文化資源建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：文化資源建設(shè)范文

高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容是要積累和繼承大學(xué)的歷史文化，繼承的前提是了解，必須對大學(xué)文化的形成和發(fā)展有一個歷史的了解。他們在不同的學(xué)校、不同的歷史時期，以不同的方式存在，相互依賴、促進，凝聚起全體師生為真理而戰(zhàn)，凝集成文化堡壘引領(lǐng)社會，成為一所大學(xué)永不退色的鮮明特色。因此大學(xué)的核心競爭力首先在于大學(xué)文化，并由文化形成的代代相傳的大學(xué)精神。任何歷史的傳承都需要載體，沒有載體，歷史將淪為傳說，同樣文化的傳承如果沒有載體，文化必將斷層。高校檔案作為記錄、保存學(xué)校歷史活動的物質(zhì)形態(tài)的工具，比如說案卷、文件、影像資料、數(shù)字檔案、網(wǎng)站等，作為一種特殊的大學(xué)文化載體，成為大學(xué)文化在不同歷史時期的見證，不同學(xué)校、不同歷史階段的不同群體的政治、文化、科學(xué)活動，隨著歷史的大浪淘沙，均有一定的漸遠漸去的淡化，而檔案準確反映和客觀記載了這些歷史文化內(nèi)容，成為我們今天了解學(xué)校歷史文化、繼承先輩精英精神傳統(tǒng)的重要途徑。充分重視大學(xué)文化，積極進行大學(xué)文化建設(shè)，促進中國高等教育在新一輪的快速成長中蓬勃健康發(fā)展使大學(xué)重新確立引領(lǐng)社會潮流的地位，需要從精神、制度、環(huán)境等各個層面加強。但大學(xué)最欠缺的也是最應(yīng)引起關(guān)注的，還是大學(xué)精神的貧乏。一所真正的大學(xué)，完整意義上的大學(xué)，不是一所培訓(xùn)機構(gòu)，而是有著價值追求與精神內(nèi)涵的心的家園。以守護精神為基本品格，是所有大學(xué)在發(fā)展中都應(yīng)堅守的原則，是大學(xué)的標志和精髓。這個精神是積極倡導(dǎo)自由、平等、民主等人類追求的終極目標，并首先身體力行地在大學(xué)的學(xué)術(shù)思想、學(xué)科建設(shè)、大學(xué)管理、大學(xué)發(fā)展規(guī)劃中堅持這些原則。大學(xué)的精神文化本身不具有可保存的物質(zhì)形態(tài)，要了解某一時期的高校精神文化，唯有從僅存的檔案中尋求。必須通過當初形成的檔案反映。某些條件下，高校檔案甚至成為高校文化的唯一記載。即使是大學(xué)物質(zhì)文化，如校園環(huán)境文化，我們可以從具有悠久歷史的校園建筑的外觀上感受歷史的風(fēng)格，但是要對建筑的文化背景、文化內(nèi)涵、文化創(chuàng)意有深刻的了解，則必須借助于檔案的記錄。正是從這個意義上說，人類需要檔案作為載體使歷史的創(chuàng)造活動廣泛傳播和永久流傳，高校檔案作為大學(xué)文化的載體是積累和傳承大學(xué)文化的主要渠道。一所大學(xué)的環(huán)境就是反映其辦學(xué)水準、體現(xiàn)其辦學(xué)思路的名片。作為大學(xué)文化最直觀的表現(xiàn)，與追求真理、適應(yīng)社會的大學(xué)理念和自由、民主的大學(xué)制度相對應(yīng)，應(yīng)該是規(guī)劃合理、功能齊全、并且具有本校特色的大學(xué)環(huán)境。為更好地傳承和弘揚校本傳統(tǒng)文化，形成新時期的大學(xué)文化特色和大學(xué)精神，就需要對儲存文化信息的高校檔案進行加工開發(fā)，整合文化歷史信息，并以某種信息加工成果的形式出現(xiàn)，使大學(xué)文化的歷史線索更加明了，文化精髓更加突出，新文化的構(gòu)建沒有割斷歷史。

二、檔案信息資源是大學(xué)優(yōu)秀文化選擇和傳播的重要依據(jù)

一般地說，大學(xué)文化是一定歷史時期社會文化的折射，同樣會受到社會不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生一些不良的文化現(xiàn)象。有學(xué)者誠懇指出，當前大學(xué)文化中就出現(xiàn)一股庸俗化的趨勢，“即大學(xué)趨向非規(guī)范、非道德、非健康、非自律，甚至偏離大學(xué)組織本質(zhì)屬性的不良現(xiàn)象”，雖然不是大學(xué)文化的主流，但也有“蔚然成風(fēng)”之勢，并將之概括為“官本位傾向、市儈作風(fēng)、學(xué)術(shù)行為不良、犬儒現(xiàn)象”等四個方面[1]。同時，隨著時間的推移和社會觀念的變化，有些本屬于優(yōu)秀的大學(xué)文化也會出現(xiàn)不適應(yīng)社會發(fā)展的狀況，需要及時加以揚棄。根據(jù)建設(shè)社會主義先進文化的要求，我國大學(xué)文化建設(shè)中對高校的傳統(tǒng)文化有一個發(fā)揚和提高過程，并有選擇和傳播的任務(wù)。

三、檔案信息資源開發(fā)是大學(xué)文化建設(shè)的重要資源

大學(xué)文化建設(shè)需要對歷史文化的繼承，需要面對地域的經(jīng)濟文化社會現(xiàn)實，還需要面對不同文化的碰撞和外來文化的影響，在大學(xué)文化建設(shè)活動中，高校檔案的優(yōu)勢在于，它以內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性反映過去的大學(xué)文化活動。需要通過檔案，對學(xué)校的歷史有一個詳細的解讀，否則就會造成各校在長期積累中形成的大學(xué)文化歷史的中斷，大學(xué)精神傳統(tǒng)的丟失。近年來，由于大學(xué)文化的曲扭，大學(xué)精神的喪失，一些高校發(fā)生干部違紀和違法案件。其中有些案件涉案人數(shù)之多，金額之大，影響之惡劣，可謂觸目驚心。以致有人認為“高校已成腐敗高發(fā)多發(fā)區(qū)”[2]。加強高校廉政已經(jīng)成為大學(xué)文化建設(shè)的重大課題和刻不容緩的任務(wù)，而對腐敗問題的立案查處，無一不需要基建檔案、設(shè)備檔案、財會檔案、審計檔案作為憑證。所以高校檔案信息資源的開發(fā)，為大學(xué)文化建設(shè)提供了豐厚的資源。事實上，大學(xué)中任何實際問題的解決，都離不開對檔案的利用。因此，高校檔案信息資源開發(fā)的程度，在很大程度上決定了大學(xué)文化建設(shè)的步伐。

四、檔案信息資源開發(fā)是大學(xué)文化的創(chuàng)新和發(fā)展的重要基礎(chǔ)

大學(xué)是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體和源泉，大學(xué)文化及其展示的文化魅力不是單一的，是所有優(yōu)秀傳統(tǒng)的積淀、凝練和發(fā)揚，綜合形成的一種精神、一種氛圍。因此，大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)在對大學(xué)內(nèi)涵的認識和把握上，體現(xiàn)在辦學(xué)思想和教育理念上，體現(xiàn)在教師隊伍的治學(xué)態(tài)度和學(xué)科水平上，體現(xiàn)在學(xué)生群體的求學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)上。在檔案與文化的關(guān)系上，可以說，檔案是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。這不僅表現(xiàn)在人們可以從檔案中吸取歷史文化的精髓，作用于社會意識形態(tài)，形成新的文化價值判斷，也表現(xiàn)為人類可以在借鑒已有文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。大學(xué)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，關(guān)鍵是自身特色；自身特色離開對檔案這一“校本”信息資源的利用就無從談起。立足于大學(xué)文化的繼承與弘揚，立足于學(xué)校發(fā)展的未來，提煉出大學(xué)精神，才能形成文化創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新要立足于兩個維度。一是本校的歷史文化要充分地挖掘整理，尤其是學(xué)校在發(fā)展的過程中有名望的大師，有特色的專家學(xué)者，他們的軼聞趣事、歷史典故等。這種獨立的大學(xué)人格，今天只有從檔案信息中挖掘了，所以檔案信息資源的利用開發(fā)是大學(xué)文化的創(chuàng)新和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。二是要從大學(xué)文化包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等三個不同層面的統(tǒng)一整體中把握。其中基礎(chǔ)層面是物質(zhì)文化，包括各種校園物質(zhì)產(chǎn)品和自然條件；中間層面是制度文化，包括學(xué)校各種規(guī)章制度；核心層面是精神文化，包括學(xué)校價值觀念及辦學(xué)理念指導(dǎo)下形成的行為規(guī)范、群體目標及種種思想意識。高校檔案信息資源的開發(fā)作為對檔案信息的加工和重新整合，使得檔案信息以新的姿態(tài)出現(xiàn)或者產(chǎn)生新的信息產(chǎn)品形式。在高校檔案信息資源中，特別是具有一定辦學(xué)歷史的高校所形成的檔案信息資源中，蘊涵的歷史文化內(nèi)容豐富，對這些檔案稍加整理和編輯，便可以挖掘出新的文化內(nèi)容，形成新的文化形式。因而，高校檔案是高校文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)性材料。

五、建設(shè)大學(xué)檔案文化需要“文化自覺”

第2篇：文化資源建設(shè)范文

論文摘要:通過對國內(nèi)外服飾文化文獻現(xiàn)狀的調(diào)研，指出了目前服飾文化研究中存在的問題與不足，并分析了服飾文化信息建設(shè)的必要性，提出了圖書館服飾文化信息資源建設(shè)的新思路。

1.服飾文化文獻研究的現(xiàn)狀

我國服飾文化研究從開始迄今也不過十幾年的時間，得到一定的重視也就是近幾年，雖然服飾文化的學(xué)科建設(shè)有了顯著的成就，但存在著的問題也擺在我們的面前。筆者根據(jù)調(diào)研得出結(jié)論如下:

(1)服飾文化理論研究文獻較少，理論研究滯后于實踐活動。改革開放30年來，發(fā)展最快、規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)要數(shù)服飾產(chǎn)業(yè)，但對服飾文化理論的研究很大程度上并沒有像對服飾本身那樣重視，與某些增長很快的研究領(lǐng)域相比，這一專業(yè)學(xué)科研究明顯處于“冷門”狀態(tài)，基礎(chǔ)理論數(shù)量暖乏，缺乏系統(tǒng)研究成果，發(fā)表的成果自然也很少。理論研究與整個社會服飾產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展的景象極不協(xié)調(diào)，理論研究明顯滯后于服飾產(chǎn)業(yè)自身的蓬勃發(fā)展。

通過對“服飾文化信息資源”進行檢索為“零”的結(jié)果來看，圖書館情報界對服飾文化信息資源建設(shè)的研究也沒得到應(yīng)有的重視。也間接地說明服飾文化信息資源建設(shè)在此專業(yè)學(xué)科研究領(lǐng)域的重要作用。因此，對促進服飾文化學(xué)科的級別、完善學(xué)科專業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

