。而開(kāi)放式教學(xué)則堅(jiān)持以學(xué)生作為教學(xué)主體，重視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、認(rèn)知能力及實(shí)踐探索能力，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率，適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)人才發(fā)展需求。

2.倡導(dǎo)開(kāi)放性自主學(xué)習(xí)。開(kāi)放式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中努力提供更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，致力于將學(xué)生培養(yǎng)出一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者、研究者?，F(xiàn)代大學(xué)生自主支配時(shí)間相對(duì)充足，開(kāi)放式的教學(xué)有利于引導(dǎo)學(xué)生充分利用課余時(shí)間去拓展知識(shí)面，開(kāi)闊視野。例如，作為歷史專業(yè)學(xué)生，在接受課堂專業(yè)知識(shí)外，可以博覽群書，了解相應(yīng)的民俗學(xué)、教育學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等各方面知識(shí)，綜合利用學(xué)校圖書館、檔案館、資料室等豐富的學(xué)習(xí)資源，獲取對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)更多的認(rèn)知，深化歷史學(xué)科知識(shí)的理解，最終學(xué)以致用。

3.鼓勵(lì)不斷探索創(chuàng)新。大學(xué)教育的根本目的不在于讓學(xué)生掌握解答技巧、做出結(jié)論，在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索創(chuàng)新，在探索過(guò)程中系統(tǒng)鍛煉學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新發(fā)展能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，獲得新認(rèn)知，有利于打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的思維。而且，隨著史學(xué)理論的不斷發(fā)展，各種歷史文物材料的發(fā)掘，促進(jìn)人們不斷更新觀念，相應(yīng)歷史現(xiàn)象、人物、事件的詮釋和評(píng)價(jià)也發(fā)生了變化，而開(kāi)放式教學(xué)就是營(yíng)造一種開(kāi)發(fā)的認(rèn)知環(huán)境，不受前人定論的束縛，以學(xué)生的好奇心、求知欲等特點(diǎn)作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生帶著疑問(wèn)去思考，嘗試探索解決各種學(xué)習(xí)問(wèn)題。

4.注重教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。將課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密結(jié)合，是開(kāi)放式教學(xué)的重要特征。通過(guò)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，組織學(xué)生深入生活實(shí)踐去感知相應(yīng)的理論學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得實(shí)踐體驗(yàn)，并嘗試用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。而且大學(xué)歷史作為一門現(xiàn)實(shí)型、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，組織教學(xué)實(shí)踐，有利于深刻揭示歷史問(wèn)題，構(gòu)建過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的緊密聯(lián)系，深化歷史教學(xué)內(nèi)涵，提高大學(xué)生整體歷史文化素養(yǎng)。

二、大學(xué)歷史教學(xué)中開(kāi)放式教學(xué)的具體運(yùn)用

1.明確開(kāi)放式的教學(xué)目標(biāo)。大學(xué)歷史開(kāi)放式教學(xué)的有效開(kāi)展，首先要明確開(kāi)放式教學(xué)目標(biāo)，適應(yīng)大學(xué)生求知發(fā)展需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的拓展性思維及實(shí)踐探索精神，在大學(xué)階段，歷史老師要做的并非是向?qū)W生灌輸死知識(shí)，而是應(yīng)該將能力性知識(shí)作為重點(diǎn)，這種知識(shí)不僅符合了學(xué)生對(duì)知識(shí)需求的基本需要，而且還能夠滿足拓展性思維及實(shí)踐探索精神培養(yǎng)的品性，因此，應(yīng)該將能力性知識(shí)作為大學(xué)歷史教學(xué)中開(kāi)放性教學(xué)的重要目標(biāo)。比如在學(xué)習(xí)“德國(guó)宗教改革和偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師首先可以將教材中的基本知識(shí)向?qū)W生介紹，然后就可以針對(duì)學(xué)生的能力、愛(ài)好、興趣以及著眼點(diǎn)之間的差異，有針對(duì)性地設(shè)置不同的能力目標(biāo)，有些學(xué)生在通過(guò)了該部分的學(xué)習(xí)之后，就會(huì)主動(dòng)地去查閱資料，了解了歐洲民眾的信仰，認(rèn)清了宗教在歐洲中世紀(jì)民眾生活中的作用，從而拓展了知識(shí)面。

2.采用開(kāi)放的教學(xué)手段。所謂教學(xué)，主要由教（指導(dǎo)）與學(xué)（探究）兩個(gè)主要的內(nèi)容組成，而筆者認(rèn)為其中又尤以學(xué)生的學(xué)（探究）為主，在具體的教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展過(guò)程中，教師應(yīng)該基于學(xué)生的實(shí)際情況采用合適的教學(xué)手段，從而有利于學(xué)生更加大膽地進(jìn)行學(xué)（探究）。近些年以來(lái)，在我國(guó)的教學(xué)改革中涌現(xiàn)出的許多新的教學(xué)形式，不僅打破了以往定式，而且這些形式各具特色，教師可根據(jù)不同的教學(xué)實(shí)際在教學(xué)實(shí)施中加以選擇和利用。比如，可以在歷史教學(xué)中充分利用的“分組討論”學(xué)習(xí)方式，就是強(qiáng)調(diào)的學(xué)生之間共同合作以及解決問(wèn)題，而“自主學(xué)習(xí)”則是學(xué)生帶著教師展示的問(wèn)題而自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。當(dāng)然，除此之外，還有諸如故事會(huì)、辯論會(huì)、觀看歷史題材電影、舉辦歷史講座等等都是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)手段，教師可以在實(shí)踐教學(xué)中考慮采用。

3.實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)評(píng)價(jià)。在大學(xué)歷史的開(kāi)放性教學(xué)中實(shí)施有效的評(píng)價(jià)，主要是為了達(dá)到有效全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)其學(xué)習(xí)熱情、促進(jìn)其全面發(fā)展的目的。當(dāng)然，教師也可以基于評(píng)價(jià)的結(jié)果對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思與改進(jìn)。筆者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)手段不僅形式單一，而且教師才是中心所在，很難將學(xué)生的主動(dòng)性以及積極性發(fā)揮出來(lái)，從而很難全面、客觀地反應(yīng)出學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)情況。在這種情況下，就需要對(duì)原來(lái)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)施有效的教學(xué)評(píng)價(jià)形式。比如，可以考慮采用“開(kāi)卷+閉卷”的形式，雖然通過(guò)閉卷考試能夠有效反應(yīng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力，但是針對(duì)于不限定時(shí)間的開(kāi)卷考試，則可以讓他們自擬主題，以留給他們更多的發(fā)揮余地。

