文化資源的屬性精選(九篇)

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第1篇：文化資源的屬性范文

關(guān)鍵詞:企業(yè) 文化 人力 資源

中圖分類號(hào)：C29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

正文：

一、企業(yè)文化內(nèi)涵及其作用

1 企業(yè)文化的涵義

文化是相對(duì)于文物、文明、知識(shí)、文獻(xiàn)而言，某種特殊人群自覺(jué)形成的觀念與方式。它包羅萬(wàn)象，本質(zhì)是物質(zhì)與意識(shí)的綜合體現(xiàn)。企業(yè)文化是為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理而形成的觀念總和。其核心內(nèi)容為：價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)精神等。根據(jù)這定義，企業(yè)文化的特點(diǎn)為：獨(dú)立性、自覺(jué)性、當(dāng)時(shí)性、變化性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。對(duì)企業(yè)文化更準(zhǔn)確的理解，要從三個(gè)層次出發(fā)。第一個(gè)層次是其物質(zhì)文化層，它是外面顯現(xiàn)出來(lái)的部分。包括產(chǎn)品包裝和外觀，企業(yè)標(biāo)識(shí)以及企業(yè)環(huán)境。它是其他兩個(gè)層次的基礎(chǔ)，通過(guò)這層次，可以反映出員工的理想，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式和企業(yè)的價(jià)值觀等等；第二個(gè)層次是制度文化層，它是企業(yè)員工在工作中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，包括企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)部關(guān)系、行為規(guī)范、規(guī)章制度等等；第三個(gè)層次是精神文化層，是企業(yè)文化的核心。指的是企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的文化觀念和意識(shí)形態(tài)。它包括企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)宗旨、企業(yè)道德和企業(yè)價(jià)值觀念。它是全體員工的一個(gè)精神支柱。在它形成過(guò)程中，高層領(lǐng)導(dǎo)起關(guān)鍵作用。

2 企業(yè)文化在企業(yè)管理中的作用

1） 企業(yè)文化有很大的凝聚力。據(jù)研究人員調(diào)查，得出結(jié)論，優(yōu)秀的企業(yè)之所以能留住人才，重要的原因就是有良好的企業(yè)文化。員工與公司有共同的思想、共同的目標(biāo)。缺乏良好的企業(yè)文化，員工很難產(chǎn)生歸屬感，只有暫時(shí)棲身的感覺(jué)，一有更好的機(jī)會(huì)，就會(huì)立馬離開(kāi)，給公司帶來(lái)?yè)p失。企業(yè)文化就像企業(yè)的靈魂。好的文化，能夠當(dāng)個(gè)人利益與集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人可以服從集體，形成強(qiáng)大的向心力。

2） 企業(yè)文化能夠起到劑的作用。企業(yè)的制度規(guī)定，很教條化，嚴(yán)格而苛刻。而企業(yè)文化在規(guī)范員工方面，可以更加靈活。有時(shí)都不需要制度就能起到很好的效果。員工能夠自覺(jué)去做，而不是靠約束。起到了緩和制度與人之間的作用。這緩解了管理者的壓力，也使工作更具有彈性。

3） 企業(yè)文化有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。企業(yè)文化不僅對(duì)每位員工，還是整個(gè)企業(yè)都具有導(dǎo)向作用。其具體表現(xiàn)在市場(chǎng)導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。每個(gè)企業(yè)用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每位員工進(jìn)行指導(dǎo)，保證企業(yè)員工在價(jià)值取向和市場(chǎng)導(dǎo)向始終與企業(yè)文化保持一致，這樣能夠起到及時(shí)糾正的作用。

4） 企業(yè)文化具有激勵(lì)的作用。企業(yè)文化的出發(fā)點(diǎn)就是為了讓每位員工全面發(fā)展，尊重每個(gè)人的需求。好的企業(yè)文化不僅滿足了企業(yè)的價(jià)值追求，而且還滿足了員工自我價(jià)值的追求。在公司成長(zhǎng)的過(guò)程中，員工也不斷成長(zhǎng)，為完善自我、奮發(fā)進(jìn)取而努力。激烈文化的恰當(dāng)運(yùn)用，能為企業(yè)創(chuàng)造更多的利益。

5） 企業(yè)文化能夠促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新。好的企業(yè)文化就如優(yōu)良的土壤，積累著豐富的營(yíng)養(yǎng)培育新的幼苗。文化促進(jìn)和諧，好的企業(yè)文化給員工帶來(lái)更舒適，更積極的工作壞境，這樣為員工創(chuàng)新創(chuàng)造有利的溫床。創(chuàng)新就是競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)管理是為了企業(yè)更有競(jìng)爭(zhēng)力，因此要加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)。

二、正確理解人力資源管理與企業(yè)文化的辯證關(guān)系

1.目標(biāo)一致性。企業(yè)文化的目標(biāo)是塑造企業(yè)員工的價(jià)值觀、信念和行為方式，而這些目標(biāo)的體現(xiàn)都是企業(yè)實(shí)現(xiàn)效益不可或缺的品質(zhì)。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工激發(fā)出來(lái)的使命感、歸屬感、責(zé)任感、榮譽(yù)感和成就感都為企業(yè)贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)最大效益有著至關(guān)重要的作用。人力資源管理也是通過(guò)對(duì)人力資源的組織運(yùn)用實(shí)現(xiàn)最佳組織績(jī)效，發(fā)揮員工潛能的最大化，最終為企業(yè)帶來(lái)最多的剩余價(jià)值。

2.主體一致性。

不管是企業(yè)文化還是人力資源管理，都是靠人來(lái)起作用。企業(yè)文化是全體員工建立的企業(yè)文化，人力資源管理只有通過(guò)人的智力因素才能實(shí)現(xiàn)。二者的實(shí)現(xiàn)途徑都是以人為本：沒(méi)有企業(yè)文化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)績(jī)效；缺少人力資源管理，企業(yè)文化無(wú)法有力展現(xiàn)。

3.相互促進(jìn)性。企業(yè)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是企業(yè)文化的獨(dú)特性、不可交易性、難以復(fù)制性使然。人力資源管理具有動(dòng)態(tài)性，隨著企業(yè)不斷發(fā)展壯大，人力資源管理也隨之不斷完善優(yōu)化。良好的企業(yè)文化是人力資源管理不斷優(yōu)化完善的源泉，人力資源管理的不斷優(yōu)化又能改進(jìn)企業(yè)文化的整體氛圍。

三、目前企業(yè)文化在人力資源管理中的作用不明顯

1.企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的導(dǎo)向作用不明顯。

中國(guó)目前企業(yè)人力資源管理在運(yùn)行流程中存在企業(yè)文化作用的缺失。主要是企業(yè)的價(jià)值觀念與用人標(biāo)準(zhǔn)脫鉤。如在企業(yè)招聘前往往對(duì)招聘對(duì)象的整體要求不明確，隨意性大；在招聘中缺少對(duì)招聘對(duì)象的企業(yè)價(jià)值觀的灌輸；在員工的考核中重業(yè)績(jī)指標(biāo)，缺少德育評(píng)價(jià)；在員工薪酬指標(biāo)上，沿襲論資排輩、平均主義而缺少激勵(lì)機(jī)制的制定并有力執(zhí)行。

2.企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的智力作用不明顯。

我國(guó)大多數(shù)企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而來(lái)，長(zhǎng)期以來(lái)重管理輕文化的思想沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)，特別是基于企業(yè)文化的人力資源管理理念不是流于口號(hào)就是形式主義。國(guó)際一流企業(yè)非常重視“全員企業(yè)家”人力資源管理思想，基于以人為本的創(chuàng)新人力資源管理理念深入人心，發(fā)揮全體員工的聰明才智建立企業(yè)切實(shí)可行的人力資源管理深受重視，從而也為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展贏得主動(dòng)權(quán)。沒(méi)有以全體員工智力發(fā)揮為保證的企業(yè)文化的參與，企業(yè)人力資源管理也就成了無(wú)源之水，人力資源管理的績(jī)效作用也就大打折扣。

3.企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的制約作用不明顯。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一般包括采購(gòu)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等方面。由于對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)存在偏差，企業(yè)往往將企業(yè)文化當(dāng)作門(mén)面，企業(yè)文化建設(shè)多用于宣傳和為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，不與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)緊密相連，尤其沒(méi)能與人力資源管理契合。如在大多數(shù)企業(yè)中，企業(yè)文化歸書(shū)記管，企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)歸經(jīng)理管。在實(shí)際工作運(yùn)行中，二者往往是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，造成企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)兩層皮。這就導(dǎo)致企業(yè)文化只是“新瓶老酒”應(yīng)付差事，人力資源管理依舊我行我素照舊辦事。

四、發(fā)揮企業(yè)文化對(duì)人力資源管理作用的有效舉措

1.切實(shí)增強(qiáng)企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的導(dǎo)向作用。

注重培育體現(xiàn)企業(yè)全體員工的價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、企業(yè)作風(fēng)等特質(zhì)的企業(yè)文化，作為一種“無(wú)形準(zhǔn)則”存在于員工的意識(shí)中，對(duì)于以規(guī)章制度、服務(wù)守則為載體的人力資源管理“有形準(zhǔn)則”而言，具有不可替代的導(dǎo)向作用?？v觀世界500 強(qiáng)，其成功都離不開(kāi)獨(dú)特的“無(wú)形準(zhǔn)則”推動(dòng)“有形準(zhǔn)則”的貫徹實(shí)施。從這個(gè)角度講，企業(yè)在招聘、教育、培訓(xùn)、考核中滲透企業(yè)文化內(nèi)涵，既可以為企業(yè)招攬、培育人才，又能使企業(yè)人力資源管理事半功倍， 更能彰顯企業(yè)的凝聚力與活力。

2. 切實(shí)增強(qiáng)企業(yè)文化對(duì)企業(yè)人力資源管理的智力作用。人力資源管理的制定實(shí)施，對(duì)企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。人力資源管理的優(yōu)化與融合，必須在高度重視企業(yè)文化參與的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因?yàn)槿鄙倨髽I(yè)價(jià)值觀、信念的企業(yè)人力資源管理是沒(méi)有靈魂的。企業(yè)在制定實(shí)施人力資源管理的過(guò)程中， 一定要重視企業(yè)文化民主決策、全員參與的作用，讓企業(yè)人力資源管理成為每名員工的共同使命和集體責(zé)任， 這直接關(guān)系企業(yè)人力資源管理制定實(shí)施的科學(xué)性、能動(dòng)性和可操作性，也為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的有效實(shí)現(xiàn)提供可靠保障。

人力資源管理的優(yōu)化升級(jí)， 需要全體員工的共同努力才能促成。隨著現(xiàn)代企業(yè)分工越來(lái)越精細(xì)，越來(lái)越復(fù)雜，給企業(yè)人力資源管理帶來(lái)很大難度。企業(yè)文化所塑造的員工榮譽(yù)感與責(zé)任感，為人力資源管理的順利運(yùn)行開(kāi)啟了方便之門(mén)。重視廣大員工對(duì)人力資源管理的促進(jìn)作用，必然會(huì)推進(jìn)人力資源管理的順利實(shí)施， 這不僅可以營(yíng)造全體員工工作中“比、學(xué)、趕、幫、超”的濃厚氛圍，而且可以有效實(shí)行責(zé)任追究，從而大大降低企業(yè)運(yùn)行成本，提高企業(yè)管理質(zhì)量與服務(wù)效能，促使企業(yè)走上良性循環(huán)。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族生存下來(lái)的根本就是認(rèn)同感，而認(rèn)同感的產(chǎn)生更離不開(kāi)共同的文化。好的企業(yè)文化會(huì)使得員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同逐漸提升。只有員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感不斷加深，才會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的凝聚力和向心力。整個(gè)企業(yè)的齊心協(xié)力才能創(chuàng)造更多財(cái)富，保持旺盛的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳卉.高校教師人力資源管理模式研究[D].北京：中國(guó)地質(zhì)大學(xué),2008

[2]魏杰.文化塑造―――企業(yè)生命常青藤[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2002

第2篇：文化資源的屬性范文

關(guān)鍵詞:旅游活動(dòng);屬性;構(gòu)成要素;特征

中圖分類號(hào):F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2007)05-0140-02

學(xué)術(shù)界一直把旅游活動(dòng)或旅游現(xiàn)象的研究作為認(rèn)識(shí)旅游的起點(diǎn),通過(guò)分析旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來(lái)深化對(duì)旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個(gè)主要方面｡

一、旅游活動(dòng)的產(chǎn)生

旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),他們斗爭(zhēng)的主要方式是遷徙活動(dòng)｡這種遷徙活動(dòng)形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時(shí)所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄?chǎng)所,一旦找到適合的居處便不再進(jìn)行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認(rèn)為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時(shí)空性特點(diǎn),旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來(lái)的轉(zhuǎn)換生活空間與開(kāi)拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個(gè)時(shí)代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式｡

二、旅游活動(dòng)的屬性

旅游活動(dòng)屬性的認(rèn)識(shí)一直存在爭(zhēng)議,大概有以下觀點(diǎn):田里先生認(rèn)為旅游活動(dòng)是人類在基本生存的物質(zhì)需要得到滿足后產(chǎn)生的一種高層次的精神文化追求活動(dòng),本質(zhì)屬性是文化屬性;李天元先生認(rèn)為旅游活動(dòng)是涉及經(jīng)濟(jì)和政治等許多方面的社會(huì)文化活動(dòng);還有學(xué)者認(rèn)為旅游活動(dòng)的屬性應(yīng)該是一種以文化為主,帶有經(jīng)濟(jì)屬性和政治色彩的綜合社會(huì)現(xiàn)象等｡

