對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解精選(九篇)

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第1篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；創(chuàng)造性思維；關(guān)聯(lián)性；重要性

引言：藝術(shù)源于外在生活和內(nèi)在思想，通過藝術(shù)價值可以反映人的思想價值和社會意識形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，囊括了藝術(shù)學(xué)的所有特點，又區(qū)別于其它藝術(shù)學(xué)科的共性。因此，藝術(shù)設(shè)計對設(shè)計人員的綜合素質(zhì)要求非常高，包括來自表現(xiàn)力、感知力、想象力、創(chuàng)造力等多方面體現(xiàn)。特別是創(chuàng)造性思維，作為藝術(shù)設(shè)計的靈魂，是每一位藝術(shù)設(shè)計人員必須要培養(yǎng)和掌握的技藝。隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)如今衣、食、住、行，各行各業(yè)都離不開藝術(shù)設(shè)計的身影，且對藝術(shù)審美的要求越老越高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是如此。因此，加強創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)對進一步完善藝術(shù)設(shè)計的又好又快發(fā)展起到重要推動作用。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造性思維的關(guān)聯(lián)性

（一）、藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性思維的價值體現(xiàn)

創(chuàng)造性思維基于藝術(shù)設(shè)計為主體存在，創(chuàng)造性思維通過藝術(shù)設(shè)計為平臺展現(xiàn)藝術(shù)價值。因此，藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造性思維是相互依存在。藝術(shù)設(shè)計師有目的的審美創(chuàng)造活動，是藝術(shù)設(shè)計人員自覺從事實踐活動的重要渠道。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個大的設(shè)計領(lǐng)域，對設(shè)計人員的綜合能力要求非常高。所以，將創(chuàng)造性思維融入藝術(shù)設(shè)計中，一方面可以有效實現(xiàn)理想與實踐的對接，另一方面可以不斷突破傳統(tǒng)局限對設(shè)計師的束縛。簡單地說，創(chuàng)造性思維依托于藝術(shù)設(shè)計存在，所以只有不斷加強創(chuàng)造性思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，才能進一步為提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計價值奠定基礎(chǔ)。

（二）、創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計的“敲門磚”

“敲門磚”意味著創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計從業(yè)人員的必備技能和門檻。藝術(shù)是一個不斷創(chuàng)作地過程，所以一個優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師必須要具備超前意識、審美意識、創(chuàng)新意識，才能在平凡的世界里捕捉常人看不到的美，并將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計靈感應(yīng)用到設(shè)計中，由于創(chuàng)造性思維的思維模式和思考問題的角度、程序、方法與傳統(tǒng)思維存在差異，所以應(yīng)用范圍有限[1]。通常，我們將創(chuàng)作性思維能力定義為感性思維和理性思維碰撞的結(jié)晶，同時也是創(chuàng)造力和想象力的產(chǎn)物。因此，無論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是作為一項空間藝術(shù)，還是人文藝術(shù)都離不開創(chuàng)造性思維的參與和貢獻。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的重要性

（一）、創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前提

專業(yè)能力永遠(yuǎn)是一個專業(yè)存活和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為美學(xué)范疇的重要組成部分，強化美學(xué)理論和美學(xué)專業(yè)能力，是保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具備實際應(yīng)用價值的重要內(nèi)容。在不斷完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育模式的過程中，實際上是為了將創(chuàng)造性思維能力貫徹落實到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體操作中，進而有效提高藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)性。例如：教學(xué)過程中，注重強化藝術(shù)設(shè)計中美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)，包括素描、色彩、空間等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是為了幫助設(shè)計人員在設(shè)計過程中得心應(yīng)手的將創(chuàng)作性思維與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，從而為充分體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體價值奠定基礎(chǔ)[2]。因此，丟失創(chuàng)造性思維能力的藝術(shù)設(shè)計師等于丟失了靈魂的軀體。

（二）、創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展

創(chuàng)意是一個綜合的學(xué)習(xí)過程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是由多種學(xué)科內(nèi)容綜合而成的學(xué)科，包括對創(chuàng)意和興趣愛好的培養(yǎng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，有目的的提高設(shè)計人員的創(chuàng)造性思維，可以幫助設(shè)計人員提高對藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識和重視。此外，每個設(shè)計人員對藝術(shù)的理解各不相同，所以通過多元化培養(yǎng)設(shè)計人員創(chuàng)新意識，便于充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計人員的特點和優(yōu)勢。另外，由于環(huán)境技術(shù)設(shè)計所涉及的面比較廣，所以創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的過程中就是藝術(shù)設(shè)計人員自我提升、自我完善的過程。其次，我們生活的時代在不斷變化，人們對藝術(shù)的理解和需求也在不斷增加，且藝術(shù)和創(chuàng)造性思維都來源于生活，所以創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多元化、多樣化發(fā)展。

（三）、創(chuàng)造性思維能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值體現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是紙上談兵，而是要應(yīng)用于實際，改變實際的工作。我們說，設(shè)計師是美的建設(shè)者，所以設(shè)計師必須要擁有超乎常人的胸襟和巧奪天工的創(chuàng)新意識，才能設(shè)計出別具一格的藝術(shù)作品。但是，目前，大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計人員普遍存在理論大于實踐的工作現(xiàn)狀，往往無法在藝術(shù)設(shè)計中投入全部精力，進而導(dǎo)致設(shè)計作品過于平庸或常態(tài)化，嚴(yán)重削弱了藝術(shù)成果的設(shè)計價值。而創(chuàng)造性思維可以幫助藝術(shù)設(shè)計人員明確設(shè)計的核心價值體現(xiàn)，進而將設(shè)計人員的個人文化修養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計能力，全部投入到設(shè)計過程中，有利于增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意價值并提高設(shè)計的存在感。

（四）、創(chuàng)造性思維能力是完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)性保障

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過一定的組織、圍合手段、對空間界面（室內(nèi)外墻柱面、地面、頂棚、門窗等）進行藝術(shù)處理（形態(tài)、色彩、質(zhì)地等），運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要[3]。也就是說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要設(shè)計者身臨其境的參與進來，并用心感受設(shè)計細(xì)節(jié)，才能最大限度實現(xiàn)設(shè)計的獨一無二。而這一過程需要融入設(shè)計師對空間的布置、對結(jié)構(gòu)的設(shè)計、對風(fēng)格的構(gòu)思等內(nèi)容，所以創(chuàng)造性思維模式是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的締造者和設(shè)計者。

結(jié)語：綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)密不可分。一直以來，人們對藝術(shù)的理解廣泛存在偏見，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計與所有學(xué)科一樣有一定的規(guī)律可循，以至于藝術(shù)設(shè)計思想被禁錮于有限的范圍內(nèi)，一直處于停滯不前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，為了改善藝術(shù)設(shè)計不容樂觀的窘境，必須要加強對創(chuàng)造性思維能力重視，并不斷完善其人才培養(yǎng)機制，才能不斷實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，才能進一步我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注入新鮮血液。

參考文獻

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[2]葛明芳.藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)之我見[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2007年04期

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第2篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境設(shè)計；藝術(shù)設(shè)計

近年來，隨著各方面污染的加劇，人們對于環(huán)境的要求越來越高。根據(jù)時展規(guī)律和環(huán)境現(xiàn)狀，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展是必然趨勢。我們只有對以往環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的諸多問題進行反思并予以解決，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地朝生態(tài)理念的方向發(fā)展，才能符合可持續(xù)發(fā)展的要求。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念與生態(tài)理念的特征