第6篇：考古基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高等師范院校；美術(shù)專業(yè)教師；綜合素質(zhì)

“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”（中華人民共和國(guó)教師法）高等師范院校是為大學(xué)主要是為中小學(xué)培養(yǎng)教師的高等學(xué)府。所以國(guó)學(xué)大師、著名教育家、書畫家啟功先生為北師大校慶時(shí)題辭“學(xué)高為師、身正為范”，國(guó)人把傳道授業(yè)解惑視為教師的天職。

作為高等師范院校的教師，作為培養(yǎng)教師的教師，其工作的的神圣不言而喻。本文擬就國(guó)內(nèi)目前高師美術(shù)專業(yè)教師的綜合素質(zhì)作以初步研討。

國(guó)內(nèi)設(shè)置美術(shù)專業(yè)的高等師范院校及美術(shù)專業(yè)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的騰飛，全社會(huì)對(duì)美術(shù)人才的需求，高等教育已由精英教育過(guò)渡為大眾化教育。全國(guó)師范院校，包括名非師范實(shí)為培養(yǎng)師資的綜合性院校、理工院校也都設(shè)有美術(shù)專業(yè)，或稱美術(shù)院系，有的統(tǒng)在藝術(shù)學(xué)院之下。如北京師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、南京師大藝術(shù)學(xué)院、西北師大敦煌藝術(shù)學(xué)院、哈爾濱師大藝術(shù)學(xué)院、華東師大藝術(shù)教育系、首都師大美術(shù)學(xué)院、上海師大美術(shù)學(xué)院、西南師大美術(shù)學(xué)院、東北師大美術(shù)學(xué)院、陜西師大美術(shù)學(xué)院、華南師大美術(shù)系、新疆師大美術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古師大美術(shù)學(xué)院、沈陽(yáng)師大美術(shù)系及全國(guó)專業(yè)美院的美術(shù)教育系等。上世紀(jì)90年代有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，全國(guó)普通高師美術(shù)系科已達(dá)150多所，是舊中國(guó)的30倍。20年后的今天，在加上民辦美術(shù)師范教育，其數(shù)量就更為客觀，可以說(shuō)遍布全國(guó)各地。以陜西為例，寶雞、咸陽(yáng)、渭南、延安、漢中、商洛、安康、銅川、榆林、楊凌各地市都設(shè)有高等美術(shù)教育，已覆蓋全省。

高師美術(shù)專業(yè)的教師，主要來(lái)自全國(guó)美院，也有綜合性大學(xué)，師范院校美術(shù)專業(yè)的本科生、研究生，有五、六十年代出生的老教師，但大多為70后80后的年青人。這批人基本是與改革開(kāi)放時(shí)代同步成長(zhǎng)，思維敏銳，富于創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)思維敏感，易接受，甚至稱為弄潮兒。這批人在校學(xué)習(xí)期間主要接受的是西歐模式教育，對(duì)中國(guó)五十年代的契斯恰科夫蘇式美術(shù)教育體系已很淡化，對(duì)在中國(guó)古代的詩(shī)書琴畫的基本修養(yǎng)的師徒教學(xué)模式基本消失。教學(xué)體系中強(qiáng)化了外語(yǔ)和電腦的學(xué)習(xí)，增加了學(xué)生社交和社會(huì)實(shí)踐能力的鍛煉。

他們大都能在學(xué)校設(shè)置的語(yǔ)音室、多媒體電教室、電子閱覽室、中外名雕石膏教室、鳥(niǎo)獸標(biāo)本及人體解剖教室、美術(shù)館、紀(jì)念館進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，也能在現(xiàn)代化的圖書館飽覽中外名家的精印書畫或親睹他們的原作。書通古今，畫容天下，視野開(kāi)闊，這些都是前代畫家無(wú)法遇到的幸運(yùn)，這種訓(xùn)練，也鑄就了他們的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)人素質(zhì)。高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生不同與專業(yè)美院，它培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事普通的美術(shù)教育工作，一是美術(shù)二是教育。因此，必須具備繪畫設(shè)計(jì)的技能，美術(shù)史論美術(shù)鑒賞的知識(shí)，美術(shù)教育的理論方法及有一定的美術(shù)修養(yǎng)。這就對(duì)從事高師美術(shù)教育的專業(yè)教師提出了特殊的高標(biāo)準(zhǔn)要求。

高師美術(shù)專業(yè)教師應(yīng)具備的綜合素質(zhì)

教師承擔(dān)著教書育人的職責(zé)，肩負(fù)著提高中華民族文化素質(zhì)的歷史使命，充當(dāng)著為人師表的角色。因此對(duì)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)教師的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)具備較高的職業(yè)素質(zhì)和能力。

一、思想政治素質(zhì)

要有一定的政治理論水平，較高的思想覺(jué)悟，高尚的思想品德。能堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，貫徹黨的教育方針，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)。能以德育人，甘做蠟燭，燃燒自己，點(diǎn)亮別人，用博學(xué)和人格魅力感染學(xué)生教育學(xué)生。能努力進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)美術(shù)教育專業(yè)蓬勃發(fā)展。

二、業(yè)務(wù)素質(zhì)

能重視對(duì)美術(shù)教育理論的研究，重視對(duì)美術(shù)教育規(guī)律和特點(diǎn)的探討。能掌握普通教育學(xué)、教育心理學(xué)、美術(shù)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)的基本知識(shí)，并靈活地運(yùn)用到教學(xué)教學(xué)實(shí)踐中。能因材施教，因人施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。能遵守教學(xué)大綱，執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，不斷探究多樣化的人才培養(yǎng)模式。

1.有過(guò)硬的專業(yè)能力

對(duì)美術(shù)專業(yè)的四大基礎(chǔ)，繪畫設(shè)計(jì)、中外美術(shù)史論、中國(guó)書法、民間藝術(shù)和藝術(shù)考古的學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用能深入再深入，扎實(shí)在扎實(shí)。對(duì)基礎(chǔ)造型中的四學(xué)（即解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)圖學(xué)）四寫（即素描、速寫、摹寫、默寫）能精通再精通，熟練再熟練。并以身作則，貫穿于整個(gè)教學(xué)中。