筆者認(rèn)為,旅游活動(dòng)屬性是社會(huì)文化性､政治經(jīng)濟(jì)性､綜合的社會(huì)現(xiàn)象等說(shuō)法都是正確的,只是未能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性｡旅游活動(dòng)的屬性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:自然屬性和社會(huì)屬性｡所謂旅游活動(dòng)的自然屬性是指旅游活動(dòng)是一種提高生產(chǎn)力､促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)｡在旅游業(yè)系統(tǒng)內(nèi)､外的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體中,旅游活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)作用是有目共睹的｡所謂旅游活動(dòng)的社會(huì)屬性是指旅游活動(dòng)是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動(dòng)｡旅游正是通過(guò)人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來(lái)達(dá)到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡

凡是人類所參加的活動(dòng),其本質(zhì)屬性無(wú)不是社會(huì)屬性｡筆者認(rèn)為,旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性,即旅游活動(dòng)是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動(dòng)｡這種屬性可以通過(guò)文化運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),也可以通過(guò)政治､經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),所以旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性可以體現(xiàn)在屬于生產(chǎn)關(guān)系方面的,并與旅游有關(guān)的所有活動(dòng)類型中｡自然屬性與社會(huì)屬性對(duì)立統(tǒng)一地存在于旅游活動(dòng)之中,自然屬性屬于科學(xué)范疇,社會(huì)屬性屬于藝術(shù)范疇｡所以旅游活動(dòng)具有科學(xué)性與藝術(shù)性｡同時(shí),旅游活動(dòng)是生活的藝術(shù)化,藝術(shù)化的生活｡

三、旅游活動(dòng)的構(gòu)成要素

(一)旅游者

關(guān)于旅游者的概念定義很多,說(shuō)法不一,其理論定義是指離開(kāi)常住地到異地旅行和訪問(wèn)的人,其停留時(shí)間不超過(guò)一年,其外出的目的可以是消遣性旅游,例如觀光､度假等;也可以是非消遣性旅游,如公務(wù)､會(huì)議,但主要不是為了賺錢(qián)｡其技術(shù)性定義是針對(duì)國(guó)際旅游者與國(guó)內(nèi)旅游者的概念而提出的,概念中定量語(yǔ)言較多,在此不一一敘述｡筆者只對(duì)旅游者的概念進(jìn)行理論性定義:旅游者是指出于休閑､娛樂(lè)或工作等原因而對(duì)自己生活空間進(jìn)行相對(duì)自由的轉(zhuǎn)換或拓展的人｡

(二)旅游資源

學(xué)術(shù)界中很多關(guān)于旅游的概念,其核心非常清晰,但邊緣很模糊,人們往往是認(rèn)同某些概念的核心,只是進(jìn)行關(guān)于概念邊緣認(rèn)知的爭(zhēng)論｡筆者認(rèn)為,旅游資源的本質(zhì)是文化資源,可以稱為旅游資源的自然存在｡

筆者對(duì)旅游資源進(jìn)行了定義:由諸多具有吸引旅游者､可創(chuàng)造價(jià)值､可被旅游產(chǎn)業(yè)利用的因素所組成的有一定文化背景的旅游時(shí)空組合體,包括自然景觀､歷史遺跡､自然現(xiàn)象及人造景觀等｡

對(duì)本定義的幾點(diǎn)解釋:旅游資源要具備旅游吸引功能,能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī),資源的非凡性或差別性越突出,對(duì)旅游者的吸引力與價(jià)值創(chuàng)造功能就越大;旅游資源是可被旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)資源,并具有價(jià)值,能夠產(chǎn)生效益,包括經(jīng)濟(jì)效益､社會(huì)效益和環(huán)境效益;旅游資源的本質(zhì)是文化資源,沒(méi)有文化背景與內(nèi)涵的事物不能稱為旅游資源;旅游資源是整體性很強(qiáng)的綜合體,綜合性包括它的時(shí)空性與構(gòu)成要素的復(fù)雜性,時(shí)代性很強(qiáng)不是指旅游資源會(huì)因時(shí)代變遷而消失,只是說(shuō)它吸引力強(qiáng)弱的增減｡

(三)旅游產(chǎn)業(yè)

旅游產(chǎn)業(yè)是旅游者旅游經(jīng)歷的締造者,是為旅游者打造新奇的､愉悅的､并有所收獲的生活空間的產(chǎn)業(yè)｡

1.產(chǎn)業(yè)定性的雙重性｡旅游產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)融合的具有雙重屬性的產(chǎn)業(yè)｡旅游的本質(zhì)是文化,文化是游客出游的出發(fā)點(diǎn)和歸宿｡旅游者的文化需求是旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營(yíng)和提供具有一定文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品,使旅游產(chǎn)業(yè)具有文化屬性｡另外,旅游產(chǎn)業(yè)需要以一定的物質(zhì)產(chǎn)品為依托,組織旅游活動(dòng),形成供需雙方,從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng),使旅游產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性｡

2.行業(yè)聚集性｡這是旅游產(chǎn)業(yè)最顯著的特征,旅游產(chǎn)業(yè)囊括了景點(diǎn)､飯店､賓館､交通､旅行社等行業(yè),具有行業(yè)的綜合性特征｡從旅游者旅游的需求角度來(lái)講,一次完整的旅游經(jīng)歷要通過(guò)多個(gè)行業(yè)共同打造,這就決定了旅游產(chǎn)業(yè)的行業(yè)聚集性｡

3.產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的組合性｡整體旅游產(chǎn)品融合了旅游行業(yè)及關(guān)聯(lián)部門(mén)的單個(gè)旅游產(chǎn)品或產(chǎn)品要素,產(chǎn)品具有組合性｡旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上可分為核心旅游產(chǎn)品和組合旅游產(chǎn)品｡核心旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的初級(jí)狀態(tài),滿足旅游者愉悅需要,而組合或整體旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的完整狀態(tài),是旅游企業(yè)或旅游相關(guān)部門(mén)圍繞旅游產(chǎn)品的核心價(jià)值所做的價(jià)值追加｡

4.效應(yīng)外部性和關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用｡旅游產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)外部性主要說(shuō)明了旅游產(chǎn)業(yè)的旅游影響,旅游產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)､社會(huì)與環(huán)境等方面的影響｡由于旅游影響的客觀存在,其產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用就表現(xiàn)出來(lái)了,主要指帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展｡

5.產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展性｡旅游產(chǎn)業(yè)依托于旅游資源來(lái)發(fā)展,而旅游資源具有可創(chuàng)造性,雖然自然資源有其發(fā)展的生命周期,但某些人造景觀可以再生｡相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)所依托資源的有限性,可以得出旅游產(chǎn)業(yè)的永續(xù)性｡另一方面,旅游是人類永遠(yuǎn)的追求,只要人類生存與發(fā)展就有旅游的動(dòng)機(jī),只要人類生活進(jìn)行,旅游同樣進(jìn)行｡

6.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次性｡游產(chǎn)業(yè)有著極其嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系｡橫向涵蓋第一產(chǎn)業(yè)､第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),旅游產(chǎn)業(yè)的各個(gè)組成部分,雖然規(guī)模不一､水平各異,但為旅游者提供滿意的旅游產(chǎn)品,都可以緊密地聯(lián)系在一起｡縱向上,這些企業(yè)或行業(yè)因在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位､作用及發(fā)展時(shí)序各異,表現(xiàn)出明顯的層次性,由里向外可以分為三個(gè)層次:即提供核心旅游產(chǎn)品的旅游觀賞娛樂(lè)業(yè)､提供組合旅游產(chǎn)品的旅行社､旅游飯店､旅游交通等旅游媒介行業(yè),以及為旅游業(yè)提供相關(guān)服務(wù)和支撐的旅游關(guān)聯(lián)行業(yè)｡

7.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的敏感性與彈性｡產(chǎn)業(yè)的綜合性與旅游的特性決定了旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性,旅游要借助綜合的社會(huì)資源,某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)影響旅游產(chǎn)業(yè)｡旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性主要由社會(huì)動(dòng)亂､經(jīng)濟(jì)危機(jī)､自然災(zāi)害與旅游輔助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r等因素導(dǎo)致｡由于旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性決定了其彈性較大,其發(fā)展有波浪式前進(jìn)的特性,某個(gè)時(shí)期旅游進(jìn)入低谷后,勢(shì)必迎來(lái)一次發(fā)展｡

四、旅游活動(dòng)的基本特征

1.異域性｡旅游活動(dòng)一般要離開(kāi)日常居住地到另一個(gè)地方,要有空間位置的移動(dòng)或變化｡可以稱為異域活動(dòng),這是它的主要特性｡

2.暫時(shí)性或流動(dòng)性｡旅游是流動(dòng)的,通過(guò)步行或交通工具達(dá)到“游”的目的｡而且在異地停留時(shí)間是暫時(shí)的,最終須返回生活常住地｡

3.綜合性｡旅游是人們旅行和暫時(shí)居留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和,這一點(diǎn)反映了旅游活動(dòng)的綜合性｡

4.審美性或愉悅性｡旅游的主要目的是去尋找并感受美､奇特､快樂(lè)或愉悅｡

5.一種特殊的生活方式｡旅游活動(dòng)始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡

參考文獻(xiàn):

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第3篇：文化資源的屬性范文

關(guān)鍵詞：譜牒檔案；姓氏文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展模式

1 譜牒檔案與姓氏文化產(chǎn)業(yè)

2009年，國(guó)務(wù)院頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》并明確指出，“文化是一種產(chǎn)業(yè)，要將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)打造”[1]。作為我國(guó)早期文化成果之一的中華姓氏，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐領(lǐng)域。以此為背景，我們?cè)谘芯恐腥A姓氏文化屬性的同時(shí)，也要注重發(fā)掘中華姓氏的經(jīng)濟(jì)屬性，加快研究姓氏經(jīng)濟(jì)。目前，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有對(duì)“姓氏文化產(chǎn)業(yè)”的統(tǒng)一定義，但主旨思想基本一致。本文將其定義為，姓氏文化產(chǎn)業(yè)是以研究中華姓氏的發(fā)源、演變、繼承為基礎(chǔ)，并從中衍生出大量的姓氏文化產(chǎn)品、文化開(kāi)發(fā)平臺(tái)等經(jīng)濟(jì)成果的新興多元文化形式。

姓氏文化產(chǎn)業(yè)源于對(duì)譜牒檔案的開(kāi)發(fā)利用，它的快速發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了對(duì)譜牒檔案的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。譜牒檔案是我國(guó)古代用于記載一姓世系和重要人物及主要事跡的史籍資料，是以家族姓氏為單位的文化記憶載體。作為我國(guó)最古老的文化形式之一和歷史文化見(jiàn)證者，譜牒檔案自身的文化研究?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值決定了它與姓氏文化產(chǎn)業(yè)之間的密切關(guān)系。

辯證地看，譜牒檔案與姓氏文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系是互為條件、互為補(bǔ)充的。二者之間的關(guān)系可概括為：“一方面，譜牒檔案本身是一種姓氏文化成果，它為姓氏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了思路、素材和研究客體；另一方面，姓氏文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，深化了對(duì)譜牒檔案的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，并不斷地補(bǔ)充新的譜牒檔案或族譜信息，豐富了譜牒檔案的結(jié)構(gòu)體系?！?/p>

2 姓氏文化產(chǎn)業(yè)賦予譜牒檔案的新屬性

譜牒檔案作為檔案家族里的一種特殊形式，它既具有一般檔案所固有的屬性，同時(shí)也具備現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下的新屬性，在此，我們從傳統(tǒng)屬性和新屬性兩個(gè)方面分別加以闡述。

一般意義而言，譜牒檔案的傳統(tǒng)屬性包括以下幾個(gè)方面：

2.1 譜牒檔案的原始記錄性。作為一種特殊形式的檔案，譜牒檔案最本質(zhì)的屬性仍是原始記錄性。譜牒檔案多是家族中族長(zhǎng)等直接記錄家族繁衍、變更時(shí)所留下的原始材料，記錄者或保管者大多親歷或見(jiàn)證所錄內(nèi)容，而不對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行后期加工。正是因?yàn)樽V牒檔案的原始記錄性才決定了其可信程度，使得譜牒檔案成為廣大群眾尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)。

2.2 譜牒檔案的歷史文化屬性。作為我國(guó)歷史文化發(fā)展歷程的主要見(jiàn)證者之一，譜牒檔案體現(xiàn)著強(qiáng)烈的歷史文化屬性。譜牒檔案以血緣為基礎(chǔ)，記錄一個(gè)家族、部落，甚至是某一地區(qū)的宗族機(jī)構(gòu)、稱謂“排行”、“婚喪祭祀”、“忠君孝親”等信息，完整并真實(shí)地反映了被記錄客體的歷史文化演變過(guò)程，雖然某些記錄中會(huì)反映封建落后思想，但不應(yīng)以偏概全，全盤(pán)否定。辯證地看，這些傳統(tǒng)文化絕大部分都有其積極意義，它最大的意義在于所記錄的文化演變、家族興衰、宗源更迭、家訓(xùn)家規(guī)等記錄歷史、勵(lì)人向上的信息，充實(shí)了我國(guó)的歷史文化。同時(shí)，譜牒檔案本身記錄材料的演變、記錄方式的升級(jí)、保管方法的進(jìn)步也是一種文化現(xiàn)象，都是對(duì)我國(guó)多元?dú)v史文化的真實(shí)再現(xiàn)。

