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家庭養(yǎng)生保健精選(九篇)

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家庭養(yǎng)生保健

第1篇:家庭養(yǎng)生保健范文

湖南辰溪信用聯(lián)社 李春文

(一)

健體常思?xì)q月甜,

染疾只感度時難。

人間萬物吾非屬,

唯有壽康心底牽。

(二)

健康長壽樹新風(fēng),瀟灑豁達(dá)體態(tài)容。

知足常能心,無憂可使腦輕松。

膳食合理疾病少,鍛煉持恒氣血通。

限酒戒煙當(dāng)切記,衛(wèi)生保健有始終。

強身不必求精補,健體務(wù)須活動中。

益壽延年人幸福,童顏鶴發(fā)比神仙。

讀書養(yǎng)心

江西省贛州市 李聯(lián)芳

一生為了工作忙,余下夕陽好時光;

晨起鍛煉體強壯,閑暇讀書身心爽。

讀書多了知識廣,思想充實增智商;

見多識廣懂世相,語言有趣談吐棒。

讀書多了智慧開,腦筋多動更靈光;

陶醉閱讀天地里,平凡生活人高尚。

讀書多了心寬敞,處世豁達(dá)有度量;

性格開朗有涵養(yǎng),待人熱情又謙讓。

讀書多了有眼光,學(xué)習(xí)生活有榜樣;

康樂為本心向上,與時俱進譜新章。

讀書多了增情感,結(jié)緣交友在夕陽;

親朋好友勤來往,共同學(xué)習(xí)笑相向。

讀書多了會保養(yǎng),養(yǎng)生保健懂端詳;

心態(tài)平和常知足,老年讀書喜洋洋。

養(yǎng)生保健主要靠自己

廣西環(huán)江縣退休教師 韋漢華

在現(xiàn)實生活中,我曾經(jīng)聽到一位老同志說得好:“養(yǎng)生保健是健康長壽的基礎(chǔ)?!钡拇_,人到了老年,誰都希望自己健康長壽。而欲健康長壽,養(yǎng)生保健就顯得非常重要了。這是社會文明的需要、家庭安寧的需要,是自己想健康長壽的需要、是自己做積極老人的需要。而不懂得養(yǎng)生保健知識、不會實踐養(yǎng)生保健技能,言談長壽就成了一句空話。養(yǎng)生保健需要他人的幫助(即指點),但他人是不能代替的,吃得科學(xué)不科學(xué),別人也是不能代替的,做做自我養(yǎng)生保健運動,父母是代替不了的,子女也是代替不了的,總之,任何人都是代替不了自我養(yǎng)生保健的。

“自古人生兩百年,會當(dāng)擊水三千里?!比说嚼夏辏鳇c傷痛和意外事故是在所難免的,不足為奇。在這種情況下,千萬不可失去和削弱自己的養(yǎng)生保健,爭取增強健康長壽的信心。過去魯迅先生曾用“笑臉迎接悲慘厄運,用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸”。漫畫家華君武堅持養(yǎng)生保健靠自己。有一次他練太極拳不小心摔壞了股骨頭,經(jīng)手術(shù)治愈后還能繼續(xù)鍛煉。反之,如果對生活沒有信心,產(chǎn)生悲觀失望,甚至整天唉聲嘆氣自己:“我老了”“不中用了”“該爬煙筒了”。這種心情是消極的,以致會損命折壽。

養(yǎng)生保健主要靠自己,就不要有任何依賴思想。老人只要身體條件允許,就應(yīng)該做到自己的事情自己干(辦),善于自己管理好自己,要與惰性做斗爭,保持良好的精神狀態(tài),要養(yǎng)成勤勞、勤快、勤奮的好習(xí)慣。尤其在衣食住行等生活瑣事方面,盡量做到不依賴?yán)习槿ジ?,不讓子女來侍候,更不指望左右鄰居來幫忙,都是靠自己主動去做?/p>

第2篇:家庭養(yǎng)生保健范文

上海中醫(yī)藥大學(xué)教授

博士研究生導(dǎo)師

中華中醫(yī)藥學(xué)會

藥膳分會副會長

家庭制作藥酒的關(guān)鍵點

盛酒容器的選擇 與煎煮中藥選用砂鍋的原理相同,家庭制作養(yǎng)生藥酒的容器必須確保不會與中藥材、酒起化學(xué)反應(yīng),一般以玻璃、陶器、瓷器為宜,避免鐵、銅、錫等金屬容器,尤其不宜使用含鉛較多的錫合金酒具,以免過多的鉛溶入酒中危害健康。

藥酒的澄清 藥酒中的藥材被基酒浸取時,藥材本身的碎屑及一些黏附于藥材表面的雜質(zhì)會浸入酒液內(nèi)。藥材經(jīng)基酒浸漬,其細(xì)胞破裂后,細(xì)胞中的蛋白質(zhì)、膠質(zhì)、淀粉等一些大分子物質(zhì)沉淀于藥酒液內(nèi),使其混濁。因此,家庭養(yǎng)生藥酒在裝灌之前,都必須澄清過濾,以去除懸浮和沉淀物。最常用的方法,是將藥酒在常溫下靜置1~2個月,使其自然沉淀,取上層清液過濾后飲用。若在低溫下靜置,可加快沉淀速度,提高藥酒的澄清度。

藥酒的滅菌 制作藥酒的藥材必須滅菌,除了選用質(zhì)量上乘的中藥材外,還可將中藥材放入75%的高濃度白酒中,以達(dá)到滅菌目的,然后再按藥酒制作方法配制。做好的養(yǎng)生藥酒盛入存貯容器如酒瓶、酒具后,可采用隔水加熱的方法,殺滅藥酒制作過程中產(chǎn)生的酵母菌及雜菌,既能保障養(yǎng)生藥酒的安全有效,又有利于貯存。

養(yǎng)生藥酒的特點

根據(jù)藥酒的功能,藥酒一般可分為兩大類:一類是具有特定治療作用的藥酒,如追風(fēng)藥酒、跌打損傷酒、風(fēng)濕骨痛酒等;另一類則是具有滋補強身作用的養(yǎng)生保健用藥酒,如當(dāng)歸酒、蛤蚧酒、參茸酒、三鞭酒、人參茯苓酒等保健酒。