能自覺(jué)勤讀書多鑒賞，加強(qiáng)個(gè)人理論修養(yǎng)，能勤動(dòng)手多畫畫，強(qiáng)化個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐。專業(yè)上能堅(jiān)定一個(gè)課題對(duì)象，選擇一種造型方法，精研一種理論說(shuō)法，創(chuàng)新一條藝術(shù)道路。形成一套教學(xué)體系，力創(chuàng)一批經(jīng)典示范作品。

在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，能畫能說(shuō)能寫。即在課堂上能當(dāng)堂示范，隨即講述繪畫理論，并能寫出文章系統(tǒng)闡述。美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，口述三遍不如示范一遍。言傳身教，能畫能說(shuō)能寫是美術(shù)專業(yè)教師的基本功，藝術(shù)創(chuàng)新是美術(shù)教育的永恒話題。

三、相關(guān)素質(zhì)

1.身心健康，熱愛(ài)生活，投身生活，有理想，有抱負(fù)，有深厚的人文學(xué)養(yǎng)，有豐富的文史知識(shí)。特別是對(duì)中國(guó)詩(shī)詞能深入研究，并會(huì)填詞賦詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)情畫意，謳歌時(shí)代，贊頌人民。

2.掌握一門外語(yǔ)，打開(kāi)與世界對(duì)話的一扇窗戶。熟練運(yùn)用電腦的網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)溝通各方面的信息。

3.藝術(shù)是相通的。作為美術(shù)專業(yè)教師要學(xué)習(xí)并力求精通與美術(shù)相關(guān)的姊妹藝術(shù)，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視、建筑等。拓展藝術(shù)形象思維，吸取姊妹藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)壯自身專業(yè)發(fā)展。

對(duì)強(qiáng)化高師美術(shù)專業(yè)教師綜合素質(zhì)的對(duì)策

第7篇：考古基本知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】廣博角色教育技術(shù)體會(huì)

【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006-9682(2010)01-0083-01

在我國(guó)中小學(xué)里,歷史課是“豆芽科”的觀念由來(lái)已久,根深蒂固,加上部分地區(qū)中考不考?xì)v史,所以大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中學(xué)急功近利,歷史課常被主課老師兼并,學(xué)生歷史知識(shí)幾乎空白,連最基本的朝代都不能搞清楚。到了高中,因近年來(lái)把《中國(guó)近現(xiàn)代史》放在了高一年級(jí),一些老師為了應(yīng)付會(huì)考,加之會(huì)考可以開(kāi)卷考試,使得師生不重視歷史課。特別是在高一第一學(xué)期就分了文理科,文科教學(xué)相對(duì)較好,但理科班歷史課堂上看小說(shuō)、睡覺(jué)、說(shuō)話、玩手機(jī)的人更是肆無(wú)忌憚了,使得歷史教學(xué)很難正常進(jìn)行。為了改變這一現(xiàn)狀,作為一線的歷史老師就應(yīng)該內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹(shù)形象,改進(jìn)教學(xué)法,把歷史課上的更生動(dòng),讓學(xué)生感興趣。

一、教師要具備廣博的知識(shí)

恩格斯說(shuō)過(guò):“我們只知道一門社會(huì)學(xué)科,那就是歷史科學(xué)?！边@充分說(shuō)明了歷史學(xué)無(wú)所不包,無(wú)不涉獵的角度來(lái)闡述的。作為教授中學(xué)歷史的老師來(lái)說(shuō),除了具有專業(yè)知識(shí)(通史、專史、史學(xué))以外,還必須具有與歷史學(xué)專業(yè)相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。歷史教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)是“T”型(“|”是指知識(shí)的深度,“一”是指知識(shí)的廣度),相關(guān)學(xué)科知識(shí)的范圍涉及廣。因?yàn)闅v史科學(xué)知識(shí)本身就要涉及文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、醫(yī)藥、軍事、建筑等學(xué)科方面的知識(shí),自然環(huán)境及現(xiàn)代科技等方面的知識(shí),音樂(lè)、體育、美術(shù)的基本知識(shí),社會(huì)生活規(guī)范方面的知識(shí)等。如果歷史教師對(duì)這些知識(shí)有所知曉,就能在教學(xué)中信手拈來(lái)、游刃有余。否則,是難于勝任歷史教學(xué)的要求的。

二、師生要實(shí)現(xiàn)角色的根本轉(zhuǎn)變

教師講學(xué)生聽(tīng),教師成了教學(xué)的主宰,學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。然而,在當(dāng)今新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后,教師在素質(zhì)教育中要明確自己的角色、任務(wù)和職責(zé)。如幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍,協(xié)助學(xué)生尋找、探索和利用學(xué)習(xí)資源,指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)等等。隨時(shí)觀察、記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和出現(xiàn)的問(wèn)題,適時(shí)、適當(dāng)?shù)夭扇∮行У慕逃侄握{(diào)整教學(xué)狀態(tài)。

學(xué)生是歷史課堂中的主人。其主要特點(diǎn)是:學(xué)生能夠按照自己的學(xué)習(xí)規(guī)律和需要進(jìn)行學(xué)習(xí),能夠自己評(píng)價(jià)教學(xué)效果。為此,學(xué)生應(yīng)帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感和興趣,參與課堂活動(dòng)并成為課堂中的主人。在學(xué)習(xí)新課之前,學(xué)生就應(yīng)該全面了解有關(guān)內(nèi)容,閱讀有關(guān)資料,確定自己的學(xué)習(xí)策略,列舉在課堂上需要解決的問(wèn)題,調(diào)整自己的心理狀態(tài),為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

三、師生相互尊重、交流合作、共同學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是以“教師為中心”的:教師作為知識(shí)的化身進(jìn)行單項(xiàng)的知識(shí)灌輸,習(xí)慣于灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式;教師獨(dú)立自主地處理自己的教學(xué)事務(wù),他們的教學(xué)有著濃厚的“專業(yè)個(gè)人主義”色彩,習(xí)慣于孤立、封閉的“單兵作戰(zhàn)”而拒絕合作;在師生關(guān)系上也習(xí)慣于控制與管理,缺少對(duì)話、溝通與彼此的尊重。新課程要求教師不要做高高在上的擁有知識(shí)的權(quán)威,而是要尊重學(xué)生的主體性,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

