家庭教育學(xué)的概念精選(九篇)
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第1篇：家庭教育學(xué)的概念范文
1.1 家庭教育的概念
家庭教育由來(lái)已久，并且對(duì)一代代人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。我國(guó)著名的家庭教育學(xué)者駱風(fēng)研究認(rèn)為，根據(jù)目前可以考究的資料顯示，我國(guó)最早從事家庭教育活動(dòng)的是早在3600年前的夏末商初時(shí)期，而國(guó)外則可以追溯到5000年前的古埃及時(shí)代。當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)家庭教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)并不一致，《教育大辭典》對(duì)家庭教育的解釋為：“家庭成員之間的相互影響和教育，通常指父母對(duì)兒女所進(jìn)行的教育”。著名學(xué)者楊寶忠解釋為：“家庭教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念，它是指在人類(lèi)的社會(huì)生活中，家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的教育和影響”。我國(guó)家庭教育專(zhuān)家趙忠心解釋為：“家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即家里的長(zhǎng)輩對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響”。由此可見(jiàn)，家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對(duì)子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對(duì)子女的教育和影響，這個(gè)教育和影響可以是有意的，無(wú)意的，有形的，無(wú)形的，宏觀(guān)的，微觀(guān)的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)都在有形無(wú)形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀(guān)念，會(huì)有意無(wú)意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動(dòng)過(guò)程。
1.2 家庭教育的優(yōu)勢(shì)與局限性
1.2.1 家庭教育的優(yōu)勢(shì)
家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點(diǎn)等各方面。所以父母不能簡(jiǎn)單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，這表現(xiàn)在：
①早期性特點(diǎn)：家庭是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也是人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)孩子所實(shí)施的教育最具有早期性。
②感染性特點(diǎn)：家庭教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，是耳濡目染，是一個(gè)感化過(guò)程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無(wú)可比擬的，所以，在家庭教育過(guò)程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。
③權(quán)威性特點(diǎn)：家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長(zhǎng)的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長(zhǎng)的教誨，子女能聽(tīng)從；家長(zhǎng)的批評(píng)，子女能接受；家長(zhǎng)的意圖，子女能心領(lǐng)神會(huì)；家長(zhǎng)所希望的，子女能努力做到、做好；家長(zhǎng)所反對(duì)的，子女能克制自己的欲望?？傊议L(zhǎng)的意志對(duì)于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對(duì)孩子的制約性更大。
④針對(duì)性特點(diǎn)：相對(duì)來(lái)說(shuō)，家庭教育的針對(duì)性更強(qiáng)。針對(duì)性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對(duì)象。人們常說(shuō)：“知子莫如父。”最了解自己孩子的是家長(zhǎng)，是父母。這種說(shuō)法不無(wú)道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長(zhǎng)期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系――血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。
⑤及時(shí)性特點(diǎn)：家庭教育的過(guò)程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說(shuō)是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會(huì)。父母通過(guò)對(duì)孩子言行舉止的及時(shí)掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問(wèn)題，以做到及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問(wèn)題過(guò)夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。
⑥連續(xù)性特點(diǎn)：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行的。家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女，對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱(chēng)為終身教師。
1.2.2 家庭教育的局限性
但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：
第一，家庭教育里家長(zhǎng)缺乏教育者角色意識(shí)。家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長(zhǎng)是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時(shí)候，家長(zhǎng)只強(qiáng)調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對(duì)子女的教育中重視作為父母對(duì)子女的關(guān)愛(ài)與照顧，甚至于溺愛(ài)，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對(duì)性，科學(xué)性和有序性。
第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長(zhǎng)時(shí)常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點(diǎn)。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛(ài)；簡(jiǎn)單粗暴。
第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對(duì)封閉的社會(huì)單元。家庭教育是家長(zhǎng)對(duì)子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長(zhǎng)的興趣、愛(ài)好、意志、思想水平、教育能力等。而一個(gè)家庭的生活方式和習(xí)慣，家長(zhǎng)的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢(shì)必影響到家庭教育的成效。
總之，當(dāng)前我國(guó)家庭教育中存在的問(wèn)題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)?；＜惫膬r(jià)值觀(guān)，誘發(fā)了父母過(guò)高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。
2 生命責(zé)任感概述
2.1 生命的含義
生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動(dòng)、有呼吸、有大腦活動(dòng)等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個(gè)過(guò)程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長(zhǎng)、繁衍以及對(duì)環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來(lái)的特征?！掇o海》中對(duì)生命的解釋是：由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點(diǎn)生長(zhǎng)、發(fā)育、運(yùn)動(dòng)，在環(huán)境變化時(shí)常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力?？梢?jiàn)，到目前為止，人們對(duì)生命的定義還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。但綜合起來(lái)，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對(duì)刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會(huì)屬性，是兩者的統(tǒng)一體。
2.2 責(zé)任感的含義
責(zé)任感是主體對(duì)于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀(guān)意識(shí)，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀(guān)反映形式。責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類(lèi)社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動(dòng)的屬性；而責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)模裰溉说囊庾R(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。
2.3 生命責(zé)任感
生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、提升生命價(jià)值的一種自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，這種自覺(jué)意識(shí)，不單是對(duì)自我生命，還包括了對(duì)他人的生命。
3 家庭教育對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感影響
3.1 父母的教育方式和方法過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小就受到父母、長(zhǎng)輩的過(guò)多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽(yáng)”、“小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來(lái)越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對(duì)子女進(jìn)行生命教育，因?yàn)樗麄儙缀醢讶康木Χ挤旁诹藨?yīng)試教育與特長(zhǎng)培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來(lái)大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)硬件，與學(xué)習(xí)、與成績(jī)沒(méi)有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛(ài)嬌縱的家庭教育，會(huì)使子女自私任性、傲慢無(wú)禮、貪圖享受，而粗暴專(zhuān)制的家庭教育會(huì)使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。
