商品經(jīng)濟(jì)存在的原因精選(九篇)
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第1篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
一、區(qū)域市場變遷的內(nèi)在動力摘要：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易繁榮
區(qū)域市場發(fā)育的過程表明，商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)市場發(fā)育水平越高，越是地區(qū)經(jīng)濟(jì)同質(zhì)性高、市場流通范圍小的地區(qū)，越容易形成統(tǒng)一市場。隨著商品生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，商品流通突破了地方市場的局限，擴(kuò)及毗鄰地區(qū)，從而開拓了新的市場空間，進(jìn)而波及遠(yuǎn)方市場。同時(shí)，商品生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，需要各種生產(chǎn)要素的自由流動，從而滿足商品生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的基本條件。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中明顯存在著區(qū)域間的不平衡，這種不平衡性正是區(qū)域市場結(jié)構(gòu)變遷的動力。各地區(qū)在自然資源、人力資源和資本資源等方面的稟賦條件、稀缺程度和分布組合特征一般存在著較大的差異，表現(xiàn)出優(yōu)劣并存、長短互見，彼此都有所求的特征。這種資源需求與資源分布之間存在的不對稱現(xiàn)象，是推動區(qū)域間相互依賴、互相補(bǔ)充的內(nèi)在動力和制定區(qū)域協(xié)作和聯(lián)合政策的重要基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化起步階段，區(qū)域間的不平衡發(fā)展在共同發(fā)展基礎(chǔ)上相對差距擴(kuò)大。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以說是分工的結(jié)果。地域分工、專業(yè)分工為區(qū)域市場形成的必備條件，通常來說，區(qū)域市場是以專業(yè)分工為原則向?qū)I(yè)化市場方向發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，建立在市場發(fā)育基礎(chǔ)上的“斯密動力”理論能夠給我們一定的啟發(fā)摘要：如果區(qū)域農(nóng)業(yè)條件優(yōu)越、糧食產(chǎn)品豐富，那么當(dāng)?shù)鼐涂赡苄纬杉Z食區(qū)域市場；有色金屬資源豐富的區(qū)域，則可能形成有色金屬交易市場等。
貿(mào)易業(yè)的發(fā)展，特別是對外貿(mào)易的發(fā)展，對農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品的出口產(chǎn)生了刺激，極大地帶動了商品市場的發(fā)育。正如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·?？怂顾撌龅哪菢诱何覀兿燃俣ㄓ羞@樣一個(gè)團(tuán)體，貿(mào)易已在其中獲得某種社會價(jià)值；而最容易發(fā)展成為必不可少的重要的東西的是對外貿(mào)易。因?yàn)橛辛藢ν赓Q(mào)易的發(fā)展，原來囿于生產(chǎn)地或地方性市場交易的農(nóng)副產(chǎn)品突破了過去的交易圈，成為重要的出口商品和工業(yè)原料流向城市集散市場或口岸市場。同樣，由于多邊貿(mào)易的興起，原來進(jìn)口商品僅限流通于口岸市場或城市市場，現(xiàn)在能夠沿著商路網(wǎng)進(jìn)入內(nèi)地，悄然影響、改變內(nèi)地市場的流通與消費(fèi)。
第2篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
關(guān)鍵詞：本質(zhì)內(nèi)涵；積極功能；重要意義
文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—001—02
《資本論》的問世，給人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)而有力的理論指導(dǎo)。作為中國現(xiàn)時(shí)代——構(gòu)建和諧社會主義的關(guān)鍵時(shí)期，《資本論》更是為我們提供了一個(gè)強(qiáng)而有力的理論武器。因此，時(shí)下討論《資本論》對我國構(gòu)建社會主義和諧社會存在著積極的功能和重要的意義。
一、《資本論》的本質(zhì)內(nèi)涵在我國構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極功能
《資本論》自問世以來，給予評價(jià)最多的是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，然而經(jīng)過一段認(rèn)真研讀之后體會到它同時(shí)亦是一部哲學(xué)名著。我們知道《資本論》所研究的主要內(nèi)容是：社會關(guān)系、勞動價(jià)值、工資、資本運(yùn)營和剩余價(jià)值等等，這些內(nèi)容的闡述都是基于在哲學(xué)理性批判的思維基礎(chǔ)上加以進(jìn)行的。在研讀《資本論》之后，給予了我們最深刻的兩點(diǎn)啟示：1.研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅停留在實(shí)證的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也應(yīng)適當(dāng)?shù)膶φ軐W(xué)加以關(guān)注。因?yàn)檎軐W(xué)注入能為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)與社會問題提供真切的批判力和理解力。2.而在哲學(xué)問題研究的過程中亦不能完全沉醉于理性的批判，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)實(shí)社會中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系加以關(guān)注，并在此過程中批判性地汲取當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的成果。如果只一味停留在哲學(xué)的思維上，就會脫離于現(xiàn)實(shí)，只會將《資本論》的本質(zhì)內(nèi)涵演化成解決社會一系列問題的僵硬公式?？偠灾芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)的批判理性加以應(yīng)用；而搞哲學(xué)研究的亦不能脫離現(xiàn)實(shí)世界而完全沉醉于理想的天國之中。
基于以上兩點(diǎn)啟示，《資本論》本質(zhì)內(nèi)涵就是教會我們用哲學(xué)理性批判的思維來分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢。我國在進(jìn)行社會主義和諧社會建設(shè)中仍然需要它的理論發(fā)揮積極功能。就當(dāng)今我國所處的整個(gè)國際環(huán)境而言，西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從馬克思的論著來看，知道社會主義的生產(chǎn)關(guān)系有著資本主義的生產(chǎn)關(guān)系無法比擬的優(yōu)越性存在，然而現(xiàn)實(shí)社會中的表現(xiàn)卻并非如此。因此我們應(yīng)當(dāng)清醒的意識到我國的社會主義還處于并且還將會長期處于社會主義的初級階段，并且應(yīng)當(dāng)意識到社會主義生產(chǎn)關(guān)系真正的優(yōu)勢在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度（改革開放取得的巨大成就是很好的說明），這也是資本主義國家一直以來都想孤立、異化我們的原因所在。因此在當(dāng)前我國進(jìn)行社會主義和諧社會建設(shè)關(guān)鍵時(shí)期更要辯證地看待當(dāng)前我們面臨的國際形勢，我們必須要堅(jiān)持社會主義的本性，只有這樣才能在社會發(fā)展的過程中不被西方資本主義國家所異化。因此，在為和諧社會主義建設(shè)汲取資本主義文明成果的過程中，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中注入哲學(xué)理性批判的精神有著重要的時(shí)代意義。
二、《資本論》所揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在我國構(gòu)建社會主義和諧社會中依然存有重要意義
首先，在《資本論》中所揭示的關(guān)于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適合在不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)下存在。有所不同的表現(xiàn)僅僅在于資本主義的商品經(jīng)濟(jì)是建立在私有制的基礎(chǔ)之上的，所反映的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是資本主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而社會主義的商品經(jīng)濟(jì)是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上的，同樣，所反映商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因?yàn)椴还苁窃谫Y本主義條件下還是在社會主義條件下的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，都要通過商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。因此，商品經(jīng)濟(jì)并不是為特定社會制度而存在的。馬克思在《資本論》中明確指出：商品作為進(jìn)入流通領(lǐng)域的產(chǎn)品，不論是在什么樣生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的（不論是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在社會主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的），都不會改變自己作為商品的本性。因此，關(guān)于商品生產(chǎn)所揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在社會主義經(jīng)濟(jì)中需要深化熟悉和發(fā)展。
經(jīng)過改革開放三十多年，我們深刻地意識到，不管社會生產(chǎn)關(guān)系如何先進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段始終是不可跨越的。在當(dāng)今我國社會主義和諧社會的建設(shè)正處于攻堅(jiān)階段下，研讀《資本論》內(nèi)蘊(yùn)的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律（以勞動價(jià)值論為例）依然有著重要的價(jià)值意義。勞動價(jià)值論作為商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一，同時(shí)適用于資本主義與社會主義兩種社會形態(tài)亦是無可置疑的。我們知道《資本論》中所論述的對價(jià)值的定義是凝結(jié)在商品中無差別的勞動。顯然“勞動價(jià)值論”是把價(jià)值定義為一種人類勞動。當(dāng)前我國實(shí)行分配體制是“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配方式，“勞動價(jià)值論”亦可說明此種分配體制的正當(dāng)性。例如馬克思在“勞動價(jià)值論”基礎(chǔ)上分析商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，談到了勞動生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率兩個(gè)方面，并闡述了影響勞動生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率高低的諸多因素，這些因素包括社會因素、勞動因素、資本運(yùn)營因素和勞動力因素等等。這些因素在現(xiàn)時(shí)代構(gòu)建社會主義和諧社會中有著重要的指導(dǎo)價(jià)值?？傊?，《資本論》里內(nèi)涵的許多規(guī)律理論對我國當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會依然有著重要的價(jià)值意義。
三、結(jié)論
本文只是從《資本論》中所蘊(yùn)含的一些簡單的方面來論述《資本論》對我國現(xiàn)時(shí)代的重要作用。就整個(gè)《資本論》著作來說，在我國現(xiàn)時(shí)代構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)現(xiàn)和解決許多問題起著十分重要的作用，從《資本論》中我們可以得出遇見當(dāng)今我國在構(gòu)建社會主義和諧社會中出現(xiàn)的一系列問題，同時(shí)
也能防范一些問題的出現(xiàn)，做到防范于未然。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì) 代位權(quán) 債權(quán)人 清償
在傳統(tǒng)民法中，基于債的相對性，債權(quán)人的履行請求只能針對債務(wù)人，原則上是不及于第三人的。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)民法中的債的擔(dān)保制度已經(jīng)不再能全面地滿足確保交易穩(wěn)定安全的要求。因此，債的保全制度產(chǎn)生了：法律為防止因債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)不當(dāng)減少給債權(quán)人的債權(quán)帶來危害，允許債權(quán)人對合同關(guān)系以外的第三人所采取的保護(hù)合同債權(quán)的法律措施。其包括代位權(quán)制度，即當(dāng)債務(wù)人怠于行使權(quán)利，債權(quán)人為保全自己的債權(quán)，以自己的名義向第三人行使債務(wù)人現(xiàn)有債權(quán)的權(quán)利。
在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的大背景之下，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的規(guī)模不斷膨脹，個(gè)人自由的過少限制使其他個(gè)體遭到了損害，交易與流通秩序無法得到很好的確保。因此，有利于保護(hù)交易安全的債的保全方法——代位權(quán)制度找到了其存在的空間。代位權(quán)制度是在近現(xiàn)代民法中出現(xiàn)的，而其法律體系的最終形成是在最近的一百年間。
傳統(tǒng)民法理論代位權(quán)行使的效力遵循“入庫規(guī)則”。所謂“入庫規(guī)則”，是指行使代位權(quán)取得的財(cái)產(chǎn)應(yīng)先歸入債務(wù)人的一般責(zé)任財(cái)產(chǎn)，然后依據(jù)債的清償規(guī)則由債權(quán)人從債務(wù)人那里接受清償。其效果，并不是為了滿足債權(quán)的實(shí)現(xiàn)，而是準(zhǔn)備債權(quán)的實(shí)現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)保全債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)以期確保各個(gè)債權(quán)人能平等地受償。當(dāng)代位債權(quán)人在保持住債務(wù)人財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)把行使代位權(quán)訴訟所取得的財(cái)產(chǎn)先“入庫”，先歸屬于債務(wù)人，然后由債務(wù)人向債權(quán)人進(jìn)行平等清償，此即“入庫規(guī)則”的意旨?！叭霂煲?guī)則”的內(nèi)在涵義包括債權(quán)人代位權(quán)制度并非是一種直接滿足債權(quán)的制度，而只是一種保全債權(quán)的制度。因此，通過代位權(quán)所取得的財(cái)產(chǎn)只能作為全體債權(quán)人的共同擔(dān)保，代位債權(quán)人與其它債權(quán)人平等受償。同時(shí)，它也體現(xiàn)了債的平等性，債權(quán)人在收取自己債權(quán)時(shí)一律平等。
