創(chuàng)意思維的基本方法精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

【關(guān)鍵詞】平面廣告 創(chuàng)意思雛 應(yīng)用

創(chuàng)意思維是人類智慧最集中的表現(xiàn)形式和人類創(chuàng)造活動的不竭動力。創(chuàng)意思維是一種能夠物化的思維活動，其具有理論性、突變、動態(tài)性以及開放等特征。在正常的平面廣告設(shè)計(jì)活動中，設(shè)計(jì)者的內(nèi)在心理情感能淋漓盡致地在創(chuàng)意思維中表現(xiàn)出來。能否做好平面廣告設(shè)計(jì)的源動力與創(chuàng)意思維有關(guān)。創(chuàng)意思維彌補(bǔ)了固化的表現(xiàn)手法、單一的表現(xiàn)模式、現(xiàn)代電腦技術(shù)定性的思維等缺陷。設(shè)計(jì)者通過創(chuàng)意思維能把自身感性與理性的元素融進(jìn)作品中，讓更多觀眾從作品中感受到設(shè)計(jì)者的原創(chuàng)脈動和思維心意。

1 創(chuàng)意思維在平面廣告中的重要意義

平面廣告的生命就在于創(chuàng)意思維。創(chuàng)意思維主要是一個聯(lián)想過程，廣告中的色彩、文案、圖形等與廣告所表現(xiàn)來的情感、精神、文化氣息緊密聯(lián)系，通過一定的聯(lián)想與思維活動，創(chuàng)作出形與義相符合的廣告作品。創(chuàng)意好的廣告才能夠吸引受眾注意力，使人們因廣告而產(chǎn)生情感或情緒的共鳴，廣告的價值才能最終體現(xiàn)出來。

優(yōu)秀平面廣告的根源在于創(chuàng)意思維。在作品中利用創(chuàng)意釋放設(shè)計(jì)者自身的內(nèi)心情感，在作品中使其鮮活的思想得以完美展現(xiàn)。每一個優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維都不同，他們都運(yùn)用自身獨(dú)特的視角關(guān)注這個世界，演繹自己的作品，優(yōu)秀設(shè)計(jì)者都有著一個共同的特征――擁有超強(qiáng)的創(chuàng)造力和各具特色的創(chuàng)意思維。

2 創(chuàng)意思維在平面廣告中過程

簡單的主觀臆想不是創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維也不是憑空產(chǎn)生的，而是一個復(fù)雜的思維過程。廣告主題需要平面廣告創(chuàng)意作為依托，并切實(shí)提供基本條件進(jìn)行創(chuàng)作。同時必須經(jīng)過周密的市場基礎(chǔ)調(diào)查作為廣告創(chuàng)意的基礎(chǔ)條件，切實(shí)了解基本情況，依靠設(shè)計(jì)者自身的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，并通過對調(diào)查得來的素材、基本資料進(jìn)行全面綜合分析，重組元素。

基本資料的收集對于廣告創(chuàng)作來講必不可少。廣告創(chuàng)作主題明確，迅速展開對基本資料的搜尋。在平時的創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)者通過從積累存儲的常規(guī)知識資料中領(lǐng)悟廣告主題所需的元素和主題意境，善于在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)問題，并把前期準(zhǔn)備工作充分做好，為后期的創(chuàng)作設(shè)計(jì)打下良好基礎(chǔ)。

基本資料在收集完善后，廣告的知識也需要仔細(xì)檢查分析，并用心去體會、感悟廣告內(nèi)容，使思想自由發(fā)展，使元素的重組能夠有效的實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)意思維本身就是在對基礎(chǔ)材料感悟時偶然得出的靈感，設(shè)計(jì)者要做的就是讓思想暢游，消除一切障礙使意識自由活動。在心理狀態(tài)放松的情況下，潛意識和無意識的互相碰撞中，促進(jìn)腦海中的多樣化元素的強(qiáng)化。再者通過深思熟慮，解放自身思想，在經(jīng)過咀嚼材料后，出現(xiàn)突發(fā)性的感悟或戲劇性的、靈光一閃的思維。最后通過細(xì)致的檢查修正，將整合思考所得的內(nèi)容融合一起，實(shí)現(xiàn)集中思維的轉(zhuǎn)變，并產(chǎn)生實(shí)際性的創(chuàng)意。

3 創(chuàng)意思維在平面廣告中的方法

3.1 逆向思維與發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。表現(xiàn)為思維視野廣闊，并呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。在平面廣告創(chuàng)意中利用日常生活的感受，大腦中存在的多種設(shè)計(jì)元素被積極地調(diào)動，通過豐富的想象力大膽創(chuàng)新，從而產(chǎn)生新的思維。例如奧運(yùn)會的五環(huán)旗藍(lán)、黑、紅、黃、綠分別代表了歐洲、非洲、美洲、亞洲以及澳洲，五環(huán)緊緊纏繞則表示出了五大洲之間的互相團(tuán)結(jié)。

所謂逆向思維也叫求異思維，是指從結(jié)果到原因進(jìn)行反向思考，敢于“反其道而思之”，從而達(dá)到良好的廣告宣傳效果。

3.2 全面及系統(tǒng)的創(chuàng)意思維

平面設(shè)計(jì)是一件十分復(fù)雜的事情，全面的分析和研究廣告宣傳的內(nèi)容是設(shè)計(jì)者的首要任務(wù)。反之，設(shè)計(jì)者只是敷衍了事，往往就會從自己的主觀出發(fā)，設(shè)計(jì)時就會表現(xiàn)出具有一定的、主觀的隨意性以及片面性，這就是所指的片面思維模式。這種思維方式經(jīng)常只能夠反映局部，而全貌則無法表現(xiàn)出來。

平面廣告往往是通過圖形、文字、線條、色彩等多種媒介的組合來進(jìn)行獨(dú)特創(chuàng)意的。通過整體藝術(shù)形象來展示和反映廣告設(shè)計(jì)的精神、內(nèi)涵和包含的情感，這也是通常所指的平面廣告所應(yīng)具有的意蘊(yùn)。

3.3 深入思維以及重點(diǎn)思維

除了重視全面性思維外，平面廣告設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)注意抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，因?yàn)樵绞莾?yōu)秀、越是成功的平面廣告創(chuàng)意其立意必定是主題更加明確、更加鮮明突出，能在短時間內(nèi)使廣告受眾更快、更準(zhǔn)地洞悉廣告宣傳的產(chǎn)品以及服務(wù)項(xiàng)目。例如，大多數(shù)交通平面廣告設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出特定而且十分淺顯易懂的內(nèi)容，使駕駛員和行人都能一眼讀懂廣告內(nèi)容，了解其重點(diǎn)描述的交通安全含義。

所謂深入思維泛指能夠透過現(xiàn)象了解本質(zhì)規(guī)律的思維模式，重點(diǎn)在于對事物規(guī)律的透徹分析以及對事物的深刻認(rèn)識，若已知規(guī)律，那么對于設(shè)計(jì)來講就顯得更加得心應(yīng)手。例如，某一廣告中用拉鏈來表示一個駕駛員的嘴巴，并拉上拉鏈，頭上畫了一個任務(wù)大叉，引人深思，讓人迅速了解所表達(dá)的內(nèi)容是開車時與他人閑聊易發(fā)生交通事故。

4 平面廣告創(chuàng)意思維途徑

4.1 結(jié)合各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)意組合

在設(shè)計(jì)過程中平面廣告的基本構(gòu)成元素包括文字、色彩、圖像等多種媒介。其中文字的主要任務(wù)在于所表達(dá)信息的直接傳遞，文字應(yīng)用時應(yīng)注意形成一定的個性和風(fēng)格。例如，不同的性格內(nèi)涵可以用不同的字體文字來表達(dá)，仿宋活潑、宋體嚴(yán)謹(jǐn)、黑體厚重；文字的圖形須與形狀進(jìn)行協(xié)調(diào)整合；并且文字的大小、排版的疏密等都可以形成不同的創(chuàng)意效果。

4.2 準(zhǔn)確定位廣告設(shè)計(jì)目標(biāo)

平面廣告受眾是社會大眾，只有社會大眾所認(rèn)同的才是經(jīng)典的作品。在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時，尤其是商業(yè)廣告設(shè)計(jì)，積極做好市場調(diào)研對于設(shè)計(jì)師來說尤為重要。要對受眾意見進(jìn)行綜合分析，應(yīng)先提出設(shè)計(jì)方案再實(shí)施設(shè)計(jì)，同時必須找準(zhǔn)適合的創(chuàng)意點(diǎn)。

4.3 選擇合理的廣告設(shè)計(jì)工具

平面廣告從設(shè)計(jì)草案、后期處理直到交付印刷，其用于設(shè)計(jì)的工具越來越先進(jìn)，廣告效果也是越來越好。雖然電腦設(shè)計(jì)有著其獨(dú)特的優(yōu)勢，不斷顛覆人們的想象力，但是不同目的的廣告設(shè)計(jì)應(yīng)靈活選用設(shè)計(jì)工具，相比之下，功力深厚的手繪作品、實(shí)寫實(shí)拍的攝影作品更容易獲得受眾的肯定。

第2篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)

關(guān)于創(chuàng)意，首先我們得了解到什么是創(chuàng)意。創(chuàng)意即設(shè)計(jì)出的新意，人們常常用“點(diǎn)子”、idea或者sketch來表達(dá)創(chuàng)意。創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的方式，是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)，是思維碰撞，智慧對接，是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，不同于尋常的解決方法。隨著物質(zhì)水平的提高，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年也在大力提倡和推進(jìn)。創(chuàng)意存在于我們生活的每一個角落。創(chuàng)意廣告，創(chuàng)意攝影，創(chuàng)意的唱腔，創(chuàng)意的建筑，創(chuàng)意的產(chǎn)品，創(chuàng)意的舞步，創(chuàng)意的服裝等等，可以說是無處不在，也正因如此，每個設(shè)計(jì)師對創(chuàng)意的正確合理使用才能為我們的生活增加更多的樂趣與便捷。那么，在此我們僅來談?wù)勱P(guān)于創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的一些點(diǎn)滴。