2.3 譜牒檔案的實(shí)體確定性。譜牒檔案經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了固定的書(shū)寫(xiě)格式，所錄手法、記載內(nèi)容較為固定，并大多文字精練，表達(dá)清晰，思路連貫，使得編修工作難度降低。比如，河南省牛氏文化協(xié)會(huì)在2009年重新編錄《牛氏宗族家譜檔案》時(shí)，從各地所搜集到的家譜檔案、祠堂紀(jì)事中發(fā)現(xiàn)，其記錄格式、內(nèi)容、編錄思路大多一致，這大大減輕了對(duì)家譜檔案進(jìn)行大規(guī)模編修的工作難度；同時(shí)，新修訂的家譜檔案在加入新的收錄信息時(shí)，也最大限度地遵循原有的編錄規(guī)則和基本思路。

2.4 譜牒檔案的隱私性。從出現(xiàn)之日起，譜牒檔案的形成、保管、利用都是由該家族定的人物負(fù)責(zé)的，往往秘不示人，族外人一般很難接近，這就決定了譜牒檔案信息資源具有強(qiáng)烈的私有性、私密性。

2.5 譜牒檔案新的時(shí)代屬性——經(jīng)濟(jì)屬性。很久以來(lái)，我國(guó)的譜牒檔案因一直被單純地視作對(duì)祖宗文化的記載和傳承，而過(guò)多地、孤立地關(guān)注其在家族歷史查考中的價(jià)值。而在物質(zhì)生活日益提高、精神生活日益豐富的當(dāng)代生活中，人們對(duì)家族歸屬感的追尋與日俱增。姓氏文化產(chǎn)業(yè)的適時(shí)出現(xiàn)，激發(fā)了譜牒檔案所蘊(yùn)藏的豐富商機(jī)，也就賦予了譜牒檔案新的時(shí)代屬性——經(jīng)濟(jì)屬性。譜牒檔案的經(jīng)濟(jì)屬性透過(guò)以下幾方面得以反映：

2.5.1 譜牒檔案是姓氏文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)客體。姓氏文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，將譜牒檔案作為一種文化商品來(lái)對(duì)待，并賦予了譜牒檔案巨大的潛在商業(yè)價(jià)值。具有商業(yè)價(jià)值的譜牒檔案也較快地融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，并成為姓氏文化產(chǎn)品的研發(fā)母體，以譜牒檔案本身的開(kāi)發(fā)利用為基礎(chǔ)的商業(yè)活動(dòng)也衍生出了眾多的如姓氏節(jié)目、姓氏旅游等姓氏文化產(chǎn)品項(xiàng)目。作為譜牒檔案的子產(chǎn)品，這類姓氏文化項(xiàng)目論證譜牒檔案經(jīng)濟(jì)屬性的同時(shí)，也從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域詮釋了譜牒檔案的文化屬性，并帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，成為開(kāi)發(fā)利用社會(huì)檔案資源的模板。

2.5.2 譜牒檔案在姓氏經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著品牌效應(yīng)。如今，譜牒檔案的利用已成為大多數(shù)姓氏文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)的基礎(chǔ)信息來(lái)源和宣傳品牌。譜牒檔案的原始記錄性決定了譜牒檔案在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)中的絕對(duì)說(shuō)服力。譜牒檔案憑借其在姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的說(shuō)服力和品牌號(hào)召力，借助大眾傳播媒介和社會(huì)公眾活動(dòng)，將信息迅速傳遞給市場(chǎng)，以吸引消費(fèi)者，使?jié)撛诘呢S富的文化資源迅速轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

3 譜牒檔案開(kāi)發(fā)背景下的姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

目前，我國(guó)已形成了完備的以開(kāi)發(fā)利用譜牒檔案為基礎(chǔ)的姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，主要有姓氏根親招商、姓氏電視欄目、姓氏節(jié)會(huì)產(chǎn)品和尋根旅游四種方式。

3.1 根親招商。根親招商是以地方獨(dú)有的文化資源吸引外部投資的一種新型經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓方式。中華民族是一個(gè)歸屬感很強(qiáng)的群體，遠(yuǎn)泊他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)有著非同一般的親切感。這正是姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)所在。以河南省和福建省為例，兩省近幾年通過(guò)根親招商引進(jìn)外資的活動(dòng)就是對(duì)此類文化的有力佐證。河南省是歷史最悠久的中華文明發(fā)祥地，擁有最為豐富的姓氏文化資源。在認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)后，河南人便確立了“以姓氏聯(lián)系親情，以親情拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”的“根親經(jīng)濟(jì)”工作思路。在2010年～2011年，就引進(jìn)來(lái)自全國(guó)各地甚至海外等外部投資3000多億元。福建在海外引資方面更是有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，“客家人”、“河洛郎”便是當(dāng)?shù)氐臐撛谫Y源。大批離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成功的港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)興辦實(shí)業(yè)，為福建的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了必要的資金。以泉州的董楊福利基金會(huì)為例，在其成立五年間，就有來(lái)自我國(guó)臺(tái)灣以及菲、印尼、馬來(lái)等地的董楊宗親先后十五次返鄉(xiāng)訪問(wèn)，并通過(guò)宗親的“穿針引線”，往返內(nèi)地許多省份，先后為福建、上海、山東、北京、江蘇、湖南等地引進(jìn)了20多億資金，并無(wú)償捐贈(zèng)1億元人民幣，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。

3.2 電視欄目。姓氏文化類的電視節(jié)目最早出現(xiàn)于2011年，當(dāng)時(shí)，湖南衛(wèi)視推出了姓氏文化娛樂(lè)節(jié)目《非?？孔V》。該節(jié)目以“姓氏文化”為包裝，以譜牒檔案的開(kāi)發(fā)研究為基礎(chǔ)，曬各姓各家譜牒檔案里的傳奇故事、名人傳記、宗族文化及其發(fā)展演變歷史。在此過(guò)程中，人們可以了解到裹藏其中的知識(shí)點(diǎn)和各姓氏的驕傲傳奇，更是引致了同姓人之間有關(guān)“本姓本祖”的大討論。同時(shí)，節(jié)目以“趣味娛樂(lè)”的方式講述傳統(tǒng)姓氏文化，其間，不乏能夠娛樂(lè)大眾的獵奇、新鮮和快樂(lè)，吸引了大批“80后、90后”的目光，使得年輕人對(duì)本宗的家譜檔案產(chǎn)生濃厚興趣和認(rèn)同感。姓氏文化節(jié)目也憑借其超高的收視率，創(chuàng)新了譜牒檔案的信息開(kāi)發(fā)思路和姓氏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，也為姓氏文化資源大省的文化研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的思路。

3.3 節(jié)會(huì)產(chǎn)品。作為姓氏文化產(chǎn)業(yè)最初的表現(xiàn)形式，節(jié)會(huì)產(chǎn)品的數(shù)量和種類也最為豐富。無(wú)論是從大到各省市政府舉辦的姓氏文化活動(dòng)，如2004年首次創(chuàng)辦于河南省周口市的“中華姓氏文化節(jié)”、每年陰歷三月的“新鄭祭祖大典”、“顓頊帝嚳文化節(jié)”，還是小到各地方宗親會(huì)的“尋根節(jié)”，如信陽(yáng)“根親文化節(jié)”、“牛氏文化研究會(huì)”，等等，各層次的節(jié)會(huì)活動(dòng)都是以對(duì)各宗族譜牒、祠堂、名冊(cè)等信息的開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，進(jìn)而以各姓氏族裔的繁衍為線索串聯(lián)起的尋根祭祖活動(dòng)。自2005年開(kāi)始，牛氏文化研究會(huì)就不定期地組織河南、安徽等地牛氏族裔開(kāi)展尋根認(rèn)祖的活動(dòng)，研究“十八打鍋?！钡姆毖茏冞w蹤跡，并合理編修新的牛氏宗族譜等，并以此創(chuàng)辦了自己的雜志，用于文化交流。

3.4 尋根旅游。尋根旅游是一種文化之旅，其動(dòng)機(jī)在于人們內(nèi)心深處的歸屬情結(jié)。尋根旅游有多種形式，民族尋根、宗族尋根、家庭尋根、名人尋根，等等[3]，這些都是姓氏文化的范疇，都是基于譜牒檔案而創(chuàng)新的旅游形式。近年來(lái)，內(nèi)地家譜研究活動(dòng)的逐步升溫，也對(duì)海外同胞產(chǎn)生了莫大的吸引力。國(guó)內(nèi)諸如河南、山西憑借自身的文化優(yōu)勢(shì)，也出現(xiàn)了眾多主打?qū)じ€路的旅行社，宣傳“華人尋根游”產(chǎn)品。這些旅游景點(diǎn)大多以譜牒檔案為依托，根據(jù)家譜、祠堂等記錄的宗族歷史，對(duì)宗祖的生活地點(diǎn)、生活場(chǎng)景、生活方式加以再現(xiàn)和文化渲染，通過(guò)對(duì)分散在各地的同姓族人所保管的家譜檔案加以重新整理和修訂，幫助游人尋找自己的根源。這類旅游景點(diǎn)多在偏僻的鄉(xiāng)村，尋根旅游的火熱開(kāi)展也很好地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步，充分發(fā)揮了姓氏文化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用。

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第4篇：文化資源的屬性范文

———文化與經(jīng)濟(jì)融合互動(dòng)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)象，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)。學(xué)界普遍認(rèn)為，21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的主流是文化經(jīng)濟(jì)。文化元素注入經(jīng)濟(jì)，逐步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為重要和有效的動(dòng)力機(jī)制，文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)力量。文化經(jīng)濟(jì)又被稱之為以注意力經(jīng)濟(jì)、人才經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)為核心的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。目前發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比例一般都在20%以上。在美國(guó)，版權(quán)產(chǎn)業(yè)出口額已大大超過(guò)汽車業(yè)和飛機(jī)制造業(yè)，成為第一大出口項(xiàng)目。日本娛樂(lè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)收入也已超過(guò)其汽車工業(yè)的產(chǎn)值。在文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展的同時(shí)，其它產(chǎn)業(yè)的文化含量也在不斷提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能正在得到前所未有的擴(kuò)張。研究成果表明，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)一般越發(fā)達(dá)。當(dāng)一個(gè)地方人均GDP達(dá)到1000美元時(shí)，人們對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)進(jìn)入較快增長(zhǎng)期，到3000美元時(shí)，進(jìn)入高速增長(zhǎng)期。物質(zhì)財(cái)富越豐富，文化需求越巨大。而文化供給又對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有巨大的提升作用。因而，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展之間的關(guān)系，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合互動(dòng)，共同發(fā)展。

———產(chǎn)業(yè)與事業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化具有雙重屬性，就是既具有教育人民、引領(lǐng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)屬性，又具有通過(guò)市場(chǎng)交換、獲取經(jīng)濟(jì)利益、實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的商品屬性，因此，就有了公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分。在科學(xué)發(fā)展觀指引下，我國(guó)已形成了公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)兩翼齊飛、雙輪驅(qū)動(dòng)的新理念。凡公益性文化事業(yè)都必須由政府主導(dǎo)，依靠財(cái)政投入，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足人民群眾基本文化需求。在文化事業(yè)這個(gè)領(lǐng)域里，市場(chǎng)法則不起作用，而經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，需要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，通過(guò)深化文化體制改革，引進(jìn)新的體制機(jī)制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。長(zhǎng)期以來(lái)，制約文化發(fā)展的一個(gè)癥結(jié)，就是把公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)相混淆，應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足，應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期依賴政府。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握文化的雙重屬性，既不能片面強(qiáng)調(diào)文化的意識(shí)形態(tài)屬性而排斥文化產(chǎn)品的商品屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，也不能片面強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的商業(yè)屬性、產(chǎn)業(yè)屬性而忽略其意識(shí)形態(tài)屬性。堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，在努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)的同時(shí)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多元化的精神文化需求。

———大眾與精英相互兼容

以市場(chǎng)為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)，其文化主要是指大眾文化和通俗文化，它主要強(qiáng)調(diào)的是為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)與大眾文化、與青少年文化、與文化的層關(guān)系密切。在我國(guó)，廣播電視、文化藝術(shù)、旅游休閑、出版發(fā)行等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者是中青年。2010年我國(guó)電影票房突破百億，其票房貢獻(xiàn)者，80%是18歲到28歲的青年。而移動(dòng)多媒體廣播電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字出版等新興文化業(yè)態(tài)的主流消費(fèi)群體更是青少年。與大眾文化相對(duì)應(yīng)的精英文化一般是指代表正統(tǒng)的、由主導(dǎo)一個(gè)國(guó)家或民族的那一部分受教育程度或文化素質(zhì)較高的精英為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大眾需要和市場(chǎng)需求，不能用精英文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求，但大眾文化絕不是媚俗文化和低俗文化。精英文化與大眾文化應(yīng)相互融合滲透，精英文化能夠影響和吸引更多的民眾，而大眾文化也能進(jìn)一步純凈和高雅。文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)屬性，決定了從業(yè)與參與者應(yīng)具備道德良知與社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該有自己的品位與追求，有自己的境界與底線，有自己的志向與抱負(fù)，應(yīng)該將文化積淀與文化資源不斷轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的文化產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價(jià)值的文化精品，在占據(jù)市場(chǎng)的同時(shí)奉獻(xiàn)健康、優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。