新課程改革后的課堂是師生共同活動(dòng)的場(chǎng)所,演示實(shí)驗(yàn)也由師生共同完成。另外,學(xué)生可以自由地以個(gè)人或小組向教師提問(wèn)或老師向?qū)W生提問(wèn),以便得到答案途徑的多渠道:可由教師講解,也可由學(xué)生討論得到答案,更提倡學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)或探究式學(xué)習(xí)加以解決。教師在課堂上不僅要為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù),更主要的是以完美的技巧、恰當(dāng)?shù)氖吕?引導(dǎo)、調(diào)整師生的關(guān)系,使之始終處于互敬互愛(ài)、積極合作學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài),促使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。師生交流要按照民主、平等、尊重、真誠(chéng)的原則并以征求意見(jiàn)的方式進(jìn)行。要求教師的語(yǔ)言清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)有趣,帶有時(shí)代特色和強(qiáng)烈的感彩。對(duì)于個(gè)性存在差異的學(xué)生,要為他們創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,教師要引導(dǎo)他們質(zhì)疑,鼓勵(lì)他們?cè)谡{(diào)查、探究中學(xué)習(xí);提倡在合作中學(xué)習(xí)和進(jìn)行互補(bǔ)性學(xué)習(xí),使每個(gè)學(xué)生在交流與合作中都能得到充分發(fā)展。

四、教師必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)

第8篇：考古基本知識(shí)范文

摘 要：文章介紹了數(shù)據(jù)素養(yǎng)的內(nèi)容與特征、國(guó)內(nèi)高校圖書館服務(wù)實(shí)踐的主要模式，針對(duì)我國(guó)高校數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)現(xiàn)狀，指出我國(guó)高校圖書館應(yīng)借鑒國(guó)外的基本經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)服務(wù)水平和實(shí)踐的不足。

中圖分類號(hào)：G252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）06-0015-03

大數(shù)據(jù)時(shí)代，科研工作者面臨著海量數(shù)據(jù)管理、使用和版權(quán)等問(wèn)題，為提高他們的學(xué)術(shù)研究與交流能力，數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)科研資源數(shù)量迅猛增長(zhǎng)和數(shù)據(jù)內(nèi)容多學(xué)科化的趨勢(shì)，高校圖書館把科研數(shù)據(jù)的收藏、管理、開(kāi)發(fā)與利用作為其主要的工作任務(wù)。

1 數(shù)據(jù)素養(yǎng)與數(shù)據(jù)時(shí)代

當(dāng)前，科研人員用數(shù)據(jù)的形式記錄所利用的資料及實(shí)驗(yàn)過(guò)程，并對(duì)數(shù)據(jù)的發(fā)展規(guī)律及呈現(xiàn)態(tài)勢(shì)等進(jìn)行研究。學(xué)界普遍認(rèn)為數(shù)據(jù)素養(yǎng)應(yīng)是民眾具有的素養(yǎng)（媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)）等概念的延續(xù)和擴(kuò)展。根據(jù)大數(shù)據(jù)海量化、多樣化、快速化和價(jià)值化的特征，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)據(jù)素養(yǎng)有三個(gè)方面的內(nèi)涵：敏銳的數(shù)據(jù)意識(shí)和數(shù)據(jù)批判性思維、快速的數(shù)據(jù)組織能力、出色的數(shù)據(jù)決斷能力?？柹日J(rèn)為數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容包括：數(shù)據(jù)相關(guān)的基本知識(shí)、數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)與獲取能力、數(shù)據(jù)應(yīng)用能力、數(shù)據(jù)倫理等。[1]由此可以看出學(xué)者對(duì)數(shù)據(jù)素養(yǎng)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)存在分歧，但統(tǒng)一于對(duì)數(shù)據(jù)的管理與運(yùn)用。

筆者認(rèn)為數(shù)據(jù)的辯證認(rèn)識(shí)能力和數(shù)據(jù)的綜合應(yīng)用能力是數(shù)據(jù)素養(yǎng)內(nèi)涵的兩個(gè)主要方面。其中，對(duì)數(shù)據(jù)存在方式（格式、分布與內(nèi)容等） 的認(rèn)識(shí)和數(shù)據(jù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)屬于數(shù)據(jù)的辯證認(rèn)識(shí)能力；對(duì)數(shù)據(jù)的收集整理、分析、組織、利用與交流屬于對(duì)數(shù)據(jù)的綜合應(yīng)用能力。

2 高校圖書館與數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)

2.1 高校圖書館職能轉(zhuǎn)變

大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校圖書館大量的數(shù)據(jù)產(chǎn)品將替代傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)資源和信息社會(huì)的電子資源成為館藏資源的主要存在形態(tài)，提供以數(shù)據(jù)管理服務(wù)為核心的數(shù)據(jù)服務(wù)將成為大數(shù)據(jù)時(shí)代高校圖書館的主要業(yè)務(wù)之一。這樣的業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)變將促使信息素養(yǎng)教育向數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變，促使圖書館成為社會(huì)繼續(xù)教育、素養(yǎng)培養(yǎng)中心和數(shù)據(jù)中心。以簡(jiǎn)單開(kāi)設(shè)信息檢索課和各種類型講座為主要形式的信息素養(yǎng)教育必將轉(zhuǎn)變?yōu)樾问交顫?、?wù)實(shí)的數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育。

2.2 高校圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育內(nèi)容

依托數(shù)據(jù)管理平臺(tái)推進(jìn)數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)是所有服務(wù)的基礎(chǔ)，高校圖書館應(yīng)發(fā)揮在資源采集、組織與服務(wù)方面的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合已有的開(kāi)放源軟件平臺(tái)或自行研發(fā)的平臺(tái)履行數(shù)據(jù)組織的功能，為教學(xué)科研提供動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)服務(wù)。康奈爾大學(xué)圖書館建立數(shù)據(jù)平臺(tái)開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)，在服務(wù)中推介數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)和數(shù)據(jù)服務(wù)項(xiàng)目，逐步形成本館的基于學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)特色服務(wù)，如數(shù)據(jù)出版等系列服務(wù)。[2]上海交通大學(xué)圖書館采用LibGuides軟件平臺(tái)進(jìn)行學(xué)科服務(wù)，建立了面向師生的學(xué)科資源共建共享平臺(tái)，中文版平臺(tái)嵌入了Web2.0技術(shù)，師生、館員可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行在線溝通、信息交流與共建共享，實(shí)現(xiàn)在線資源導(dǎo)引。