3.2 家庭不和諧導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失
家庭對(duì)子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛(ài)，尊老愛(ài)幼，能給子女的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的心境，就會(huì)使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對(duì)孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對(duì)臺(tái)戲，讓孩子無(wú)所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，不可能樹(shù)立良好的生命責(zé)任感。
3.3 父母自身生命責(zé)任感缺失造成對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位
不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，因?yàn)楦改肝幕仞B(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀(guān)念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對(duì)子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對(duì)子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才是步入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，不會(huì)讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)，不能幫助他們形成正確的生命觀(guān)。
4 構(gòu)建和諧家庭教育，增強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感
4.1 轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識(shí)
家長(zhǎng)的教育觀(guān)念對(duì)子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變教育理念，對(duì)子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個(gè)體”，改變傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“無(wú)私”的思想，正確看待個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益，個(gè)人生命價(jià)值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛(ài)自我生命，因?yàn)椤白晕摇辈皇且粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會(huì)。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對(duì)他人生命的尊重是一個(gè)人最起碼的道德要求，是一個(gè)人最基本的價(jià)值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。
要讓子女從小就能認(rèn)識(shí)到生命的可貴，認(rèn)識(shí)到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛(ài)且能他愛(ài)。
4.2 提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強(qiáng)化大學(xué)生生命責(zé)任感
父母是對(duì)人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對(duì)象。托爾斯泰說(shuō)：“全部的教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！惫湃苏f(shuō)：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀(guān)，有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。其次，在行動(dòng)上，要重視對(duì)子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。
第2篇：家庭教育學(xué)的概念范文
[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育 厭學(xué)現(xiàn)象 解決對(duì)策 家庭教育
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的重視，我國(guó)職業(yè)教育得到了快速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的人才。然而，在其發(fā)展過(guò)程中仍然存在著諸多問(wèn)題，其中職業(yè)學(xué)校學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象就是職業(yè)教育面臨的一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題，如何正確處理好這一問(wèn)題，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。
一、厭學(xué)現(xiàn)象的概念界定
就厭學(xué)的概念而言，目前國(guó)內(nèi)外尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，還存在一定的分歧。許多專(zhuān)家學(xué)者以心理學(xué)為視角定義了厭學(xué)。他們認(rèn)為，厭學(xué)就是學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的一種消極的心理與行為反應(yīng)模式，其中主要表現(xiàn)為學(xué)生厭惡反感學(xué)習(xí)，甚至感覺(jué)學(xué)習(xí)痛苦，導(dǎo)致他們經(jīng)常逃課或者曠課，有時(shí)甚至輟學(xué)。無(wú)形當(dāng)中這種厭學(xué)現(xiàn)象已經(jīng)影響了當(dāng)今職業(yè)教育的發(fā)展。
在教育界，部分學(xué)者認(rèn)為厭學(xué)（厭學(xué)情緒）是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主導(dǎo)需求發(fā)生轉(zhuǎn)移。對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)生活失去興趣，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)與學(xué)習(xí)相關(guān)的行為持冷漠和放縱的態(tài)度，且通過(guò)不良的行為表現(xiàn)出來(lái)的心理感受和情感體驗(yàn)。顯然教育界的學(xué)者對(duì)厭學(xué)的定義依舊是從心理學(xué)的角度進(jìn)行界定。
根據(jù)學(xué)生厭學(xué)范圍的大小，可將厭學(xué)分為整體厭學(xué)和局部厭學(xué)。整體厭學(xué)是指喪失了多數(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)欲望，討厭學(xué)習(xí)生活，不愿踏進(jìn)校門(mén)。這種厭學(xué)較為嚴(yán)重，很有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)輟學(xué)的現(xiàn)象。局部厭學(xué)是指對(duì)某些學(xué)科喪失興趣，產(chǎn)生了對(duì)這門(mén)學(xué)科的抵觸情緒。如果不及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行幫助，則很可能影響到學(xué)習(xí)其他課程的積極性，甚至導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)興趣的喪失。針對(duì)不同的厭學(xué)行為有不同的應(yīng)對(duì)措施。
二.某所職業(yè)學(xué)校學(xué)生案例分析
（一）案例呈現(xiàn)
張某，男，某職業(yè)學(xué)校一年級(jí)學(xué)生。他的母親是農(nóng)民，父親從事家禽的銷(xiāo)售。據(jù)了解，張某的智力水平為中等，在小學(xué)的時(shí)候成績(jī)優(yōu)異，進(jìn)入初中后，成績(jī)開(kāi)始下滑，最后只能以很低的中考成績(jī)進(jìn)入中職院校。進(jìn)入中職院校后，在學(xué)習(xí)上，張某仍然沿襲初中上課不聽(tīng)講，課后不做作業(yè)，整天抱著手機(jī)上網(wǎng)玩游戲、聊天的狀況，老師制止，就會(huì)與老師發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。
張某一家都是農(nóng)村的，家里還有爺爺奶奶，父母為了掙錢(qián)養(yǎng)家，在他小時(shí)候就進(jìn)城打工，而留下他與爺爺奶奶一起生活。顯然，爺爺奶奶對(duì)寶貝孫子是含在嘴里怕化，捧在手心怕掉，在爺爺奶奶的寵愛(ài)下，張某養(yǎng)成了那種傲慢，自私的性格。在學(xué)校里打架、斗毆那是經(jīng)常的事兒，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷倒退，學(xué)校里一般都是以學(xué)習(xí)成績(jī)說(shuō)事兒，張某的成績(jī)總是墊底，久而久之，他就對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)也學(xué)不好，既然再努力也學(xué)不好還不如不學(xué)，所以，漸漸地，張某開(kāi)始厭惡學(xué)習(xí)，甚至有輟學(xué)的打算。然而，后來(lái)父母意識(shí)到了這些問(wèn)題后，開(kāi)始幫張某轉(zhuǎn)學(xué)，這樣張某就跟著爸媽進(jìn)城讀書(shū)了，可是，張某的父親脾氣非常的暴躁，在張某不聽(tīng)話(huà)的時(shí)候，父親總是粗暴的處理，用他父親的話(huà)說(shuō)，就是棍棒教育比什么教育都奏效。到了初中后，由于張某的成績(jī)還是沒(méi)有進(jìn)步，父母發(fā)現(xiàn)不管他們?cè)趺磁?，孩子總是學(xué)不好，就這樣，他們也想放棄孩子求學(xué)的道路，有時(shí)候甚至讓張某到自己的店里幫忙。
進(jìn)入中職后，張某抱著混文憑的心態(tài)，過(guò)一天是一天，在學(xué)校里拉幫結(jié)伙，網(wǎng)吧總是會(huì)出現(xiàn)他的身影，老師講課從來(lái)不聽(tīng)，經(jīng)常曠課，作業(yè)基本不做。
（二）職業(yè)院校學(xué)生（張某）厭學(xué)現(xiàn)象原因分析
有人說(shuō)，教育是小溪，滋潤(rùn)人的心靈，那么我認(rèn)為家庭教育就是這小溪的源泉?！凹彝ソ逃谠炀腿瞬诺膯⒚山逃腿酥笇?dǎo)的終身教育中，具有無(wú)可替代的獨(dú)特作用。重視和優(yōu)化家庭教育，不僅是社會(huì)繁榮與發(fā)展的需要，也是完善個(gè)性，保健身心，使人享有快樂(lè)人生及家庭幸福的需要”。良好的家庭教育使人終身受益，不良的家庭教育影響終身。
1.父母教育觀(guān)念導(dǎo)向不正確
案例中，張某的父母均來(lái)自農(nóng)村，在他們的觀(guān)念里，只要自己努力賺錢(qián)，給孩子最好的享受，就是對(duì)孩子最大的幫助，張某的父親更是受到傳統(tǒng)教育的影響，他認(rèn)為，只有棍棒底下才能成才，張某現(xiàn)今厭學(xué)的狀態(tài)在某種程度上受到父母的教育方法的影響。顯然，父母的教育觀(guān)念將直接影響到家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值和滿(mǎn)意程度，影響他們對(duì)子女的教育，影響到家長(zhǎng)對(duì)子女教育的時(shí)間精力投入和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入的量度和方向。案例中，隨著張某的成長(zhǎng)，父母漸漸發(fā)覺(jué)或許張某不是學(xué)習(xí)的料，所以，漸漸地開(kāi)始讓張某繼承自己的事業(yè)，父母的縱容使得張某更沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第3篇：家庭教育學(xué)的概念范文
關(guān)鍵詞：家庭教育；小學(xué)教育；有效結(jié)合
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-153-01