其一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不是一個單獨的概念，它是環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三者的結(jié)合體，這三者相互結(jié)合又相對獨立，要對環(huán)境進行藝術(shù)設(shè)計，就必須將這三者有機地結(jié)合起來。首先就環(huán)境來說，環(huán)境并不只指空氣、動植物、水等客觀因素，它還包括原則、理念、規(guī)范等主觀因素，它是一個巨大的范疇，每個人都無法脫離它；其次是藝術(shù)，藝術(shù)并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的概念，但是我們可以將其理解為，從自然出發(fā)，實現(xiàn)人與自然和諧共存，做到這點就可以稱為藝術(shù)；最后是設(shè)計，設(shè)計是指在一定的環(huán)境條件下，運用環(huán)境的承載力、光學(xué)、力學(xué)等因素，對周邊的環(huán)境進行設(shè)計與開發(fā)。其二，生態(tài)理念的特征。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中主要指的是人類與外部環(huán)境保持一種和諧共存的狀態(tài)，其具有高效性、多樣性、持續(xù)性、循環(huán)性的基本特點。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前提是保證人類有良好的生活質(zhì)量，以及與之配套的各類功能能夠有效、正常地運作，最終達(dá)到資源的合理、循環(huán)利用。生態(tài)理念的應(yīng)用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵步驟。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的基本原則

其一，藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)參與。生態(tài)環(huán)境是一個由外在因素和各種條件綜合起來的有機整體。所以，我們要以現(xiàn)代的審美眼光審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念，遵循藝術(shù)設(shè)計的原則，進行既有藝術(shù)美感又能夠充分滿足社會發(fā)展要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。其二，尊重自然。自然有自身的演變、發(fā)展規(guī)律，也有極強的自我維護能力和恢復(fù)能力。設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須準(zhǔn)確把握自然的特性，從而使自然生態(tài)能夠進行良性的自我恢復(fù)，另外，還要增強自然的自我調(diào)節(jié)能力，促進自然生態(tài)的良性發(fā)展。只有充分尊重自然，才能將生態(tài)理念落實在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。其三，最小干預(yù)。所謂最小干預(yù)，就是指把外界的干預(yù)壓力降到最低，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得最佳效果。人們在進行活動的過程中勢必會干擾甚至破壞周遭的環(huán)境。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要盡量減少人為原因?qū)龅卦斐筛深A(yù)，也可以通過多種手段促進生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和對資源的充分利用，最終達(dá)到維護場地原有生態(tài)格局和自然面貌的目的，進一步增強生物的多樣性。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的內(nèi)容

其一，使用天然材料。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的內(nèi)容之一就是對天然材料的使用。使用天然材料，需要設(shè)計師對各種天然材料的形狀、用途了如指掌。如，可以使用既有香味又可以大量種植的樹木（如桂花樹）營造美麗、舒適的環(huán)境；利用鵝卵石鋪建小路，讓人走在上面獲得健身的效果。總之，使用天然材料既能夠節(jié)約資源，還可以使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到進一步強化。其二，重視環(huán)保設(shè)計。環(huán)保是當(dāng)今日漸被人重視的主題，重視環(huán)保的最終目的就是改善環(huán)境和節(jié)約資源。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，環(huán)保設(shè)計是應(yīng)用生態(tài)理念最為重要的環(huán)節(jié)之一。它要求設(shè)計師充分了解當(dāng)下環(huán)境，考慮低碳生活與能源消耗量等問題，節(jié)約資源、改善環(huán)境，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，使節(jié)能與環(huán)保成為衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。其三，堅持以人為本。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是為人服務(wù)。所以，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須堅持以人為本的理念，將人作為設(shè)計的主體部分，再綜合考慮其他各方面的需求，由此確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠向舒適、安逸的方向發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該關(guān)注殘疾人、老人、兒童、孕婦等特殊群體的需求，為他們提供方便。

結(jié)語

生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于我國可持續(xù)發(fā)展有重要意義，二者是分不開的。就目前的情況來看，生態(tài)理念已經(jīng)被廣泛認(rèn)可，而且在許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也得到了應(yīng)用，這是可喜的。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的某些方面依然有不夠完善的地方，需要我們不斷摸索與改進，這樣才能滿足時展的要求。

參考文獻：

[1]羅希.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念與其審美特征.藝術(shù)科技，2014（11）.

第3篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

一、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)社會需求的再認(rèn)識 社會需求是辦好專業(yè)的必要條件和直接動力。在我國"環(huán)境藝術(shù)"這一名詞才出現(xiàn)不長時間，但年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及建筑裝飾業(yè)，似乎越來越顯示出它獨特的魅力，目前已成為令人傾心的行業(yè)之一。顯然，中國近些年來的發(fā)展，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的"大環(huán)境"為環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展提供了一個前所未有的空間。這種隨著社會、經(jīng)濟以及人們對生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認(rèn)識的改變和新的要求，追求更有意義的人文環(huán)境，改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)，成為一個新焦點。在經(jīng)濟和文化向更高層次發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)是體現(xiàn)嶄新生存觀念、審美情趣，以及積極樂觀生活態(tài)度的重要標(biāo)志。現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，由于文化生活的普及和生活與消費水平的提高，對所生活的環(huán)境空間有了更廣泛的文化藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)在中國正經(jīng)歷著從對環(huán)境的美化處理向?qū)γ篮铆h(huán)境的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)越來越多，規(guī)模也越來越大。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計，僅北京市每年竣工的公共建筑約300萬平方米，如用作裝飾工程費按2000元/平方米計算，工程總量在60億元左右。北京市的住宅每年竣工面積為600萬平方米，約12萬戶，按每戶平均用作裝飾工程費2萬元，總計約24億元。如果統(tǒng)計全國用在建筑室內(nèi)外環(huán)境裝飾工程上的費用將是一個天文數(shù)字，這個潛力巨大的市場，正呼喚具有專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者去建設(shè)。

目前在全國許多省、市的建筑設(shè)計部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所（室），上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或建筑裝飾設(shè)計研究院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊的專業(yè)裝飾公司。國家建設(shè)部門也正在進一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和工程建設(shè)市場。

據(jù)有關(guān)部門對目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，三是受過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人員，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會的需求。

從生源情況看，近些年來報考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生一直是報考人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是大勢所趨，是社會發(fā)展的必然。

二、在動態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開辦在我國歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒。只有不斷地研究探索，總結(jié)經(jīng)驗在辦學(xué)實踐中完善教學(xué)體系。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點，這是我們需要解決好的一個新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識結(jié)構(gòu)的更新等等是進一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的焦點。經(jīng)過多次社會對人才知識結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個方面的意見反饋，一個相對完整并具有工科院校特點的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)計劃基本形成，課程內(nèi)容也進行了切合專業(yè)實際的改動，在探索中大家逐步達(dá)成共識，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來，哈工大建筑學(xué)院教師們在教學(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個相對完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。

三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色 從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國際建筑師協(xié)會在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為："建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計"，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。

哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個特有的條件下發(fā)展起來，構(gòu)成了區(qū)別于我國藝術(shù)院校及其它工科院校開辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢。應(yīng)充分認(rèn)識社會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的需求狀況并把握時機，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦成面向二十一世紀(jì)，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)基地。

四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié) 即將到來的二十一世紀(jì)將是充滿機遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計人才，需要重新審視傳統(tǒng)的教育觀和人才觀，只有敢于面對現(xiàn)實，才能跟上時展的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。

在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容中強調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計"建構(gòu)課程體系的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進行課程體系建設(shè)的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時加進具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè)學(xué)習(xí)階段強調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，掌握較寬泛的知識。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期實習(xí)，有計劃有目標(biāo)地安排社會實踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會，接觸實踐工程，在提高專業(yè)認(rèn)識的同時，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語言表達(dá)等方面的能力。

充分認(rèn)識設(shè)計教育的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué)方法之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性地對人的生活環(huán)境進行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對學(xué)生進行合乎社會發(fā)展趨勢的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實際操作中貫徹與落實，是培養(yǎng)綜合設(shè)計能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力，研究能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹立正確的設(shè)計教育目標(biāo)，認(rèn)真對本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展的健康性。

五、把握時機，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點主要是加強內(nèi)涵建設(shè)。

