端午節(jié)風(fēng)俗的寓意精選(九篇)
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第1篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂(lè)于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷，樂(lè)于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶?；顒?dòng)。
2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。
1、 科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲，陳列不同造型的香袋。
2、 美工區(qū)：放置制作香包和紙粽子的材料。
3、 閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。
4、 表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
1、 和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。
2、 帶孩子購(gòu)買(mǎi)艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品，并帶回幼兒園與小朋友一起分享。
3、 和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。
五、活動(dòng)安排：
活動(dòng)一 吃粽子
目標(biāo)：
1、初步了解端午節(jié)的傳說(shuō)及人們?cè)诠?jié)日中的習(xí)俗。
2、知道包粽子的原料和方法、對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣。
準(zhǔn)備： 孩子分組帶艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品回幼兒園與小朋友一起分享。
活動(dòng)二 制作龍舟（樂(lè)高）
目標(biāo)：
1、 通過(guò)觀察、集體討論，分工合作，運(yùn)用樂(lè)高玩具，用建構(gòu)手段創(chuàng)作龍舟。
2、 增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。
準(zhǔn)備：樂(lè)高拼插玩具
活動(dòng)三 畫(huà)龍舟
目標(biāo)：
1、 通過(guò)觀察、集體討論，分工合作，運(yùn)用捏泥、建構(gòu)、繪畫(huà)等手段創(chuàng)作龍舟。
2、 增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。
準(zhǔn)備：樂(lè)高拼插玩具
活動(dòng)四 龍舟水（打水仗）
目標(biāo)：
第2篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)：
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗：
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。
懸艾葉菖蒲：
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
端午節(jié)的來(lái)歷之一：紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證；“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>
端午節(jié)的來(lái)歷之二，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
端午節(jié)的來(lái)歷之三：惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
第3篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
元春端午給寶玉贈(zèng)扇在《紅樓夢(mèng)》中，端午節(jié)被正式描寫(xiě)的細(xì)節(jié)很少，只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”提到過(guò)“這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門(mén)，虎符系臂”，王夫人等也置酒席慶祝，同時(shí)在第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，齡官劃薔癡及局外中”提到節(jié)前的那天“那文官等十二個(gè)女子都放了學(xué)，進(jìn)園來(lái)各處頑?！薄Ｔ谄渲袑?duì)于端午節(jié)俗所提甚少，對(duì)于粽子只是用黛玉的一句話“大節(jié)下怎么好好的哭起來(lái)？難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成”一筆帶過(guò)。不過(guò)，對(duì)于“端午贈(zèng)扇”的習(xí)俗，小說(shuō)中倒是描寫(xiě)較多?！都t樓夢(mèng)》第二十八回寫(xiě)賈元春“端午兒”前給親人們“賞節(jié)禮”，給寶玉的便有扇子。
■教您一招端午結(jié)婚可贈(zèng)扇給父母相傳唐太宗曾于端午日送絹扇兩把給他的“愛(ài)卿”長(zhǎng)孫無(wú)忌和楊師道，上有他的“飛白書(shū)”親筆題詞。宋代人把“花巧畫(huà)扇”列為“端午節(jié)物”(《東京夢(mèng)華錄》卷八)。至今，甘肅等地過(guò)端午仍保留著“蒸面扇”之俗；在福建，兒媳婦要送扇給公婆；浙江一些地區(qū)，學(xué)生給老師送粽子、饅頭，作為還禮，老師以扇子回贈(zèng)，故那里的端午又名“敬師節(jié)”。如果新婚夫婦在端午給老人家送扇子，不僅寓意驅(qū)趕蚊蠅，祈福、避邪賑災(zāi)，還能扇涼。
汪曾祺《端午的鴨蛋》
充滿“江蘇味”的端午汪曾祺的小說(shuō)充滿“中國(guó)味”，這篇《端午的鴨蛋》則充滿了“江蘇味兒”?！拔业募亦l(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問(wèn)起我的籍貫，回答之后，對(duì)方就會(huì)肅然起敬：‘哦！你們那里出咸鴨蛋！’”
除了懷念著名的“高郵咸鴨蛋”，汪曾祺還在文中回憶了他小時(shí)候過(guò)端午的情形，其中“用雄黃酒在小孩額頭上抹王字”、“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”、“送符送扇”、“端午要吃十二紅”等習(xí)俗均在文中有所提及：家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時(shí)沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，掛在帳鉤上。