(2)研究方法粗糙，比較性研究較少。在對服飾文化文獻檢索以及服飾文化研究主題內(nèi)容的調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，此學(xué)科研究領(lǐng)域的視野狹窄、局限性以及研究方法的粗糙，導(dǎo)致了大多數(shù)服飾文化研究的文獻都是對傳統(tǒng)民族服飾形式進行描述性的研究，內(nèi)容較單一，創(chuàng)新點不多。再就是，缺乏橫向比較性研究，在研究視角、研究領(lǐng)域及研究方法上都有待擴展和改進。

2服飾文化信息資源建設(shè)的必要性

2.1服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求

近些年，服飾產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國乃至當今世界的重要產(chǎn)業(yè)，也是近年來中國國民經(jīng)濟各行各業(yè)中最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點之一，成為我國外匯創(chuàng)匯的主要產(chǎn)業(yè)。服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，也是我們對服飾文化信息資源建設(shè)必要性的論述。

2.1.1服飾文化對大眾生活的影響

服飾文化在中國有著5 000年的悠久歷史，從人類原始生活開始就與人類社會發(fā)展息息相關(guān)，服飾的產(chǎn)生最原始最基木的作用表現(xiàn)在御寒和審美方面，那時服飾的實用價值體現(xiàn)其真正的價值。隨著社會的進步和發(fā)展，當它以文化的方式傳承于今的時候，當它在中國傳統(tǒng)文化的兼容中獨立為一種門類的時候，它的意義不同反響。

服飾文化可以表達人的思想情感和心里的精神訴求，顯現(xiàn)個人的審美情趣，還具有鮮明的文化表征，可以折射出社會經(jīng)濟、人民的生活方式、價值觀念以及對時尚的不同追求，寄托著人們追隨流行的情感動態(tài)。服飾文化對大眾生活的影響，不論是從古至今，還是從國內(nèi)到國外都是很大的。

2.1.2服飾文化在網(wǎng)絡(luò)時代的全球化

服飾的國際化是整個世界不爭的事實，西方國際服飾設(shè)計師在作品中不斷導(dǎo)人中國服飾文化元素，帶有中國獨特標志的設(shè)計理念開始受到推崇。最顯現(xiàn)中國標志的就是“中國紅”和中國各民族傳統(tǒng)的刺繡，使中國元素罩上了一層神秘的面紗，讓人感受到了中國元素更深的魅力。而對應(yīng)的是18世紀風(fēng)靡歐洲的洛可可風(fēng)格服飾，也對東方的服飾產(chǎn)業(yè)有著較大的沖擊。由此表明，在現(xiàn)今信息傳播迅猛的網(wǎng)絡(luò)時代，服飾產(chǎn)業(yè)也正朝著全球化方向發(fā)展。

2.2服飾文化學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需求

學(xué)科的快速發(fā)展需要科研成果的支持，提高科研的效率就要學(xué)科信息資源的幫助。在服飾文化學(xué)科建設(shè)中，信息資源建設(shè)是其中重要的支持和保障因素，或者說是服飾文化學(xué)科建設(shè)的重要組成部分。這是因為，任何一個學(xué)科能夠從眾多學(xué)科中脫穎而出，成為重點學(xué)科，關(guān)鍵就是看其是否有明確的研究方向、結(jié)構(gòu)梯次合理、學(xué)術(shù)層次較高的學(xué)科隊伍。我國科技論文產(chǎn)量很大，而獲得公共信息資源的渠道口前并不是很暢通，從而影響了學(xué)科的科技創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)術(shù)科研水平和信息資源建設(shè)的優(yōu)劣自然就成為衡量學(xué)科建設(shè)的重要指標。

(1)圖書館服飾文化信息資源需要系統(tǒng)化。具有信息資源系統(tǒng)性，才能反映學(xué)科信息資源的歷史、學(xué)科的發(fā)展狀況、學(xué)科的特點及規(guī)律，從而保證所收集資源具有較大的使用價值。數(shù)字信息資源應(yīng)在圖書館的指導(dǎo)下持續(xù)不斷地補充、長期積累，保持學(xué)科信息資源的連貫性、系統(tǒng)性，并研究這些學(xué)科與其他學(xué)科領(lǐng)域的邊緣交錯、相互滲透情況，準確反映出這些學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)、互為條件的客觀規(guī)律，從而保證信息資源的實用價值。

圖書館信息資源涵蓋各個學(xué)科的內(nèi)容，而服飾文化信息資源是圖書館信息資源整體化、系統(tǒng)化建設(shè)的重要組成部分。

(2)服飾文化學(xué)科與其他學(xué)科間的交又、滲透促進各個學(xué)科的共同發(fā)展。在《21世紀服飾文化研究》一文中，華梅提出如何研究服飾文化的問題，并再次重申“服飾研究需要跨學(xué)科”的研究思路和研究方法，認為需要從歷史學(xué)、社會學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的角度，運用相關(guān)學(xué)科的方法和手段對服飾文化進行跨學(xué)科的研究。這種跨學(xué)科研究的思想和思路無疑大大拓寬了人們的研究視野，利于人們更好地概括和探索服飾文化精神和物質(zhì)兩方面的關(guān)系，從更高層次把握服飾文化的研究方向。

2.3圖書館特色信息資源建設(shè)的需求

服飾文化的信息資源不僅具有其他學(xué)科信息資源的普遍特點，還有其鮮明的特點，突出表現(xiàn)在新穎性、時效性土。

服飾文化信息資源建設(shè)能夠把圖書館特色館藏推上新的高度。建設(shè)具有再創(chuàng)造性、新穎性、時效性、多樣性、廣泛性、層次性和復(fù)雜性等特點的、高質(zhì)量的服飾文化特色信息資源，不僅能豐富和突出圖書館的館藏特色，而且能提高服飾文化信息資源的利用率，使圖書館成為服飾文化信息資源的交流中心，提升圖書館的社會地位，增強圖書館在文獻信息服務(wù)市場競爭中的生命力和競爭力。

3服飾文化信息資源的建設(shè)

(1)完善圖書館館藏，有效開發(fā)館藏，建立特色數(shù)據(jù)庫。完善圖書館館藏，有效開發(fā)館藏，建立特色數(shù)據(jù)庫是圖書館進行信息資源建設(shè)卓有成效的工作。館藏資源的豐富是圖書館開展信息資源建設(shè)的有力保障。因此，圖書館首先要扎扎實實地做好館藏服飾文化信息資源的采訪、收集工作，尤其是做好網(wǎng)絡(luò)信息資源的收集工作，這部分信息資料既補充了館藏信息資源的不足，又蘊藏著豐富的服飾文化學(xué)科發(fā)展前沿性的信息資源。同時，努力做好圖書館在信息資源共建共享中的工作，與有相關(guān)服飾文化學(xué)科的高校或其他情報單位，以互惠互利的原則建立起一個收集、收藏與使用的共建共享關(guān)系，建立完備的服飾文化信息資源體系，實現(xiàn)信息資源的共建共享，以達到較高的服飾文化信息資源的開發(fā)使用率。

設(shè)立特色數(shù)據(jù)庫，開發(fā)深層次信息資源服務(wù)，利用先進的計算機、通信技術(shù)，實現(xiàn)學(xué)科專業(yè)信息資源的傳輸網(wǎng)絡(luò)化。此項舉措不僅能突出圖書館的服務(wù)特色和館藏，而且可以為特色文獻信息資源的利用設(shè)立現(xiàn)代化的服務(wù)平臺，為讀者提供更完善的、更便捷的、更多元的檢索系統(tǒng)，充分提高圖書館信息資源利用率和文獻信息資源保障率，并為實現(xiàn)資源共享工作的有效開展打下基礎(chǔ)。

(2)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，實現(xiàn)信息資源的共建共享。加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下情報機構(gòu)之間的合作，實現(xiàn)文獻信息的共建共享是信息社會發(fā)展的客觀要求，也是圖書館科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。實現(xiàn)信息資源共建共享可以彌補圖書館信息資源的不足，可以有效地避免信息資源的購置重復(fù)。服飾文化信息資源建設(shè)工作就是要充分挖掘館藏資源，注重收集和提供服飾文化相關(guān)的各類文獻信息資源。要及時主動地掌握產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展、學(xué)科科研最新動向、服飾潮流動態(tài)等信息，并借鑒其他學(xué)科信息資源建設(shè)的成功經(jīng)驗。

當今世界，知識信息總量的急劇增加，信息載體日益多樣化，用戶的信息需求量也處于迅猛增加的態(tài)勢，任何一個圖書館都無法只靠自身的力量完整地收集各種知識信息載體。因此，文獻信息資源的共建共享也成為人們的迫切需求。建設(shè)服飾文化信息資源，除了充分利用圖書館自身的館藏信息資源，還要通過使用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強情報機構(gòu)之間的合作，實現(xiàn)資源共建共享。開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，實現(xiàn)情報機構(gòu)資源共享，不僅是對圖書館特色館藏文獻的有效補充，也是深化服務(wù)層次的重要前提。

(3)開展信息資源的深度開發(fā)，做好專題咨詢服務(wù)。了解學(xué)科發(fā)展的動態(tài)，隨時獲取與掌握學(xué)科的最新知識，并具有科學(xué)的判斷力和分析能力，將文獻進行加工、整理、綜合、分析、評述，使它轉(zhuǎn)化為二次、三次文獻，以滿足不同層次讀者的不同需求。提供優(yōu)質(zhì)的二次、三次文獻服務(wù)，可以解決好館藏大量價值較高的專業(yè)文獻無人問津與讀者為查不到資料的焦慮而抱怨之間的矛盾。眾所周知，服飾文化方面的圖書、期刊價格昂貴，復(fù)本量少，加之此專業(yè)用戶在獲取信息資源時，常常需要粘貼圖片，圖書、期刊很易損壞，由此，就會出現(xiàn)“藏與用”的問題，服飾文化信息資源數(shù)字化就很好地解決了這個矛盾，同時也提高了文獻信息資源的利用率。

信息資源開發(fā)的人員應(yīng)經(jīng)常走訪學(xué)科科研一線的骨干，及時把握學(xué)科的建設(shè)狀況、學(xué)術(shù)隊伍的構(gòu)成狀況、文獻的需求狀況以及本學(xué)科發(fā)展的特色與傾向，對學(xué)科發(fā)展做好學(xué)科信息資源的保障工作。另外，還要做好專題咨詢服務(wù)，使特色服務(wù)提升到一定得檔次，如對服飾文化的圖書可以做書目、索引、文摘、題錄;也可以做專題述評、動態(tài)綜述、學(xué)科報告、學(xué)科總結(jié)報告等;也可編寫工具書文獻，如手冊、指南、年鑒、百科等。