小學(xué)教育、家庭教育相互協(xié)調(diào)與配合，構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)，才能保證對(duì)少年兒童教育的真正落實(shí)，這已成為人們的共識(shí)。但是，小學(xué)和家庭如何有效地協(xié)調(diào)與配合，卻是一個(gè)需要認(rèn)真探索的問(wèn)題。
教育對(duì)家庭教育和小學(xué)教育提出不同的要求，家庭教育是小學(xué)教育的基礎(chǔ)，又是小學(xué)教育的補(bǔ)充。作為基礎(chǔ)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是學(xué)生的第一所“學(xué)校”，家長(zhǎng)是學(xué)生的啟蒙教師，家長(zhǎng)對(duì)自己的子女起到潛移默化的作用，所以，家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，家庭教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中起到奠基的作用。作為補(bǔ)充，小學(xué)生仍有很大部分時(shí)間是在家中度過(guò)，繼續(xù)接受家庭各方面的影響和教育，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生仍起著關(guān)心、檢查、督促的作用。同時(shí)，我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到家庭教育區(qū)別于小學(xué)教育，有自己的特點(diǎn)。家庭教育是指家長(zhǎng)（主要是父母或家庭中其他成年人）自覺(jué)地有意識(shí)地按照一定的社會(huì)要求對(duì)其子女施加的積極的教育影響，傳遞正能量。它具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：
1、隨意性和不專(zhuān)業(yè)性。由于家長(zhǎng)的思想道德水平和文化水平不同，職業(yè)、興趣等的差別，家庭教育是多種多樣的。
2、濃厚的親情性。家庭成員間有一種深厚的天然的愛(ài)的感情作為動(dòng)力，這種愛(ài)會(huì)產(chǎn)生積極的或者是消極的影響。
3、教育方式方法上具有個(gè)別性和示范性。再?gòu)募彝ソ逃膬?nèi)容來(lái)看，它包括思想品德教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、審美教育和文化生活指導(dǎo)、衛(wèi)生保健等。由此可見(jiàn)，家庭教育與小學(xué)教育在培養(yǎng)社會(huì)合格人才這一根本問(wèn)題上具有一致性，這必然要求我們將兩者相互配合協(xié)調(diào)起來(lái)。
要促進(jìn)家庭教育與小學(xué)教育的相互配合和協(xié)調(diào)，家庭和小學(xué)兩方面都要做出努力。一方面，家長(zhǎng)要把配合小學(xué)教育看作是自己的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，小學(xué)要通過(guò)多樣形式如：加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，進(jìn)一步拓寬家長(zhǎng)小學(xué)辦學(xué)的路子，努力提高辦學(xué)水平，為此可采用多種形式如：家長(zhǎng)學(xué)校，家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、家庭教育咨詢(xún)、校長(zhǎng)接待日等。在各種形式中，筆者認(rèn)為，最簡(jiǎn)單易行，同時(shí)也是最有效的，就是家訪(fǎng)。
家訪(fǎng)即家庭訪(fǎng)問(wèn)，是班主任與家長(zhǎng)聯(lián)系的經(jīng)常性的重要工作，是加強(qiáng)小學(xué)教育與家庭教育相結(jié)合的重要途徑。通過(guò)家訪(fǎng)可以爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生教育工作的支持和配合，從而提高教育質(zhì)量。
教育的目的是明確的，要求培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有”新人，為此對(duì)家庭教育和小學(xué)教育提出不同的要求，在我們看來(lái)，兩者是緊密相連的，家庭教育是小學(xué)教育的基礎(chǔ)，又是小學(xué)教育的補(bǔ)充。作為基礎(chǔ)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是學(xué)生的第一所“學(xué)?！?，家長(zhǎng)是學(xué)生的啟蒙教師，家長(zhǎng)對(duì)自己的子女起到潛移默化的作用，所以，家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，家庭教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中起到奠基的作用。作為補(bǔ)充，小學(xué)生仍有很大部分時(shí)間是在家中度過(guò)，繼續(xù)接受家庭各方面的影響和教育，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生仍起著關(guān)心、檢查、督促的作用。同時(shí)，我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到家庭教育區(qū)別于小學(xué)教育，有自己的特點(diǎn)。
要促進(jìn)家庭教育與小學(xué)教育的相互配合和協(xié)調(diào)，家庭和小學(xué)兩方面都要做出努力。一方面，家長(zhǎng)要把配合小學(xué)教育看作是自己的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，小學(xué)要通過(guò)多樣形式如：加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，進(jìn)一步拓寬家長(zhǎng)小學(xué)辦學(xué)的路子，努力提高辦學(xué)水平，為此可采用多種形式。
如何搞好家訪(fǎng)工作，是每一位班主任更好掌握學(xué)生情況，進(jìn)行雙向管理，開(kāi)展班務(wù)工作，提高教育質(zhì)量的重要所在。就此問(wèn)題本人結(jié)合工作實(shí)際談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì)。
1、高度重視，視為班集體建設(shè)的起點(diǎn)。2、家訪(fǎng)目的明確，內(nèi)容真實(shí)具體。3、精心選擇把握有利時(shí)機(jī)，效果更佳。4、談話(huà)講究藝術(shù)，力求做到“三忌三宜”。5、學(xué)生在場(chǎng)原則。6、保證教育的延續(xù)性，確保學(xué)生的穩(wěn)定、健康全面發(fā)展。7、注重實(shí)際，加強(qiáng)自我約束，做到言出必行。家訪(fǎng)時(shí)的內(nèi)容必須要體現(xiàn)在實(shí)際的工作中，讓實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的言行。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)許下的諾言，確保家訪(fǎng)的真實(shí)性，切實(shí)可行性，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育與家庭教育的結(jié)合，使兩者得以配合協(xié)調(diào)。
家庭教育與小學(xué)教育越接近，產(chǎn)生的教育合力就越大，效果就越顯著。要使家長(zhǎng)的教育配合小學(xué)教育，保持一致性，關(guān)鍵在于雙方的配合與協(xié)調(diào)，形成小學(xué)――家庭的德育工作統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。社會(huì)發(fā)展的速度之快，我們恐怕再難以用“日新月異”來(lái)形容了，每時(shí)每刻的新變化在向我們的舊有觀(guān)念挑戰(zhàn)。新形勢(shì)、新情況，帶來(lái)了新任務(wù)，新問(wèn)題，呼喚著新思路、新對(duì)策，更需要以新的教育理念，引導(dǎo)我們德育工作的探索與實(shí)踐。教育的探索之路永無(wú)止境，唯有一顆博愛(ài)之心才是探索路上永恒的動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：家庭教育學(xué)的概念范文
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”是黨的十六屆四中全會(huì)對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性目標(biāo)的設(shè)定，是建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的一個(gè)重要步驟和環(huán)節(jié)。這一新型社會(huì)理念的提出，既表達(dá)了近期我國(guó)社會(huì)發(fā)展的總目標(biāo)，也預(yù)示著一個(gè)渴望和諧的時(shí)代的到來(lái)。
所謂和諧社會(huì)，就是指構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的各階層、各部分、各種因素處于一種相互協(xié)調(diào)和發(fā)展的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)就是各方面利益關(guān)系得到有效地協(xié)調(diào)，會(huì)社管理體制不斷創(chuàng)新和健全，穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體的說(shuō)，就是一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。它既包括人與人之間的和諧，也包含人與自然之間的和諧，既有社會(huì)秩序與社會(huì)狀態(tài)的和諧，也有人們精神與文化的和諧。這種社會(huì)的基本要求是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、生活富裕、精神充實(shí)、法制健全等等，其中起決定作用的則是廣大國(guó)民的整體素養(yǎng)。
一個(gè)人的基本素養(yǎng)的培養(yǎng)和養(yǎng)成主要是要通過(guò)學(xué)校教育這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成，教師在學(xué)校教育中占主導(dǎo)作用，是實(shí)施素質(zhì)教育的主力軍，所以教師素質(zhì)的高低將直接影響學(xué)生的素質(zhì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展素質(zhì)教育，這種新的形勢(shì)在對(duì)素質(zhì)教育提出要求的同時(shí)，也對(duì)教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高提出了新的要求。
1、和諧社會(huì)中教師與學(xué)生之間關(guān)系
1.1 良好的道德修養(yǎng)是和諧社會(huì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)
教師不但要以自己的知識(shí)去教育學(xué)生，更要以自己高尚的道德品質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生。常言道：學(xué)高為師，身正為范。學(xué)高指的是淵博的知識(shí)，身正則是指高尚的道德品質(zhì)，所以，教師的言行舉止無(wú)不給學(xué)生造成潛移默化的作用。教師首先要樹(shù)立一個(gè)正確的職業(yè)道德觀(guān)念，樹(shù)立一個(gè)良好的師德形象，要以身立教，為人師表，只有這樣，才能有力的感染學(xué)生，教育學(xué)生，真正擔(dān)負(fù)起“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”捷克教育家紐斯指出“教師的職務(wù)就是用自己的榜樣教育學(xué)生。”身處構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，教師不但要發(fā)揮自己在和諧社會(huì)中的主導(dǎo)作用，還要將和諧文化這一新型文化引入課堂并教授給學(xué)生。向?qū)W生傳授社會(huì)道德和價(jià)值觀(guān)念等文化知識(shí)以促進(jìn)人與人之間的和諧相處。只有讓學(xué)生理解了構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性和重要性，才能有力地將這一理念深入人心，使學(xué)生體會(huì)到他們?cè)诤椭C社會(huì)中的重要地位。
1.2 精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)是和諧社會(huì)中人才培養(yǎng)的關(guān)鍵