1.養(yǎng)生藥酒以調(diào)節(jié)機體的生理功能為特點:養(yǎng)生藥酒主要以補虛強壯、扶正祛邪、抗衰益壽、保健強身為主要目的,適用于生理功能減弱、紊亂者。

2.養(yǎng)生藥酒主要適用于健康或亞健康人群:健康或亞健康的老年人宜用抗衰益壽、保健強身的藥酒;而具有特定醫(yī)療作用的治療用藥酒,則需要在中醫(yī)師的處方或在中醫(yī)藥專業(yè)人士的指導(dǎo)下才能安全服用。

第3篇:家庭養(yǎng)生保健范文

《糖尿病保健操》新書上架

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多年從事糖尿病防治工作的杭建梅女士,為一般糖尿病及糖尿病并發(fā)其他疾病的患者設(shè)計的“糖尿病保健操”歷經(jīng)10多年的不斷發(fā)展和完善,在幾百萬人親身體驗的基礎(chǔ)上匯集而成,相比一般的運動方法更具針對性。許多病人練后反映血糖下降,用藥量大減。

專家簡介:

杭建梅,出身于名醫(yī)世家,從小隨父母學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)及西醫(yī)解剖,先后攻讀中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)、西醫(yī)醫(yī)療專業(yè),本科畢業(yè)后又先后深造于北京協(xié)和醫(yī)院、美國華盛頓大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)糖尿病中心的糖尿病專業(yè)。既具有堅實的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ),又有厚實的中醫(yī)底蘊。目前擔(dān)任北京健恒糖尿病醫(yī)院院長,北京因蘇林糖尿病研究所所長,國際華夏醫(yī)藥學(xué)會副會長等職。

讀成語故事學(xué)健康之道享幸福人生

《成語淘寶話健康》新書上架

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本書圍繞中華文化中的瑰寶――成語,依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論知識剖析其中深藏的醫(yī)學(xué)道理,針對人體生理,病理、疾病的不同狀態(tài),從以下幾個方面對養(yǎng)生所涉及的問題進行論述:養(yǎng)生總則、飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、衣飾養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生,依病養(yǎng)生、四時養(yǎng)生等。期望將燦爛的中華文化積淀于中醫(yī)學(xué)中的精華通過通俗的語言展示給廣大讀者,使大家能在賞味中國文化的同時品味中醫(yī)文化,在讀書之中掌握醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的道理,為防病祛病、養(yǎng)生保健、頤養(yǎng)天年提供一些有益的幫助。

專家簡介:

連增林,醫(yī)學(xué)博士(博士后),研究員。中藥復(fù)方新藥開發(fā)國家工程研究中心/北京中研同仁堂醫(yī)藥研發(fā)有限公司藥理研究室主任。北京中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。從事中藥新藥研發(fā),中醫(yī)臨床、中藥藥理、中西醫(yī)結(jié)合、中藥抗腫瘤分子生物學(xué)等方面的研究20年。作為主要學(xué)術(shù)骨干參加了國家重點基礎(chǔ)及應(yīng)用研究項目:973計劃項目、“十一五”國家重大科技項目重大專項“重大新藥創(chuàng)制專項”等國家課題。

身心、五臟、飲食、自然、人的平衡與協(xié)調(diào)

《中醫(yī)養(yǎng)生的智慧》新書上架

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本書從實際出發(fā),來和大家一起從五臟、四肢,經(jīng)絡(luò),飲食、起居等方面探討人體養(yǎng)生和生活養(yǎng)生,以輕松歡快、通俗易懂的語言娓娓述來,使讀者在中醫(yī)文化的陶醉中領(lǐng)悟中醫(yī)養(yǎng)生的奧秘。這些理論和方法簡單易學(xué),切合實用,對家庭養(yǎng)生和個人保健具有較高的價值。養(yǎng)生是一個自我實現(xiàn)的過程,本書主要推廣切合個人使用、簡單易行、容易堅持的單、驗養(yǎng)生法,這對提高全體國民的養(yǎng)生保健意識和養(yǎng)生保健能力具有重要的意義。

專家簡介:

張國璽,現(xiàn)為中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)研究所研究員,中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會養(yǎng)生學(xué)與康復(fù)醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會委員,中華醫(yī)學(xué)會老年醫(yī)學(xué)分會基礎(chǔ)學(xué)組委員,北京中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會老年醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會委員。張國璽研究員從事老年醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生保健方面的研究近20年,目前,張國璽研究員主要從事養(yǎng)生保健知識方面的研究和講座活動,廣受好評。

足是人之根足療治全身

《足療暖身養(yǎng)生法》新書上架

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按一按,揉一揉,就能祛病強身嗎?的確如此。本書深入淺出地介紹了足療的基礎(chǔ)知識、足療的基本手法,以采用專家足部按摩實圖和穴位圖的方式,針對一些常見的病癥進行對癥的足療,既具有科學(xué)性又具有實用性。

另外,書中還詳細(xì)介紹了中藥足浴液的配方及療效,這些配方操作簡單,且效果顯著。只要您按照本書的方法操作,就可以在家中盡享足療的樂趣。

專家簡介:

第4篇:家庭養(yǎng)生保健范文

針灸養(yǎng)生保健自古傳承,但傳統(tǒng)的針灸保健要求比較高,需要經(jīng)驗豐富的醫(yī)生親自操作,并且對人體全身的穴位了如指掌,扎針技術(shù)純熟,而且要求患者沒有扎針的恐懼感等等,對現(xiàn)代人而言,有點可望而不可及。為了能夠讓傳統(tǒng)的針灸保健永傳于世,君力科技公司通過傳統(tǒng)針灸保健藝術(shù)與現(xiàn)代高科技相結(jié)合,在諾貝爾生物化學(xué)獎“細(xì)胞膜水通道”理論、中醫(yī)針灸理論、人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說、五行學(xué)說、全息生物學(xué),足部反射理論、血液循環(huán)理論等眾多理論指導(dǎo)下,在經(jīng)過大量的臨床實踐基礎(chǔ)上,“水針灸”SPA儀橫空出世,顛覆了傳統(tǒng)的保健、理療、養(yǎng)生、美容理念,徹底改變了行業(yè)格局,引爆了新一輪的養(yǎng)生保健熱潮!