一、創(chuàng)意思維在服裝設(shè)計(jì)中的培養(yǎng)

創(chuàng)意思維該如何在服裝設(shè)計(jì)中去培養(yǎng)，可以分為以下幾點(diǎn)：

1、在生活中潛移默化的積累

開闊眼界，對藝術(shù)，電影，宗教，生活，歷史，自然等知識的了解。除了用sketchbook記錄下時刻迸發(fā)出來的靈感或者想法，是非常有必要的。用繪畫或者文字的形式去記錄。眼界的開闊也是創(chuàng)意思維培養(yǎng)非常重要的一部分。

2、使用頭腦風(fēng)暴的形式去激發(fā)創(chuàng)意思維

比如在教學(xué)中常使用的一個方法，“隨意詞”游戲。以組為單位，每6個人一組。每人先寫下一個自己的隨意詞。例如：1）提出目標(biāo)問題：參加party的小裙子；2）任意抽取一個隨意詞：大海；3）對隨意詞籃球的特征分析：深藍(lán)色、寬廣、透徹、波浪；4）有淺有深，咸水……聯(lián)想：游玩、沙灘、貝殼、海豚、五彩冰粉、比基尼、游泳、海盜……將特征和聯(lián)想到的詞語組合起來，就可以描繪出這樣一些和目標(biāo)有關(guān)的圖形:透明的紗質(zhì)面料、波浪形裙體、層次變化，從里到外深淺變化的裙子，衣身比基尼式的結(jié)構(gòu)，漏背的款式設(shè)計(jì)，與下身裙體銜接……通過這樣的方式，繪出不一樣的創(chuàng)意圖。

3、通過錯視逆向思維的方式，培養(yǎng)創(chuàng)意思維

所謂錯視，一般來說就是我們知覺判斷的視覺經(jīng)驗(yàn)，同所觀察物實(shí)際特征之間存在著矛盾。錯視是指圖形在客觀因素干擾下或者人的心里因素支配下會使觀察者產(chǎn)生與客觀事實(shí)不相符的錯誤感覺。在培養(yǎng)創(chuàng)意思維的過程中，可以通過此手法打開思路，創(chuàng)造出新的形式感。例如：正向視覺，夸張人體的基本形態(tài)，如女人的漏斗型、男人的T型。㈣㈣㈥㈣反向視覺，以相反的視覺表現(xiàn)人體基本型態(tài)，該凹的凸起來，該凸的凹下去，創(chuàng)造另類的外形設(shè)計(jì)。

4、通過對設(shè)計(jì)大師的作品臨摹與分析，來培養(yǎng)創(chuàng)意思維

1）臨摹。選擇喜歡的大師作品，分析其作品年代、設(shè)計(jì)構(gòu)思形式、靈感來源，設(shè)計(jì)亮點(diǎn)等，然后一絲不茍的臨摹出效果圖，畫出款式圖、結(jié)構(gòu)圖、分析材料選擇、色彩搭配、裝飾、制作工藝等等。2）改變。在原作品的基礎(chǔ)上做部分改進(jìn)。改變的方法多種多樣，可以采用移植法。移植可以是外形的移植、結(jié)構(gòu)的移植、方法上的移植以及材料移植等。外形移植就是改變服裝的外輪廓，以及腰線的位置或形態(tài)、衣服長短的變化，寬窄的變化或者以另外的形式取代現(xiàn)有的形式，但可保留原有的面料或這色彩構(gòu)成形式；結(jié)構(gòu)移植是以新的結(jié)構(gòu)形式取代原有的結(jié)構(gòu)，重新設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)線，好比原有的高腰結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，通過調(diào)整為低腰的腰線設(shè)計(jì)，而色彩、面料構(gòu)成形式可以不用發(fā)生變化；材料移植就是材料的重新搭配或材料的改造；通常以上這個方法，也是非常實(shí)用和出彩的一個方法，對于初學(xué)設(shè)計(jì)的來說，天馬行空的想想固然重要。但在初期，模仿大師的作品，也是提高興趣，慢慢摸索的一個摸索和自我提升的一個過程。

二、創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

面對商業(yè)化的產(chǎn)品時代，服裝設(shè)計(jì)只追求實(shí)用功能性的時期已經(jīng)過去，如今隨著物質(zhì)生活和人們對產(chǎn)品要求的提高，創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的尤為重要。服裝產(chǎn)品能以獨(dú)特的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)打動人心，融合設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新和靈感。也需要符合人們對美的高要求。大師們?nèi)绾螌?chuàng)意運(yùn)用于設(shè)計(jì)：

1、日本設(shè)計(jì)師三宅一生

三宅一生的設(shè)計(jì)熟悉的人都知道，他的時裝一直以無結(jié)構(gòu)的形式出現(xiàn)，擺脫了歐洲傳統(tǒng)的造型模式，以反向思維進(jìn)行創(chuàng)意。解構(gòu)、破壞，再組合，形成天馬行空意想不到的構(gòu)造，同時又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。而在服裝材料上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，三宅一生也改變了高級時裝及高級成衣一向平整統(tǒng)一的常規(guī)形式，打破常規(guī)的運(yùn)用各種材料，如白棉布，日本宣紙、針織棉布、夏布等，創(chuàng)造出各式各樣的肌理效果。對于他來說，沒有任何服裝上的禁忌和限制。他使用任何想的到與想不到的的材料來再造布料，大膽的創(chuàng)意在這為服裝冒險家身上體現(xiàn)的淋漓精致。

2、英國時尚設(shè)計(jì)師AlexanderMcQueen

McQueen的作品往往涵蓋宗教、戰(zhàn)爭、政治和社會變遷。1995年他曾發(fā)表的HighlandRape系列，雖然備受爭議，但這個系列卻是源于對McQueen家史的研究。18世紀(jì)末，他們受到歷史上圈地運(yùn)動的影響，被農(nóng)場主從蘇格蘭高地驅(qū)趕，顛沛流離，離開家鄉(xiāng)。那個系列秀場上的McQueen模特們頭上頂著鹿角和鳥翼造型的頭飾，血跡斑斑的身體，穿著被撕爛的蕾絲長裙和軍裝夾克，眼中的憤怒無疑這些都傳遞出了設(shè)計(jì)師通過自己的創(chuàng)意手段，重新演繹了對歷史上的那場運(yùn)動的控訴。以及2010年春夏McQueen設(shè)計(jì)的驢蹄鞋，20多厘米的高跟，創(chuàng)造了鞋款的新高度。這些“高蹺”大膽的利用了各種鋼鐵配件，與皮料等不同材料混合打造而成，其中最為吸引眼球的是外形酷似龍蝦爪或驢蹄的鞋款。高跟鞋的酷愛者譽(yù)之為曠世杰作，雖然這種超出正常范圍高度的高跟鞋遭到一些名模的抵制。但是該系列的這款鞋子無疑與該系列的服裝天衣無縫的進(jìn)行了搭配。

三、結(jié)語

第3篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

標(biāo)志，是表明一定事物特征的記號，它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用，英文俗稱為LOGO（標(biāo)志）。它以精練的形象向人們表達(dá)一定的含義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，通過視覺化的圖形向人們傳達(dá)特定的信息，標(biāo)志比文字語言傳遞信息更加快速、直接。標(biāo)志目前已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個方面，無論是在生產(chǎn)活動還是在社會生活中都扮演著非常重要的角色。在標(biāo)志設(shè)計(jì)日常教學(xué)中如何開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維，掌握一些比較清晰準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)方法，這給標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)工作提出了新的挑戰(zhàn)。本文針對這些問題，研究頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖法在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中對學(xué)生創(chuàng)造性思維方式和創(chuàng)造性思維過程能力培養(yǎng)的方法和手段，以此不斷完善教學(xué)方法、教學(xué)理念中的不足，進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)社會需要的能力。

我國頭腦風(fēng)暴法、思維導(dǎo)圖法及其在日常教學(xué)中的應(yīng)用分析

頭腦風(fēng)暴法出自“頭腦風(fēng)暴”一詞。所謂頭腦風(fēng)暴（Brain-storming） 最早是精神病理學(xué)上的用語，指精神病患者的精神錯亂狀態(tài)而言的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)而為無限制的自由聯(lián)想和討論，其目的在于產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)新設(shè)想。頭腦風(fēng)暴法又稱智力激勵法、BS法、自由思考法，是由美國創(chuàng)造學(xué)家A?F?奧斯本于1939年首次提出、1953年正式發(fā)表的一種激發(fā)性思維的方法。此法經(jīng)各國創(chuàng)造學(xué)研究者的實(shí)踐和發(fā)展，至今已經(jīng)形成了一個發(fā)明技法群，深受眾多企業(yè)和組織的青睞。頭腦風(fēng)暴法又可分為直接頭腦風(fēng)暴法和質(zhì)疑頭腦風(fēng)暴法。前者是在專家群體決策盡可能激發(fā)創(chuàng)造性，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想的方法，后者則是對前者提出的設(shè)想、方案逐一質(zhì)疑，分析其現(xiàn)實(shí)可行性的方法。

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具 。是一種將放射性思考具體化的方法。是一種革命性的思維工具。是有效的思維模式，應(yīng)用于記憶、學(xué)習(xí)、思考等的思維“地圖”，利于人腦的擴(kuò)散思維的展開。它主要運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。