在代位權(quán)制度中，按照傳統(tǒng)的保全機(jī)能，代位債權(quán)人無權(quán)直接請求次債務(wù)人向自己給付?？墒?，若債務(wù)人拒絕受領(lǐng)次債務(wù)人的給付，保全機(jī)能將無法實(shí)現(xiàn)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)速度的日漸加快，傳統(tǒng)的保全機(jī)能發(fā)生了一定的變化。當(dāng)債務(wù)人怠于行使權(quán)利時(shí)，有些國家的學(xué)者或法律允許債權(quán)人請求第三人直接向自己履行。有些學(xué)者稱之為債權(quán)人代位權(quán)本來的趣旨與現(xiàn)實(shí)機(jī)能的悖離。
在我國，隨著國家經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，市場交易中的糾紛不斷增加，為了逃避債務(wù),有些債務(wù)人故意不主張或者放棄自己的債權(quán)，使不少債務(wù)案件的判決難以得到執(zhí)行。同時(shí)，存在很多企業(yè)體制僵硬，經(jīng)營觀念陳舊，長年虧損，企業(yè)間相互推諉債務(wù)，經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)停滯，出現(xiàn)了難以解決的“三角債”問題，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了阻礙。國家為了提高司法效率，在立法時(shí)就采取了直接清償原則。
關(guān)于代位權(quán)，我國《合同法》第73條規(guī)定：“因債務(wù)人怠于行使其到期債權(quán)，對債權(quán)人造成損害的，債權(quán)人可以向人民法院請求以自己的名義代位行使債務(wù)人的債權(quán)，但該債權(quán)專屬于債務(wù)人自身的除外。”最高人民法院頒布的《關(guān)于適用<中華人民共和國合同法>若干問題的解釋》（以下簡稱《合同法》解釋）第20條規(guī)定：“債權(quán)人向次債務(wù)人提起的代位權(quán)訴訟經(jīng)過人民法院審理后認(rèn)為代位權(quán)成立的，由次債務(wù)人履行清償，債權(quán)人與債務(wù)人、債務(wù)人與次債務(wù)人之間的債權(quán)債務(wù)歸于消滅?！睆拇藯l可以得出，《合同法》解釋進(jìn)一步地改變了債權(quán)代位權(quán)制度本來的功能，代權(quán)人代位權(quán)直接承擔(dān)起了債權(quán)實(shí)現(xiàn)的機(jī)能，脫離了其傳統(tǒng)意義上的保全功能，因?yàn)榇粋鶛?quán)人可以直接受領(lǐng)次債務(wù)人的給付，使自己的債權(quán)得到清償。
立法者對直接清償原則的規(guī)定，可能基于以下幾個(gè)原因的考慮：擔(dān)心債務(wù)人在次債務(wù)人清償后由于種種原因不向債權(quán)人清償債務(wù)；保障債權(quán)的實(shí)現(xiàn)，有效地保護(hù)債權(quán)人的利益；直接向債權(quán)人清償更有效率，可以大大簡化訴訟程序，便于及時(shí)清結(jié)債權(quán)債務(wù)，符合訴訟法。
但是，《合同法》解釋的有關(guān)規(guī)定導(dǎo)致我國的代位權(quán)制度與傳統(tǒng)民法理論不一致，在實(shí)行中存在很多問題。代位權(quán)行使的目的是為了讓債務(wù)人的一般擔(dān)保財(cái)產(chǎn)恢復(fù)應(yīng)有的狀態(tài)，是對債務(wù)人故意違反誠信的補(bǔ)救。若代位權(quán)的目的由保全債權(quán)擴(kuò)充為實(shí)現(xiàn)債權(quán)，將造成對債的相對性的嚴(yán)重破壞。
再者，《合同法》解釋第20條的規(guī)定還可能在一定程度上賦予代位權(quán)人優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利，這點(diǎn)值得商榷。當(dāng)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)存在無法履行債務(wù)的可能時(shí)，債務(wù)人的其他債權(quán)人也有保全債權(quán)的必要，但是并非每個(gè)債權(quán)人都能得知其債務(wù)人的債權(quán)情況。代位權(quán)人的債權(quán)與債務(wù)人的其他債權(quán)人的債權(quán)都是沒有擔(dān)保的一般債權(quán)，若使代位權(quán)人具有優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利，則將造成債的平等性的破壞與違背。
在我國立法者在制定法律時(shí)，一方面，要切實(shí)保障債權(quán)人的合法利益，為妥善解決我國的“三角債”問題提供可行的途徑；另一方面，對于實(shí)現(xiàn)代位權(quán)的立法初衷，對于債的相對性與平等性不可加以違背或破壞。立法者應(yīng)將上述因素均納入立法的考慮范圍，從而使優(yōu)質(zhì)、善良的法律得以制定與貫徹，使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的交易安全與良好秩序得到維持與保護(hù)。
參考文獻(xiàn):
[1]王家福:《中國民法學(xué)?民法債權(quán)》[M]，法律出版社,1991版
第4篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
一、 價(jià)值觀念中“自我”的突起
不斷拓展的改革實(shí)踐象一股有力的旋風(fēng)，使當(dāng)代青年的價(jià)值觀念處在一種急劇湍進(jìn)的歷史進(jìn)程中。一向以歷史久遠(yuǎn)、“老成持重”著稱的中國，價(jià)值觀念正在發(fā)生極其強(qiáng)烈、深刻的變化……
在人生追求方面，不少青年不再限于甘作一塊“鋪路石”、一顆“螺絲釘”，似乎有了更昂揚(yáng)的目標(biāo)，渴望著把內(nèi)蘊(yùn)的能量更大地釋放出來。因此，他們在把兢兢業(yè)業(yè)視為美德的同時(shí)，頭腦中也注入和強(qiáng)化了“功利”意識，激勵(lì)自己在這不尋常的時(shí)代大顯身手、建功立業(yè)。許多青年已從崇尚單調(diào)、呆板的英雄模式中走出來，轉(zhuǎn)而欣賞雖帶瑕疵但具有個(gè)性、力度和創(chuàng)新意識的新形象。他們對安于現(xiàn)狀、平庸無為不以為然，甚至嗤之以鼻。
在職業(yè)選擇上，青年人的視野大為開闊，他們的眼睛不再只盯著全民大企業(yè)，而是毫無自卑自憐地走入集體、街道企業(yè)，走上經(jīng)商貿(mào)易之路，甚至樂于做徜徉街頭、高聲叫賣的個(gè)體商販。
在婚配擇偶上，越來越多的青年由信守“父母之命，媒妁之言”轉(zhuǎn)向以當(dāng)事人的意愿為取舍的自主、自由婚姻；由著重?fù)衽紝ο蟮某錾黹T第、經(jīng)濟(jì)財(cái)力等外在條件轉(zhuǎn)向更多地注重人的才華、品德、情感等內(nèi)在素質(zhì)。
在生活消費(fèi)方式上，青年們由趨同大眾化轉(zhuǎn)向大膽顯示個(gè)性，追求服飾穿戴的鮮明、新穎、多樣；由鄙夷交際轉(zhuǎn)向熱衷于參加各種討論會、舞會、聯(lián)誼會，不斷擴(kuò)展自己的情感交往圈。
……
盡管我們可能對某一方面價(jià)值觀變化的深淺、特點(diǎn)會有迥然不同的看法，但價(jià)值觀念演進(jìn)的趨勢是確定不移的，而且已成為整個(gè)社會變化旋律中的一個(gè)有力音符。
當(dāng)這許許多多變化著的現(xiàn)象從我們眼前閃過時(shí)，理性驅(qū)使我們透過這些泛泛表面的現(xiàn)象，尋找那更為深層、更具牽動力的東西的變化。我們發(fā)現(xiàn)，上述各種觀念的變化，都是圍繞同一個(gè)中心，即自我價(jià)值觀念的變化展開的。換句話說，正是由于“自我”價(jià)值觀念的變化，才使整個(gè)價(jià)值觀念的變動呈現(xiàn)為豐富多樣的全景圖式。
二、“自我”價(jià)值觀念所走過的軌跡
回溯歷史，不可否認(rèn)，青年“自我”價(jià)值觀的變化是積極的、進(jìn)步的，盡管它也走過了一條曲折艱難的否定之否定的道路。在這條道路上，它不斷揚(yáng)棄狹隘、片面、糊涂的看法，而使自己逐步地科學(xué)化、現(xiàn)代化。
“自我”從字義來講，就是我——自己。勿庸諱言，這一代青年曾有過“自我”失落的時(shí)期。在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，由于“左”的影響，集體主義和獻(xiàn)身精神被宣傳的片面化所扭曲，以致形成個(gè)體“自我”與集體的割裂與對立。個(gè)性的表露和突出被當(dāng)作個(gè)人主義來看待，肯定自我便意味著把集體和社會置于腳下。青年對“自我”“個(gè)性”諱莫如深，整個(gè)青年層幾乎成了千人一面、千口一辭，甚至連服飾都變成了清一色。毫無疑問，這種對“個(gè)性”“自我”的壓抑和束縛，使青年失去了應(yīng)有的活力、熱情和想象，使智慧、才能、創(chuàng)造性受到嚴(yán)重的禁錮。至于在中，青年由于幼稚而被、“”所煽動利用，表現(xiàn)出來的“狂熱”，那更是作為一種缺乏理智思考而被人駕馭的盲從工具，毫無自主可言。這一時(shí)期可以算作“自我價(jià)值”演進(jìn)的第一個(gè)否定階段。
在粉碎“”和隨之而來的撥亂反正的進(jìn)程中，隨著整個(gè)民族的覺醒，許多青年開始朦朧地意識到以前所宣傳的集體主義和獻(xiàn)身精神的片面性、狹隘性，意識到“自我”作為個(gè)體存在的意義和作用。意識到長達(dá)十年的動亂中受到的無情的捉弄。于是，對“自我”的崇尚和追求首先從感情的領(lǐng)域爆發(fā)出來。然而，這種感情的沖動是缺乏理智輔助和科學(xué)指導(dǎo)的，因此，它帶有濃重的直觀色彩，顯得有些模糊甚至膚淺。如有些青年認(rèn)為過去是集體、社會把個(gè)人吞噬和淹沒了，現(xiàn)在只有否定集體和社會才有個(gè)人的存在和價(jià)值。加之個(gè)別利令智昏的極端個(gè)人主義者，也以“自我實(shí)現(xiàn)”“自我設(shè)計(jì)”為標(biāo)榜，敗壞了這剛剛覺醒尚處于萌芽狀態(tài)的“自我”精神的名聲，使它在世人眼里越發(fā)成為一股不祥的思潮。這個(gè)時(shí)期可以算“自我價(jià)值”演進(jìn)的第二個(gè)否定階段。
歷史終究證明這一代青年不是“垮掉的一代”。在恢復(fù)了科學(xué)精神和生機(jī)活力的理論推動下，在一系列新時(shí)期政策的感召下，青年經(jīng)過幾年的實(shí)踐和思考之后，逐漸擺脫了困惑和迷茫。他們認(rèn)識到離開集體和社會的“自我”是不存在的，損害集體和社會利益去追求“自我價(jià)值”是不道德的，因而他們也就開始在科學(xué)的制高點(diǎn)上重新認(rèn)識和把握“自我價(jià)值”。歷史是由一種合力創(chuàng)造的，“每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)”，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。當(dāng)青年們認(rèn)識到這一點(diǎn)時(shí)，他們就積極主張承認(rèn)追求“自我價(jià)值”的合理性，要求盡可能發(fā)揮每個(gè)人的特長，展示每個(gè)人的個(gè)性，而且認(rèn)為只有這樣，集體和社會才具有生動性、豐富性，才能得到充分發(fā)展。當(dāng)他們從以往的實(shí)踐中看到“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”時(shí)，青年們同時(shí)又主張“自我”的才智、能量的發(fā)揮，必須納入集體、社會的發(fā)展趨勢之中，不能超然于外，更不能背道而馳，唯有如此，“自我”才能找到自己的位置。
經(jīng)過否定之否定，經(jīng)過揚(yáng)棄和更高層次的復(fù)歸，青年對“自我價(jià)值”的認(rèn)識趨向科學(xué)和全面。正是在這種認(rèn)識的引導(dǎo)下，廣大青年根據(jù)社會的需要來設(shè)計(jì)自己的生活道路，選擇自己喜愛的職業(yè)，發(fā)揮自己特有的才華，從而觸發(fā)和帶來了社會生活各個(gè)方面青年價(jià)值觀念的全面演進(jìn)。
三、價(jià)值觀念變化的根本原因
導(dǎo)致青年價(jià)值觀念變化的原因，可以從不同的視角去觀察、探討，但最重要、最根本的原因是社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，觀念的變化只不過是社會生活變化的反映。
商品經(jīng)濟(jì)從兩個(gè)方面對青年自我價(jià)值觀念的變化給予巨大的影響。一方面，商品經(jīng)濟(jì)是一種自主獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，通行等價(jià)交換的原則，確認(rèn)物質(zhì)利益的局部性、個(gè)體性，從而對青年的自主、自立、自強(qiáng)精神提出強(qiáng)烈的要求，激勵(lì)青年充分挖掘自己的才能和潛力，并最大限度地釋放出來。商品經(jīng)濟(jì)充滿競爭，這就更激發(fā)青年奮進(jìn)、拼搏，不敢有絲毫的懈怠。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)打破了各種有形無形的封閉割據(jù)狀態(tài)，為人的才能和智慧的發(fā)揮提供了廣闊的舞臺，使每個(gè)人有了展現(xiàn)個(gè)性和自我的天地。特別是商品經(jīng)濟(jì)從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化而來，堅(jiān)決拒絕自然條件下形成的具有宗法色彩的人身依附和盲從意識。這一切無可置疑地使商品經(jīng)濟(jì)在青年重視自我、發(fā)揮自我的過程中成為一種決定性的因素。
第5篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
改革開放以來,隨著人們思想的解放和改革實(shí)踐的不斷發(fā)展,稅收理論界對稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁問題的討論也一直在持續(xù),并取得了許多重要進(jìn)展。但分歧始終存在,特別是在諸如稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的涵義、判定標(biāo)準(zhǔn)、轉(zhuǎn)嫁條件、稅負(fù)歸宿等基本問題上的認(rèn)識一直不統(tǒng)一。這在一定程度上制約著研究的進(jìn)一步深入,也必然影響到相關(guān)改革政策的制定,因此,對這些問題繼續(xù)展開學(xué)術(shù)討論,盡可能達(dá)成共識,是很有必要的。本文擬對這些基本理論問題談一點(diǎn)管窺之見,以就教于同仁。
一、稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的涵義
稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁涵義的界定是研究稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁問題的起點(diǎn)和基礎(chǔ),實(shí)際上許多有關(guān)稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的其它問題的分歧也是由此引起的。因此,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的涵義是一個(gè)首先應(yīng)弄清楚的問題。筆者認(rèn)為,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁是納稅人通過經(jīng)濟(jì)交易中的價(jià)格變動,將所納稅收部分或全部轉(zhuǎn)移給他人負(fù)擔(dān)的一個(gè)客觀經(jīng)濟(jì)過程。其涵義包括如下要點(diǎn):
1、納稅人是唯一的稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁主體。由此可以推論出,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁也必然是納稅人作為主體的一種主動的有意識行為。明確這一點(diǎn)很重要,它表明國家本身在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁這一經(jīng)濟(jì)過程中,只是法定稅負(fù)的確定者,而絕不是轉(zhuǎn)嫁主體。國家通過規(guī)定價(jià)格產(chǎn)生的價(jià)格再分配及相應(yīng)的稅收價(jià)值轉(zhuǎn)移過程(有人稱之為稅負(fù)轉(zhuǎn)移),也應(yīng)該不算稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁。
2、價(jià)格變動是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的唯一途徑。這里的價(jià)格既包括商品價(jià)格,也包括要素價(jià)格。國家征稅后,納稅人或提高商品、要素的供給價(jià)格,或壓低商品、要素的購買價(jià)格,或二者并用,借以轉(zhuǎn)嫁稅負(fù),除此之外,別無它法。按此涵義,西方稅收理論中的“消轉(zhuǎn)”不能算做稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁。因?yàn)樵凇跋D(zhuǎn)”中,國家征稅成為促使納稅人提高勞動生產(chǎn)率、降低成本(不包括壓低進(jìn)貨價(jià)格和工資)的一個(gè)動因,其結(jié)果是納稅人負(fù)擔(dān)能力的提高,并沒有因此將稅負(fù)轉(zhuǎn)由他人負(fù)擔(dān)。
