關(guān)于雨的詩歌精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于雨的詩歌范文
關(guān)鍵詞：詩性教育;詩歌教育課程;課程基地
中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學(xué)“詩歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準，并于10月正式啟動建設(shè)。建設(shè)詩歌教育課程基地，是基于學(xué)校對詩歌教育的認識：首先，詩歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等教育理念從口號層面落實到實踐操作層面。其次，詩歌教育是學(xué)校建設(shè)的重要方面，旨在通過關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，呼喚對美育的重視，改變異化的育人理念，創(chuàng)設(shè)開放的、充滿生命活力的育人環(huán)境。第三，詩歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩歌為切入點，提高當代中學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定人文基礎(chǔ)，積淀人文底蘊，讓學(xué)生在精神的滋養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)自我，改變自我，完善人格。建立“詩歌教育課程基地”，也是踐行“詩性教育”的實際行動。詩性教育并不是詩歌或詩性與教育的簡單拼湊，而是教育與詩性的融合，是素質(zhì)教育特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施。
一、十中師生的“詩源”之地
江蘇省蘇州第十中學(xué)位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨厚的教育資源，百余年來，賢達名流之士垂注有加，“誠樸仁勇”之風(fēng)薪火相傳，品學(xué)兼優(yōu)之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等。“名園辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學(xué)校辦學(xué)特色的精練概括。
學(xué)校以“質(zhì)樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗、文化浸潤”的育人功能，踐行“以學(xué)校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發(fā)展理念，創(chuàng)設(shè)開放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對話與反思的育人情境;開展詩性教育教學(xué)實踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營造寬松融洽的成長環(huán)境，為師生提供平等參與的機會，實現(xiàn)學(xué)校和師生共同和諧發(fā)展，成就師生的本色人生。
2008年，學(xué)校被《人民教育》譽為“最中國”學(xué)校。此后，《中國教育報》《人民教育》等權(quán)威教育媒體又以“詩性教育”為主題，對我校的教育現(xiàn)狀作了深度挖掘和充分展示，學(xué)校“詩性教育”因此受到國內(nèi)教育界的廣泛關(guān)注和贊譽。
深厚的文化底蘊，“最中國”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發(fā)了每一位師生的詩情詩性。師生讀詩、寫詩，已然成為學(xué)校常態(tài)。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩會、10月的“我和我的祖國”校園詩會，都是全校師生的盛大節(jié)日。2011年，我校提議創(chuàng)立全國中學(xué)生校園詩會，首屆詩會在我校舉辦，吸引了全國23個省、自治區(qū)、直轄市近50所一流中學(xué)的熱情參與，并被列為《中國教育報》2011年全國教育文化之旅上的十件大事之一?！缎切窃娍贰稉P子江詩刊》等詩壇媒體也特意開設(shè)版面與我校展開交流合作。近年來，共有全國各地的近百所學(xué)校、近萬人次參與了學(xué)校的詩歌活動，創(chuàng)作作品數(shù)萬首，出版《放飛青春》《瑞云詩刊》《我和我的祖國》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩選》等詩集。詩歌課程豐富多彩，更為學(xué)子們爭相遴選，整個校園紙墨飄香，詩情洋溢。
二、詩歌教育課程的基本性質(zhì)
（一）詩歌教育課程是以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為宗旨，以詩歌教育課程基地為平臺設(shè)置的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合性課程系統(tǒng)
詩歌教育課程基地是綜合性教學(xué)平臺，它遵循課程基地建設(shè)的宗旨，以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進課程內(nèi)容實施方式為重點，以增強實踐認知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標，促進學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)效能，發(fā)掘潛能特長。建設(shè)課程基地旨在不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方式以引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，促進教師專業(yè)成長，推動學(xué)校特色發(fā)展。
（二）詩歌教育課程是現(xiàn)行國家課程系統(tǒng)的延伸和補充
詩歌教育課程堅持因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的原則，突出科學(xué)性、實踐性、互動性、實效性，實現(xiàn)課程內(nèi)容、手段、方法的創(chuàng)新，形成以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生的開放、創(chuàng)新、互動的課程體系，詩歌教育課程以國家課程與校本課程結(jié)合的方式，對國家課程作出拓展、深化和補充。
（三）詩歌教育課程對高中教育應(yīng)試教育傾向的矯正