信息化時(shí)代下，我們以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)新課程教學(xué)的需要，陳舊的知識(shí)觀(guān)念無(wú)法培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)建設(shè)所需的新型人才。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括文化知識(shí)和教育能力。教師如何將和諧社會(huì)引向課堂，融入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)中，成為對(duì)教師教學(xué)方式的改進(jìn)的前提，而教師能力則是提升教育素質(zhì)的基本保障.教師應(yīng)積極促使在和諧文化的學(xué)習(xí)氛圍中加強(qiáng)師生交流，通過(guò)課堂互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的進(jìn)一步了解。促進(jìn)學(xué)生之間的和諧相處。同時(shí)，帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生切身體會(huì)到自己在和諧社會(huì)建設(shè)中的職責(zé)，逐步明確自身在和諧社會(huì)建設(shè)中重要價(jià)值。
2、和諧社會(huì)中教師和學(xué)校之間的關(guān)系
構(gòu)建和諧學(xué)校是時(shí)展的必然，黨的十六屆四中全會(huì)提出“和諧社會(huì)”這的新概念時(shí)，并將和諧社會(huì)與物質(zhì)文明，精神文明，政治文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)“四位一體”的目標(biāo)。作為聯(lián)系教師和學(xué)生的紐帶，學(xué)校應(yīng)為教師的教學(xué)提供良好的硬件設(shè)備，創(chuàng)造良好的教書(shū)環(huán)境。我們常說(shuō)：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。創(chuàng)造一個(gè)良好的辦學(xué)條件和寬松、健康向上的氛圍，可以有力促使教師在將自己所擁有的知識(shí)迅速、生動(dòng)的傳播給學(xué)生、和諧文化帶給學(xué)生的同時(shí)，將和諧社會(huì)這一全新概念及時(shí)引入校園，向?qū)W生和社會(huì)來(lái)有力地宣傳和諧社會(huì)的優(yōu)越性和科學(xué)性。
3、和諧社會(huì)中教師和家人之間的關(guān)系
3.1 和諧的家庭環(huán)境是教師提高素質(zhì)的力量源泉。
家庭是組成社會(huì)的基本單位和重要元素，家庭的和諧決定著社會(huì)的和諧。俗話(huà)說(shuō)的好：“家和萬(wàn)事興，家衰口不停。”作為一名教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，理應(yīng)處理好自己在家庭教育中的位置，把構(gòu)建和諧家庭作為自己的重要職責(zé)。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)數(shù)的事例都能充分說(shuō)明將素質(zhì)教育與家庭教育完美結(jié)合，有利于和諧社會(huì)發(fā)展中教師素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.2 正確處理與孩子的關(guān)系是對(duì)教師素質(zhì)的體現(xiàn)
第5篇：家庭教育學(xué)的概念范文
現(xiàn)狀
2014年，中國(guó)兒童中心對(duì)武漢、南昌、烏魯木齊等7個(gè)城市2049名五年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)所做的《城市小學(xué)生家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，這些平均年收入為11.16萬(wàn)元的家庭中，近八成家長(zhǎng)不了解兒童權(quán)利。50.43%的家長(zhǎng)和孩子談話(huà)最多的主題是“學(xué)習(xí)”，57.78%家長(zhǎng)陪伴孩子花費(fèi)時(shí)間最長(zhǎng)的是“寫(xiě)作業(yè)”。許多家庭教育過(guò)程中的行為偏頗，就是源于家長(zhǎng)普遍缺乏對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有把兒童當(dāng)成獨(dú)立的、平等的個(gè)體來(lái)尊重。
中國(guó)教育報(bào)刊在讀者中所做的“兒童權(quán)利知多少”微調(diào)查也顯示，大部分父母沒(méi)有兒童權(quán)利這個(gè)概念，對(duì)兒童權(quán)利的知曉率較高的是生命權(quán)、受教育權(quán)和隱私權(quán)，對(duì)兒童的參與權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)、自己支配自己的財(cái)產(chǎn)、時(shí)間等權(quán)利知曉率較低。
家長(zhǎng)對(duì)兒童權(quán)利的無(wú)知和漠視，首先體現(xiàn)為家庭教育環(huán)境中父母失職、行為失當(dāng)，比如外出務(wù)工不管孩子、忙于工作忽略了孩子、推脫或放棄撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)責(zé)任、過(guò)于看重學(xué)習(xí)、忽視孩子的健康、粗暴管教等，侵害孩子的生存權(quán)和受保護(hù)權(quán)；比如，把孩子當(dāng)大人、把孩子的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)、不允許失敗等，忽視孩子的發(fā)展權(quán)；比如主觀(guān)臆斷，不屑于傾聽(tīng)孩子的聲音、自作主張，不給孩子選擇的機(jī)會(huì)、過(guò)多嘮叨，扼殺了孩子參與的動(dòng)力等，剝奪孩子的參與權(quán)。
與父母忽視兒童權(quán)利相關(guān)的，是很多父母不知道自己對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)履行哪些法律規(guī)定的職責(zé)。大部分的父母最看重的是孩子受教育的權(quán)利，很少關(guān)注甚至根本就沒(méi)有想到孩子有參與權(quán)，家庭所有的決策幾乎都是父母拍板，孩子幾乎不會(huì)參與其中。
與城市兒童相比，農(nóng)村留守兒童和隨父母進(jìn)城務(wù)工的流動(dòng)兒童，是兒童權(quán)利更難保障的兩個(gè)群體。據(jù)全國(guó)婦聯(lián)的報(bào)告顯示，我國(guó)有6000多萬(wàn)農(nóng)村留守兒童，其中父母僅一人外出的占53.3%，父母都外出的占46.7%。單獨(dú)居住的占3.4%，人數(shù)高達(dá)205.7萬(wàn)。留守兒童的親子團(tuán)聚權(quán)亟待保障。
惡果
從家庭社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，天津社會(huì)科學(xué)院研究員關(guān)穎認(rèn)為孩子如果從小在家里缺乏獨(dú)立的機(jī)會(huì)，逐漸失去獨(dú)立成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力和勇氣，弱化了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存與發(fā)展的能力，長(zhǎng)大后甚至不能成為一個(gè)完整的、自立于社會(huì)的人―― 這是家庭教育最大的失敗。以對(duì)待應(yīng)試教育為例，許多父母一邊深?lèi)和唇^一邊推波助瀾，出于“為了孩子好”的動(dòng)C，逼孩子超前學(xué)習(xí)、給孩子層層加碼、對(duì)孩子過(guò)度培養(yǎng)，把孩子變成考試機(jī)器。為孩子選擇興趣培養(yǎng)、擇校，甚至長(zhǎng)大后找對(duì)象、生孩子都由父母說(shuō)了算，無(wú)視孩子自由成長(zhǎng)權(quán)和發(fā)展權(quán)，用愛(ài)的名義實(shí)施粗暴的侵犯，扼殺了兒童作為權(quán)利主體的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。
家長(zhǎng)對(duì)兒童權(quán)利的無(wú)知和漠視還會(huì)導(dǎo)致違法侵權(quán)。2015年3月前媒體公開(kāi)報(bào)道的近700件家庭暴力案件中，有359個(gè)孩子是被父母打死的。“還有一種不尊重是對(duì)孩子置之不理，是一種軟暴力?！庇行┘议L(zhǎng)對(duì)孩子不管不問(wèn)，放任自流，回到家中和孩子沒(méi)有交流、也不進(jìn)行溝通。這種軟暴力的殺傷力很大，輕則把孩子推向社會(huì)邊緣，重則將孩子推上絕路。
“同樣常見(jiàn)的，是圈養(yǎng)或籠養(yǎng)孩子，剝奪孩子的體育活動(dòng)權(quán)?！痹S多家長(zhǎng)為了孩子安全，不讓孩子做這做那，束縛孩子的手腳，已經(jīng)影響到了孩子的體質(zhì)，導(dǎo)致孩子體能、視力、心肺功能、身體協(xié)調(diào)性、平衡能力等不同程度下降。
原因
兒童權(quán)利被漠視有其文化和時(shí)代背景：一是受中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)文化的影響；二是社會(huì)普遍存在忽視與不尊重兒童安全、福利與權(quán)利的狀況；三是兒童權(quán)利的有關(guān)法律、法規(guī)及行政建設(shè)都需要更加完善。有專(zhuān)家提出，《未成年人保護(hù)法》對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)工作確定了基本的方向和原則，應(yīng)增加具體的實(shí)施細(xì)則。
天津社會(huì)科學(xué)院研究員關(guān)穎分析：“兒童權(quán)利不被家長(zhǎng)知曉，表面上反映了在我國(guó)家庭教育領(lǐng)域中，無(wú)論是研究、指導(dǎo)領(lǐng)域還是在具體實(shí)踐中，兒童權(quán)利的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人盡皆知的程度，實(shí)質(zhì)上折射出的是傳統(tǒng)家庭教育觀(guān)念及教育行為對(duì)兒童權(quán)利的排斥。”
關(guān)注兒童權(quán)利
家長(zhǎng)和教師要從兒童權(quán)利的視角審視兒童的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到兒童階段的每一天對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都有特殊的意義，童年不僅僅是成人生活的預(yù)備，孩子的現(xiàn)在不只是為了他的將來(lái)，不應(yīng)該為了孩子的未來(lái)而犧牲他們的現(xiàn)在，要尊重孩子自己的思想、需求和自身成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律。
“孩子的健康成長(zhǎng)是一個(gè)‘全人’和‘全程’的概念，而不能只看眼前的分?jǐn)?shù)?！敝袊?guó)青年政治學(xué)院中國(guó)社會(huì)工作研究中心副主任童小軍指出。兒童權(quán)利觀(guān)念下的健康，不只是要身體好，還要智力發(fā)展好，更要具備社會(huì)道德意識(shí)，積極向上，身體、心理、智力、社會(huì)行為、道德修養(yǎng)，樣樣都健康。家長(zhǎng)要著眼于未來(lái)，不應(yīng)只關(guān)注孩子現(xiàn)在考多少分、排多少名，而是應(yīng)該關(guān)注孩子每個(gè)階段的發(fā)展，培養(yǎng)孩子待人接物、處理應(yīng)急事務(wù)、自主自立、自我管理、自我參與的能力，具有積極向上的思想狀態(tài)。家長(zhǎng)要在孩子“全人”“全程”健康成長(zhǎng)的理念上達(dá)成共識(shí)，要在家庭教育指導(dǎo)中避免有損兒童權(quán)利的言行，避免那些表面上愛(ài)孩子實(shí)際上傷害孩子的認(rèn)知和行為。
第6篇：家庭教育學(xué)的概念范文
數(shù)感主要是強(qiáng)調(diào)一種對(duì)數(shù)的感覺(jué)。綜合文獻(xiàn)中對(duì)于數(shù)感的記載，我覺(jué)得數(shù)感可以理解為一個(gè)人對(duì)數(shù)字以及對(duì)數(shù)學(xué)計(jì)算的理解和感悟。建立數(shù)感就是進(jìn)行“數(shù)學(xué)地”思考，培養(yǎng)將生活中所遇到的實(shí)際問(wèn)題與數(shù)學(xué)的解決方式相聯(lián)系，或者采用建立數(shù)學(xué)模型的方式來(lái)解決問(wèn)題等。