3、能用貨幣價(jià)值形式表示的法定稅收負(fù)擔(dān)是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的客體。也就是說,其一,即使是實(shí)物稅,若要轉(zhuǎn)嫁,也必須還原成貨幣價(jià)值形式,通過價(jià)格變動的途徑轉(zhuǎn)嫁出去;其二,能轉(zhuǎn)嫁的只能是與稅法規(guī)定相同的等額稅收負(fù)擔(dān),超額轉(zhuǎn)嫁是不存在的,由征稅導(dǎo)致的額外負(fù)擔(dān)(ExcessburdenofTaxation)也是不能作為轉(zhuǎn)嫁客體的。因?yàn)橹挥性诙愗?fù)轉(zhuǎn)嫁完成后,額外負(fù)擔(dān)才最終形成,所以額外負(fù)擔(dān)盡管與稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁程度有聯(lián)系,但不構(gòu)成稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁本身的客體。
4、納稅人與負(fù)稅人一定程度的分離是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的必然結(jié)果。納稅人與負(fù)稅人的分離可劃分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次以稅前價(jià)格為基準(zhǔn),不管納稅人在商品交換中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度如何,只要稅負(fù)隨著納稅人提高或降低價(jià)格而發(fā)生了運(yùn)動,即表明發(fā)生了納稅人與負(fù)稅人的分離。第二個(gè)層次以價(jià)值為基準(zhǔn),如果納稅人在商品交換中獲得的價(jià)格低于或等于其價(jià)值,就沒有發(fā)生納稅人與負(fù)稅人的分離,若高于其價(jià)值,則發(fā)生了納稅人與負(fù)稅人的分離?？梢?納稅人與負(fù)稅人的第一個(gè)層次的分離依賴于稅后價(jià)格變動;納稅人與負(fù)稅人的第二個(gè)層次的分離則不一定和稅后價(jià)格變動有關(guān),如稅前價(jià)格高于價(jià)值,即使稅后價(jià)格不變,其分離也是同樣存在的。筆者認(rèn)為,作為稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁結(jié)果的納稅人與負(fù)稅人的分離應(yīng)屬于第一個(gè)層次,它是否屬于第二個(gè)層次是不確定的。此外,由于稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁有著全部或部分轉(zhuǎn)嫁的程度之分,所以,由稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁決定的納稅人與負(fù)稅人的分離也同樣有著程度之別,即完全分離或部分分離。
二、稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁存在的條件
資本主義社會存在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁,這早已為中外學(xué)者所一致承認(rèn)。而社會主義社會是否也存在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁則一直存有爭論,再推而廣之,封建社會和奴隸社會是否也存在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁就幾乎很少有人探討了。而要回答這些問題,必然要涉及到對稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁存在條件的認(rèn)識,筆者認(rèn)為,歸納起來,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁存在的條件有二:
1、納稅人具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的主觀條件。國家征稅,表明原來歸屬納稅人擁有的一部分價(jià)值向國家的單方面無償轉(zhuǎn)移,是納稅人的一種物質(zhì)利益損失①,在納稅人具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益條件下,必然要想法避免或減少因納稅而減少的物質(zhì)利益。在排除偷漏稅等非法手段以后,通過經(jīng)濟(jì)交易中的價(jià)格變動來合法轉(zhuǎn)移稅負(fù)就成為納稅人的一個(gè)重要和基本的選擇。反之,如果納稅人沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益,也就失去了轉(zhuǎn)嫁稅負(fù)的內(nèi)在動機(jī)。在我國過去高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,國有企業(yè)的利潤全部上交,虧損由國家撥款彌補(bǔ),生產(chǎn)發(fā)展所需資金也由國家撥款,工資獎(jiǎng)金標(biāo)準(zhǔn)由國家統(tǒng)一制定,企業(yè)沒有自身的經(jīng)濟(jì)利益,即使作為納稅人納稅,由于和其直接經(jīng)濟(jì)利益無關(guān),也不存在轉(zhuǎn)嫁稅負(fù)的強(qiáng)烈欲望和內(nèi)在要求。當(dāng)然,也就談不上稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的存在了。
2、自由價(jià)格機(jī)制的存在是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的客觀條件。在自由價(jià)格機(jī)制運(yùn)行條件下,國家征稅后,由于納稅人有自由定價(jià)權(quán),可在商品和要素的市場供求彈性制約下決定價(jià)格變動幅度,進(jìn)而決定是全部轉(zhuǎn)嫁稅負(fù),還是部分或無法轉(zhuǎn)嫁稅負(fù)。許多學(xué)者在討論稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁存在的條件時(shí),往往指明稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系,筆者對此并不反對,但感到這種提法似還不夠具體和明確。眾所周知,商品經(jīng)濟(jì)有簡單商品經(jīng)濟(jì)和社會化商品經(jīng)濟(jì)之分,在我國還提出過有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),并且理論界也大多認(rèn)為我國改革前也存在商品經(jīng)濟(jì),但不論是改革前的商品經(jīng)濟(jì),還是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),無疑其價(jià)格運(yùn)行機(jī)制是以國家定價(jià)的計(jì)劃價(jià)格為主。而在計(jì)劃價(jià)格條件下,納稅人沒有定價(jià)權(quán),國家征稅后,納稅人無法通過價(jià)格變動來轉(zhuǎn)嫁稅負(fù),如果說在這樣的商品經(jīng)濟(jì)條件下存在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁,那也只能是在計(jì)劃價(jià)格以外的少數(shù)實(shí)行浮動價(jià)格和自由價(jià)格的領(lǐng)域。此外,在商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生之初的物物交換時(shí)期,不存在貨幣價(jià)值形式,亦無稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁。在商品經(jīng)濟(jì)前提下,將稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的客觀條件進(jìn)一步明確為自由價(jià)格機(jī)制的存在應(yīng)是有一定意義的。明確了這一點(diǎn)后,還可得出這樣的結(jié)論,由于自由價(jià)格運(yùn)行機(jī)制程度不同地存在于奴隸制經(jīng)濟(jì)、封建經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)中,所以,只要在當(dāng)時(shí)國家開征相關(guān)稅收,就存在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的可能性,只是程度、范圍及對經(jīng)濟(jì)的影響不同而已。
總之,只要同時(shí)具備以上兩個(gè)條件,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的存在就是必然的,是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)象本身和某種具體社會制度是不存在必然聯(lián)系的。
三、判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的標(biāo)準(zhǔn)
具體地說,判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的標(biāo)準(zhǔn)指的是判斷稅負(fù)是否實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)嫁以及轉(zhuǎn)嫁多少的標(biāo)準(zhǔn)。對此,西方有的學(xué)者將國家征稅后納稅人的利潤是否減少作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。我們知道,引起利潤變化的因素是多方面的,既有管理水平、技術(shù)進(jìn)步程度等直接因素,也有稅收和價(jià)格等間接因素,而只有價(jià)格變動是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的唯一途徑,其它因素的變動與稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁無關(guān)。當(dāng)國家征稅后,無論稅后利潤是否減少,都可能是多種因素共同作用的結(jié)果,為了判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁是否發(fā)生,就需要甄別出價(jià)格在其中發(fā)揮作用的大小及權(quán)重,而這是難以做到的,即使能做到這一點(diǎn),也是棄簡就繁,做徒勞之功。因此,這一標(biāo)準(zhǔn)是不可取的。
在我國,比較流行的一個(gè)觀點(diǎn),則是將價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系,即按價(jià)格是否背離價(jià)值及背離程度作為判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的標(biāo)準(zhǔn)②。筆者認(rèn)為,這一標(biāo)準(zhǔn)作為對稅負(fù)歸宿的判斷是可行的,但作為判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的標(biāo)準(zhǔn)則是不可行的。原因在于,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須保證國家征稅前商品或勞務(wù)的價(jià)格與價(jià)值是一致的,而這個(gè)前提是難以具備的(由價(jià)值規(guī)律的一般表現(xiàn)形式所決定)。如果在國家征稅前,商品或勞務(wù)的價(jià)格已經(jīng)背離了價(jià)值,那么,國家征稅后導(dǎo)致的價(jià)格變動既可能使這種背離進(jìn)一步加大,也可能使這種背離縮小或消失。如某商品,國家征稅前,價(jià)格與價(jià)值之比為80∶100,國家征稅20后,在供求彈性允許的情況下,納稅人將這種商品的價(jià)格提高到100,價(jià)格與價(jià)值趨同。顯然,我們不能因此說沒有發(fā)生稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁,因?yàn)榧{稅人的實(shí)際收入或物質(zhì)利益沒有因國家征稅而減少。所以,以價(jià)格是否背離價(jià)值作為判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的標(biāo)準(zhǔn),必然將一部分實(shí)際發(fā)生的稅負(fù)轉(zhuǎn)稼(稅后價(jià)格提高導(dǎo)致價(jià)格與價(jià)值一致或仍低于價(jià)值)排除在外,同時(shí)導(dǎo)致另一部分被判定的稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁(稅后價(jià)格提高使原價(jià)格高于價(jià)值的產(chǎn)品的價(jià)格進(jìn)一步提高,或使原價(jià)格低于價(jià)值的產(chǎn)品的價(jià)格高于價(jià)值)的計(jì)量失真,最終無法達(dá)到我們對稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁狀況進(jìn)行準(zhǔn)確判斷的目的,當(dāng)然也就無法采取相應(yīng)的正確對策。
還有一種觀點(diǎn)是用計(jì)稅價(jià)格的形式作為判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁與否的標(biāo)準(zhǔn)。按這一標(biāo)準(zhǔn),計(jì)稅價(jià)格為含稅價(jià)格的價(jià)內(nèi)稅不能轉(zhuǎn)嫁,計(jì)稅價(jià)格為不含稅價(jià)格的價(jià)外稅能夠轉(zhuǎn)嫁。筆者認(rèn)為,這一觀點(diǎn)是只注重形式而忽略了實(shí)質(zhì),實(shí)際上計(jì)稅價(jià)格只與計(jì)稅依據(jù)(法定稅基)有關(guān),是為了適應(yīng)征管的需要才作出的選擇,而與稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁與否無關(guān),在稅負(fù)不變的條件下,通過變動稅率,兩種計(jì)稅價(jià)格的相互轉(zhuǎn)換只是一個(gè)運(yùn)用簡單數(shù)學(xué)的技術(shù)問題。
那么,什么標(biāo)準(zhǔn)才是一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)呢?其實(shí),我們在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁涵義的分析中已明確指出價(jià)格變動是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的唯一途徑,價(jià)格是稅負(fù)運(yùn)動的載體。也就是說沒有價(jià)格變動,稅負(fù)就不能運(yùn)動,當(dāng)然也就談不上什么轉(zhuǎn)嫁了。既然如此,那么以國家征稅或增稅后納稅人提供(或取得)的商品(或要素)的價(jià)格是否變動及變動的幅度作為判斷稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)順理成章的結(jié)論了。
需要注意的是,價(jià)格的變動既可能是稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁引起的,也可能是貨幣供應(yīng)量或其它市場條件變化的結(jié)果,因此,在對稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁具體進(jìn)行判斷時(shí),必須考慮到這些因素的影響并加以剔除。
四、稅負(fù)轉(zhuǎn)移與稅負(fù)歸宿
稅負(fù)轉(zhuǎn)移在一些文章或教科書中一般被認(rèn)為是在計(jì)劃價(jià)格條件下,由于商品的計(jì)劃價(jià)格背離價(jià)值而引起的一部分稅收在商品買賣雙方之間的價(jià)值轉(zhuǎn)移。不難看出,稅負(fù)轉(zhuǎn)移的前提條件是價(jià)格背離價(jià)值的價(jià)格再分配的存在,稅負(fù)轉(zhuǎn)移是一種價(jià)格分配的伴生現(xiàn)象,只不過這種價(jià)格對價(jià)值的背離是國家為實(shí)現(xiàn)某種經(jīng)濟(jì)政策通過計(jì)劃定價(jià)人為制造的。稅負(fù)轉(zhuǎn)移的結(jié)果是納稅人和負(fù)稅人的分離,但是屬于前述的第二個(gè)層次的分離,而作為稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁結(jié)果的納稅人和負(fù)稅人的分離則屬于前述的第一個(gè)層次的分離。可見。稅負(fù)轉(zhuǎn)移與稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁沒有直接聯(lián)系,回答的是兩個(gè)不同層次的問題,二者的根本區(qū)別也在于此。因此,在探討稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁問題時(shí),是否有必要再提出一個(gè)稅負(fù)轉(zhuǎn)移概念以和稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁概念比較就值得懷疑了。