詩歌教育課程依托課程基地建設(shè)，立足于改變長期以來普通高中應(yīng)試導(dǎo)向、千校一面的不良現(xiàn)象，減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負擔;糾正重課內(nèi)輕課外、重知識輕能力、重書本輕實踐的不良傾向，以多樣化的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生實踐和創(chuàng)造的潛能，強化學(xué)生詩意情懷、人文精神的培育，促進學(xué)生健康人格的形成和思維品質(zhì)的提升。
二、詩歌教育課程基地建設(shè)的核心理念
在詩歌教育課程基地的規(guī)劃與建設(shè)中，學(xué)校明晰了課程基地建設(shè)的核心理念：
首先，以詩歌為切入點培養(yǎng)學(xué)生的詩意情懷，發(fā)展學(xué)生的形象思維，養(yǎng)育學(xué)生的獨立精神，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)積淀人文底蘊，奠定人文基礎(chǔ)。
其次，以詩性矯正教育的時代病，消解應(yīng)試教育的負面影響，以詩的形式探討教育的本質(zhì)，追問教育的終極價值。把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生可持續(xù)發(fā)展等教育理念落實到實踐操作層面，通過關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)來呼喚對美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩歌活動為核心，創(chuàng)設(shè)開放的對話、探究、建構(gòu)與反思的育人環(huán)境，在閱讀、鑒賞、訪問、創(chuàng)作等活動中為學(xué)生提供與經(jīng)典作品、與前輩詩人交流對話的平臺，讓學(xué)生在精神滋養(yǎng)中認識自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執(zhí)行國家課程的同時，積極開發(fā)校本課程資源，建設(shè)以詩歌教育為核心的校本課程體系，為學(xué)生提供豐富的可供選擇的學(xué)習(xí)素材和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同潛質(zhì)、不同水平學(xué)生的發(fā)展提供個性化學(xué)習(xí)的條件，促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。
第五，突出核心教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)。圍繞教學(xué)重點難點等核心內(nèi)容，通過物態(tài)和非物態(tài)相結(jié)合的模型展現(xiàn)，改進知識表達方式，以形象直觀的體驗，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的歷史現(xiàn)場和形象演示的環(huán)境中浸潤，幫助學(xué)生更好地進入詩歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗，提高學(xué)習(xí)效率。
四、詩歌教育課程基地建設(shè)的實踐行動
（一）統(tǒng)籌課程基地管理
我校制定相關(guān)管理制度，成立詩歌教育課程基地工作小組，由校長作為第一負責(zé)人任組長;統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個部門，明確職責(zé)，分工合作，建立了高效的建設(shè)管理機制，制定了一系列建設(shè)、管理和規(guī)劃實施的細則和辦法，確保課程基地建設(shè)有序進行。在課程基地建設(shè)過程中，不斷審視調(diào)整，細化建設(shè)藍圖。借助合作高校與社會資源，邀請專家進行指導(dǎo)，對建設(shè)方案進行多次修正，使其進一步完善。基地建設(shè)有專人負責(zé)，保證建設(shè)落實到位，按期實施。
（二）建設(shè)課程基地環(huán)境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國重點文物保護單位，場地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進行了富有創(chuàng)造性的課程環(huán)境建設(shè)。
學(xué)校對杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構(gòu)建有江南風(fēng)情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學(xué)場所，設(shè)立了課程研究室、詩歌研修室、創(chuàng)作活動室、微視頻制作室、詩社活動室、名師工作室等等。同時，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨厚的校園資源，我們依托校園文化環(huán)境建設(shè)了多個專題“情景教室”，連點成片，使整個校園都成為課程實施的教學(xué)場所。
詩歌的歷史幾乎等同于人類語言的歷史，我們在長達圖書館內(nèi)設(shè)立了“詩歌長河”情景教室，選取五個歷史節(jié)點，畫出一條時間軸線，表現(xiàn)東西方詩歌發(fā)展的漫漫長河。用這樣的情景浸潤，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學(xué)現(xiàn)象。
蘇州歷來是文化源遠流長之地，我們將蘇州詩歌發(fā)展沿革變化的歷史編成簡版的“蘇州詩歌史”，依托杏園建設(shè)了“姑蘇詩情”情景教室，在充滿蘇州風(fēng)情的氛圍中，給學(xué)生一個蘇州（吳地）詩歌的整體印象，給他們補上蘇州文化中“詩歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學(xué)校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們在當年行宮花園瑞云峰旁建設(shè)“紅樓詩畫”情景教室，把“紅樓夢詩歌研究與欣賞”作為一個重要的研究平臺，堅定學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信，保護原生態(tài)遺跡，弘揚和發(fā)展寶貴的精神遺產(chǎn)。
百年老校校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學(xué)資源，我們把整個西花園作為現(xiàn)場情景教室納入基地設(shè)施建設(shè)中。