■教您一招用鴨蛋殼做“螢火蟲(chóng)燈”
“孩子吃鴨蛋是很小心的，除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋里面洗凈，晚上捉了螢火蟲(chóng)來(lái)，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲(chóng)在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了！小時(shí)讀囊螢映雪故事，覺(jué)得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲(chóng)，照了讀書(shū)，還不如用鴨蛋殼來(lái)裝螢火蟲(chóng)?！痹谶@篇文章的結(jié)尾，汪老還不忘教大家DIY一下鴨蛋殼。不過(guò)現(xiàn)在南京市區(qū)已經(jīng)抓不到螢火蟲(chóng)了，但聰明的孩子們，用熒光粉等可以在夜晚發(fā)光的物件來(lái)代替螢火蟲(chóng)，同樣可以做出漂亮的“螢火蟲(chóng)燈”。
沈從文《邊城》
在世外桃源賽龍舟捉鴨子其實(shí)，《邊城》中雖有著小橋流水的清雅美，但不足以引人入勝。它最美得動(dòng)人心魄的，是里面的風(fēng)俗人情。首先我們要知道這個(gè)故事發(fā)生在風(fēng)景秀麗的一個(gè)湘西小鎮(zhèn)——鳳凰。
從一開(kāi)始，沈從文就描寫(xiě)了邊城端午節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，繼而補(bǔ)寫(xiě)了兩年前端午節(jié)翠翠見(jiàn)到儺送的情景。端午節(jié)那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看；而年輕小伙則在鼓聲的節(jié)拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競(jìng)賽的方式和捉鴨子的可愛(ài)場(chǎng)面，也不禁令人浮想聯(lián)翩了。這便是湘西人民的獨(dú)特的端午風(fēng)俗了；所有的戍軍長(zhǎng)官也一起與民同樂(lè)，早早地圍在稅關(guān)前看熱鬧，并派遣士兵將大鴨子縛上紅條放入水中，一起嬉戲。
邊城在沈從文的筆下，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有君子遺風(fēng)。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生?！比碎g每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時(shí)代的背景是分不開(kāi)的，但撇開(kāi)那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景、每個(gè)生活片斷，去看端午賽龍舟，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源。
吊腳樓最適合看龍舟“我一輩子走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人。”很多人就是看了《邊城》，又中了沈老這句話的毒，千里迢迢前往邊城，只為在端午賽龍舟時(shí)，邂逅一個(gè)同樣美麗的女子。
按照《邊城》里的描述，臨江的吊腳樓便是每年端午時(shí)分觀看龍舟賽的最好位置。從那里可以看到遠(yuǎn)處的鳳凰山，近處的虹橋，腳下的沱江，江上的觀光船和對(duì)岸的繁華。只不過(guò)臨江的吊腳樓可能會(huì)比不臨江的住所價(jià)格要高些。
宋元話本《白蛇傳》
第4篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
端午節(jié)吃粽子的寓意歷史上關(guān)于粽子的記載，最早見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》。“粽”字本作“糉”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。西漢把粽子做為最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬“梟羹”?！妒酚洝?ldquo;孝武本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。粽子應(yīng)該算得上是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品了。
220xx年后南朝梁文學(xué)家吳鈞在《續(xù)齊偕記》中說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”，按《齊諧記》說(shuō)法，因?yàn)榕录狼妆或札埶`，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。因?yàn)轵札埮麻~、綠絲?？梢?jiàn)人們對(duì)忠義之士感情之彌篤了。
端午節(jié)吃粽子的好處粽子古稱“角黍”，傳說(shuō)是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。端午節(jié)吃粽子不僅有深遠(yuǎn)的節(jié)日意義，而且由于粽子是主副食一起搭配制作的綜合性食物，有特殊的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。古方中醫(yī)帶您深入了解粽子的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，讓您吃出健康、吃出營(yíng)養(yǎng)、吃出漂亮。
粽子的主要原料是糯米，從中醫(yī)的角度來(lái)看，其性味甘溫，有健脾暖胃、補(bǔ)中益氣的功效。《本草綱目》中稱糯米能“暖脾胃，止虛寒泄痢，縮小便，收自汗，發(fā)痘瘡。”芒種過(guò)后，天氣日益炎熱，身體表面血流增加，腸胃功能逐漸下降，人容易苦夏消瘦，端午吃糯米粽子正好能夠改善這一問(wèn)題。
糯米含有高質(zhì)量的淀粉質(zhì)和B族維生素、不飽和脂肪酸、纖維素等營(yíng)養(yǎng)成分。但是糯米含的蛋白質(zhì)較少，并且十分缺乏賴氨酸、色氨酸，維生素A、維生素C和維生素D，鈣含量較高但不易被人體吸收。因此將糯米包上餡料制成粽子，搭配食用，則可以避免營(yíng)養(yǎng)不全面。粽子餡有紅棗、花生、豆沙、蛋黃、五花肉等各種口味，均讓人食欲大開(kāi)，營(yíng)養(yǎng)和作用也各有不同：
紅棗：紅棗味甘性溫，歸脾胃經(jīng)，有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神的功效。紅棗餡能提供大量維生素C和維生素A、B族維生素、維生素P、鈣、鐵等，補(bǔ)充糯米缺乏的維生素，幫助糯米中的鈣等物質(zhì)的吸收利用。
花生：花生性平、味甘、入脾肺經(jīng)，可醒脾和胃、潤(rùn)肺化痰?；ㄉW含蛋白質(zhì)，B族維生素和維生素E，能補(bǔ)充糯米中蛋白質(zhì)等的缺乏，但含油量高，多吃有礙腸道傳送。