稅負(fù)歸宿是一個(gè)和稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁相關(guān)的概念,西方學(xué)者一般認(rèn)為(我國學(xué)者也常借用這些觀點(diǎn)),稅負(fù)歸宿是指稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁運(yùn)動后的最終歸著點(diǎn),或者說是經(jīng)轉(zhuǎn)嫁運(yùn)動后的稅收負(fù)擔(dān)最終落在誰的身上;從稅負(fù)運(yùn)動全過程看,稅收沖擊表現(xiàn)為稅負(fù)運(yùn)動的起點(diǎn),稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁表現(xiàn)為稅負(fù)運(yùn)動的中間過程,稅負(fù)歸宿則是稅負(fù)運(yùn)動的終點(diǎn)。如果最初的納稅人就是負(fù)稅人,中間無稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁過程,稅收沖擊就會同時(shí)產(chǎn)生稅負(fù)歸宿。實(shí)際上這等于說,稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁是導(dǎo)致稅負(fù)的法定歸宿和經(jīng)濟(jì)歸宿發(fā)生差異的唯一原因,如沒有稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁,法定歸宿和經(jīng)濟(jì)歸宿就是一致的。對此,筆者的看法有所不同,并認(rèn)為判斷稅負(fù)歸宿,也就是確定誰是真正的負(fù)稅人,不僅要考慮稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁和稅負(fù)運(yùn)動狀況,更主要的是要考慮價(jià)格再分配(包括稅收引起的)導(dǎo)致的稅收負(fù)擔(dān)的實(shí)際分布,在不存在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的情況下,由于價(jià)格背離價(jià)值的再分配作用,法定納稅人同樣不一定是負(fù)稅人,也就是說稅收的法定歸宿同樣不一定就是經(jīng)濟(jì)歸宿。西方學(xué)者的稅負(fù)歸宿概念如果可稱之為稅負(fù)歸宿的話,也只是一種形式上的歸宿,或叫稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁歸宿更為適當(dāng)。由此判定的負(fù)稅人也并非一定是真正的負(fù)稅人。其道理很簡單,對于一個(gè)向市場提供商品的納稅人在國家征稅后,即使他不提價(jià)轉(zhuǎn)嫁稅負(fù),如果他獲得的商品價(jià)格大大高于他提供的商品的價(jià)值,也不能說他就是真正的負(fù)稅人。而另一個(gè)向市場提供商品的納稅人,國家征稅后,他提價(jià)轉(zhuǎn)嫁稅負(fù)并得以實(shí)現(xiàn),但提價(jià)后的價(jià)格若仍低于或等于其價(jià)值,同樣也不能說他不是真正的負(fù)稅人。
當(dāng)然,西方學(xué)者界定的作為稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的直接結(jié)果的稅負(fù)歸宿定義在經(jīng)濟(jì)分析中也是有用的,它可以使我們清楚國家征稅后,稅負(fù)運(yùn)動的去向和落點(diǎn),借以判定在形式上誰負(fù)擔(dān)國家征的稅款,但要找到誰是真正的負(fù)稅人(西方學(xué)者往往將他們界定的稅負(fù)歸宿說成是負(fù)稅人),則必須借助于馬克思的勞動價(jià)值論,充分認(rèn)識價(jià)值實(shí)現(xiàn)與稅收負(fù)擔(dān)的關(guān)系,只有這樣,才能分析稅收對經(jīng)濟(jì)的更深層次的影響,才能有助于制定出一個(gè)既富有效率、又體現(xiàn)公平的稅制。為概念明確和區(qū)分方便,我們不妨將西方學(xué)者定義的稅負(fù)歸宿稱為稅負(fù)歸宿Ⅰ,而將由于價(jià)格背離價(jià)值的再分配導(dǎo)致的稅收負(fù)擔(dān)的實(shí)際歸宿定義為稅負(fù)歸宿Ⅱ。稅負(fù)歸宿Ⅰ對稅負(fù)歸宿Ⅱ的形成有重要影響,但并非最終的稅負(fù)歸宿。西方經(jīng)濟(jì)理論在馬歇爾以后,信奉的是均衡價(jià)格論,只談價(jià)格,不談價(jià)值,以價(jià)格論代替價(jià)值論,因此,只討論到稅負(fù)歸宿Ⅰ就達(dá)到目的了。而我們遵循的是的勞動價(jià)值論,探討稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的最終目的則是為了明確稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁通過價(jià)格變化對價(jià)值在不同經(jīng)濟(jì)利益主體之間分配的最終影響,這就不可能回避稅負(fù)歸宿Ⅱ的問題。
至此,可對稅負(fù)歸宿問題得出如下結(jié)論:(1)影響稅負(fù)歸宿的決定因素是納稅人所提供的商品和勞務(wù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度。稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁改變原有的價(jià)格與價(jià)值關(guān)系格局,借以影響稅負(fù)歸宿,但它只是稅負(fù)歸宿最終形成的影響因素之一,這提示我們可利用轉(zhuǎn)嫁機(jī)制使稅負(fù)歸宿合理化。(2)稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁可用稅后價(jià)格變動來解釋,而稅負(fù)歸宿則只能用馬克思的勞動價(jià)值論才能真正得到科學(xué)和令人信服的說明。(3)稅負(fù)的法定歸宿和經(jīng)濟(jì)歸宿的差異反映了納稅人和負(fù)稅人的第二個(gè)層次的分離?？梢?將納稅人與負(fù)稅人的分離劃分為兩個(gè)層次是可以較好地說明稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁與稅負(fù)歸宿中的現(xiàn)象及內(nèi)在聯(lián)系的。
注釋:
①實(shí)際上納稅人可從政府提供的公共產(chǎn)品中得到一定的回報(bào),但這種回報(bào)和納稅數(shù)量常常是不對稱的,再考慮到公共產(chǎn)品消費(fèi)中的非排它性導(dǎo)致的“免費(fèi)搭車”心理的存在,可以認(rèn)為個(gè)別納稅人會把納稅看作是一種物質(zhì)利益損失.
②候夢蟾:“商品課稅轉(zhuǎn)嫁問題辨析”,《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》,1996年第2期.
參考文獻(xiàn):
[1]劉志城.社會主義稅收理論若干問題[M].北京:中國財(cái)經(jīng)出版社,1992.
[2]候夢蟾.稅收經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國財(cái)經(jīng)出版社,1990.
第6篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
知識技能
商品經(jīng)濟(jì)的基本含義；比較說明商品與物品、商品與勞動產(chǎn)品的聯(lián)系和區(qū)別；舉例說明使用價(jià)值和價(jià)值都是商品的屬性，卻一不可；區(qū)別個(gè)別勞動時(shí)間與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，說明商品的價(jià)值量是由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的；結(jié)合實(shí)例，說明商品的價(jià)值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
過程與方法
通過學(xué)生親自調(diào)查、研究，培養(yǎng)學(xué)生自己動手、勤于思考的好習(xí)慣。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的商品經(jīng)濟(jì)意識，樹立起為社會主義市場經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量的愛國情感。
教學(xué)建議
教材分析
一、關(guān)于商品概念的教學(xué)建議：對于商品的概念，學(xué)生容易和日常生活中的各種物品相混淆。對此，教師應(yīng)該把握兩點(diǎn)：
（一）、商品必須是勞動產(chǎn)品。非勞動產(chǎn)品不是商品。因?yàn)橹挥杏辛巳说膭趧硬庞袃r(jià)值，人們才會有了交換的尺度。
（二）、商品還必須是用于交換的。沒有交換就不能進(jìn)行比較，也無法體現(xiàn)出人的勞動的意義。對于這個(gè)概念教師可以用書上的圖形來說明，同時(shí)還可以讓學(xué)生自己舉例說明哪些是商品，哪些不是商品并說明原因。使學(xué)生能夠?qū)⑸唐放c其它各種物品、勞動產(chǎn)品相區(qū)別。
二、商品價(jià)值量的決定因素
（一）、商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小，是用人們所耗費(fèi)的勞動時(shí)間來計(jì)算的，而勞動時(shí)間又有個(gè)別勞動時(shí)間和社會勞動時(shí)間之分。教師在講述這一點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該講清楚個(gè)別勞動時(shí)間與社會勞動時(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說明為什么價(jià)值量應(yīng)該要用社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間來計(jì)算。
（二）、講清楚社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個(gè)概念：現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度。關(guān)于這兩個(gè)概念可以以某一個(gè)部門或行業(yè)為例并可以結(jié)合馬克思的話來講述?，F(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件是指某一行業(yè)、某一部門大多數(shù)的生產(chǎn)條件，例如某一部門大多數(shù)都是手工勞動或者都是電氣化作業(yè)。社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度指的是大多數(shù)生產(chǎn)者的熟練程度和勞動強(qiáng)度。
三、關(guān)于商品的價(jià)值。
（一）講清楚商品價(jià)值的概念。商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。這個(gè)概念學(xué)生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換不是因?yàn)樗鼈兪褂脙r(jià)值相同。因?yàn)椴煌纳唐酚兄煌氖褂脙r(jià)值，因此無法從量上進(jìn)行比較。要進(jìn)行比較就必須找一個(gè)質(zhì)上相同的東西進(jìn)行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質(zhì)上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進(jìn)行比較的。
（二）要說明商品交換實(shí)際上體現(xiàn)的是商品的社會屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動的關(guān)系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產(chǎn)15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實(shí)際上是勞動的交換。
（三）要講清楚商品的價(jià)值要通過交換價(jià)值表現(xiàn)出來。人們的勞動凝結(jié)在商品上，商品即使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體。但價(jià)值本身不能自己表現(xiàn)出來，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價(jià)值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價(jià)值。
四、商品價(jià)值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系
（一）、講清楚勞動生產(chǎn)率的含義及其表示方法。勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)者的勞動效率，它可以用生產(chǎn)某一件產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間或一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品的數(shù)量來表示。相對于勞動者的勞動時(shí)間有個(gè)別勞動時(shí)間和社會勞動時(shí)間來說勞動生產(chǎn)率有個(gè)別勞動生產(chǎn)率和社會勞動生產(chǎn)率。
（二）、當(dāng)個(gè)別勞動生產(chǎn)率提高時(shí)，社會勞動生產(chǎn)率一般保持不變。這樣勞動者個(gè)別勞動生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，仍然按社會平均價(jià)格來計(jì)算，這樣能夠獲得更多的利潤。
（三）、由于不同的勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)同一件產(chǎn)品其耗費(fèi)的勞動時(shí)間不同，因此勞動生產(chǎn)率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出比別人更多的產(chǎn)品，這樣勞動者要降低自己的個(gè)別勞動時(shí)間即提高勞動生產(chǎn)率。也就是說個(gè)別勞動生產(chǎn)率越高，勞動者的利潤越大。
（四）、一旦整個(gè)社會的勞動生產(chǎn)率提高就意味著生產(chǎn)單位商品的勞動時(shí)間減少即價(jià)值量下降。同時(shí)也意味著在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增多即使用價(jià)值增多。這樣，單位商品的價(jià)值量減小，而使用價(jià)值增多，價(jià)值總量就保持不變。
（五）、這樣社會勞動生產(chǎn)率越高，商品的價(jià)值量越小。也就是說商品的價(jià)值量同勞動生產(chǎn)率成反比。
五、關(guān)于商品的使用價(jià)值。首先，教師要講清楚商品使用價(jià)值的含義。說明商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學(xué)屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關(guān)系，而并不體現(xiàn)社會關(guān)系，是商品的自然屬性。但同時(shí)還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價(jià)值，所以使用價(jià)值并不是商品的特有的屬性。
六、關(guān)于價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系主要講清楚以下幾點(diǎn)：
（一）、對于一個(gè)商品來說，必須同時(shí)具備使用價(jià)值和價(jià)值，二者缺一不可。沒有使用價(jià)值就不能進(jìn)行交換因而不是商品，沒有價(jià)值就缺乏交換的比例也不是商品。
（二）、作為商品，價(jià)值離不開使用價(jià)值。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體，因?yàn)閮r(jià)值是抽象的東西，它不能自己獨(dú)立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價(jià)值不能離開使用價(jià)值而存在。
（三）、作為商品，使用價(jià)值也不能離開價(jià)值。因?yàn)闊o論在自然界還是在人類社會中，有使用價(jià)值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因?yàn)橛行┪锲啡缱匀淮嬖诘年柟?、水分、空氣等都由于沒有凝結(jié)人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價(jià)值而沒有價(jià)值不能進(jìn)行交換不是商品。