第3篇：文化資源建設(shè)范文

［關(guān)鍵詞］知識管理；人力資源管理；大學(xué)班級文化

知識管理是提高組織持續(xù)競爭力的源泉，可將知識管理思想應(yīng)用到大學(xué)班級文化建設(shè)之中。知識管理并不是簡單的管理概念，而是需要建立與之相適應(yīng)的班級文化。對于以知識為主要競爭優(yōu)勢來源的學(xué)校而言，如何促進知識的吸收、創(chuàng)造、蓄積和維持，無疑是重要的管理活動。然而知識本身具有無形性，故知識管理活動應(yīng)著重在人力資源方面，因為人力資源為組織核心的戰(zhàn)略性資源，人力資源管理者在知識管理中扮演著非常重要的角色。大學(xué)班級文化的建立和重塑，是人力資源開發(fā)、管理的核心任務(wù)，是關(guān)系到整個組織系統(tǒng)的運行和發(fā)展的系統(tǒng)工程。因此，用人力資源管理的思想指導(dǎo)班級文化建設(shè)，對于建成共享型的適合于知識管理的班級文化具有非常重要的意義。

1大學(xué)班級文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

大學(xué)班級作為影響大學(xué)生的一個重要場所，對于大學(xué)生的成長、成才起著重要的作用。班級文化是相對于教學(xué)手段向?qū)W生傳授知識技能、思想觀念等班級主流文化而言的，它以班內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境、價值觀念和心理傾向為主要特征，體現(xiàn)出一個班級特有的風(fēng)格。班級文化建設(shè)在整個校園文化建設(shè)中占有重要地位。目前高校班級建設(shè)存在的主要問題如下：

1．1班級缺乏凝聚力，學(xué)生缺少團隊意識和合作精神

班級凝聚力問題是高校班級文化建設(shè)的核心問題。由于大學(xué)生正處于成人化的關(guān)鍵時期——心理斷乳期，擺脫束縛、趨于獨立是其鮮明的特點。因此一部分大學(xué)生自我意識膨脹，團隊協(xié)作意識缺失。有些學(xué)生過分強調(diào)自我，遇到問題從自身利益出發(fā)，不考慮集體利益。對班級事務(wù)不感興趣，不積極參加班級各項集體活動。根據(jù)筆者所在學(xué)校的一項研究表明，超過15％的同學(xué)對班級不滿意，對班級內(nèi)同學(xué)的團結(jié)情況滿意度也不高。

1．2以宿舍代替班級，忽視整體溝通的重要性

目前大多數(shù)高校實行的都是學(xué)分制，行政班級將逐步被課程班所代替，“班級”的概念將逐漸被淡化。課程班具有流動性大、人員組成不固定、在一起相互交流少等特點，而學(xué)生宿舍恰恰彌補了這一缺憾，具有人員相對固定、流動性不大的特征。宿舍作為大學(xué)生活的基本單元，不僅是大學(xué)生住宿的場所，也是其學(xué)習(xí)、娛樂、交流交往的重要場所。以宿舍代替班級，阻礙了大學(xué)生之間的整體溝通。

1．3班級干部的選拔、培養(yǎng)缺乏科學(xué)的管理知識引導(dǎo)

新生入學(xué)之后就要進行班委的民主選舉，這個時候同學(xué)之間往往缺乏足夠的了解，往往選擇自己宿舍的人或者是一開始輔導(dǎo)員委派的臨時負責(zé)人。而一個班級開始建立的班委會對整個班級氛圍的建立是非常關(guān)鍵的。如果在開始時僅僅依靠同學(xué)們的民主選舉，就會缺乏科學(xué)客觀的依據(jù)。筆者在擔(dān)任班主任期間深深感受到一個新的班級班委會的重要性。因此有必要運用人力資源管理的理念和方法在班級干部的選拔過程中給予指導(dǎo)。

班級干部因為處于學(xué)生干部的最基層，他們的工作往往被忽視，在培養(yǎng)上也往往缺乏適當?shù)姆绞?。有些班級干部只是輔導(dǎo)員和班主任的傳聲筒；有些不能正確處理好與班級同學(xué)的關(guān)系，導(dǎo)致缺乏工作威信；有些因未能處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。如果不能及時適當?shù)匾龑?dǎo)和解決這些問題，就會影響班級干部的工作積極性，甚至直接導(dǎo)致班級建設(shè)難以順利開展，使學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)動搖。

1．4學(xué)分制條件下，班級概念淡化

學(xué)分制條件下，班級是高校對學(xué)生進行思想政治教育、日常管理、教學(xué)管理、學(xué)風(fēng)建設(shè)等工作的有效載體。學(xué)分制條件下，學(xué)生可以自主選課，自主選擇學(xué)習(xí)進度，甚至跨專業(yè)、跨校區(qū)聽課，同一專業(yè)、同一班級的學(xué)生不一定在同一“課堂”中學(xué)習(xí)同樣的課程，出現(xiàn)了“同學(xué)不同班，同班不同學(xué)”的現(xiàn)象，班級成員聚在一起的機會較少，班級集體成員的生活擁有了更大的可自主支配的自由空間，班級概念淡化。

2構(gòu)建基于人力資源管理理念的大學(xué)班級文化建設(shè)模型

我們所倡導(dǎo)的大學(xué)班級文化模式，是從班級自我管理的角度，以班級為平臺，以班級愿景、目標為出發(fā)點，以人力資源管理理念為指導(dǎo)，以高質(zhì)量文化滲透為目的，以班級活動為載體，通過班委會的領(lǐng)導(dǎo)，充分利用班級內(nèi)部協(xié)調(diào)機制，而開展的一系列班級管理活動。大學(xué)班級文化模式邏輯框架如圖1所示。

大學(xué)班級管理的目的在于對班級價值的最大限度挖掘、對班級內(nèi)涵的積極拓展和對班級功能的充分發(fā)揮。班委會是班級自我管理的組織者，其作用在于通過完善自身的服務(wù)功能，協(xié)調(diào)班級各方關(guān)系，調(diào)動班級各種資源來實現(xiàn)班級目標。管理理念在班級管理中起著指導(dǎo)實踐的作用，我們倡導(dǎo)的是知識管理和人力資源管理的理念。班級文化是有效地進行大學(xué)班級管理的軟環(huán)境，要求班級以先進文化為共同追求，激發(fā)班級成員對班級強烈的感情投入，形成管理模式中各個要素良性互動的氛圍，為班級管理活動的順利進行，提供了良好的環(huán)境保障。班級活動和班級文化是相互作用的關(guān)系。班級文化為班級活動的順利進行提供保障，班級活動為班級文化的塑造提供了載體。

3人力資源管理理念指導(dǎo)下的大學(xué)班級文化建設(shè)措施

3．1構(gòu)建班集體的核心價值觀，加強班級凝聚力建設(shè)

班級凝聚力是指班級成員在班級發(fā)展目標的引力下，自愿分擔(dān)班級風(fēng)險和實現(xiàn)既定目標的一種綜合力，其實質(zhì)是班級成員對班級的責(zé)任感、使命感和歸屬感的總和。班級凝聚力是班級文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于班級有較強的維持作用，可以保持班級的整體性、協(xié)調(diào)性，控制班級成員，提升成員的自信心和安全感。

班級凝聚力建設(shè)首先需要關(guān)注班級價值觀氛圍，價值觀的形成往往是以一種潛移默化的方式完成的，任何班級都會有自己的核心價值觀。心理學(xué)者指出，價值觀是個體以自己的需要為基礎(chǔ)而形成的。班級文化中的價值認同，其實就是班級成員對其認為最能滿足自己需要的文化進行選擇，從而獲得歸屬感。因此，班級文化形成的過程，可以說就是班級成員的價值觀念不斷完善的過程，是班級中良好的人際關(guān)系形成的過程，是班級良好心理氣氛形成的過程，也就是班級凝聚力形成的過程。

3．2以學(xué)風(fēng)建設(shè)為中心，加強班風(fēng)建設(shè)

班風(fēng)是一定時期形成的一種群體意識和行為傾向，一旦形成又具有相對穩(wěn)定性。班風(fēng)建設(shè)一個突出中心就是在班級里面要建立學(xué)習(xí)氛圍，一個班級如果沒有一個好的學(xué)習(xí)氛圍，就不可能有一個好的班風(fēng)；而一個好的學(xué)習(xí)氛圍的形成，則是通過不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機來實現(xiàn)的。因此，在班風(fēng)建設(shè)中，要堅持以學(xué)風(fēng)建設(shè)為核心，首先要加強思想教育，激勵學(xué)生健康成才、主動成才。幫助同學(xué)樹立正確的學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，確立目標。

3．3構(gòu)建民主的班級管理機制

教育是“授之以漁”而不是“授之以魚”。特別是對自我意識和參與意識日益增強、思維敏捷活躍的當代大學(xué)生，引導(dǎo)他們進行自我管理，根本上在于培養(yǎng)其自我管理的能力。學(xué)生是構(gòu)成班集體最主要的因素，因此，高校班集體工作的根本目的是促進大學(xué)生的主體性發(fā)展，輔導(dǎo)員和班主任的職責(zé)在于構(gòu)建有利于學(xué)生主體性發(fā)展的班級管理機制。4實施效果

筆者以我校能源學(xué)院工業(yè)工程專業(yè)為例進行了此項研究，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，班主任與班委會及同學(xué)們的共同努力下，經(jīng)過一年有余的人力資源管理在班級管理中的具體運用，班級管理工作已初見成效，具體表現(xiàn)如下。

4．1班級凝聚力顯著增強

（1）組織各種團隊活動，創(chuàng)造全班同學(xué)接觸與彼此了解的機會，增進相互間的友誼，為提高同學(xué)關(guān)心班級、熱愛班級、培養(yǎng)集體意識奠定基礎(chǔ)。以工業(yè)工程2009級3班為例，2010年具體活動項目包括：①舉辦中秋節(jié)晚會，元宵節(jié)煮元宵，端午節(jié)吃粽子等溫暖活動，每逢節(jié)假日把大家召集到一起，感受到班級大家庭的溫暖；②組織班級籃球賽、羽毛球賽等活動，鼓勵大家都有一項自己的興趣愛好；③郊游活動，天氣好的周末，大家集體到縫針山、神農(nóng)山等地進行春游活動和素質(zhì)拓展活動。通過上述活動的開展，同學(xué)之間開始逐步了解并體驗到班級團隊活動的快樂，從開始的強制參加逐步過渡到自愿參加，集體意識在同學(xué)中開始得到強化。

（2）班級“五班四制”文化建設(shè)，增強了同學(xué)們的主人翁意識和集體責(zé)任感。能源學(xué)院2010年12月份的班級文化建設(shè)大賽，以班級“五班四制”文化建設(shè)為主題，即班旗、班歌、班徽、班訓(xùn)、班風(fēng)和班委會管理制度、學(xué)習(xí)文化管理制度、體育文化管理制度、宿舍文化管理制度。讓各個班級的同學(xué)選出自己班級的班歌，設(shè)計出代表自己班級風(fēng)格的班風(fēng)，制定出班訓(xùn)和班風(fēng)。每個班級派出代表，制作PPT，進行比賽，選擇出最佳的組合，并給予一定的獎勵，增加了班級凝聚力和同學(xué)們的積極性。