豆沙：綠豆性干涼，入心、胃經(jīng)，有清熱涼血、利尿解毒功效;紅豆性平，味甘酸，健脾益胃、補(bǔ)血生乳。豆沙餡含有蛋白質(zhì)、淀粉質(zhì)，礦物質(zhì)、磷、鋅、鎂、鈣和鉀質(zhì)。
咸蛋黃：咸蛋黃可清肺火、降陰火，健腦益智。咸蛋黃做餡味道可口，并提供豐富蛋白質(zhì)、磷脂、維生素和鈣、鉀、鐵等，但其膽固醇和鹽分含量相當(dāng)高，不宜多吃。
五花肉：五花肉含飽和脂肪酸，與糯米搭配口味香濃。但會(huì)令體內(nèi)血脂肪和膽固醇過(guò)高，阻礙血管，容易引致中風(fēng)和心臟病，不宜多吃。
作為外包裝，粽葉具備無(wú)污染和“一次性”的特點(diǎn)，是名副其實(shí)的綠色食品包裝。常用來(lái)包粽子的葉子有蘆葦葉、荷葉、假黃梨葉及竹葉等，這些天然的葉子含有豐富的葉綠素、氨基酸、維生素A、C、多酚類物質(zhì)和鉀等多種營(yíng)養(yǎng)。用它們包裹食品，一起經(jīng)過(guò)高溫蒸煮后，不僅為食物增添一種大自然清香，其中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也充分地浸透到食物中。
粽子天然健康、營(yíng)養(yǎng)全面，但是因其熱量偏高，而且糯米黏度大、不易消化，老人、孩童及消化功能差的人群不可貪吃，以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者、“三高”人群、糖尿病患者、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子。即使是腸胃健康的人，也不能在一大早或晚上睡前兩小時(shí)吃粽子，否則會(huì)使糯米停留在胃里時(shí)間太長(zhǎng)而不消化，應(yīng)盡量選在中午和下午吃，并遵循“少食多餐”的原則，每次一至兩個(gè)即可。吃粽子的同時(shí)，搭配蔬菜、水果可增加纖維質(zhì)的攝取，幫助腸、胃蠕動(dòng)，避免因吃粽子引起的腹脹、腹瀉等癥狀。這樣搭配飲食不僅營(yíng)養(yǎng)均衡，還能過(guò)個(gè)輕輕松松、腸胃無(wú)負(fù)擔(dān)的端午節(jié)。
端午節(jié)習(xí)俗民俗活動(dòng)
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
佩豆娘
舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”
掛艾虎
舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
第5篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
賽龍舟：
?龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。
懸艾葉菖蒲：
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
第6篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
第7篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
1. 主持人介紹端午節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗(今天是農(nóng)歷五月初五,中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日-----端午節(jié),.端午節(jié)也稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、詩(shī)人節(jié)、浴蘭節(jié)等，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)法甚多，有紀(jì)念屈原說(shuō) ，紀(jì)念伍子胥說(shuō)，紀(jì)念曹娥說(shuō)，惡月惡日避邪說(shuō)等等。 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年的歷史，由于中國(guó)地域遼闊，各地過(guò)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣也有所不同，主要習(xí)俗有女兒回娘家、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草，游百病、浴蘭湯、配香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等，當(dāng)然最多最普及的是吃粽子了。)
今天我們?cè)跐h文化景區(qū)，在這個(gè)美麗的獅子潭岸邊舉辦端午節(jié)的活動(dòng)，主要是為了弘揚(yáng)我們的民族節(jié)日文化，主要安排了漢服展示、浴蘭湯、辟五毒、包粽子比賽等節(jié)目?jī)?nèi)容。
2.漢服展示，漢服是我們中華民族的傳統(tǒng)服裝，以華麗飄逸、婀娜多姿著稱，持續(xù)了3000多年的歷史?！静シ疟尘耙魳?lè)：重回漢唐(詩(shī)朗誦《記得嗎，你的祖先叫炎黃》)， 3.浴蘭湯
(1)主持人介紹浴蘭湯的含義(端午節(jié)，按照習(xí)俗，人們要舉行一系列的醫(yī)藥保健活動(dòng)，借以預(yù)防疾病，草藥浴就是這種習(xí)俗的一個(gè)內(nèi)容。屈原的浴蘭湯兮沐芳華曾在民間十分盛行，端午傳統(tǒng)的草藥浴除了用香草外還用鮮艾草、菖蒲、野、柳樹(shù)枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。中醫(yī)認(rèn)為草藥浴不但可以消除疲勞、清潔皮膚、增強(qiáng)皮膚的血液循環(huán)，還可預(yù)防和治療痱子、各種皮膚騷癢、汗斑、狐臭、皮炎等皮膚病，并有增白增香等作用。
今天我們舉行的浴蘭湯活動(dòng)主要是用艾葉浸泡潭水，給我們的受禮人員以及在場(chǎng)的各位嘉賓沐浴祈福，以達(dá)到祛病防病消災(zāi)避邪的目的，寄托一種美好的生活愿望。
(2)漢服參禮人員5名跪坐在潔凈的白布上
(3)主禮者蘭湯凈手，白巾拭干，手持艾葉沾取蘭湯向受禮人員逐一拂灑，從頭至腳依次進(jìn)行
(4)助手四名(漢服模特)也手持柳枝蘸取艾葉水浸劑撒向現(xiàn)場(chǎng)的觀禮人員。(穿插介紹艾之作用：艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的莖、葉都含揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血，暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。)端午，天氣漸炎熱，蚊蟲(chóng)蒼蠅滋生，所以古人稱五月為惡月或百毒月。而到了端午節(jié)，陽(yáng)光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認(rèn)為它是一種可以治百病的藥草，插在門(mén)上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節(jié)的許多種傳說(shuō)中可以看出人們都是拿艾葉來(lái)防病、治病、消炎的。
