對保護(hù)野生動物的看法精選(九篇)

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第1篇：對保護(hù)野生動物的看法范文

關(guān)鍵詞：喬治?艾略特；《亞當(dāng)?貝德》；《佛洛斯河磨坊》；人與自然

中圖分類號：I06　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1671-1297(2008)12-053-02

一、引論

英國十九世紀(jì)是一個英雄輩出，各種變化層出不窮的時代；而十九世紀(jì)的英國小說對于英國文學(xué)有著舉足輕重的意義。國內(nèi)學(xué)者對這一時期的小說家及其作品的研究一直沒有停息過。但近十年來，研究熱點多集中在勃朗蒂姐妹、哈代、狄更斯和薩克雷等作家及作品，而與他們同時代的作家喬治?艾略特卻未能得到應(yīng)有的重視。英國文學(xué)權(quán)威學(xué)者弗?雷?利維斯在他的一部研究英國小說的權(quán)威著作《偉大的傳統(tǒng)》中高度評價了喬治?艾略特在人物刻畫方面的技巧和對英國文學(xué)的貢獻(xiàn)。在他看來，英國小說的“偉大傳統(tǒng)”是由三位作家組成的，喬治?艾略特就是其中之一。

關(guān)于喬治-艾略特的小說，國內(nèi)外的研究的視角不一，如從宗教或道德方面，或從心理或哲學(xué)方面，或從文學(xué)批評方面解讀。筆者將試罔從生態(tài)批評的角度探討喬治?艾略特在其早期代表作《亞當(dāng)?貝德》和《佛洛斯河磨坊》中的生態(tài)思想――人與自然和諧之美。

二、喬治?艾略特的創(chuàng)作背景

喬治?艾略特(Georg~Eliot,1819―1880)原名瑪麗安?伊萬斯，生于英國華里克郡的一座莊園。1841年父親退休，艾略特隨父親離開了紐尼頓，遷居考文垂市東郊的弗里希爾。早年的人生經(jīng)歷以及由于雜志編輯工作而得到的在知識、思想和藝術(shù)方面的大量熏陶與實踐，為她后來的文學(xué)創(chuàng)作生涯奠定了堅定的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的喬治?艾略特研究大多將其創(chuàng)作生涯分為前后兩期。從1856年首篇故事發(fā)表到1861年，為艾略特早期創(chuàng)作時期；在其早期代表作《亞當(dāng)?貝德》和《佛洛斯河磨坊》中艾略特通過來自兒時記憶中英國簡樸恬靜的田園生活，表達(dá)了被卷進(jìn)都市化工業(yè)化漩渦的維多利亞時代的人們的深深懷舊之情。

在英國人類學(xué)家，學(xué)者凱斯-托馬斯(Ke，th Thomas)看來，十八世紀(jì)的英國“已經(jīng)出現(xiàn)的對自然的看法與當(dāng)時英國社會正在前行的方向格格不入。城鎮(zhèn)的增長導(dǎo)致人們對鄉(xiāng)村的向往。文明的發(fā)展引起人們對荒野、山川、自然的渴望。為抵抗野生動物而新建的安全策略卻激發(fā)了人們對保護(hù)鳥類，保護(hù)野生動物的關(guān)注。喬治?艾略特的早期代表作《亞當(dāng)?貝德》(1859)和《佛洛斯河磨坊》(1860)寫于英國維多利亞時期。當(dāng)時的英國已經(jīng)踏入工業(yè)化時代――人口激增、城鎮(zhèn)工業(yè)化都市化、礦產(chǎn)的大肆開采以及自由貿(mào)易的日漸繁榮，似乎都在暗示著一個和諧美好的未來。但創(chuàng)作于工業(yè)革命迅速發(fā)展時期的喬治?艾略特卻不這么認(rèn)為。在她筆下，自然之美來自于人與自然之和諧，來自于自然野性之美：人們在與自然和諧相處中得以心靈的放松。