（四）、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。但是，對于商品的生產(chǎn)者和使用者來說，卻不能同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)者生產(chǎn)出使用價(jià)值，目的是要實(shí)現(xiàn)在商品上所耗費(fèi)的勞動即價(jià)值，而要得到價(jià)值就必須讓渡出使用價(jià)值。這樣，生產(chǎn)者出讓使用價(jià)值得到商品的價(jià)值。對于消費(fèi)者來說，他購買商品的目的是因?yàn)樯唐穼ψ约河杏茫軌驖M足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價(jià)值，而要得到使用價(jià)值就必須對生產(chǎn)者的勞動支付報(bào)酬即讓渡出價(jià)值。這樣，消費(fèi)者出讓價(jià)值而得到使用價(jià)值。
七、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
（一）商品的概念
商品的概念是本課乃至全書的最基本的概念，它是以后教學(xué)的基礎(chǔ)。對此，應(yīng)該把握兩點(diǎn)：第一、商品必須是勞動產(chǎn)品。凡不是勞動產(chǎn)品就不是勞動產(chǎn)品，當(dāng)然也有例外，但這不能否定商品是勞動產(chǎn)品。第二、勞動產(chǎn)品必須用于交換才是商品。不用于交換的勞動產(chǎn)品不是商品。教師為了講清這個(gè)問題可以利用書上的圖，還可以以列表的方式讓學(xué)生區(qū)分出商品與其他勞動產(chǎn)品及非勞動產(chǎn)品的聯(lián)系和區(qū)別。表格如下：
比較
商品
其他勞動產(chǎn)品
商品
其他非勞動產(chǎn)品
區(qū)別
1、商品用于交換
2、商品有價(jià)值
3、商品是個(gè)歷史范疇
1、不用于交換
2、沒有價(jià)值
3、勞動產(chǎn)品是人類歷史上一個(gè)永恒的范疇
1、商品是勞動產(chǎn)品
2、商品用于交換
3、商品是個(gè)歷史范疇
1、不是勞動產(chǎn)品
2、不用于交換（特殊情況除外）
3、物品是個(gè)永恒的范疇
聯(lián)系
1、二者都是勞動產(chǎn)品
2、二者都有使用價(jià)值
3、二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化
二者都有使用價(jià)值
（二）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生條件
主要講清楚兩個(gè)問題：
1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的過程。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析人類社會發(fā)展的過程來進(jìn)行講述。讓學(xué)生明白為什么原始社會沒有商品經(jīng)濟(jì)，而末期卻出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)。
例如：
2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的兩個(gè)條件。經(jīng)過上面的分析學(xué)生不難理解社會分工和私有制是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的條件。同時(shí)教師還要講明，在現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，商品生產(chǎn)和商品交換也越來越復(fù)雜化，因此商品經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)。
（三）、商品的基本屬性
1、關(guān)于商品的使用價(jià)值。首先，教師要講清楚商品使用價(jià)值的含義。說明商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學(xué)屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關(guān)系，而并不體現(xiàn)社會關(guān)系，是商品的自然屬性。但同時(shí)還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價(jià)值，所以使用價(jià)值并不是商品的特有的屬性。
2、關(guān)于商品的價(jià)值。
(1)講清楚商品價(jià)值的概念。商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。這個(gè)概念學(xué)生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換不是因?yàn)樗鼈兪褂脙r(jià)值相同。因?yàn)椴煌纳唐酚兄煌氖褂脙r(jià)值，因此無法從量上進(jìn)行比較。要進(jìn)行比較就必須找一個(gè)質(zhì)上相同的東西進(jìn)行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質(zhì)上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進(jìn)行比較的。
(2)要說明商品交換實(shí)際上體現(xiàn)的是商品的社會屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動的關(guān)系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產(chǎn)15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實(shí)際上是勞動的交換。
(3)要講清楚商品的價(jià)值要通過交換價(jià)值表現(xiàn)出來。人們的勞動凝結(jié)在商品上，商品即使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體。但價(jià)值本身不能自己表現(xiàn)出來，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價(jià)值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價(jià)值。
(4)關(guān)于價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系主要講清楚以下幾點(diǎn)：
①對于一個(gè)商品來說，必須同時(shí)具備使用價(jià)值和價(jià)值，二者缺一不可。沒有使用價(jià)值就不能進(jìn)行交換因而不是商品，沒有價(jià)值就缺乏交換的比例也不是商品。
②作為商品，價(jià)值離不開使用價(jià)值。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體，因?yàn)閮r(jià)值是抽象的東西，它不能自己獨(dú)立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價(jià)值不能離開使用價(jià)值而存在。
③作為商品，使用價(jià)值也不能離開價(jià)值。因?yàn)闊o論在自然界還是在人類社會中，有使用價(jià)值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因?yàn)橛行┪锲啡缱匀淮嬖诘年柟?、水分、空氣等都由于沒有凝結(jié)人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價(jià)值而沒有價(jià)值不能進(jìn)行交換不是商品。
④商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。但是，對于商品的生產(chǎn)者和使用者來說，卻不能同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)者生產(chǎn)出使用價(jià)值，目的是要實(shí)現(xiàn)在商品上所耗費(fèi)的勞動即價(jià)值，而要得到價(jià)值就必須讓渡出使用價(jià)值。這樣，生產(chǎn)者出讓使用價(jià)值得到商品的價(jià)值。對于消費(fèi)者來說，他購買商品的目的是因?yàn)樯唐穼ψ约河杏?，能夠滿足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價(jià)值，而要得到使用價(jià)值就必須對生產(chǎn)者的勞動支付報(bào)酬即讓渡出價(jià)值。這樣，消費(fèi)者出讓價(jià)值而得到使用價(jià)值。
3、商品價(jià)值量的決定因素
（1）商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小，是用人們所耗費(fèi)的勞動時(shí)間來計(jì)算的，而勞動時(shí)間又有個(gè)別勞動時(shí)間和社會勞動時(shí)間之分。教師在講述這一點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該講清楚個(gè)別勞動時(shí)間與社會勞動時(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說明為什么價(jià)值量應(yīng)該要用社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間來計(jì)算。
（2）講清楚社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個(gè)概念：現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度。關(guān)于這兩個(gè)概念可以以某一個(gè)部門或行業(yè)為例并可以結(jié)合馬克思的話來講述?，F(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件是指某一行業(yè)、某一部門大多數(shù)的生產(chǎn)條件，例如某一部門大多數(shù)都是手工勞動或者都是電氣化作業(yè)。社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度指的是大多數(shù)生產(chǎn)者的熟練程度和勞動強(qiáng)度。
4、勞動生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的關(guān)系
（1）講清楚勞動生產(chǎn)率的含義及其表示方法。勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)者的勞動效率，它可以用生產(chǎn)某一件產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間或一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品的數(shù)量來表示。相對于勞動者的勞動時(shí)間有個(gè)別勞動時(shí)間和社會勞動時(shí)間來說勞動生產(chǎn)率有個(gè)別勞動生產(chǎn)率和社會勞動生產(chǎn)率。
（2）當(dāng)個(gè)別勞動生產(chǎn)率提高時(shí)，社會勞動生產(chǎn)率一般保持不變。這樣勞動者個(gè)別勞動生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，仍然按社會平均價(jià)格來計(jì)算，這樣能夠獲得更多的利潤。
（3）由于不同的勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)同一件產(chǎn)品其耗費(fèi)的勞動時(shí)間不同，因此勞動生產(chǎn)率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出比別人更多的產(chǎn)品，這樣勞動者要降低自己的個(gè)別勞動時(shí)間即提高勞動生產(chǎn)率。也就是說個(gè)別勞動生產(chǎn)率越高，勞動者的利潤越大。
（4）一旦整個(gè)社會的勞動生產(chǎn)率提高就意味著生產(chǎn)單位商品的勞動時(shí)間減少即價(jià)值量下降。同時(shí)也意味著在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增多即使用價(jià)值增多。這樣，單位商品的價(jià)值量減小，而使用價(jià)值增多，價(jià)值總量就保持不變。
（5）這樣社會勞動生產(chǎn)率越高，商品的價(jià)值量越小。也就是說商品的價(jià)值量同勞動生產(chǎn)率成反比。
教師還可以以下面的簡圖進(jìn)行說明：
教法建議
1、商品的概念：教師可以列舉各種物品讓學(xué)生分辨哪些是商品或者讓學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查分辨出商品，然后將商品與勞動產(chǎn)品和物品進(jìn)行比較分清它們之間的界限。
2、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展：這一點(diǎn)教師可以讓學(xué)生會議人類歷史的發(fā)展歷程，然后結(jié)合這個(gè)發(fā)展歷程進(jìn)行分析。
3、商品經(jīng)濟(jì)存在的條件：這個(gè)知識點(diǎn)教師可以與自然經(jīng)濟(jì)相比較，得出商品經(jīng)濟(jì)存在的條件。
4、使用價(jià)值：教師可以通過設(shè)疑問，列舉各種商品，讓學(xué)生明白人們?yōu)槭裁匆I這些商品，這依據(jù)的是商品的什么內(nèi)在屬性。
5、價(jià)值：通過事例分析兩種商品為什么能夠相交換，這種交換的本質(zhì)是什么？
6、使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：這個(gè)關(guān)系教師可以通過提問逐步引導(dǎo)，如：“沒有使用價(jià)值的東西是不是商品？廢品或變質(zhì)、賣不出去的是商品嗎？商品的價(jià)值體現(xiàn)在哪兒？沒有價(jià)值的商品存在不存在？物美價(jià)廉是指的什么？商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者是否可以同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值？等等?！辈⒔Y(jié)合具體事例進(jìn)行說明，然后讓學(xué)生討論、思考并總結(jié)二者的關(guān)系。
7、社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定商品價(jià)值量：這個(gè)問題可以針對某一件商品的生產(chǎn)，讓學(xué)生對不同生產(chǎn)能力的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生明白社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的含義及為什么社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定商品的價(jià)值量。
8、商品的價(jià)值量和勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：這個(gè)關(guān)系教師可以通過列舉具體的事例進(jìn)行分析。說明社會勞動生產(chǎn)率的高低與商品價(jià)值量的大小成反比例，以及與價(jià)值總量的關(guān)系
商品的基本屬性
教學(xué)過程
提問：
1、商品和商品經(jīng)濟(jì)是不是同時(shí)產(chǎn)生的？
2、商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的條件和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件為什么不同？
3、商品經(jīng)濟(jì)的類型有幾種？
上節(jié)課我們講了商品的定義，一件物品要想成為商品，必須滿足兩個(gè)條件，首先是勞動產(chǎn)品，其次用于交換。那么成為商品后，世界上的商品成千上萬，它們各有各的特點(diǎn)和屬性，但是它們都有兩個(gè)最基本的屬性，那就是——商品的使用價(jià)值和商品的價(jià)值。教學(xué)過程
一、商品的使用價(jià)值
1、商品的使用價(jià)值（定義）
商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫做商品的使用價(jià)值。(讓學(xué)生看視頻《商品的使用價(jià)值》)
通過這一段視頻的解釋，我們可以看出：商品的使用價(jià)值是物對人的需要的一種滿足。在我們的日常生活中，每一種物品都具有使用價(jià)值。下面請同學(xué)們結(jié)合自己日常生活中的實(shí)際舉出一些例子。
學(xué)生舉例略
通過前一節(jié)課的學(xué)家已經(jīng)了解到了：商品是包含在物品里面的。既然物品具有使用價(jià)值，那么作為物品一部分的商品當(dāng)然具有使用價(jià)值，而作為商品卻必須具有使用價(jià)值，因?yàn)闆]有使用價(jià)值的東西，即使在它上面耗費(fèi)了大量的勞動，但是由于對人們沒有用處，所以不會有人買它。這樣，這種物品不可能進(jìn)行交換因而不是商品。例如：買糧食是為了吃，買衣服是為了穿，買花是為了觀賞等，每一種商品都有一定的有用性，糧食能滿足吃的這種需要的屬性就是糧食這種商品的使用價(jià)值。沒有使用價(jià)值的東西，即使在上面花費(fèi)了大量勞動，沒有用，是沒有人愿意交換的，不是商品。
商品的使用價(jià)值具有特定性，一種商品和另一種商品的使用價(jià)值是不同的，所以二者才需要交換。使用價(jià)值也不能比較大小，你不能說，是一根繡花針使用價(jià)值大，還是一列火車使用價(jià)值大，因?yàn)樗鼈兊挠猛臼遣灰粯拥?。你不可能用繡花針來運(yùn)輸，更不能用火車來繡花。