1、 加強教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。

2、 發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動教學(xué)發(fā)展 產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗證實。在知識經(jīng)濟時代即將來臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的重要促進作用備受世人矚目。抓住時機結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機制是進一步推動專業(yè)發(fā)展的重要一步。

作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涉及到諸多 學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計實踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門應(yīng)用性學(xué)科，工程實踐對促進教學(xué)及專 業(yè)研究具有重要意義。同時作為教學(xué)實踐環(huán)節(jié)將會更有效使學(xué)生把書本知識轉(zhuǎn)化到實際工作中。

3、制定專業(yè)建設(shè)規(guī)劃，穩(wěn)步、健康地發(fā)展 辦好一個專業(yè)不是一朝一夕的事，要制定出不同階段的建設(shè) 規(guī)劃，確定明確的奮斗目標(biāo)，使專業(yè)建設(shè)具有努力的方向和工作動力。

第4篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計學(xué) 設(shè)計藝術(shù)學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

設(shè)計的主體是人，以人為設(shè)計中心、為人服務(wù)；設(shè)計的終極目的便是要為人類創(chuàng)造出舒適的、理想的生存空間和生活方式，再現(xiàn)人類自身的生存價值和持續(xù)發(fā)展觀念?？梢哉f人類環(huán)境保護意識開始慢慢加強，逐漸產(chǎn)生出了環(huán)境設(shè)計的概念。

一、設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容

（一）設(shè)計藝術(shù)學(xué)的概念

設(shè)計藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計的產(chǎn)品對人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。給設(shè)計藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對象，針對設(shè)計發(fā)展和實踐過程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過不斷驗證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對設(shè)計藝術(shù)活動的理性思考。設(shè)計藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計藝術(shù)學(xué)中的研究內(nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和內(nèi)容

設(shè)計是時展和人類文明進步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來達(dá)到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動下，人類對環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間。

（三）設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計藝術(shù)學(xué)科是一個具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會觀念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個因素，都有可能對其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗槟硞€因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計主題有千絲萬縷的聯(lián)系。

二、藝術(shù)設(shè)計的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍

自然環(huán)境為出發(fā)點，通過人為的空間分割、規(guī)劃、設(shè)計和景觀營造建設(shè)手法，采用各種藝術(shù)、技術(shù)的手段，在滿足人的需求的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人、社會、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關(guān)系，以此營建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境?！八ńㄖO(shè)計，室外環(huán)境設(shè)計，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，繪畫，雕塑，廣場設(shè)計，圍繞主體建筑相關(guān)的外部等路橋和輔助設(shè)備，城市規(guī)劃設(shè)計也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個覆蓋面很廣的跨多學(xué)科的綜合性學(xué)科，因為它具有不同于其他類型的藝術(shù)，其決定了和建筑學(xué)、美學(xué)、人文和社會科學(xué)等學(xué)科的有機結(jié)合。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在整個設(shè)計學(xué)中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多學(xué)科的綜合

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多類型的設(shè)計

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設(shè)計、劃分、營建、藝術(shù)化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能可劃為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設(shè)計界和設(shè)計理論界由于對環(huán)境藝術(shù)類型的區(qū)分并無統(tǒng)一的準(zhǔn)則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來進行分為建筑環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、室外環(huán)境設(shè)計和公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合多學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合社會政治，經(jīng)濟，文化，美學(xué)等的藝術(shù)，是一種人為的藝術(shù)和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動了環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對當(dāng)下建立設(shè)計藝術(shù)學(xué)科有了新的認(rèn)識

當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，把經(jīng)濟、意識形態(tài)、技術(shù)、社會特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的諸多要素中，將技術(shù)、科學(xué)、人文、美學(xué)等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴展了設(shè)計藝術(shù)學(xué)的深度和廣度。資源問題、生態(tài)問題、設(shè)計形態(tài)問題是21世紀(jì)我國設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的三大主題。環(huán)境設(shè)計對未來社會文明的思考，不能簡單地理解與市場結(jié)合即可，而是要有長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進一步解決未來新的社會問題和進一步更新現(xiàn)有的設(shè)計語言？因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究更應(yīng)以“知識整體”的觀點為立足點，不斷的在整個系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設(shè)計藝術(shù)學(xué)逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計學(xué)中注重理論和實踐相結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是理論和實踐的綜合體，其設(shè)計理念、設(shè)計手法、設(shè)計思維、設(shè)計表達(dá)等都離不開實踐對理論的檢驗，同時其設(shè)計理論通過設(shè)計實踐得以全面深華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計如果沒有具體的設(shè)計事例來說明就會顯得空洞；具體的環(huán)藝設(shè)計實例沒有抽象理論的作依托就難以達(dá)到解決問題的實際。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展觀

綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所關(guān)注的問題，也是設(shè)計學(xué)對所有設(shè)計未來發(fā)展的期望。當(dāng)今，可以說“綠色”已經(jīng)成為環(huán)境的代名詞、是生命的象征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義就是要為人類創(chuàng)造出、規(guī)劃出更為合理的生存空間、生存環(huán)境。環(huán)

境保護是人類文化的延續(xù)，是保護人類的生存印記，文化遺產(chǎn)是唯一的，是不可再復(fù)制的，破壞了永遠(yuǎn)無法恢復(fù)。環(huán)境藝術(shù)是社會發(fā)展和人類文化進步的“產(chǎn)品”，不同的文化孕育不同的環(huán)境藝術(shù)，特定的時期產(chǎn)生特定的環(huán)境藝術(shù)，并帶有特定的時期烙印，是沒法復(fù)制的?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，是對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈魂。

四、結(jié)論

設(shè)計藝術(shù)學(xué)是一門多角度、多交叉的專門學(xué)科，雖然其發(fā)展晚、問題多，但其在我國設(shè)計學(xué)科的發(fā)展和壯大是社會發(fā)展的必然結(jié)果，是我國藝術(shù)設(shè)計學(xué)科體系發(fā)展的需要。它所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的理論及其方法，對當(dāng)下我國環(huán)境藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，提供強大的系統(tǒng)的理論研究基礎(chǔ)，并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐往健康的方向發(fā)展。設(shè)計界、理論界都堅信，設(shè)計藝術(shù)學(xué)在我國的前景會越來越廣，前途一片光明。參考文獻：

[1]陳健.環(huán)境藝術(shù)概論『M.上海交通大學(xué)出版社，2011.

第5篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

本文就哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院(原哈爾濱建筑大學(xué))環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，分析闡述進一步辦好專業(yè)教育工作的思路和觀點。

一、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)社會需求的再認(rèn)識

社會需求是辦好專業(yè)的必要條件和直接動力。在我國"環(huán)境藝術(shù)"這一名詞才出現(xiàn)不長時間，但年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及建筑裝飾業(yè)，似乎越來越顯示出它獨特的魅力，目前已成為令人傾心的行業(yè)之一。顯然，中國近些年來的發(fā)展，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的"大環(huán)境"為環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展提供了一個前所未有的空間。這種隨著社會、經(jīng)濟以及人們對生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認(rèn)識的改變和新的要求，追求更有意義的人文環(huán)境，改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)，成為一個新焦點。在經(jīng)濟和文化向更高層次發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)是體現(xiàn)嶄新生存觀念、審美情趣，以及積極樂觀生活態(tài)度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，由于文化生活的普及和生活與消費水平的提高，對所生活的環(huán)境空間有了更廣泛的文化藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)在中國正經(jīng)歷著從對環(huán)境的美化處理向?qū)γ篮铆h(huán)境的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)越來越多，規(guī)模也越來越大。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計，僅北京市每年竣工的公共建筑約300萬平方米，如用作裝飾工程費按2000元/平方米計算，工程總量在60億元左右。北京市的住宅每年竣工面積為600萬平方米，約12萬戶，按每戶平均用作裝飾工程費2萬元，總計約24億元。如果統(tǒng)計全國用在建筑室內(nèi)外環(huán)境裝飾工程上的費用將是一個天文數(shù)字，這個潛力巨大的市場，正呼喚具有專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者去建設(shè)。