課程基地的專題情景教室的建設(shè)本著實用性原則，遵循為課程服務(wù)、為師生服務(wù)的理念。每一個情景教室都有相關(guān)的配套課程，并編寫有校本教材。如“紅樓詩畫”情景教室配有《紅樓詩歌》，“西花園”現(xiàn)場情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩情”情景教室配有《文學(xué)蘇州》，“詩歌長河”情景教室配有《詩海巡覽》。每個教室都配備了信息技術(shù)設(shè)備，都有人機互動的資源。
我們還計劃在杏園北樓建設(shè)四個功能教室和情景教室，以信息技術(shù)為依托，建設(shè)影視制作室和能夠讓學(xué)生更好地自助、互動學(xué)習(xí)的“未來教室”等。
（三）實施詩歌教育課程
校本課程建設(shè)是基地建設(shè)的核心和靈魂。學(xué)校對詩歌教育課程建設(shè)做出了總體規(guī)劃和頂層設(shè)計，制訂了《江蘇省蘇州第十中學(xué)詩歌教育課程基地課程標準》，讓全校的詩歌教育課程設(shè)計有章可循，有本可依。《課程標準》明確了課程性質(zhì)、課程理念和課程目標，強調(diào)詩歌教育要關(guān)注全人發(fā)展，以語文學(xué)科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設(shè)“全科課程”的理念，我們以語文學(xué)科為主，動員全校力量參與課程建設(shè)，給各學(xué)科布置任務(wù)，進行詩歌課程實施與學(xué)科教學(xué)整合的探索。目前各學(xué)科已初步形成詩歌教育整合課程設(shè)計初稿，并進行了教學(xué)實驗，語文學(xué)科更是開發(fā)了30多個學(xué)科集體課程和教師開發(fā)的選修小模塊項目。
1.國家課程中的詩歌教育
詩歌教育課程是現(xiàn)行國家課程系統(tǒng)的延伸和補充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風(fēng)雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎(chǔ)，結(jié)合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉(xiāng)詩情”“熱愛生命”“深情的歌唱”“大寫的人”“時代的一個孝子”“公民，一個偉大的詞”“愛情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構(gòu)成國家課程校本化實施的資源，在高一年級和高二年級利用“詩歌長河”“星河詩夢”等情景教室實施課程教學(xué)。
2.詩歌教育校本課程
（1）“文學(xué)蘇州”（詩歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學(xué)家的作品，并與蘇州文學(xué)史配合組元，編成一部展示蘇州文學(xué)發(fā)展與蘇州文學(xué)作品的《作家作品及文學(xué)發(fā)展》教材，開發(fā)并實施了“文學(xué)蘇州”課程，以期讓學(xué)生得到蘇州文化的熏陶。這對學(xué)生作為一個蘇州人的文化認知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩文中”“姑蘇的唐風(fēng)宋月”“吳中自古多才情”三個模塊，共計20課時，安排在高二下學(xué)期開學(xué)初開設(shè)，主要利用“姑蘇詩情”情景教室來進行教學(xué)。
（2）校園碑文選讀
我們學(xué)校是一所百年老校，百年來，先輩學(xué)子的精神一脈相承。漫步在校園總會讓人為歷史而感慨，為學(xué)校的創(chuàng)辦者以及前輩學(xué)子的精神所感動。漫長的歷史中，校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學(xué)生畢業(yè)時留下的許多極富詩意的韻文中。我們把這些編纂成冊，引導(dǎo)學(xué)生在豐富深厚的文化背景之下進入作品意境，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。借助相關(guān)資料細讀碑文，學(xué)生們不僅能感覺到前輩愛校、愛師、愛友的情誼，甚至仿佛走進了幾十年前的校園，眼前浮現(xiàn)當年的學(xué)生們在教室勤勉苦讀，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動情景。他們對校園、學(xué)校突然有了新的感覺，濃濃的情誼涌上心頭，對讀書學(xué)習(xí)和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級上學(xué)期開設(shè)，教學(xué)地點為“西花園”和“校園詩韻”情景教室，分三個階段進行，采用課內(nèi)課外結(jié)合的方式，時間為兩個星期，共計10課時。
（3）詩與人生系列
該課程設(shè)置四個模塊：詩與人生、匹夫不可奪志、感發(fā)的魅力、詩情畫意，共計12課時。課程實施注重體悟詩人的情感，引導(dǎo)學(xué)生從詩人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發(fā)點，傾聽心底深處的聲音。課程以心育心，以詩情帶動美育，以詩歌承載、傳承文化基因，以詩意引領(lǐng)精神養(yǎng)成。詩歌一直是文化的重要載體，在教學(xué)過程中不能只有理性的分析，而要更注重培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，幫助他們形成完整的審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。讓學(xué)生學(xué)會在生活中尋找美好和快樂，用詩歌記錄他們的生命體驗、生存狀態(tài)、內(nèi)心情感和理性思考。借助詩歌來解放想象力，與現(xiàn)實對話，與自我心靈對話，從詩歌的感知與發(fā)現(xiàn)出發(fā)，走向?qū)ι?、生命的感知與發(fā)現(xiàn)。
（4）寫我真情系列
該課程設(shè)置三個模塊：古體詩創(chuàng)作、現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作、詩歌與寫作，共計9課時。課程把握詩歌感性的特點，在詩歌欣賞與創(chuàng)作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩歌是內(nèi)心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結(jié)果。學(xué)生在詩歌寫作中體會生命，思考生活，豐富內(nèi)心體驗和心靈世界，切實提升人文素養(yǎng)。詩歌也是一種創(chuàng)造，詩人必須有獨特的價值觀，不茍同于現(xiàn)成的社會、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創(chuàng)造。那是對人生的一種認識，對社會的一種責(zé)任，對生命的一種真誠。因此，寫詩也好，寫作也罷，其實都是在寫一個“人”字。