美可力“水針灸”SPA儀根據(jù)仿生學(xué)原理,設(shè)置了十五種模式,模仿針灸、按摩、錘打、推拿、揉捏等各種狀態(tài),仿真出人工針灸或機械理療的感覺。如第二種模式針灸功能:它是一種連續(xù)不斷的密集性仿針刺的波形,對稱、穩(wěn)定而有規(guī)律,工作頻率為200Hz。它適應(yīng)人體的生命規(guī)律,有節(jié)奏的律動可使人感到放松和舒適。通過循序漸進的調(diào)節(jié)強度,使針灸刺激逐漸加深,可達(dá)至小腿、膝蓋甚至大腿中部。刺激感覺的部位越高,使用效果越好。再如第三種模式針灸按摩功能:它是一種左右交替模仿人工錘打的波形,仍然是對稱而有規(guī)律,工作頻率為每秒左右錘打一次,它也是按照人體的生命規(guī)律,給人一種放松的感覺。間隙性的刺激更有效的激活足部神經(jīng),強力滲透人體內(nèi)部,進一步增強經(jīng)絡(luò)的活力。無論哪種模式,都能夠起到非常好的養(yǎng)生保健效果。

美可力“水針灸”SPA儀為中國知名品牌產(chǎn)品,全國質(zhì)量放心產(chǎn)品,可廣泛適用于各大療養(yǎng)中心、度假村、私人會所、星級酒店、洗浴健身中心、健身房、美容院、水療中心、家庭等,也可獨立開店。

美可力水針灸養(yǎng)生(中國)運營中心

廣州君力生物科技有限公司

第5篇:家庭養(yǎng)生保健范文

我從《時事縱橫》,及時了解國內(nèi)外大事,從《婚姻家庭》借鑒先進,激勵自己。每當(dāng)我讀到老年夫妻恩愛的生動范例時,都要和老伴一起來學(xué),并結(jié)合自身經(jīng)歷深入思考?;叵脒^去在日常生活中,因老伴性子急,我們往往為一點雞毛蒜皮的事,爭吵不休,甚至拳腳出動。吵鬧之后,老伴每次都引發(fā)高血壓,我也心里煩亂,健康大受影響。近年來,我倆各自檢點不妥之處,表示要以先進為榜樣,珍惜晚年時光,互敬互諒,和睦相處。如今老伴火暴脾氣改了,彼此的共同語言多了,生活其樂融融。這都與《老友》的教誨、啟迪分不開??!

我從《文娛生活》,獲取樂趣。從《養(yǎng)生保健》,增長防病治病常識?!秾<夜P談》、《長壽之道》、《健康文摘》都是看不見的家庭醫(yī)生。我曾患全身瘙癢病,多次上醫(yī)院治療不見效果,看了《養(yǎng)生保健》介紹的方法,服用“養(yǎng)血祛風(fēng)湯”,連服三劑就基本痊愈了。實踐證明《老友》介紹的知識學(xué)了就有用。自從運用保健知識養(yǎng)生,我身體健康多了,自己也覺得年輕了許多。

這些年來我不僅自己讀《老友》,用《老友》,還向老同事、老朋友及家人推薦。每期拿回家時,兒孫爭著看,兒子也迷上了,每期必讀;我有幾個朋友以前沒有訂《老友》,我便主動借給他們看,他們從中嘗到了甜頭,今年他們也都訂了《老友》。他們說:“這本雜志辦得有特色,看了真過癮。”

----峽江縣?廖錫麟

《老友》,我?guī)熚矣?/p>

《老友》創(chuàng)刊15周年了。打從1992年1月起我就訂閱《老友》,認(rèn)為她的文章短小精悍、圖文并茂,非常適合老年人閱讀。我常為讀到《老友》的文章而興奮不已,感慨甚深。同時,為了驅(qū)逐退休生活中的某些不快,我也常常拿起筆寫寫稿件。先后在《老友》雜志上發(fā)表了《人生表白》、《鏖戰(zhàn)城防堤》、《集報用報、服務(wù)社會》等20余篇文章。十幾年來,《老友》伴我生活,助我治學(xué),教我做人,使我心胸豁達(dá),科學(xué)養(yǎng)生,老有所為,編織人生的第二個春天的美景。如今我雖年逾古稀,仍有所樂,有所為,活得充實滿足?!独嫌选酚肋h(yuǎn)是我的老師、伴侶。

----彭澤縣?宋茂淮

《老友》我終生的朋友

《老友》是優(yōu)秀刊物,不僅江西的老人熱愛,也為全國老人所欣賞。在我國期刊海洋中,我偏愛《老友》。我退休13年來,年年訂閱《老友》,期期篇篇必讀。同時,我也給《老友》投稿百余篇,得到編輯同志的器重。

我熱愛《老友》,是因為它圖文并茂,“六性”皆強(即思想性、政策性、知識性、藝術(shù)性、趣味性、實用性)。如《感悟》緊跟形勢,言簡意賅,給人啟迪頗深;《人杰地靈》、《歲月人生》、《史海鉤沉》、《名人軼事》、《老兵新傳》等欄目,使人讀后深受教育;《文藝園地》、《文娛生活》等欄目,使人在歡樂中得到啟示;《政策窗口》欄目刊登有關(guān)政策規(guī)定,幫助老年人維護自己的合法權(quán)益;《養(yǎng)生保健》欄目是老年人身邊的保健醫(yī)生。所以《老友》完全配稱我們老年人的良師益友,百科全書。

----上饒縣?游德富

佳刊銘?贊《老友》

刊物不大,質(zhì)優(yōu)則名;

文雖不長,得益則靈。

《老友》雜志,刊類明星。

言敘老年事,慰貼老人心;

表述老人志,抒發(fā)老人情。

學(xué)知,明哲理,益心身。

有家庭之溫馨,

有生活之甜醇。

相伴君度日,康樂有門徑。

第6篇:家庭養(yǎng)生保健范文

人類自從發(fā)現(xiàn)酒之后,酒就逐漸用于醫(yī)藥,甲骨文卜辭中有酒名為“鬯”。藥酒是中醫(yī)藥學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠,是中華民族長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗積累,也是祖國醫(yī)學(xué)防病治病和養(yǎng)生保健的一種獨特方法,因制作簡單、使用方便而深受人們的青睞。