作為商品，它是為了滿足人們某一種需要，有特定性；而作為一個(gè)物品，它的使用價(jià)值可以是多方面的。如糧食，我們買糧食是為了吃，而糧食用途是多方面的，既可食用，也可用作釀酒，還能制作工藝品，還能造紙，織布等用途。
2．商品使用價(jià)值所體現(xiàn)的關(guān)系
既然商品必須具有使用價(jià)值，下面就讓我們來進(jìn)一步思考一下：商品的使用價(jià)值是人類所賦予它的嗎？
不是，如糧食，最初我們只認(rèn)識到它能吃，那這時(shí)，是不是它就沒有別的用途呢？
顯然也不是。它的使用價(jià)值是生與俱來的，是由它的物理性質(zhì)，化學(xué)性質(zhì)，組織結(jié)構(gòu)等決定的。
所以：商品的使用價(jià)值是商品的自然屬性。
商品的使用價(jià)值這種能滿足人們特定需要屬性與人的需要是一種物與人的關(guān)系。
商品的使用價(jià)值是具體的，如一件商品，你能觀察到它的結(jié)構(gòu)，物理性質(zhì)，質(zhì)量等內(nèi)容。
3、商品的使用價(jià)值不是商品特有的屬性。
除了商品以外，其它非商品的勞動產(chǎn)品，也有使用價(jià)值；與人有關(guān)的一些物品，也有使用價(jià)值，如陽光哺育萬物成長，空氣供人呼吸等等。
二、商品的價(jià)值。
1、商品的價(jià)值（定義）
凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動是商品的價(jià)值。（播放視頻《商品的價(jià)值》）
這個(gè)定義可以分析為“商品的價(jià)值是勞動”，勞動是一個(gè)抽象的字眼，我們不能看到勞動，只能看到具體的勞動方式或勞動動作，所以價(jià)值也是一個(gè)抽象的概念，我們看不到，摸不著，那價(jià)值是怎樣體現(xiàn)的呢？這就需要交換價(jià)值來表現(xiàn)。
⑴交換價(jià)值
是一種商品和另一種商品相交換的量的關(guān)系和比例。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。
例如：
1把斧子=====15千克大米
這15千克大米就是1把斧子的交換價(jià)值，15：1就是這兩種商品相交換的量的關(guān)系和比例。由于這兩種商品使用價(jià)值不同，所以它們需要交換，那又是什么東西決定它們能夠劃等號的呢？這就是價(jià)值。
價(jià)值是無差別的人類勞動，還拿這個(gè)等式來說，生產(chǎn)1把斧子和生產(chǎn)15千克大米的生產(chǎn)工具，生產(chǎn)對象，生產(chǎn)過程，生產(chǎn)方式是很不一樣的，這是有差別的人類勞動。但人類勞動既有差別又無差別，無差別的人類勞動就是不管差別有多大，在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了人類的體力和腦力勞動，這就是無差別的人類勞動。
這個(gè)等式說明，生產(chǎn)1把斧子和生產(chǎn)15千克大米的勞動量是相當(dāng)?shù)摹?/p>
⑵交換價(jià)值與價(jià)值有區(qū)別，但也有聯(lián)系。
①交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。
②價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。交換價(jià)值要根據(jù)價(jià)值的大小來決定，價(jià)值變了交換價(jià)值也會相應(yīng)發(fā)生變化。
2、價(jià)值是商品的社會屬性
價(jià)值是抽象的，我們也可從等式中得到，表面看是兩種商品在進(jìn)行交換，實(shí)際上人與人在交換勞動。價(jià)值體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，是商品的社會屬性。
3、商品的價(jià)值是商品特有的屬性，本質(zhì)屬性。
只有商品才有價(jià)值。自然物品，不凝結(jié)人類勞動，形不成價(jià)值；不用于交換的勞動產(chǎn)品，雖然也在上面付出了勞動，但不用于交換，這個(gè)價(jià)值就不能表現(xiàn)出來，就沒有價(jià)值。所以價(jià)值是商品特有的，而且是商品的本質(zhì)。
三、商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系。
使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性，這二者之間有著非常密切的關(guān)系。這兩者之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？下面請大家來看一段視頻（播放視頻《使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系》）。
（播放完視頻后）下面請大家將視頻上所講的內(nèi)容和書本結(jié)合起來，思考并討論一下使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系。
（學(xué)生討論總結(jié)并回答）教師歸納：使用價(jià)值和價(jià)值之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。作為物品來說，可能具有使用價(jià)值而沒有價(jià)值。而商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值。下面，就讓我們一起來從商品使用價(jià)值和價(jià)值的聯(lián)系和區(qū)別這兩個(gè)方面來看一看。
1、區(qū)別
這些結(jié)論是我們從上面分別對使用價(jià)值和價(jià)值的分析中得出來的。商品既然是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，那么，它們還有著聯(lián)系：
2、聯(lián)系
⑴商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，二者缺一不可。
（播放視頻《商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體》）
我們在日常生活中購買商品的時(shí)候，大家都喜歡買到既便宜而質(zhì)量又好的商品。也就是說大家都希望以較低的價(jià)格買到質(zhì)量高即“物美價(jià)廉”的商品?！拔锩馈笔侨藗儗ι唐焚|(zhì)量的期望，也就是希望商品能夠最大限度地滿足自己的需要，體現(xiàn)的是商品的使用價(jià)值?！皟r(jià)廉”是人們對商品價(jià)格的要求，也就是要求商品的價(jià)格要低，這體現(xiàn)的是商品的價(jià)值。從人們的這種心態(tài)我們可以看出：
①價(jià)值離不開商品的使用價(jià)值，商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。
A、一件物品如果沒有使用價(jià)值，不會成為商品。當(dāng)然也沒有價(jià)值。
B、商品的價(jià)值是抽象的，而使用價(jià)值是具體的，抽象的東西必須依附于具體的物質(zhì)形態(tài)上。
C、使用價(jià)值的好壞，直接影響商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
舉例：現(xiàn)在重視產(chǎn)品質(zhì)量就是為了價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)
海爾首席執(zhí)行官張瑞敏砸冰箱。
從上面的例子我們可以看出使用價(jià)值的重要性，而作為一個(gè)國家或企業(yè)也必須非常重視商品的使用價(jià)值即質(zhì)量。產(chǎn)品質(zhì)量不好必然要影響企業(yè)的信譽(yù)和效益。所以，大家可以看到很多企業(yè)都非常重視產(chǎn)品的質(zhì)量。所謂“質(zhì)量是企業(yè)的生命線”說的就是這個(gè)道理。與此同時(shí)：
②使用價(jià)值離不開價(jià)值，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。
有使用價(jià)值，但如果不用于交換，價(jià)值就不能表現(xiàn)出來，就不是商品。有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值。有了價(jià)值說明商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行了商品交換，因?yàn)閮r(jià)值體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，既然商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行了商品交換，這就說明商品對人們有用，這樣它就是一種商品。所以，有價(jià)值的東西說明它是商品，必然具有使用價(jià)值。
由此我們可以看出使用價(jià)值也離不開價(jià)值，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。人們總是把商品看作一個(gè)二因素的東西，希望找到商品使用價(jià)值和價(jià)值的最佳結(jié)合點(diǎn)。
如“物美價(jià)廉”“貨真價(jià)實(shí)”這都是從二者結(jié)合的角度考慮的。
⑵商品的使用價(jià)值和價(jià)值相互對立，相互排斥。
剛才我們是從商品本身來談商品的兩個(gè)屬性，看到商品應(yīng)該是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。但是，如果我們換一個(gè)角度來思考，我們也會看到使用價(jià)值和價(jià)值經(jīng)常相互分離的情況，例如商品生產(chǎn)者和商品消費(fèi)者就不能同時(shí)擁有商品的使用價(jià)值和價(jià)值。
不論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，誰也不能同時(shí)占有商品的使用價(jià)值和價(jià)值。那么，請同學(xué)們分析一下：商品的使用價(jià)值和價(jià)值在生產(chǎn)者和消費(fèi)者手中是怎樣分離的呢？
學(xué)生回答略
商品生產(chǎn)者是為了獲得商品的價(jià)值，而消費(fèi)者是為了獲得商品的使用價(jià)值。商品生產(chǎn)者為了獲得商品的價(jià)值就必須讓渡使用價(jià)值即將自己生產(chǎn)的產(chǎn)品賣給消費(fèi)者；消費(fèi)者為了獲得使用價(jià)值以滿足自己的需要就必須用錢來購買商品生產(chǎn)者的商品即向商品生產(chǎn)者支付價(jià)值。商品交換一旦成功，二者就分離了
板書設(shè)計(jì)：
一、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
2、商品經(jīng)濟(jì)的含義
（1）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生過程
（2）商品經(jīng)濟(jì)的含義：商品生產(chǎn)和商品交換的總和
二、商品的基本屬性
三、品的價(jià)值量
1、商品價(jià)值量的含義
2、商品的價(jià)值量和社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的關(guān)系
（1）社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的含義
第7篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
摘要：馬克思在資本論中詳細(xì)的闡述了商品拜物教理論，簡單地說就是在私有制條件下人與人之間的關(guān)系被物與物之間的關(guān)系所掩蓋了。而商品拜物教的產(chǎn)生根源是從商品形態(tài)、勞動所特有的社會性質(zhì)、私人勞動和社會勞動的矛盾三個(gè)方面來分析的。商品拜物教的發(fā)展形態(tài)包括貨幣拜物教和資本拜物教。
關(guān)鍵詞：商品拜物教；貨幣拜物教；資本拜物教；價(jià)值形態(tài)
目前，人們對馬克思商品拜物教的研究雖然很詳盡，但是由于商品拜物教理論是伴隨著《資本論》始終的，所以我們應(yīng)該繼續(xù)深入的對商品拜物教進(jìn)行研究。有了對商品拜物教的準(zhǔn)確認(rèn)識才能有助于我們研究《資本論》及其影響。在《資本論》的第一章中商品拜物教理論被單獨(dú)列出來，由此可見馬克思對商品拜物教的重視程度。在這一節(jié)中，馬克思深入分析了商品形式本身、勞動所特有的社會性質(zhì)、私人勞動和社會勞動的矛盾對商品拜物教產(chǎn)生的重要作用。并且通過分析揭示了價(jià)值的本質(zhì)，充分體現(xiàn)了勞動價(jià)值論的精華。
一、商品拜物教的內(nèi)涵
馬克思借用光線對視神經(jīng)的刺激的物理實(shí)例引出對商品拜物教的含義，他指出“商品形態(tài)及表示商品形態(tài)的勞動生產(chǎn)物間的價(jià)值關(guān)系，是和勞動生產(chǎn)物的物理性及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系，絕對沒有關(guān)系了。那只是人與人之間的一定的社會關(guān)系。但在人看來，這種關(guān)系，居然幻想成物與物之間的關(guān)系了。所以，如果我們要找一個(gè)譬喻，我們必須逃入宗教世界的幻境中去。在宗教世界的幻境中，人腦的生產(chǎn)物好像是賦有生命、而互相發(fā)生關(guān)系，并與人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在物一樣。在商品界里，由人手造的生產(chǎn)物也是這樣。我把這個(gè)叫做拜物教?！雹侔凑振R克思的觀點(diǎn)，所謂商品拜物教就是本應(yīng)該是人與人之間的社會關(guān)系卻被物與物之間的社會關(guān)系所掩蓋，人們對這種虛幻的形式的崇拜就產(chǎn)生了商品拜物教。商品拜物教無疑是研究商品的，馬克思把商品拜物教放到商品二因素、勞動二重性和價(jià)值形態(tài)之后來研究，就更證明了商品拜物教與商品價(jià)值形態(tài)的關(guān)系。而所謂的價(jià)值形態(tài)就是人們交換商品時(shí)的形態(tài)，簡單來說就是貨幣形態(tài)，這種形態(tài)的產(chǎn)生的根本原因是由于進(jìn)行了交換。交換必然產(chǎn)生商品與商品之間的種種社會關(guān)系，正是人們生產(chǎn)出來的商品與商品之間的社會關(guān)系，掩蓋了人與人之間的社會關(guān)系，使商品產(chǎn)生了一種看似很神秘的性質(zhì)，所以產(chǎn)生了人們對于商品的崇拜。從商品拜物教的本質(zhì)上來看，人們所崇拜的并不是商品本身，而是崇拜這種商品給人們帶來的東西，因?yàn)槿藗兺ㄟ^商品的交換才能獲得自己需要的商品，也正是因?yàn)橛猩唐钒菸锝?，人們才為了自己的利益，為了獲得更多商品所帶來的東西，而不斷地制造商品。因此創(chuàng)造了豐富的社會財(cái)富，增加了勞動的生產(chǎn)率，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，所以商品拜物教就成為了資本主義強(qiáng)大的動力。
二、商品拜物教產(chǎn)生根源
馬克思明確的指出商品謎一樣的性質(zhì)既不是來源于商品的使用價(jià)值也不是來源于其價(jià)值內(nèi)容，而是從商品形式本身產(chǎn)生的，勞動產(chǎn)品通過交換而取得了商品形式。所以商品形式本身就是產(chǎn)生商品拜物教的根源之一。馬克思在《資本論》中詳細(xì)論述過其中包括的三種情況。首先，人類的各種具體勞動必須轉(zhuǎn)化為質(zhì)上同一的抽象勞動。這種勞動的同一性，又必須通過另一種商品的使用價(jià)值才能表現(xiàn)出來，所以人類勞動就表現(xiàn)為價(jià)值，才使人們難于看到本質(zhì)。正如馬克思說過的：“人類勞動的平等性，具體表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)物的相等的價(jià)值對象性。”②其次，生產(chǎn)商品所支出的勞動力消耗本來應(yīng)該用勞動時(shí)間計(jì)算的，但是商品經(jīng)過交換之后，就采取價(jià)值量來代替。也就是用商品價(jià)值量代替了產(chǎn)品的勞動量，所以馬克思指出：“人類勞動力的支出，由時(shí)間計(jì)算的，則表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)物的價(jià)值量?！雹墼俅危a(chǎn)勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)者用自己的勞動產(chǎn)品進(jìn)行交換，表現(xiàn)的應(yīng)該是生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，但是這種社會關(guān)系必須通過商品交換才能表現(xiàn)。所以，商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系被物與物之間的關(guān)系所掩蓋，人們才看不到其本質(zhì)而使商品產(chǎn)生了一種神秘性質(zhì)。馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)者的關(guān)系――他們的勞動的社會性質(zhì)，就是在這種關(guān)系上成立的――又表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)物的社會關(guān)系。”④