（5）詩歌全景系列
在該課程中，學(xué)生通過讀懂一定數(shù)量的詩文名篇，學(xué)習(xí)古典詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累;學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗;學(xué)會用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文和現(xiàn)當代中西方詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價;培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
（6）雜花生樹系列
詩歌教育不是語文單一學(xué)科的課程，而是多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合性課程。詩歌教育課程旨在以詩歌為切入點來培養(yǎng)和提高當代中學(xué)生的文化與科學(xué)素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定科學(xué)基礎(chǔ)，積淀人文底蘊。關(guān)于雜花生樹系列，各學(xué)科已經(jīng)開發(fā)并實施了“詩詞與中國革命”（歷史）、“在詩歌中解讀經(jīng)濟與社會發(fā)展”（政治）、“詩情‘花’意”（生物）、“詩歌中的科學(xué)”（理化）、“詩與橋”（地理）、“詩與畫”（美術(shù)）、“古詩吟唱”（音樂）等課程。
（四）開展詩歌實踐活動
1.校園詩會系列活動
學(xué)校的詩會是有傳統(tǒng)，有影響的。在課程基地建設(shè)的引領(lǐng)下，學(xué)校結(jié)合詩歌創(chuàng)作和詩歌吟誦的活動課程，每年組織5月的“紀念五四――放飛青春”校園詩會（高一年級為實施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國慶――我和我的祖國”校園詩會（高二年級為實施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國中學(xué)生校園詩會等等，使學(xué)生能通過詩歌去觀察、傾聽、閱讀、思考，從而產(chǎn)生不斷發(fā)現(xiàn)的渴望與沖動，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來――教師原創(chuàng)詩歌朗誦會”，展現(xiàn)教師的詩情詩性、詩意人生，謳歌人民教師無私的奉獻精神，展現(xiàn)我市教師奉獻教育事業(yè)的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫詩情”系列活動
每年，在高一學(xué)生中開展“90后的新――曙光行動，春天行走”活動（入選首批蘇州市直屬中小學(xué)德育品牌項目），在高二學(xué)生中開展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動，在高三學(xué)生中開展“挑戰(zhàn)自我，激發(fā)潛能”年級拓展活動。通過活動的切身體驗，激發(fā)師生用詩歌表達挑戰(zhàn)自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進課程教學(xué)變革
在詩歌教育課程基地建設(shè)中，我們強調(diào)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和合作精神，以自主合作探究為主要學(xué)習(xí)方式。這樣，促進了教與學(xué)方式的變化，在實踐中形成了情景體驗式、歷史現(xiàn)場式、討論式、活動式、校園巡覽式、視聽結(jié)合式等教學(xué)新方式。教師的作用也發(fā)生了巨大的改變，他們從課堂的絕對領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降日咧械氖紫?，成為和學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的認知主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)更主動，更具合作性，也更有個性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
第2篇：關(guān)于雨的詩歌范文
拍照片喜歡露齒笑
美國迪堡大學(xué)最新研究發(fā)現(xiàn),從小拍照就喜歡露齒笑的人幾十年后的離婚率比其他人小5倍。原因是物以類聚,人以群分,愛笑的人容易吸引和自己一樣快樂的人,他們能夠共同攜手步入穩(wěn)固的婚姻殿堂。
旅游紀念品擺桌上
旅游回來,愛把各種小紀念品和旅游照片擺在桌上的人比其他人幸福感更強。加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)教授索尼亞?柳波莫斯博士說,這些紀念品會經(jīng)常提醒人記住旅游時美好的時光,并鼓動你再次出去旅游。
不太喜歡看電視
美國馬里蘭州立大學(xué)一項歷時34年、涵蓋4.5萬人的調(diào)查發(fā)現(xiàn),最快樂的人看電視時間比普通人少30%。他們把大部分時間都用于經(jīng)營社交關(guān)系、閱讀書籍或參加各種活動。
平時愛喝熱飲料
手捧一大杯熱茶或熱咖啡會讓人從身體到心里都覺得溫暖,這種溫暖會導(dǎo)致人的想法更積極、更陽光。研究表明,愛喝熱飲的人比愛喝冷飲的人更友善、慷慨,更容易信任他人。
再忙也要去運動
丹麥研究人員發(fā)現(xiàn),喜歡慢跑等運動的人壓力水平比久坐者少70%,在生活中也很少抱怨。每天只要抽17～34分鐘做適度運動,快樂感就會迅速提升。
有兩個最好的朋友
最近一項調(diào)查指出,在已婚的654名成年人中,有兩個朋友的人精神狀態(tài)最佳。如果朋友超過兩個人,幸福感并不會增加。
性生活很和諧
英國華威大學(xué)安德魯?奧斯瓦德博士研究發(fā)現(xiàn),身體親密接觸是幸福感的重要組成部分。已婚人士的性生活比單身者多30%,所以他們更快樂。
和快樂的人住得近
和快樂的人交往也會讓你更快樂。如果這個人住得離你很近,在800米之內(nèi),會增加你42%的快樂感;如果超過3200米,這種快樂感會下降22%。
有一個姐姐或妹妹
第3篇：關(guān)于雨的詩歌范文
燕草如碧絲,秦桑低綠枝，當君懷歸日,
是妾斷腸時。春風(fēng)不相識,何事入羅幃?
2、《春望》【唐】杜甫
國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫
花隱掖垣暮,啾啾棲鳥過。星臨萬戶動,月傍九霄多。
不寢聽金鑰,因風(fēng)想玉珂。明朝有封事,數(shù)問夜如何?