這兩種創(chuàng)意方法在國外應(yīng)用的較廣，不論是教育機(jī)構(gòu)及相關(guān)的企業(yè)機(jī)構(gòu)都對其親睞有加。根據(jù)查看的資料的情況來看，在我國應(yīng)用也長達(dá)20年之久。目前，國內(nèi)運(yùn)用此類方法大多集中在一些創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，學(xué)校教學(xué)采用此兩種方法的還不是很多見。

我國教育領(lǐng)域?qū)︻^腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖法研究目前主要以下幾個發(fā)展階段。一是個體應(yīng)用初期階段；在國內(nèi)比較典型的代表有黎家厚、北京師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)驗(yàn)室周國慶和曲志男等等。他們都一直關(guān)注和積極探討頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖的研究和應(yīng)用。二是群體化應(yīng)用初期階段。主要通過推廣，讓更多的一線教師接觸、認(rèn)識和使用。三是區(qū)域化發(fā)展階段。經(jīng)過上階段的發(fā)展，頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖以開始逐漸進(jìn)入教學(xué)。

通過頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的方法，發(fā)散性思維就以文字、草圖的方式，清晰地被記錄到一張白紙上，整個思維導(dǎo)圖過程脈絡(luò)清晰，發(fā)散廣闊，完全避免了思維紊亂的問題，是一種不錯的創(chuàng)意思維方法，可以廣泛應(yīng)用于各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域，當(dāng)然也適用于標(biāo)志設(shè)計(jì)。但是標(biāo)志設(shè)計(jì)具有一定的特殊性，所以思維導(dǎo)圖在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)找出一些列適合本課程的方法。

頭腦風(fēng)暴法、思維導(dǎo)圖法在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中的融合

1. 頭腦風(fēng)暴與思維導(dǎo)圖融合應(yīng)用的基礎(chǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和對外教育方法深入的了解和學(xué)習(xí)，過去把教學(xué)重點(diǎn)放在理論知識的傳授和專項(xiàng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練的方法已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需求，培養(yǎng)學(xué)生把合理的想象、幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的能力以及發(fā)散思維的能力已成為標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)中首要解決的問題。而頭腦風(fēng)暴法與思維導(dǎo)圖法側(cè)重于發(fā)散性的思維，解除學(xué)生的各種束縛，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。從標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)組織形式來看，實(shí)行小組與團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)已成為一種主要的形式。小組與團(tuán)隊(duì)活動有利于促進(jìn)學(xué)生的互動、反思、取長補(bǔ)短和相互協(xié)作的能力的培養(yǎng)。頭腦風(fēng)暴法與思維導(dǎo)圖法都是主要基于小組與團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)上展開的，這是二者融合應(yīng)用并能有效發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

在課程的教學(xué)實(shí)踐中頭腦風(fēng)暴法與思維導(dǎo)圖法都是用于解決沒有固定答案的或者沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題或情境，在解決問題的過程中任由思想的自由發(fā)展。在很多情況下，二者結(jié)合使用能夠相互補(bǔ)充相互促進(jìn)，效果更好。

2. 在頭腦風(fēng)暴法中融入思維導(dǎo)圖

頭腦風(fēng)暴法的核心是人的創(chuàng)造性想象力。它為參與者創(chuàng)造了一個寬松的思維環(huán)境，當(dāng)一人提出一個想法時，會引發(fā)其他人的想象，彼此之間的思維碰撞能夠產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。頭腦風(fēng)暴主要要求大家放開所有的束縛去展開聯(lián)想與想象，追求的是想法的數(shù)量，以量求質(zhì)，同時不要求對這些天馬行空的想法做任何的評價。對于這些形成的意見和想法，思維導(dǎo)圖非常適合作為記錄的形式和工具，并應(yīng)用于對這些想法和意見的梳理，同時又可以作為公共討論結(jié)果展示的形式和工具。思維導(dǎo)圖在頭腦風(fēng)暴中應(yīng)用有助于對意見、想法更加有效的整理和展示，從而使頭腦風(fēng)暴的效率更高，更易于成為大家有效接受的結(jié)果。

3. 在思維導(dǎo)圖法中融合頭腦風(fēng)暴

思維導(dǎo)圖的本質(zhì)在與于它的放射性發(fā)散，從一個節(jié)點(diǎn)向四周進(jìn)行放射性思考。這種放射性的結(jié)構(gòu)真實(shí)反映了大腦自然結(jié)構(gòu)，使人的思想能夠快速地?cái)U(kuò)展開，這一特點(diǎn)與頭腦風(fēng)暴完全一致。思維導(dǎo)圖可以針對個人進(jìn)行也可以針對于集體。在以小組為單位進(jìn)行行動導(dǎo)向的思維導(dǎo)圖教學(xué)中，作為一個載體，按照獲取信息、制定計(jì)劃、作出決策、實(shí)施計(jì)劃、檢查控制、評價反饋的典型工作過程進(jìn)行。在計(jì)劃、決策以及實(shí)施等階段運(yùn)用頭腦風(fēng)暴，能促進(jìn)學(xué)生的表達(dá)，使得小組成員在相互的激蕩碰撞中開拓思路。通過鼓勵差異、鼓勵創(chuàng)新，學(xué)生頭腦中迸發(fā)出的靈感被及時的捕捉，為最終任務(wù)的完成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4. 頭腦風(fēng)暴與思維導(dǎo)圖融合應(yīng)用的促進(jìn)作用

頭腦風(fēng)暴法是一個激發(fā)、體現(xiàn)群體智慧的一個非常好的工具。能讓個體從某個角度去理解團(tuán)隊(duì)的價值，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的氛圍。而思維導(dǎo)圖則更適合個人獨(dú)立使用，能從多個角度來幫助個人厘清思路、散發(fā)思維、協(xié)助記憶等。因此，我們應(yīng)用思維導(dǎo)圖將頭腦風(fēng)暴中那些思維碰撞的額火花和奇妙的想法及時記錄，使他們清晰又迅速地聯(lián)系到思維中心，并顯現(xiàn)出來，避免因混亂造成的遺漏和思維的斷裂。在用思維導(dǎo)圖所呈現(xiàn)的頭腦風(fēng)暴的結(jié)果時，可以更清晰、有效地進(jìn)行補(bǔ)充、深化和修改，在方案草圖呈現(xiàn)上更有效地發(fā)映出個人對整個主題準(zhǔn)確的認(rèn)識與把握。同樣，將頭腦風(fēng)暴應(yīng)用到思維導(dǎo)圖的計(jì)劃、決策等階段，應(yīng)用到討論、思考時，能豐富小組的思路，也許還會有意外的創(chuàng)新性想法，使需要完成的項(xiàng)目更加全面和深入。

頭腦風(fēng)暴法、思維導(dǎo)圖法在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐

如何將頭腦風(fēng)暴法與思維導(dǎo)圖融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維過程中，以便更好地引導(dǎo)同學(xué)們有效的進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意呢？基于這樣的考慮，在標(biāo)志課程教學(xué)中要求學(xué)生嘗試著運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法和思維導(dǎo)圖的方法來對標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的整個思維過程進(jìn)行梳理和分析，如圖 1 所示的“金發(fā)消防工程有限公司“標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維導(dǎo)圖示意圖。這是針對設(shè)計(jì)對象的相關(guān)信息做的第一層次分離，即以設(shè)計(jì)對象（主題點(diǎn)）為中心呈放射狀發(fā)散開來。第一層次分離，是對設(shè)計(jì)對象的初步了解和分析，即設(shè)計(jì)對象的名稱、名稱含義、企業(yè)理念、經(jīng)營范圍與內(nèi)容及歷史背景地域文化特征。通過第一次主題細(xì)分，將設(shè)計(jì)對象 （主題點(diǎn)） 首先分解成幾個“子主題”。在日常設(shè)計(jì)實(shí)踐中雖然所面對的設(shè)計(jì)對象是千變?nèi)f化的，但標(biāo)志的設(shè)計(jì)對象通常都會包含如圖1所示的五個基本要點(diǎn)。由于所面對的設(shè)計(jì)對象是復(fù)雜多變的的，有時選擇的設(shè)計(jì)對象只具有其中的幾項(xiàng)基本信息。不管能找尋出幾項(xiàng)基本信息，但在做設(shè)計(jì)之前要求學(xué)生盡可能多的去了解設(shè)計(jì)對象并對它的基本信息進(jìn)行分析研究，這些對于后面設(shè)計(jì)展開是非常必要的。在對設(shè)計(jì)對象的基本信息進(jìn)行了初步的了解和分析之后，就要根據(jù)設(shè)計(jì)對象自身的特點(diǎn)、客戶的需要等方面內(nèi)容，有選擇的對“子主題”進(jìn)行再次分離和細(xì)分，這里通常稱為“二級子主題”。如圖2所示，每個子主題又可以細(xì)分出多個“二級子主題”，這些“二級子主題”其實(shí)相當(dāng)于我們從主題中通過第二次分離得出來的比子主題更加豐富而具體的創(chuàng)意切入點(diǎn)。當(dāng)然不是這所有分離出來的創(chuàng)意切入點(diǎn)都很適合設(shè)計(jì)對象，因此要根據(jù)設(shè)計(jì)對象本身的特性選擇最合適的一個或多個創(chuàng)意切入點(diǎn)進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，也就是對找到的創(chuàng)意切入點(diǎn)的進(jìn)一步凝練升華。通過“子主題”與“二級子主題”的兩次分離，設(shè)計(jì)對象的基本信息元素就大體上都分離出來了。圍繞這些信息元素，進(jìn)行更深層次的聯(lián)想與想象，這時需要大家充分調(diào)動起發(fā)散思維的創(chuàng)造性，利用頭腦風(fēng)暴打開創(chuàng)意思維之門，然后按照思維導(dǎo)圖的基本原則與規(guī)律繪制思維導(dǎo)圖網(wǎng)絡(luò)。如圖3所示，在前兩次信息分離的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)意思路進(jìn)一步打開，延伸出更多的思維點(diǎn)，這些思維點(diǎn)離中心點(diǎn)的“設(shè)計(jì)對象”越近，就越符合主題要求，屬于比較常規(guī)的創(chuàng)意點(diǎn)；反之，離中心點(diǎn)越遠(yuǎn)，則越偏離主題，越能產(chǎn)生一些意想不到的效果。這些越遠(yuǎn)越偏離主題的思維點(diǎn)往往更具有思維張力，更能產(chǎn)生獨(dú)特創(chuàng)意。當(dāng)我們用文字將創(chuàng)意思維網(wǎng)絡(luò)記錄下來以后，便形成了文字導(dǎo)圖，接下來就將文字導(dǎo)圖繪制成圖形導(dǎo)圖。值得注意的是，在將文字導(dǎo)圖轉(zhuǎn)化為圖形導(dǎo)圖的過程中，一邊畫一邊就會隨著意識流而閃現(xiàn)出各種與設(shè)計(jì)對象相關(guān)的標(biāo)志創(chuàng)意構(gòu)想，并記錄下初步的標(biāo)志原型。所以基本上在思維導(dǎo)圖繪制完成的同時，標(biāo)志設(shè)計(jì)的雛形方案也就出現(xiàn)了。如金發(fā)消防工程有限公司標(biāo)志設(shè)計(jì)整個方案的實(shí)施圍繞“消防員”、“消火栓”、“安全帽”、“金發(fā)”二字的首字母“J、F”展開設(shè)計(jì)的，如圖4所示。標(biāo)志設(shè)計(jì)從字母“J”與消防栓的外形輪廓相結(jié)合，用正負(fù)形的手法表現(xiàn)簡潔明了。標(biāo)志反白的部分與字母”j”的結(jié)合正好形成特殊的光影效果，增加了標(biāo)志的立體感。色彩應(yīng)用上，從向日葵的色彩配比中得到啟發(fā)，采用橙色、金色系。這既與金發(fā)的名稱相吻合，也是消防的色彩象征，同時它被賦予了向日葵的精神理念，有著積極、向上、團(tuán)結(jié)、希望、堅(jiān)持、溫暖、樂觀等精神含義，這正是企業(yè)最需要的。整個標(biāo)志分三個部分呈現(xiàn)，消防栓的蓋子被處理成一個安全的帽的形式，和整個圖形形成一個抽象的消防員的形象。表達(dá)金發(fā)企業(yè)時刻都是以一個消防員的形象，整裝待發(fā)，時刻保護(hù)著人們的生命、財(cái)產(chǎn)安全。