（3）寢室文化管理取得成果。寢室文化作為一種新的管理模式，是學(xué)生自我管理、自我完善、自我發(fā)展的一種載體。2009年河南理工大學(xué)百年校慶之際，為了迎接學(xué)校百年校慶，豐富同學(xué)們宿舍文化生活，營造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，能源學(xué)院特舉辦了“迎百年校慶，創(chuàng)和諧宿舍”有獎?wù)魑拇筚惢顒樱〉昧肆己玫男Ч?。每年一度的寢室文化?jié)也是同學(xué)們展現(xiàn)自己宿舍氛圍的一個機會，同時給宿舍評定相應(yīng)的星級，激發(fā)學(xué)生建設(shè)宿舍文化的熱情。

4．2用人力資源管理理念指導(dǎo)班級干部的選拔和培養(yǎng)

以工業(yè)工程2009級2班為例，針對原來班級中存在散漫、集體意識淡薄、缺乏明確的努力目標，但渴望改變現(xiàn)狀的意識比較強烈的特點，在過去的一年中采取了以下措施，對班委和班級管理制度在人力資源管理思想指導(dǎo)之下進行了改造和重塑。

（1）班委選聘和工作配置。通過對班級管理崗位進行職責(zé)和能力分析，將合適的人配置到適合的崗位上。具體表現(xiàn)在通過班級管理組織架構(gòu)重建、工作分析，明確界定各個管理崗位的職責(zé)以及各個崗位之間的銜接關(guān)系，對每個崗位所需人員的任職資格和職責(zé)進行明確清晰的描述，同時制定明確的選聘程序，采用科學(xué)的招聘方法。包括：①通過對應(yīng)聘同學(xué)申請表的分析，關(guān)注同學(xué)個人的興趣、態(tài)度、價值觀、主動學(xué)習(xí)的能力以及自我評價的能力；②采用行為事件訪談法對參加應(yīng)聘者進行面試，根據(jù)班級工作實際情況編寫基于勝任力的面試題目；③采用情境模擬和無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的方式對應(yīng)聘者進行評價。最后選聘合適的人選負責(zé)班級管理工作。

（2）對班委的工作進行必要的指導(dǎo)，培養(yǎng)班委的管理能力。開發(fā)與培訓(xùn)是人力資源管理中提升和積累人力資本、培養(yǎng)合格人才的重要環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)員和班主任負有培養(yǎng)班級自主管理能力的責(zé)任。由于管理經(jīng)驗的欠缺，班委的工作難免存在錯誤和不足。為了培養(yǎng)他們的自我管理能力，承擔(dān)起班級管理的主要職責(zé)，兩個方面的工作是必需的：一是放權(quán)，讓同學(xué)們?nèi)ソM織各種活動并負責(zé)相應(yīng)的管理，鍛煉他們的實際操作能力；二是加強與班委和同學(xué)的溝通，發(fā)現(xiàn)問題及時進行引導(dǎo)與總結(jié)，讓他們在總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)中成長。通過以上工作，增進了同學(xué)們的相互了解，班委的工作能力得到了有效提升，班級管理工作逐步步入正軌。

（3）把人力資源管理的相關(guān)知識運用到班級干部選拔的過程中。工作分析是人力資源管理在短時間內(nèi)用以了解有關(guān)工作信息與情況的一種科學(xué)手段，在組織中，進行有針對性的工作分析是權(quán)責(zé)明晰的具體體現(xiàn)，工作分析是組織成員績效考評的基礎(chǔ)和前提。所以，做好工作分析是每個崗位設(shè)置必不可少的基礎(chǔ)工作。為了避免班干部職責(zé)不清給班級干部帶來的諸多不便，應(yīng)明確班級干部工作職責(zé)，為每個班干部制定工作崗位說明書。2009級工業(yè)工程2班班長職位說明書見表1。

（4）對班干部的考核實行360度考核的辦法。對于班委會成員來說，對其主要的考核目標是衡量這一學(xué)期對自己職責(zé)的履行程度，是否完成了崗位工作說明書中所要求的任務(wù)，是否實現(xiàn)了為同學(xué)服務(wù)的工作宗旨和工作目的。工業(yè)2007級3班為了全方位對干部考核，采用了360度考核法對班委會成員進行考核。取得了顯著效果。

4．3創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班級

托夫勒說：“未來的文盲將不再是不識字的人，而是那些不會學(xué)習(xí)的人。”學(xué)習(xí)型班級是一個可以熟練獲取、創(chuàng)造和傳遞知識的組織，同時善于修正自身行為，以獲取新的知識和培養(yǎng)獲取知識的能力。對于處在大學(xué)教育階段的同學(xué)們來說，建立學(xué)習(xí)型班級并非易事，但是一些班級通過努力，獲得了非常好的成績，以工業(yè)工程2009級1班為例，采取的措施及結(jié)果如下。

（1）組成各種興趣活動小組。包括體育小組，主要負責(zé)組隊參加院系組織的各種比賽和運動會以及日常體育鍛煉；英語興趣小組，負責(zé)四六級考試信息的收集、整理和傳播；專業(yè)興趣小組，負責(zé)專業(yè)知識的收集、整理、討論等；文娛興趣小組，負責(zé)班級各種文藝活動與院系文娛活動的組織工作等；計算機興趣小組，負責(zé)提高成員的計算機軟件和硬件能力，參加學(xué)校和學(xué)院組織的計算機類的活動，同時負責(zé)督促大家參加計算機二級、三級考試。興趣小組成立后，先后開展一系列活動，包括體育比賽、開展各種講座、小組討論等。

結(jié)果如下：①充分發(fā)揮班級中具有一定特長與興趣的同學(xué)作用，引導(dǎo)每一個同學(xué)依據(jù)自己的愛好和興趣發(fā)展自己的特長，形成不同的人力資本類型，有利于同學(xué)畢業(yè)后的職業(yè)選擇；②對活躍班級氛圍，引導(dǎo)同學(xué)將關(guān)注的重點轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中起到了較大的作用，客觀上有利于班級文化的建立與強化。

（2）促進學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與研究能力的提升。為了提升同學(xué)們的研究能力與專業(yè)興趣，班主任利用星期天晚上的時間履行導(dǎo)師的職責(zé)，有計劃地逐步推進專業(yè)指導(dǎo)工作。包括介紹專業(yè)市場需求情況、專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容基本構(gòu)架、研究的熱點問題介紹等；為了教會同學(xué)進行假期調(diào)查與調(diào)查報告的撰寫，班主任專門收集了相關(guān)資料，組織編寫了統(tǒng)一的調(diào)查問卷，發(fā)放了調(diào)查報告的范文等。

（3）建立多種信息交流渠道。建立了符合同學(xué)們年齡特點的同學(xué)錄網(wǎng)頁、QQ群以及飛信群等。通過QQ傳輸信息，為班委會和學(xué)生之間提供了有效的網(wǎng)上信息交流渠道，同時所有同學(xué)又可以在此溝通，大到國家大事，小到同學(xué)生活，雅到文學(xué)歷史，俗到明星八卦，這些都加強了班級成員間的溝通，增進了同學(xué)之間的相互了解。

第4篇：文化資源建設(shè)范文

一、構(gòu)建“尚禮”校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的育人功能

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾提過，“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對學(xué)生精神世界施加影響的重要手段；只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果”。這說明校園文化建設(shè)是陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生高尚德行的重要途徑。要充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，就要重視校園環(huán)境文化建設(shè)。

“禮”反映著人心的善良、真誠與對美好的憧憬，要讓學(xué)生學(xué)禮、知禮，首先應(yīng)該營造出崇尚禮儀的校園環(huán)境。在禮儀文化環(huán)境建設(shè)過程中，要努力讓校園中的每一座建筑、每一面墻壁、每一條走道、每一處風(fēng)景都傳遞出禮儀文化的真、善、美，時刻凈化著他們的心靈：通過巧妙的校園環(huán)境設(shè)計，營造出更濃厚的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，如，樓宇、走廊命名、禮儀文化宣傳、古今經(jīng)典故事、詩詞、名言警句的布置等，都可以成為禮儀教育的資源，讓學(xué)生在潛移默化中感受禮文化。

二、構(gòu)建禮儀師資培訓(xùn)體系，塑造禮儀典范

俄國教育家烏申斯基曾說過，“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光”，教師個人的言行、態(tài)度、思想及品格對學(xué)生的影響是巨大的，因此，學(xué)校應(yīng)該重視構(gòu)建長效的禮儀師資培訓(xùn)體系。

首先，禮儀教師的任用需經(jīng)過精心篩選。學(xué)校應(yīng)該建立一支固定的禮儀教育團隊，任教禮儀課的教師首先要有良好的師德素養(yǎng)，有相對豐富的禮儀教育經(jīng)驗與培訓(xùn)能力，能較好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并開展豐富的禮儀活動。其次，禮儀教師培訓(xùn)的方式方法要有實效性。學(xué)校不但要制定禮儀教師進修制度，支持教師積極參加禮儀理論、培訓(xùn)實踐等進修課程，還應(yīng)采取“走出去、引進來”的方式，支持教師到外校觀摩禮儀課堂、講座、校容校貌、班級文化建設(shè)等，借鑒、吸納先進的教育經(jīng)驗、方法。此外，要樹立禮儀典范，宣傳表彰學(xué)習(xí)。

三、學(xué)校和家庭形成合力，共營禮儀教育網(wǎng)絡(luò)

禮儀對學(xué)生行為的規(guī)范作用除了靠學(xué)生本身的禮儀自覺性來維持，還要靠家庭、學(xué)校、社會的共同監(jiān)督。

父母是孩子的第一任老師，學(xué)校應(yīng)密切與家長的聯(lián)系。通過定期組織家長會、家委會、禮儀道德講堂、親子活動、學(xué)生成長分享會、家訪等活動，搭建學(xué)校與家長溝通交流的橋梁、提高家長自身的禮儀素養(yǎng)，讓家長重視家庭禮儀教育，及時反饋學(xué)生思想動態(tài)與行為習(xí)慣。

作為禮儀教育的主陣地，學(xué)校應(yīng)組建以校長為總負責(zé)人，德育副校長為組長，全體班主任與品德課教師為成員的禮儀教育團隊。定期舉辦禮儀教育研討會，這樣才能讓每位禮儀教師都能圍繞校本課程實施進展與效果、學(xué)生反饋意見、提升建議等內(nèi)容闡述觀點，再進行集體討論、研究改進策略；學(xué)校每學(xué)期還應(yīng)邀請禮儀教育專家到校為全體師生開展禮儀講座、技巧培訓(xùn)；聘請專家團隊對禮儀校本課程的開展情況進行綜合評估，提出問題，不斷改良。