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲。
第4篇：關(guān)于雨的詩歌范文
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春輝？
2、母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，
不要驚訝他無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，
萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸去。 ——冰心
3、《母愛》
有一種愛無論你身處何方
都能感受她的溫暖
有一種愛無論你身險何境
都能感受她的心跳
你快樂，她幸福。
你悲哀，她哭泣。
只有她，
永遠不需要珍藏 。
第5篇：關(guān)于雨的詩歌范文
1 善于在惡劣天氣飛行
雨滴的重量可達到蚊子的50倍，但蚊子仍能在雨天自由飛行。蚊子的飛行速度不足以避開雨滴，而是因為速度較慢才避免被雨滴砸翻。此外，蚊子的質(zhì)量輕，無法與雨滴形成猛烈相撞。落到蚊子身上后，雨滴發(fā)生變形，無法將足夠動力轉(zhuǎn)移到蚊子身上，也就無法干擾蚊子的飛行。
2 得州是美國蚊子之都
地球上的已知蚊子種群超過3000種。美國至少發(fā)現(xiàn)150種，其中僅得克薩斯州便生活著85種蚊子，這個州也因此成為美國的蚊子之都。
3 真正可怕的是母蚊子
母蚊子叮咬獵物并吸食血液，同時能夠傳播一系列疾病，是世界上最可怕的動物之一。每年因蚊子傳播死于瘧疾的人在200萬到300萬人之間，另有2億多人感染這種疾病。此外，蚊子還傳播引發(fā)黃熱病、登革熱、里夫特裂谷熱的病原體以及奇昆古尼亞病毒和西尼羅河病毒。
4 公蚊子并不可怕
并非所有蚊子都叮咬人類并吸食血液，也并非所有蚊子都傳播疾病，公蚊子便是這樣的“善類”。公蚊子完全以花蜜和其他植物液體為食。母蚊子的大部分食物也來自于植物。只有在準備繁育下一代時，母蚊子才攻擊人類，因為血液中含有形成卵所需的油脂、蛋白和其他營養(yǎng)物質(zhì)。
5 蚊子的用處超出我們想象
很多物種都在生態(tài)系統(tǒng)中扮演重要角色，蚊子也不例外。在俄羅斯北極地區(qū)和加拿大，伊蚊im-piger和nigripes能夠在空中形成厚厚的云，它們是候鳥的重要食物來源。在更為靠南的地區(qū)，蚊子也是鳥類、昆蟲、蜘蛛、蠑螈、蜥蜴、青蛙和魚類的一個重要食物。此外，植物也離不開蚊子。以硬葉蘭花和瀕危猴臉蘭花為例，蚊子是它們的首要授粉者。一些蚊子種群也能有效控制蚊子的數(shù)量。
6 蚊子是令人吃驚的獵手
蚊子善于捕獲人體釋放的化學(xué)物質(zhì)。借助于觸角中的70多種氣味和化學(xué)感受器，它們能夠從我們的呼氣和汗液中探測二氧化碳、1-辛烯-3-醇以及其他有機物質(zhì)。這些感受器能夠在數(shù)百英尺外就探測到痕量化學(xué)物質(zhì)，鎖定目標之后，它們便利用化學(xué)和視覺信號追蹤獵物。它們更喜歡攻擊穿深顏色衣服的人。
7 蚊子比較挑剔
有的人捂得嚴嚴實實，有的人穿得很少，但蚊子還是會選擇前者作為攻擊目標。這是為什么呢?一些人釋放出更多氣味和化合物，很容易成為蚊子的獵物，其他人釋放的氣味和化合物很少，對蚊子沒什么吸引力。
8 叮咬吸血過程非常復(fù)雜
蚊子的吸血過程并非將喙刺入皮膚而后開始吸食那么簡單。蚊子首先伸出下唇，下唇就像是口器的護套。叮咬時，蚊子的下唇彎回，允許其他部位伸出，完成它們的工作。鋒利的上顎和下顎相互配合，刺入皮膚，下咽部和上唇用于傳送唾液和吸血。
9 唾液中含有一系列化學(xué)物質(zhì)
叮咬時，蚊子下咽部釋放的唾液能夠抑制血液凝結(jié)。唾液中含有一系列化學(xué)物質(zhì)，能夠抑制血管收縮、血液凝結(jié)和血小板聚集，防止血液阻塞蚊子的上唇，讓它們得以享用血餐。
第6篇：關(guān)于雨的詩歌范文
[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)學(xué) 德育 德育管理
20世紀教育思想的發(fā)展中，一個顯著且重要的表征是生態(tài)意識的引入。伴隨著文明的進步，生態(tài)覺悟已不僅僅意味著對人與自然的關(guān)系的覺醒，追求自然生態(tài)的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構(gòu)?！谶@種背景下，人們開始思索將生態(tài)意識吸納到教育領(lǐng)域中，將生態(tài)思維模式應(yīng)用于教育研究。受生態(tài)學(xué)原則的啟示，以生態(tài)的視角來考察德育問題，我們或許可以發(fā)現(xiàn)當前德育中存在的新問題。筆者認為，德育管理概念的重新審視及改革，可能是德育改革另一路徑。
一、學(xué)校德育管理及其種種困境
一直以來，學(xué)校德育的理論研究者把德育管理看作是對德育工作的管理。并把管理學(xué)理論視為德育管理的基本理論依據(jù)，如“學(xué)校德育管理是依據(jù)現(xiàn)代管理的基本原理以及德育過程的基本規(guī)律進行的”， “現(xiàn)代學(xué)校德育管理．即現(xiàn)代學(xué)校組織系統(tǒng)中的管理者根據(jù)現(xiàn)代社會需要，在現(xiàn)代管理思想的指導(dǎo)下，運用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對德育工作進行決策、計劃、組織、控制和評價……以達成德育和德育管理目標的活動過程”。筆者認為，德育管理應(yīng)把德育過程納入并以之為核心；德育作為一項教育工作與其它生產(chǎn)領(lǐng)域的活動不同．其根本區(qū)別在于德育的一切工作與機制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之為目標歸宿。另外，現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生于企業(yè)，而生產(chǎn)領(lǐng)域的管理雖也包括了勞動者，但其終極目標始終指向利潤，所以借鑒現(xiàn)代管理理論必然存在一定的缺陷。如，在傳統(tǒng)觀念中．管理的功能是獨立的，管理被人們界定為以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出、最小的代價獲得最佳的效果，決定了管理只是被視為一個單純的技術(shù)性問題，而倫理、道德及價值觀念在其中并不多加考慮。然而在學(xué)校范圍內(nèi)．管理服務(wù)于教育活動的特性，使得管理與教育不但無法分離．而且處處關(guān)涉價值與倫理。綜上所述，本文目的在于批判在以往學(xué)校德育管理概念下的學(xué)校德育的弊端．并討論改進的可能。