———傳承與創(chuàng)新有所倚重

文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，但文化產(chǎn)業(yè)的靈魂和生命是創(chuàng)新，出路也是創(chuàng)新。有些地方歷史文化底蘊(yùn)非常豐厚，但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，原因之一是把傳統(tǒng)文化資源等同于文化產(chǎn)業(yè)的資源，僅注重從傳統(tǒng)文化當(dāng)中去挖掘資源，把它做成文化產(chǎn)業(yè)，而忽視了創(chuàng)新超越。文化資源的優(yōu)勢(shì)并不能自然轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)，特別是，隨著現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段、數(shù)字化趨勢(shì)給中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了革命性變化，一些舊的文化業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)門(mén)類正在走向衰敗，而具有創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)特征和巨大市場(chǎng)空間的新興文化產(chǎn)業(yè)正在蓬勃興起。文化產(chǎn)業(yè)需要新思維、新知識(shí)、新技術(shù)來(lái)推動(dòng)；需要通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新來(lái)拉動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是對(duì)新型文化意識(shí)的提煉、認(rèn)同和實(shí)踐，是通過(guò)文化傳播方式的變革，用新技術(shù)、新觀念整合豐厚的文化沉淀與文化資源，賦予這些資源以新的生命，通過(guò)科學(xué)繼承傳統(tǒng)文化，大膽借鑒外來(lái)文化，充分吸收各個(gè)領(lǐng)域的有益成果，使其成為新時(shí)代新文化的內(nèi)容元素。深圳沒(méi)有深厚的文化積淀，文化資源相對(duì)貧乏，但憑借獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新精神，已成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最好的地區(qū)之一，2011年文化產(chǎn)業(yè)增加值已占GDP的7%.只有200多年歷史的美國(guó)，缺少悠久歷史和燦爛文化，卻對(duì)一切可以利用的文化資源進(jìn)行合理地整合與創(chuàng)新，使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)獲得巨大效益，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占到整個(gè)GDP的25%。文化產(chǎn)業(yè)只有走自主創(chuàng)新之路，才能使文化產(chǎn)品充滿親和力、吸引力、滲透力和影響力，才能使產(chǎn)業(yè)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力并可持續(xù)發(fā)展。

第5篇：文化資源的屬性范文

（1）生態(tài)建筑的目的。生態(tài)建筑的目的是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑的使用對(duì)象是人，而人是自然的一部分。生態(tài)建筑不僅要考慮使用者的生存空間，還必須考慮人類這個(gè)整體和自然整體的生存生活。（2）生態(tài)建筑與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)建筑應(yīng)該與它存在的環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體，就如同生物學(xué)中生物群落與其環(huán)境的關(guān)系一樣。也可以將生態(tài)建筑看作是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)功能器官，在其建設(shè)、使用、修繕、廢棄的過(guò)程中，通過(guò)與周圍環(huán)境之間的能量輸出與輸入，完成其承擔(dān)的生態(tài)角色和功能。（3）生態(tài)建筑的屬性特點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)有一定的恢復(fù)能力，有自己的組織能力反饋機(jī)制，但是這個(gè)能力是有一定的范圍的，超過(guò)了閾值，生態(tài)就會(huì)失去平衡，而生態(tài)系統(tǒng)也就遭到破壞，所以建筑應(yīng)該是所在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處于良性循環(huán)的平衡狀態(tài)，這也是綠色建筑學(xué)中的一條基本準(zhǔn)則。這種良性循環(huán)則需要綜合考慮與建筑有關(guān)的4個(gè)屬性，即環(huán)境屬性、資源屬性、能源屬性以及經(jīng)濟(jì)屬性。

圖書(shū)館建筑向生態(tài)建筑轉(zhuǎn)型

國(guó)內(nèi)圖書(shū)館發(fā)展背景中國(guó)近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育的投入也逐年增加，隨著國(guó)內(nèi)高校擴(kuò)招、組合、新建以及各個(gè)地區(qū)的文化普及，我國(guó)圖書(shū)館建筑也出現(xiàn)了空前繁榮的景象。隨著圖書(shū)館規(guī)模的不斷擴(kuò)大，標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，圖書(shū)館建筑的能源消耗也必定不斷增加。

圖書(shū)館生態(tài)建筑發(fā)展的必要性圖書(shū)館是人類文明的匯集地，是知識(shí)的殿堂，是文化教育機(jī)構(gòu)的代表，其建筑形象都有一定的標(biāo)志性與時(shí)代性。環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待環(huán)境問(wèn)題。圖書(shū)館作為一個(gè)極具影響力的地方，其發(fā)展關(guān)乎社會(huì)的未來(lái)，所以圖書(shū)館有責(zé)任、有義務(wù)減少對(duì)環(huán)境造成的破壞。圖書(shū)館建筑采用生態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)表明圖書(shū)館是為了社會(huì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)期投資，樹(shù)立一個(gè)好的建筑形象，用建筑呈現(xiàn)生態(tài)、綠色、節(jié)能等概念。

圖書(shū)館生態(tài)建筑的經(jīng)濟(jì)性老式的建筑對(duì)資源的利用大多是粗放性與一次性的。資源的循環(huán)利用則可以使資源得以高效合理利用，更是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)。圖書(shū)館的使用年限一般都較長(zhǎng)，少則幾十年，多則上百年，在這樣的情況下，其建筑采用生態(tài)設(shè)計(jì)，前期的投資在長(zhǎng)期使用中可以收回，同時(shí)節(jié)約了寶貴的能源，還能為圖書(shū)館的運(yùn)行維護(hù)節(jié)省很多后期的費(fèi)用。

圖書(shū)館生態(tài)建筑實(shí)例分析

圖書(shū)館在建造以及使用時(shí)應(yīng)該注重以下幾點(diǎn)：一是建筑建造過(guò)程應(yīng)該對(duì)周圍環(huán)境的破壞降到最低水平；二是圖書(shū)館的運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)自然環(huán)境的要求應(yīng)該達(dá)到最??；三是圖書(shū)館應(yīng)該為所有利用的人提供健康和便利的條件。（1）新加坡國(guó)家圖書(shū)館———效仿大自然的生態(tài)建筑。新加坡國(guó)家圖書(shū)館，這座現(xiàn)代化的建筑從外觀上來(lái)看，并不是很特別，但是卻蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師肯•楊的生態(tài)建筑理念。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這座圖書(shū)館時(shí)，從仿生學(xué)中受到啟發(fā)，他將建筑比喻為假肢器官，把地球或是生物圈模擬成人體或是受體，如何讓受體接受以及適應(yīng)假肢器官而不產(chǎn)生副作用，這樣的理念也同樣適用于建筑和地球之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中將環(huán)保、美觀、低成本結(jié)合在一起。采用可調(diào)色玻璃外墻自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)光線，白天無(wú)須開(kāi)燈，實(shí)現(xiàn)自然光照射。天然通風(fēng)也省下了足夠的電力。在材料選擇方面，采用地毯、墻壁的織物以及一些具有足夠強(qiáng)度的當(dāng)?shù)啬静牡?，能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)利用，使該建筑的碳排放量大大降低。新加坡常年氣候炎熱，而圖書(shū)館的閱覽環(huán)境卻要求很高。為了能夠創(chuàng)造一個(gè)舒適的環(huán)境但又不過(guò)度浪費(fèi)能源，設(shè)計(jì)師在建筑中加入一個(gè)風(fēng)井來(lái)創(chuàng)造一個(gè)自然的空調(diào)空間。通過(guò)這個(gè)風(fēng)井，風(fēng)直接吹倒屋頂，屋頂是多孔的天花板，上面有很多百葉窗，使得熱空氣不會(huì)聚集在屋頂上，而是向四處散開(kāi)。風(fēng)從下面刮上來(lái)，沿著風(fēng)井吹到上面，從房頂出來(lái)，這樣房屋被風(fēng)吹到的表面積就會(huì)增大，使得自然風(fēng)得到加強(qiáng)，使人進(jìn)入建筑內(nèi)就感覺(jué)到?jīng)鏊?。新加坡?guó)家圖書(shū)館能夠比普通建筑節(jié)省大約80％的能源，是效仿大自然的生態(tài)建筑。其建筑外觀見(jiàn)圖1。（2）西薩•查維茲分館———體現(xiàn)天人合一的生態(tài)觀。西薩•查維茲分館位于美國(guó)鳳凰城西南部萊溫區(qū)內(nèi)的西薩•查維茲公園內(nèi)。該地區(qū)屬于沙漠地區(qū)，水資源十分珍貴?？紤]到圖書(shū)館場(chǎng)地的需要，在研究過(guò)地形地貌后，該圖書(shū)館選擇建造在一個(gè)小山丘上，與一個(gè)人工湖相臨近。為了讓圖書(shū)館能夠融入自然環(huán)境，原選的山丘被部分保留，而圖書(shū)館有1/3的體量是被泥土覆蓋的，以達(dá)到土地、建筑與湖水的視覺(jué)平衡。同時(shí)，覆土也能充當(dāng)自然的蓄熱層，降低能耗，還能形成一道天然的噪聲過(guò)濾屏障。設(shè)計(jì)師認(rèn)為沙漠環(huán)境中建筑要注重朝向的選擇，所以西面的墻體為實(shí)體，東面的開(kāi)窗設(shè)計(jì)面積也盡量減少。既能欣賞美景，又能避免早晚強(qiáng)光的直射。南北的墻體大多為玻璃幕墻，與東側(cè)墻上的高窗一起，將柔和的漫反射光線引入室內(nèi)。西薩•查維茲分館通過(guò)設(shè)計(jì)使得建筑與地貌相得益彰，體現(xiàn)一種天人合一的生態(tài)觀。（3）威廉•杰斐遜•克林頓總統(tǒng)圖書(shū)館———體現(xiàn)建筑材料的簡(jiǎn)約再循環(huán)?？刂平ㄖ奶寂欧攀巧鷳B(tài)建筑中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而建筑的碳排放包括兩個(gè)部分，一個(gè)是建筑在建造過(guò)程中，材料的生產(chǎn)運(yùn)輸和現(xiàn)場(chǎng)施工以及廢料的運(yùn)輸和處理所產(chǎn)生的碳排放；二是使用過(guò)程中產(chǎn)生的碳排放，主要是電力和燃?xì)獾认M(fèi)。所以材料的選擇對(duì)生態(tài)建筑也是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。威廉•杰斐遜•克林頓總統(tǒng)圖書(shū)館在建設(shè)初期，就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入設(shè)計(jì)中。據(jù)LEED（LeadershipinEnergyandEnvironmentalDesign，美國(guó)能源與環(huán)境設(shè)計(jì)先鋒）的統(tǒng)計(jì)，該館占材料總造價(jià)22％的材料含有可再回收利用成分，建筑中使用的人工材料有超過(guò)40％都是場(chǎng)地附近生產(chǎn)制造的。例如該館博物區(qū)所處空間的地板采用的是生長(zhǎng)速度較快的竹子，盡力將建筑對(duì)環(huán)境的影響降至最低?？肆诸D總統(tǒng)圖書(shū)館竹子地板效果見(jiàn)圖4。（4）坦佩雷市中心圖書(shū)館———建筑形態(tài)與環(huán)境文化的交融。芬蘭建筑設(shè)計(jì)師比爾蒂拉（ReimaPietila）一直在研究建筑個(gè)性與環(huán)境的關(guān)系。他認(rèn)為“建筑必須發(fā)展出一語(yǔ)匯去協(xié)調(diào)它所處的環(huán)境，并成為當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠?。”位于芬蘭坦佩雷市中心的市立中心圖書(shū)館，其設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)復(fù)合體，包括各種因素。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)，從當(dāng)?shù)匚幕姓覍れ`感，將芬蘭民間的一種圖騰鳥(niǎo)作為設(shè)計(jì)核心元素，通過(guò)這個(gè)圖騰，將圖書(shū)館、空氣與空間聯(lián)系起來(lái)。比爾蒂拉重視形式，強(qiáng)調(diào)形式感對(duì)環(huán)境的積極作用，同時(shí)也注重使用者的行為需求。芬蘭當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為他提供了很多設(shè)計(jì)靈感，這使得他的作品往往能夠與所處的環(huán)境自然融合，且給人以震撼的力量，更給建筑師們帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。

圖書(shū)館生態(tài)建筑的發(fā)展要素

通過(guò)案例分析我們能夠發(fā)現(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)生態(tài)建筑，標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，而是綜合性的。圖書(shū)館建筑要向生態(tài)建筑轉(zhuǎn)型，就要依照生態(tài)建筑的4個(gè)屬性，即生態(tài)建筑的環(huán)境屬性、資源屬性、能源屬性以及經(jīng)濟(jì)屬性。

圖書(shū)館生態(tài)建筑的環(huán)境屬性圖書(shū)館生態(tài)建筑的環(huán)境屬性要考慮到圖書(shū)館建筑所處環(huán)境的可持續(xù)性，及其聲學(xué)環(huán)境、綠化狀態(tài)、采光和通風(fēng)狀態(tài)。通過(guò)吸聲處理、隔聲處理、機(jī)械噪聲的控制等方法來(lái)保證聲學(xué)環(huán)境的質(zhì)量。除了注重室內(nèi)綠化，室外綠化包括屋頂綠化與地面綠化同樣要注重。采光則是通過(guò)設(shè)計(jì)將屋頂采光、墻面采光與人工照明結(jié)合。而通風(fēng)狀態(tài)則是通過(guò)設(shè)計(jì)方法與建筑形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)要關(guān)注并盡可能降低建筑給環(huán)境所帶來(lái)的空氣污染、水體污染、固體廢物污染以及噪聲污染。