藥酒自古至今已有數(shù)千年的歷史,經(jīng)過歷代醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家的不斷總結(jié)和完善,積累了很多藥酒的有效驗方。這些驗方除了用于防病治病,還是中醫(yī)養(yǎng)生保健的一大特色內(nèi)容。

何謂藥酒呢?藥酒是酒與中藥材結(jié)合,經(jīng)過一定的加工而制成的透明液體,是一種保健養(yǎng)生飲品。藥酒在國家飲料酒類分類體系中屬于配制酒的范疇,是以發(fā)酵酒、蒸餾酒或食用酒精為基酒,加入可食用的動物類或植物類中藥材,采用浸泡、煮、蒸等不同工藝加工而成的酒劑。但在傳統(tǒng)藥酒配制工藝中,也有在釀酒時加入適宜的中藥釀制而成。

自制藥酒宜選用50度以上白酒

養(yǎng)生藥酒中應(yīng)該選擇什么酒作為浸泡用酒呢?酒是用米、麥、玉米、高粱等和酒曲釀成的一種飲料,因原料、釀造工藝等條件的不同而有很多種類。從釀造工藝進行區(qū)分,酒分有蒸餾酒和非蒸餾酒兩大類,前者可見于一般的白酒,后者有黃酒、米酒、葡萄酒等。古時,無論是制作養(yǎng)生藥酒還是治病用藥酒,最初的基酒都選用非蒸餾酒。唐《新修本草》規(guī)定:“凡作酒醴須曲”,“諸酒醇不同,唯米酒入藥”。由此可知,唐代藥用酒的基酒是采用以曲釀造的米酒,是非蒸餾酒中的一種。直至清代漸漸普及用蒸餾酒即白酒(燒酒)作藥用基酒。在2010年版的《中華人民共和國藥典》中規(guī)定:“酒劑系指飲片用蒸餾酒提取制成的澄清液體制劑。”國家標(biāo)準(zhǔn)管理局的白酒標(biāo)準(zhǔn)中,既包括用谷類原料制成的白酒,也包括用薯類等為原料制得的白酒?!吨腥A人民共和國藥典》明確指出:“生產(chǎn)內(nèi)服酒劑應(yīng)以谷類酒為原料?!?可見,生產(chǎn)藥酒應(yīng)選擇谷類原料制成的白酒作藥用酒的基酒。

第7篇:家庭養(yǎng)生保健范文

鄂溫克民間飲食保健禁忌對飲食時及其后的各種不當(dāng)行為也給予了明確的禁止。這類禁忌包括“飲食時禁止看書”、“飲食時不可發(fā)怒或哭泣”、“飲食時不可大笑,否則會嗆食”、“飲食時不許說閑話或大聲喧嘩”、“飲食時不許哼歌”、“不可一邊走路一邊飲食”、“飲食后不可立即進行跑、跳等運動”、“小孩吃飯時不可玩?!薄S山煽梢?,對于一般人群而言,飲食時予以禁止的不當(dāng)行為包括看書、發(fā)怒、哭泣、大笑、說話、哼歌、走路,飲食后予以禁止的不當(dāng)行為則包括進行跑跳等運動。而對于少年兒童而言,予以禁止的不當(dāng)行為則為玩耍。此外,值得指出的是,這類禁忌主要由來于對于日常教訓(xùn)的總結(jié)和記取,且大都具有科學(xué)合理性。除對飲食時及其后的各種不當(dāng)行為給予禁止外,鄂溫克飲食保健禁忌對不當(dāng)?shù)倪M食方式也給予了禁止。這類禁忌包括“不可吸著喝茶,否則空氣會滯留于腹中,導(dǎo)致腹脹”和“小孩吃飯不可過快或過慢”等。與前述禁忌相同,這些禁忌也應(yīng)由來于對于日常教訓(xùn)的總結(jié)和記取,且大都具有科學(xué)合理性。

在注重飲食保健的同時,鄂溫克族民間禁忌還認(rèn)為應(yīng)節(jié)制各種行為,做到趨利避害,以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。這些禁忌包括如下幾個方面的內(nèi)容。

鄂溫克族民間行為保健禁忌中包含了大量由來于對于日常生活教訓(xùn)的總結(jié)和記取一類的禁忌。就所有人而言,這類禁忌有“不能開閉房門嬉戲,以防患中耳炎”、“端午節(jié)前禁止入河游泳,以防生病”、“不可在路岔口小便,否則眼睛上會長針眼”、“不可在黃昏時看書”、“不可在黃昏時縫補東西”等。就婦女而言,有“婦女不得直接坐在地上,否則會患病”,而就青少年而言則有“青少年不可戴狐貍皮和狗皮帽子,否則會視力減退”、“青少年不能使用熊皮,否則會上火”和“年輕人不許辨認(rèn)熊瞎子公母,否則易患尿塞癥”等。其中,禁止在黃昏看書和縫補東西,顯然是意在保護視力。而禁止年輕人辨認(rèn)熊公母的原因則在于熊的生殖器與人的十分相像,年輕人看后會對其產(chǎn)生不利的影響。鄂溫克族民間禁忌在除強調(diào)節(jié)制行為以利于自身健康外,還強調(diào)成年人應(yīng)節(jié)制自身行為或進行合理的訓(xùn)誡以利于少年兒童的健康。在節(jié)制自身行為以利于少年兒童的健康方面,鄂溫克民間禁忌有“不可用力親吻小孩的面部,以防孩子流口水”、“不可在小孩面前吵鬧,以防其受到受驚”、“倒嬰兒洗澡水時不可用力過猛,以防孩子變得容易受驚嚇”等。而在進行合理的訓(xùn)誡以利于少年兒童的健康方面,鄂溫克民間禁忌則有“不可讓孩子大哭后立即睡覺,以防生病”、“不可讓小孩舔正在長出的牙齒,否則會長出壞牙”、“不可敲打孩子的頭部,以防其變成呆子”、“不可擊打孩子的手掌,以防其拿東西容易掉落”。上述禁忌對少年兒童健康成長與其外部環(huán)境———行為主體的關(guān)系給予了應(yīng)有的重視,因而在思想層面具有其合理性。此外,就這些禁忌的本身內(nèi)容而言,由于其近似正確地反映了客觀事物本身,因而也具有一定的合理性。