當前，在現(xiàn)代管理理念下，學(xué)校德育在管理上存在以下問題：
其一，刻板化?，F(xiàn)行的德育管理中，體制上慣常是集權(quán)化、統(tǒng)一化的，有各種各樣的條款，從多方面限制、控制住學(xué)生。恰如鮑曼所說的，手段本倒成了關(guān)鍵，學(xué)校環(huán)境及其嚴格的規(guī)章制度，倒是意想中的教育內(nèi)容本身。學(xué)校討論的最頻繁、最詳盡的話題就是如何制定學(xué)生日常行為規(guī)范以及如何觀察。規(guī)范、標準齊全且劃一，但學(xué)生道德基礎(chǔ)卻有差異．刻板化管理使學(xué)生淪為標準模具的翻版．鮮活的生命個體變成了馴順的軀體。
其二，規(guī)訓(xùn)化。在“科學(xué)”管理的理念下，制度更多地體現(xiàn)為對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)和懲戒，而缺失了指引．自我教育與自我約束逐漸淡出．受教育者的行為被規(guī)約著但德性并沒有培養(yǎng)起來。
其三，封閉化。當前學(xué)校德育在管理環(huán)境上往往過多地囿于校內(nèi)．造成了一種封閉的管理體系。而學(xué)校德育要發(fā)揮管理的效能，需要一個系統(tǒng)工程，調(diào)動多方面的力量，動用各種德育資源，才能完成育人的目的。然而現(xiàn)實情況是，學(xué)校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學(xué)校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，對學(xué)生德性培育的合力便難以形成。
二、在生態(tài)學(xué)視角下探析學(xué)校德育問題的根源
“現(xiàn)實的教育問題和現(xiàn)象很難用主客兩分的思維方式進行滿意的解釋，也很難用單一的因果關(guān)系或矛盾關(guān)系的原則來解決。生態(tài)學(xué)的方法論與和諧價值觀對教育研究有很強的適切性?！痹谏鷳B(tài)學(xué)的視角下分析德育問題，將有助于我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式。
(一)生態(tài)學(xué)的基本觀點
生態(tài)學(xué)一詞源于希臘文．其本意是“研究住所”的學(xué)問，1868年德國生物學(xué)家赫克爾將其定義為“研究動物與其無機環(huán)境和有機環(huán)境的全部關(guān)系”的一門科學(xué)。但到20世紀初，生態(tài)學(xué)還只是一門初具理論體系的學(xué)科．此后生態(tài)學(xué)的原理和方法應(yīng)用到人類社會問題的研究上，才使得生態(tài)學(xué)迅速發(fā)展，成為了多學(xué)科背景下進行跨學(xué)科綜合的一個典型代表。
英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1935年提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，明確有機體與其生存環(huán)境是一個不可分割的自然整體，各有機體之間及各環(huán)境組成要素之間處于相互聯(lián)系中。澳杜姆提出，生態(tài)學(xué)的視角不滿足于對系統(tǒng)各部分及其功能的描述，而是著眼于各系統(tǒng)問的相互作用。如果只埋頭于各子系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)造和功能解釋，無論向前探索多深、測量多精確，永遠不可能理解系統(tǒng)的整體行為。由此可見，生態(tài)學(xué)強調(diào)的是“關(guān)系”、“適應(yīng)”、“互動”，“生態(tài)系統(tǒng)”、“整體性”、“共同體”是生態(tài)觀念的核心。
(二)學(xué)校德育管理困境的生態(tài)學(xué)詮釋
從生態(tài)學(xué)的視角來看，當前學(xué)校德育出現(xiàn)的危機，主要原因如下：
1．生命個體的多樣性受到漠視。生態(tài)體系的完整、穩(wěn)定．是因為所有生物體共同作用，每一個物種都發(fā)揮了存在的價值。生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德認為，一切事物趨于保護生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正當?shù)?；而當它與此相反時，就是錯誤的。西方深層生態(tài)學(xué)的代表耐斯也指出．具有一百個物種的生態(tài)系統(tǒng)顯然要比僅有三個物種的生態(tài)系統(tǒng)具有更大的豐富性和穩(wěn)定性，這種豐富性和多樣性正是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和健康發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，當前的德育管理往往強調(diào)了規(guī)則的嚴厲，卻淡忘了對生命的關(guān)注。管理體制的集權(quán)化、刻板化，淡漠了管理對象鮮活的主體性，淡漠了生命個體的尊嚴。
2．德育共同體的關(guān)系遭遇破壞。自然界各種物種生生相息、互生互補，構(gòu)成一種相互適應(yīng)、相互需要的平衡共生狀態(tài)。每一種物種都具有獨立性，同時又需要別的物種的支持，彼此之間相互依賴，不可或缺。當學(xué)校德育以扼殺個性差異的模式實施時，就帶來了教育生態(tài)的惡化，破壞了受教育者生存與發(fā)展的生態(tài)體系，導(dǎo)致學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與制度之間的緊張與沖突。