(5) 禮畢，參禮人員起身同主禮人員及助手一起向在場(chǎng)觀禮人員行鞠躬禮
4.辟五毒
(1)主持人介紹辟五毒的含義(民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒(méi)之時(shí)，民謠說(shuō)：端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。 端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門(mén)、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。所以有民俗專家指出，端午節(jié)是中國(guó)最早的衛(wèi)生防疫節(jié)。)
我們今天的辟五毒是把五毒畫(huà)在氣球上，呆會(huì)釋放的時(shí)候在場(chǎng)的所有朋友都可以把它捉住了放在腳下踩破，這樣疾病就不敢招惹你了。
(2)漢服參禮人員5名，每人手持5只氣球，同時(shí)釋放
(3)現(xiàn)場(chǎng)觀禮人員及游客捉氣球踩破，寓意刺五毒。
5.包粽子
(1)主持人介紹吃粽子習(xí)俗( 端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時(shí)，已有蜜餞粽即果品入粽。詩(shī)人坡有時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅的詩(shī)句。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。今天是高考的第二天，不知道家長(zhǎng)們是否都想到了這一點(diǎn)。
(2)宣布包粽子比賽規(guī)則
(3)參賽人員分成兩組依次坐好(按照比賽規(guī)則，分為普通組和花樣組，時(shí)間為5分鐘，普通組包一只粽子記1分，要求每只粽子重二至三兩，大小勻稱，出現(xiàn)撒漏一只扣0.5分，大小不均扣2到5分?；咏M包一只粽子記2分，要求每只粽子大小勻稱，花樣新穎，出現(xiàn)撒漏扣1分，大小不均扣2到5分。)
(4)主持人宣布開(kāi)始，裁判員掐表計(jì)分
(5)第一組開(kāi)始 穿插古箏演奏
由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來(lái)的古箏曲，下面請(qǐng)炫儒雅集總經(jīng)理介紹一下曲目和演奏者。
(6)宣布比賽結(jié)果
(7) 第二組開(kāi)始 穿插古箏演奏
由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來(lái)的古箏曲，下面請(qǐng)炫儒雅集總經(jīng)理介紹一下曲目和演奏者。
第8篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
2、端午的風(fēng)格外清涼，生活的水慢慢流淌，快樂(lè)的船兒為你遠(yuǎn)航，讓祝福的心為你飛翔，祝愿你端午節(jié)愉快，幸福吉祥。
3、端午端午，祝福惟你所屬。端起快樂(lè)，放下煩惱；端起幸福，放下憂愁；端起健康，放下危險(xiǎn)。祝端午快樂(lè)，幸福依然！
4、我知道，我不能陪在你的身邊；我知道，我能做的只有遙遠(yuǎn)的思念。你快樂(lè)嗎？你幸福嗎？我默默祝福你。端午節(jié)快樂(lè)！
5、端午節(jié)在616，祝你六月大順溜；端午節(jié)在星期三，愿你輕松一整天；端午節(jié)要吃粽子，盼你幸福一輩子！祝端午節(jié)快樂(lè)！
6、五色新絲纏角粽，綠楊帶雨垂垂重，棕葉包著朋友情，友善關(guān)愛(ài)粽是情；門(mén)邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝端午節(jié)快樂(lè)！
7、今年的端午節(jié)期間出了個(gè)怪事，我當(dāng)時(shí)正好路過(guò)，但我不相信我所見(jiàn)到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機(jī)在看短信！
8、距離，有近有遠(yuǎn)。記憶，彼此相連。聯(lián)系，時(shí)多時(shí)少。情誼，永恒不變。短信，今朝一段。祝福，天天相伴！祝您端午節(jié)快樂(lè)！
9、聽(tīng)說(shuō)今年端午節(jié)期間出了件怪事，我當(dāng)時(shí)正好路過(guò)，但我不相信我所見(jiàn)到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機(jī)在看短信！
10、萬(wàn)水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行，糯米粘著紅棗香，粽葉包著朋友情，雞蛋伴著艾葉煮，平安健康永一生！祝您端午節(jié)快樂(lè)！
11、米飯與包子打群架，米飯見(jiàn)包著的就打，豆沙包，蒸餃無(wú)一幸免。粽子急了，把衣服一撕：看清楚我是臥底！端午節(jié)快樂(lè)！
12、今日端午節(jié)，一盤(pán)粽子送給你，粽子包著棗，祝你健康永不老；粽子沾點(diǎn)糖，望你快樂(lè)幸福長(zhǎng)。粽子不同祝福相同：端午快樂(lè)！
13、我端著夏日的清涼，端著美麗的心情，端著真誠(chéng)的祝福，在端午節(jié)，提為你～端～上祝福：祝你幸福安康，萬(wàn)事如意，端午快樂(lè)！
14、五月初五是端陽(yáng)，棕葉香、包五糧、剝個(gè)棕子裹上糖；艾草芳、龍舟忙，追逐幸福勇向上；美好的生活萬(wàn)年長(zhǎng)！祝您端午節(jié)快樂(lè)！
15、好茶清清淡淡，越品越香；好朋友簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，越久越真；好緣份久久長(zhǎng)長(zhǎng)，地老天荒，真誠(chéng)的友誼叫人終身難忘，祝端午節(jié)快樂(lè)！
16、送香囊?guī)Ш砂?，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，買(mǎi)了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝端午節(jié)快樂(lè)！
17、我用：一份健康的綠豆，一份美麗的紅豆，一份開(kāi)心的花生，一份快樂(lè)的調(diào)料，包成一個(gè)開(kāi)心的粽子送給你，提前祝你端午節(jié)快樂(lè)！
18、喜歡一種語(yǔ)言，是微風(fēng)吹落的雨，欣賞一幅圖畫(huà)，是月夜點(diǎn)綴的星，陶醉一種氣息，是幽蘭彌漫的香，祝福我的朋友，端午節(jié)快樂(lè)。
19、想念你的微笑，回味你的味道，脫掉你的外套，露出你的美妙，壓抑我的狂躁，想想我的需要，還是早點(diǎn)把你干掉啊，粽子！端午快樂(lè)！
20、一把糯米、兩顆紅棗、三片粽葉、四根絲線、纏成五圈是端午；一個(gè)節(jié)日、兩人祝福、三羊開(kāi)泰、四季平安、聚成五福過(guò)端午！節(jié)日快樂(lè)！
21、我用無(wú)憂為粽葉，包上五顆快樂(lè)棗，一把關(guān)心米，三錢(qián)友情水，以我的真心祝福為絲帶，親手包了一個(gè)幸福粽子送給你！祝你端午節(jié)快樂(lè)！