三、《亞當(dāng)?貝德》中的人與自然和諧之美

喬治?艾略特早期代表作《亞當(dāng)?貝德》中描述了這樣一塊具有和諧之美的自然之土――T草坡。干草坡處于地形起伏，豐富富饒的洛姆夏地區(qū)，其景色不同于周邊的工業(yè)城市。小說中對干草坡的描述如下：“……一眼望去，是一片徐徐上升的操場。樹木茂密的山谷和峰巒層疊的暗色遠(yuǎn)山?！吒咭r托在地平線以上的是巨大的圓錐形的山巒，象是防護(hù)這谷物牧草地區(qū)的巨型墻垛，……山巒天天為不斷變化的時光所追逐，但他們兀自巍然不動，以不變應(yīng)萬變――除開在晨曦初照時，在四月的中午那飛掠而過的陽光閃爍中，或是在逐漸成熟的夏日里那瑰麗的夕陽余輝下，它們總是又嚴(yán)峻又憂郁?！瓨淠具€沒有成為盛夏時那整整齊齊的一片綠蔭屏障，但已經(jīng)露出小槭樹的暖色和豐岑樹與菩提樹的嫩綠。”從遠(yuǎn)處眺望干草坡，其巨大的谷物牧草地與周邊山巒樹林在春日的陽光中相互輝映。

進(jìn)一步細(xì)致說到小鎮(zhèn)的牧場時，小說這樣寫道：“平射過來的陽光象透明的金子一樣，鋪撒在毛茸茸的微微彎曲的綠草和高大紅色的酥漿草上。灌木叢中，點綴著鐵杉的白花。這芷是夏天，在這樣的一個時候，一聽到磨鐮刀的聲音，我們便不由得向散步著星星鮮花的牧場上的青草依戀地多望上幾眼?！辨?zhèn)上的人們在這里生活了世世代代，而干草坡的自然之景美麗依舊。山巒，草地，樹木，叢花，在夏日的陽光中，襯著其中一排排整齊的莊稼地，自由自在地綻放著它們的美麗。自然野生之景與人類的勞動和諧地共處。

小說中更值得一看的是主人公波塞太太的霍爾農(nóng)場?；魻栟r(nóng)場中的紅磚莊園并不立于正中，似乎支配著周圍的一切。相反，這座很不錯的莊園，年代久遠(yuǎn)，旁邊蔓延著淺粉色的苔蘚，圍籬內(nèi)長滿青草，與周邊的景色相互映襯。莊園的生活重點從客廳轉(zhuǎn)移到它的廚房，場院和牛奶房，其中融合著人與自然的存在。

農(nóng)場中，波塞太太的場院是熱鬧而又快樂的。“各種聲音響起了大合奏。拴在馬廄邊的大喇叭狗，因為一只粗心大意的公雞走近了它的窩而勃然大怒，雷鳴般地狂吠起來；關(guān)在對面牛棚里的兩匹獵犬也應(yīng)聲叫著，大冠子的老母雞正帶著它們的雞雛在干草里搜扒，聽見那只倉惶狼狽的公雞的啼聲，便咯咯地表示同情；一只母豬帶著它的一窩猜仔，滿腿污泥，卷起尾巴也加入了幾個低沉斷續(xù)的樂音：我們的朋友小牛犢在院子里哞哞地叫著；在這一切聲音之下，靈敏的耳朵還可聽到連續(xù)不斷的人聲?！?/p>

場院中的各種家禽自由自在地生活，似乎在盡享天年。它們起伏不斷的聲音與人聲相交錯。它們的活動與人類的勞動和諧搭配。

如果繞過到霍爾農(nóng)場的花園，讀者們會發(fā)現(xiàn)原先莊園的菜園已經(jīng)變成了一大片自然生長的花園了?！袄锩骈L著耐寒的四季長開的花兒，未經(jīng)修剪的果樹和沒經(jīng)多少栽培照料卻長得十分旺盛的蔬菜。在那枝葉茂密，花兒盛開的季節(jié)，在花園里找人就像捉迷藏一樣。”高大的蜀葵開花了――粉紅的，白的，黃的，鮮麗奪目。紫丁香和紅莓沒人修整，長得又大又亂。赤菜豆和遲豌豆的葉子密集得成了幾道綠墻。這里的蔬菜地綽綽有余，因為是輪作，所以每年總有一兩塊地上雜草叢生。就是那些玫瑰花，看來都像是野生的一般。

農(nóng)場園子中的花兒在自然規(guī)律下生機(jī)勃勃，盡管里面也種植了蔬菜，但絲毫沒有影響野花兒的生長。因為蔬菜種植采用輪作，所以大地也得以休養(yǎng)生息。干草坡的自然之美與人類勞動相得益彰，在霍爾農(nóng)場的這片大園子中和諧共處。