3．德育生態(tài)系出現(xiàn)斷裂。在生態(tài)學(xué)中，環(huán)境被看成是一定地域范圍內(nèi)所有生物體彼此互動并與非生命物質(zhì)相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的生命網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校德育的存在和發(fā)展不是孤立的．它也離不開依存的環(huán)境。在德育生態(tài)系中，其構(gòu)成因素包括由社會政治、經(jīng)濟文化、科技衛(wèi)生等各個方面構(gòu)成的社會因素，也包括家庭、人與環(huán)境之間的各種關(guān)系等等因素。學(xué)校德育在一定程度上具有封閉的特點，就造成了德育系統(tǒng)的生態(tài)斷裂，學(xué)校、家庭、社區(qū)及其子系統(tǒng)難以做到環(huán)境優(yōu)化和教育協(xié)同，道德教育的系統(tǒng)放大效應(yīng)無法實現(xiàn)。
三、生態(tài)視角下學(xué)校德育管理的變革
將學(xué)校德育管理視為目標、決策、計劃、制度等沒有學(xué)生在場的觀念，其弊端昭然若揭。德育的本質(zhì)是為人的而不是人為的．一切教育活動都應(yīng)該始終圍繞著促進人的發(fā)展這一目的。單純以管理為本的模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會對德育的要求，傳統(tǒng)的德育管理思想應(yīng)該進行革新，應(yīng)該重新構(gòu)筑起符合時代特點的理念。在把握德育的倫理特質(zhì)的基礎(chǔ)上，將德育過程作為德育管理的核心，納入生態(tài)學(xué)觀念，是今天的學(xué)校德育改革的可行之路。
第一，借鑒生態(tài)學(xué)中“適應(yīng)”的觀念，摒棄管理規(guī)訓(xùn)化的做法．注重對學(xué)生自我生長的引領(lǐng)。管理不是為了束縛、控制學(xué)生，而是為了促進學(xué)生的成長并賦予其可持續(xù)發(fā)展的能力。雖然也應(yīng)有必要的規(guī)章制度，但更應(yīng)該是從積極的、肯定的角度出發(fā)，采取鼓勵的、倡導(dǎo)的形式。在具體的管理過程中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的適應(yīng)性．讓學(xué)生融入德育活動，發(fā)揮學(xué)生自身的積極性，使學(xué)生在德育過程中得到發(fā)展，推動和引導(dǎo)他們自我成長。
第7篇：關(guān)于雨的詩歌范文
一、培養(yǎng)小學(xué)生的識字興趣
小學(xué)生的年齡較小、心理發(fā)展還處于起步階段，具有很強的可塑性，因此，小學(xué)語文教師可以根據(jù)小學(xué)生好奇、愛玩的天性，培養(yǎng)小學(xué)生的識字興趣，以提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性[1]。在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)該讓小學(xué)生認識到語文是無處不在的，比如說話、回答問題、講故事等，同時，小學(xué)語文教師可以讓小學(xué)生明白，學(xué)習(xí)語文可以做很多有趣、好玩的事情，像寫字、看書、寫作文等，積極鼓勵小學(xué)生去識字、看書，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
小學(xué)生具有強烈的好奇心，很容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣，因此，小學(xué)語文教師可以利用小學(xué)生的這一心理特點，開展識字比賽活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。在發(fā)新課本的時候，小學(xué)語文教師可以抓住小學(xué)生的好奇心理和好勝心理，夸獎識字較多的小學(xué)生，號召全班學(xué)生學(xué)習(xí)，滿足小學(xué)生的虛榮心，增強小學(xué)生學(xué)習(xí)的自豪感和自信心，以營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時，語文知識不僅存在于書本上，而且還存在于生活中的方方面面，因此，小學(xué)語文教師可以適當拓展語文教學(xué)的范圍，引導(dǎo)小學(xué)生走出課本，走進生活，以加強語文課堂教學(xué)與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系。
另外，在科學(xué)技術(shù)水平不斷提高的今天，各種各樣先進的教學(xué)技術(shù)、教學(xué)手段已經(jīng)逐漸被引入到課堂教學(xué)活動中來，其中，多媒體教學(xué)技術(shù)更是受到廣大師生的喜愛和青睞，因此，在課堂教學(xué)活動中，小學(xué)語文教師可以根據(jù)教學(xué)的實際情況，合理使用多媒體教學(xué)技術(shù)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以提高識字教學(xué)的效果[2]。在具體的教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師可以利用多媒體教學(xué)技術(shù)，設(shè)置合適的教學(xué)氛圍，直觀具體、生動形象的展示字形、字義，幫助小學(xué)生理解和掌握陌生字詞，讓小學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境里學(xué)習(xí)新字，以增強小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高小學(xué)生的語文水平。
二、采用新型的識字教學(xué)方法
小學(xué)生的知識水平較低、理解能力以及學(xué)習(xí)能力不高，單純的依靠興趣并不能提高小學(xué)生的識字效率，因此，在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)該立足于小學(xué)生的實際情況，結(jié)合教學(xué)的需求，采用新型的識字教學(xué)方法，不斷提高識字教學(xué)的有效性，以提升小學(xué)生的識字能力。在日常教學(xué)活動中，小學(xué)語文教師可以利用多種多樣的游戲活動，鞏固小學(xué)生的語文基礎(chǔ)[3]。
同時，小學(xué)語文教師可以利用猜謎語的形式，把一些生字編成謎語，讓小學(xué)生在猜謎語的過程中，認識和掌握生字。另外，小學(xué)語文教師可以利用查字典、唱兒歌、看圖識字等方式，鞏固小學(xué)生的漢字基礎(chǔ)，提高小學(xué)生的識字興趣，從而提高識字教學(xué)的效果。
三、引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好的讀寫習(xí)慣