22、咬你一口，清香依舊。咬你兩口，全身自由。咬你三口，幸福永久。咬你四口，完了，我想你想的太投入吃粽子咬到了手。端午節(jié)快樂(lè)哦。
23、聞著粽子香，思念漂過(guò)江，你我相隔幾百里，端午節(jié)里更想你！因?yàn)槲蚁牒湍阋黄鸱窒矶宋绻?jié)的快樂(lè)。祝你粽比我快樂(lè)，端午節(jié)愉快！
24、端午節(jié)了，送你一顆好運(yùn)粽，里面包藏健康米，好運(yùn)蛋，平安菇，快樂(lè)蝦，長(zhǎng)壽花，幸運(yùn)粟，如果你收到將會(huì)好運(yùn)連連。祝你端午節(jié)快樂(lè)！
25、偶爾的繁忙，不代表遺忘。端午節(jié)的到來(lái)，愿你心情舒暢，端午節(jié)的問(wèn)候，和粽子一起送上；所有的關(guān)心，凝聚成這條短信，祝端午節(jié)快樂(lè)！
26、平淡如水的問(wèn)候，很輕；一聲平常如紙的祝福，很真；采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂(lè)！
27、端午節(jié)到，粽子祝福大放送。祝你：身體像粽子一樣壯實(shí)，愛(ài)情像糯米一樣粘稠，工作像粽葉一樣輕松，生活像粽餡一樣豐富！端午節(jié)快樂(lè)！
28、您的手機(jī)從6月起已具買(mǎi)粽子功能，預(yù)訂粽子撥110，送貨119，如有疑問(wèn)請(qǐng)與本中心聯(lián)系，網(wǎng)址：三達(dá)不溜點(diǎn)不坑你坑誰(shuí)點(diǎn)抗么！祝端午快樂(lè)！
29、喝一杯雄黃酒，和快樂(lè)干杯。掛一株艾草，與煩惱告別。繞一個(gè)五色線，與如意擁抱。吃一口香甜粽，攬幸福入懷。端午節(jié)到了，祝平安快樂(lè)。
30、愿粽葉裹住你過(guò)去的美好，米粒黏住你現(xiàn)在的幸福，龍舟承載你未來(lái)的夢(mèng)想。愿鑼鼓敲響歡樂(lè)，鞭炮驅(qū)除煩惱，短信帶給你幸運(yùn)。端午節(jié)快樂(lè)！
31、五月五是端陽(yáng)，民俗節(jié)日不能忘；蕩起漿，推開(kāi)浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂(lè)祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅(qū)邪防病保健康。
32、人生無(wú)需驚天動(dòng)地，快樂(lè)就好；情誼無(wú)需花言巧語(yǔ)，想著就好；金錢(qián)無(wú)需車載斗量，夠用就好；朋友無(wú)需遍及天下，有你就好，祝端午節(jié)快樂(lè)！
33、淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓。淡淡魚(yú)兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球。淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友。祝端午節(jié)快樂(lè)！
34、端午就是5+5，朋友10心10意、十萬(wàn)火意送祝福：祝你情人浪漫，十步芳草。兄弟情深，十指連心。掌控機(jī)會(huì)，十拿九穩(wěn)。寫(xiě)意生活，十全十美！
35、今天是五月五，送你一個(gè)粽子，成份：百分百純關(guān)心；配料：甜蜜＋快樂(lè)＋開(kāi)心＋寬容＋忠誠(chéng)＋友情=幸福；保質(zhì)期：一輩子；保存方法：珍惜！
36、今天端午節(jié)！收集世上一切美好的東西為原料，用無(wú)憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個(gè)特別的粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂(lè)幸福！
37、送給你一陣輕風(fēng)，帶著我的問(wèn)候；送你一縷月光，映著我的影像；送你一片白云，浸透我的溫暖；送你一條短信，連接你我友誼，祝端午節(jié)快樂(lè)。
38、端午節(jié)到了，短短的一條信息，帶去我的一份最真的祝福，一份深情，一份情誼，一份如意，一份溫馨，一份守望，一份牽掛，一份安康都給你。
39、端午節(jié)快到了，我要送你一件外套：口袋叫溫暖，領(lǐng)子叫關(guān)懷，袖子叫體貼，扣子叫思念；讓這件外套緊緊伴著你度過(guò)每分每秒，祝端午節(jié)快樂(lè)！
40、端午節(jié)祝福短信：微笑露一點(diǎn)，腦筋活一點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)，說(shuō)話輕一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)，做事多一點(diǎn)，行動(dòng)快一點(diǎn)，效率高一點(diǎn)，端午節(jié)快樂(lè)一點(diǎn)！
41、轉(zhuǎn)眼又到端午節(jié)，放松去度小長(zhǎng)假，輕輕松松展笑臉，快樂(lè)度過(guò)美無(wú)邊。工作辛勞暫忘掉，養(yǎng)足精神備明天，事事順心美夢(mèng)圓，幸福之花永不謝。
42、送你一個(gè)粽子，代表對(duì)你一生的思念；送你一瓶雄黃酒，代表對(duì)你一世的祝福；端午節(jié)到了，禮物雖輕，是我一生一世的祝愿，祝你端午節(jié)快樂(lè)！
43、祝福粽動(dòng)員，愿你笑開(kāi)顏；薪水粽是上漲，干活粽是不忙，前途粽是輝煌，愛(ài)情粽是如糖，身體粽是健康！端午節(jié)快樂(lè)！
44、其實(shí)人生無(wú)需驚天動(dòng)地，快樂(lè)就好；情誼無(wú)需花言巧語(yǔ)，想著就好；金錢(qián)無(wú)需車載斗量，夠用就好；朋友無(wú)需遍及天下，有你就好，祝端午節(jié)快樂(lè)！
45、讓陽(yáng)光走進(jìn)你的窗，讓快樂(lè)飛到你身旁，在開(kāi)心中抽根愉悅的線，為你織件好運(yùn)衣裳；在幸福里磨根如意的針，為你縫上永遠(yuǎn)吉祥，祝端午節(jié)快樂(lè)！
46、端午節(jié)又到，粽香又飄揚(yáng)，糯米加紅棗，穿上艾葉衣，扎個(gè)紅腰帶，漂亮又大方，洗個(gè)熱水澡，清爽又宜人，端午送祝福，實(shí)惠又吉祥。端午節(jié)快樂(lè)！
47、粽子香，艾葉芳，燦爛心情賽春江；龍舟忙，喝雄黃，健康快樂(lè)好運(yùn)長(zhǎng)；太陽(yáng)光，暖洋洋，愿你永把幸福嘗；短信響，情飛揚(yáng)，朋友祝福：端午快樂(lè)！
48、有一種友情事過(guò)境遷依然純樸；有一種信任事隔多年依然懷念；有一種問(wèn)候清清淡淡卻最真誠(chéng)；有一種友誼，無(wú)須掛齒，卻心領(lǐng)神會(huì)，祝端午節(jié)快樂(lè)！
49、我送你一個(gè)粽子：以芬芳的祝福為葉，以真誠(chéng)的問(wèn)候?yàn)槊?，用滿腔的熱情為陷，寬厚的包容當(dāng)?shù)?，吃出你一天的好心情和一生的祝福！祝端午?jié)快樂(lè)！
50、萬(wàn)水千山粽是情，沒(méi)有粽子行不行？端午佳節(jié)就來(lái)到，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸福快樂(lè)一生伴。