數(shù)感這兩個(gè)字有著豐富的內(nèi)涵，大致包括：1.對(duì)于數(shù)的意義的理解；2.對(duì)于數(shù)字之間關(guān)系的理解；3.對(duì)于數(shù)字大小的比較；4.對(duì)數(shù)的估算的理解；5.對(duì)于基準(zhǔn)量的理解；6.能夠用數(shù)學(xué)思維思考并解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。數(shù)感的內(nèi)涵豐富多樣，不僅包含了課堂中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還包括與實(shí)際生活相關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題的思考與解決。所以，緊抓教學(xué)過(guò)程中數(shù)感的培養(yǎng)是非常重要的。
二、數(shù)感的萌發(fā)、形成和發(fā)展
數(shù)感是兒童與生俱來(lái)就具有的能力，但是非常有限，所以后天的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。數(shù)感是與生俱來(lái)的，兒童在0-2歲開(kāi)始對(duì)身邊的物體有認(rèn)識(shí)，并且獲得了客體永恒性。后天的家庭教育也對(duì)兒童數(shù)感發(fā)展起著很重要的作用，如果家長(zhǎng)有意識(shí)地對(duì)兒童的數(shù)感進(jìn)行培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)，那在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的兒童的數(shù)感明顯比其他兒童強(qiáng)。
在小學(xué)階段，數(shù)感的發(fā)展受許多因素制約。首先就是學(xué)校教育中的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)生在小學(xué)課堂上除了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)解題之外還需要慢慢培養(yǎng)、發(fā)展數(shù)感。其次就是家庭教育，家庭教育在學(xué)生的身心健康發(fā)展中占有舉足輕重的地位，對(duì)于數(shù)感的發(fā)展尤其如此。所以幫助兒童發(fā)展數(shù)感要靠家庭中的成員一起努力，營(yíng)造一個(gè)有趣的、與數(shù)學(xué)相連接的生活氛圍。
三、小學(xué)生數(shù)感發(fā)展的特點(diǎn)
小學(xué)生數(shù)感的發(fā)展，需要經(jīng)歷感悟多少、用數(shù)表示多少、建立數(shù)之間的關(guān)聯(lián)、數(shù)的運(yùn)算、形成概念等的過(guò)程[7]。小學(xué)生數(shù)感的發(fā)展特點(diǎn)對(duì)于小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)、教材編寫(xiě)以及課堂組織等具有重要意義，所以我們需要了解小學(xué)生數(shù)感發(fā)展的特點(diǎn)。
（一）小學(xué)生數(shù)感發(fā)展與年級(jí)呈正相關(guān)
根據(jù)研究顯示，低年級(jí)階段（7～8歲）的學(xué)生，初步形成三位數(shù)以?xún)?nèi)的整數(shù)概念系統(tǒng)。通過(guò)低年級(jí)階段學(xué)習(xí)，兒童一般都能擺脫用實(shí)物或操作實(shí)物這一類(lèi)具體性的動(dòng)作，逐步達(dá)到更高一級(jí)的概括和抽象水平。中年級(jí)階段（9～10歲），通過(guò)多位數(shù)的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了數(shù)的范圍。小數(shù)、分?jǐn)?shù)及百分?jǐn)?shù)的概念正在形成。但這一階段所形成的概念還不穩(wěn)定。高年級(jí)階段（11～12歲），對(duì)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)的概念系統(tǒng)漸統(tǒng)一，不僅能知道它們的聯(lián)系，而且能區(qū)分。到了小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)代數(shù)知識(shí)，并掌握方程的基本概念，從算術(shù)概念到代數(shù)概念是概念知識(shí)結(jié)構(gòu)的重大擴(kuò)展，因而具有更高的抽象性和概括性。至此小學(xué)生的數(shù)感已初步形成。
（二）小學(xué)生數(shù)感發(fā)展的個(gè)體性因素
根據(jù)文獻(xiàn)中的各種資料顯示，小學(xué)生數(shù)感發(fā)展在性別方面不存在顯著性差異。但是由于每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，所以個(gè)體之間還是存在差異性。兒童的身心發(fā)展具有差異性，數(shù)感發(fā)展也不例外，特別是對(duì)于擁有不同性格以及家庭成長(zhǎng)環(huán)境的兒童來(lái)說(shuō)尤其如此。
四、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)感培養(yǎng)存在的問(wèn)題
（一）不能充分挖掘教材中與生活相關(guān)的知識(shí)
課堂中教師講授的內(nèi)容多為書(shū)本上的知識(shí)，教學(xué)過(guò)程也是按照固定模式，這樣就導(dǎo)致了課堂知識(shí)與生活脫節(jié)。除了引入新課時(shí)教師會(huì)將生活實(shí)際帶入課堂，課堂中與生活實(shí)際相關(guān)的地方就很少了，學(xué)生還是很難經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程。
教材中有很多與生活實(shí)際相聯(lián)系的部分，例如數(shù)與代數(shù)是培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)感的重要素材和內(nèi)容，在這個(gè)部分，如果教師僅將眼光放在知識(shí)的教學(xué)以及解題技巧的講授，那就完全沒(méi)有將教材運(yùn)用到位。
（二）課堂接受知識(shí)多于自身感悟
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能夠幫助學(xué)生運(yùn)用形成的數(shù)學(xué)思維解決實(shí)際問(wèn)題。但是就目前的狀況來(lái)看，教師在數(shù)學(xué)課堂中，還不能夠充分的用生活中實(shí)際的案例和開(kāi)發(fā)生活中的課程資源。學(xué)生在這樣的課堂中學(xué)習(xí)，多半的時(shí)間以及精力都是用在了接受知識(shí)上，而不是靠自身去感悟數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)感。
（三）缺乏適合發(fā)展數(shù)感的課堂
數(shù)學(xué)課課堂時(shí)間限制是一個(gè)很大的問(wèn)題，小學(xué)每周4-5節(jié)數(shù)學(xué)課，因此無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是老師，想要在短時(shí)間內(nèi)深度發(fā)掘數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值，都會(huì)有些力不從心。因此，大多數(shù)教師不會(huì)放手讓學(xué)生自己去探索知識(shí)，尋找解決問(wèn)題方法。而通常都是選擇直接講解的方式來(lái)告知學(xué)生該如何做，按照教師的想法，這樣起碼能夠按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情況，對(duì)于學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)以及發(fā)展是沒(méi)有什么積極作用的。
五、對(duì)數(shù)感教學(xué)的建議
（一）讓素質(zhì)教育踏踏實(shí)實(shí)站穩(wěn)腳跟
素質(zhì)教育是近年來(lái)一直高喊的口號(hào)，但是真正落實(shí)到實(shí)處的還是極少數(shù)學(xué)校。對(duì)于數(shù)感的培養(yǎng)和發(fā)展如果僅僅使用應(yīng)試教育的那套評(píng)價(jià)模式，是不能有效檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)到了多少的。而且教師的教學(xué)任務(wù)一直是制約教師授課的一個(gè)很大因素。
由此可以得出，素質(zhì)教育的全面推行，是幫助學(xué)生提高數(shù)感的必要條件。只有全面將素質(zhì)教育推上舞臺(tái)，才能讓教師能夠顧及學(xué)生的數(shù)感發(fā)展。
（二）從生活實(shí)際出發(fā)，讓課堂真正進(jìn)入生活
數(shù)感的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程跟學(xué)生生活中的經(jīng)歷和體驗(yàn)密切相關(guān)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)該以學(xué)生的生活體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，充分挖掘身邊的教學(xué)資源，逐步幫助學(xué)生以數(shù)學(xué)的角度去體會(huì)生活，同時(shí)教師應(yīng)該注意培養(yǎng)小學(xué)生用數(shù)來(lái)表達(dá)和交流的習(xí)慣?？偟膩?lái)說(shuō)就是在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握一些數(shù)學(xué)的思維方法和思維習(xí)慣，發(fā)掘數(shù)學(xué)對(duì)于人們生活的價(jià)值。
第7篇：家庭教育學(xué)的概念范文
關(guān)鍵詞：家長(zhǎng)教育 家庭教育指導(dǎo)
中圖分類(lèi)號(hào)：G459 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0080-02
1 問(wèn)題的提出和意義
1.1 研究背景
從呱呱墜地的嬰兒到能跑會(huì)跳的兒童，從懵懂的少年到立志奮發(fā)的青年，每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)都牽動(dòng)著全家人的心思、寄托著全社會(huì)的期望。從古至今，家庭一直被視為兒童成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一，而家長(zhǎng)則被公認(rèn)為“孩子的第一任導(dǎo)師”。根據(jù)美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家詹姆斯科爾曼（JamesLColeman）的觀(guān)點(diǎn)，兒童的成長(zhǎng)過(guò)程需要經(jīng)濟(jì)資本（主要通過(guò)對(duì)學(xué)校教育的投入來(lái)表明）和社會(huì)資本（家庭和社區(qū)內(nèi)的社會(huì)關(guān)系）的投入。其中，社會(huì)資本對(duì)兒童發(fā)展具有不可替代的作用。
令人遺憾的是，人們往往將教育對(duì)象聚焦在孩子身上，忽視了家長(zhǎng)是否具備基本的家庭教育素養(yǎng)這一基本前提。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，由于缺乏信息渠道、自身教育素養(yǎng)不足、角色定位不明確等多方面原因，很多家長(zhǎng)未能掌握科學(xué)、正確的育兒知識(shí)，并在一定程度上影響了兒童的發(fā)展。于是，在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代背景下，家長(zhǎng)教育開(kāi)始成為筆者關(guān)注的對(duì)象。
1.2 家長(zhǎng)教育的涵義
家長(zhǎng)教育指社會(huì)針對(duì)作為成人的家長(zhǎng)或即將為人父母者所實(shí)施的一種教育活動(dòng)。其形式可以是正式的和非正式的，實(shí)施的場(chǎng)所可以在學(xué)校、社區(qū)及網(wǎng)絡(luò)等，目的是讓家長(zhǎng)了解自己的職責(zé)，樹(shù)立正確的育兒觀(guān)念，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的家庭教育方法。
由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)教育的涵義不同于家庭教育。家庭教育往往是家長(zhǎng)對(duì)子女所進(jìn)行的有意或無(wú)意的教育活動(dòng)，其受益者為子女。而家長(zhǎng)教育的教育對(duì)象是家長(zhǎng)本身，實(shí)施者是學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，內(nèi)容是關(guān)于真實(shí)生活中的家庭常識(shí)與教子技能。由于家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)是家庭教育質(zhì)量高低的關(guān)鍵影響因素，可以說(shuō)，家長(zhǎng)教育是家庭教育得以有效進(jìn)行的重要前提和保障。
1.3 我國(guó)家長(zhǎng)教育概況