當然，在禮儀文化的創(chuàng)設(shè)過程中，還應(yīng)該努力融合校園特色，突顯禮儀新風(fēng)采。校園特色是校園文化的一個縮影，卻又不僅僅是校園文化的簡單呈現(xiàn)。特色的塑造就像醞釀一壺美酒，時間越久越濃郁芬芳，它不僅需要文化的積淀還要依靠深入的挖掘，而且需要大膽的創(chuàng)新與實踐。

第5篇：文化資源建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】Web；文化資源；數(shù)字化

河南文化源遠流長、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛。史前文化、神龍文化、圣賢文化、民俗文化、武術(shù)文化等等，對于中華文明的形成，對于民族精神的傳承，對于經(jīng)濟社會的發(fā)展，都發(fā)揮了獨特而重要的作用。加強河南省優(yōu)秀文化資源的傳播是提升文化軟實力的重要手段之一。而互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的出現(xiàn)有效推動了文化資源數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的變革，是促進文化傳播的重要手段。在信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益茁壯的今天，以數(shù)字化為手段發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而帶動各國經(jīng)濟、政治和文明的發(fā)展，成為信息化社會的重要發(fā)展戰(zhàn)略。信息與數(shù)字技術(shù)可以使傳統(tǒng)文化資源能夠以新的形式得到再現(xiàn)、保存和傳播，展現(xiàn)出特有的魅力和風(fēng)采。

一、國內(nèi)外關(guān)于文化數(shù)字化研究的現(xiàn)狀

伴隨著技術(shù)的研究、進步和演化，從20世紀90年代開始，國內(nèi)外開展了一系列的文化數(shù)字化技術(shù)研究和項目開展工作。

自1990年開始，美國國會圖書館推動執(zhí)行“美國記憶（American Memory）計劃”，將館內(nèi)主要歷史檔案資料轉(zhuǎn)換為數(shù)字存儲格式，包括文獻、手稿、圖書、音樂、照片、錄音片段、影片動畫等各種類型資源，旨在以數(shù)字化方式整合建國200 年來的歷史文化遺產(chǎn)。而繼“美國記憶”計劃之后的“下一代互聯(lián)網(wǎng)”（NGI）計劃，力求通過大范圍的科研協(xié)作，實現(xiàn)科研成果共享、提高科研效率；在互聯(lián)網(wǎng)連接速率提高到今天的100倍到1000倍的基礎(chǔ)上，還通過虛擬圖書館、虛擬實驗室提高教育質(zhì)量。

2008年11月20日，歐洲數(shù)字圖書館項目網(wǎng)站正式宣布開通服務(wù)，其對外服務(wù)名稱為Europeana，即指歐洲的數(shù)字化圖書館、檔案館和博物館。通過訪問http：//europeana.eu網(wǎng)站，世界各國的網(wǎng)絡(luò)用戶無論以娛樂還是以研究和工作為目的，都可以免費獲取上千萬條的數(shù)字化歐洲文化遺產(chǎn)資源。這些資料來源于歐盟27個成員國的主要圖書館、檔案館、博物館、視聽檔案館等文化機構(gòu)，涉及歐洲所有主要語言。目前，歐洲數(shù)字圖書館走進了模式新、規(guī)模巨大、免費服務(wù)、世界競爭的新階段，而且直觀性和互動性都有所加強。

這些已建和正在建設(shè)的項目，充分利用圖像、音頻、視頻、地理信息系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實等方面先進技術(shù)，對相關(guān)的文化遺產(chǎn)進行精確而細致地數(shù)字化，采用多種展現(xiàn)手段、友好的用戶界面和便捷的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境供人們?yōu)g覽、學(xué)習(xí)以及研究，積極地推動了所在國家和地區(qū)歷史文化資源的保護和傳播。

目前，我國文化資源數(shù)字化工作也已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，數(shù)字圖書館、博物館、共享工程等，均取得了可喜的成就，積累了一定的經(jīng)驗，但就總體的文化資源而言，我國與國際社會在數(shù)字化理念、技術(shù)、資本和市場優(yōu)勢等方面形成的數(shù)字差距還在呈現(xiàn)進一步擴大的趨勢。

“文化資源數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)及應(yīng)用示范”已經(jīng)列入國家“十二五”科技支撐計劃，這表明我們已經(jīng)開始從國家層面來布局文化資源數(shù)字化工作。

二、文化資源數(shù)字化建設(shè)的關(guān)鍵技術(shù)Web服務(wù)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為數(shù)字化文化資源庫的構(gòu)建提供了關(guān)鍵技術(shù)支持。利用Web服務(wù)可以實現(xiàn)文化資源的存儲、檢索和利用?；赪eb的文化資源數(shù)字化共享與服務(wù)系統(tǒng)是一個基于B/S（Browser/Server，瀏覽器/服務(wù)器）結(jié)構(gòu)的資源共享服務(wù)平臺。本系統(tǒng)的文化資源涉及史前文化資源、神龍文化資源、圣賢文化資源、民俗文化資源、武術(shù)文化資源等等。每種資源的數(shù)字化工作可以由不同的單位進行開發(fā)。這些資源所屬學(xué)科類別和資源媒體格式都各有不同，存儲的資源也分散到各地，因此系統(tǒng)設(shè)計需要滿足以下目標：

1.構(gòu)建“服務(wù)邏輯集中，資源存儲分散”的系統(tǒng)架構(gòu)，集成多家單位資源，提供統(tǒng)一的資源導(dǎo)航服務(wù)和資源檢索服務(wù)。

2.以需求為導(dǎo)向：系統(tǒng)服務(wù)邏輯集中，資源存儲分散，針對每個資源單位提供方的異構(gòu)資源，結(jié)合其元數(shù)據(jù)特點，制定文化資源元數(shù)據(jù)的統(tǒng)一描述標準；采用分布式系統(tǒng)集成的體系架構(gòu)，按照該元數(shù)據(jù)標準分別集成各家單位的異構(gòu)資源，為用戶提供統(tǒng)一的訪問入口。

3.以資源為核心：資源分類體系可定制，資源存儲內(nèi)容可多重索引，為用戶提供便捷的服務(wù)導(dǎo)航，包括多維度資源分類和多維度資源檢索。從資源的內(nèi)容、主題等角度建立起資源個體間（跨資源庫）的隱含聯(lián)系，讓用戶可以方便快捷的檢索出自己想要的內(nèi)容。

4. 針對各個資源單位提供方資源存儲的不同，有針對性的開發(fā)相應(yīng)的資源同步程序。尤其是文化資源數(shù)據(jù)集成模塊，采用消息中間件機制及Web服務(wù)，實現(xiàn)異構(gòu)系統(tǒng)之間的資源元數(shù)據(jù)同步和實體文件同步。

三、河南文化資源數(shù)字化建設(shè)的重要意義

文化資源數(shù)字化本身是基于社會需要而產(chǎn)生的，而且將隨著其產(chǎn)業(yè)化程度的不斷提高而不斷發(fā)展，在今天，它有著較大的社會需求，其建設(shè)情況是評價一個社會信息基礎(chǔ)設(shè)施的重要標志之一。河南省文化資源豐富，文化資源數(shù)字化傳播存在大量需求，但目前社會上能提供的數(shù)字形式的產(chǎn)品或服務(wù)較少。以數(shù)字技術(shù)為代表的信息技術(shù)，已經(jīng)為把文化資源開發(fā)成為經(jīng)濟資源，進行大規(guī)模的信息和文化產(chǎn)業(yè)整合創(chuàng)造了條件，并成為引領(lǐng)時代潮流的趨勢。

文化資源數(shù)字化對文化產(chǎn)業(yè)影響十分突出。通過對傳統(tǒng)的文化資源的整理，豐富的文化資源內(nèi)容經(jīng)由數(shù)字化手段創(chuàng)作之后可以向全世界傳播展示，從而推動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢是向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的不斷轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進程就成為提升文化產(chǎn)業(yè)綜合競爭力的主要趨勢。文化產(chǎn)業(yè)的特點是民族的文化歷史越長越久，文化的積累就越多，所負載的文化資源就越豐厚，現(xiàn)代進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)能力和后勁就越大，潛力大意味著運用新技術(shù)的領(lǐng)域就越廣闊，以為能夠做大做強。河南省歷史悠久，文化燦爛，如果用現(xiàn)代最新的、成本已經(jīng)大大降低的Web數(shù)字技術(shù)來開發(fā)、傳播其豐富的文化資源，這一具有歷史意義的工作必將會影響文化產(chǎn)業(yè)的格局，將會在很大程度上促進河南省的文化資源傳播以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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第6篇：文化資源建設(shè)范文

關(guān)鍵詞民族類網(wǎng)站；少數(shù)民族文化；民族高校校園網(wǎng)；上網(wǎng)行為管理

中國少數(shù)民族文化豐富多彩，是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。國家高度重視保護發(fā)展少數(shù)民族文化，采取了一系列具體措施，號召各行各業(yè)重視少數(shù)民族文化保護，建設(shè)共有的精神家園。在“互聯(lián)網(wǎng)+”興起的格局下，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站已然成為傳播少數(shù)民族文化的重要途徑之一。根據(jù)CNNIC的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截止2016年12月，中國網(wǎng)站總數(shù)482萬個，中國網(wǎng)頁2360億個。根據(jù)少數(shù)民族文化的形式和特色，探索開發(fā)切實適合的傳播渠道和手段，使少數(shù)民族文化和新媒體互相融合迫在眉睫。緊跟中國互聯(lián)網(wǎng)航母，大力發(fā)展民族類網(wǎng)站，對促進少數(shù)民族文化的保護、傳承和發(fā)展意義重大。

1少數(shù)民族文化傳播的形式和特點

1.1少數(shù)民族文化在新媒體平臺的傳播

1）以博客、微博、微信為代表的自媒體。這類自媒體具有普泛化、貧民化、自主化、私人化的特點，多以新聞、歷史典故、藝術(shù)作品、文化、生活常識轉(zhuǎn)發(fā)為主，轉(zhuǎn)發(fā)和原創(chuàng)混雜在一起雜亂無序，有時會被熱議事件引導(dǎo)。

2）民族類網(wǎng)站。其中民族類新聞版面和論壇是少數(shù)民族讀者的關(guān)注重點和輿論漩渦的中心。

3）民族文化微電影。微電影或短片介于電影和電視劇之間，具“四微”特點，即“時長微、制作微、投資微、平臺微”等，理所當然成為民族傳統(tǒng)文化傳播炙手可熱的新寵。

4）App應(yīng)用。以民族通、內(nèi)蒙古民族APP為代表的民族APP應(yīng)用已嶄露頭角，成為民族文化傳播和輿論導(dǎo)向的新陣地。內(nèi)蒙古民族APP于2016年12月正式上線，APP開發(fā)了新聞動態(tài)、政策法規(guī)、圖片資訊3個板塊，面向廣大干部群眾，權(quán)威解讀黨的民族宗教蒙古語文政策和民族宗教法律法規(guī)，通過APP及時傳遞民族宗教、蒙古語文的新動態(tài)新成績。