商品形態(tài)之所以會產(chǎn)生商品拜物教觀念，馬克思認(rèn)為這是由于商品勞動所特有的社會性質(zhì)。馬克思指出：“商品形態(tài)所以有神秘性，只因?yàn)樵谶@個(gè)形態(tài)內(nèi)，人們把人類勞動的社會性質(zhì)，看成了勞動生產(chǎn)物自身的對象性質(zhì)，看成了勞動生產(chǎn)物的社會的自然性質(zhì)；從而，生產(chǎn)者對總勞動的社會關(guān)系，被認(rèn)為是生產(chǎn)者外界諸對象物間的社會關(guān)系。”⑤這就是說生產(chǎn)者按照自己的意愿生產(chǎn)產(chǎn)品，不管生產(chǎn)什么都是生產(chǎn)者自己的事情，所以使勞動具有了私人性質(zhì)，即為私人勞動。然而在私有制為基礎(chǔ)的商品社會中，生產(chǎn)者必須拿出自己的商品來跟他人交換，而且由于社會分工，每個(gè)私人勞動都是社會總勞動的一部分。所以，生產(chǎn)商品的勞動既是私人勞動也是社會勞動，也就是說生產(chǎn)者的勞動因?yàn)榫哂辛颂厥獾纳鐣再|(zhì)所以產(chǎn)生了商品形式，然而商品形式又掩蓋了這種特有的社會性質(zhì)，所以就產(chǎn)生了商品拜物教。
接下來馬克思又分析了商品拜物教的來源正是私人勞動和社會勞動的矛盾，因?yàn)閯趧铀赜械纳鐣再|(zhì)正是產(chǎn)生此矛盾的原因。馬克思指出：“私人勞動的復(fù)合，形成社會的總勞動。生產(chǎn)者既然是因?yàn)榛ハ嘟粨Q勞動生產(chǎn)物，才有社會接觸；所以，他們的私人勞動的社會性質(zhì)，也是在這種交換上顯現(xiàn)出來；換言之，私人勞動之成為社會總勞動的一部分，是因?yàn)榻粨Q在勞動生產(chǎn)物間并間接在生產(chǎn)者之間，樹立了一種生產(chǎn)關(guān)系?！雹奚唐方?jīng)濟(jì)中的基本矛盾就是私人勞動和社會勞動的矛盾，而產(chǎn)生這個(gè)矛盾的原因正是生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)，而且這種特有的社會性質(zhì)只有通過交換才能表現(xiàn)出來。所以，這樣又使商品本身具有了一種神秘的性質(zhì)。另外，馬克思把這種私人勞動所具有的社會性質(zhì)還具有二重性，馬克思指出：“從那時(shí)起，生產(chǎn)者的私人勞動，才在事實(shí)上，取得二重的社會性質(zhì)。一方面，它必須當(dāng)作某種有用的勞動，來滿足某種社會的需要，從而，在自然發(fā)生的社會分工體系中，當(dāng)作總勞動的一部分。另一方面，它所以能滿足生產(chǎn)者的復(fù)雜的需要，僅因?yàn)槊恳环N有用的私人勞動，皆能與他種有用的私人勞動相交換，從而與他種有用的私人勞動相等。”⑦這二重性簡單來說就是私人勞動的有用性和可交換性，就是說這種私人勞動生產(chǎn)出來的商品需要對他人具有使用價(jià)值，從而使它和其他商品在相同的質(zhì)上相交換，在量上相比較。但是由于這種二重性質(zhì)不能被生產(chǎn)者所察覺，單單看到交換時(shí)的商品的表現(xiàn)形式，而不能看到本質(zhì)，所以使私人勞動所具有的社會性質(zhì)被掩蓋了，由此產(chǎn)生了商品拜物教。這也是產(chǎn)生商品拜物教最根本的原因。
這三種商品拜物教來源是相互補(bǔ)充、相互佐證的。生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)是產(chǎn)生私人勞動與社會勞動的矛盾的主要原因，而商品形式的產(chǎn)生又是由于生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)，而又對商品的勞動所特有的社會性質(zhì)產(chǎn)生反作用而產(chǎn)生商品拜物教。因此，商品形式只是商品拜物教的直接來源，而私人勞動和社會勞動的矛盾以及商品的勞動的特有的社會性質(zhì)，才是商品拜物教產(chǎn)生的最根本的來源。
三、商品拜物教的發(fā)展形態(tài)
商品經(jīng)濟(jì)是商品拜物教存在的必然條件，商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也帶來了商品拜物教發(fā)展的不同形態(tài)，商品拜物教的發(fā)展形態(tài)包括貨幣拜物教和資本拜物教。
由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶動了商品拜物教不斷發(fā)展，也使其自身的形態(tài)不斷地發(fā)生改變。人們通過商品之間的交換，發(fā)現(xiàn)了一種特殊商品，這種商品就是充當(dāng)一般等價(jià)物的貨幣。產(chǎn)生貨幣以后，私人勞動的社會性質(zhì)又一次被掩蓋了，商品與商品之間的交換轉(zhuǎn)變成了商品與貨幣之間的交換，貨幣成為了商品價(jià)值的表現(xiàn)形式。貨幣除了可以購買一切普通商品，還可以購買人類認(rèn)為所有可以出賣的東西，有了貨幣人們產(chǎn)生了貨幣可以購買一切包括人們的身份、地位、名譽(yù)和良心的錯(cuò)覺。誰占有的貨幣越多，誰的財(cái)富也越多，從而誰的權(quán)力也就越大。人們也因此對貨幣產(chǎn)生了與商品本身相同的一種幻覺，認(rèn)為它也具有了神秘的性質(zhì)，因此商品拜物教就發(fā)展成了貨幣拜物教。關(guān)于貨幣拜物教馬克思認(rèn)為貨幣形式作為商品的發(fā)展形式，用商品的形式掩蓋了私人勞動的社會性質(zhì)，而沒有把它們揭示出來。貨幣拜物教其實(shí)就是商品拜物教，只是用貨幣代替了商品，只不過這個(gè)變化使人們更容易發(fā)現(xiàn)它。
商品拜物教的另一種發(fā)展形態(tài)就是資本拜物教，隨著時(shí)代的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)同時(shí)發(fā)展為資本主義商品經(jīng)濟(jì)，貨幣也轉(zhuǎn)化為資本，貨幣拜物教也必然發(fā)展為資本拜物教。而資本拜物教是商品拜物教的完成形態(tài)，馬克思認(rèn)為，資本價(jià)值通過生產(chǎn)資料和生活資料的形式預(yù)付到生產(chǎn)中，都在產(chǎn)品的價(jià)值中體現(xiàn)出來。因此，就使資本主義生產(chǎn)過程也具有了某種神秘的性質(zhì)，剩余價(jià)值的起源也因此被掩蓋了。所以，資本也具有了一種神秘的性質(zhì)，讓人們以為那些作為資本的生產(chǎn)資料本身能產(chǎn)生出剩余價(jià)值，掩蓋了剩余價(jià)值的真正來源。資本拜物教掩蓋了資本家對工人的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)也掩蓋了剩余價(jià)值、資本的來源。資本拜物教甚至派生了地租拜物教，讓人們以為地租是由土地給予的，是自然恩賜的，而看不到其根源決定地租的土地所有權(quán)的所反映的人與人之間的社會關(guān)系，從而使拜物教發(fā)展到了頂峰。
要消除商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教，就需要消滅資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)方式，因此社會主義生產(chǎn)方式就成為消除商品拜物教的有效方式。在資本主義社會中人們對商品、貨幣和資本的崇拜已經(jīng)根深蒂固，但是隨著社會主義公有制生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，商品拜物教一定會被消除。
四、商品拜物教理論的現(xiàn)實(shí)意義
我們研究馬克思的商品拜物教理論對于現(xiàn)階段社會主義發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。社會主義是否存在著商品拜物教，在中國一直存在著很大的爭論。根據(jù)改革開放多年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明社會主義社會的某些領(lǐng)域的確存在對商品、貨幣過分崇拜的問題，而且社會主義公有制也并不是商品拜物教滅亡的必然條件，因?yàn)楫?dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)除了社會主義公有制以外，還包括許多非公有制經(jīng)濟(jì)。例如，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等。因?yàn)檫@些領(lǐng)域非常容易引發(fā)人們對商品的崇拜，明白了社會主義也存在商品拜物教之后我們需要研究的就是如何運(yùn)用商品拜物教理論來指導(dǎo)社會發(fā)展，如何克服商品拜物教帶來的不利影響。首先，我們要認(rèn)清商品拜物教所帶來的不利影響。在資本主義社會里人們對商品乃至貨幣頂禮膜拜，不能認(rèn)清其虛幻的本質(zhì)，使人與人之間的社會關(guān)系被物與物之間的社會關(guān)系所掩蓋。我們通過對馬克思對商品拜物教的批判認(rèn)清商品本質(zhì)，為社會主義的建設(shè)投入自己的力量。其次，我們要通過學(xué)習(xí)商品拜物教理論，來正確對待商品與貨幣的關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)中必然存在商品拜物教，但是社會主義市場經(jīng)濟(jì)不等同于資本主義商品拜物教。社會主義不產(chǎn)生資本，所以貨幣與商品的關(guān)系就尤為重要。人與人之間的關(guān)系通過價(jià)值來體現(xiàn)，而貨幣又是用來反映這種關(guān)系的形式。而貨幣的表現(xiàn)形式在今天來說就是價(jià)格，政府需要通過對價(jià)格的調(diào)控，來保持市場的穩(wěn)定，為廣大人民帶來最大的利益。
馬克思的商品拜物教理論在今天仍然有巨大的指導(dǎo)意義，它揭示了價(jià)值本質(zhì)的重要性，它也是剩余價(jià)值理論的重要補(bǔ)充，在今天中國的社會主義社會中消滅商品拜物教的不利影響也有重要的指導(dǎo)意義。（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）
第8篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
區(qū)域市場發(fā)育的過程表明，商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)市場發(fā)育水平越高，越是地區(qū)經(jīng)濟(jì)同質(zhì)性高、市場流通范圍小的地區(qū)，越容易形成統(tǒng)一市場。隨著商品生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，商品流通突破了地方市場的局限，擴(kuò)及毗鄰地區(qū)，從而開拓了新的市場空間，進(jìn)而波及遠(yuǎn)方市場。同時(shí)，商品生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，需要各種生產(chǎn)要素的自由流動，從而滿足商品生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的基本條件。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中明顯存在著區(qū)域間的不平衡，這種不平衡性正是區(qū)域市場結(jié)構(gòu)變遷的動力。各地區(qū)在自然資源、人力資源和資本資源等方面的稟賦條件、稀缺程度和分布組合特征一般存在著較大的差異，表現(xiàn)出優(yōu)劣并存、長短互見、彼此都有所求的特征。這種資源需求與資源分布之間存在的不對稱現(xiàn)象，是推動區(qū)域間相互依賴、相互補(bǔ)充的內(nèi)在動力和制定區(qū)域協(xié)作及聯(lián)合政策的重要基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化起步階段，區(qū)域間的不平衡發(fā)展在共同發(fā)展基礎(chǔ)上相對差距擴(kuò)大。因?yàn)槭袌鍪且孕б鏋閷?dǎo)向，那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、交通運(yùn)輸便捷、信息靈便的區(qū)域投資效益高，必然獲得更好的發(fā)展機(jī)會，而那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、地處遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)中心的邊緣區(qū)域，在競爭中勢必失去更多的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)而強(qiáng)化了區(qū)域間的不平衡性。區(qū)域間的不平衡發(fā)展是中心區(qū)域產(chǎn)生的前提。與生產(chǎn)力區(qū)域間分布不平衡相一致，市場發(fā)育在區(qū)域間也表現(xiàn)出不平衡，使社會資源得以重新配置，從而改變過去區(qū)域市場的格局。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以說是分工的結(jié)果。地域分工、專業(yè)分工為區(qū)域市場形成的必備條件，通常來說，區(qū)域市場是以專業(yè)分工為原則向?qū)I(yè)化市場方向發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，建立在市場發(fā)育基礎(chǔ)上的“斯密動力”理論能夠給我們一定的啟發(fā)：如果區(qū)域農(nóng)業(yè)條件優(yōu)越、糧食產(chǎn)品豐富，那么當(dāng)?shù)鼐涂赡苄纬杉Z食區(qū)域市場；有色金屬資源豐富的區(qū)域，則可能形成有色金屬交易市場等。
區(qū)域貿(mào)易（包括區(qū)內(nèi)貿(mào)易、區(qū)際貿(mào)易與國際貿(mào)易三個(gè)部分）的繁榮是區(qū)域開放的結(jié)果，同時(shí)又成為區(qū)域市場變遷的動力。不論是區(qū)內(nèi)貿(mào)易、區(qū)際貿(mào)易，還是國際貿(mào)易的發(fā)展，均相應(yīng)地增加了市場流通的商品種類與商品數(shù)量，促進(jìn)了商品市場規(guī)模的擴(kuò)大。貿(mào)易業(yè)的發(fā)展，特別是對外貿(mào)易的發(fā)展，對農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品的出口產(chǎn)生了刺激，極大地帶動了商品市場的發(fā)育。正如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰•?？怂顾撌龅哪菢樱何覀兿燃俣ㄓ羞@樣一個(gè)團(tuán)體，貿(mào)易已在其中獲得某種社會價(jià)值；而最容易發(fā)展成為必不可少的重要的東西的是對外貿(mào)易。如果對外貿(mào)易要贏得這種重要地位，它所提供的機(jī)會就必須大于國內(nèi)的機(jī)會。因?yàn)橛辛藢ν赓Q(mào)易的發(fā)展，原來囿于生產(chǎn)地或地方性市場交易的農(nóng)副產(chǎn)品突破了過去的交易圈，成為重要的出口商品和工業(yè)原料流向城市集散市場或口岸市場。同樣，由于多邊貿(mào)易的興起，原來進(jìn)口商品僅限流通于口岸市場或城市市場，現(xiàn)在能夠沿著商路網(wǎng)進(jìn)入內(nèi)地，悄然影響、改變內(nèi)地市場的流通與消費(fèi)。
貿(mào)易業(yè)的興盛，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)能夠突破原來的市場邊界，從而納入一個(gè)范圍更大的新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中，這就勢必引起區(qū)域市場差異縮小，形成某種共同市場。這種共同市場的形成過程，也就是區(qū)域市場的變遷過程。外在動力：工業(yè)技術(shù)變革與交通技術(shù)革命及運(yùn)用