在我國(guó)，家長(zhǎng)教育常常以“家庭教育指導(dǎo)”的形式得以展開(kāi)。學(xué)校作為家長(zhǎng)教育的主陣地之一，目前主要通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)會(huì)、家校開(kāi)放、家訪(fǎng)等途徑實(shí)施家長(zhǎng)教育，并取得了一定成效。然而，無(wú)論從理論的深度還是實(shí)踐的廣度來(lái)看，目前我國(guó)所進(jìn)行的家長(zhǎng)教育活動(dòng)尚處于初級(jí)的階段，存在著諸如校方權(quán)威主導(dǎo)、家長(zhǎng)參與熱情不高等一系列的問(wèn)題。筆者希望從不同的視角來(lái)重新思考家長(zhǎng)教育，并借鑒國(guó)內(nèi)媒體的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)以提出改善具體教育實(shí)踐的若干建議。
2 分析對(duì)象的選擇
《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》是上海電視臺(tái)的一檔家長(zhǎng)教育脫口秀節(jié)目。筆者通過(guò)查找相關(guān)信息，確定了將其作為分析的對(duì)象，選擇的依據(jù)有以下三點(diǎn)：
2.1 節(jié)目定位
該節(jié)目的口號(hào)是“家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”。也就是說(shuō)，該節(jié)目并不是兒童節(jié)目，而是一檔以家長(zhǎng)為主要收視群體和學(xué)習(xí)者的教育類(lèi)節(jié)目，關(guān)注的是家長(zhǎng)和孩子的共同成長(zhǎng)。
2.2 收視率
衡量一個(gè)節(jié)目是否受到的重要指標(biāo)便是收視率。該節(jié)目從2011年8月開(kāi)播，當(dāng)年的平均收視率為0.64%，2012年則取得了1.4%的平均收視率，增長(zhǎng)了118.75%，且至今一直收視表現(xiàn)穩(wěn)定。這表示家長(zhǎng)群體愿意長(zhǎng)期觀(guān)看節(jié)目接受“教育”。
2.3 民眾支持度
節(jié)目是否達(dá)到預(yù)期效果可以從受觀(guān)眾支持的程度顯現(xiàn)。以微博發(fā)言為例，@爾***媽媽?zhuān)骸皟鹤右笪覍W(xué)習(xí)《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》，好聲音只能讓位了！”@子萱**初三要努力：“奶奶在看新聞綜合頻道的《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》，我默默地聽(tīng)了，發(fā)現(xiàn)青春期的表現(xiàn)全部中槍”……可見(jiàn)，家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)其抱著支持的態(tài)度，這也在一定程度上說(shuō)明該節(jié)目貼近生活現(xiàn)實(shí)、取得了實(shí)施家長(zhǎng)教育的良好效果。
綜合以上表現(xiàn)，《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》作為一檔新穎、嚴(yán)謹(jǐn)、非娛樂(lè)性的教育類(lèi)節(jié)目，取得了很好的收視率，并受到家長(zhǎng)和學(xué)生的廣泛支持。本文希望能分析并借鑒其成功之處，為家長(zhǎng)教育實(shí)踐注入新的靈感。
3 家長(zhǎng)教育實(shí)踐之新啟示
筆者通過(guò)多維度的分析調(diào)查，得出以下五點(diǎn)對(duì)于家長(zhǎng)教育實(shí)踐的新啟示：
3.1堅(jiān)持廣泛視角，提供全面的家庭教育知識(shí)
《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》的節(jié)目?jī)?nèi)容十分豐富，對(duì)于我們開(kāi)展家長(zhǎng)教育有著借鑒意義。在兒童身體發(fā)展方面的節(jié)目包括“寶貝睡好覺(jué)”、“長(zhǎng)高的秘訣”、“保衛(wèi)眼睛”、“吃早飯啦”、“我愛(ài)運(yùn)動(dòng)”等；在兒童心理發(fā)展方面的節(jié)目包括“挑戰(zhàn)孤獨(dú)”、“和孩子們談?wù)勑浴钡?；在兒童興趣及習(xí)慣培養(yǎng)方面的節(jié)目包括“談琴說(shuō)愛(ài)”、 “勞動(dòng)最光榮”、“有禮走遍天下”、“理財(cái)小達(dá)人”等；在兒童安全方面的節(jié)目包括“上學(xué)路上”、“安全保衛(wèi)戰(zhàn)”等；在兒童學(xué)習(xí)方面的節(jié)目包括“注意力集中”、“小小班干部”、“新陪讀時(shí)代”等；涉及其他一些教育現(xiàn)象的節(jié)目包括“家有二寶”、“學(xué)國(guó)學(xué)的孩子”、“小留學(xué)生你準(zhǔn)備好了嗎”等。
筆者認(rèn)為，始終堅(jiān)持多方面廣泛的視角，是《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》得到了眾多家長(zhǎng)支持和關(guān)注的重要原因。家長(zhǎng)所關(guān)注的子女撫養(yǎng)問(wèn)題未必僅僅集中在學(xué)習(xí)上。因此學(xué)校在進(jìn)行家長(zhǎng)教育時(shí)應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和家長(zhǎng)的不同教育需求提供全面的、有針對(duì)性的家庭教育知識(shí)。
3.2 關(guān)注熱點(diǎn)實(shí)事，科學(xué)優(yōu)化選題
《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》的一大特色是關(guān)注教育熱點(diǎn)人物事件和家長(zhǎng)所關(guān)心的教育話(huà)題。譬如在2012奧運(yùn)期間推出了《運(yùn)動(dòng)小達(dá)人》系列節(jié)目，邀請(qǐng)?bào)w育明星家長(zhǎng)樂(lè)靖宜、馬良行等人和家長(zhǎng)們交流如何讓孩子愛(ài)上運(yùn)動(dòng)的心得。節(jié)目還于2013年王亞平太空授課之后邀請(qǐng)了楊利偉與家長(zhǎng)學(xué)生面對(duì)面，交流如何堅(jiān)持并最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這些活動(dòng)都引起了比較好的社會(huì)反響。
對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，談理念容易陷入說(shuō)教，教育的故事也都是一些平淡的小事。因此，家長(zhǎng)教育要想吸引更多的家長(zhǎng)，就要更科學(xué)地選題。首先要確保主題是家長(zhǎng)感興趣的，然后就是要能帶來(lái)足夠的、有啟示性的、有服務(wù)性的信息，最終是不僅要做教育話(huà)題的追蹤者，還要做教育話(huà)題的發(fā)起者。
3.3 適度推廣，激發(fā)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)興趣
《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》有著多種有效的推廣手段。該節(jié)目常常把當(dāng)事人請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)。譬如大家對(duì)“鷹爸”這種教育方式既關(guān)注又困惑，節(jié)目就說(shuō)服“鷹爸”帶著孩子和家人一起來(lái)家長(zhǎng)們進(jìn)行分享和討論。同時(shí)還經(jīng)常進(jìn)行組合式的推廣活動(dòng)――到社區(qū)里進(jìn)行線(xiàn)下推廣、經(jīng)常到學(xué)校進(jìn)行小觀(guān)察員的海選、把節(jié)目視頻傳到網(wǎng)上以及把節(jié)目中出現(xiàn)的議題作為論壇的議題等等，這些都有利于提高吸引力。
筆者認(rèn)為，從某種程度上來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)教育實(shí)踐活動(dòng)是一種需要推廣和“營(yíng)銷(xiāo)”的活動(dòng)，可以借鑒以上這些推廣途徑――可以邀請(qǐng)學(xué)校中的“明星家長(zhǎng)”與大家分享經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)還可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，建立班級(jí)和學(xué)校的家長(zhǎng)教育專(zhuān)區(qū)或論壇，通過(guò)各種形式吸引家長(zhǎng)參與學(xué)習(xí)和討論。
3.4 拓寬參與群體，擴(kuò)大教育影響
在《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》節(jié)目中，有來(lái)自不同學(xué)校的校長(zhǎng)、名師以及教育學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)家參與話(huà)題的討論，他們可以為家長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)的教育理念和信息。此外，這檔節(jié)目也是國(guó)內(nèi)目前唯一一檔以?xún)和娐晿?lè)隊(duì)Live伴奏的電視談話(huà)節(jié)目，并同步推出“超級(jí)小觀(guān)察員”的評(píng)選活動(dòng)。這樣便可實(shí)現(xiàn)專(zhuān)家的指導(dǎo)、家長(zhǎng)之間的經(jīng)驗(yàn)分享和孩子視角的多元觀(guān)察相結(jié)合的綜合效果。
家長(zhǎng)教育是家庭教育指導(dǎo)者對(duì)于家長(zhǎng)進(jìn)行的教育活動(dòng)，繼而家長(zhǎng)再對(duì)其子女進(jìn)行家庭教育，以上是一個(gè)獨(dú)特的“教育鏈”。也就是說(shuō)，家庭教育指導(dǎo)者對(duì)家長(zhǎng)所產(chǎn)生的教育影響最終體現(xiàn)在子女身上。因此，我們?cè)谶M(jìn)行家長(zhǎng)教育的時(shí)候，不得不將子女的因素納入考慮范圍。只有將所有參與群體包含進(jìn)來(lái)，才能真正提高社區(qū)家長(zhǎng)教育實(shí)踐活動(dòng)的影響力和有效性。
3.5 轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，提高家長(zhǎng)參與層次
杭州大學(xué)劉力教授將家長(zhǎng)參與學(xué)校活動(dòng)的層次分為形式上的參與、人際的參與和管理式的參與，這可以在一定程度上遷移到家長(zhǎng)教育實(shí)踐之中。家長(zhǎng)作為學(xué)習(xí)者，目前大部分參與的層次還停留在形式上的參與，這種參與比較被動(dòng)和表面化，由學(xué)校作為權(quán)威主宰著教育活動(dòng)，家長(zhǎng)往往缺乏積極性。《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》中的家長(zhǎng)和名師專(zhuān)家在親切、平等的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，家長(zhǎng)可以實(shí)現(xiàn)人際的參與，提高了學(xué)習(xí)效果。
根據(jù)諾爾斯（Malcolm S. Knowles）有關(guān)成人學(xué)習(xí)者特點(diǎn)的關(guān)鍵假設(shè)，作為成人的家長(zhǎng)有著獨(dú)立的人格及自我概念、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)以及及時(shí)運(yùn)用知識(shí)的學(xué)習(xí)傾向性。因此，家長(zhǎng)教育的有效性在很大程度上取決于家長(zhǎng)的接受程度和意愿。在進(jìn)行家長(zhǎng)教育時(shí)，不能強(qiáng)制或一味地說(shuō)教，而應(yīng)該尊重家長(zhǎng)的主體地位，將其人生經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)資源加以利用，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
4 結(jié)語(yǔ)
《超級(jí)家長(zhǎng)會(huì)》作為一檔熱播的教育類(lèi)電視談話(huà)節(jié)目，對(duì)于在學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)所推進(jìn)家長(zhǎng)教育有著許多值得借鑒的方法。然而，我們不能僅停留在模仿的層次，而是要根據(jù)各個(gè)學(xué)校的具體情況進(jìn)行靈活、有針對(duì)性的家長(zhǎng)教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]李俊. 家長(zhǎng)教育培訓(xùn)研究：從家庭教育到家長(zhǎng)教育（上）[J].成人教育， 2008（10）：4-6.