在注重總結(jié)和記取日常經(jīng)驗以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的的同時,鄂溫克族民間禁忌還認(rèn)為不吉利的行為將受到疾病或傷殘的懲罰,因而應(yīng)予以禁止。躺著飲食、拄拐或單腿跳一般為重病在床或腿部傷殘的人的明顯特征。在鄂溫克傳統(tǒng)文化中,健康或健全的人做出上述動作則被視為不吉利的行為,因而受到了明確的禁止,并認(rèn)為違反上述禁忌將遭受相應(yīng)疾病或傷殘的懲罰。這類禁忌包括“不可躺著飲食,否則會患病”、“小孩不可拄拐棍玩耍,否則會腿腳會受傷”、“小孩不可單腿跳著玩耍,否則會成瘸子”。鄂溫克族民間禁忌還認(rèn)為,不道德的行為也將致使行為主體遭受疾病或傷殘的懲罰。首先,尊老愛幼是鄂溫克人的傳統(tǒng)美德,而舅父在鄂溫克傳統(tǒng)文化中也擁有著備受尊敬的地位。鄂溫克人認(rèn)為對于老人和自己舅父的不敬,將導(dǎo)致疾病或減短壽命的報應(yīng)。這類禁忌包括“禁止打舅舅,否則手臂會因損傷而彎曲,難以伸直”、“不可對老人蠻橫無理,否則會短命”、“不許罵老人,否則會損年折壽”、“不許直呼長輩的名,否則會損年折壽”等。其次,鄂溫克傳統(tǒng)文化認(rèn)為,殘疾人不能因其有生理缺陷而受到歧視,如果模仿不同類型殘疾人將受到與其相應(yīng)類型的傷殘的懲罰。這在民間禁忌中得到了明確的體現(xiàn)。這類禁忌包括“不可模仿口吃的人說話,否則自己或子孫后代會成為口吃”、“不可模仿聾啞人,否則自己或子孫后代會成為聾啞人”、“不可模仿瘸腿的人,否則自己的腿會瘸”等。最后,鄂溫克民間禁忌認(rèn)為,少年兒童應(yīng)擁有良好的教養(yǎng),如果缺乏教養(yǎng),將遭到疾病的懲罰。這類禁忌包括“小孩不可說臟語和罵人,否則嘴上會長瘡”等。

薩滿教為鄂溫克人提供了世界觀的基本觀念。鄂溫克薩滿教信奉萬物有靈的世界觀,認(rèn)為各種神靈左右著整個世界,并且認(rèn)為觸犯各種神靈的行為應(yīng)受到禁止。這在鄂溫克民間禁忌中亦有所體現(xiàn)。首先,“敖教勒”神和“舍臥刻”神是鄂溫克人的祖先神,在鄂溫克傳統(tǒng)文化中得到了特殊的敬畏和崇拜。此外,鄂溫克薩滿教還認(rèn)為,薩滿逝世后,其靈魂仍然存在,并往來于人間。與此相關(guān)的鄂溫克養(yǎng)生保健禁忌包括“不可委屈‘敖教勒’,‘敖教勒’是哈拉(氏族)之神,得罪了‘敖教勒’將使全哈拉遭遇病災(zāi)襲擊”、“不可觸怒‘舍臥刻’,否則她會使人生病”、“不可于薩滿靈魂往來之所建房,否則將災(zāi)病不絕”。這類禁忌明確指出了對于神靈不敬的結(jié)果———受到災(zāi)病的懲罰。其實,在鄂溫克薩滿教看來,并非只有觸犯“敖教勒”神、“舍臥刻”神和已故薩滿的神靈就會受到災(zāi)病的懲罰,而是觸犯任何神靈都會受到災(zāi)病的懲罰的。下述有關(guān)火神和太陽的禁忌也說明了這一點。其次,鄂溫克人自古就有祭祀火神的傳統(tǒng)習(xí)俗。火是鄂溫克人所崇拜的神圣對象。鄂溫克傳統(tǒng)文化認(rèn)為觸犯火神將受到疾病的懲罰。這方面的禁忌有“禁止擺弄帶火的柴火,否則會患遺尿癥”、“小孩不可玩燈火,否則會得遺尿癥”、“不可踩踏刮下的鍋底灰,否則會成為瘸子”等。由禁忌可見,對于火神不敬的行為包括擺弄柴火和玩弄燈火等,此外,鍋底灰因其與火有著密切聯(lián)系,因而也受到了特殊對待。再次,在鄂溫克傳統(tǒng)文化中,太陽也是人們崇拜的神圣對象,而觸犯太陽也受到了明確的禁止。這方面的禁忌有“小孩不可與自己的影子玩耍,否則會得遺尿癥”和“小孩不可用鏡子照太陽玩耍,否則會得遺尿癥”。由禁忌可見,其禁忌主體皆為少年兒童。但值得指出的是,這并非表明成年人可以觸犯太陽這一神靈。上述禁忌將禁忌主體限定為少年兒童的原因在于,在一般情況成年人不會去做上述禁忌所限制的游戲。最后,除上述禁忌外,所述這類禁忌還包括“不可玩弄帽子,否則變成糊涂”“不可踩踏帽子,否則會得腿腳病”、“不能說‘我從未生病過’,否則會生病”等。其中,禁止玩弄和踩踏帽子的原因似在于鄂溫克人認(rèn)為男人的頭頂有佛的緣故。在這方面,鄂溫克族傳統(tǒng)文化中有禁止婦女撫摸男人的頭的禁忌可為佐證。而禁止說“我從未生病過”的原因則似乎在于避免由于狂傲而觸犯神靈。