結(jié) 語

通過對頭腦風(fēng)暴與思維導(dǎo)圖在標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維過程中的解析與研究，發(fā)現(xiàn)頭腦風(fēng)暴與思維導(dǎo)圖對于標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)來說是一種不錯方法，不但能提高同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，而且對于培養(yǎng)其創(chuàng)意思維能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)能力有很大的幫助，尤其是對于初學(xué)者來說，更易于掌握和運(yùn)用。它全面記錄下了設(shè)計(jì)者的整個思維發(fā)散過程，又有效地減少在標(biāo)志設(shè)計(jì)中漫無目的地尋找靈感而導(dǎo)致的時間浪費(fèi)。特別是既避免了因思維發(fā)散太開而偏離主題，又避免了思維局限和思維定勢的束縛，使創(chuàng)意思維始終圍繞設(shè)計(jì)主題展開，以此得到更加準(zhǔn)確有效設(shè)計(jì)結(jié)果。

（作者單位：淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

第4篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

關(guān)鍵詞：高等院校 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教育教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)

中圖分類號：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1674-098X（2015）04（a）-0117-02

在高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，創(chuàng)意思維的最本質(zhì)體現(xiàn)就是學(xué)生的創(chuàng)造力，所以，高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維同樣是高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重中之重。創(chuàng)意思維的本質(zhì)就是特殊思維過程，藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要表達(dá)的內(nèi)容和思想能否被觀者有效、快速、準(zhǔn)確接受，是評判設(shè)計(jì)作品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。該文就對創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)與開發(fā)進(jìn)行分析。

1 認(rèn)知創(chuàng)意思維

人類大腦對客觀事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性的間接反映就是思維，而創(chuàng)意思維指用獨(dú)特和新穎的思維活動對內(nèi)在聯(lián)系及事物本質(zhì)進(jìn)行揭示，引導(dǎo)人類對問題進(jìn)行重新解釋，所產(chǎn)生的前所未有的思維成果，創(chuàng)意思維也稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)意思維對人類的成果具有社會意義，因此，創(chuàng)意思維是人類智力發(fā)展水平的反饋，創(chuàng)造性活動與創(chuàng)意思維息息相關(guān)。

2 培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要性和作用

2.1 培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要性

在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣一句話“天下文章一大抄”，這句話常被藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生掛在嘴邊，在課堂中，我提出這樣的問題“請問同學(xué)們在做設(shè)計(jì)之前應(yīng)該做些什么”？同學(xué)們異口同聲回答“上網(wǎng)找資料”。查閱資料是學(xué)生們首先做的事情，很多人已經(jīng)習(xí)以為常，忽略了查閱資料的目的，查閱資料最根本的目的就是借鑒。在現(xiàn)代社會中，借鑒是一個非常模糊的詞語，雖然設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)初期多借鑒、多看對設(shè)計(jì)有益，但我們更應(yīng)該思考借鑒這個詞語和這個行為背后的意義。對于一些人來說，借鑒是學(xué)習(xí)過程中一個必不可少的環(huán)節(jié)，但人們在借鑒這個環(huán)節(jié)中缺乏思考，只借鑒不思考，沒有思考為什么其他設(shè)計(jì)者這樣設(shè)計(jì)？為什么設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是這樣？設(shè)計(jì)是我們畢生要從事的行業(yè)，不能僅靠一時的激情，還要有對設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)同，因此，借鑒和臨摹是我們學(xué)習(xí)過程中的環(huán)節(jié)，也是必經(jīng)階段，但是，在借鑒和臨摹背后還存在真正的方法和規(guī)律。很多學(xué)生在臨摹和借鑒中沒有思考，沒有思想，直接影響到自己的成績。這就要求教師要在授課過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生思考，不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)能夠幫助學(xué)生在設(shè)計(jì)這條道路上走正軌，幫助學(xué)生更上一層樓。

2.2 培養(yǎng)創(chuàng)意思維的作用

對比思維、邏輯思維、發(fā)散思維、逆向思維等都是創(chuàng)意思維的方式，同構(gòu)系列創(chuàng)意、聯(lián)想系列創(chuàng)意、類比系列創(chuàng)意、想象系列創(chuàng)意等都是創(chuàng)意思維的方法，對這些方法和方式進(jìn)行總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，標(biāo)新立異是創(chuàng)意思維最為顯著的特征。

人們在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，總是追求和強(qiáng)調(diào)作品的表現(xiàn)、形式、內(nèi)涵以及風(fēng)格等方面要與眾不同，當(dāng)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中接觸、聽到和看到某一個事物的過程中，設(shè)計(jì)者會盡可能向外擴(kuò)展自身思維，不跟隨既定的思路，使思維能夠凌空常規(guī)之上，運(yùn)用不同的思維方式，找尋不同于常人的思路和看法，進(jìn)而賦予自己作品獨(dú)特的內(nèi)涵和形式，使得自己所設(shè)計(jì)的作品不管在內(nèi)在意境上，還是在外在形式上都能表現(xiàn)出自身對藝術(shù)的獨(dú)特見地。設(shè)計(jì)的生命力就是個性表現(xiàn)，而創(chuàng)意思維的個性表現(xiàn)則是標(biāo)新立異。

高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)努力開拓學(xué)生的創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維是學(xué)生思維想象力的直接反應(yīng)，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法多元化，設(shè)計(jì)觀念多元化。相關(guān)實(shí)踐表明，不管學(xué)生日后從事何種工作，投身任何行業(yè)，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)都能夠幫助學(xué)生獲得設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美意識，使學(xué)生能夠更加具有創(chuàng)新精神和開拓精神。

3 開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維的對策

3.1 鞏固藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識

相關(guān)科學(xué)研究表明，創(chuàng)意思維不僅來源于人們對于某個問題的深入研究，更來源于寬廣的知識面和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識。只有擁有豐富的基礎(chǔ)知識，才能夠激發(fā)綜合能力和聯(lián)想能力，進(jìn)而產(chǎn)生新的思想。特別是在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)向著整體化和綜合化發(fā)展，因此人文文化與科技文化相融合，新的發(fā)現(xiàn)便在邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科之間得以產(chǎn)生，新發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生是多種學(xué)科知識的交融，所以，只有擁有足夠的知識量，才能夠產(chǎn)生新思路、新思想和新事物。由此可見，鞏固的基礎(chǔ)知識是創(chuàng)意思維得到開發(fā)的前提和必要條件。