圖書(shū)館生態(tài)建筑的資源屬性圖書(shū)館生態(tài)建筑的資源屬性主要包括4種：材料資源、設(shè)備資源、人力資源、信息資源。其中材料資源的選擇是最基礎(chǔ)也是最重要的，直接影響后面的3種資源。對(duì)于生態(tài)建筑來(lái)說(shuō)，材料資源的選擇盡量以可持續(xù)設(shè)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇。即生產(chǎn)方從自然界獲取加工材料，并能通過(guò)安全的設(shè)計(jì)使材料在自身的生產(chǎn)循環(huán)系統(tǒng)中完全封閉地循環(huán)利用。由于一些現(xiàn)實(shí)因素的影響，一般的可持續(xù)設(shè)計(jì)被理解為相對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)。

圖書(shū)館生態(tài)建筑的能源屬性圖書(shū)館生態(tài)建筑的能源屬性包括能源類型、再生能源、能源消耗以及回收處理能耗。目前圖書(shū)館建筑主要是對(duì)水資源的利用，包括節(jié)水景觀綠化、節(jié)水器具利用、雨水的利用等，而再生能源的利用主要是指太陽(yáng)能、地?zé)崮茉诮ㄖ械倪\(yùn)用。

圖書(shū)館生態(tài)建筑的經(jīng)濟(jì)屬性圖書(shū)館生態(tài)建筑的經(jīng)濟(jì)屬性包括社會(huì)成本以及環(huán)境成本。生態(tài)建筑不能只看形式，更要放在其所在的社會(huì)環(huán)境中來(lái)看。高技術(shù)堆積的節(jié)能設(shè)計(jì)，本身就要耗費(fèi)大量的資源。目前的生態(tài)建筑采用的技術(shù)分為低技術(shù)與高技術(shù)。高技術(shù)生態(tài)建筑是發(fā)展的方向，而由低到高的技術(shù)過(guò)渡，則是符合國(guó)情的技術(shù)策略。在中國(guó)這樣的環(huán)境中，采取一些低技術(shù)的策略更加符合中國(guó)國(guó)情。在資源再生上，在遵循耐久性與健康性的原則下，中國(guó)主要是以自然資源結(jié)合人工合成材料為主。自然資源中，被廣為認(rèn)可的就是竹子與稻米。

結(jié)語(yǔ)

第6篇：文化資源的屬性范文

關(guān)鍵詞：準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)；核心文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)集聚；茶文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：F062.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）03?0012?05

“文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的概念，除以內(nèi)容生產(chǎn)、版權(quán)貿(mào)易為特征的公認(rèn)產(chǎn)業(yè)形態(tài)外，在具體的市場(chǎng)實(shí)踐中還存在著大量邊緣性和部分版權(quán)屬性的文化產(chǎn)業(yè)類型。公認(rèn)的文化產(chǎn)業(yè)可以納入國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策體系，進(jìn)行監(jiān)測(cè)、調(diào)控，如國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中所涉80種文化產(chǎn)業(yè)。而邊緣性的帶有文化特征的產(chǎn)業(yè)，如茶文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)、古典家具產(chǎn)業(yè)等在很大程度上也遵循文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)運(yùn)作模式，雖未列入國(guó)家產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)的政策體系，但從文化軟實(shí)力的角度看，它具有相應(yīng)的社會(huì)凝聚力和吸引力，應(yīng)該納入“文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略”的宏觀范疇加以考量。

作為一種話語(yǔ)策略，有的學(xué)者在討論時(shí)把帶有文化性質(zhì)或與文化產(chǎn)業(yè)相融合之后的其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)徑直稱為“文化產(chǎn)業(yè)”，以應(yīng)對(duì)保守者將其斥于“文化產(chǎn)業(yè)研究”范疇之外的做法。本文以為，不妨將目前國(guó)家管理部門(mén)統(tǒng)計(jì)范疇內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)稱為“核心文化產(chǎn)業(yè)”（Core-culture Industry），而將帶有文化性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)類型稱為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”（Quasi-culture Industry），在承認(rèn)其非“核心文化產(chǎn)業(yè)”本質(zhì)的前提下，重視其所具有的文化產(chǎn)業(yè)屬性，以文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)原理對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)分析和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)。筆者曾討論過(guò)“茶文化產(chǎn)業(yè)”中的“文化”如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值[1]；本文仍嘗試以“茶文化產(chǎn)業(yè)”為例，分析“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”如何在集群效應(yīng)上實(shí)現(xiàn)新型文化業(yè)態(tài)。

一、何謂“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”

“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)暫擬的概念，表示在現(xiàn)行國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策體系之外存在的具有可供消費(fèi)的文化特質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。它包括茶、酒、中醫(yī)、瓷器、絲綢、宣紙等在歷史上被“文化化”的產(chǎn)業(yè)；也包括時(shí)裝、酒吧、餐飲、建筑等帶有創(chuàng)意屬性的產(chǎn)業(yè)。界定“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”的重要標(biāo)尺是產(chǎn)品或服務(wù)具有的文化特質(zhì)能夠且確實(shí)被購(gòu)買者消費(fèi)。與不同國(guó)家政府認(rèn)定的文化產(chǎn)業(yè)范圍差異極大一樣，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”也常帶有強(qiáng)烈地方性特色，例如本文擬討論的“茶文化產(chǎn)業(yè)”，其所具有的歷史文化性往往只有中國(guó)人才能領(lǐng)會(huì)并為之買單；而帶有莊園文化氣息的葡萄酒，其文化價(jià)值多是明了個(gè)中緣由的法國(guó)人愿意為它付錢(qián)。因此，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”不包括以下兩種產(chǎn)品或服務(wù)：① 不具有可供消費(fèi)的文化屬性，如“立頓茶”“三得利茶”等只能是“茶產(chǎn)業(yè)”，而非“茶文化產(chǎn)業(yè)”；② 其所具有

的文化屬性難以被市場(chǎng)所消費(fèi)，如街頭文化（地書(shū)、原始涂鴉、街頭演講等）由于符號(hào)價(jià)值不強(qiáng)、轉(zhuǎn)瞬即逝等特征而使消費(fèi)者對(duì)其“文化屬性”無(wú)從下手。

需做說(shuō)明的是，可供消費(fèi)的文化屬性，不僅是“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”的特征，也是“核心文化產(chǎn)業(yè)”的本質(zhì)表現(xiàn)。二者區(qū)別在于核心文化產(chǎn)業(yè)可供消費(fèi)的文化屬性多是內(nèi)容創(chuàng)意的表現(xiàn)，即所謂“版權(quán)”（Copyright）或“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”（Intellectual Property）；與核心文化產(chǎn)業(yè)類似，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)可供消費(fèi)的文化屬性除創(chuàng)意加工之外，也可由歷史累積而形成。以創(chuàng)意為特色的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”多不具有地域性特征，可以被普遍性消費(fèi)，如美國(guó)“服裝、紡織品和鞋類、珠寶和錢(qián)幣、家具、家用物品、瓷器和玻璃、墻紙和地毯、玩具和游戲、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)”等都是作為“部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)”而納入文化產(chǎn)業(yè)，以計(jì)算其對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)的[2]；而在中國(guó)這樣擁有漫長(zhǎng)文化史的國(guó)家，由歷史積累而產(chǎn)生的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”也極為常見(jiàn)，如商務(wù)部已在全國(guó)范圍內(nèi)認(rèn)定了上千家“中華老字號(hào)”企業(yè)，其中不少企業(yè)的獨(dú)特企業(yè)文化已經(jīng)成為廣義上的生活文化。

“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”包括產(chǎn)業(yè)化（可供消費(fèi)）的“文化”和作為“文化”載體的產(chǎn)業(yè)（多為制造業(yè)）兩個(gè)維度，是文化產(chǎn)業(yè)和特定產(chǎn)業(yè)的復(fù)合產(chǎn)業(yè)形態(tài)。前者決定了它符合文化產(chǎn)業(yè)的某些特殊規(guī)律，后者又使其具有普通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)特征；特定制造業(yè)是準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)的原點(diǎn)（源），準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)是依附其而產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)延伸（流）。沒(méi)有特定的制造業(yè)作為起點(diǎn)，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)將無(wú)從存在。因此，對(duì)“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”的考察，必須著眼于兩種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。以集聚理論為例，自亞當(dāng)·斯密市場(chǎng)分工論作為濫觴始，到邁克爾·波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)說(shuō)，經(jīng)典產(chǎn)業(yè)集聚理論均是以工業(yè)（制造業(yè)）為核心的普通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析。但就中國(guó)而言，“我國(guó)的集群大多從仿制、仿冒起家”，“專業(yè)化分工不徹底”造成了“產(chǎn)業(yè)集群集聚度偏低”[3]。這與一般認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)具有天然的趨集中性，甚至對(duì)人才、文化資源等具路徑依賴等觀點(diǎn)是相左的。那么，兼具普通制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙重屬性的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”，其產(chǎn)業(yè)集聚的效應(yīng)究竟如何？這就需要結(jié)合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形態(tài)加以分析。

二、茶文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)與集聚效應(yīng)

準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)多為與生活密切相關(guān)的制造業(yè)。這在學(xué)理上的邏輯是“文化”一詞本身即有“生活”的人類學(xué)意義[4]。除部分產(chǎn)地依賴型產(chǎn)業(yè)外（如景德鎮(zhèn)陶瓷、宜興紫砂壺等地理標(biāo)志產(chǎn)業(yè)），準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)布局往往依市而立，分散在各地，靠近消費(fèi)市場(chǎng)以降低物流成本——上世紀(jì)末中國(guó)幾乎每個(gè)縣城都有小型酒廠、家具廠、服裝廠、建筑公司與設(shè)計(jì)院等，更遑論遍及大街小巷的茶莊、飾品店、時(shí)裝店。而隨著文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，運(yùn)輸成本降低、分工協(xié)作加強(qiáng)，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了集聚化的轉(zhuǎn)型——杭州女裝、紹興紡織、白溝箱包等均由是而產(chǎn)生。

以茶產(chǎn)業(yè)為例。傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)格局中，“（農(nóng)戶+）基地+公司（+經(jīng)銷商）+市場(chǎng)”最為常見(jiàn)，它直接把產(chǎn)品送至社區(qū)，是典型的生產(chǎn)?銷售貿(mào)易；所謂“集聚”也不過(guò)茶葉生產(chǎn)商在產(chǎn)茶區(qū)的自然空間中無(wú)規(guī)劃的“扎堆”。這種經(jīng)營(yíng)模式的產(chǎn)業(yè)鏈過(guò)短，產(chǎn)銷之間缺乏文化因素的融合，更無(wú)增值衍生品。而在“文化”附加值注入之后，從茶葉種植、加工到銷售與茶館服務(wù)，茶文化產(chǎn)業(yè)涵蓋了三次產(chǎn)業(yè)的全部形態(tài)：第一產(chǎn)業(yè)的茶園種植與茶文化生態(tài)旅游（采摘、科普、休閑），第二產(chǎn)業(yè)的茶葉、茶具生產(chǎn)與工業(yè)旅游、包裝設(shè)計(jì)，第三產(chǎn)業(yè)的茶道（藝）演藝、茶行業(yè)會(huì)展以及其他茶文化衍生產(chǎn)品等。茶文化產(chǎn)業(yè)延伸了茶產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品利潤(rùn)的多次增殖，具有很強(qiáng)的可復(fù)制性[5]。

近年來(lái)，茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好。從茶文化旅游看，相對(duì)固定的發(fā)展模式業(yè)已形成：十年前，福建省就推出了7條茶文化旅游專線，江西景德鎮(zhèn)茶文化節(jié)、四川樂(lè)山采茶文化游等都成為經(jīng)典品牌。從茶會(huì)展看，不但茶葉產(chǎn)區(qū)的產(chǎn)品會(huì)展在直接推動(dòng)茶葉貿(mào)易，大量茶文化博覽會(huì)、交流會(huì)、茶王賽也紛紛登臺(tái)，如福建寧德海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)，將旅游、民俗與商貿(mào)、展覽結(jié)合起來(lái)；四川青城山三月三采茶節(jié)將道教、茶馬古道旅游與茶葉聯(lián)系在一起。從茶文化產(chǎn)業(yè)的衍生品看，安溪拍電視片《鳳山茶歌》、武夷山《印象·大紅袍》實(shí)景演出、海峽茶藝小姐電視公開(kāi)賽等更是以“茶”為內(nèi)容的核心文化產(chǎn)業(yè)。但其不足也很明顯，如茶文化旅游差異化不強(qiáng)，多是采摘、品茶和茶藝表演；對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)衍生品重視不夠，2009年浙江吉安“白茶娶妃”的創(chuàng)意就因缺乏進(jìn)一步拓展文化產(chǎn)業(yè)衍生而成為過(guò)眼云煙[6]。茶文化產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題，與其產(chǎn)業(yè)集聚不足、類型單一有密切關(guān)系。

文化產(chǎn)業(yè)確實(shí)具有集聚的天然優(yōu)勢(shì)。隨著文化產(chǎn)業(yè)屬性的逐漸增強(qiáng)，茶產(chǎn)業(yè)過(guò)渡到了茶文化產(chǎn)業(yè)而成為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”，其作為第二產(chǎn)業(yè)而呈現(xiàn)集聚效應(yīng)，也開(kāi)始升級(jí)為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集聚”；就集聚的物理空間看，茶產(chǎn)業(yè)集聚與茶文化產(chǎn)業(yè)集聚基本是同構(gòu) 的——茶文化產(chǎn)業(yè)集群往往是茶葉銷售的集散中心。就傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)來(lái)看，中國(guó)雖是茶葉大國(guó)，但在出口項(xiàng)目中，名優(yōu)特新產(chǎn)品少，綜合開(kāi)發(fā)利用少，自有出口品牌少；而在茶文化產(chǎn)業(yè)的新興形態(tài)下，集聚效應(yīng)使得市場(chǎng)出現(xiàn)了幾番高漲，文化附加值一躍而起，實(shí)現(xiàn)了較高的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。近年來(lái)，從普洱茶創(chuàng)造營(yíng)銷傳奇到紅茶金駿眉、白茶走俏市場(chǎng)，茶（文化）產(chǎn)業(yè)在“扎堆”中贏得市場(chǎng)高額利潤(rùn)的同時(shí)，也顯示了缺乏規(guī)劃的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”集聚會(huì)帶來(lái)怎樣的品牌透支、惡意炒作和市場(chǎng)信譽(yù)度下降。在制造業(yè)與服務(wù)業(yè)相重疊的場(chǎng)域中，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)一旦失去“文化”作為集聚的根本因素，便有可能陷入市場(chǎng)衰退之中。