鄂溫克薩滿教認(rèn)為,人皆有靈魂,而人的靈魂對于人的生命與健康至關(guān)重要。如果人的靈魂離開了人的軀體將導(dǎo)致疾病或死亡。與此同時,鬼怪則具有帶走人的靈魂或?qū)⑷藥У搅硪皇澜绲纳衩亓α?。鑒于上述認(rèn)識,鄂溫克薩滿教認(rèn)為,人應(yīng)當(dāng)審慎自身的行為,以此保護自己和他人的靈魂、或防止鬼怪把自己和他人的靈魂(或其本人)帶走,從而避免不幸發(fā)生。這在鄂溫克民間禁忌中得到了明確的體現(xiàn)。這類禁忌內(nèi)容較為豐富,其較有代表性的禁忌包括“禁止提起老人的實際歲數(shù),否則鬼怪會把老人領(lǐng)走”、“不可在夜里從屋外叫人的名字,否則鬼怪知道后會把其靈魂帶走”、“夜里不能把嬰孩抱到外面,否則鬼怪會把嬰孩的靈魂領(lǐng)走。如有必要抱到外面,應(yīng)在嬰孩的額上涂炱”、“不能擺弄長在身上的痣,因為那里是靈魂所在”、“不可于天黑后讓小孩出外,以防受到鬼怪驚嚇”、“不能叫正在說夢話、夢游的人的名字,否則其靈魂會因受到驚嚇而跑掉”等等。這類因其以萬物有靈的世界觀為基礎(chǔ),因而大都不具有科學(xué)合理性。但值得指出的是這里并不排除對于生活中的教訓(xùn)給予宗教式解釋的情況。如“不可于天黑后讓小孩出外,以防受到鬼怪驚嚇”即屬此類。少年兒童黑夜外出因恐懼黑暗而受到驚嚇的情況偶可發(fā)生。對此可通過禁止其外出來加以避免。這自然具有其合理性。但將其解釋為是鬼怪驚嚇?biāo)?,自然與科學(xué)知識相違背。除上述禁忌外,鄂溫克民間養(yǎng)生保健禁忌還包括“禁止讓牲畜踩踏衣物,否則非死即病”和“不可亂扔小孩的乳齒,必須扔到屋頂或裹在網(wǎng)油里給狗吃,否則不會長出結(jié)實的牙齒”等。這兩個禁忌中的后者應(yīng)屬于對于民間習(xí)俗的遵守與實踐,而后者的由來則有待于進一步探討。

第8篇:家庭養(yǎng)生保健范文

關(guān)鍵詞:中醫(yī)護理社區(qū)護理

社區(qū)護理起源與西方國家,1978年,世界衛(wèi)生組織將其定義為社區(qū)居民“可接近的、可接受的、可負(fù)擔(dān)得起的”衛(wèi)生服務(wù)組織[1]。社區(qū)護理既強調(diào)疾病的預(yù)防,又強調(diào)疾病的護理,最終達(dá)到促進健康、維護健康的目的。構(gòu)建順應(yīng)我國國情、滿足社區(qū)健康需求和具有中國特色的社區(qū)護理模式是推動社區(qū)護理發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相對于起源地西方醫(yī)學(xué)而言,博大精深的中醫(yī)理論和療法在社區(qū)護理中有很多值得借鑒和發(fā)揚。

1中醫(yī)護理的發(fā)展前景:

中醫(yī)護理以中國傳統(tǒng)文化為背景,是在中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下的辯證施護、預(yù)防保健、養(yǎng)生康復(fù)的護理方法,是祖國傳統(tǒng)中醫(yī)藥體系中的重要組成部分,有著十分悠久的歷史和豐富的內(nèi)容,中醫(yī)護理體系由以下幾個方面組成:中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)飲食調(diào)護、中醫(yī)護理技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)情志護理五方面構(gòu)成,中醫(yī)護理在社區(qū)開展具有得天獨厚的優(yōu)勢,它可以針對不同的社區(qū)服務(wù)對象,調(diào)動整個中醫(yī)護理體系,完成相應(yīng)的預(yù)防保健、康復(fù)護理、疾病護理等社區(qū)服務(wù)功能。尤其是中醫(yī)護理技術(shù)因簡、便、驗、廉等特點深受廣大社區(qū)群眾的青睞,符合低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求,在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系應(yīng)用前景廣泛。在衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局等部委的有關(guān)文件中明確指出:“社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)要積極采用中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合與民族醫(yī)藥的適宜技術(shù),充分發(fā)揮中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的特色和優(yōu)勢”[2]。

2中醫(yī)護理的發(fā)展目標(biāo):

中醫(yī)護理在社區(qū)居家護理中的應(yīng)用在我國具有獨特的運用價值。作為發(fā)展中國家,我國醫(yī)療資源的分配仍存在著不均衡性,經(jīng)濟發(fā)展實際和老齡化社會的逐步形成,中醫(yī)護理以其優(yōu)質(zhì)、顯效、簡便的特點,不斷豐富著居家護理的內(nèi)涵。除此之外,中醫(yī)理論當(dāng)中“治標(biāo)和治本”的概念,實質(zhì)可以通過中西醫(yī)療法相結(jié)合,相得益彰,從而達(dá)到意想不到的效果。

社區(qū)護理的主要為社區(qū)人群提供以健康促進為目標(biāo)的健康服務(wù),以增進健康和預(yù)防疾病、穩(wěn)定病情為要務(wù),這與中醫(yī)護理的理論不謀而合,中醫(yī)護理的預(yù)防觀印刻著中國傳統(tǒng)文化的烙印,強調(diào)以增強體質(zhì)為核心的健身防病思想,制定了外以適應(yīng)自然變化、內(nèi)以促進機體抗病能力、機體協(xié)調(diào)能力的養(yǎng)生原則。中醫(yī)護理與社區(qū)護理有機結(jié)合,在充分利用現(xiàn)代護理健康教育理論、模式、程序以及實施方法的基礎(chǔ)上,在社區(qū)健康教育內(nèi)容中不斷滲透著中醫(yī)護理知識與技術(shù)。中醫(yī)環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食指導(dǎo)、心理調(diào)適、性養(yǎng)生保健、用藥指導(dǎo)、運動養(yǎng)生等在社區(qū)婦女、兒童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康復(fù)護理等方面不斷拓寬著社區(qū)護理健康教育的內(nèi)涵。如運用得當(dāng),精巧結(jié)合,中醫(yī)護理將與社區(qū)健康教育內(nèi)容不斷的完美融合。