51、粽想對(duì)你表白，我的思念是多么強(qiáng)烈；粽想對(duì)你傾訴，我的祝福是多么浪漫。一年一度的端午節(jié)，短信聲聲傳耳邊，??！祝你快快樂(lè)樂(lè)端午節(jié)。
52、朋友雖多，我最珍惜你；日子很多，節(jié)日最有意義；從冬到春，由春到夏，雖不能常常問(wèn)候，卻在這傳統(tǒng)的節(jié)日發(fā)一條信息，真誠(chéng)祝你，端午節(jié)快樂(lè)！
53、今天端午節(jié)！我收集世上一切美好的東西為原料，用無(wú)憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個(gè)特別的粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂(lè)，幸福。
54、氣候在變壞，端午五大怪。棕子玩裸奔，香包談戀愛(ài)。龍舟被山寨，雄黃酒下菜。魚(yú)兒更奇怪，不請(qǐng)自己來(lái)。祝福把門(mén)開(kāi)，煩惱說(shuō)bye-bye！端午快樂(lè)！
55、有一種幸福平平淡淡，有一種擁有實(shí)實(shí)在在，有一種友誼長(zhǎng)長(zhǎng)久久，有一種快樂(lè)洋洋灑灑，有一個(gè)你，我天天祝福，端午節(jié)到了，愿我的祝福給你快樂(lè)！
56、我的問(wèn)候像太陽(yáng)，把你溫馨的世界照亮；我的祝福是月亮，把你美麗的心情來(lái)圓。端午節(jié)快到了，愿你身體健康，幸福平安，合家幸福，預(yù)祝節(jié)日快樂(lè)！
57、五月初五是端午，祝福心意全送到：愿你粽是快樂(lè)，粽是微笑，粽是喜悅，粽是好運(yùn)，粽是成功，粽是幸福，粽是美好。
58、粽子飄香，引來(lái)一切美好；龍舟劃劃，趕走所有煩惱；大家齊聚，共度歡樂(lè)時(shí)刻；快樂(lè)日子，祝福多多，愿你端午節(jié)快樂(lè)，好運(yùn)粽在身邊，幸福滿舟圍！
59、滿街又聞粽葉香，眷戀源系汩羅江，纏纏綿綿情不盡，包包裹裹用心量。愿你：捆不住幸福！嚼不夠甜蜜！剝不完快樂(lè)！剪不斷順意！祝你端午節(jié)快樂(lè)！
60、五月五端午節(jié)，端午送你五個(gè)五：祝你收獲多多，五谷豐登；收入多多，五花八門(mén)；朋友多多，五湖四海；快樂(lè)多多，五彩繽紛；幸福多多，五福臨門(mén)！
61、端午節(jié)快到了，家家戶戶都懸起了鐘馗像，掛上了艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴，熱熱鬧鬧真好玩。預(yù)祝節(jié)日快樂(lè)！
62、端午節(jié)到了，就是不吃粽子也得給你發(fā)短信，誰(shuí)讓我們的友誼比粽子在端午節(jié)還意義深遠(yuǎn)。嗯，別的就不多說(shuō)了，多說(shuō)就耽擱你吃粽子了。端午節(jié)快樂(lè)。
63、一黑一白，是元宵，一清一白，是粽子。黑白分明靠眼力，清白混濁憑心力。端午節(jié)到了，祝你：好眼力，黑白分明如元宵，好心力，清清白白如粽子！
64、紅豆寄相思，送你千里祝愿；糯米表平安，給你幸福美滿，紅棗送健康，愿你身體棒棒。綠葉打個(gè)包，送你祝福掛上號(hào)，愿你開(kāi)心過(guò)端午，快樂(lè)常呵護(hù)。
65、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)粽思親，遙知兄弟登高處，萬(wàn)水千山粽是情，端午節(jié)，要吃粽，祝你粽橫四海，粽是走運(yùn)！端午節(jié)快樂(lè)！
66、萬(wàn)水千山粽是情，你看這樣行不行，祝福為葉愛(ài)為米，溫柔做餡情來(lái)系，端午齊齊看龍舟，情意絲絲無(wú)盡頭。端午節(jié)來(lái)臨，祝福所有的朋友健康快樂(lè)！
67、親愛(ài)的，我跟另外一個(gè)女孩戀愛(ài)了，他長(zhǎng)得漂亮，白嫩，身材也好，親她就像是在品味美味。過(guò)兩天端午節(jié)放假，她要我?guī)齺?lái)見(jiàn)見(jiàn)你，祝你端午節(jié)快樂(lè)。
68、送你一只香甜粽子，以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情絲絲纏繞，愿你品嘗美好人生的每一天，提前祝你端午節(jié)快樂(lè)。
69、迎端午，共歡度，幸福常在心中駐；喝黃酒，貼五毒，年年歲歲都有福；系百索，戴荷包，前途事業(yè)漲得高；吃粽子，送祝福，生活美滿富足！端午快樂(lè)。
70、現(xiàn)在的粽子啊，它含金量高，吃一個(gè)頂過(guò)去五個(gè)，方便！一口氣上五樓，不費(fèi)勁！自從吃了粽子呀，腰不疼，腿不軟，包粽子也有勁了！記得端午吃粽子！。
71、萬(wàn)水千山粽是情，端午節(jié)到送粽子：招財(cái)進(jìn)寶粽，象征連年富貴；吉祥八寶棕，代表健康快樂(lè)；龍鳳狀元粽，預(yù)示金榜題名；養(yǎng)生瘦肉粽，寓意多福多壽！
72、微風(fēng)帶來(lái)輕盈，清水帶來(lái)溫柔，薄霧帶來(lái)朦朧，大海帶來(lái)寬容，太陽(yáng)帶來(lái)熱情，明月帶來(lái)溫馨，我?guī)?lái)真心的祝福，祝端午節(jié)快樂(lè)、事事如意，全家幸福。
73、端午節(jié)將至，凡在本人心中有一定地位的，干工作不勞累的，點(diǎn)鈔票不打瞌睡的，天天歡笑不皺眉的，本人都將提前送上價(jià)值人民幣一毛錢(qián)的短信以表祝賀！
74、讓俺的祝福乘坐汨羅江的龍船船，飛過(guò)洞庭湖的岸邊邊，溜過(guò)蒿草的葉尖尖，鉆過(guò)荷包的彩線線，透過(guò)白砂糖的軟綿綿，品嘗端午節(jié)的香甜甜！愿端午快樂(lè)！
75、米飯和包子打架，米飯仗著人多，見(jiàn)包著的就打，豆沙包、蒸餃無(wú)一幸免。粽子被逼無(wú)奈，情急之下把衣服一撕，大叫：看清楚，我是臥底！祝端午節(jié)快樂(lè)！
76、愿幸福就像一根根粽繩，緊緊地纏著你；愿快樂(lè)就像一片片粽葉，團(tuán)團(tuán)地圍著你；美滿就像一陣陣粽香，久久地環(huán)繞你。衷心祝你端午節(jié)幸福、快樂(lè)、美滿！
77、縫個(gè)香囊銹個(gè)荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買(mǎi)了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷與牽掛，作為禮物送給你們，祝朋友們端午節(jié)快樂(lè)！
78、五月五，是端陽(yáng)，民俗節(jié)日不能忘；蕩起漿，推開(kāi)浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂(lè)祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅(qū)邪防病保健康。端午快樂(lè)！
79、送您一串香甜的粽子，讓輕輕的葉子裝著滿滿的問(wèn)候，小小的菱角捻出絲絲的情意，長(zhǎng)長(zhǎng)的絲線系著柔柔的祝福，濃濃的清香露出片片真情，祝端午節(jié)快樂(lè)！
80、我那天自己動(dòng)手包粽子，眼看就要包好了，可是我找了半天也不知道包點(diǎn)什么肉進(jìn)去的好。直到我突然看見(jiàn)了你，我決定就包點(diǎn)豬頭肉進(jìn)去吧。端午節(jié)快樂(lè)！