1.2少數(shù)民族文化傳播的特點

1）文化傳播視野由鄉(xiāng)村傳播向國際傳播的轉(zhuǎn)變。國際傳播，即通過大眾傳播媒介進行的跨越民族國家界限的國際信息傳播及過程，包括由外向內(nèi)的傳播和由內(nèi)向外的傳播。國際社會的民族重要事件和變化由外向內(nèi)進入國內(nèi)，國內(nèi)少數(shù)民族有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化信息也傳播到國際社會。

2）文化傳播模式由單向傳播向雙向傳播的轉(zhuǎn)變。從廣播式單向聲音正逐步向互動式雙向傳播轉(zhuǎn)變，在雙向傳播中我們要把握傳播的有利導(dǎo)向，關(guān)心傳播者和聽眾的想法和關(guān)注點。

3）文化傳播觀念由牧場意識向市場意識的轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族文化的傳播對象逐漸從本民族轉(zhuǎn)向大眾，受市場驅(qū)動正把有利于市場和可能產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)的民族文化傳遞給大眾，拓展民族文化衍生品的市場。

4）傳播主力由政府轉(zhuǎn)變?yōu)檎⑸虡I(yè)、教育機構(gòu)三方融合。

2民族類網(wǎng)站的現(xiàn)狀和特點

2.1民族類網(wǎng)站的現(xiàn)狀

從第一個少數(shù)民族網(wǎng)站一同元藏文網(wǎng)至今民族類網(wǎng)站數(shù)量快速增長，根據(jù)2009年相關(guān)文獻資料民族類網(wǎng)站己達600余，網(wǎng)站種類、主題多樣化。建成的民族類網(wǎng)站有民族綜合性網(wǎng)站、各族別網(wǎng)站、民族地區(qū)綜合類網(wǎng)站、民族自治地方政府網(wǎng)站、民族事務(wù)機構(gòu)網(wǎng)站、民族文化教育類網(wǎng)站、民族學(xué)術(shù)性網(wǎng)站、民族研究機構(gòu)網(wǎng)站、民族社會團體網(wǎng)站、民族類上網(wǎng)報刊、民族新聞出版機構(gòu)網(wǎng)站、民族民間藝術(shù)網(wǎng)站、民族經(jīng)濟與企業(yè)網(wǎng)站、民族旅游網(wǎng)站、民族類論壇等。

2.2民族網(wǎng)站特點

網(wǎng)站內(nèi)容豐富，民族特色鮮明。各民族在語言、文化、宗教、風(fēng)俗、歷史、教育等方面存在差異，民族類網(wǎng)站信息資源和內(nèi)容也具各民族化。但各類網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)不平衡，網(wǎng)站質(zhì)量參差不齊，網(wǎng)站生命周期不穩(wěn)定。網(wǎng)站生命周期尤為明顯，一些民族類網(wǎng)站建設(shè)快、原創(chuàng)內(nèi)容少、資源來源不穩(wěn)定。

3民族高校校園網(wǎng)的民族特色

1）少數(shù)民族學(xué)生占主導(dǎo)地位。由于招生政策向民族地區(qū)傾斜，生源具有典型的民族特色。以大連民族大學(xué)為例，每年招生約4700人左右，少數(shù)民族學(xué)生占60%以上，網(wǎng)絡(luò)用戶中少數(shù)民族學(xué)生占主導(dǎo)，目前在校生覆蓋了全國56個民族和絕大部分民族地區(qū)。

2）校園網(wǎng)站有雙語版或多語言版。中央民族大學(xué)、大連民族大學(xué)、新疆大學(xué)為代表的民族綜合性大學(xué)的門戶網(wǎng)站為中英雙版，內(nèi)蒙古大學(xué)、新疆師范大學(xué)為代表的民族地區(qū)大學(xué)的門戶網(wǎng)站呈現(xiàn)多語言版，增添了本民族語言的獨立版面，呈現(xiàn)國際化和本民族化的網(wǎng)站特色。

3）圖書館有豐富的少數(shù)民族館藏圖書和電子資源。

4）用戶上網(wǎng)行為有顯著的民族特色。由于用戶中少數(shù)民族學(xué)生比例高，上網(wǎng)行為有顯著的民族特色。用戶覆蓋56個民族，來自全國各地，上網(wǎng)行為中的民族地域、民族語言、民俗等民族特征明顯，新聞輿論關(guān)注也多涉及民族這一方面。

少數(shù)民族媒體要突出民族特色，由于其服務(wù)對象的特殊性（語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣及居住地域、經(jīng)濟文化發(fā)展水平等），在完成一般媒體作用同時，應(yīng)起到一些特殊的作用。民族高校校園網(wǎng)在高等教育領(lǐng)地首當其沖，在完成普通高校信息化服務(wù)職能同時，肩負著少數(shù)民族文化建設(shè)、宣傳、傳承和發(fā)展的重要使命。

4少數(shù)民族文化資源網(wǎng)的建設(shè)思路

民族高校的少數(shù)民族文化資源網(wǎng)（以下簡稱民族網(wǎng)）建設(shè)思路包含網(wǎng)站定位、網(wǎng)站設(shè)計、資源特色和技術(shù)實現(xiàn)3個方面。本文暫不詳述網(wǎng)站設(shè)計部分。

4.1民族網(wǎng)的定位

民族網(wǎng)是面向校內(nèi)師生的民族類網(wǎng)站，也是具有民族特色的校園文化建設(shè)中重要的舉措，是民族高校大學(xué)生思想政治教育的主要網(wǎng)絡(luò)陣地，是師生各民族互相增進了解和交流的平臺。民族網(wǎng)要有別于校園文化類網(wǎng)站，也要避免同互聯(lián)網(wǎng)上的民族類網(wǎng)站雷同，既要有少數(shù)民族歷史文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的展示，又要對現(xiàn)代少數(shù)民族人物、人文地理、創(chuàng)業(yè)、經(jīng)濟、教育等多方面的追蹤報道，可酌情增加本?；蚱渌褡甯咝Ｉ贁?shù)民族師生的民族文化有關(guān)動態(tài)報道。

4.2網(wǎng)站資源特色

網(wǎng)站資源主要來源于3個方面：

1）優(yōu)秀的民族類網(wǎng)站。一是對現(xiàn)有的600多個民族類網(wǎng)站進行分類后，挑選出資源質(zhì)量較好的網(wǎng)站資源進行鏈接和資源交換；二是借助百度、谷歌等搜索引擎接口實現(xiàn)定期資源搜索和關(guān)鍵資源內(nèi)容的爬蟲，建立本地民族資源庫。

2）少數(shù)民族文化傳統(tǒng)媒體。可將傳統(tǒng)少數(shù)民族文化內(nèi)容進行平移，整合少數(shù)民族文化資源；購買或租賃非遺等經(jīng)典提煉的民族文化資源成果。

3）經(jīng)校園網(wǎng)訪問的民族類信息資源的整理。即對本校少數(shù)民族學(xué)生通過校園網(wǎng)訪問互聯(lián)網(wǎng)資源中的民族類信息資源進行過濾、緩存、轉(zhuǎn)存、聚合，資源具有大連民族大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生的民族特征。

4.3相關(guān)技術(shù)方案

主要介紹民族網(wǎng)資源獲取的第3個方式，即借助校園網(wǎng)上網(wǎng)行為監(jiān)控系統(tǒng)過濾用戶訪問的互聯(lián)網(wǎng)民族類資源，進行轉(zhuǎn)存、聚合，主要包括數(shù)據(jù)采集、URL過濾、網(wǎng)頁自動分類、資源存儲。

1）數(shù)據(jù)采集。大連民族大學(xué)校園網(wǎng)出口帶寬4.3G，理論上每秒有4Gbit的訪問數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)需要配備專業(yè)的硬件采集卡、高速協(xié)議過濾處理模塊、高速緩存，存儲系統(tǒng)的硬盤要滿足高速的存儲需求。

2）URL過濾。URL統(tǒng)一資源定位符是對可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到的資源的位置和訪問方法的一種簡潔的表示，是互聯(lián)網(wǎng)上標準資源的地址，互聯(lián)網(wǎng)上的每個文件都有一個唯一的URL，它包含的信息指出文件的位置以及瀏覽器應(yīng)該怎么處理它。通過訓(xùn)練子集建立民族類網(wǎng)站URL庫。將用戶訪問的網(wǎng)頁URL同本地URL庫進行比對，若是本地URL的子集，存儲該URL并對該網(wǎng)頁資源完成抓取和分類；若用戶訪問的網(wǎng)頁非本地URL子集，對網(wǎng)頁進行民族特征抓取，決定是否丟棄。為實現(xiàn)快速比對，可對URL進行MD5處理，產(chǎn)生URL的唯一標識。

3）網(wǎng)頁自動分類。對網(wǎng)頁進行向量特征抓取，進行民族類網(wǎng)頁特征比對，如滿足特征將網(wǎng)頁URL添加到本地URL庫中，如不滿足進行下一輪分析。W頁自動分類的重點是網(wǎng)頁特征的提取和比對，涉及網(wǎng)頁文本分析、文本表示模型、特征提取算法等核心技術(shù)。

4）資源存儲。對URL庫內(nèi)的網(wǎng)頁和滿足特征分析的網(wǎng)頁進行資源緩存、分類存儲，作為少數(shù)民族文化資源網(wǎng)的資源庫。

5結(jié)論

本文在對少數(shù)民族文化傳播的形式和特點分析基礎(chǔ)上，結(jié)合民族類網(wǎng)站發(fā)展現(xiàn)狀和民族高校校園網(wǎng)的民族特色，提出了“依托民族高校校園網(wǎng)，建設(shè)少數(shù)民族文化資源網(wǎng)”的建設(shè)新思路。

第7篇：文化資源建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：文化共享工程；文化資源；版權(quán)使用；問題；對策

Abstract: The cultural sharing of cultural information resources in digital processing, production and dissemination of the work on the Internet, had to face the problem of the use of copyrighted works. This article lists the cultural sharing project resources copyright issues exist in the building, construction of copyright for shared use some suggestions. Key words: cultural sharing project; cultural resources; copyright; problems; countermeasures

全國文化信息資源共享工程（以下簡稱文化共享工程）是由文化部、財政部共同實施的一項社會主義文化建設(shè)標志性工程，其內(nèi)容主要是利用現(xiàn)代信息技術(shù)將中華優(yōu)秀文化資源進行數(shù)字化加工和整合，利用覆蓋全國的網(wǎng)絡(luò)化管理和服務(wù)體系，實現(xiàn)文化信息資源在全社會范圍內(nèi)的共建共享。文化共享工程是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成，對于提高公共文化資源供給能力、滿足人民群眾日益增長的精神文化需求具有重要意義。地方部門在申報文化共享工程項目時可以選擇自主建設(shè)或購買成品，而在自主建設(shè)方式上也要闡明整合還是原創(chuàng)。在共享工程建設(shè)中，圖書館要對傳統(tǒng)作品進行錄入，或?qū)碛邪鏅?quán)的一次文獻編制題錄、文摘、索引。而數(shù)字化的過程中必然涉及版權(quán)問題，如果不對數(shù)字圖書館設(shè)置法定許可制度、賦予參與共享工程的各圖書館“法定許可”權(quán)利，數(shù)字圖書館則難以開展工作。文化共享工程資源建設(shè)不僅要實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源為全民共享，還要保障公眾在文化活動中依法合理使用創(chuàng)新成果和信息的權(quán)利，促進創(chuàng)新成果的合理分享。