目前在全國許多省、市的建筑設(shè)計部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所(室)，上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或建筑裝飾設(shè)計研究院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊的專業(yè)裝飾公司。國家建設(shè)部門也正在進一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和工程建設(shè)市場。

據(jù)有關(guān)部門對目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，三是受過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人員，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會的需求。

從生源情況看，近些年來報考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生一直是報考人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是大勢所趨，是社會發(fā)展的必然。

二、在動態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開辦在我國歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒。只有不斷地研究探索，總結(jié)經(jīng)驗在辦學(xué)實踐中完善教學(xué)體系。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點，這是我們需要解決好的一個新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識結(jié)構(gòu)的更新等等是進一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的焦點。經(jīng)過多次社會對人才知識結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個方面的意見反饋，一個相對完整并具有工科院校特點的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)計劃基本形成，課程內(nèi)容也進行了切合專業(yè)實際的改動，在探索中大家逐步達(dá)成共識，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來，哈工大建筑學(xué)院教師們在教學(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個相對完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。

三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色

從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國際建筑師協(xié)會在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為:"建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計"，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。

哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個特有的條件下發(fā)展起來，構(gòu)成了區(qū)別于我國藝術(shù)院校及其它工科院校開辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢。應(yīng)充分認(rèn)識社會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的需求狀況并把握時機，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦成面向二十一世紀(jì)，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)基地。

四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

即將到來的二十一世紀(jì)將是充滿機遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計人才，需要重新審視傳統(tǒng)的教育觀和人才觀，只有敢于面對現(xiàn)實，才能跟上時展的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。

在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容中強調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計"建構(gòu)課程體系的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進行課程體系建設(shè)的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時加進具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè)學(xué)習(xí)階段強調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，掌握較寬泛的知識。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期習(xí)，有計劃有目標(biāo)地安排社會實踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會，接觸實踐工程，在提高專業(yè)認(rèn)識的同時，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語言表達(dá)等方面的能力。

充分認(rèn)識設(shè)計教育的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué)方法之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性地對人的生活環(huán)境進行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對學(xué)生進行合乎社會發(fā)展趨勢的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實際操作中貫徹與落實，是培養(yǎng)綜合設(shè)計能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力，研究能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹立正確的設(shè)計教育目標(biāo)，認(rèn)真對本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展的健康性。

五、把握時機，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點主要是加強內(nèi)涵建設(shè)。

1、加強教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。

2、發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動教學(xué)發(fā)展產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗證實。在知識經(jīng)濟時代即將來臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的重要促進作用備受世人矚目。抓住時機結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機制是進一步推動專業(yè)發(fā)展的重要一步。

作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涉及到諸多學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計實踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門應(yīng)用性學(xué)科，工程實踐對促進教學(xué)及專業(yè)研究具有重要意義。同時作為教學(xué)實踐環(huán)節(jié)將會更有效使學(xué)生把書本知識轉(zhuǎn)化到實際工作中。

第6篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

（一）設(shè)計藝術(shù)學(xué)的概念

設(shè)計藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計的產(chǎn)品對人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一門邊緣交叉的新興學(xué)科，是集匯藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟三門學(xué)科研究的主要所研究的內(nèi)容，它的內(nèi)涵和外延在當(dāng)前作用下不斷地充實和發(fā)展，目前它的學(xué)科體系尚在構(gòu)建和完善中。在潘魯生主編的《設(shè)計藝術(shù)原理》一書中，給設(shè)計藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對象，針對設(shè)計發(fā)展和實踐過程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過不斷驗證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對設(shè)計藝術(shù)活動的理性思考。設(shè)計藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計藝術(shù)學(xué)中的研究內(nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和內(nèi)容

人類發(fā)展的歷史，也是人類創(chuàng)造理想生存環(huán)境的歷史；人類的文明發(fā)展史，也是人類改造自身生存環(huán)境的歷史。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是時展和人類文明進步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來達(dá)到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動下，人類對環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間，即室內(nèi)空間。

（三）設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計藝術(shù)學(xué)科是一個具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會觀念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個因素，都有可能對其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗槟硞€因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計主題有千絲萬縷的聯(lián)系，也可以這樣理解：設(shè)計系統(tǒng)的主體是由許多其他學(xué)科的學(xué)科體系和相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)連接。設(shè)計藝術(shù)學(xué)科便是一個完全通達(dá)的學(xué)科體系，它必定要不斷汲取新思想、新觀念、新理論、新方式、新方法，以此在多元、交叉學(xué)科中不斷發(fā)展壯大，以適應(yīng)時展的需要及社會的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科包含在設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中，它自然而然受其影響，也要不斷地吸收-發(fā)展-壯大，以便適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為社會大眾創(chuàng)造出更加適宜的生存、生活以及發(fā)展的理想環(huán)境，是為社會大眾營造出舒適、理想的生存環(huán)境空間的設(shè)計行為和設(shè)計方法。它與人類生活所涉及的多方面因素休戚相關(guān)，同時它與人類多方面的聯(lián)系不僅對維持現(xiàn)代人類生活起著直接作用，也體現(xiàn)出了濃郁的時代文化特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍，涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和藝術(shù)美學(xué)等，系屬跨領(lǐng)域跨多種學(xué)科，范疇極其寬泛。它是集多種藝術(shù)、學(xué)科組成的綜合性的有機整體。在其與空間、時段、目標(biāo)的廣泛性上，凸顯出了它與其他藝術(shù)門類不相同的特征。它是以自然環(huán)境為出發(fā)點，通過人為的空間分割、規(guī)劃、設(shè)計和景觀營造建設(shè)手法，采用各種藝術(shù)、技術(shù)的手段，在滿足人的需求的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人、社會、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關(guān)系，以此營建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境?！八ńㄖO(shè)計，室外環(huán)境設(shè)計，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，景觀設(shè)計，繪畫，雕塑，廣場設(shè)計，圍繞主體建筑相關(guān)的外部等路橋和輔助設(shè)備，城市規(guī)劃設(shè)計也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個覆蓋面很廣的跨多學(xué)科的綜合性學(xué)科，因為它具有不同于其他類型的藝術(shù)，其決定了和建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、美學(xué)、人文和社會科學(xué)等學(xué)科的有機結(jié)合。環(huán)隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們見識的不段增長，人類生活面的不斷擴寬，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身的知識面也要不斷的拓展。其理論研究主要包括以下幾個方面。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在整個設(shè)計學(xué)中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多學(xué)科的綜合

1.設(shè)計學(xué)中對設(shè)計類型的劃分

在設(shè)計學(xué)中，對于設(shè)計類型的劃分，不同的設(shè)計家和設(shè)計理論家由于自身所處的設(shè)計范圍和他們本身所從事的行業(yè)的對設(shè)計的觀點不同，進行過不同的歸類。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的發(fā)展，設(shè)計的領(lǐng)域也在不斷地在人們的社會生活、日常生活、生產(chǎn)的各個領(lǐng)域擴展，過去的設(shè)計類型的劃分方式已不能適應(yīng)當(dāng)前的設(shè)計活動，復(fù)雜的設(shè)計現(xiàn)象。在這樣大的背景下，越來越多的設(shè)計家和設(shè)計理論家絕對傾向于按設(shè)計目標(biāo)的不同，把設(shè)計大抵劃分為：“為了傳達(dá)的設(shè)計——視覺傳達(dá)設(shè)計；為了使用的設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計；為了居住的設(shè)計——環(huán)境設(shè)計三大類型，這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：自然——人——社會，作為設(shè)計類型劃分的目標(biāo)點”。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多類型的設(shè)計