第8篇：家庭教育學(xué)的概念范文
家庭教育是家長(zhǎng)們把對(duì)孩子教育的自覺(jué)意識(shí)轉(zhuǎn)化為孩子的各種良好品行、習(xí)慣的過(guò)程，是自孩子出生起就應(yīng)該實(shí)施的潛移默化的教育。家庭教育的主要責(zé)任是教會(huì)孩子獨(dú)立，分享，尊重。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動(dòng)了家庭教育理念的推廣，家長(zhǎng)們對(duì)家庭教育的關(guān)注度不斷提升。然而許多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的功能與定位存在誤解，認(rèn)為家庭教育主要是配合學(xué)校教育進(jìn)行，這顯然是片面的。家庭教育與學(xué)校教育兩者是互相依賴(lài)、相互促進(jìn)的平等互利關(guān)系，兩者相輔相成，相得益彰。我們主張?zhí)剿鞯募彝ソ逃n程化，指的是學(xué)校主要利用已經(jīng)建立的網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校平臺(tái)，幫助家長(zhǎng)在合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以課程化的方式接受系列的、規(guī)范化的指導(dǎo)與培訓(xùn)，以確立正確的家庭教育理念，參與豐富多彩的家庭教育教學(xué)活動(dòng)，逐步形成以學(xué)校為主導(dǎo)、家長(zhǎng)為主體的家庭教育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)更好的環(huán)境。家庭教育課程化是新時(shí)代背景下的創(chuàng)新之舉，有利于全面提升家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，從而推進(jìn)家庭教育有效進(jìn)行。目前，我們所做的是根據(jù)多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)初中生的家庭教育現(xiàn)狀，進(jìn)行通識(shí)類(lèi)的家庭教育指導(dǎo)，并創(chuàng)造條件逐步完善課程標(biāo)準(zhǔn)，課程教材，課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等內(nèi)容。
二、初中生家庭教育的現(xiàn)狀
2016年8月8日的《2016年中國(guó)家庭教育焦點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告》揭示了家長(zhǎng)在孩子不同成長(zhǎng)階段(0到3歲、4到6歲、7到18歲)所面臨的家庭教育問(wèn)題，其中低齡兒童智力過(guò)早開(kāi)發(fā)、孩子素質(zhì)能力缺失及不同城市衍生的“個(gè)性化”等問(wèn)題已成為當(dāng)代家庭教育的痛點(diǎn)。報(bào)告指出，中國(guó)青少年(7-18)家庭教育焦點(diǎn)問(wèn)題排名前三的分別是生活懶散不愛(ài)整理衣物(70%)，有拖延傾向喜歡把事情留在最后(58%)，缺少明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃(56%)。報(bào)告顯示，不同地區(qū)的家長(zhǎng)面臨的家庭教育問(wèn)題大致相同，重合度達(dá)80%，只是在不同問(wèn)題的關(guān)注程度上呈現(xiàn)出一定地域性差異。其中排在家長(zhǎng)關(guān)注的前三位的分別是：一線(xiàn)城市是生活懶散(66.91%)拖延(55.22%)自控力差玩手機(jī)(51.79%)；二線(xiàn)城市是生活懶散(69.81%)拖延(57.27%)沒(méi)有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃(56.06%)；三、四線(xiàn)城市是生活懶散(72.54%)沒(méi)有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃(63.02%)拖延(60.57%)。可見(jiàn)，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的父母發(fā)現(xiàn)孩子生活懶散，學(xué)習(xí)缺乏恒心，存在畏難情緒。它折射出應(yīng)試教育的弊端，家長(zhǎng)過(guò)早重視孩子的成績(jī)，而忽視了素質(zhì)與能力的培養(yǎng)。
三、初中生家庭教育的重點(diǎn)
根據(jù)埃里克森(Erikson，E.H，1902-1994)提出的以自我為核心的心理(人格)發(fā)展理論學(xué)說(shuō)(psychosocialtheory)，初中生一方面勤奮學(xué)習(xí)，期待在學(xué)業(yè)上取得成就；但又擔(dān)心自己會(huì)遭遇失敗，因此勤奮感和自卑感構(gòu)成了本階段的基本沖突。這時(shí)，如能得到成人的支持、幫助與贊揚(yáng)，則能進(jìn)一步加強(qiáng)他們的勤奮感，使之進(jìn)一步對(duì)學(xué)業(yè)發(fā)生興趣。初中生的依賴(lài)重心已從家庭轉(zhuǎn)到學(xué)校、少年組織等社會(huì)機(jī)構(gòu)方面。許多人將來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣都可追溯到本階段的勤奮感。針對(duì)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，本階段的家庭教育重點(diǎn)應(yīng)是：①鼓勵(lì)孩子與同伴互動(dòng)，尋求他們的接納；培養(yǎng)積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)；②幫助孩子獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與勤奮感，體驗(yàn)成功，積累經(jīng)驗(yàn)，以形成勤奮進(jìn)取的個(gè)性，克服自卑，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難；③積極回應(yīng)孩子的努力，用認(rèn)同和贊美的方式培養(yǎng)孩子良好的自我概念；④引導(dǎo)孩子建立普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加學(xué)習(xí)活動(dòng)(知識(shí)性、技能性、課外活動(dòng))的內(nèi)驅(qū)力；⑤培養(yǎng)孩子求知讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣、態(tài)度以及意志與價(jià)值觀(guān)等心理因素，形成一致性的人格特征。⑥指導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)讀書(shū)、用功讀書(shū)、熱愛(ài)讀書(shū)。⑦善于傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，采用協(xié)商、民主的親子互動(dòng)模式，充分發(fā)揮孩子的自主性和能動(dòng)性，讓孩子把家長(zhǎng)的信任感內(nèi)化為學(xué)習(xí)的潛力和動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)自我管理能力。⑧家庭充滿(mǎn)正能量，父母情緒正向，經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)，對(duì)孩子形成正面影響。四、初中生家庭教育課程化的初步實(shí)踐蘇州市作為人口凈流入的二線(xiàn)城市，城鄉(xiāng)居民原有的家庭基礎(chǔ)、背景和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。面對(duì)來(lái)自不同地域、不同素養(yǎng)基礎(chǔ)的家長(zhǎng)群體，原有的家長(zhǎng)學(xué)校等家庭教育指導(dǎo)方式需要?jiǎng)?chuàng)新和轉(zhuǎn)型，其中包括探索家庭教育課程化的有效實(shí)施。筆者認(rèn)為，可從以下幾方面著手實(shí)踐。1.構(gòu)建系統(tǒng)的家庭教育課程體系。主要涵蓋以下教育專(zhuān)題：①初中生的身心特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律；②初中生家庭教育的責(zé)任理念與主要內(nèi)容；③初中生的心理矯治與健康指導(dǎo)；④親子溝通的方法與技巧；⑤初中生的同伴交往與學(xué)習(xí)指導(dǎo)；⑥家庭教育與學(xué)校教育的溝通與融合；⑦家庭教育的資源開(kāi)發(fā)與案例積累。具體做法：①用好蘇州市教育局編寫(xiě)的《蘇州市家庭教育家長(zhǎng)讀本(中學(xué)篇)》，并根據(jù)學(xué)校與學(xué)情不斷調(diào)整拓展、修改完善家庭教育專(zhuān)題，使之形成適合本校初中學(xué)生家長(zhǎng)的培訓(xùn)教材，逐漸構(gòu)建家庭教育校本課程體系；②信息技術(shù)與家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的整合，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)資源供家長(zhǎng)共享，如蘇州市“智慧教育教師”APP，“蘇州父母”APP，校園網(wǎng)平臺(tái)，有關(guān)班級(jí)QQ群、微信群等，供家長(zhǎng)自主學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)資料，并開(kāi)發(fā)更多的包括教育案例在內(nèi)的學(xué)習(xí)資源；③研發(fā)可供不同層次家長(zhǎng)和不同時(shí)間學(xué)習(xí)的菜單式培訓(xùn)方案，為本校學(xué)生與家長(zhǎng)提供個(gè)性化、階梯式的家庭教育指導(dǎo)；④探索并實(shí)施家庭教育課程的評(píng)價(jià)機(jī)制。2.培育雙師型家庭教育指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)。為充分發(fā)揮家庭教育在學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，培育家庭教育指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)是關(guān)鍵。近幾年，蘇州市已舉辦了七屆“中小學(xué)家庭指導(dǎo)師”培訓(xùn)班，為家庭教育課程化培育師資力量。學(xué)校在分析學(xué)情和家庭教育情況的基礎(chǔ)上，選拔有豐富教育經(jīng)驗(yàn)的班主任和優(yōu)秀家庭教育父母參加，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)家及家庭指導(dǎo)專(zhuān)職教師進(jìn)行培訓(xùn)。逐步形成了由智慧教師和愛(ài)心父母組成的雙師型家庭教育指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)，平時(shí)就通過(guò)教師的有效指導(dǎo)和家長(zhǎng)的現(xiàn)身說(shuō)案例來(lái)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用。目前，團(tuán)隊(duì)中的很多優(yōu)秀者已加入蘇州市家長(zhǎng)學(xué)校的“智慧教育教師”APP和“蘇州父母”APP。3.完善多途徑家庭教育培訓(xùn)體系。(1)定期開(kāi)設(shè)家庭教育專(zhuān)題講座和沙龍。學(xué)校每學(xué)期根據(jù)家庭教育課程教材和主題，制定家庭教育講座和沙龍計(jì)劃。實(shí)現(xiàn)班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)三層銜接，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生四位一體。做到內(nèi)容分層，即班級(jí)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際舉辦有效性講座，年級(jí)針對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)開(kāi)展針對(duì)性講座，校級(jí)涉及社會(huì)家庭教育存在的普遍問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐性講座。形式新穎，即專(zhuān)家點(diǎn)撥與教師指導(dǎo)相結(jié)合，理論講授與案例分析相結(jié)合，活動(dòng)觀(guān)摩與親身實(shí)踐相結(jié)合。(2)開(kāi)發(fā)豐富的家庭教育課程資源。借助“蘇州市安全教育平臺(tái)”，建立開(kāi)放、靈活、快捷的安全教育課堂。結(jié)合“蘇州市家長(zhǎng)學(xué)校平臺(tái)”，中的系列活動(dòng)，組織授課講座，開(kāi)展親子閱讀、校園開(kāi)放等活動(dòng)，進(jìn)行家長(zhǎng)沙龍研討、家長(zhǎng)互教互學(xué)、家訪(fǎng)指導(dǎo)、個(gè)別咨詢(xún)等。借助校外少年宮、活動(dòng)中心、實(shí)踐學(xué)校等教育場(chǎng)所，開(kāi)展生命教育專(zhuān)題活動(dòng)。借助相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為家長(zhǎng)提供健康教育的內(nèi)容與方法……4.組織多樣化的家庭教育活動(dòng)。目前，學(xué)校的大小活動(dòng)都有家長(zhǎng)、社區(qū)、街道志愿者的身影。學(xué)校的家長(zhǎng)委員會(huì)成員在學(xué)校設(shè)立的志愿崗、綠色食堂管理小組、綜合實(shí)踐活動(dòng)聽(tīng)證會(huì)等已發(fā)揮越來(lái)越大的作用。學(xué)校每學(xué)期開(kāi)設(shè)7個(gè)安全教育專(zhuān)題，組織至少3項(xiàng)安全教育活動(dòng)，如“開(kāi)學(xué)第一課”“防溺水專(zhuān)題”“校車(chē)安全”等，要求家長(zhǎng)和孩子一起完成，學(xué)校安保部門(mén)定期檢查完成情況，寫(xiě)出評(píng)價(jià)反饋意見(jiàn)。學(xué)校實(shí)踐家庭教育開(kāi)放課程，歡迎家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校組織活動(dòng)，如每學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)的策劃與組織都由班級(jí)家委會(huì)成員策劃與承擔(dān)；發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)與孩子一起參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，由家長(zhǎng)擔(dān)任后勤服務(wù)；組織家長(zhǎng)參與畢業(yè)典禮、成長(zhǎng)儀式等的策劃與后勤管理、攝像攝影的美篇推送等。