3.2 從課堂外汲取設(shè)計(jì)靈感

高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對于老師的要求不僅僅是傳道授業(yè)解惑這么簡單，教師更應(yīng)該注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，教師要在授課過程中注重營造提高創(chuàng)新思維能力、在設(shè)計(jì)過程中解決問題方法的氣氛，在教育教學(xué)過程中，教師常常迫不及待地要求學(xué)生創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出一個全新的作品，但是我們需要明確的是，設(shè)計(jì)并不是憑空捏造的某件事物或某種東西，設(shè)計(jì)必須要將自身經(jīng)驗(yàn)、自身技能、自身知識相結(jié)合。很多學(xué)生都會反映在創(chuàng)作過程中缺乏靈感，其實(shí)這對于學(xué)生來說是個誤區(qū)，靈感來源于生活，日常生活中的見聞才是設(shè)計(jì)和靈感的本源。因此，教師除了要學(xué)生主動接受藝術(shù)熏陶，還要鼓勵學(xué)生走出課堂，去課堂外尋找刺激因素，學(xué)生可以從看電視節(jié)目、聽音樂、查資料、欣賞作品以及市場調(diào)研中尋找靈感，豐富自身知識，汲取和積累文化底蘊(yùn)。例如：在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)中，打破傳統(tǒng)的思維，將茶葉包裝與消費(fèi)者的需求聯(lián)系起來，諸如：拿多少茶葉合適、茶泡到怎樣的程度等？在這一需求的指導(dǎo)下，袋泡茶葉產(chǎn)生。將消費(fèi)者的需求與設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，簡單快捷，很快就解決問題了。所以說，學(xué)生要走出課堂，到生活中去尋找靈感。

3.3 活躍課堂氛圍，展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師要在課堂中營造出一種輕松氛圍，使學(xué)生能夠真正進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，在很多學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)是枯燥無味的。在教學(xué)過程中，教師常?？吹浇淌依飳W(xué)生坐在原地冥思苦想，沒有互動和交流，教室里的氛圍死氣沉沉。因此，教師塑造的活躍氛圍能夠激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助他們發(fā)掘世界的喜悅感和潛在價值。教師可以應(yīng)用頭腦風(fēng)暴的思維方法，這種方法可以使課堂氛圍更活躍，開拓學(xué)生思維。在授課過程中，教師可以將學(xué)生分組，通過小組形式來組織學(xué)生開展課堂活動，這樣既方便學(xué)生進(jìn)行爭辯和討論，又能調(diào)動學(xué)生積極性，挖掘事物細(xì)節(jié)，獲得更多的信息，教師要將學(xué)生提供的信息點(diǎn)整合，將其匯集成為資源庫，將資源庫的信息作為平時授課時案例的來源，這樣能夠從本質(zhì)上規(guī)避單向思維的局限性，進(jìn)而發(fā)掘更多解決問題的方式方法，提升學(xué)生創(chuàng)意能力。

4 結(jié)語

綜上所述，結(jié)合高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)際效果來看，以上對大學(xué)生創(chuàng)意思維進(jìn)行開發(fā)的方法發(fā)揮了一定作用，但是，作為一名高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，必須要在教育教學(xué)過程中不斷完善和更新自身教學(xué)手段與教育觀念，不斷探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的新途徑，努力培養(yǎng)出為社會服務(wù)、適應(yīng)社會發(fā)展、滿足社會需要的設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李偉，吳燦.地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)模式研究―― 以湖南商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室為例[J].美術(shù)教育研究，2010（7）：51，55.

[3] 熊建新，彭保發(fā)，陳端呂，等.地方高校實(shí)踐教學(xué)改革的基本模式及內(nèi)容優(yōu)化―― 基于應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的視角[J].武陵學(xué)刊，2014（4）：135-138.

第5篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

【關(guān)鍵詞】展示設(shè)計(jì) 教育模式 創(chuàng)意思維

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，展示行業(yè)進(jìn)入我們的視線，展示設(shè)計(jì)專業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。為應(yīng)對展示行業(yè)的人才需求，藝術(shù)類院校相繼開設(shè)了該專業(yè)或者相關(guān)課程。至 2010 年，已有 40 多所的高校設(shè)立了展示設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，為全國各地的會展行業(yè)輸送了專業(yè)展示設(shè)計(jì)人才。

在各院校展示設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的模式上，大致分為兩個方向：一是重在培養(yǎng)展示項(xiàng)目策劃與管理類的人才；二是重在培養(yǎng)展示項(xiàng)目設(shè)計(jì)的人才。對于這兩個方向培養(yǎng)的教學(xué)上有很大不同。筆者根據(jù)多年服務(wù)展示行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和多年從事展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對展示項(xiàng)目設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)進(jìn)行了一些思考。

一、展示設(shè)計(jì)行業(yè)存在的主要問題

展示設(shè)計(jì)既是綜合性設(shè)計(jì)，也是立體三維的空間設(shè)計(jì)，注重三維空間全方位的統(tǒng)一與和諧。展示設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)展示空間的創(chuàng)意性，以達(dá)到吸引觀眾眼球以達(dá)到信息傳遞的目的。設(shè)計(jì)創(chuàng)意是設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要一環(huán)，是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用各種方法與手段來表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)想及傳遞設(shè)計(jì)信息，是一種異常復(fù)雜的空間思維活動。展示設(shè)計(jì)行業(yè)需要具有創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)師。但是，目前市場上真正具備創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)師并不多。這種現(xiàn)象的存在有兩方面的原因：第一，很多展示公司由于頻繁的展覽會或者過多的展示設(shè)計(jì)需求，在市場專業(yè)人才匱乏的基礎(chǔ)上，要求設(shè)計(jì)師高效產(chǎn)出，這導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師一直處于疲于應(yīng)付的狀態(tài)，設(shè)計(jì)缺失創(chuàng)意；第二，專業(yè)課程教育模式上存在很大的問題，學(xué)生經(jīng)過幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)，能夠了解相關(guān)展示行業(yè)設(shè)計(jì)原則，做到符合設(shè)計(jì)規(guī)則，但是與市場的要求還有很大一段距離。很多學(xué)生只是簡單地抄襲和模仿，沒有屬于自己的創(chuàng)意思維，工作后感覺力不從心。曾有一名成都的展示設(shè)計(jì)師這樣寫到：“中國展示行業(yè)不需要設(shè)計(jì)師，只要到國外的展會溜一圈，就夠設(shè)計(jì)師用好多年了?！笨吹竭@些無疑讓人心痛。但這是現(xiàn)實(shí)，作為一名專業(yè)教師，筆者更多地是思考如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)和開發(fā)。

二、創(chuàng)造性思維對于展示設(shè)計(jì)的重要性

（一）三大構(gòu)成與展示設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)系

三大構(gòu)成是1911年包豪斯學(xué)院提出來并加以歸納總結(jié)出的關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原理，也是展示設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。每一位藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，都會在進(jìn)入大學(xué)的初期學(xué)習(xí)三大構(gòu)成，但是這個課程結(jié)束后也就從學(xué)生的思維里面淡出了，學(xué)生并沒有真正理解三大構(gòu)成課程與專業(yè)課程的聯(lián)系。

（二）構(gòu)成課程的實(shí)施應(yīng)用策略

在展示設(shè)計(jì)教育不斷深化改革的趨勢下，有必要對展示設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行更深層次的研究與探索。筆者通過近幾年的教學(xué)實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，參考當(dāng)前我國乃至國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新思路、新方法、新技術(shù)等，從“立體構(gòu)成”的角度入手，在教學(xué)階段循序漸進(jìn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)方法，提高設(shè)計(jì)能力。

立體構(gòu)成是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)重要的基礎(chǔ)課程之一。構(gòu)成原理遵循的是抽象的思維方式，用抽象的視覺語言表達(dá)理性和數(shù)理邏輯，并賦予其美學(xué)價值，是一種嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)律性和秩序性的美。在構(gòu)成教學(xué)體系中，“立體構(gòu)成”是物體形態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，包含了從紛繁復(fù)雜的自然形態(tài)到簡練生動的人為形態(tài)。立體構(gòu)成主要是圍繞空間的立體造型活動，展開對造型中各種要素及所出現(xiàn)問題進(jìn)行探討和研習(xí)，旨在A提示立體造型的基本規(guī)律，掌握立體造型的基本方法，并從立體構(gòu)成的材料運(yùn)用上結(jié)合專業(yè)課程設(shè)計(jì)，強(qiáng)化對材料的認(rèn)知、利用與立體空間感受。因此，要通過對立體造型、色彩與空間的分析構(gòu)成手法的大量實(shí)踐，用最新、最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)資料，以最直接的方式證明立體構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中的重要性，從而使學(xué)生在研習(xí)中產(chǎn)生對立體形態(tài)空間構(gòu)成的興趣。為了形象直觀地表達(dá)立體構(gòu)成的實(shí)用價值，并通過對基本造型材料的了解及在運(yùn)用中施以一定的技術(shù)手段來獲得立體造型的真實(shí)體驗(yàn)，如何提高展示設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的空間形象思維創(chuàng)造能力就成為展示設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的一大重點(diǎn)和難點(diǎn)。立體構(gòu)成應(yīng)該能夠幫助學(xué)生建立基本的空間形象思維，大多教師在教授的時候做了很多關(guān)于立體空間形態(tài)和材料的探索，但是沒有真正觸及到和專業(yè)的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，在立體構(gòu)成中應(yīng)該加強(qiáng)對基礎(chǔ)型的變化，激發(fā)對空間形態(tài)的探索及思維能力的培養(yǎng)，這是學(xué)生完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

當(dāng)年包豪斯所采用的“思維體操”，也就是創(chuàng)意思維和頭腦風(fēng)暴的練習(xí)，是值得我們沿襲的。對優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生理解到設(shè)計(jì)不是抽象、遙遠(yuǎn)的，從這些基礎(chǔ)的變化中尋找創(chuàng)意思維的開發(fā)。很多優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)都是源自與基礎(chǔ)形的變化，如“水立方”、中央電視臺總部大樓的設(shè)計(jì)等。逐漸引導(dǎo)學(xué)生建立空間設(shè)計(jì)思維的概念及能力，可以有效調(diào)動學(xué)生的思維積極性和活躍性。在立體形態(tài)構(gòu)成的課程中不但要訓(xùn)練他們的設(shè)計(jì)思想，更要重視訓(xùn)練他們對實(shí)際材料的操作和對形態(tài)的理解和組織的能力以及動手能力的培養(yǎng)。