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設(shè)計、劃分、營建、藝術(shù)化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能劃分，可分為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設(shè)計界和設(shè)計理論界由于對環(huán)境藝術(shù)類型的區(qū)分并無統(tǒng)一的準(zhǔn)則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來進行分為建筑環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、室外環(huán)境設(shè)計和公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合多學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合社會政治，經(jīng)濟，文化，美學(xué)等的藝術(shù)，是一種人為的藝術(shù)和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動了環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展?！霸娨獾貤哟蟮亍保斑m合于人、適合于空間、適合于時間”，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“三個適合”，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“三個原則”其作用越來越被人類重視。比如，在多元的社會、經(jīng)濟、文化背景的推進下的我國城市環(huán)境藝術(shù)，其發(fā)展模式也愈加的現(xiàn)代化，多樣化，專業(yè)化。其文明發(fā)展，也融匯科學(xué)性、藝術(shù)性、公共性、趣味性于一體，經(jīng)過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生活化處理，從而促使人類物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，推動環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計的和諧、綠色、可持續(xù)性的良性循環(huán)發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對當(dāng)下建立設(shè)計藝術(shù)學(xué)科有了新的認(rèn)識

進入21世紀(jì)后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的是為人們創(chuàng)造理想的生活方式，體現(xiàn)了人類生存和發(fā)展的價值，對建立設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的主題的確立一個新的認(rèn)識。當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，把經(jīng)濟、意識形態(tài)、技術(shù)、社會特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的諸多要素中，將技術(shù)、科學(xué)、人文、美學(xué)等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴展了設(shè)計藝術(shù)學(xué)的深度和廣度。資源問題、生態(tài)問題、設(shè)計形態(tài)問題是21世紀(jì)我國設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的三大主題。環(huán)境設(shè)計對未來社會文明的思考，不能簡單地理解與市場結(jié)合即可，而是要有長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進一步解決未來新的社會問題和進一步更新現(xiàn)有的設(shè)計語言？因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究更應(yīng)以“知識整體”的觀點為立足點，不斷的在整個系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設(shè)計藝術(shù)學(xué)逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計學(xué)中注重理論和實踐相結(jié)合

設(shè)計實踐、設(shè)計現(xiàn)象、設(shè)計規(guī)律是設(shè)計學(xué)研究的一門專業(yè)學(xué)問。恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蔽覈O(shè)計界長期以來都只是重實踐輕理論，或重技藝輕研究，造成了設(shè)計理論和設(shè)計實踐的失調(diào)。忽略理論和實際的鉆研，便是忽略能給將來帶來成長的強大優(yōu)勢，實踐是理論的基礎(chǔ)和來源，而理論反過來又能指導(dǎo)設(shè)計實踐，讓實踐得以提升，如此循環(huán)反復(fù)，并不斷的推動設(shè)計實踐和設(shè)計理論得以全面深化和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是理論和實踐的綜合體，其設(shè)計理念、設(shè)計手法、設(shè)計思維、設(shè)計表達(dá)等都離不開實踐對理論的檢驗，同時其設(shè)計理論通過設(shè)計實踐得以全面深華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計如果沒有具體的設(shè)計事例來說明就會顯得空洞；具體的環(huán)藝設(shè)計實例沒有抽象理論的作依托就難以達(dá)到解決問題的實際。以設(shè)計的形式美法則為例，人們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，可運用形式美的規(guī)律進行構(gòu)思、設(shè)計并把它實施、營建出來。就是利用重復(fù)和交替、韻律和節(jié)奏的形式美法則作為構(gòu)圖手段與設(shè)計實施，這是對理論與實踐相結(jié)合的有力回答。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)設(shè)計的文化特征設(shè)計文化是人類藝術(shù)創(chuàng)作的文化

設(shè)計作為造物文化，它是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體現(xiàn)?！拔幕侨说漠a(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物，人創(chuàng)造文化，同樣文化也造就人”。物質(zhì)文化和精神文化是設(shè)計文化的體現(xiàn)，反映的是文化的創(chuàng)造力和主動性。“文化是一種經(jīng)過時間的洗禮而形成的生活印記的沉淀，是不可復(fù)制的”。雷蒙.威廉斯曾說：文化是一種特殊的方式描述。由于不同地域、不同人群、不同以及歷史發(fā)展不均勻性，形成了各國、各民族不同的文化特征。我國是一個歷史悠久的文化古國，其文化博大精深，擁有鮮明的民族特色，并且經(jīng)過千百年的繼承和發(fā)揚，構(gòu)成了兼容并蓄、和而不同的文化特征。文化在其向前發(fā)展過程中，出現(xiàn)一種特定現(xiàn)象即文化回歸、文化復(fù)舊和文化反彈的跡象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是文化的一部分，必然同其他文化一樣出現(xiàn)此跡象，也就是常說的本土化現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本土化，也正迎合了世界多元文化發(fā)展的方向。我國當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化要有新的理解，而不是照搬照抄，應(yīng)該在繼承中求發(fā)展。如2010年的上海世博會的中國館設(shè)計，就是我國傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計在新時代的繼承和發(fā)揚的綜合體現(xiàn)。向前發(fā)展過程中，出現(xiàn)一種特定現(xiàn)象即文化回歸、文化復(fù)舊和文化反彈的跡象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是文化的一部分，必然同其他文化一樣出現(xiàn)此跡象，也就是常說的本土化現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本土化，也正迎合了世界多元文化發(fā)展的方向。我國當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化要有新的理解，而不是照搬照抄，應(yīng)該在繼承中求發(fā)展。如2010年的上海世博會的中國館設(shè)計，就是我國傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計在新時代的繼承和發(fā)揚的綜合體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，是對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈魂。人類環(huán)境要持續(xù)發(fā)展，必須要把人類文化和歷史加以保護和利用，并借用科技的力量不斷改善我們的生存環(huán)境。

四、結(jié)論

第7篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)方法；創(chuàng)新；研究

據(jù)悉，全國各地高校開始開設(shè)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)是從1988年國家教委批準(zhǔn)開設(shè)此專業(yè)。從開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)至今，已有二十余年的時間，在此期間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不管在教學(xué)理論上還是教學(xué)實踐上都取得了巨大的成就。各所高校為國家培養(yǎng)了大批的此專業(yè)人才。我們知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一門綜合性很強的學(xué)科，是多門學(xué)科知識的匯集。從一定程度上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計幾乎涵蓋了當(dāng)代所有的藝術(shù)與設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)。主要是以建筑空間的內(nèi)外進行判定的，大致可分為景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計兩大塊。相對于景觀設(shè)計而言，室內(nèi)設(shè)計更顯成熟，所以我國各高校在開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程時，更都偏向室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方向。然而，目前很多高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)方面相繼出現(xiàn)了或多或少的問題。主要因素是由于教育改革存在的不合理性、現(xiàn)實的功利性、教師專業(yè)素養(yǎng)的缺乏、過度發(fā)展、快餐式教學(xué)等。很多高校為了招滿學(xué)生名額，過度的招收了此類專業(yè)的學(xué)生人數(shù)。這使得學(xué)校只是為了招收一定的名額而忽略了學(xué)生本身的素質(zhì)，這就導(dǎo)致了學(xué)生整體素質(zhì)的下降，這也成為了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的因素之一。我們都知道，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的學(xué)科，存在著很強的技術(shù)特征和藝術(shù)表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯(Richard P?Dober)提出，環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。選擇環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該滿足很強的藝術(shù)敏感度和實踐操作能力這兩個要求。然而，高校的擴招原則與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的招生原則從某種角度上講相去甚遠(yuǎn)。這成為影響高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)一大重要因素。在設(shè)置課程方面，調(diào)查顯示，我國大部分高等院校在設(shè)置專業(yè)環(huán)藝設(shè)計課程時，會通常選擇將專業(yè)課程設(shè)在大一、大二這兩個階段里。一些高校會將素描以及色彩作為大一學(xué)生的主要專業(yè)課程，目的是用來加強學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)繪畫能力。這無疑是提高專業(yè)素質(zhì)并不高的學(xué)生的一個行之有效的教學(xué)方法，但是目前存在的更大的問題是，相當(dāng)多的高校教學(xué)方法采用的是 “灌輸式”教學(xué)方式，這樣的教學(xué)模式有著很大的教學(xué)弊端，主要包括：在教學(xué)過程中老師與學(xué)生之間缺少交流、同學(xué)與同學(xué)之間缺少相互交流，這樣的教學(xué)方式?jīng)]有注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力和自主學(xué)習(xí)能力。與此同時另，更要強調(diào)的一點是，在教學(xué)過程中一些老師沒有與實踐結(jié)合起來教學(xué)，這樣一來，學(xué)生自主設(shè)計的能力也得不到提高，教學(xué)中只是一味的要求學(xué)生簡單的完成作業(yè)，而不是要求學(xué)生在設(shè)計的同時注重對設(shè)計的理解，這樣的教學(xué)方式讓大部分學(xué)生都抱著應(yīng)付作業(yè)的消極態(tài)度，而不去對設(shè)計本身做太多的研究。所以，這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式根本就不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