三、茶文化產(chǎn)業(yè)的集聚類型分析

準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集聚需要政府規(guī)劃和學(xué)界指導(dǎo)，“按計(jì)劃、分步驟”有利于新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)。但我國(guó)準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)并未得到充分重視，集聚類型貧乏。以茶文化產(chǎn)業(yè)為例，從形成原因作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，它的集聚不是政策主導(dǎo)型，而是區(qū)域誘導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)集群；從集群內(nèi)企業(yè)關(guān)聯(lián)方式劃分，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚不是垂直關(guān)聯(lián)型，而是水平關(guān)聯(lián)型[7]。但這兩種分類方式與當(dāng)前我國(guó)核心文化產(chǎn)業(yè)集聚由政府主導(dǎo)，以構(gòu)建垂直產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)的整體模式是很不一樣的；它更傾向于普通制造業(yè)的集聚規(guī)律，而相對(duì)忽視了“文化”（服務(wù)業(yè)）的產(chǎn)業(yè)屬性與產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

從文化軟實(shí)力的角度出發(fā)，將茶文化產(chǎn)業(yè)集群對(duì)其所在地文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的影響作為標(biāo)準(zhǔn)，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚類型可以產(chǎn)地和市場(chǎng)的特定地理區(qū)位劃分為兩類：茶文化產(chǎn)地集群、茶文化市場(chǎng)集群。與一般集聚理論認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)以來(lái)“產(chǎn)地”的重要性有所下降不同，茶文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)地”因素正在上升；這同樣迥異于以數(shù)字傳播為特征的新興文化產(chǎn)業(yè)對(duì)“產(chǎn)地”的漠視。這是因?yàn)?，名?yōu)茶葉的原產(chǎn)地往往風(fēng)景秀美，與之相關(guān)的旅游、民俗和歷史積淀等可供開(kāi)發(fā)的文化資源較豐厚。茶文化一方面可通過(guò)茶產(chǎn)品及其文化衍生品向外傳播，另一方面也可吸引受眾“到達(dá)式體驗(yàn)消費(fèi)”，因此是以“產(chǎn)品”為中心的產(chǎn)業(yè)集聚。與此同時(shí)，以“消費(fèi)者”為中心的茶文化市場(chǎng)集聚也正在形成。各大城市的茶城、茶葉一條街中，集合茶葉銷售、茶藝表演、茶道培訓(xùn)等形式的產(chǎn)業(yè)集群大有泛濫趨勢(shì)。前者可以福建武夷山茶文化產(chǎn)業(yè)集聚為代表，這個(gè)人口僅22萬(wàn)的縣域城市中聚集著大大小小1 200多家茶葉生產(chǎn)企業(yè)，近年更有如武夷山夷源天成茶文化體驗(yàn)山莊等商務(wù)休閑會(huì)所經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展；后者如“云南省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”昆明雄達(dá)茶城，就曾投資上千萬(wàn)元開(kāi)展文化活動(dòng)：茶藝職業(yè)技能競(jìng)賽、茶慈善拍賣、茶文化旅游夜市等，從而獲得了“中國(guó)茶文化城第一品牌”的稱號(hào)。

茶文化產(chǎn)地集群和市場(chǎng)集群分別主要借重原生性文化資源（自然山水、民俗旅游等）和創(chuàng)生性文化資源（多種茶事文化活動(dòng)）；前者可供消費(fèi)的文化屬性主要來(lái)源于自然稟賦或歷史積累，而后者的文化屬性還來(lái)源于“創(chuàng)意”或?qū)鹘y(tǒng)文化資源的移用與創(chuàng)新。而后者由于切近終端市場(chǎng)而更引人注目。如北京馬連道茶葉一條街有1 200多家茶葉店，廣州大笨象國(guó)際茶城有近6 000家茶葉商戶，這些茶葉市場(chǎng)占據(jù)了全國(guó)茶市的大半壁江山。2008年《中國(guó)青年報(bào)》市場(chǎng)調(diào)查顯示，北京茶葉市場(chǎng)30億元總額，其中馬連道營(yíng)業(yè)額就達(dá)25億元。盡管茶文化市場(chǎng)集群有助于知識(shí)溢出，不但可以為企業(yè)間相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)創(chuàng)新提供機(jī)會(huì)，也有利于人才流動(dòng)，形成區(qū)域品牌效應(yīng)，但這一產(chǎn)業(yè)集聚往往容易過(guò)分倚重或滿足于物質(zhì)產(chǎn)品（茶葉）的銷售，而忽視了對(duì)其“文化”產(chǎn)業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)與利用。

在產(chǎn)地、市場(chǎng)兩種茶文化產(chǎn)業(yè)集聚類型之間，還存在著一種位于茶葉原產(chǎn)地而以茶葉銷售為主、以茶文化消費(fèi)（如民俗旅游等體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)）為輔的產(chǎn)業(yè)集群形態(tài)，如湖北省現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展示范園區(qū)“武當(dāng)?shù)啦栉幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)”、福建高山茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、松陽(yáng)浙南茶葉市場(chǎng)等。但這并不影響上述分析，茶葉產(chǎn)地的銷售集群可以其借重的文化資源作為類型劃分依據(jù)，如武當(dāng)?shù)啦栉幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)、福建高山茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園應(yīng)屬產(chǎn)地集群，而浙南茶市則屬于市場(chǎng)集群。此外，尤其值得重視的是晚近以來(lái)出現(xiàn)的以“創(chuàng)意”為核心的茶文化產(chǎn)業(yè)集群類型，以杭州“中國(guó)茶謠·茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”為典型，它以高校（浙江農(nóng)林大學(xué)）的科研為依托，為產(chǎn)、學(xué)、研的貫通提供平臺(tái)，具有很好的發(fā)展前景。

四、茶文化產(chǎn)業(yè)集聚的困境與出路

無(wú)論產(chǎn)地集聚還是市場(chǎng)集聚，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)都已形成了一定的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。但其范圍經(jīng)濟(jì)卻未得到較好發(fā)揮。以規(guī)模取勝的茶文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)集群在全國(guó)遍地開(kāi)花，各大城市均有大型茶葉市場(chǎng)，如鄭州有南茶城、北茶城、中原茶城、萬(wàn)客來(lái)茶葉市場(chǎng)等7家；南京有正大茶葉城、下關(guān)茶葉批發(fā)市場(chǎng)、秦淮茶都等6家；二線城市青島也有李村、滄口和南山3家茶市。這些茶文化產(chǎn)業(yè)集群大多結(jié)構(gòu)、功能單一，缺乏有效管理和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)的文化屬性也始終圍繞茶葉“營(yíng)銷”打轉(zhuǎn)，不僅自身創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有限，也未能為茶產(chǎn)品增加充分的附加值。概而言之，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)集聚往往存在進(jìn)入壁壘低，“搭便車”現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題；從市場(chǎng)結(jié)構(gòu)看，更傾向于完全競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品差異度極低。而在產(chǎn)地集聚中，茶文化產(chǎn)業(yè)往往囹圄在依托資源稟賦的低端“茶事旅游”上，片面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)公共品牌，而對(duì)創(chuàng)意、科技、傳媒和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)要素的借力不足。茶文化產(chǎn)業(yè)集聚的低位徘徊，造成了茶葉銷售始終占據(jù)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)?；氐漠a(chǎn)業(yè)形態(tài)使“茶文化發(fā)展面臨的第一個(gè)任務(wù)就是如何賣掉更多的茶葉，這是評(píng)價(jià)茶文化有效、有用的標(biāo)準(zhǔn)”成為了某些茶企業(yè)和專家的共識(shí)[8]。

以茶文化產(chǎn)業(yè)為代表的準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集聚，必須在以上困境的突破中找尋途徑，才能真正發(fā)揮其部分文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)屬性，形成集聚效應(yīng)和品牌效應(yīng)。換言之，茶“文化”的產(chǎn)業(yè)價(jià)值應(yīng)真正成為茶產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生化的有機(jī)組成部分，形成獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢(shì)，而非僅為促進(jìn)茶葉銷售服務(wù)。因此，文化產(chǎn)業(yè)集群的特殊性就成為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”集聚優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的重要依據(jù)。

（1） 在文化資源的挖掘上，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚，尤其產(chǎn)地集聚十分依賴區(qū)域和特色茶品種。在國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶中，選取具有文化特色的產(chǎn)茶區(qū)，通過(guò)對(duì)歷史文化的挖掘和創(chuàng)新，進(jìn)行茶文化產(chǎn)業(yè)集聚嘗試，乃是可行之道。如福建“武夷國(guó)際茶文化藝術(shù)之都的建設(shè)規(guī)劃”就試圖在旅游文化產(chǎn)業(yè)中注入“茶”元素，使“茶文化”在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演主導(dǎo)角色。而借助國(guó)家對(duì)“地理標(biāo)志產(chǎn)品”的保護(hù)，利用世貿(mào)組織的相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)條款，圍繞特色茶品種形成產(chǎn)業(yè)集群，打造公共品牌，也是茶文化產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢(shì)之一?！暗乩順?biāo)志”增強(qiáng)了茶產(chǎn)品的文化感和知名度，能 夠有效促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的集聚。2009年“武夷山大紅袍”種植面積從注冊(cè)成為“地理標(biāo)志”證明商標(biāo)之前的4萬(wàn)畝增至12萬(wàn)畝，產(chǎn)值從注冊(cè)前9 600萬(wàn)元猛增至12.4億元；“松溪綠茶”產(chǎn)值也從注冊(cè)前1.1億元提高到1.8億元。值得注意的是，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)注意“文化”與“實(shí)用”之間的平衡，在堅(jiān)守“文化”立場(chǎng)的同時(shí)，必須以市場(chǎng)為根本導(dǎo)向。例如江西景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)集聚就因?yàn)闆](méi)有處理好“藝術(shù)陶瓷”與“日用陶瓷”產(chǎn)品的關(guān)系，錯(cuò)失了發(fā)展日用陶瓷的時(shí)機(jī)，造成了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的弱化[9]。

（2） 從產(chǎn)業(yè)集群管理看，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚多半未實(shí)現(xiàn)園區(qū)化建設(shè)，而基本處于自發(fā)階段，因此產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)就顯得極為重要。在業(yè)已形成的茶文化產(chǎn)業(yè)集群中推行園區(qū)化管理，特別是借助已有規(guī)模效益的現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)園區(qū)，不但可以使茶文化產(chǎn)業(yè)鏈得到整合和延伸，還可以產(chǎn)生集群孵化器平臺(tái)、創(chuàng)新方法效應(yīng)、社會(huì)資本粘滯等效果；更為重要的是可以引起茶葉生產(chǎn)企業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)的雙向投資意向，從而將生產(chǎn)制造與文化服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化部《十二五時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》中所指出的“以資本為紐帶”的“跨行業(yè)”經(jīng)營(yíng)。單就產(chǎn)業(yè)鏈而言，產(chǎn)業(yè)園區(qū)可以集中茶道具（如紫砂、陶瓷等茶具和竹木、根雕等茶席用具）、茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與品牌策劃、茶文化旅游觀光、茶道演藝、茶行業(yè)會(huì)展、電子商務(wù)、媒體運(yùn)營(yíng)與宣傳、茶品與茶詩(shī)畫(huà)收藏和拍賣、茶會(huì)所、茶餐茶點(diǎn)，以及其他茶文化衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)商；還可以整合周圍高校的科研優(yōu)勢(shì)作為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新源頭，為茶文化創(chuàng)意人才提供集體學(xué)習(xí)以抵制“檸檬市場(chǎng)”效應(yīng)。這些茶文化產(chǎn)業(yè)的園區(qū)化集聚在信息、技術(shù)、物流、融資、人力與行業(yè)規(guī)范等方面是能夠提供極大的便利的。鼓勵(lì)“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”實(shí)現(xiàn)園區(qū)化管理的題中之意還包括鼓勵(lì)行業(yè)中介機(jī)構(gòu)與自律組織的發(fā)展，通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的民間部門(mén)實(shí)現(xiàn)路徑替代。以廣東中山大涌鎮(zhèn)紅木家具產(chǎn)業(yè)集聚為例，在當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)下建立的商會(huì)和創(chuàng)新研究中心在梳理集體品牌、實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新以及緩解物流與資金等企業(yè)難題上發(fā)揮了重要的作用[10]。