2.2.1 數(shù)據(jù)素養(yǎng)的意識(shí)和技能教育。海量數(shù)據(jù)時(shí)代使得數(shù)據(jù)素養(yǎng)被眾多人所知曉，但其完全為更多人接受還得經(jīng)歷一段時(shí)期。用戶數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)首要的是意識(shí)教育，然后才是技能培養(yǎng)。圖書館對(duì)用戶的大數(shù)據(jù)相關(guān)意識(shí)和技能素養(yǎng)培養(yǎng)是數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。將數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育嵌入服務(wù)與相關(guān)課程中，在數(shù)據(jù)教育中可安排技能競(jìng)賽、閱讀推廣、信息素養(yǎng)等活動(dòng)，使數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育和學(xué)習(xí)興趣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就能取得較好的效果。

2.2.2 數(shù)據(jù)素養(yǎng)的應(yīng)用決策教育。用戶大數(shù)據(jù)的應(yīng)用決策水平取決于大數(shù)據(jù)的運(yùn)用能力。高校圖書館可通過(guò)服務(wù)實(shí)施數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育，將素養(yǎng)教育推介到咨詢工作之中，在提供數(shù)據(jù)服務(wù)時(shí)讓用戶掌握基本數(shù)據(jù)操作技能（意識(shí)和技能教育），并依據(jù)數(shù)據(jù)分析工具，增強(qiáng)用戶的應(yīng)用決策能力。

2.3 大數(shù)據(jù)時(shí)代高校圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的措施與方式

2.3.1 區(qū)分用戶群體，制訂貼近用戶需求的培訓(xùn)計(jì)劃。高校圖書館的用戶群體專業(yè)背景和理論水平不一，因而知識(shí)需求和信息素養(yǎng)表現(xiàn)也有所不同。因此，在數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)前應(yīng)從專業(yè)背景和信息素養(yǎng)方面區(qū)分需求不同的用戶，以達(dá)到素養(yǎng)服務(wù)因人而異，既考慮到了個(gè)性化需要，也解決了個(gè)人關(guān)心的問(wèn)題，以素養(yǎng)教育滿足個(gè)性化需求，讓他們接受圖書館，進(jìn)而更多地接受圖書館的數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)。數(shù)據(jù)管理需求因國(guó)家、地區(qū)和學(xué)校的不同而產(chǎn)生差異，與用戶保持溝通渠道的暢通，從而及時(shí)準(zhǔn)確掌握用戶的具體需求，借此宣傳數(shù)據(jù)管理與共享理念是國(guó)內(nèi)高校圖書館在開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育實(shí)踐前的通行做法。很多開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的國(guó)外高校圖書館，在服務(wù)前進(jìn)行了形式不同、內(nèi)容翔實(shí)的用戶需求調(diào)查。如：康奈爾大學(xué)圖書館和弗吉尼亞大學(xué)圖書館分別運(yùn)用了調(diào)查和訪談的形式對(duì)用戶進(jìn)行了需求調(diào)查。這些調(diào)查從數(shù)據(jù)基本常識(shí)、數(shù)據(jù)獲取與共享政策、數(shù)據(jù)再利用等方面對(duì)科研人員的需求進(jìn)行了分析，充分了解了數(shù)據(jù)管理時(shí)科研人員急需的數(shù)據(jù)管理培訓(xùn)和問(wèn)題，了解了不同用戶數(shù)據(jù)管理的需求，為順利開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)打下良好基礎(chǔ)。我國(guó)高校圖書館的數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育還處在發(fā)展階段，開(kāi)展的數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)針對(duì)學(xué)生和教師有所不同，但趨同率和對(duì)用戶需求的了解程度還有欠缺。

2.3.2 掌握科研人員數(shù)據(jù)管理需求，宣傳數(shù)據(jù)素養(yǎng)理念?？蒲腥藛T的數(shù)據(jù)管理知識(shí)和技能對(duì)資助機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)管理方面的政策與規(guī)范適應(yīng)能力是數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力。國(guó)外高校圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的內(nèi)容設(shè)計(jì)圍繞科學(xué)研究的生命周期和數(shù)據(jù)管理的層次遞進(jìn)性展開(kāi)，注重?cái)?shù)據(jù)應(yīng)用（分析、撰寫、引用、倫理）的知識(shí)與技能的培訓(xùn)，將數(shù)據(jù)政策、數(shù)據(jù)管理（搜集、整理、保存、應(yīng)用）能力和數(shù)據(jù)共享列為主要內(nèi)容，數(shù)據(jù)資源導(dǎo)航、通識(shí)教育和學(xué)科專題素養(yǎng)教育形成了一個(gè)層次遞進(jìn)的整體。[3]國(guó)內(nèi)高校圖書館通過(guò)嵌入式館員的服務(wù)，跟蹤科研項(xiàng)目和課程內(nèi)容，掌握用戶數(shù)據(jù)管理需求，以此作為數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的根據(jù)，并提供相關(guān)服務(wù)。

王曉湘：面向讀者的高校數(shù)字圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)討論與展望

2.4 國(guó)內(nèi)高校圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)現(xiàn)狀與問(wèn)題

我國(guó)高校圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)尚處在起步階段，尊重用戶需求、尊重科學(xué)數(shù)據(jù)生命周期在具體服務(wù)中充分展現(xiàn)，但數(shù)據(jù)管理的基礎(chǔ)研究不夠，數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)政策支持和培訓(xùn)人員素質(zhì)亟須提高，數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的課程內(nèi)容缺乏整體性設(shè)計(jì)。目前，我國(guó)數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)更像是信息素養(yǎng)教育改進(jìn)版，數(shù)據(jù)管理的周期性與完整性和教育模式上層次的遞進(jìn)性體現(xiàn)不明顯，主要體現(xiàn)在：①高校圖書館尚未形成整體的數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育模式，大多數(shù)圖書館的素養(yǎng)教育內(nèi)容單一，以文獻(xiàn)檢索課和相關(guān)講座為主。②學(xué)科背景單一導(dǎo)致對(duì)數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)素養(yǎng)概念缺乏系統(tǒng)的研究與理解，圖書館人員缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。③數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)缺乏圖書館配套政策支持和服務(wù)設(shè)計(jì)，重視程度需加強(qiáng)。

3 國(guó)內(nèi)高校圖書館數(shù)據(jù)素養(yǎng)的改進(jìn)措施

3.1 以LibGuides為基礎(chǔ)建立資源導(dǎo)航和數(shù)據(jù)素養(yǎng)平臺(tái)