面對這些問題，全國各所高校必須及時總結(jié)出問題的關(guān)鍵所在，并設(shè)法與目前教學(xué)相結(jié)合，探索出一套新的教學(xué)模式。我們可以從以下幾個方面來考慮：一方面，學(xué)校在安排和設(shè)置基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)該更加趨于合理。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，不能僅僅依靠相對傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)課程，在不忽略基礎(chǔ)的同時，我們需要做的是增強學(xué)生藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及建筑形體、空間、結(jié)構(gòu)關(guān)系、比例的深刻理解。設(shè)立一些與環(huán)境藝術(shù)以及空間設(shè)計有關(guān)的理論課程學(xué)習(xí)，這樣可以使學(xué)生從基礎(chǔ)上認(rèn)識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與之前所學(xué)的繪畫專業(yè)的明顯不同。另一方面，改善傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不同于其他專業(yè)的教學(xué)，它更加注重實踐教學(xué)的過程。教學(xué)不再是單純的依靠老師的講解，更多的是需要學(xué)生能夠有機會參與到課外的實際項目中。學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生將課外的設(shè)計題目帶到課堂中，并在老師的要求下完成自己的創(chuàng)意設(shè)計。將課堂上的理論知識很好的運用到實際的操作設(shè)計中去，可以在很大程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，也可以使學(xué)生的自主創(chuàng)新能力提到提高。當(dāng)然，在要求外界環(huán)境以及教學(xué)課程設(shè)置完善的同時，教師的能力也顯得異常的重要。大學(xué)是一個供學(xué)生進修的地方，而教師是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助的重要人員，所以，對教師無論從自身素質(zhì)還是專業(yè)知識方面都有極高的要求。應(yīng)該說每位大學(xué)教師的基本要求是學(xué)識淵博，這是能勝任工作的基礎(chǔ)。但現(xiàn)在值得深思的是，僅僅具備專業(yè)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的大學(xué)教育工作者卻在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)實踐中遇到了瓶頸。由于教師的工作更多的僅是面向于學(xué)生，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師雖說大部分具備較高的學(xué)術(shù)理論上的修養(yǎng)，但是在面對市場實踐方面卻顯得相對有所欠缺。我們都了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有著嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范性，就以室內(nèi)設(shè)計舉例說明，在開始設(shè)計的時候我們就要考慮到工藝、結(jié)構(gòu)、材料、暖通要求、消防規(guī)范等等方面，同時此專業(yè)在眾多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中實施性要求相對更強，如果教師在傳授知識的同時沒有這些相關(guān)技能的支撐，所謂的設(shè)計將只不過是紙上談兵而已。面對這些情況，各所高校應(yīng)該認(rèn)識到這些問題的嚴(yán)重性，所以，學(xué)校對教師的要求應(yīng)不斷提高，要緊跟時代的步伐，適時的組織教師進行專業(yè)知識方面的培訓(xùn)。從多方面入手，探索出一套新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方面的教學(xué)模式是當(dāng)務(wù)之急。

在如今經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展的時代，社會人才市場對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計人才有著更高的需求。在這樣的條件下，高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)呈現(xiàn)出日趨火熱的現(xiàn)象，面對這種形式，培養(yǎng)出適合經(jīng)濟社會發(fā)展需求的專業(yè)實用型設(shè)計人才、優(yōu)化教學(xué)方式、促進學(xué)科良性發(fā)展，是高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)目前所面臨的重大挑戰(zhàn)。當(dāng)然，優(yōu)化和完善高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方面的教學(xué)模式是一個長期的奮斗歷程，這需要所有工作人員的共同努力。

參考文獻

[1] 沈福熙.建筑概論.北京中國建筑工業(yè)出版社，2006。

第8篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；個性化

中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼： A

引言：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的科目，主要是通過對空間方面的規(guī)劃以及其自身對藝術(shù)方面的構(gòu)想來對環(huán)境設(shè)施以及相關(guān)的材料色彩等制定相應(yīng)的計劃，而且其對于藝術(shù)的表現(xiàn)手法也顯示出了獨特的多樣性。

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1.1環(huán)境藝術(shù)的基本內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)并不能簡單地理解為環(huán)境加藝術(shù)或環(huán)境加裝飾。它是綜合運用各種藝術(shù)和科技手段，使人生活的周圍環(huán)境不但能滿足人的休憩、工作、交通、聚散等物質(zhì)要求，還要滿足人們審美、參與、安全、隱私等社會心理需要。環(huán)境藝術(shù)是整合的藝術(shù)。它把環(huán)境構(gòu)成的諸多要素一建筑、山水、樹木，道路、廣場、公共設(shè)施等和諧地組織在一起，形成一個有機整體。它創(chuàng)造性地解決環(huán)境問題的著眼點始終是兼顧環(huán)境的不同特點，既要展望未來，又要尊重歷史、民族、宗教等文化特性；既要巧妙利用環(huán)境，又要善于保護環(huán)境系統(tǒng)，使人與環(huán)境建立在協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。環(huán)境藝術(shù)是人們?yōu)榱藵M足個人和社會生活的需要，提高生活環(huán)境的品質(zhì)，對建筑室內(nèi)、室外及城市環(huán)境進行的一種整體的、美學(xué)的藝術(shù)再創(chuàng)造。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計、裝修設(shè)計、景觀園林、景觀小品等，這些都是圍繞環(huán)境藝術(shù)所進行的設(shè)計和裝飾活動。環(huán)境藝術(shù)更廣義的概念和范圍幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的設(shè)計領(lǐng)域。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，它成為民族傳統(tǒng)的縮影和現(xiàn)代文明的集錦。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含極為豐富的信息，它通過空間的組合秩序，實現(xiàn)生活環(huán)境等的協(xié)調(diào)，以優(yōu)化人的心理精神狀態(tài)，減輕人的生活負(fù)擔(dān)和提高生活質(zhì)量的作用?！碍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計”融合了多學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，涉及藝術(shù)與技術(shù)兩大領(lǐng)域，與社會科學(xué)有著密切的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以創(chuàng)造具有實用價值和藝術(shù)品味的環(huán)境為目標(biāo)，研究人類對生存環(huán)境的審美要求和審美規(guī)律，使環(huán)境能夠更好地為人們服務(wù)、激起人們的美感，并且促進人的身心健康、提高生產(chǎn)效率和調(diào)節(jié)心理情緒等，所以在“環(huán)境藝術(shù)”中，人的主觀因素至為重要。