1、文化共享工程數(shù)字文化資源建設(shè)中存在的版權(quán)問題。

文化共享工程在對文化信息資源進行數(shù)字化加工整合和利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)進行傳播時，需要面對的版權(quán)問題主要為：數(shù)字化權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。

1.1文化共享工程中的數(shù)字化權(quán)

在進行海量的資源數(shù)字化建設(shè)中，版權(quán)問題是文化共享工程不可避免的首要問題。我國《關(guān)于制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》第2 條就明確規(guī)定：“將已有作品制成數(shù)字化制品，無論已有作品以何種形式表現(xiàn)和固定，都屬于《中華人民共和國著作權(quán)法實施條例》第5 條第1 款所指的復(fù)制行為，即《中華人民共和國著作權(quán)法》所稱的復(fù)制行為?！痹谖幕蚕砉こ讨校瑪?shù)字圖書館的建設(shè)包括將大量傳統(tǒng)的出版文獻制作成電子文檔，其行為就構(gòu)成了數(shù)字化復(fù)制。而此時在未經(jīng)版權(quán)人許可的情況下，容易造成侵權(quán)行為。文化共享工程屬于國家的公共文化服務(wù)建設(shè)，其性質(zhì)為公益性，對版權(quán)作品進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換是否都必須征得版權(quán)人的授權(quán)許可呢？根據(jù)我國《著作權(quán)法》規(guī)定，在符合“合理使用”的情況下，可以不經(jīng)版權(quán)人的許可、不向其支付報酬，對其自由地進行數(shù)字化，但要尊重作者的人身權(quán)。還有就是在符合“法定許可”的情況下，可以不經(jīng)版權(quán)人的許可進行數(shù)字化使用，但應(yīng)向其支付報酬。如果不符合合理使用和法定許可的要求，文化共享工程則必須獲得版權(quán)人的授權(quán)許可，而并不享有特別的例外。

數(shù)字化授權(quán)的許可必須參照法定、法規(guī)執(zhí)行，由于文化共享工程涉及到大部分民族民間文化的內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化授權(quán)上比較復(fù)雜，而有關(guān)的法律法規(guī)卻并未具體涉及，處理起來仍然困難重重。

1.2文化共享工程中的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)

文化共享工程的主要目的是利用覆蓋全國的網(wǎng)絡(luò)化管理和服務(wù)體系，通過網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)方式實現(xiàn)文化信息資源在全社會范圍內(nèi)的共建共享。海量的版權(quán)作品要進入網(wǎng)絡(luò)傳播，同樣也涉及到信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，如有不慎則會侵犯版權(quán)人的專有權(quán)?！吨鳈?quán)法》（2001 年）第10 條明確規(guī)定了“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”即“以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個人選定的時間和地點獲得作品的權(quán)利”。根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》第六條和第七條，文化共享工程的信息網(wǎng)絡(luò)傳播只能依照以上條款的要求，其主要前提是非營利性的使用，如果文化共享工程的信息使用范圍超出以上規(guī)定，則必須獲得相關(guān)權(quán)利人的授權(quán)許可，或者是接受權(quán)利人的贈與或者是通過購買的方式獲得許可。

2、文化共享工程版權(quán)使用的幾點對策

2.1提高版權(quán)意識

文化共享工程啟動之初就開始重視數(shù)字文化資源的版權(quán)問題,并將其列入了《全國文化信息資源共享工程實施方案》。方案明確規(guī)定“在遵循現(xiàn)有有關(guān)法律的前提下, 要盡快從運營和技術(shù)兩個方面出發(fā), 建立公正和實用的運營模式和技術(shù)平臺, 為最終合法地解決數(shù)字版權(quán)保護問題提供一定的基礎(chǔ)”。然而，文化共享工程仍然是一個不斷實踐和完善的進程，在其建設(shè)過程中要將妥善解決版權(quán)問題作為衡量資源有效性的先決標準, 加強隊伍管理和培訓(xùn)，提高工作人員的版權(quán)意識和法律水平。

2.2 堅持多種模式并舉的版權(quán)使用

文化共享工程是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成，在推進過程中的知識產(chǎn)權(quán)要處理好四個關(guān)系：要處理好公共文化服務(wù)過程中知識產(chǎn)權(quán)的普遍性和特殊性的關(guān)系;要處理好公共資源與個人權(quán)益之間的關(guān)系;要處理好公共產(chǎn)品與公共服務(wù)之間的關(guān)系以及普惠性與限制性之間的關(guān)系。多種方式的版權(quán)使用不僅可以使文化共享工程的資源庫更加豐富，還能促進其經(jīng)費和資源的合理化分配。

2.2.1法定許可

法定許可使用, 是指依《著作權(quán)法》的規(guī)定, 使用者在利用他人已經(jīng)發(fā)表的作品時, 可以不經(jīng)著作權(quán)人的許可, 但應(yīng)向其支付報酬, 并尊重著作權(quán)人其他權(quán)利的制度?！缎畔⒕W(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》第九條還專門為文化共享工程制定的法定許可, 為扶助貧困, 通過網(wǎng)絡(luò)向農(nóng)村地區(qū)提供特定的版權(quán)作品, 但是在使用作品前要提前公告擬提供的作品、作者及擬支付的報酬。自公告之日起版權(quán)人沒有異議的方可提供, 并且要按公告的標準向版權(quán)人支付報酬。

2.2.2市場采購

市場采購就是在音像出版社、影視中心、電子書刊企業(yè)和版權(quán)機構(gòu)等單位直接以購買的方式獲取一批已取得版權(quán)的數(shù)字資源。

2.2.3委托創(chuàng)作

委托創(chuàng)作就是將部分資源的制作委托給專業(yè)機構(gòu)完成，約定制作完成后的資源庫版權(quán)屬于文化共享工程。2013年，文化共享工程國家中心對各地分中心的特色資源庫建設(shè)實行了項目招標的形式，由各地報送特色資源的項目，闡明項目的特點、制作方式、制作實力以及所需經(jīng)費，經(jīng)過省級和文化部的專家評審?fù)ㄟ^，再由中標機構(gòu)進行制作。制作完成后的資源庫版權(quán)歸文化共享工程分中心所有。

2.2.4接受贈與

文化共享工程可以接受社會各界的支持與幫助, 獲得著作權(quán)人的贈與，從而得到合法的版權(quán)使用權(quán)。在《全國文化信息資源共享工程“十二五”規(guī)劃》中明確闡述了創(chuàng)新資源征集機制，加大對文藝院團、群藝館、文化館、美術(shù)館、藝術(shù)院、博物館等以及社會資源的征集力度，組織開展資源捐贈活動，鼓勵機關(guān)事業(yè)團體、企業(yè)、個人向文化共享工程捐贈資源，探索建立資源使用效果的調(diào)查與反饋機制。

2.3建立版權(quán)集體管理制度

由文化共享工程國家中心牽頭，成立有關(guān)版權(quán)的中介機構(gòu)或團體，集體管理相關(guān)事務(wù)，統(tǒng)籌辦理因利用文獻信息資源所產(chǎn)生的用戶與權(quán)利之間的各種問題及其處理辦法。目前，多數(shù)版權(quán)保護較發(fā)達的國家都有自己的集體管理組織。這種制度可有效地解決著作權(quán)人與用戶間的利益沖突，共同管理，共同授權(quán)，有助于減少侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，對于權(quán)利人和利用者都是有利的。

3、結(jié)語

文化共享工程自充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段、國家骨干通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)有的各類文化信息資源，擴大網(wǎng)上中華文化信息資源的存儲、傳播和利用，實現(xiàn)全國文化信息資源的共建共享，建成互聯(lián)網(wǎng)上的中華文化信息中心和網(wǎng)絡(luò)中心，實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息通過網(wǎng)絡(luò)為大眾服務(wù)的目標。遵守版權(quán)法的長期利益將引導(dǎo)人們放棄使用非法版權(quán)所帶來短期利益，這樣才是對版權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)積極的、真正的、最大范圍內(nèi)的保護，達到知識產(chǎn)權(quán)法的終極目標。

參考文獻：

[1]劉華.文化政策視閾下我國知識產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展研究.華中師范大學(xué)學(xué)報（社科版）2009（2）.

[2]于麗英.知識產(chǎn)權(quán)保護與文獻資源共享. 法律信息研究網(wǎng),1997.

[3]葉秀明. 文化共享工程版權(quán)使用方式的比較研究.圖書館學(xué)研究,2008（4）.

[4]孫承鑒，李曉松.數(shù)字資源 社會共享—文化共享工程概述. 數(shù)字與縮微影像,2007（4）.

第8篇：文化資源建設(shè)范文

無容置疑任何時代、任何地域都有兒童美術(shù)，但真正重視兒童美術(shù)并對之加以研究則應(yīng)該是近代的事情。[1]山區(qū)本土文化生態(tài)資源豐富，但如何轉(zhuǎn)變觀念，多角度、全方位、因地制宜地整合本土資源對美術(shù)課程進行開發(fā)利用是解決山區(qū)美術(shù)教育現(xiàn)狀的有效手段。應(yīng)該從本土民間故事、文學(xué)詩體及童話、民間美術(shù)、地理地質(zhì)資源等形態(tài)進行挖掘，更加有效地實施山區(qū)兒童美術(shù)教學(xué)和進行兒童美術(shù)課程（教材）建設(shè)。

一、本土文化生態(tài)性民間故事、文學(xué)詩體 及童話與兒童美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合課程嘗試

鄂西北房縣山區(qū)本土民間故事繁多，題材廣泛。如極具代表性的野人洞、賽武當、軍馬鋪等近30則被房縣人津津樂道的民間故事和童話。加之冠以“詩祖故里”、“中華詩經(jīng)城”的房縣，是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收集者尹吉甫的故鄉(xiāng)。在此基礎(chǔ)上，抓住兒童對新生世界、新生事物的好奇心理，在兒童教學(xué)課程設(shè)計中，將如此豐富的民間故事和文學(xué)詩體納入到課堂里，極度調(diào)動兒童們對于神秘色彩故事和童話的興趣，在興趣中引導(dǎo)兒童對故事中人物形象進行大膽想象并加以視覺化，搭起文學(xué)與藝術(shù)，童話與童畫之間的橋梁，最大限度地激發(fā)兒童對美術(shù)創(chuàng)作的興趣，提高兒童對文學(xué)形象的認知、想象能力以及對美術(shù)創(chuàng)作的視覺表達駕馭能力。