建立平臺(tái)是數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的基礎(chǔ)形式。LibGuides開(kāi)源軟件主要提供資源的目錄與導(dǎo)航，使館員建立起對(duì)數(shù)據(jù)管理的初步體驗(yàn)，了解數(shù)據(jù)管理資源導(dǎo)航的情況，掌握數(shù)據(jù)管理的相關(guān)知識(shí)。以LibGuides開(kāi)源軟件為基礎(chǔ)建立館藏?cái)?shù)據(jù)資源導(dǎo)航，圍繞數(shù)據(jù)管理這一中心主題展開(kāi)架構(gòu)，主要有數(shù)據(jù)管理計(jì)劃、數(shù)據(jù)共享、數(shù)據(jù)資源等內(nèi)容以及高校圖書館提供的各種知識(shí)服務(wù)、館藏資源分布和數(shù)據(jù)管理平臺(tái)等介紹，是對(duì)數(shù)據(jù)管理的概括與分解。

上海交通大學(xué)于2010年首次引入了LibGuides系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)科服務(wù)。LibGuides基于共享和交互的理念的設(shè)計(jì)可以便捷地整合各類資源檢索與服務(wù)系統(tǒng)打造數(shù)據(jù)素養(yǎng)平臺(tái)，能夠?qū)崿F(xiàn)圖書館資源一站式的信息獲取，便于深度揭示高校圖書館的專業(yè)資源與個(gè)性化服務(wù)，讀者可以通過(guò)電腦、平板閱讀器、手機(jī)等設(shè)備方便地瀏覽。LibGuides成為圖書館推行學(xué)科知識(shí)服務(wù)的新的解決方案，非常適合我國(guó)數(shù)據(jù)素養(yǎng)起步階段的基礎(chǔ)工作。

3.2 數(shù)據(jù)素養(yǎng)通識(shí)與學(xué)科專題教育

通識(shí)與學(xué)科專題是數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)成熟和全面的保障。研究生或者某一學(xué)科的研究人員是數(shù)據(jù)素養(yǎng)通識(shí)教育的主要對(duì)象，數(shù)據(jù)管理的基本理論與方法是通識(shí)教育的主要內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者整體把握數(shù)據(jù)管理的基礎(chǔ)知識(shí)是其目的。而學(xué)科專題教育針對(duì)具體學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育，內(nèi)容更為系統(tǒng)與深入。

國(guó)外以數(shù)據(jù)管理的基本理論和方法為主要內(nèi)容的數(shù)據(jù)素養(yǎng)通識(shí)教育開(kāi)設(shè)的學(xué)校不少?！巴ㄕ摗苯逃疽詳?shù)據(jù)和科研生命周期為主線進(jìn)行，介紹數(shù)據(jù)管理基本常識(shí)和數(shù)據(jù)管理政策，將數(shù)據(jù)管理與分析工具的使用作為重點(diǎn)講述。[4]數(shù)據(jù)素養(yǎng)通識(shí)教育開(kāi)設(shè)選修課、在線課程和專題討論。學(xué)科專題教育開(kāi)設(shè)的學(xué)校較少，如：弗吉尼亞大學(xué)圖書館開(kāi)設(shè)的學(xué)科專題教育，每個(gè)專業(yè)領(lǐng)域分為若干主題，分別介紹各專業(yè)領(lǐng)域數(shù)據(jù)的相關(guān)知識(shí)；劍橋大學(xué)圖書館數(shù)據(jù)培訓(xùn)考古學(xué)和社會(huì)人類學(xué)，將相關(guān)數(shù)據(jù)創(chuàng)建、數(shù)據(jù)管理（項(xiàng)目和學(xué)科數(shù)據(jù)）和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)再利用組合為考古學(xué)數(shù)據(jù)管理課程。[5]

國(guó)內(nèi)高校圖書館應(yīng)在繼續(xù)深入數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的同時(shí)，逐步開(kāi)展通識(shí)教育與學(xué)科素養(yǎng)教育，把通識(shí)和專業(yè)有機(jī)結(jié)合，具有專業(yè)優(yōu)勢(shì)的學(xué)科逐步探索學(xué)科素養(yǎng)教育的成熟做法，具有良好素質(zhì)館員的高校圖書館應(yīng)開(kāi)展通識(shí)教育培訓(xùn)班，帶動(dòng)和提高我國(guó)數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的整體水平。

3.3 以合作為抓手，訓(xùn)練有素的教育館員

合作是開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的必經(jīng)之路。良好的數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)由圖書館的嵌入式館員、技術(shù)專家、科研管理部門、院系科研團(tuán)隊(duì)等組成，隊(duì)員發(fā)揮自己所長(zhǎng)，根據(jù)科研數(shù)據(jù)管理需求，共同設(shè)計(jì)教學(xué)方案。嵌入式館員、技術(shù)人員、科研管理部門和數(shù)據(jù)管理機(jī)構(gòu)之間的良好合作是國(guó)內(nèi)高校圖書館開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的成熟形式。國(guó)外高校圖書館成功開(kāi)展數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的基礎(chǔ)是訓(xùn)練有素的教育館員，注重館員自身的數(shù)據(jù)素養(yǎng)能力培養(yǎng)。其方式有針對(duì)教育館員開(kāi)辦的數(shù)據(jù)科學(xué)家培訓(xùn)班，突出數(shù)據(jù)管理崗位角色設(shè)置數(shù)據(jù)館員職位，通過(guò)種種措施提升館員的數(shù)據(jù)管理經(jīng)驗(yàn)和地位，推進(jìn)數(shù)據(jù)管理與服務(wù)工作。[6]國(guó)內(nèi)高校圖書館應(yīng)借鑒國(guó)外的成熟做法，總結(jié)現(xiàn)有的信息素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，完成信息素養(yǎng)教育到數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的改變，有效提升館員的數(shù)據(jù)管理能力，根據(jù)需求及時(shí)完善服務(wù)內(nèi)容和方案，探索適合本校的數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)形式。在數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)的過(guò)程中，應(yīng)將圖書館的數(shù)據(jù)館員推介到用戶的數(shù)據(jù)需求之中，為用戶的數(shù)據(jù)應(yīng)用提供幫助，提升用戶對(duì)數(shù)據(jù)素養(yǎng)服務(wù)和高校圖書館的依附度。