總之，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的并軌運(yùn)行與合作互動(dòng)，形成了一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)的“三維”有效教育綜合網(wǎng)絡(luò)。初中生的家庭教育課程化實(shí)踐是新時(shí)代背景下這一綜合網(wǎng)絡(luò)中的新生事物，旨在整合各方面的教育力量，幫助和引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育理念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提升家長(zhǎng)的有效教育能力。這一新生事物的發(fā)展壯大過(guò)程也是教師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程。
作者:徐海浮 單位:蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
第9篇：家庭教育學(xué)的概念范文
中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1673-4289（2014）04-0044-02
我的一位朋友是教學(xué)成績(jī)非常優(yōu)秀的老師。他曾經(jīng)用懷疑的口吻，開(kāi)玩笑地問(wèn)我：你們搞教育科研，到底研究出了什么東西？說(shuō)實(shí)話(huà)，我不知道怎樣來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。我可以搬出大段的理論來(lái)說(shuō)明什么是教育科研，也可以找到名人成功的例子來(lái)佐證教育科研的作用，但是我總覺(jué)得是說(shuō)別人的話(huà)，不接地氣，不能夠讓人信服。我也經(jīng)常追問(wèn)自己，教育科研是什么？紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。我就講幾件自己行走在教育科研路上經(jīng)歷過(guò)的幾件小事和感悟吧。
有理論指導(dǎo)才是科研
1997年9月，我在郫縣犀浦鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)工作，趙洪校長(zhǎng)提出“科研興?！钡目谔?hào)。這是我第一次聽(tīng)到這個(gè)口號(hào)，既困惑，又好奇。很快，學(xué)校成立了科研小組，開(kāi)展“和諧教學(xué)法”課題研究。課題推進(jìn)的第一步，是對(duì)全校教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，組織教師學(xué)習(xí)“和諧教學(xué)法”的相關(guān)理論，要求教師要尊重學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)要適應(yīng)學(xué)生的具體情況，教學(xué)方法要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要。第二步，是在學(xué)校樹(shù)立開(kāi)展和諧教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的示范榜樣。學(xué)校隆重舉行“和諧教學(xué)法”現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)，全校老師參加，先是觀(guān)摩主研人員肖老師的一節(jié)“和諧教學(xué)法”公開(kāi)課，然后以教研組為單位，圍繞這節(jié)課如何體現(xiàn)了“和諧教學(xué)法”的理念進(jìn)行討論；再由各教研組長(zhǎng)代表本組向全校老師做匯報(bào)；最后由課題組長(zhǎng)做總結(jié)，指出這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，以及需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。第三步，全校教師開(kāi)展“和諧教學(xué)法”實(shí)踐探索，每位教師以理論為指導(dǎo)，在課堂上嘗試構(gòu)建和諧課堂。老師在實(shí)踐中撰寫(xiě)的案例、論文在?？习l(fā)表，供大家學(xué)習(xí)交流。通過(guò)這一課題研究，一批教師成長(zhǎng)起來(lái)，讓學(xué)校走出了低谷，丟掉了落后學(xué)校的帽子。
這是我第一次參加課題研究，它使我明白了，課題研究與校本教研的不同在于，它一定要在教育理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。思想決定行動(dòng)，理論滲透在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，左右著你的教育行為。一件教育小事，可以折射出教師處理這件事的價(jià)值觀(guān)、教育觀(guān)。
科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)才是科研
2006年9月，郫縣犀浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校針對(duì)本地區(qū)家長(zhǎng)家庭教育不到位，給學(xué)校學(xué)生管理帶來(lái)困難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，準(zhǔn)備申報(bào)縣級(jí)課題“如何加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的管理策略研究”。我作為課題組組長(zhǎng)，與其他老師一起多次討論，查閱大量資料，幾易其稿，寫(xiě)出了課題申請(qǐng)書(shū)。龐校長(zhǎng)請(qǐng)四川省教育學(xué)院邱興博士進(jìn)行指導(dǎo)。邱博士說(shuō)，“問(wèn)題學(xué)生”的提法不科學(xué)，學(xué)生犯什么錯(cuò)誤才是“問(wèn)題學(xué)生”？不做作業(yè)、違反課堂紀(jì)律就是“問(wèn)題學(xué)生”嗎？我們課題組再次進(jìn)行討論，縮小研究范圍，針對(duì)學(xué)校家庭教育存在的問(wèn)題，重新確立申報(bào)課題“農(nóng)村學(xué)校家庭教育引導(dǎo)策略研究”。再征求意見(jiàn)時(shí)，有的專(zhuān)家提出，同類(lèi)研究已較多，課題研究要找到新的亮點(diǎn)，不能炒陳飯。我們課題組第三次斟酌課題名稱(chēng)，最終確立研究課題“城市化進(jìn)程中農(nóng)村家庭教育的問(wèn)題及對(duì)策研究”。修改后的課題雖然還是家庭教育研究，但是研究的是“城市化進(jìn)程中”這一個(gè)特定歷史背景下產(chǎn)生的家庭教育新問(wèn)題。該課題后被批準(zhǔn)立項(xiàng)為成都市農(nóng)村教育專(zhuān)項(xiàng)課題，現(xiàn)已結(jié)題。
該課題修改名稱(chēng)的過(guò)程告訴我，教育科研必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的，是能夠經(jīng)得起反復(fù)推敲的，是應(yīng)有一定新意的。教育科研嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式對(duì)我們的工作會(huì)產(chǎn)生很大的影響。例如，我們一直倡導(dǎo)學(xué)校要民主管理，現(xiàn)在郫縣又在部分學(xué)校開(kāi)展自主管理。有人問(wèn)，民主管理與自主管理是什么關(guān)系？民主管理是管理的形式，重在決策的程序或者說(shuō)過(guò)程，自主管理是管理的主體和內(nèi)容，重在決策者是誰(shuí)，決策什么。管理是一個(gè)立體概念，有多個(gè)面，民主管理、自主管理是“管理”這個(gè)概念不同的兩個(gè)面，不同的兩個(gè)要素。郫縣學(xué)校自主管理是教育局放權(quán)，就要明白下放哪些權(quán)力，下放權(quán)力給誰(shuí)。學(xué)校推行民主管理，就要以民主的程序、方式用好下放的權(quán)力，而不是濫用權(quán)力。只有這樣嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的分析，明確概念的內(nèi)涵，才能明確研究的方向，找到工作的思路，更好地開(kāi)展研究。
抓住本質(zhì)才是科研
2009年，一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“哥抽的不是煙，是寂寞”被網(wǎng)友瘋傳。模仿句式層出不窮，如“哥釣的不是魚(yú)，是寂寞”、“姐買(mǎi)的不是衣服，是虛榮心”等。對(duì)這種句式進(jìn)行細(xì)細(xì)咀嚼，發(fā)現(xiàn)前半句說(shuō)的是平常看到的普通現(xiàn)象，后半句說(shuō)的是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。當(dāng)我們把平時(shí)工作、生活中看到的現(xiàn)象后面的本質(zhì)揭示出來(lái)時(shí)，普通的生活立刻變得深刻起來(lái)。在教育科研活動(dòng)中，也有類(lèi)似的情景，我們需要對(duì)現(xiàn)象追問(wèn)幾個(gè)“為什么”，只有從現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能使科研活動(dòng)走向深刻，才能夠很好地提煉出研究成果，提高課題研究水平。例如，在德育活動(dòng)中，要求學(xué)生過(guò)馬路做到紅燈停、綠燈行，我們要追問(wèn)：為什么要求這樣做？通過(guò)分析，可以得出結(jié)論：孩子在路口不只是等待紅綠燈，而是遵守交通規(guī)則。應(yīng)從“紅燈停，綠燈行”的具體行為做起，從小培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)――今天遵守交通規(guī)則，將來(lái)要遵守職場(chǎng)規(guī)則、社會(huì)規(guī)則，其道理是相通的。
想起在郫縣犀浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展有關(guān)家庭教育的課題研究初期，學(xué)校召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，一個(gè)班總會(huì)有超過(guò)四分之一的家長(zhǎng)不能夠參加會(huì)議。但是在三年后召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，一個(gè)班不能夠參加家長(zhǎng)會(huì)的只有幾個(gè)人了。我們開(kāi)始并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種變化的價(jià)值，后來(lái)才認(rèn)識(shí)到，是通過(guò)課題研究，家長(zhǎng)對(duì)我們的改革行為的認(rèn)同，是課題研究取得成效的表現(xiàn)。所以，我們?cè)诮逃蒲兄?，要有敏銳的眼光，去探尋平常的現(xiàn)象背后不平常的內(nèi)涵，就像善于發(fā)現(xiàn)什么是有價(jià)值的金礦，然后才能從金礦里面提煉出金子。缺乏透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力，就不可能搞好教育科研。
準(zhǔn)確表達(dá)才是科研
2008年10月的一個(gè)早晨，我們組織十幾個(gè)學(xué)生來(lái)到郫縣安龍村全家院子，舉行環(huán)境保護(hù)教育活動(dòng)。我如實(shí)記錄了此次活動(dòng)的經(jīng)過(guò)，一位專(zhuān)家看了我寫(xiě)的活動(dòng)記載說(shuō)，你寫(xiě)得很具體，很全面，甚至還有一點(diǎn)兒生動(dòng)。但是，你記錄這次活動(dòng)是想說(shuō)明什么，僅僅是說(shuō)明我們搞了一次活動(dòng)嗎？同樣一件事，大家議論的著眼點(diǎn)不一樣，這體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀(guān)。我們?cè)跀⑹隹蒲泄ぷ鞯陌咐龝r(shí)，要帶著課題所主張的價(jià)值觀(guān)來(lái)敘述，要帶著課題倡導(dǎo)的理論來(lái)分析，我們的科研表達(dá)，理論不是空洞的說(shuō)教，而是滲透融合在實(shí)踐中，就像鹽之溶于水，能?chē)L其味而又不見(jiàn)其形。
我不由得想起經(jīng)常聽(tīng)到的一句話(huà)：那個(gè)學(xué)生太笨了，我都教了他三遍，他還是不懂。很顯然，敘述的人是從教師的視角來(lái)敘述的。如果換一種視角來(lái)敘述可能就不一樣了。例如從學(xué)生的視角說(shuō)：那個(gè)教師教了我三遍，還是聽(tīng)不懂，他的教法真的有問(wèn)題；同樣一件事，從不同的敘述視角，會(huì)得出不同的結(jié)論。我們?cè)诮逃蒲泄ぷ髦?，要確立正確的視角，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。