（3） 從對(duì)文化和創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)核心的開(kāi)發(fā)、利用形式上看，我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)集群還有著廣闊的發(fā)展前景。福建安溪借鑒法國(guó)葡萄酒莊園模式發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)集群，通過(guò)“茶葉莊園”展開(kāi)體驗(yàn)營(yíng)銷，不但按照GAP（良好農(nóng)業(yè)規(guī)范）要求管理茶葉莊園，對(duì)入市交易的茶農(nóng)進(jìn)行實(shí)名登記、刷卡交易；還發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，深入挖掘“莊園特色”，通過(guò)獨(dú)立的茶文化產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)品牌成熟，實(shí)現(xiàn)茶文化產(chǎn)業(yè)和茶葉產(chǎn)品銷售的共贏；臺(tái)灣大學(xué)設(shè)在南投的鳳凰茶園將萬(wàn)畝茶園、制茶廠與茶花園區(qū)、蕨類標(biāo)本園區(qū)、茶花展覽、茶花產(chǎn)銷培訓(xùn)等體驗(yàn)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合，也創(chuàng)造了產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的茶文化產(chǎn)業(yè)集聚典范。另外，獨(dú)立于茶產(chǎn)業(yè)的茶文化產(chǎn)業(yè)，如包裝設(shè)計(jì)、媒體運(yùn)營(yíng)、衍生品開(kāi)發(fā)等，也有待產(chǎn)業(yè)集群的吸納與重視，這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聚集可以實(shí)現(xiàn)空間上的收益遞增，產(chǎn)業(yè)信息和公共物品的共享，以及相關(guān)產(chǎn)品的整體性規(guī)劃都會(huì)得到較大程度的提高。這正是波特著名的“產(chǎn)業(yè)簇群”及其競(jìng)爭(zhēng)理論所給予文化產(chǎn)業(yè)或準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)研究的重要啟發(fā)[11]。

以茶文化產(chǎn)業(yè)為代表的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”，是特定制造業(yè)（如茶、酒、時(shí)裝等）向第三產(chǎn)業(yè)過(guò)渡的業(yè)態(tài)表征；其核心在于“文化創(chuàng)意”，它相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的天然黏合劑、催化劑。只有依托富有衍生力的文化創(chuàng)意，特定制造業(yè)集群中產(chǎn)品同質(zhì)化、低壁壘、低集中度等劣勢(shì)才有可能被打破，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集群”才可能實(shí)現(xiàn)集聚優(yōu)勢(shì)?！皽?zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”可以通過(guò)園區(qū)集群化的公共平臺(tái)加以整合，吸引更多的社會(huì)資源進(jìn)入，改善其發(fā)展環(huán)境，優(yōu)化其發(fā)展途徑。我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)一向粗放經(jīng)營(yíng)，對(duì)茶文化的認(rèn)知和開(kāi)發(fā)過(guò)淺，諸如茶文化旅游項(xiàng)目單一、“茶王”評(píng)選泛濫等問(wèn)題已經(jīng)引起了學(xué)界的批評(píng)和業(yè)界的重視。而只有真正實(shí)現(xiàn)集群化、園區(qū)化，借助集群優(yōu)勢(shì)，才能保證茶文化產(chǎn)業(yè)向深加工、精細(xì)化方向發(fā)展，引導(dǎo)其文化屬性在食品、醫(yī)療、保健、化工等行業(yè)找到理想的切入點(diǎn)，保持特定制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)并趨于雙贏，使產(chǎn)業(yè)文化特質(zhì)的市場(chǎng)價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮。以茶文化產(chǎn)業(yè)為代表的所有“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”均可以此為鑒。

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第7篇：文化資源的屬性范文

[關(guān)鍵詞]平遙古城；顧客需求；KANO模型；顧客滿意度系數(shù)

[中圖分類號(hào)]C931.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）39-0058-02

1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)把平遙古城列入《世界遺產(chǎn)名錄》。平遙古城具有濃郁的晉商特點(diǎn)，是山西古文物的代表。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于如何開(kāi)發(fā)晉商旅游資源做了很多研究[1-2]。本文利用KANO模型的相關(guān)理論結(jié)合顧客滿意度系數(shù)，按照平遙古城旅游顧客需求的不同屬性，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，合理地配置資源，以鞏固并擴(kuò)大客源，打造精品旅游景點(diǎn)。

1 平遙古城顧客的需求分析

1.1 平遙顧客層次需求的確定

通過(guò)多次實(shí)地考察，對(duì)平遙古城當(dāng)?shù)鼐用褚约肮懦莾?nèi)導(dǎo)游訪談，對(duì)平遙古城旅游資源進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，廣泛收集資料、信息和數(shù)據(jù)，對(duì)旅游資源的分布、數(shù)量、特點(diǎn)、類型、價(jià)值以及旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游市場(chǎng)狀況等有了充分的了解，組織由顧客參與的小型座談會(huì)，利用KJ法對(duì)顧客的零散需求進(jìn)行親和分類，最終形成平遙古城顧客的旅游需求。經(jīng)過(guò)不斷地調(diào)查研究，結(jié)合專家小組的意見(jiàn)，我們最終得到了平遙古城顧客滿意的層次需求。如表1所示。

1.2 問(wèn)卷設(shè)計(jì)及數(shù)據(jù)處理

按照狩野模式（KANO Model）的顧客需求分類，將旅游顧客需求分為六類：魅力型需求是令旅游顧客驚喜的旅游特征；一維需求是指顧客的滿意狀況與需求的滿足程度成比例關(guān)系的需求；當(dāng)然需求是顧客認(rèn)為在旅游中理應(yīng)具有的基本質(zhì)量或功能特性；反向需求是指顧客不希望出現(xiàn)的產(chǎn)品質(zhì)量屬性；無(wú)關(guān)需求是顧客不在乎的產(chǎn)品屬性；問(wèn)題質(zhì)量需求是顧客誤解、回饋有誤或是問(wèn)題被用于錯(cuò)誤的階段。運(yùn)用傳統(tǒng)的卡諾理論結(jié)合表1得到的顧客的層次需求，對(duì)旅游產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行問(wèn)卷設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)正反兩個(gè)問(wèn)題，按照KANO模型需求分類評(píng)估表[3]，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行處理。其中A、O、M、R、I、Q分別代表魅力需求、一維需求、當(dāng)然需求、反向需求、無(wú)關(guān)需求、問(wèn)題質(zhì)量需求。

在2013年對(duì)平遙古城的顧客進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放120份調(diào)查問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷100份。將有效問(wèn)卷的結(jié)果進(jìn)行處理，分析匯總得到數(shù)據(jù)如表2所示。

由表2可知，顧客的反向需求（R）并不是很多，所以我們可以認(rèn)為問(wèn)卷在問(wèn)題設(shè)計(jì)上不存在問(wèn)題，所收集到的數(shù)據(jù)是有效的。

2 平遙古城顧客需求的類型劃分

Bergeretal于1993年提出了顧客滿意度系數(shù)（Customer Satisfaction Coefficient）的概念，它利用式（1）和式（2）計(jì)算提供或不提供某項(xiàng)屬性時(shí)顧客的滿意程度的變化，并據(jù)此將不同的屬性劃分到不同的象限，表示相應(yīng)類型的屬性質(zhì)量（見(jiàn)下圖）。

式中，Si表示顧客滿意度系數(shù)（提供這個(gè)屬性，顧客滿意度上升的比率）；Di代表不滿意系數(shù)（不提供這種屬性，顧客滿意度下降的比率）；Ai、 Oi、 Mi、 Ii代表問(wèn)卷調(diào)查中顧客選擇的個(gè)數(shù)；i=1，…，m，m表示顧客需求總數(shù)。

利用式（1）、式（2），對(duì)表2的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，得到平遙游客對(duì)各需求質(zhì)量的滿意度結(jié)果，并根據(jù)滿意度結(jié)果畫(huà)出了顧客需求分類圖。

顧客需求分類圖

各象限的點(diǎn)所屬類型分別為：若該點(diǎn)位于第一象限，則該屬性為一維需求；若該點(diǎn)位于第二象限，則該屬性為魅力型需求；若該點(diǎn)位于第三象限，則該屬性為無(wú)關(guān)需求；若該點(diǎn)位于第四象限，則該屬性為當(dāng)然需求。

根據(jù)上圖，我們可以知道，位于第一象限的點(diǎn)有3、4、11、12、13、16，位于第二象限的點(diǎn)有1、2、5，位于第三象限的點(diǎn)只有點(diǎn)15，位于第四象限的點(diǎn)則有6、7、8、9、10、14、17。對(duì)應(yīng)上圖，可以將平遙古城顧客需求劃分為下列四種：

（1）魅力型需求：景區(qū)建筑有特色，票號(hào)特點(diǎn)突出，民間工藝有特色；

（2）一維需求：城墻文化特點(diǎn)突出，凸顯傳統(tǒng)民居文化，交通條件便利，環(huán)境優(yōu)美，衛(wèi)生條件好，景區(qū)管理人性化；

（3）當(dāng)然需求：通信設(shè)備齊全，住宿條件好，安保條件齊全，餐飲條件好，醫(yī)療條件好，導(dǎo)游解說(shuō)詳細(xì)生動(dòng)，投訴處理及時(shí)；

（4）無(wú)關(guān)需求：信息獲得及時(shí)。

3 結(jié)論和建議

用KANO模型對(duì)平遙古城顧客需求分類后，應(yīng)該加大對(duì)魅力型需求的開(kāi)發(fā)力度，給顧客驚喜，以快速提升顧客的滿意度；加強(qiáng)一維需求的建設(shè)，一維需求建設(shè)得越好，顧客越滿意；確保當(dāng)然需求的有效實(shí)施，當(dāng)然需求是顧客認(rèn)為古城必須有的屬性或功能，當(dāng)其特性充足時(shí)，無(wú)所謂滿意不滿意，顧客充其量是滿意。因此提出以下建議：

（1）添加歷史文化元素，從觀光旅游轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)旅游。實(shí)行銀票消費(fèi)制度，提升平遙大戲堂的表演質(zhì)量和知名度，吸引游客留住平遙，欣賞晉商文化表演節(jié)目，獲得全方位的晉商文化體驗(yàn)，實(shí)行全球化品牌戰(zhàn)略，規(guī)?；?jīng)營(yíng)推廣漆器，凸顯晉商逐利四海，信譽(yù)至上的精神。

（2）有選擇性地、有限制性地開(kāi)放城墻及民居遺址，城墻文化、傳統(tǒng)民居文化在一定程度上滿足了游客的需求。但過(guò)度的開(kāi)放使得城墻及民居遺址有所損耗，不能進(jìn)一步達(dá)到顧客的期望。增加綠化面積，完善綠化設(shè)施，從根本上改善平遙古城的自然環(huán)境。增加旅客舒適度。改善古城內(nèi)的交通，應(yīng)該限制車輛進(jìn)入古城，改為轎子、馬車等適合古城道路的交通工具，這也符合明清時(shí)候的實(shí)際情況，可以鋪石板、碎石等符合古城古貌的道路，進(jìn)一步恢復(fù)古城原有樣子。

第8篇：文化資源的屬性范文

一、概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)

面向設(shè)計(jì)要求和分析設(shè)計(jì)條件，概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)著重生成框架式的廣泛意義上的解。設(shè)計(jì)師的知識(shí)背景、專業(yè)素質(zhì)和高質(zhì)量的設(shè)計(jì)方案密切相關(guān)。它需要工程科學(xué)、專業(yè)知識(shí)、產(chǎn)品加工方法和商業(yè)運(yùn)作等圍繞著產(chǎn)品一人一環(huán)境的復(fù)雜結(jié)構(gòu)體系貫通相融，達(dá)到做出產(chǎn)品完整周期過(guò)程最為重要的決策。概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)通過(guò)合理解決原理部件間的空間或結(jié)構(gòu)上的關(guān)系問(wèn)題，從而形成產(chǎn)品的方案。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)是概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如果在概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)發(fā)生錯(cuò)誤或缺陷，詳細(xì)設(shè)環(huán)節(jié)將很難甚至無(wú)法糾正。概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一項(xiàng)進(jìn)行知識(shí)處理與操作的創(chuàng)造，目標(biāo)在于從定性到定量的尋求最優(yōu)解。產(chǎn)品概念的生成是從用戶的需求開(kāi)始，以良好的用戶體驗(yàn)為目標(biāo)，對(duì)產(chǎn)品概念進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，生成最終的一個(gè)或幾個(gè)設(shè)計(jì)概念。而概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對(duì)設(shè)計(jì)師的約束條件最少，從而具備較大的創(chuàng)意空間，最能體現(xiàn)與發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的經(jīng)驗(yàn)、智慧和創(chuàng)造力。概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)階段中，融入綠色設(shè)計(jì)因素，則能更好地提升產(chǎn)品質(zhì)量，使產(chǎn)品更加綠色。

二、產(chǎn)品形態(tài)層次

產(chǎn)品形態(tài)是傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，它能使產(chǎn)品內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過(guò)視覺(jué)而使人產(chǎn)生一種生理和心理過(guò)程。產(chǎn)品形態(tài)由物質(zhì)形態(tài)、文化形態(tài)和理念形態(tài)三個(gè)層面構(gòu)成。物質(zhì)形態(tài)層面是指功能性和技術(shù)性的因素，具體體現(xiàn)為產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、樣式等；文化形態(tài)層面包含流行趨勢(shì)、審美趨勢(shì)等與社會(huì)文化相關(guān)的因素；理念形態(tài)層面指受民族與傳統(tǒng)、宗教與歷史的影響而產(chǎn)生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，包括對(duì)形態(tài)的觀念、聯(lián)系、想法、判斷、偏好和理解等主觀的認(rèn)識(shí)。

三、概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的綠色策略技術(shù)