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第9篇：考古基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞： 師生互動(dòng)關(guān)系 后現(xiàn)論 傳統(tǒng)學(xué)校環(huán)境 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，師生之間的互動(dòng)關(guān)系也在發(fā)生著變革，傳統(tǒng)的學(xué)校教育中的師生互動(dòng)關(guān)系及逐漸興起的網(wǎng)絡(luò)教育中的師生互動(dòng)關(guān)系都在其中。教育的方式不同必然意味著互動(dòng)關(guān)系的不同。

互動(dòng)一般是在一定社會(huì)背景與具體情境下，人與人之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和影響。它是指人們通過(guò)信息交換和行為交換所導(dǎo)致的相互之間心理上和行為上的改變。

一、后現(xiàn)論的師生互動(dòng)關(guān)系

在后現(xiàn)論中，權(quán)力是一個(gè)核心概念。作為后現(xiàn)論的代表人物，福柯將權(quán)力、權(quán)力實(shí)踐引入教育理論，并把師生互動(dòng)看成是權(quán)力關(guān)系。?？略诜治鲋R(shí)與權(quán)力關(guān)系的時(shí)候，借助了話語(yǔ)的概念（discourse），即不僅包括所思所言為何，更包括誰(shuí)在說(shuō)，在何時(shí)、何地、以何種方式說(shuō)，即話語(yǔ)的權(quán)威性。隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，大規(guī)模辦學(xué)逐漸興起，研究的重心從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向?qū)W校內(nèi)部，從權(quán)力的視角剖析學(xué)校中的知識(shí)、文化規(guī)則和師生的互動(dòng)等。

本文所指的是學(xué)校的師生互動(dòng)關(guān)系。師生互動(dòng)中的權(quán)力實(shí)踐有以下幾個(gè)重要的途徑：規(guī)范化，可視性，懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)。

從規(guī)范的角度而言，教育作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化工廠，把人作為一個(gè)規(guī)范化的產(chǎn)品產(chǎn)出，教師在其中充當(dāng)規(guī)范的執(zhí)行者，將學(xué)生的個(gè)性定義為雜草，努力通過(guò)教化將其鏟除。教育通過(guò)制定一系列的準(zhǔn)則和規(guī)范，通過(guò)教師的實(shí)踐，學(xué)生必須嚴(yán)格按照規(guī)范來(lái)實(shí)施每一個(gè)行為，學(xué)習(xí)學(xué)校要求的知識(shí)和技能。

從可視性的角度而言，學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生馴服的行為，在學(xué)校范圍內(nèi)嚴(yán)格設(shè)計(jì)，設(shè)定精確的活動(dòng)時(shí)間、成文的學(xué)生規(guī)范、內(nèi)在的校園文化，并賦予教師以日?？荚?、檔案管理、期末鑒定等權(quán)力。教師意味著可以隨時(shí)觀察學(xué)生的行為，并對(duì)其作出評(píng)價(jià)；而學(xué)生在這種嚴(yán)厲而綿密的權(quán)力監(jiān)視下，必須用自我意識(shí)持續(xù)對(duì)自身進(jìn)行監(jiān)控，這種監(jiān)控不僅包括可見(jiàn)的行為和言論，更包括不可見(jiàn)的思想。

從懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)的角度而言，學(xué)校教育所遵循的是榜樣教育，學(xué)生被積極地加以引導(dǎo)，用獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)敦促學(xué)習(xí)，用懲戒來(lái)消除個(gè)性。教師在日常實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生的行為一邊加以約束，一邊加以鼓勵(lì)，并通過(guò)設(shè)置榜樣，設(shè)立獎(jiǎng)賞的方式，給學(xué)生以刺激，讓其實(shí)現(xiàn)從善如流。

二、傳統(tǒng)學(xué)校環(huán)境下的師生互動(dòng)關(guān)系

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，師生互動(dòng)關(guān)系一般被認(rèn)為是不平等的，教師處于優(yōu)勢(shì)地位，即宣告著學(xué)校生活中教師對(duì)學(xué)生的控制是一種客觀的社會(huì)事實(shí)。教師在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則和紀(jì)律的約束，以達(dá)到規(guī)范其行為的一種互動(dòng)控制策略。教師通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、手勢(shì)、眼神等一切可以傳遞反饋信息的媒介，控制著課堂和學(xué)生。

從規(guī)范化的角度分析。教師在課堂教學(xué)中，完全控制著學(xué)生的活動(dòng)，除了教學(xué)外，還將相當(dāng)一部分精力放在對(duì)教學(xué)規(guī)則、課堂秩序及紀(jì)律的維護(hù)上，其約束紀(jì)律、詢問(wèn)、提醒、指令、評(píng)價(jià)等行為主要是圍繞學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)展開(kāi)的。學(xué)生在這種控制下，通過(guò)外界和自身的雙重約束進(jìn)行學(xué)習(xí)，在一定程度上，有助于教師順利進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，也能幫助學(xué)生靜心學(xué)習(xí)。

從可視性的角度分析。首先，教師通過(guò)對(duì)教學(xué)時(shí)間的控制，將學(xué)生完整的課堂生活時(shí)間劃分為時(shí)間單元，每一個(gè)時(shí)間單元對(duì)應(yīng)一個(gè)教學(xué)活動(dòng)。教師維護(hù)著時(shí)間單元的界限，并對(duì)不遵守執(zhí)行的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)或懲罰。不僅如此，教師還對(duì)教室的空間進(jìn)行控制，學(xué)生在事先編排的座位上進(jìn)行學(xué)習(xí)，任何的小動(dòng)作都很容易被教師發(fā)現(xiàn)，因此，也能減少學(xué)生學(xué)習(xí)不專心的可能。其次，教師能通過(guò)日常的作業(yè)、小測(cè)驗(yàn)等，要求學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答，對(duì)學(xué)生某一階段的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行詳細(xì)評(píng)價(jià)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的所思所想起著加工和過(guò)濾的作用，學(xué)生直接接受這種加工后的信息，而不對(duì)這些信息進(jìn)行思考。