現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，如同早期大多數(shù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家宣稱技術(shù)變革是西方經(jīng)濟(jì)成長的主要原因一樣，促進(jìn)了商品結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)而促進(jìn)了市場結(jié)構(gòu)的變遷。一個(gè)地區(qū)的工業(yè)化意味著制造業(yè)的發(fā)展是為了一個(gè)比特定地理區(qū)域更大的市場。工業(yè)化的基本特征在于，在商品生產(chǎn)和服務(wù)中引進(jìn)了機(jī)械力以代替人力和畜力，大多數(shù)使用現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)設(shè)備比較先進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)含量高。先進(jìn)機(jī)器設(shè)備與現(xiàn)代技術(shù)一旦進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，就導(dǎo)致了商品和服務(wù)生產(chǎn)的迅速增長。原因在于先進(jìn)機(jī)器設(shè)備與現(xiàn)代技術(shù)加速了制造的過程，比過去任何時(shí)候多得多的工業(yè)品被生產(chǎn)出來了，技術(shù)效率極大地提高了。正如洛克伍德所強(qiáng)調(diào)的那樣，1868年以后日本絲綢工業(yè)的市場組織和質(zhì)量控制以較少的現(xiàn)代技術(shù)內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面取得了顯著而廣泛的效果。在此，我們還必須注意的一個(gè)問題是，當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)候，傳統(tǒng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)同樣獲得了快速發(fā)展的機(jī)遇，原因在于傳統(tǒng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛能還沒有全部釋放出來。這也符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不是簡單地用現(xiàn)代生產(chǎn)力去替代傳統(tǒng)生產(chǎn)力，而是在培育現(xiàn)代生產(chǎn)力的同時(shí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)生產(chǎn)力中有價(jià)值的東西及其對現(xiàn)代生產(chǎn)力的互補(bǔ)作用，才可以避免既有生產(chǎn)能力受到破壞，才能使現(xiàn)代生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力快速增長?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品及傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品量的擴(kuò)張，增強(qiáng)了商品的供給能力，改善了商品市場結(jié)構(gòu)，直接推動了區(qū)域市場結(jié)構(gòu)的變遷。
現(xiàn)代交通與通信技術(shù)變革及運(yùn)用對區(qū)域市場產(chǎn)生的影響與對歐洲市場所產(chǎn)生的影響不謀而合。歐洲經(jīng)濟(jì)所有主要的歷史性變遷，都是伴隨著（或首先是由于）運(yùn)輸與通信基礎(chǔ)設(shè)施的革命而實(shí)現(xiàn)的，歐洲13世紀(jì)至20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的變遷歸結(jié)為四項(xiàng)運(yùn)輸與通信的革命：13世紀(jì)內(nèi)河水運(yùn)與城市的興起；16世紀(jì)期間的海運(yùn)與東印度及西印度間的貿(mào)易；19世紀(jì)中葉由于以蒸汽機(jī)為代表的技術(shù)創(chuàng)新、鐵路等新運(yùn)輸方式導(dǎo)致了工業(yè)革命和市場范圍的擴(kuò)大；20世紀(jì)70年代以來的信息技術(shù)革命，產(chǎn)生了及時(shí)生產(chǎn)系統(tǒng)（JIT）等高效的生產(chǎn)與分配系統(tǒng)。正是運(yùn)輸與通信技術(shù)革命及運(yùn)用，使歐洲市場規(guī)模迅速擴(kuò)大、統(tǒng)一市場逐漸建立起來。
落后的交通運(yùn)輸及通信設(shè)施對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場發(fā)育的影響，使區(qū)域自我封閉起來，僅依靠農(nóng)林產(chǎn)品及少量的手工業(yè)產(chǎn)品維持生計(jì)，使區(qū)域封閉、地方市場彼此孤立、極少往來。當(dāng)現(xiàn)代交通運(yùn)輸與通信網(wǎng)絡(luò)開始建立并獲得了快速發(fā)展以后，在現(xiàn)實(shí)的交換活動中，運(yùn)輸成本的降低是借助現(xiàn)代運(yùn)輸方式來完成的。這必然要求有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸系統(tǒng)作為前提條件，并花費(fèi)生產(chǎn)和交換活動中能夠承受的運(yùn)輸費(fèi)用。交換費(fèi)用是市場范圍的函數(shù)，一般來說，交換活動的空間范圍越大，或者說，交換雙方的距離越遠(yuǎn)，交換費(fèi)用的數(shù)額就越高。由于投入到交換活動中的資源和投入到生產(chǎn)活動中的資源是同樣的資源，因此，將資源投入到交換活動中抑或生產(chǎn)活動中，取決于兩種活動的邊際生產(chǎn)率誰高誰低。當(dāng)交換活動的邊際生產(chǎn)率高于它的生產(chǎn)活動的邊際生產(chǎn)率時(shí)，資源繼續(xù)投入到交換活動中。在生產(chǎn)活動的生產(chǎn)率既定的情況下，交換活動的空間范圍取決于交換活動的單位費(fèi)用。因此，交換的空間擴(kuò)張的歷史，就是單位交換費(fèi)用不斷降低的過程。當(dāng)然，交換活動的空間范圍不可能無限地?cái)U(kuò)張，是因?yàn)榇嬖谥模ɑ虿粸榱悖┙粨Q費(fèi)用。或者說既定的單位交換費(fèi)用決定了既定的交換邊界。交通運(yùn)輸技術(shù)的創(chuàng)新，大大降低了運(yùn)輸成本，加速了商品流通速度，極大地便利了地方市場的貨物流通，使分割的市場聯(lián)結(jié)起來，由此引起市場范圍的擴(kuò)張，提高市場的整合程度，進(jìn)而形成區(qū)域市場。云貴區(qū)域市場形成與急劇變遷時(shí)期，正好是該區(qū)域現(xiàn)代交通運(yùn)輸大建設(shè)、交通技術(shù)大運(yùn)用的時(shí)期。
現(xiàn)代交通技術(shù)變革及其運(yùn)用對市場層級變遷具有重大的作用。距離和費(fèi)用的摩擦限制了市場的供應(yīng)與需求范圍，為了方便起見，市場中心往往沿交通線配置。運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)不僅促進(jìn)客貨的流通，而且決定著市場功能的邊界?，F(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，在大范圍內(nèi)、較大程度上改變了商路聯(lián)系的方向，使一些傳統(tǒng)商道在商貿(mào)聯(lián)系中的重要作用漸漸被新興的現(xiàn)代商道所取代，原來依附于傳統(tǒng)商道旁的中心區(qū)域降級為次中心區(qū)域，依附于新興商道旁的次中心區(qū)域迅速上升為中心區(qū)域，與之相對應(yīng)的市場層級發(fā)生相同方向的變化。同時(shí)，現(xiàn)代交通工具的出現(xiàn)大大減少了地方市場的距離摩擦，由于到達(dá)一個(gè)大的市場中心更加便宜和方便，因而貿(mào)易活動存在著向少數(shù)大型市場中心集中的趨勢，使邊緣區(qū)域市場向中心區(qū)域市場遷移，中心區(qū)域的市場范圍逐漸擴(kuò)張。
第9篇：商品經(jīng)濟(jì)存在的原因范文
泡沫經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的根本原因是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資金過度地集中在某一個(gè)部門、每一種行業(yè)、每一種商品，在這些特殊領(lǐng)域中反復(fù)轉(zhuǎn)手運(yùn)行，導(dǎo)致部門、行業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)在某一特殊時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)扭曲膨脹而致使基礎(chǔ)性的生產(chǎn)部門因資金短缺而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟(jì)中的各種金融工具和金融衍生工具開始大量出現(xiàn)并形成熱潮，價(jià)值現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自由化、國際化不斷增強(qiáng)，泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)生的幾率大大提高，其波及的范圍也更為廣泛，相應(yīng)地，這種泡沫經(jīng)濟(jì)的危害程度也更大，對其處理難度也更加復(fù)雜。上世紀(jì)90年代以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，國際化程度的增強(qiáng)，金融市場的發(fā)展，尤其是在亞洲金融危機(jī)的影響之下，中國學(xué)者對泡沫經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了各方面的研究。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律來看，泡沫經(jīng)濟(jì)總是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的虛擬經(jīng)濟(jì)過度偏離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，造成市場中的虛擬經(jīng)濟(jì)成為了主體，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到擠壓、限制，其結(jié)果是虛擬資本所產(chǎn)生的虛擬價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實(shí)資本所產(chǎn)生的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)看似繁榮，實(shí)則不堪一擊。在分析現(xiàn)代金融泡沫經(jīng)濟(jì)形成發(fā)展的原因時(shí)，首先應(yīng)明確兩個(gè)基本概念：虛擬資本（FictitiousCapital）和現(xiàn)實(shí)資本（ActualCapital）。所謂虛擬資本，就是指那些有價(jià)證券，包括債券、不動產(chǎn)抵押單、股票等，它是能夠給股票等有價(jià)債券持有者帶來一定收入和回報(bào)的資本形式；所謂現(xiàn)實(shí)資本，則是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種實(shí)物形態(tài)的資本，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)要素形式和商品形式。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如果主要以生產(chǎn)資本和商品資本來運(yùn)行，那么泡沫經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的可能性是很小的，這主要是因?yàn)橐詫?shí)物形態(tài)而存在的資本形態(tài)。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以虛擬資本運(yùn)動為主的時(shí)候，泡沫經(jīng)濟(jì)就非常容易產(chǎn)生。泡沫經(jīng)濟(jì)最容易在金融領(lǐng)域形成，并且由于金融業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)總是相互影響、相互滲透、相互依存，土地作為不動產(chǎn)，土地的價(jià)格構(gòu)成特征使得土地的資本具有虛擬資本的性質(zhì)。因此，泡沫經(jīng)濟(jì)與房地產(chǎn)業(yè)也有著千絲萬縷的聯(lián)系，金融經(jīng)濟(jì)泡沫與房地產(chǎn)泡沫是一對孿生兄弟。
那么，為什么金融市場上較容易產(chǎn)生和存在泡沫經(jīng)濟(jì)呢？在當(dāng)前金融經(jīng)濟(jì)中，泡沫經(jīng)濟(jì)涉及不充分信息、交易費(fèi)用、外部性、非理性預(yù)期等眾多新概念，各種金融工具和金融衍生工具的金融創(chuàng)新頻繁出現(xiàn)，導(dǎo)致金融市場的運(yùn)行和交易活動非常容易脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中，成本價(jià)格是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而在金融經(jīng)濟(jì)中，它以預(yù)期定價(jià)為經(jīng)濟(jì)模型。金融市場上較容易產(chǎn)生和存在泡沫經(jīng)濟(jì)，這與泡沫經(jīng)濟(jì)本身的雙重性有關(guān)。也就是說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益現(xiàn)代化、國際化和自由化的今天，一定程度的泡沫經(jīng)濟(jì)有利于資本集中，這種集中是對市場競爭和發(fā)展具有促進(jìn)作用的，但是泡沫經(jīng)濟(jì)終歸是一種虛擬經(jīng)濟(jì)，其中主要存在的是不實(shí)因素和投機(jī)因素。因此，一旦這種經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，其后果也是非常嚴(yán)重的。具體來講，嚴(yán)重的泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的原因主要有兩個(gè)方面：第一個(gè)方面的原因是社會原因，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快的時(shí)期出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的整體繁榮和經(jīng)濟(jì)宏觀環(huán)境較為寬松，這種繁榮局面和寬松環(huán)境極易為資金炒作提供機(jī)遇。所以，泡沫經(jīng)濟(jì)一般總會發(fā)生在國家對銀行政策比較寬松、自由的經(jīng)濟(jì)體中。也就是說，在商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)周期性的蕭條之后，政府為了刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主動降低銀行利息，放松銀根，通過這種方式來刺激投資和消費(fèi)需求以帶動經(jīng)濟(jì)增長。于是，那些有閑散資金的市場主體就會把資金投放到那些有保值增值潛力的資源上，這就為泡沫經(jīng)濟(jì)提供了社會基礎(chǔ)。第二個(gè)方面的原因就是對泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的預(yù)先調(diào)控和及時(shí)約束機(jī)制不夠。也就是說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，未能對那些有可能導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的投機(jī)活動進(jìn)行監(jiān)控、監(jiān)督和制止，尤其是對投機(jī)過程中的貸款支付活動缺乏監(jiān)控機(jī)制。但是，到目前為止，這種監(jiān)控機(jī)制無論是在銀行還是在政府都難以有效地建立起來。這是由于銀行只是收付中介，而政府又難以對企業(yè)之間的交易活動進(jìn)行干涉，甚至還容易被這種投機(jī)所形成的虛假繁榮而迷惑。
通過對金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其形成發(fā)展原因的分析中，我們可以看出，在金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，適當(dāng)?shù)卮嬖谝恍┡菽瑢τ诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)活躍和繁榮有一定的積極意義，也是正常的現(xiàn)象。但是，如果經(jīng)濟(jì)中存在過多的泡沫，并進(jìn)一步形成泡沫經(jīng)濟(jì)，那么這種缺乏實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐的經(jīng)濟(jì)必然會有破裂、崩潰的一天，最終造成金融危機(jī)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來致命打擊。因此，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須對金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫采取非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。正確認(rèn)識中國金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫問題，對于把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展具有重要意義。目前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的泡沫問題主要表現(xiàn)為股票泡沫和房地產(chǎn)泡沫。所謂股票泡沫，就是股票的市場價(jià)格與其內(nèi)在投資價(jià)值之間的差距，這種差距與泡沫絕對額、經(jīng)濟(jì)總量、金融資產(chǎn)總量之間的關(guān)系有關(guān)。同時(shí)，股票市場同樣遵循供求關(guān)系決定價(jià)格的規(guī)律，一旦大量資金流向股票市場，那么股價(jià)與公司未來業(yè)績就會形成較大差距，盈率也會出現(xiàn)太高態(tài)勢，這個(gè)時(shí)候就會出現(xiàn)泡沫。