以上是筆者對展示設(shè)計(jì)教學(xué)上的一些思考，從教學(xué)效果來看，這樣的教學(xué)是值得推廣的。但如何建立一套系統(tǒng)的、科學(xué)的教學(xué)模式還有待于進(jìn)一步的探索。對于展示設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問題進(jìn)行探討與研究，有助于推動我國展示設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的學(xué)生，促進(jìn)展示行業(yè)的穩(wěn)步、和諧、健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

首先，我讓學(xué)生搬出四個凳子放在講臺前面，問學(xué)生這四個凳子在可能實(shí)現(xiàn)的情況下會有幾種組合方法?我還說只要能實(shí)現(xiàn)的都算。學(xué)生回答聲中最多的說是36種，然后，我把同學(xué)分成幾個小組每個小組有四人，我讓他們擺擺試試，并把圖畫下來。最后，我們用一節(jié)課的時間去，讓每組同學(xué)來給大家展示自己能夠達(dá)到的最多的組合方式。每組同學(xué)都在積極的討論﹑畫圖﹑試驗(yàn)。在結(jié)果的演示過從中最多的一組把四個凳子擺出來118種組合。這個結(jié)果讓他們也該覺很意外，很驚喜。從這件事中讓同學(xué)們知道固定思維帶給我們的思維障礙。

2讓他們嘗試著換個角度看世界，會得到一些新奇效果

首先，讓同學(xué)們嘗試著把自己的杯子﹑手機(jī)﹑凳子倒置看、反著看、傾斜著看，換不同的角度來看。再讓他們畫出事物的平常我們很少見的角度來，體會新奇的感覺。然后拿這圖片讓其他同學(xué)認(rèn)，看看他們會說什么。通過這種形式的創(chuàng)意，讓他們知道從不同的角度來觀察事物也是一種好的創(chuàng)意手段。也是如何從稀疏平常的事物中找出不平常的感覺來，讓人們感覺新奇、獨(dú)特、不一般那就成功了。其次，顯微鏡下看世界，也就是放大事物的局部。多注意觀察，特別是細(xì)節(jié)的問題，看到人家看不到的東西?？纯次覀兣f事物給我們帶來的新感受，找找新的創(chuàng)意的途徑。借用現(xiàn)代化的工具來實(shí)現(xiàn)我們的創(chuàng)意。比如用放大鏡﹑顯微鏡﹑哈哈鏡，來尋找事物不同尋常的另一面，創(chuàng)意的方法也要不走尋常路!

3故事創(chuàng)意接龍激發(fā)即時思維，激發(fā)他們短時間創(chuàng)意能力

故事創(chuàng)意接龍。就是，隨便開個頭，讓同學(xué)一個接著一個講，故事情節(jié)要有趣，耐人尋味，充滿想象，忌故事情節(jié)平淡無奇。再接的過程當(dāng)中不能斷，并且，要保證故事內(nèi)容的連貫性。通過，訓(xùn)練即能鍛煉同學(xué)們的即時創(chuàng)意能力，也能鍛煉同學(xué)們的語言表達(dá)組織能力。同時也鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)精神。

4圖形接龍﹙創(chuàng)意思維延續(xù)﹚

圖形接龍就是讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意連接，思維變化創(chuàng)意的同時，事物之間或形象之間有過渡，能夠自然的連接上，不能突兀。圖像接龍有兩種鍛煉方式:其一，就是事物的形象上進(jìn)行連接變換。比如說，我們在畫老鼠尾巴的時候我們就可以把老鼠尾巴和鼠標(biāo)進(jìn)行想象轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)換成鼠標(biāo)線，鼠標(biāo)在往后就可以接到鞋帶上。可以通過這種方式讓創(chuàng)意無限。其二，不斷地變換視角，通過視角的改變，最終來改變事物的形象，只不過在改變的過程中要有相同的瞬間形象，通過空間轉(zhuǎn)換來完成。比如說，我們在俯視高速路上的汽車時候，同時，我們就可以來平視高速路兩邊樓房了。就這樣我們的視角就發(fā)生了變化，我們的創(chuàng)意就又到了另一個事務(wù)上去了。

5插畫故事會﹙創(chuàng)意思維的提高﹚

在學(xué)生掌握了圖形創(chuàng)意思想和基本技巧之后，剩下就是充分發(fā)揮了，這個環(huán)節(jié)是圖形創(chuàng)意各種方法技巧的綜合運(yùn)用。也是更大限度的挖掘?qū)W生思維潛力的有效得多辦法，故事的主人公一定要是自己或是自很熟悉的一個人，了解這人的很多生活習(xí)慣、愛好等。這樣學(xué)生在編故事的時候就會充分發(fā)揮想象，把故事主人公置于任何環(huán)境當(dāng)中去生活，發(fā)生創(chuàng)意者能夠想象到的故事。有一個男同學(xué)編的故事是自己在輪渡時不小心，掉入大海，碰見了美人魚，然后他們之間發(fā)生了愛情故事。故事情節(jié)和插畫緊緊相扣圖文并茂，同學(xué)在看了都在爭相傳閱。這個創(chuàng)意方式，能夠充分的調(diào)動學(xué)生創(chuàng)意的積極和主動性。

6事物功能創(chuàng)意

這是圖形創(chuàng)意的一種很重要的訓(xùn)練方法，就是讓事物功能最大化，讓每個事物除了具有本身的本質(zhì)功能外，還具有其他的合理的功能，合理就是創(chuàng)意的功能不能是生拉硬扯上關(guān)系的。讓人感覺這種功能很別扭用在該事物身上。比如說，一個茶杯，最本質(zhì)功能就是喝茶，然而，我們也可以用它來當(dāng)筆筒、玩色子、發(fā)泄情緒等。再比如，一本書我們不僅可以讀，還可以墊桌子退，還可以當(dāng)扇子扇風(fēng)等，自己要學(xué)生有創(chuàng)意，就可以想出很多本質(zhì)以外的功能來。

7總結(jié)

第7篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

關(guān)鍵詞：高職院校；藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；創(chuàng)意類課程；創(chuàng)新意識；

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)意類課程是現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修課程，主要是分散在各專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)課程里面。分別有：創(chuàng)意思維，圖形創(chuàng)意，動畫人物造型設(shè)計(jì)，攝影攝像等課程。

由于高職院校相對于本科院校來說，及其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手能力，所以高職院校藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)意類課程主要訓(xùn)練的是學(xué)生對日常事物的分析、聯(lián)想、研究，了解一些創(chuàng)意思維訓(xùn)練的特征和常規(guī)模式，老師通過對設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意思維分析，開拓思路，用這些手段來孕育開發(fā)學(xué)生的思維方式并使學(xué)生能提出一定的創(chuàng)意思維方案，通過對創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的分析，積極探討新創(chuàng)意思維藝術(shù)形式的視覺表達(dá)力。怎樣將高職院校創(chuàng)意類課程很好的開發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的積極性，這就是我們當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)老師要解決的重要問題。

一、教學(xué)對象的分析

高職院校創(chuàng)意類課程針對的對象是廣大的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高職高專學(xué)生，由于近幾年高校的連續(xù)擴(kuò)招，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)這個群體里，可能學(xué)生的文化和專業(yè)基礎(chǔ)成績相對比較薄弱，也就導(dǎo)致了學(xué)生展開創(chuàng)意聯(lián)想的范圍就比較狹窄，而且很多學(xué)生對文化課程學(xué)習(xí)的興趣也比較小，教師如果單純的理論講授學(xué)生更是沒有多大興趣。所以針對這門課程的教學(xué)對象，我們要注意教學(xué)方法，積極的調(diào)動學(xué)生的興趣，投入課程學(xué)習(xí)中來。

二、課程改革的動機(jī)

目前國內(nèi)各個高職高專院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，能夠熟練的操作專業(yè)設(shè)計(jì)軟件，殊不知，強(qiáng)調(diào)動手操作能力培養(yǎng)的同時，我們卻忽略了學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。所以我們藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)意類課程在學(xué)生以后從事專業(yè)工作中說是很重要的，老師要不斷完善自己創(chuàng)意類課程的教學(xué)方法，而不是單純的讓學(xué)生完成一些作業(yè)，完全沒有提高到要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意意識的角度。為了培養(yǎng)的高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在自己的工作中能夠走的“更遠(yuǎn)”，所以這是我們對創(chuàng)意類課程教學(xué)改革的動機(jī)。

三、課程改革的實(shí)踐

因?yàn)楦呗毟邔W(xué)生文化和專業(yè)基礎(chǔ)的薄弱決定了他們對純文字教材肯定興趣不大，我們要選擇更加實(shí)用，應(yīng)用面廣泛的高專教材，當(dāng)然每本教材都有自己的特長之處，我們老師應(yīng)該綜合各種因素考慮，為學(xué)生選擇合適有用的教材。

四、專業(yè)教師的實(shí)踐

“勤教力學(xué)，為人師表”。教師是教育的第一資源，專業(yè)教師又是教學(xué)的全部資源。專業(yè)教師是指引學(xué)生從事本專業(yè)的導(dǎo)師，為學(xué)生日后從事本專業(yè)工作給予最初的指導(dǎo)實(shí)踐。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意類課程，專業(yè)教師的實(shí)踐，具體分為三步，分別是備課，上課，課后。

上課期間，是我們教師系統(tǒng)的向?qū)W生講授課程的時間，按照創(chuàng)意類課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，我們也可以將創(chuàng)意類課程分為幾部分：理論講授，實(shí)例分析，指出訓(xùn)練目標(biāo)，構(gòu)思點(diǎn)評，實(shí)操完成，作業(yè)點(diǎn)評。