綠色策略技術(shù)是建立在產(chǎn)品屬性的層次理論之上的。概念創(chuàng)新的開(kāi)發(fā)環(huán)境融合涉及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)知識(shí)流。而利用產(chǎn)品形態(tài)的層次方法，將設(shè)計(jì)知識(shí)流合理的引入，則可以從較高的層次來(lái)規(guī)劃和發(fā)展綠色策略技術(shù)。針對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的三個(gè)層次，構(gòu)建四個(gè)階梯的綠色策略技術(shù)。綠色策略技術(shù)包括產(chǎn)品物質(zhì)屬性宜人化策略、產(chǎn)品操作宜人化策略、產(chǎn)品文化屬性宜人化策略和產(chǎn)品概念意識(shí)宜人化策略。

1.產(chǎn)品物質(zhì)量屬性宜人化策略

產(chǎn)品的質(zhì)量屬性體現(xiàn)在產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、形態(tài)、技術(shù)等因素上。產(chǎn)品物質(zhì)屬性宜人化策略主要考慮物質(zhì)屬性的基本元素——物理組成。產(chǎn)品的物理組成包括產(chǎn)品材料、產(chǎn)品制造和產(chǎn)品形態(tài)等內(nèi)容。產(chǎn)品材料指產(chǎn)品的各種材料組成部分；產(chǎn)品制造涉及產(chǎn)品的制造工藝和制造過(guò)程；產(chǎn)品形態(tài)指產(chǎn)品的大小和形狀，以及造型風(fēng)格。產(chǎn)品物質(zhì)屬性宜人化策略包含運(yùn)用綠色材料、綠色結(jié)構(gòu)、綠色形態(tài)設(shè)計(jì)、以及造型風(fēng)格綠色化。綠色材料除具有優(yōu)異的物化性能和使用性能，還更過(guò)考慮資源能源與環(huán)境因素。綠色結(jié)構(gòu)是指產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，更多地注重能夠節(jié)約能源資源的結(jié)構(gòu)，避免材料的浪費(fèi)。綠色形態(tài)設(shè)計(jì)是指在工業(yè)設(shè)計(jì)的形態(tài)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，在產(chǎn)品造型美觀得到滿足的前提下，合理規(guī)劃產(chǎn)品形態(tài)，使之能夠更好地與優(yōu)化結(jié)構(gòu)、節(jié)約材料相符合。造型風(fēng)格上偏向于綠色，則能夠在產(chǎn)品后期的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提升產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷能力。

2.產(chǎn)品操作宜人化策略

概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品體驗(yàn)進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)品使用體驗(yàn)更多的決定著消費(fèi)者眼中的產(chǎn)品好壞。產(chǎn)品體驗(yàn)具體涉及操作界面、時(shí)間、使用環(huán)境、日常維護(hù)保養(yǎng)等因素。在絕大部分產(chǎn)品體驗(yàn)中，視覺(jué)與觸覺(jué)返回的信息最多。視覺(jué)信息的反饋決定了產(chǎn)品的第一印象。其總體印象的來(lái)源則取決于產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)。觸覺(jué)給用戶帶來(lái)對(duì)產(chǎn)品的印象和主觀感受。觸覺(jué)，直接帶給消費(fèi)者產(chǎn)品質(zhì)感體驗(yàn)，卻可以傳遞產(chǎn)品價(jià)值體驗(yàn)的信息。良好的觸覺(jué)體驗(yàn)?zāi)茏層脩舯陡嘘P(guān)懷與舒適，以及后續(xù)用戶的理性判斷——感覺(jué)這個(gè)產(chǎn)品很棒。用戶體驗(yàn)是一種用戶與產(chǎn)品的深層次的交互行為，涉及生理、心理、思想、社會(huì)等方面。在用戶使用產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品的屬性達(dá)到了用戶的需求，具體表現(xiàn)為可用性、易用性、可依賴性等方面。概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的操作宜人化是在通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)方面做出深入設(shè)計(jì)，來(lái)提升產(chǎn)品和用戶交互質(zhì)量。在產(chǎn)品體驗(yàn)中用戶有行為和情緒兩種外在表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)行為和情緒調(diào)查研究，設(shè)計(jì)師就能夠把握住用戶需求和產(chǎn)品屬性之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)出更好的用戶體驗(yàn)。

3.產(chǎn)品文化屬性宜人化策略

產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)后，由于外部影響而具備了一些與產(chǎn)品本身密切聯(lián)系的關(guān)聯(lián)屬性特征，諸如深藍(lán)色于IBM。產(chǎn)品文化屬性就是這樣一種深層的關(guān)聯(lián)屬性。在概念創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，運(yùn)用文化屬性宜人化策略，可以通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)意背景、產(chǎn)品地域文化、產(chǎn)品文化關(guān)聯(lián)、產(chǎn)品品質(zhì)文化等來(lái)實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)品創(chuàng)意背景以中華文明優(yōu)秀的文化傳承為依托，在當(dāng)代文化環(huán)境下，對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品創(chuàng)意背景進(jìn)行深層的構(gòu)思謀劃。概念產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也應(yīng)該與當(dāng)前流行文化相關(guān)聯(lián)，汲取當(dāng)前流行文化的元素，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品文化關(guān)聯(lián)。

4.產(chǎn)品概念意識(shí)宜人化策略

產(chǎn)品形態(tài)除了本身所固有的物理屬性外，還包括形態(tài)的個(gè)性、象征、用戶印象、聯(lián)系、想法、判斷、偏好等理念形態(tài)。工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初，對(duì)產(chǎn)品概念會(huì)形成一系列的產(chǎn)品方案。再由此方案中形成值得開(kāi)發(fā)的方案做出宜人化的調(diào)整與篩選，則能大幅度的提升產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的成功概率。產(chǎn)品概念意識(shí)的宜人化，需要從高度的哲學(xué)角度對(duì)產(chǎn)品方案進(jìn)行反思與判斷。分析這種概念的功能是否真正有益于人類的生存與發(fā)展。從源頭上發(fā)展倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：文化資源的屬性范文

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)應(yīng)英文CreativeIndustries，直譯為“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球經(jīng)濟(jì)形態(tài)升級(jí)過(guò)程中凸顯出來(lái)的產(chǎn)業(yè)形式，也被稱為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念至今也無(wú)法統(tǒng)一。因此，本人通過(guò)深入學(xué)習(xí)認(rèn)為，它是綜合開(kāi)發(fā)和運(yùn)用個(gè)人創(chuàng)意、技巧和才華，生產(chǎn)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和提供人才就業(yè)的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。21世紀(jì)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)力最為活躍的行業(yè)，與既有文化產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意這一理念更能真實(shí)反映出低耗高產(chǎn)這一特點(diǎn)，能夠形成具有循環(huán)效益的產(chǎn)業(yè)鏈，所以在文化產(chǎn)業(yè)中，它是能夠創(chuàng)造可觀價(jià)值的主要部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的業(yè)態(tài)，雖然在各國(guó)家和地區(qū)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵上各有特點(diǎn)，但都具備下列共同的產(chǎn)業(yè)屬性特點(diǎn)：

（一）文化性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既有經(jīng)濟(jì)屬性，又有意識(shí)形態(tài)屬性。實(shí)際上，任何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都必須以一定的文化為基礎(chǔ)，任何創(chuàng)意既是對(duì)一定文化的創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)意本身也必須是有文化的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，始終建立在文化與價(jià)值的產(chǎn)生、累積、消化和吸收上，是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的宏觀產(chǎn)業(yè)，與傳統(tǒng)的、以生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)截然不同。文化產(chǎn)品的屬性極為豐富，不但具備商品功能，同時(shí)也承載著教化、娛樂(lè)等功能，更為關(guān)鍵的是文化產(chǎn)品能夠影響消費(fèi)者的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)取向，能夠?qū)θ鐣?huì)道德、文化、精神、經(jīng)濟(jì)等層面造成影響，這些影響力是普通物質(zhì)產(chǎn)品所不具備的，其社會(huì)效應(yīng)更為顯著。

（二）創(chuàng)意性在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，創(chuàng)意是其發(fā)展的核心動(dòng)力。只有創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷推出，才能吸引消費(fèi)者眼球。在文化產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意就是其生命力，新穎獨(dú)特的創(chuàng)意是保障文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一命脈。文化資源雖然有限，但是文化創(chuàng)意卻可以無(wú)限延伸。沒(méi)有文化的文化產(chǎn)品是無(wú)法占據(jù)市場(chǎng)的，所以創(chuàng)意性的體現(xiàn)和發(fā)揮是其區(qū)別于普通文化產(chǎn)業(yè)的最大標(biāo)志。

（三）跨界性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)類型，它的關(guān)聯(lián)度極高，主要表現(xiàn)形式為產(chǎn)業(yè)融合。同時(shí)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整合性較為明顯，對(duì)周邊行業(yè)具有一定的滲透性，通過(guò)跨界發(fā)展，能夠在不同行業(yè)進(jìn)行融合重組，進(jìn)而形成獨(dú)立的行業(yè)特色，成為新興產(chǎn)業(yè)的重要載體。與此同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展中，不少傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)后，具備了一定的增值價(jià)值，例如在工業(yè)生產(chǎn)中的研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化以及服務(wù)業(yè)、文教事業(yè)的相關(guān)內(nèi)容等。

二、當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

近一段時(shí)期，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度不斷提升，城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為新興產(chǎn)業(yè)的一大特色，同時(shí)不少創(chuàng)意基地相繼建成并開(kāi)發(fā)利用。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的上海地區(qū)，截至2013年，區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受益已經(jīng)占據(jù)整體GDP的7.7%。從這一數(shù)據(jù)可以看到，國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，并且發(fā)展趨勢(shì)良好。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為優(yōu)越的區(qū)域，例如長(zhǎng)三角、珠三角等地，文化層面的消費(fèi)較具活力，而消費(fèi)水平也在呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。一線城市對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤為重視，并將其視為整體提升文化產(chǎn)業(yè)收益的重要途徑，而且對(duì)其外向型發(fā)展寄予較大希望。在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有待發(fā)展的西北地區(qū)，同樣具有深厚的文化積淀，文化資源較為豐富，但是文化消費(fèi)卻處于起步階段，這些區(qū)域的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)刭Y源為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代高科技手段，以城市為核心市場(chǎng)，不斷推出主題特色明顯的文化產(chǎn)品，進(jìn)而形成其獨(dú)特品牌，以文化產(chǎn)業(yè)為發(fā)力點(diǎn)，有效縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異。

三、加快中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

（一）建立健全相關(guān)的法律法規(guī)法律是促進(jìn)文化企業(yè)發(fā)展的基本保障。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，健全的行業(yè)制度尤為重要。目前不少國(guó)家為了保障本土文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，已經(jīng)從法律角度對(duì)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)范、立法，并逐漸形成完善的法治體系。日本制定出臺(tái)的《企業(yè)安全法則》中規(guī)定，外資企業(yè)進(jìn)入日本市場(chǎng)的先決條件是與當(dāng)?shù)毓具M(jìn)行合作，以此對(duì)外來(lái)資本進(jìn)行有效控制。通過(guò)上述事例可以看到，國(guó)內(nèi)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的立法已經(jīng)迫在眉睫，對(duì)于本國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合法保護(hù)用盡快完善，并利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行版權(quán)審核登記，在國(guó)際交流中強(qiáng)化文化資源的保護(hù)，使版權(quán)保障更為全面?？傊诋?dāng)前條件下，政府應(yīng)當(dāng)以科學(xué)論證為前提，盡快出臺(tái)并實(shí)施相關(guān)法律監(jiān)督機(jī)制，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。

（二）完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策體系在文化單位的轉(zhuǎn)制過(guò)程中，要明確界定其產(chǎn)業(yè)屬性，劃分出公益性以及盈利性產(chǎn)業(yè)范疇，以此為基礎(chǔ)進(jìn)程差異化管理。在文化政策的制定上，要以全面促進(jìn)其文化發(fā)展為前提，在研究理論與實(shí)踐發(fā)展中找到平衡。在實(shí)踐管理中，要逐步制定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過(guò)更為科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)，使其具備政策支持優(yōu)勢(shì)，建立更具發(fā)展?jié)摿Φ难h(huán)持續(xù)模式。在城市的整體規(guī)劃中，要在土地征用階段為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展預(yù)留空間，政府應(yīng)當(dāng)全力支持廠房、土地等資源整體出租，作為創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)基地，并給與一定的資金支持以及政策傾斜。

（三）推行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚戰(zhàn)略創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)，能夠成為多產(chǎn)業(yè)融合的最佳載體，在資源的優(yōu)化整合上能夠發(fā)揮積極作用，并形成明顯的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，促使文化產(chǎn)業(yè)整體創(chuàng)新能力不斷提升。產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，能夠強(qiáng)化企業(yè)間的跨界合作，發(fā)揮其創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)，形成市場(chǎng)集成效應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)園區(qū)建設(shè)的資金投入力度，為基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)提供更為優(yōu)越的物質(zhì)條件以及政策支持。上海區(qū)域的張江文化產(chǎn)業(yè)園就是典型的成功案例，具有一定的借鑒價(jià)值。該園區(qū)對(duì)上海不同區(qū)域的動(dòng)漫、網(wǎng)游研發(fā)單位進(jìn)行集中，通過(guò)資源的有效整合，實(shí)現(xiàn)了集“技術(shù)研發(fā)、人才培養(yǎng)、科技轉(zhuǎn)化、成果展示、市場(chǎng)交易”五項(xiàng)功能為一體的先進(jìn)運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)了合作商家的供應(yīng)。在產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建與成果轉(zhuǎn)化中，不少品牌例如美國(guó)迪斯尼公司，已經(jīng)相繼推出了動(dòng)畫(huà)衍生產(chǎn)品。這種運(yùn)營(yíng)模式實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意價(jià)值的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化，獲得了巨大成功。