可見,中醫(yī)護理的整體觀與預(yù)防觀在社區(qū)現(xiàn)代護理觀中得到了充分體現(xiàn),這為建立具有中國特色的社區(qū)護理體系奠定了理論基礎(chǔ)。

3中醫(yī)護理在社區(qū)護理工作中的優(yōu)勢和功能:

中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)飲食調(diào)護、中醫(yī)護理技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)情志護理共同構(gòu)成中醫(yī)護理體系。中醫(yī)護理在理論、只是及技能等方面自成一體,在養(yǎng)生保健、疾病護理、康復(fù)護理等方面具有獨特優(yōu)勢,這些都與社區(qū)的健康需求相一致,且中醫(yī)護理以我國傳統(tǒng)文化為背景發(fā)展至今,一些中醫(yī)理念已被人民所耳熟能詳,一些保健運動也正在任命大眾中普遍發(fā)展,這些都說明中醫(yī)護理在我國具有良好的民眾基礎(chǔ),貼近大眾生活,便于社區(qū)居民的認(rèn)可和接受,這為中醫(yī)護理在社區(qū)的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。此外中醫(yī)護理技術(shù)還具有廉、簡、便、驗、效等特點,在我國經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的區(qū)域,中醫(yī)護理在社區(qū)開展具有得天獨厚的優(yōu)勢[3]。

對于不同的人群,中醫(yī)護理發(fā)揮作用的側(cè)重點不同,對于健康人群,中醫(yī)護理的服務(wù)功能以預(yù)防保健為主;對于傷殘、疾病后遺癥、術(shù)后人群、中醫(yī)護理的服務(wù)功能以康復(fù)護理為主;對于急慢性病人,中醫(yī)護理的服務(wù)功能以殘病護理為主。無論中醫(yī)護理針對何種人群,發(fā)揮何種護理功能,都同時應(yīng)用到多種中醫(yī)護理理論、知識與技能、即調(diào)動整個中醫(yī)護理體系。例如常見的對腦血栓導(dǎo)致的癱瘓病人,需要在中醫(yī)辯證的基礎(chǔ)上進行飲食調(diào)節(jié),推拿按摩、中藥貼敷等中醫(yī)護理技術(shù)以及保健運動指導(dǎo)、情志護理等。

4關(guān)于現(xiàn)階段的中醫(yī)護理開展情況大力開展的意義:

我國的社區(qū)服務(wù)起步較晚,與發(fā)達(dá)國家相比,尚處于萌芽階段,全國只有在大城市有較完善的社區(qū)護理服務(wù)組織,主要還是以給藥及治療為主,基本是醫(yī)院護理治療的延續(xù),而社區(qū)的健康教育、健康咨詢、行為干預(yù)等方面開展較少。針對居民特點及需求提供個性化服務(wù)還很欠缺,中醫(yī)護理開展的還不夠廣泛。

社區(qū)護理是護理事業(yè)發(fā)展的一個重要方向,雖然,中醫(yī)護理在社區(qū)護理中得到了一定的運用,但由于我國尚未制定中醫(yī)護士的執(zhí)業(yè)制度、社區(qū)中醫(yī)護理人力嚴(yán)重不足、護士中醫(yī)護理知識與技術(shù)水平低下以及中醫(yī)護理健康教育體系尚不健全等諸多原因,中醫(yī)護理融入社區(qū)護理的步伐緩慢。因此,我國的社區(qū)護理應(yīng)在積極引進國外先進的管理模式和服務(wù)模式的基礎(chǔ)上,建立和完善中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系與法規(guī);多途徑培養(yǎng)社區(qū)中醫(yī)護理專業(yè)人才;提高宣傳力度,積極開展形式多樣的社區(qū)中醫(yī)護理服務(wù);充分發(fā)揮中醫(yī)護理特色,利用中醫(yī)在預(yù)防、養(yǎng)生保健、康復(fù)等方面的優(yōu)勢,實現(xiàn)中醫(yī)護理現(xiàn)代化,開創(chuàng)適合我國國情的社區(qū)護理模式,促進我國護理事業(yè)與國際同步發(fā)展。

此外,在社區(qū)中開展中醫(yī)護理,不但有利于促進人民的健康,還有利于在人群中普及中醫(yī)藥文化,促進民眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,增強民族自豪感與自信心,在倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧社會的今天同樣也具有深遠(yuǎn)的社會影響。

參考文獻:

[1]王紅云,趙燕利.中醫(yī)護理研究的現(xiàn)狀與展望[J].家庭護士,2008,6(3):665.

第9篇:家庭養(yǎng)生保健范文

比如張悟本,似乎一夜之間就紅遍了大街小巷,曾幾何時,掛他的號需花幾百元甚至數(shù)干元人民幣,其預(yù)約接診時間竟排到了2012年??稍倏此摹八幏健?,總是三樣?xùn)|西:白蘿卜、綠豆、長茄子。今天人們終于知道,張悟本那一套全是騙人的。騙術(shù)如此荒唐,信奉者竟然趨之若騖!

那么,老百姓為何總被所謂的專家忽悠?老百姓怎樣才能避免上當(dāng)受騙呢?

“神醫(yī)”草菅人命

其實,在上世紀(jì)90年代就出現(xiàn)過一出鬧劇,是由所謂的“神醫(yī)”、“大師”胡萬林上演的,當(dāng)然,也是包裝上市的。

所謂身世神秘的胡萬林,只是四川省綿陽市一個偏僻山村的普通農(nóng)家子弟,小學(xué)文化,1983年因故意殺人罪、詐騙罪和拐賣婦女罪被判處無期徒刑,在新疆服刑。1993年,胡萬林在獄中開始行醫(yī),他給人看病一不號脈,二不問病因,三不開藥方,任憑胡言亂語。給病人吃的藥,居然是在一些水里加上芒硝!這種“神醫(yī)”,連胡萬林善良的老母親也感到害怕。

由于人們的謠傳和起哄,1996年,胡萬林出獄后到陜西省長安縣太乙鎮(zhèn)開設(shè)終南山醫(yī)院非法行醫(yī),直到1998年5月,因為多次醫(yī)死人而被當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門查封。