理論講授是我們創(chuàng)意類課程必要的步驟，因?yàn)槿魏畏椒ǘ际怯幸欢ǖ睦碚撝蔚?，發(fā)散性思維雖然可以讓學(xué)生天馬行空，但是怎樣把學(xué)生這么多的發(fā)散思維整合在一起來與創(chuàng)作聯(lián)系起來，這就是我們理論課程要教授的，枯燥的理論看似毫無生趣，這就要求我們教師用合理的講授方法將理論知識編排在一起，注意課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的傳輸給學(xué)生。

實(shí)例分析是我們教師講授理論中間穿插的個案或者講完理論后所舉例的一些案例，創(chuàng)意類課程必須要有很多優(yōu)秀的成功的實(shí)例。指出訓(xùn)練目標(biāo)，這是我們上課的檢驗(yàn)步驟，指出本次創(chuàng)意類課程的最終訓(xùn)練目標(biāo)，也就是給出作業(yè)的大概方向，讓學(xué)生開始準(zhǔn)備創(chuàng)意作業(yè)，也就是開始構(gòu)思自己的創(chuàng)意和將要選擇運(yùn)用怎樣的手法來表現(xiàn)自己的創(chuàng)意。

創(chuàng)意構(gòu)思點(diǎn)評，學(xué)生經(jīng)過前面階段，基本構(gòu)思已經(jīng)完成，教師就開始針對每位學(xué)生的創(chuàng)意構(gòu)思和要用的表現(xiàn)手法進(jìn)行點(diǎn)評，避免學(xué)生構(gòu)思和表現(xiàn)手法脫節(jié)，教學(xué)過程中可能存在有的學(xué)生構(gòu)思完好，但是無法利用他們現(xiàn)有的表現(xiàn)手法來很好的將創(chuàng)意表達(dá)出來，這就需要我們教師來指導(dǎo)他們調(diào)整表現(xiàn)手法。

課后實(shí)踐操作，完成創(chuàng)意構(gòu)思點(diǎn)評步驟，學(xué)生就進(jìn)入實(shí)操階段。

作業(yè)點(diǎn)評，學(xué)生最后的作業(yè)已經(jīng)完成，創(chuàng)意類課程作業(yè)基本上都很少雷同的，所以針對每個學(xué)生的作業(yè)點(diǎn)評是必不可少的步驟，通過點(diǎn)評，能夠讓學(xué)生明白自己作業(yè)的成功或者欠缺之處，好在下次作業(yè)之中進(jìn)行改進(jìn)。

至此，教師的創(chuàng)意類課程上課步驟才算完成，教師上課的每個小環(huán)節(jié)步步緊扣，互相作用和聯(lián)系，這樣也給了學(xué)生一個完整的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)作的每個步驟的相關(guān)性。

五、結(jié)束語

在設(shè)計(jì)觀念和表現(xiàn)手法急速發(fā)展的今天 針對還沒有機(jī)會接觸設(shè)計(jì)實(shí)踐的高職學(xué)生 教師運(yùn)用平面色彩構(gòu)成課程教學(xué)中的多元化教學(xué) 實(shí)踐教學(xué)等不同教學(xué)方法 并嘗試不同教學(xué)手段模式 可以盡早地訓(xùn)練和培養(yǎng)適應(yīng)設(shè)計(jì)崗位的優(yōu)秀學(xué)生在平面色彩構(gòu)成具體的教學(xué)中 激發(fā)了我們很多新的想法和觀點(diǎn)，運(yùn)用一種彈性的手段，針對學(xué)生的層次有目的有根據(jù)的緩步進(jìn)行，成為設(shè)計(jì)教育者在當(dāng)今新語境下不斷探索和試驗(yàn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

基金項(xiàng)目: 廣東省韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院校區(qū)2011年教改課題“高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的研究”，項(xiàng)目編號：201101

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第8篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

1.靈感來源于藝術(shù)。靈感同樣可以來源于藝術(shù)領(lǐng)域，像繪畫中的色彩、攝影中的光線、舞蹈中的動感與節(jié)奏、音樂中的和聲與旋律等都可以成為激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的重要源泉。例如，服裝設(shè)計(jì)大師圣羅蘭將藝術(shù)大師蒙德里安的著名繪畫融入到自己的服裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的蒙德里安風(fēng)格時裝，即在針織短款連衣裙上用黑色的線與紅、白、黃原色塊組成，展示了強(qiáng)烈的視覺效果，在時裝界寫下了劃時代的一筆。又如意大利著名的服裝設(shè)計(jì)師費(fèi)雷，由于他早年是學(xué)習(xí)建筑，所以在此影響下形成了一種立體化的服裝風(fēng)格，其設(shè)計(jì)特色在于清晰的線條與非對稱的戲劇化比例。2.靈感來源于民族文化。民族文化是服裝設(shè)計(jì)師靈感以及創(chuàng)意思維產(chǎn)生的重要源泉，不同的宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)都有著不同的個性特征，都可以成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的基本因素。歷年來，民族化的服裝作品都備受喜愛，所以可以充分利用不同的民族文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外，每一季度或年度的流行資訊也可以是服裝創(chuàng)意思維的靈感來源，設(shè)計(jì)師在正確把握流行脈搏的基礎(chǔ)上，確定服裝設(shè)計(jì)主題，再加上自己的創(chuàng)造設(shè)計(jì)同樣可以成就大量的優(yōu)秀作品。

二、服裝創(chuàng)意的思維方式

1.發(fā)散思維與輻合思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)成分之一，它不受人類思維活動中任何條框的限制，以所要解決的問題為中心，通過想象、探索、推測等手段由一點(diǎn)向四面八方展開，不斷提出問題解決方案，最終實(shí)現(xiàn)突破原有領(lǐng)域的目標(biāo)。發(fā)散思維是一種具有探險性質(zhì)的思維方式，而且是服裝設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)意思維的典型方式之一，在創(chuàng)意思維開始之時，它一般起著主導(dǎo)作用。在服裝創(chuàng)意的構(gòu)思過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用發(fā)散思維往往能得到更多更好的選擇方案，例如：在題材創(chuàng)意方面，我們可以有音樂題材、繪畫題材、民俗題材、自然題材、科技題材等等；在造型創(chuàng)意方面，我們可以有圓形輪廓、方形輪廓、A形輪廓、H形輪廓、X形輪廓等等；在色彩創(chuàng)意方面，我們可以有對比色調(diào)、大自然色調(diào)、中性色調(diào)、宇宙色調(diào)、近似色調(diào)等等；在面料創(chuàng)意方面，我們可以有皺褶面料、印花面料、天然面料、皮革面料、混紡面料等等。充分利用發(fā)散思維，我們就可以得到各種不同的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)手段以及設(shè)計(jì)成果。輻合思維是將多種信息有效合并為一個新的創(chuàng)意信息的思維過程，從量的角度來看它是一個減少的過程，但其結(jié)果卻是產(chǎn)生一種新生事物，所以它也是一種頗有效果的創(chuàng)意思維方式。比如，給一件普通的無領(lǐng)、直襟襯衣鑲上牙邊，同色異質(zhì)或者異質(zhì)同色，另外有選擇地添加一些裝飾性較強(qiáng)的紐扣，便可呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色。只有發(fā)散思維與輻合思維共同發(fā)揮作用才能獲得創(chuàng)意思維的成果。發(fā)散思維與設(shè)計(jì)者的靈感、想象力密切相關(guān)，是一種開放性的思維，而輻合思維則與設(shè)計(jì)者的審美能力、設(shè)計(jì)能力以及設(shè)計(jì)語言的表達(dá)能力密切相關(guān)。它們二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，恰有殊途同歸之意。只有將二者有效結(jié)合才能得到最好、最合適的設(shè)計(jì)方案。2.橫向思維與縱向思維。橫向思維，就是從不同側(cè)面、不同角度去認(rèn)識和分析事物，就是研究一事物與其他事物之間聯(lián)系特征的一種思維過程，從實(shí)質(zhì)上來講，它是一種同時性的橫向比較思維。在實(shí)際運(yùn)用的過程中，設(shè)計(jì)者需要以分析研究事物為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行全方位、多角度的對比研究，找到事物之間最根本的聯(lián)系，以有效解決問題?？v向思維，是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的歷史性的比較思維。通過對事物不同發(fā)展階段的對比與比較，讓我們能夠清晰地看到事物的客觀發(fā)展規(guī)律，同時也讓我們看到事物發(fā)展的反復(fù)性與復(fù)雜性。服裝的演變歷程就是一個周而復(fù)始的復(fù)雜過程。例如英國的一位時裝專家在多年觀察與研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的審美心理和服裝樣式的興衰規(guī)律設(shè)計(jì)出一個時裝樣式規(guī)律表，以表明服裝演變的不同階段以及人們在服裝穿著中的迥異心理狀態(tài)。3.側(cè)向思維與逆向思維。所謂側(cè)向思維，是指在服裝設(shè)計(jì)過程中暫時把思維重點(diǎn)轉(zhuǎn)向其他事物，在獲得啟發(fā)之后，再將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移回設(shè)計(jì)主題之上，以獲得優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的思維過程。一般來說，人們習(xí)慣在原有環(huán)境、空間及范圍內(nèi)依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和推測，這種思維方法常常帶有局限性，不利于視野及思維的開拓。所以設(shè)計(jì)師就應(yīng)該有意識地轉(zhuǎn)換視角、擴(kuò)大范圍、突破傳統(tǒng)觀念，善于從不熟悉的角度去觀察和剖析事物，以獲取新的設(shè)計(jì)靈感。逆向思維就是從所研究問題的對立面、反面、逆轉(zhuǎn)等角度對原問題進(jìn)行思考和探討，從而創(chuàng)造性地解決所研究問題。這種思維方法要求設(shè)計(jì)師們從習(xí)慣性的思維中解脫出來，站在其對立面進(jìn)行思考，有利于設(shè)計(jì)師標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑并逐步突破傳統(tǒng)觀念。4.類比思維與聯(lián)想思維。類比思維是一種從相似或形似的事物中獲取啟發(fā)的思維方法。它是依據(jù)不同對象或不同事物之間的相似屬性，不斷開拓設(shè)計(jì)者的思路，為其提供更多新線索，促使設(shè)計(jì)者獲得啟發(fā)而實(shí)現(xiàn)靈感的迸發(fā)。對此，許多設(shè)計(jì)師在面料肌理的創(chuàng)新方面都巧妙運(yùn)用了類比思維，在保持面料相似性的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新，既維持了統(tǒng)一又產(chǎn)生了對比變化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感。所謂聯(lián)想思維就是由此事物聯(lián)想到彼事物的一種思維過程，它依據(jù)事物之間相反、相近或相似的特點(diǎn)，由此及彼而展開的思考問題的方法。