1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”所追求目標(biāo)應(yīng)該是創(chuàng)造一個綜合的系統(tǒng)，在這個復(fù)雜的系統(tǒng)里，人與環(huán)境是最為重要的元素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征有以下幾點：（1）講究生態(tài)環(huán)境。環(huán)境，從廣義上講，是圍繞大自然生物體周邊的一切外在狀態(tài)，當(dāng)然，人是生物體的重要組成因素，而大自然中的陸地、海洋、空氣、植物、水則是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所研究的對象，人們對原生態(tài)的環(huán)境進行探索與研究，從而達(dá)到人與環(huán)境的和諧共生。（2）主觀與客觀的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過造型、光色、尺度、比例、材料、質(zhì)地以及形式美的法則去營造一個適宜功能的環(huán)境，同時還要研究空氣、聲音、溫度、氣味等因素，因此，“環(huán)境藝術(shù)”既要有視覺的因素，也要有聽覺的和嗅覺的因素，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項主客觀融合的創(chuàng)造。（3）建筑是環(huán)境的重要載體與體現(xiàn)者。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不容忽視的重要組成部分境設(shè)計的重要表現(xiàn)形式。（4）環(huán)境藝術(shù)是“情”與“景”的完美統(tǒng)一。設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計實踐過程中要體現(xiàn)人文關(guān)懷，從而把選景升華到營造意境，最終達(dá)到環(huán)境與人的統(tǒng)一、真實情感與真實環(huán)境的統(tǒng)一。（5）環(huán)境藝術(shù)追求人與自然的和諧共生。設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須深入地考慮人的生活方式，并對時間、空間、氣候、季節(jié)、地勢及社會等諸多要素進行分析，不斷調(diào)整人與環(huán)境之間的適應(yīng)關(guān)系，以最大的靈活性和適應(yīng)性滿足使用者的個性，從而達(dá)到人與環(huán)境的和諧共生。

2、當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r

2.1我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來，我國大部分人民的物質(zhì)需求都得到了極大的滿足，因此一個個開始注重對于精神方面的追求，這種追求的具體表現(xiàn)在對于環(huán)境藝術(shù)的追求上?！熬G色建筑”是當(dāng)時進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時提出的口號，認(rèn)為“綠色建筑”能夠極大的滿足其內(nèi)外的審美舒適度，而且還從通風(fēng)、環(huán)境污染以及噪音隔絕的角度出發(fā)，力求做到室內(nèi)環(huán)境優(yōu)良，室外交通便捷、綠化美化的目標(biāo)。而人們最希望的還是能夠是建筑物和自然間的環(huán)境相結(jié)合，這樣就達(dá)到了其心中做重要的美感。所以以如今我國對于藝術(shù)設(shè)計的追求熱情來看，這項事業(yè)還有非常大的發(fā)展空間，同時全國的各大高校也開始著手培養(yǎng)這方面的專業(yè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大師。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展展望

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計隨著時代而產(chǎn)生，屬于經(jīng)濟和藝術(shù)的結(jié)合體，兩者缺一不可，發(fā)展到如今已經(jīng)與我們的日常生活產(chǎn)生了較為密切的聯(lián)系，這就使得當(dāng)代許多人的思想觀念以及生活方式都產(chǎn)生了巨大的改變，而相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感隨之不斷的爆發(fā)出來，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)今時代獲得了很大的發(fā)展。如今電子信息技術(shù)開始飛速的發(fā)展，并逐漸滲透到各個行業(yè)之中，其中的數(shù)字信息技術(shù)也開始環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，出現(xiàn)了一種網(wǎng)絡(luò)虛擬的三D環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，相關(guān)的工作人員能夠在電腦上通過數(shù)字藝術(shù)的方式建立其虛擬的方針模型，從而創(chuàng)造出各種不盡相同的復(fù)雜性設(shè)計，而且設(shè)計師能夠在上面隨心所欲的進行修改和描述，這就豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景。而且如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)實現(xiàn)了較高規(guī)格的現(xiàn)代化、個性化以及服務(wù)化的轉(zhuǎn)變，開始想著節(jié)能、綠色、環(huán)保等方向發(fā)展。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題是整個藝術(shù)界所討論的焦點，而且現(xiàn)在的市場環(huán)境對于新的設(shè)計理念也形成來看一種迫切的需求。物質(zhì)生活飽滿的人們已經(jīng)厭倦了統(tǒng)一風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格都對全新的設(shè)計理念產(chǎn)生濃烈的期待。有很多設(shè)計師其設(shè)計的作品確實都是通過一些教材進行生搬硬套的設(shè)計，其設(shè)計出來的風(fēng)格大同小異，根本看不出其獨特的個性在里面。不過，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過這么多年的發(fā)展，已經(jīng)形成的獨特的設(shè)計風(fēng)格，開始擺脫一些程序化和概念性的束縛，很多設(shè)計師根據(jù)這一理念都找到了獨特的設(shè)計創(chuàng)新點，使其重新認(rèn)識環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化方式。個性化的設(shè)計使得設(shè)計師對于自然的認(rèn)識和理解變得更加的深刻，同時達(dá)到了能夠以抽象的形式來表達(dá)出其內(nèi)心對于大自然的感悟，這就相當(dāng)考驗一個設(shè)計的想象力和創(chuàng)造力的共同發(fā)揮。所以，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計者應(yīng)該嚴(yán)格的遵循其自身的審美價值觀，要相信這就的創(chuàng)新理念，不要對一些大眾喜愛的設(shè)計作品進行盲目的模仿，這樣才能設(shè)計出真正具有個性化特色的設(shè)計作品。

結(jié)語：綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種體現(xiàn)人與自然和諧相處藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要人們主動的去研究人與自然之間的和諧關(guān)系，并以其獨特的想象力和創(chuàng)造力來創(chuàng)作出獨具個性化的設(shè)計作品。而這，也是每一位設(shè)計師的責(zé)任所在。

參考文獻：

[1]姚芳芳.對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“手繪表達(dá)”教學(xué)的思考[J].大眾文藝，2011，09：214-215.

第9篇：對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計教學(xué) 空間意識 建筑空間 傳統(tǒng)造型藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為滿足人類生理需求和心理需求，建造適合于人的生存，有益于人的活動，并具有一定藝術(shù)氛圍或藝術(shù)意境的物質(zhì)空間的現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。研究建筑內(nèi)部空間組合與分隔及家具、陳設(shè)諸要素的造型藝術(shù)，稱之為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。而研究建筑外部空間限定與組織及建筑、綠化、小品諸要素的造型藝術(shù)，稱之為景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，或室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。由此可以認(rèn)定，提供人們生活使用的環(huán)境空間，與限定環(huán)境空間的環(huán)境實體要素，以及環(huán)境空間與環(huán)境實體的營造法則，即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究的根本和核心課題。就環(huán)境而言，空間與實體是構(gòu)成它的相互依存、缺一不可的兩個方面。而就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目的來論，其造型活動的核心，則主要是創(chuàng)造能夠包容人的“內(nèi)空體”空間環(huán)境。所以空間是設(shè)計的主體，人是設(shè)計的主角。

意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾說過：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！蔽覀儗⑦@一論斷推廣到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認(rèn)識與掌握開始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強調(diào)空間意識的培養(yǎng)。

然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多門類造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各門類藝術(shù)，多層次、有機地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，仍然比較多地存在著“重實體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識。這種片面、落后的錯誤思想意識，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方向及評價標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的空間意識，正確認(rèn)識環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個勢在必行、不容忽視的研究課題。

一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間

人們每時每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間，又會感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認(rèn)識和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見、摸不著，容易被人忽視，相對顯得陌生。二是因為人們對造型藝術(shù)空間的知識了解和認(rèn)識的局限性造成的。通常來講，學(xué)生認(rèn)識造型藝術(shù)的空間知識，大多從繪畫、攝影的二維平面空間開始；之后是雕塑的三維實體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進。在這個認(rèn)識過程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專業(yè)知識的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過相關(guān)專業(yè)知識訓(xùn)練的人很難認(rèn)識和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間。