81、風(fēng)柔，雨潤(rùn)，花好，月圓；良晨美景年年伴，幸福生活天天隨！冬去，春來(lái)，似水，如煙；流年不復(fù)返，人生需盡歡！說(shuō)一聲吉祥道一聲平安，祝端午節(jié)快樂(lè)！
82、一層一層粽葉，包裹化不開(kāi)的深情，一道一道絲線，纏繞剪不斷的思念，一顆一顆米粒，飄灑最誘人的芳香，一口一口品嘗，傳遞最深情的祝福，端午節(jié)快樂(lè)！
83、層疊疊的粽葉層疊疊的香，粘稠稠的米飯粘稠稠的思，紅通通的棗兒紅通通的運(yùn)，熱乎乎的粽子熱乎乎的情，喜慶慶的節(jié)日喜慶慶的過(guò)。又至端午，祝你開(kāi)懷！
84、端午節(jié)，可將吃剩粽葉包在手機(jī)上，放到水里略煮，這樣不僅廢物得到有效利用，而且會(huì)使手機(jī)更漂亮，最重要的是打電話時(shí)能聞到粽子味。哈哈端午節(jié)快樂(lè)！
85、端午節(jié)怎么過(guò)？耶穌說(shuō)，西方?jīng)]這個(gè)風(fēng)俗；上帝答，天堂沒(méi)這個(gè)習(xí)慣；孔子沉思：我那時(shí)還沒(méi)這個(gè)節(jié)日！最后你說(shuō)：我請(qǐng)你吃粽子！我正等著呢！端午節(jié)快樂(lè)！
86、常常把你思念，喜歡你青澀的外表，愛(ài)上你美麗的內(nèi)心，總是忍不住想吻你，我要大聲說(shuō)我愛(ài)你～～粽子，呵呵，端午節(jié)到了，愿你快樂(lè)相伴，萬(wàn)事如意。
87、端午佳節(jié)人團(tuán)圓，齊包粽子看龍船。糯米清香傳萬(wàn)里，龍舟競(jìng)渡吶喊歡。古時(shí)為祭屈原魂，今日已成傳統(tǒng)節(jié)。祝福聲聲不間斷，送來(lái)歡樂(lè)滿人間。祝端午快樂(lè)無(wú)限！
88、屈原為國(guó)投汨羅，百姓感動(dòng)來(lái)祭奠。千年傳統(tǒng)成佳節(jié)，端午龍舟齊競(jìng)渡。粽葉香香裹思念，艾葉長(zhǎng)長(zhǎng)驅(qū)病魔。雄黃美酒細(xì)細(xì)品，健康快樂(lè)身邊伴。祝端午節(jié)快樂(lè)無(wú)限！
89、五月五，粽飄香，端午呈祥，一聲問(wèn)候幸福安康；插艾葉，賽龍舟，喜慶節(jié)日，萬(wàn)水千山粽是真情。愿你在端午節(jié)，粽是開(kāi)心，粽是快樂(lè)，粽是好運(yùn)，粽是幸福，粽是健康。
第9篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文
(一)民間布藝
布藝，又稱布扎。是以布為原料，集民間剪紙、民間刺繡、民間繪畫(huà)、民間泥塑、民間面花等制作工藝為一體的綜合藝術(shù)，通過(guò)剪、縫、繡、貼、扎、拔、纏、納、疊、鑲等技法來(lái)制作的一種布飾手工藝品，被我們譽(yù)為“母親的藝術(shù)”。河南民間布藝作為農(nóng)村大眾生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮儀以及信仰禁忌中不可缺失的組成部分，在整個(gè)民間美術(shù)體系中有著舉足輕重的地位。
(二)河南農(nóng)村民間布藝的表現(xiàn)內(nèi)容
河南農(nóng)村民間布藝的表現(xiàn)內(nèi)容主要有以下三個(gè)方面:第一，人之初生，即闡明人從哪里來(lái)，祈福新的生命茁壯成長(zhǎng)。河南農(nóng)村民間布藝蛙兒枕、雙魚(yú)枕中間象征女陰子宮符號(hào)的菱形小洞，就是隱喻人從神抵動(dòng)物和人格化神的母體出生。小孩子出生，過(guò)滿月、周歲，枕的虎頭枕，頭上戴的虎頭帽(俗稱拷佬)，腳上穿的虎頭鞋(俗稱花托)，手上戴的虎袖頭都能鎮(zhèn)驚辟邪，具有吉祥之氣。祝愿小兒生氣如虎、健康成長(zhǎng)、出人頭地。第二，婚俗合晉，即男女相交，陰陽(yáng)相合，人類繁衍，生生不息。魚(yú)、蛙、蟬，葡萄、蓮花、葫蘆等作為多子象征的神抵動(dòng)物和神抵植物，以其隱喻子孫繁衍一直是河南農(nóng)村民間布藝中常用的文化符號(hào)。魚(yú)蓮?fù)?、帳?nèi)墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)、葡萄針葫蘆、金魚(yú)墨線袋、合枕頂、香囊(俗稱香草袋、香包)、鞋墊等布藝中的神抵符號(hào)都是象征多子、繁衍生息之寓意。第三，喪俗喪祭，即死者靈魂不死，生命永生。河南農(nóng)村民間布藝中的雞枕、元寶枕、壽鞋(俗稱送老鞋)、壽群等均有喻逝者靈魂升天、靈魂不死之意，祈祝靈魂平安，游魂回歸故里。
(三)河南民間布藝的藝術(shù)特點(diǎn)
河南民間布藝在生發(fā)、流傳、發(fā)展和演變的過(guò)集體性。指的是民間布藝的制作創(chuàng)作是以河南農(nóng)村廣大勞動(dòng)者的共同生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，反映民間大眾的理想觀念和審美情趣，融合了民間大眾的創(chuàng)作和藝術(shù)才能，某種意義上就是一種集體創(chuàng)作。第四，象征性。指的是河南農(nóng)村民間布藝具有豐富的象征性，充分利用某種符號(hào)、某種事物、某種顏色，利用形狀、圖案、諧音、聯(lián)想等手段象征某種寓意?！皥D必有意，意必吉祥”就是對(duì)其象征性的最好例子。第五，地域性。指的是制作民間布藝的勞動(dòng)者所處的自然環(huán)境、社會(huì)狀況、歷史淵源以及自身所具有的觀念、方式、技藝等主觀因素的不同，決定了河南農(nóng)村民間布藝具有明顯的地域性。程中，由于地域環(huán)境和巧史文些自己獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn):第一貨的差異，形成了尸原發(fā)性。指的是民間布藝保留了很多民間藝術(shù)生發(fā)的基本性質(zhì)。既不炫耀制作技巧，也不矯揉作態(tài)，而是憑著自己的智慧和制作技能進(jìn)行創(chuàng)作，帶有很大成分的生活原型特點(diǎn)，它遠(yuǎn)比其他民間藝術(shù)更貼近現(xiàn)實(shí)生活。第二，質(zhì)樸性。指的是民間布藝就地取材，即興而作，相機(jī)而生的藝術(shù)特點(diǎn)。河南民間布藝雖沒(méi)有過(guò)多的雕琢、修飾，卻保持著簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的隨意性。
二、河南農(nóng)村民間布藝的文化內(nèi)涵
民間布藝作為河南農(nóng)村民間文化系統(tǒng)中必不可少的一部分，在農(nóng)村衣食住行、風(fēng)俗信仰、禮儀禁忌中超越了自身的藝術(shù)價(jià)值而傳承著深刻的、豐富的、獨(dú)特的文化內(nèi)涵。作為農(nóng)村女紅文化的藝術(shù)載體，對(duì)生活的感知不僅表現(xiàn)在技術(shù)層面，更是在精神的層面理解和闡釋民間布藝的本真。傳統(tǒng)耕織文明不僅維系著物質(zhì)層面的穿衣、吃飯，更是維系著精神層面的觀念、價(jià)值。在文化視野下所延伸的制度、風(fēng)俗、習(xí)慣等構(gòu)成的精神文化，歸根結(jié)底都源自于表現(xiàn)大眾的心靈和情感的動(dòng)機(jī)。正如吉爾茲所說(shuō):“藝術(shù)性表現(xiàn)的千姿百態(tài)的實(shí)質(zhì)是源于人們對(duì)世事方式概念理解的千姿百態(tài)，事實(shí)上，它們是切合的?！币虼耍撾x了文化就很難理解河南農(nóng)村民間布藝的文化內(nèi)涵。