當然，從兒童對新生世界，對新生事物的好奇、獵奇心理上激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，是兒童美術(shù)教學(xué)中很美妙的嘗試，嘗試的辦法也未必就此一種。還比如抓住從小孩咿咿呀呀發(fā)聲學(xué)字開始，大人們習(xí)慣性會教兒童們背誦唐詩宋詞這一習(xí)慣入手，讓處在吐詞不清，發(fā)音不正期的兒童在接觸美術(shù)教學(xué)時，可以根據(jù)每個兒童所熟知的唐詩宋詞作為基本藍本，讓他們在老師的引導(dǎo)下完成“藍圖”，讓最通俗的“詩畫合一”之說法在兒童美術(shù)教學(xué)中得到驗證，這未嘗不是兒童美術(shù)教學(xué)中可行的嘗試。

二、本土文化生態(tài)性民間美術(shù) 與兒童畫創(chuàng)作相結(jié)合課程探索

兒童畫天真、浪漫、新奇、大膽、率真，不雕琢，無拘無束，色彩鮮艷大膽，隨心所欲，無透視，反自然，畫面充滿了兒童特有的稚拙、純真、自然的質(zhì)樸美。而民間美術(shù)作品色彩熱烈、鮮艷，它稚拙的表現(xiàn)手法、求全求美的審美觀和浪漫主義的時空觀等，與兒童美術(shù)有著許多的共性，兩者存在著天然的親和力。[2]自古以來，房縣（秦巴）山區(qū)的手工藝品在此聚集流通積淀，此地民間剪紙、刺繡等工藝品風(fēng)貌醉人，地域特色濃艷，表現(xiàn)出本土地區(qū)古樸稚拙的特點。比如這里的根雕藝術(shù)不僅工藝精湛且題材上還極賦地方“野人文化”特色，全國少見。這些直觀的民間美術(shù)作品、工藝品和路途石雕藝術(shù)都為兒童美術(shù)教學(xué)課程建設(shè)提供了新鮮的教材，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當下的慢慢遺失，這些本土性美術(shù)與工藝不僅亟待需要保護和傳承，面對兩種具有“通感”的繪畫藝術(shù)形式和資源匱乏單一的山區(qū)教學(xué)迥勢，借助民間美術(shù)開展兒童美術(shù)教學(xué)，努力挖掘兒童本身具備的民間性，把民間藝術(shù)獨特的表現(xiàn)特征潛意識地灌輸于血液中，這無疑是一舉兩得的教學(xué)課程探索途徑。

三、本土文化生態(tài)性地理地質(zhì)資源 與兒童繪畫寫生相結(jié)合課程實踐

房縣境內(nèi)以地名為主的，有傳奇色彩的地貌多達40余處（如秦口街、望夫山、五龍口、念情谷、寶石店、珠藏洞、鑼鼓洞、穿風(fēng)巖、碾子溝、天葬墳、化魚石、馬尾河等等），在兒童教學(xué)中，以語言表述地名故事的方法，將兒童帶入情景，隨后在課堂中提供故事情景里真實的地貌照片進行創(chuàng)作或者帶入實地進行寫生創(chuàng)作的實踐性嘗試，讓兒童隨時隨地從事涂鴉，隨時隨機地從事寫生活動。

美術(shù)教師應(yīng)該清晰地認識兒童身心發(fā)展的特征及其在美術(shù)發(fā)展中的表現(xiàn)，大膽摒棄照本宣科的教學(xué)形式，發(fā)揮地區(qū)文化生態(tài)資源，對教學(xué)內(nèi)容進行“天馬行空”式的創(chuàng)新，迎合兒童“天馬行空”型的思維習(xí)慣。從而使自己的教學(xué)更具有針對性，一方面順應(yīng)兒童的身心特征開展有效的教學(xué)，另一方面通過美術(shù)教學(xué)促進兒童身心的健康發(fā)展。[3]

四、本土文化生態(tài)整合與美術(shù)課程資源建設(shè)的意義

教育改革的大浪潮下，重視本土文化生態(tài)在區(qū)域教育教學(xué)中的作用，在本土文化生態(tài)整合與美術(shù)課程設(shè)計中找到契合點，因地制宜、多角度全方位地對本土資源為課程設(shè)計所用，促成兒童融入多種多樣的感官體驗。最終不僅使得美術(shù)教學(xué)節(jié)約了成本，兒童美術(shù)教育教學(xué)取得了立竿見影的效果，更重要的是這種生活化美術(shù)教學(xué)植入更易于培養(yǎng)兒童對繪畫的興趣，激活思維能力，利于引導(dǎo)兒童認同鄉(xiāng)土文化和民間美術(shù)，喚起他們對自然、對生命、對生活的關(guān)注，全面啟發(fā)兒童的心智。

綜上所述，當下新媒介、新材料、新閱讀習(xí)慣的多樣化教育方法已經(jīng)充實和拓寬了兒童美術(shù)教育的內(nèi)容。讓先祖延續(xù)下來的本土文化精華最優(yōu)化地為課程資源建設(shè)服務(wù)。

【注釋】

[1]尹少淳. 關(guān)于兒童美術(shù)的幾個問題.美術(shù)[J]，2007（06）

[2]羅珊珊. 質(zhì)樸與稚拙之美――淺析民間美術(shù)與兒童美術(shù)的審美取向.開封教育學(xué)院學(xué)報[J]，2008（04）

[3]尹少淳. 兒童美術(shù)教育的支點.美術(shù)[J]，2011（06）

第9篇：文化資源建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：人力資源管理 企業(yè)文化建設(shè) 共性 結(jié)合 方向

企業(yè)人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)都是以企業(yè)內(nèi)的員工為依托的內(nèi)部管理，更要充滿人文情懷、適合時展潮流。隨著社會主義市場經(jīng)濟一體化的發(fā)展進程，企業(yè)要更加適應(yīng)市場發(fā)展的需求，將企業(yè)人力資源管理更加人性化；將企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展更加多樣化、具有時代感。企業(yè)人力資源管理為企業(yè)文化建設(shè)提供了資源和智力上的保障，企業(yè)文化建設(shè)要企業(yè)人力資源管理的指導(dǎo)方向和執(zhí)行依據(jù)，二者相輔相成、相互制約。目前，很多企業(yè)已經(jīng)從原來傳統(tǒng)的勞動密集型發(fā)展戰(zhàn)略逐漸轉(zhuǎn)向了更省時、省力的技術(shù)智能型發(fā)展戰(zhàn)略，這一發(fā)展戰(zhàn)略的改革同時面臨著機遇與挑戰(zhàn)，企業(yè)要更深入地了解人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系。

一、企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的共性問題

美國人力資源學(xué)研究員表示，人力資源真正的重點和企業(yè)員工所關(guān)注的問題在于，企業(yè)組織的文化、企業(yè)文化未來的變革及企業(yè)文化內(nèi)部的管理方式和制度。企業(yè)文化建設(shè)直接反應(yīng)的是企業(yè)的整體形象、精神內(nèi)涵及未來的發(fā)展愿景。這些都是與企業(yè)員工息息相關(guān)的，也是涉及到企業(yè)員工長遠發(fā)展的切身利益的。其具體表現(xiàn)在企業(yè)人力資源管理中。例如，企業(yè)人力資源管理中的員工招聘、招聘形式、選拔標準、評估原則、培訓(xùn)方式、獎懲制度等。以上足以說明企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的緊密關(guān)系，二者存在共性問題。其次，企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的共性問題還表現(xiàn)在員工管理理念問題上。企業(yè)人力資源管理的根本在于調(diào)整企業(yè)現(xiàn)有的員工結(jié)構(gòu)，儲備企業(yè)將來有可能用到的人才，培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)市場需要的人才，調(diào)整企業(yè)現(xiàn)有員工的整體狀態(tài)問題。而企業(yè)文化建設(shè)中的參與者與執(zhí)行也是企業(yè)員工，針對企業(yè)人員的管理二者的共同點在于“以人為本，和諧發(fā)展”。

二、人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的有機結(jié)合

企業(yè)人力資源管理已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的重中之重，成為企業(yè)發(fā)展的第一要素，是企業(yè)運營的第一資源。加強企業(yè)人力資源管理對企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)長遠發(fā)展都有著重要的作用。良好的企業(yè)文化建設(shè)體現(xiàn)著企業(yè)整體的精神面貌，調(diào)動著企業(yè)員工的工作斗志。同時，再好的企業(yè)文化建設(shè)也是需要員工的繼承和發(fā)展，企業(yè)員工作為企業(yè)文化建設(shè)的載體，其文化的建設(shè)還需要有充足的人力資源作保障。企業(yè)人力資源管理需要利用企業(yè)文化來制約。通過良好的企業(yè)文化建設(shè)的熏陶加強企業(yè)員工對企業(yè)的忠誠度和責(zé)任意識，增強企業(yè)內(nèi)所有員工的工作積極性和凝聚力，使企業(yè)中所有員工形成一股力量，全力以赴為企業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。良好的企業(yè)文化建設(shè)進一步維護了企業(yè)人力資源管理體系，促進人力資源管理體系更完好地運轉(zhuǎn)，增強了企業(yè)綜合競爭力，有利于企業(yè)實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標。

三、企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展方向

第一，積極向上、輕松愉悅的工作氛圍是員工安心工作的前提。企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和最簡單的表現(xiàn)形式就是企業(yè)整體工作氛圍是積極向上、輕松愉悅的狀態(tài)。讓員工在工作中找到快樂，減輕工作壓力和負擔(dān)，化壓力為動力。這樣不僅提高了員工工作的積極性，還在一定程度上提高了工作效率。良好的心態(tài)決定了工作的狀態(tài)，可以提高員工對企業(yè)的忠誠度和員工的穩(wěn)定性，利于企業(yè)人力資源的管理，吸引更多優(yōu)質(zhì)人力資源。第二，完善的技術(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、獎懲分明的制度考核是員工提高工作能力的保障。為員工提供學(xué)習(xí)機會，這也是人力資源管理中的重要內(nèi)容；獎懲分明的制度考核也是企業(yè)文化建設(shè)中公平、公正原則的體現(xiàn)。

綜上所述，企業(yè)要優(yōu)化企業(yè)內(nèi)的人力資源配置，從而最大化地激發(fā)現(xiàn)有人才的能力和潛質(zhì)，以提高企業(yè)生產(chǎn)效率，促進企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展，為企業(yè)文化建設(shè)提供思想上的創(chuàng)新和執(zhí)行力度。企業(yè)要想從本質(zhì)上改善企業(yè)價值，適應(yīng)未來發(fā)展需求，就需要企業(yè)人力資源管理的相關(guān)工作人員在掌控好物資管理的前提下，以企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展方向為向?qū)?，從而培養(yǎng)更多企業(yè)需要的優(yōu)質(zhì)人才。企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)二者之間關(guān)系密切，權(quán)衡好二者之間的關(guān)系，并加以調(diào)整、利用，才是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之所在。

參考文獻

[1]趙瑜，劉昶.企業(yè)文化對人力資源管理的促進作用[J].合作經(jīng)濟與科技，2012（16）