三、結(jié)語

第9篇：創(chuàng)意思維的基本方法范文

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意課程；廣告設(shè)計(jì)；創(chuàng)造性思維

隨著人類社會的工業(yè)化大生產(chǎn)到信息化大發(fā)展，商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)美術(shù)形式受信息化發(fā)展的影響逐漸演變成為以廣告學(xué)理論為依據(jù)，視覺媒介為載體，利用圖形符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。廣告設(shè)計(jì)更成為現(xiàn)代商業(yè)市場最重要的宣傳媒介之一。因而，圖形創(chuàng)意課程在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的地位便愈發(fā)重要,圖形創(chuàng)意課程也日漸成為廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程。過去，人們對圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)更多的是從圖案紋樣的再設(shè)計(jì)出發(fā)，側(cè)重于對紋樣的“寫實(shí)———變形”。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人文理念的進(jìn)步，人們對圖案內(nèi)涵的理解發(fā)生了根本性變化。以多學(xué)科交叉方式研究美學(xué)、心理學(xué)和思維模式等，設(shè)計(jì)師們在追求圖形的視覺沖擊力度和反常規(guī)、反常理的表現(xiàn)形式過程中，終于形成了對圖形概念的明確指向，產(chǎn)成了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的概念，成為廣告設(shè)計(jì)學(xué)科中不可缺少的課程。

一、在廣告設(shè)計(jì)過程中，圖形創(chuàng)意與廣告創(chuàng)意相得益彰

一幅優(yōu)秀的廣告作品，能給人留下深刻的印象，或趣味或發(fā)人深省，在很大程度上往往取決于廣告作品中是否擁有能抓住消費(fèi)者的視覺呈現(xiàn)，并且引起內(nèi)心共鳴。圖形以其獨(dú)特的表現(xiàn)，在作品中展示著獨(dú)特的魅力，這一點(diǎn)，就使得圖形相對文字而言，更能夠體現(xiàn)廣告作品的性格、精神和主題。圖形作為平面設(shè)計(jì)的重要視覺構(gòu)成要素，以其不可抵擋的優(yōu)勢影響著廣告的傳播效果。創(chuàng)造有效于溝通和傳播的視覺形態(tài)成為平面設(shè)計(jì)師的核心工作。對于學(xué)習(xí)者來說，圖形的創(chuàng)意性訓(xùn)練可以挖掘?qū)ζ湫畔㈨樌麄鬟_(dá)的思維潛能。廣告設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師將具有一定的商業(yè)價值和審美價值的圖形語言,經(jīng)過創(chuàng)造、重組，利用豐富多樣的視覺媒體傳遞給廣大受眾的設(shè)計(jì)活動，使受眾接收到某種訊息和情感，達(dá)到“廣而告之”的目的。完整的廣告作品必須是文字、圖形和色彩三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成。往往圖形是在整幅廣告作品中所占畫面比重最大，圖形對文字內(nèi)容的高度凝煉，事實(shí)上人們所獲取的信息85%以上的信息是從視覺系統(tǒng)直接獲取的。圖形創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)意思維針對廣告主題進(jìn)行圖形的語言化再造設(shè)計(jì)的過程。圖形所表達(dá)的語言不僅僅需要準(zhǔn)確、直觀地傳達(dá)信息，更重要的是要調(diào)動受眾的視覺，激發(fā)心理共鳴，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心觸動，最終達(dá)到與受眾情感溝通、交流的目的。因此，圖形語言的這種視覺吸引力，以及對視覺產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊力，是文字和語言永遠(yuǎn)無法取代的。

二、創(chuàng)意圖形的訓(xùn)練過程就是創(chuàng)造性思維的拓展過程

創(chuàng)意，是圖形創(chuàng)意的根本。富有創(chuàng)意意味的圖形表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。設(shè)計(jì)師通過對創(chuàng)作主旨進(jìn)行深刻的思考和充分的系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用創(chuàng)意思維，將頭腦中的想象通過視覺化的形象表現(xiàn)出來，這也是創(chuàng)意最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)者借助圖形向受眾傳達(dá)信息與思維過程，通過將圖形符號化，達(dá)到信息交流的宣傳目的；另一方面，受眾也能通過設(shè)計(jì)師的作品，印證自身經(jīng)驗(yàn)，從而了解設(shè)計(jì)師透過圖形作品傳遞出來的思想感情。圖形創(chuàng)意作品作為中間的媒介，承載著設(shè)計(jì)師的思想，并將這個思想準(zhǔn)確、快速的表達(dá)給受眾，受眾是否認(rèn)知且接受，成為衡量廣告設(shè)計(jì)作品是否成功的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造性思維過程中對圖形語言進(jìn)行組合、構(gòu)成、再生，把握圖形的準(zhǔn)確性和有效程度，正是衡量其設(shè)計(jì)能力的標(biāo)尺，也是在圖形創(chuàng)意訓(xùn)練中尤其重要的部分。圖形設(shè)計(jì)師們要根據(jù)需要創(chuàng)作表現(xiàn)的主題內(nèi)容要求，以帶有說明指示性的圖形形象為基礎(chǔ)造型元素，運(yùn)用某種規(guī)律性的變化重組構(gòu)成，將原始圖形創(chuàng)作成為更具有深刻寓意的新圖形，既能傳遞信息，又能交流情感。這種用獨(dú)特的構(gòu)成形式來調(diào)動視覺，從而激發(fā)受眾的心理層面的設(shè)計(jì)活動，便是圖形創(chuàng)作創(chuàng)造性思維的成果。顯然創(chuàng)意圖形的過程就是創(chuàng)造性思維的拓展過程。

三、激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法和過程

鑒于時展對設(shè)計(jì)要求的不斷提高，人們對設(shè)計(jì)本質(zhì)的探索也隨之加深，在廣告設(shè)計(jì)的過程中必須要重視圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以創(chuàng)新為前提，充分、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，表達(dá)情感。圖形創(chuàng)意課程是培養(yǎng)創(chuàng)意思維模式的課程，在幫助學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意方法的同時，激發(fā)創(chuàng)造性思維。它對圖形創(chuàng)意從分析、思考到如何表現(xiàn)進(jìn)行綜合訓(xùn)練，全面介紹創(chuàng)意表現(xiàn)的過程和方法。在教育界，創(chuàng)造力的培養(yǎng)得到越來越多的重視。心理學(xué)家斯伯尼指出：在創(chuàng)造過程的不同階段需要改用不同的思維模式來進(jìn)行工作。道出了思維和創(chuàng)造性的關(guān)系。在圖形設(shè)計(jì)中，“創(chuàng)造力”是整個設(shè)計(jì)活動的核心。因循守舊的做法和千人一面的形式根本無法保證現(xiàn)代信息成功的傳達(dá)。那么，我們就要提出一個問題，即是否有途徑培養(yǎng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力？在教學(xué)過程中以項(xiàng)目教學(xué)為主線、學(xué)生自主探究為主體相結(jié)合，解讀圖形創(chuàng)意的基本形式，全面調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)意思維，在實(shí)例中訓(xùn)練邏輯思維、形象思維、空間思維等，將各種思維模式綜合運(yùn)用，整合創(chuàng)意形象。通過大量的圖形訓(xùn)練以及主題思考，有效地解決視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的諸多問題，如圖形形態(tài)的認(rèn)識與思考以及創(chuàng)意概念的表達(dá)、思想的深化，最終完成傳遞信息的圖形創(chuàng)意職能。通過圖形的介入來解決學(xué)生對創(chuàng)意的思考和設(shè)計(jì)觀的形成等問題?！皥D形創(chuàng)意設(shè)計(jì)”已經(jīng)在廣告設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中承擔(dān)著先鋒的作用。課程設(shè)置要著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展，注重學(xué)生素質(zhì)和職業(yè)崗位能力的培養(yǎng)。在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上依據(jù)廣告文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的工作任務(wù)與職業(yè)能力來設(shè)置，總體設(shè)計(jì)思路是：打破以講授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐皂?xiàng)目任務(wù)驅(qū)動為中心的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在完成具體項(xiàng)目的過程中學(xué)會相應(yīng)的理論知識和技能，融合對專業(yè)知識、技能和態(tài)度的要求，注入職業(yè)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。總之，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是學(xué)習(xí)運(yùn)用圖形語言，使廣告設(shè)計(jì)更具效能。設(shè)計(jì)，作為信息傳遞的媒介，由視覺元素構(gòu)成，其本身就是一種視覺語言。獨(dú)特的創(chuàng)造力使設(shè)計(jì)語言更具說服力，但是創(chuàng)造力不是一種靠知識的積累或技能的嫻熟就可以提高的東西，也不能通過灌輸和傳授來達(dá)到。創(chuàng)造性是一種潛伏在人的心理和生理層面中的特質(zhì)。創(chuàng)意來自思維，我們可以通過圖形創(chuàng)意課程來培養(yǎng)、激發(fā)。

四、結(jié)束語