四、《佛洛斯河磨坊》中的和諧之美――野性美

自然和諧之美不僅可以來自于自然的壯麗，自然的如畫，還源自它的野性。“野性”是一種美。在Garysynder的“LanguageGoes Two Ways”一文中，他指出“野性并不意味著無秩序?！靶园抵敢环N自我組織的過程：在這個過程中產(chǎn)生各種系統(tǒng)和有機(jī)體，它們受制于更龐大的系統(tǒng)的同時也成為更龐大系統(tǒng)的組成部分，……既然野性可以以意識形態(tài)表現(xiàn)出來，它也可以看作為一種開放性的意識――一種不僅富于想象，而且富于機(jī)警生存之智慧的意識。野性可以說是自然之本質(zhì)所在”。

在喬治?艾略特的另一部寫于工業(yè)革命初期的小說《佛洛斯河磨坊》中，讀者可以體會到一股來自自然的清風(fēng)――野性美。這種反抗于當(dāng)時傳統(tǒng)社會模式的自然的野性美重重地體現(xiàn)在了小說女主人公瑪姬身上。

按照當(dāng)時的社會要求，標(biāo)準(zhǔn)的小姑娘應(yīng)該是皮膚白皙，還要有一頭小卷毛。可瑪姬天生是個直頭發(fā)黑眼睛的姑娘，還有著一身桀驁不馴的褐色皮膚。為此瑪姬的母親為了給她留一頭服帖的卷發(fā)而煞費(fèi)苦心。有趣的是瑪姬的天生直發(fā)在從紙卷里出來不到一個小時又直了。于是為了不讓那“濃密的黑發(fā)”遮住她那雙黑亮的眼睛，瑪姬就只好不斷地晃動腦袋，而“整個動作使她非常像匹射特蘭小馬”。童年的瑪姬不像當(dāng)時的“小姐”學(xué)做拼鑲活。聰明調(diào)皮的她，總是很快就弄臟剛剛穿上的圍裙，或是趁家人不注意，一個人到水邊溜達(dá)，像個“野動物”一樣?！∪绻淹陼r的瑪姬要和她的表妹露西放在一起，倒像是“一頭粗糙的，深色的，發(fā)育太快的小狗跟一只雪白的小貓之間的對比”?，敿Ш吐段鞔粼谝黄鸬臅r候，瑪姬比露西高出一個頭，皮膚也比露西深一倍：瑪姬渾身上下總是臟兮兮，可露西卻總是穿得漂漂亮亮：小圓脖子上掛著珊瑚珠，小直鼻子絲毫不塌，清秀的眉毛襯著卷卷，還時不時“伸出玫瑰花瓣一樣精巧的小嘴接受親吻”。被瑪姬的母親當(dāng)做淑女榜樣的露西“沿著腦袋一圈都長著卷發(fā)，沒有一根直的”；她被大家夸獎的原因之一便是她被放在板凳上一個小時也不要求挪窩。露西的美雖是那樣的甜，卻是在當(dāng)時社會模式下的人為之作，甜美卻做作，乖巧卻乏味，毫無自然生命之活力。調(diào)皮機(jī)靈的瑪姬則大不一樣。淺褐色的皮膚，直直的倔強(qiáng)的頭發(fā)，黑黑的眼睛，活潑好動的個性，童年瑪姬的存在本身就意味對當(dāng)時傳統(tǒng)社會模式的反抗。比起那“放在板凳上一小時都不挪窩”的露西來，時常趁人不注意而溜到水邊，到處晃蕩像個野動物的瑪姬實在是有趣得多；她的特別之美來自于她的真實，來自于她的不羈，來自于她富于生命力的野性，來自于那富于想象又展現(xiàn)著“機(jī)警生存之智慧”。梭羅在《散步》中寫道“文學(xué)領(lǐng)域中，唯有野性最吸引人。乏味無非是馴服的代名詞。正是那自由的野性思想，出現(xiàn)過在哈姆雷特和伊利亞特中，出現(xiàn)過在眾多經(jīng)文與神話中，擺脫了學(xué)院的束縛，超越了文明的界限，給人類帶來無限愉悅”。

從小就按照固定的社會模式成長起來的露西，僅管外表嬌美，卻仿佛一件人為的擺設(shè)，喪失了真實的生動之美。恰恰是這個從小就像個“野動物”的瑪姬長大后愈發(fā)美麗動人。她那自然野性之美，不需任何修飾，就令涂脂抹粉的圣奧格的貴小姐們嫉妒，成為年輕男士們暗暗追求的對象，在與社會傳統(tǒng)模式的對抗中保持甚至愈發(fā)綻放著那動人光芒。