1998年7月,藏匿數(shù)月的胡萬林又在河南省商丘市衛(wèi)達(dá)醫(yī)院重振旗鼓,繼續(xù)他的騙局。胡萬林被商丘一些人吹捧成“現(xiàn)代華佗”。1998年10月,商丘某高校高級講師何素云被胡醫(yī)死,胡及其幫兇的貓膩終于又被人們揭穿。檢察機關(guān)發(fā)現(xiàn):胡萬林在任何一個地方行醫(yī),都會支起幾口大鐵鍋,不管什么病人吃的都是用同―方式熬的藥(合芒硝)。

1998年12月8日,胡萬林在上海落入法網(wǎng);1999年8月20日,被河南省商丘市睢陽區(qū)檢察院以非法行醫(yī)罪提起公訴。到2001年4月,胡萬林再次被判入獄,相關(guān)責(zé)任人均得到依法處理。

輕信“專家”險些喪命

家住鄭州市的聞曉虹原本家庭和諧幸福,丈夫金榮生開著一家不大不小的公司,有房有車。聞曉虹自從五年前查出患有糖尿病后便做了全職太太,正上初中的兒子身體健康成績好,一家人的日子平靜快樂??蛇@一切,因為一個電視節(jié)目改變了。

2009年9月的一天,金榮生下班剛回家,聞曉虹便興奮地對他說:“老公,我的病再也不用吃藥了。今天我在電視上看到一個養(yǎng)生節(jié)目,一個叫張悟本的專家說,糖尿病人可以不用每天大把吃藥,只需吃綠豆、茄子和白蘿卜就行!”

金榮生也算見多識廣當(dāng)然不相信綠豆、茄子、白蘿卜能治療糖尿病。但一想這些東西平時也吃,多吃點不見得有啥壞處,就不再跟妻子爭辯,不過他提醒妻子,藥還是不要全斷了??陕剷院缥幕潭炔桓?,對所謂的專家很迷信,藥幾乎不吃了,一日三餐都要吃綠豆、茄子和白蘿卜,吃得反胃。金榮生有些不耐煩,聞曉虹心里就不痛快,心想我這是治病啊,丈夫居然嫌棄她!

夫妻倆就此開始了冷戰(zhàn):金榮生不再管她,聞曉虹變本加厲地醫(yī)療,一天用幾斤綠豆熬水喝,藥全停了。

三個月后,聞曉虹得知“醫(yī)療專家”張悟本竟然是個騙子,她趕緊去醫(yī)院查血糖,結(jié)果令她目瞪口呆:空腹血糖竟高達(dá)9.51,以前她可是始終控制在6.0左右的。

聞曉虹恍然大悟,難怪近段時間經(jīng)常感到疲倦、口渴,尿也多,這是高血糖的癥狀啊,自己卻因為迷信神醫(yī)沒有意識到。她后悔不迭,不僅因為身體所受的傷害,更因為經(jīng)濟上和感情上的損失。

2010年5月聞曉虹離婚?!梆B(yǎng)生”成了“傷生”――傷了全部的生活,包括健康、金錢和感情。2010年6月底的一天深夜,聞曉虹實在經(jīng)受不住離婚的打擊以及街坊鄰居的嘲笑,喝農(nóng)藥自殺,企圖―了百了,幸被兒子發(fā)現(xiàn),送到醫(yī)院急救,方才撿回了一條性命。

聞曉虹的遭遇令人同情,可是,類似聞曉虹的事例,生活中幾乎司空見慣。

“神醫(yī)”覆滅的背后

2010年8月31日,河南省周口市的藥監(jiān)、公安部門查封了“神醫(yī)”段德廣的家。

那么,段德廣是如何成為“神醫(yī)”的呢?

其實,他只是淮陽縣五店鄉(xiāng)大段莊村一個僅上過四年小學(xué)的農(nóng)民。三年來,慕名求醫(yī)者多達(dá)數(shù)十萬人,通過郵寄銷售的假藥幾乎遍及全國各地,每天買賣藥品的流水賬有40余萬元。

段家“神藥”究竟是些什么東西?據(jù)河南省藥品檢驗部門化驗:該藥里面合有大劑量的十幾種激素、抗生素類、降糖類、止痛類藥品,這些藥品分別與一些開胃的中藥磨成面混合在一起,炮制成了所謂的“神藥”,不僅能治療糖尿病、高血壓、哮喘病等內(nèi)科疑難雜癥,甚至能治愈癌癥、艾滋病等。一句話,他的“神藥”能包治百病。

但段德廣本人也是個病人,患有甲肝、胃病、皮膚病,他和家人卻不服用自制的“神藥”,而是偷偷地到正規(guī)醫(yī)院治療。就在他被捕前的2010年6月16日,他還到周口市中心醫(yī)院看過病,其看病的收費票據(jù)可謂鐵證如山。

“冒牌”養(yǎng)生專家何以大行其道

“神醫(yī)”和“冒牌”養(yǎng)生專家似乎特別滑稽可笑,卻忽悠了廣大民眾,其社會危害顯而易見,嚴(yán)重地威脅著人民群眾的身體健康和生命安全,不但謀財而且誤病、害命,對于患者及家庭無疑是雪上加霜。更深層次,是對醫(yī)藥科技的褻瀆,是對善良民眾的欺騙與。

那么,老百姓為什么這么容易被所謂的“冒牌”養(yǎng)生專家忽悠呢?

“養(yǎng)生大師”前赴后繼,以“倒下一個起來兩個”的趨勢繼續(xù)發(fā)展?!吧襻t(yī)”和“冒牌”養(yǎng)生專家何以屢禁不止、層出不窮呢?

“我們還沒有養(yǎng)生準(zhǔn)入機制的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)在的養(yǎng)生市場還很不規(guī)范。”北京市中醫(yī)管理局副局長屠志濤在解釋養(yǎng)生專家亂象時如是說。

鄭州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師許圣道認(rèn)為,中國人習(xí)慣跟風(fēng)趕潮,扎堆起哄,追求時尚,在養(yǎng)生保健熱潮中被“冒牌”養(yǎng)生專家忽悠,除了騙子無孔不入、不請自來之外,其實也有國民的傳統(tǒng)文化原因。