從懲戒和獎(jiǎng)勵(lì)的角度分析。課堂中的教師對(duì)學(xué)生的積極表現(xiàn)給予肯定的評(píng)價(jià)和贊賞，不僅使受到贊賞的學(xué)生得到鼓勵(lì)，還使其他學(xué)生受到激勵(lì)，努力表現(xiàn)以期得到同樣的待遇。一方面，這有助于形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，積極影響整個(gè)課堂環(huán)境，以及學(xué)生的心態(tài)，另一方面也容易引起學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。而對(duì)于課堂上不積極甚至影響課堂教學(xué)的學(xué)生，教師采用懲戒的方法，維護(hù)課堂秩序，并努力避免出現(xiàn)妨礙教學(xué)進(jìn)展的情況，為自己的工作減少一些變數(shù)或不穩(wěn)定因素。

當(dāng)然，傳統(tǒng)課堂的教學(xué)有其優(yōu)勢(shì)之處。因?yàn)檎n堂是在教師的意識(shí)控制之下的，教學(xué)的知識(shí)和意義必須是絕對(duì)客觀或者是確定無(wú)疑的，而學(xué)生由于缺乏相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的理解很可能是不正確或不全面的。教師在向?qū)W生提出問(wèn)題時(shí)，就已經(jīng)對(duì)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行了預(yù)期理解。因此，教師總能在課堂中占據(jù)控制地位，并及時(shí)將學(xué)生拉到預(yù)期的答案上來(lái)，因而也能容易地完成既定的教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，教師還將課堂教學(xué)簡(jiǎn)化為知識(shí)傳授的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)僅限于“聽(tīng)講―理解”，這樣避免師生在一個(gè)問(wèn)題上過(guò)多停留，便于教師在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授盡可能多的、確定無(wú)疑的知識(shí)，有助于提高教學(xué)效率。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的師生互動(dòng)關(guān)系

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)課程出現(xiàn)，很多傳統(tǒng)的課堂環(huán)境中也會(huì)加入網(wǎng)絡(luò)的元素，甚至直接由教師組織學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的師生互動(dòng)情況比起課堂來(lái)說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)定、教學(xué)活動(dòng)組織、教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等各個(gè)方面都有很多不同之處。例如，在獲取信息如此便利的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，基本知識(shí)的傳授不再是學(xué)生對(duì)教師的最熱切的期望，學(xué)生更關(guān)注的是研究方法上的深入和實(shí)踐性指導(dǎo)。而教師也不能對(duì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施環(huán)節(jié)完全進(jìn)行控制，而更多的是起到一個(gè)指導(dǎo)和輔助的作用。

從規(guī)范化的角度而言。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)被人機(jī)交互所取代，教師不能了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，除了制作網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程，盡量提供教學(xué)資源外，完全不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范。在這種狀態(tài)下，教師和學(xué)生之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的連接，失去了傳統(tǒng)的規(guī)范，不能確保教學(xué)過(guò)程真正被學(xué)生所接受。

從可視性角度而言。教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中提供教學(xué)內(nèi)容，不規(guī)定學(xué)生依次學(xué)習(xí)的路徑。學(xué)生可以利用課余的分散的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，并不要求在一個(gè)確定的時(shí)間量度和范圍內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的靈活性大大增強(qiáng)。教師通過(guò)設(shè)置一些開(kāi)放性的問(wèn)題，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上大量搜索資源，形成自己對(duì)問(wèn)題的理解和鑒定，并給出答案，這些問(wèn)題不存在標(biāo)準(zhǔn)的答案，這能促使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義，幫助學(xué)生激起豐富的聯(lián)想和深刻的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我建構(gòu)。而教師不再作為教學(xué)的控制者，而是通過(guò)電子郵件、論壇、博客等方式，以合作伙伴的方式參與到學(xué)生的意義建構(gòu)中去，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的意義分享。教師采用的評(píng)價(jià)方式也由總結(jié)性評(píng)價(jià)變成結(jié)合了形成性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)等多種方法。

從懲戒和獎(jiǎng)勵(lì)的角度而言。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師不能直接通過(guò)例如手勢(shì)、眼神等行為方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，只能通過(guò)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的行為做出反饋意見(jiàn)，這種反饋意見(jiàn)很多時(shí)候是不及時(shí)的，而且效果也不能達(dá)到預(yù)期。對(duì)于形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師能做的努力并不大。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的師生互動(dòng)關(guān)系，其優(yōu)勢(shì)在于教師的絕對(duì)控制權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主體，能自主建構(gòu)知識(shí)和意義，對(duì)于學(xué)習(xí)的效果有著很大的促進(jìn)作用。而不足之處也很明顯，即學(xué)生失去了傳統(tǒng)的教師控制，如果自我約束能力不強(qiáng)，很容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)的荒廢，而不能達(dá)到教師預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。因而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，需要加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的交流反饋，通過(guò)論壇、檔案袋的形式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。完全脫離可視性的師生互動(dòng)，是不利于教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)雖然經(jīng)歷了由教師為主體向以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育模式的轉(zhuǎn)變，但是并未從根本上轉(zhuǎn)變教師是知識(shí)傳遞者、學(xué)生是知識(shí)獲得者這樣的角色特征，因此，教師和學(xué)生公認(rèn)的教育過(guò)程就是知識(shí)傳遞的過(guò)程。

而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生和教師在獲取信息資源上是平等的，從某種意義上說(shuō)，學(xué)生甚至?xí)冉處熣莆崭嗟闹R(shí)。在這種背景下，就涉及師生雙方在互動(dòng)環(huán)境中的角色認(rèn)定是否同一的問(wèn)題。比如，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境參與的教學(xué)中，如果教師仍然把面對(duì)面教學(xué)看作學(xué)生獲取知識(shí)的唯一途徑，進(jìn)而把自己的角色僅定位于傳授知識(shí)，而學(xué)生卻已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中獲取了教師將要傳授的基本知識(shí)，甚至比教師掌握的還要多，教師的智者形象就會(huì)受到巨大影響。同樣，如果教師完成了角色轉(zhuǎn)變，而學(xué)生卻沒(méi)有完成，那么教師對(duì)學(xué)生的角色預(yù)期也會(huì)產(chǎn)生偏差。無(wú)論哪一種情況的出現(xiàn)，都不利于師生互動(dòng)的順利進(jìn)行。

在現(xiàn)代社會(huì)的師生互動(dòng)關(guān)系中，傳統(tǒng)的課堂環(huán)境和興起的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是同時(shí)存在的，它們之間應(yīng)該各自結(jié)合自身的不足和對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行比較并及時(shí)改進(jìn)，為知識(shí)的順利傳遞提供良好的條件。

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