人們通過視覺和觸覺就能夠直接感覺環(huán)境實體。可是，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺之上的高一級的綜合知覺。要想全面認(rèn)識和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動人的一些理解能力。因此人們對實體的感覺和認(rèn)識要先于空間，易于空間，而對環(huán)境空間的感覺和認(rèn)識則后于實體。

傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過視覺和觸覺，就能夠直接欣賞到實體審美對象。它們運用的空間特征比較單純，而且作用也次于實體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對實體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當(dāng)新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會占有極大的優(yōu)勢。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，依賴于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，甚至還會使用繪畫和雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識，而對環(huán)境藝術(shù)獨特而重要的空間本質(zhì)特點，則認(rèn)識不清或重視不夠。實踐中往往把直觀的環(huán)境實體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”，以及雕塑、壁畫、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評價教學(xué)的主要對象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教與學(xué)的焦點，過分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識滯后于教學(xué)實踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計”的一些不良教學(xué)弊端。

現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計類高考的備考科目中，均沒有針對四維造型藝術(shù)空間知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價值的知識十分欠缺。然而，進一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門類造型藝術(shù)空間簡單的累積之和，它的特征不是三言兩語就能夠表達(dá)準(zhǔn)確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計的新型空間概念，因而令人感覺陌生與難懂。

二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間

在藝術(shù)辭典或美學(xué)書籍中，繪畫、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱為“造型藝術(shù)” 或“空間藝術(shù)”。誠然各門類的造型藝術(shù)均離不開“空間”的特征，并且都會在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。

繪畫的“空間”是平面二維的，盡管畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫面為靜態(tài)相對，僅憑視覺觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺或觸覺感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。

建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過運動覺和視覺把握對象。布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾經(jīng)為我們生動地描述了建筑空間的特征，他說：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進入其中并在行進中來感受它的效果?！薄敖ㄖ奶卣鳌顾c所有其他藝術(shù)區(qū)別開來的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語匯’。”應(yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個環(huán)境藝術(shù)的特性。其實，除了建筑設(shè)計以外，室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、園林設(shè)計和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計，無一不使用這種空間“語匯”。從個體的室內(nèi)、庭園、廣場、道路等場所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進一步的論述更加肯定了整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的這種空間特性，他說：“如果說建筑物內(nèi)部的空間是由六個面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空場，如（無蓋的）庭院或公共廣場——就不能同樣有效地數(shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹木或護岸，都呈現(xiàn)了我們在建筑空間中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個頂面要素。建筑是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認(rèn)識到空間的造型藝術(shù)。我們運用這一學(xué)科知識，推而廣之，就能認(rèn)清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要空間特征。

從環(huán)境藝術(shù)整體來看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的空間“語匯”。盧原義信曾說過：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開敞空間自然不同?！边@就是說，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。

三、環(huán)境藝術(shù)的真實空間美

筆者認(rèn)為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問題是對這門新興設(shè)計藝術(shù)的審美特征——獨特的時空美，進行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時間綜合“語匯”，創(chuàng)造的是真實立體的空間形象?？v使環(huán)境空間由各種實體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對象。反之立體真實的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無法比擬的藝術(shù)特征，真實空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。

1.環(huán)境藝術(shù)的真實空間性

工藝美術(shù)、繪畫和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實體形態(tài)方面。不可否認(rèn)，繪畫和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫實繪畫中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準(zhǔn)地描畫真實空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫，畫得多逼真；一張照片，拍攝得再生動，它們終歸還是一個只能看，而不能走進去的虛擬空間。現(xiàn)代科技制作的電腦三維動畫，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺到畫面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽，產(chǎn)生空間幻覺。但仍然是針對人的某些感覺方面制作的“虛像”，終究無法把人帶進真實的環(huán)境空間中，去感覺冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細(xì)的真實存在。

建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間。可是它的整體氣勢、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來類似雕塑體積造型的審美特征。

總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過聯(lián)想組合起來，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機勃勃的景致，及整體空間氣勢與空間意境，無疑是不現(xiàn)實的，只會落得個紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進入其內(nèi)部游賞。就根本無法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無限遺憾。唯有當(dāng)觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周圍各種審美信息，并經(jīng)過綜合聯(lián)想與理解，方能實現(xiàn)對環(huán)境藝術(shù)全面的認(rèn)識和評價。

這種基于立體真實空間的特殊審美體驗方式，是認(rèn)識和評價環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對真實空間美藝術(shù)特征的認(rèn)識不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計、評價的最主要對象，其重視程度超過了對真實環(huán)境空間的注意。專業(yè)建立初期不少師生過分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來上，用評價繪畫或雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。正如多年前布魯諾·賽維批評錯誤的建筑評論時所言：“評論家們把評價繪畫的方法擴大運用到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價值?！薄斑@不僅是評論方法上的錯誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見解而引起的概念錯誤?！?/p>

2.環(huán)境藝術(shù)的時空綜合性

現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來人類對空間的狹隘理解，愛因斯坦之后空間與時間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來越為人們重視。由龐雜的真實物體組成，通過連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運動為基礎(chǔ)才能實現(xiàn)。這種獨特的運動觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，在討論空間審美時，時間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認(rèn)為空間除長、寬、高三維之外，還必須加上時間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時空綜合的“四維空間”特殊性。

眾所周知，通常藝術(shù)專業(yè)的分類方法之一是以空間和時間作為標(biāo)準(zhǔn)。音樂、舞蹈、戲劇和電影為動態(tài)的時間藝術(shù)類型；而繪畫、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類型。實際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開時間這一維決定因素，具有強烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，與生俱來帶有空間與時間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法。同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能。

音樂形象是在聲音的運動中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動的形象。在流動的時間中音符、樂句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動聽的音樂形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計、欣賞時，同樣講究前奏、過渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計劃安排。研究流動的時間、運用連續(xù)的時間，成為音樂教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。

3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運到不同的地點展出。中國瓷器和秦兵馬俑可以不遠(yuǎn)萬里漂洋過海到歐洲巡回展出；中國人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來自法國盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫和雕塑原作。但是不論是誰、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國皇宮及皇家園林，或者參觀法國凡爾賽宮、羅馬斗獸場和威尼斯水城，都必須通過旅行前往目的地，才能實現(xiàn)審美目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一棟建筑、一條街道、一個廣場或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。

妥善處理好設(shè)計作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計原則。大環(huán)境是設(shè)計作品的背景條件，它能烘托設(shè)計作品。設(shè)計作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門廣場的恢宏氣勢，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就好似從當(dāng)?shù)亍伴L出來”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。

環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計意識與環(huán)境個性設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計教學(xué)實踐中因為忽視這一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來品”，過分宣揚“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實際，就會知道對于固定不動的環(huán)境藝術(shù)來講，沒有本地個性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因為固定不動，強迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實踐證明，整體意識是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基本原則，個性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。

結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，必須針對其專業(yè)要求，全面深入地認(rèn)識它獨特的藝術(shù)特征，加強空間意識的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計“理性”的真實空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識，將立體真實空間意識注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法；同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能，處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的時空綜合屬性。重視環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，扎根于現(xiàn)實生活背景，充分挖掘和應(yīng)用本土歷史、地理、民族民間文化資源；鼓勵凸現(xiàn)鮮明地域環(huán)境特色和創(chuàng)造“唯一性”景觀風(fēng)格的原創(chuàng)精神，杜絕抄襲，避免概念。拓展參觀考察、寫生勘測等實踐性教學(xué)手段，努力結(jié)合現(xiàn)實項目展開教學(xué)實踐。樹立全面、正確的空間意識，摒棄片面、錯誤的空間概念。

參考文獻：

[1](意)布魯諾·賽維著，張似贊譯.建筑空間論.博遠(yuǎn)出版有限公司.

[2](日)盧原義信著，尹培桐譯.外部空間設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社.1985年.