(一)河南農(nóng)村民間布藝與民俗文化
1.民俗文化民俗文化，作為一種常見(jiàn)的社會(huì)文化現(xiàn)象，是農(nóng)村民間大眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的農(nóng)村民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。它源自于農(nóng)村民眾的生活、習(xí)慣，并在情感、信仰，貼近于農(nóng)村民眾，依附于農(nóng)村民眾，同時(shí)又在傳承和演繹中影響著農(nóng)村民間大眾的精神信仰、生活習(xí)慣，并在風(fēng)俗活動(dòng)中扮演著非常重要的作用。
2.河南農(nóng)村民間布藝中的民俗文化內(nèi)涵第一，大部分民間布藝都在民俗習(xí)慣和民俗活動(dòng)中產(chǎn)生。河南農(nóng)村很多地區(qū)流傳著避五毒之俗，做母親的必須在每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)之前，趕制出繡有蝎子、蟾蛛、晰蝎、娛蛤、蛇五種毒蟲(chóng)形象的鞋、小兒褲、裹肚等布藝制品，給孩子穿在身上，以避毒趨吉，消災(zāi)免禍。端午節(jié)當(dāng)天，老人佩戴在腰間、青年人系在衣襟、幼兒掛在脖頸之上的香囊(俗稱香草袋、香包)，就像俗語(yǔ)“五月端午太陽(yáng)紅，帶個(gè)香袋來(lái)驅(qū)蟲(chóng)”所言，炎夏將至，毒蟲(chóng)復(fù)蘇，以毒攻毒，防蟲(chóng)防病，保佑平安。這些被傳承下來(lái)的香囊(有三魚(yú)香包、青蛙香包等藝術(shù)樣式)、五毒鞋、裹肚、牛兜褲等藝術(shù)樣式都來(lái)源于民俗活動(dòng)，并在民俗活動(dòng)端午節(jié)中得以發(fā)展和演繹。第二，民間布藝依附于民俗傳說(shuō)、民俗觀念、民俗活動(dòng)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。古代就有“天開(kāi)于子”的說(shuō)法，“子”就是老鼠。說(shuō)的就是上古時(shí)期天地混沌，好啃的老鼠咬破了混沌，使得天地分開(kāi)，有了太陽(yáng)，萬(wàn)物才開(kāi)始萌發(fā)。河南農(nóng)村民間布藝?yán)鲜笕⒂H就源自于老鼠嫁女的民間故事，其靈感的觸點(diǎn)就是我們對(duì)于聰明伶俐的老鼠所賦予的感佩之情?？傮w而言，大部分河南民間布藝都是依附于民俗文化。第三，民間布藝作為民俗文化的藝術(shù)載體，承載著傳播農(nóng)村民俗文化的重要作用。端午節(jié)相互贈(zèng)送的香囊(俗稱香草袋、香包)中三角形所組成的六面體以及稱之為“龍畏五色絲”的五色繩，端午節(jié)五毒之俗中的五毒鞋、裹肚、牛兜褲，婚俗中的合枕頂、帳內(nèi)墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)、上轎鞋以及幼兒生活中的布老虎等都是河南農(nóng)村民俗風(fēng)情和民間傳說(shuō)的藝術(shù)載體，在河南農(nóng)村民俗文化的傳承和留存中起著相當(dāng)重要的作用。
(二)河南農(nóng)村民間布藝與宗教文化
1.宗教文化宗教是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著人們的思想意識(shí)、生活意識(shí)、普遍心理，在每一個(gè)民族的發(fā)展過(guò)程中都會(huì)存在。道教的“天地與我同根，萬(wàn)物與我同體”“天人合一”以及佛教的“佛向性中作，莫向身外求”深刻地影響著民間大眾的思想信仰。民間布藝作為農(nóng)村民間大眾的創(chuàng)作形式，無(wú)疑在自然崇拜、圖騰崇拜、生殖祟拜中蘊(yùn)涵著宗教文化的影子。
2.河南農(nóng)村民間布藝中的宗教文化內(nèi)涵民間布藝的內(nèi)容有些就是源自于宗教題材。通過(guò)分析河南農(nóng)村流傳至今的小褂兒、小花被、椅墊、挎餅以及百家衣等民間布藝可以看出，與佛教的僧服“百袖衣”“福田衣”以及寺廟用品浦墩墊有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民間布藝圖騰文化中的天帝、龍、鳳以及五毒服飾中“抬頭喝藤黃，低頭見(jiàn)閻王”的黃色也與宗教文化和脫不了干系。宗教文化的影子自始至終伴隨著河南農(nóng)村民間布藝的傳承。比如民間布藝中創(chuàng)造的天帝、龍、鳳、虎等圖騰和香囊(俗稱香草袋、香包)、五毒鞋、合枕頂、雞枕等都是尋求心靈安慰和精神升華的需要，把現(xiàn)實(shí)生活中的不如意和不開(kāi)心轉(zhuǎn)向虛幻的彼岸世界。
(三)河南農(nóng)村民間布藝與傳統(tǒng)哲學(xué)
1.傳統(tǒng)哲學(xué)漫長(zhǎng)歷史中，伴隨著華夏文明積淀下來(lái)的哲學(xué)思想就像血液一樣默默地流淌在每一個(gè)華夏子孫的血脈之中。河南廣大農(nóng)村作為華夏文明的一部分，同樣根植于傳統(tǒng)哲學(xué)的沃土之中。河南農(nóng)村的民間大眾，雖然沒(méi)有很高的知識(shí)水平、認(rèn)知水平，但是作為土生土長(zhǎng)在這片大地上的一員，與生俱來(lái)就印刻著一種樸素的哲學(xué)思想，而這些傳統(tǒng)思想就是我們的民族的魂魄、文化的精髓、藝術(shù)的沃土。傳統(tǒng)哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生影響，而藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，并且給一定的世界觀的形成以積極的影響。
2.河南農(nóng)村民間布藝中的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵傳統(tǒng)哲學(xué)思想不僅影響了河南農(nóng)村民間布藝的表現(xiàn)內(nèi)容，更是影響了河南農(nóng)村民間布藝的外在形式。河南農(nóng)村民間布藝五福捧壽、雙福雙壽、壽裙等作品中將忠、孝、禮、義以及“百德孝為先”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致。布老虎、五毒鞋、玉兔鞋等河南民間布藝作品中的造型都是正面，兩只眼睛都會(huì)出現(xiàn)，根本不會(huì)出現(xiàn)側(cè)面或半邊不完整的造型。就連門(mén)簾墜花、帳內(nèi)墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)以及衣架桿兩頭的掛件等民間布藝作品也要講究對(duì)稱，這些都是河南農(nóng)村民間布藝中崇尚完整的完美性造型觀念，即對(duì)稱、陰陽(yáng)、和諧等傳統(tǒng)哲學(xué)思想在藝術(shù)載體中的顯現(xiàn)。一陰一陽(yáng)，和和美美。