字音、字形、字義是漢字最基本的組成要素，語文教學(xué)不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的識字、認字能力，而且學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力，因此，在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀寫習(xí)慣，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在具體的教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)該堅持示范為主，糾正為輔的原則，嚴格要求低年級小學(xué)生的寫字姿勢、看書姿勢和握筆姿勢，反復(fù)強調(diào)、訓(xùn)練小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)行為，促使小學(xué)生形成正確的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，在書寫方面，小學(xué)語文教師應(yīng)該注意筆順問題，讓學(xué)生了解田字格的構(gòu)造，引導(dǎo)學(xué)生觀察范例字在田字格中的書寫位置，然后讓小學(xué)生模仿范例，書寫漢字，以規(guī)范小學(xué)生的書寫順序[4]。另外，錯別字現(xiàn)象是小學(xué)語文作業(yè)中經(jīng)常遇到的問題，因此，在批改做作業(yè)時，小學(xué)語文教師可以先圈出錯字，讓學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)修改好錯字，以提高小學(xué)生書寫的準確性，提升小學(xué)生的語文水平。
第8篇：關(guān)于雨的詩歌范文
一、構(gòu)建適切評價機制，變他律為自律，促進師生主動成長
（一）秉承成功教育，激發(fā)師生成長動力
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，育人為本是教育工作的根本要求。學(xué)校教育要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點，要關(guān)心每一個學(xué)生，促進每一個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。高中階段實施成功教育是時展的客觀要求。身處高中階段的學(xué)生，站在基礎(chǔ)教育與高等教育的分岔路口，一方面面臨升入高一級學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，另一方面，面臨適應(yīng)社會、整合提升綜合素養(yǎng)的挑戰(zhàn)，他們急需成功，急需憑借自身努力后的成功來提振挑戰(zhàn)自我、駕馭社會的信心和勇氣，學(xué)校管理工作中的“成功教育”成就的不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)，更重要的是成就學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。
（二）堅持目標引領(lǐng)，激勵主體自主完善
我們嘗試通過制定師生發(fā)展規(guī)劃與目標檢測，引領(lǐng)師生在完成適切的遠期、中期、近期發(fā)展目標的過程中，凝心聚力，立足當下，尋找差距，努力完善自我、發(fā)展自我。誠然，目標的制定必須立足于當下的實際，在客觀現(xiàn)實與自身努力的結(jié)合點上確立標的，這種動態(tài)的目標制定，有利于通過階段目標的實現(xiàn)積聚成長成才的內(nèi)驅(qū)，不切實際的目標反而會適得其反。
（三）樹立身邊典型，調(diào)適主體日常慣習(xí)
基于師生主體自主評價產(chǎn)生的身邊典型，往往會對師生產(chǎn)生一種潛移默化的感召力和向心力。生理學(xué)家謝切諾夫曾說：“一個人的心理發(fā)展，一個人的成長，萬分之九千九百九十九是由人的生活環(huán)境和生活條件所決定的?！笨梢?，一個人的行為表現(xiàn)往往容易受到周圍環(huán)境的影響，而良好的環(huán)境需要營造。我校嘗試發(fā)動學(xué)生評選“學(xué)生心目中的優(yōu)秀班主任”，實踐證明，基于學(xué)生主體的評價，激活了班主任的自尊，促進了學(xué)生的主體參與，在這一刻，師生的心靈得以凈化，人格得以升華，班主任的崇高職業(yè)感得以凝煉，學(xué)生對班主任的尊敬得以積淀。
（四）基于成長失誤，矯正主體不良慣習(xí)
“金無足赤，人無完人。”師生的成長由于受到各種主客觀的制約，不可能總是收獲成功，在前進的道路上總會不同程度地出現(xiàn)種種失誤甚至錯誤。其實，學(xué)生在成長中的錯誤是學(xué)生對成長不斷理解與建構(gòu)過程中的正?，F(xiàn)象，失誤或錯誤本身就是一筆寶貴的教育資源，關(guān)鍵是如何正確認識和恰當利用。因此，從學(xué)生的角度看，盡管某些想法或者做法可能是膚淺的甚至是幼稚的，但確實是學(xué)生成長過程的客觀寫照，具有一定的“內(nèi)在”合理性，符合學(xué)生成長的客觀實際。只要我們啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生正確歸因，總能找到錯誤背后隱藏著的誤區(qū)或認識盲點，進而獲得教育學(xué)生最有價值的資源。事實上，人們對于自己或同伴成長中出現(xiàn)的錯誤總存在一種“一探究竟”的迫切愿望，對于這些錯誤資源的利用，可以最大程度地調(diào)動他們的成長欲，也能最大程度地達成他們的“自我實現(xiàn)”。因此，我們在學(xué)校管理中引導(dǎo)一線教師走進學(xué)生，全面了解學(xué)生，包括了解學(xué)生的錯誤，利用學(xué)生的“錯誤”甄別其教育的最近發(fā)展區(qū)，基于此調(diào)控教育的節(jié)奏、教育的頻率、教育的機制。教學(xué)與管理中的錯例分析，讓我們收獲頗多。
二、打造多元發(fā)展平臺，重構(gòu)管理秩序，服務(wù)引領(lǐng)師生成長
學(xué)校管理需要一個能體現(xiàn)民主、平等、合作關(guān)系的操作平臺，只有這個平臺才能更好地激活人氣，才能挖掘教師的創(chuàng)造潛能，促進教育生態(tài)的形成，實現(xiàn)學(xué)校師資的專業(yè)化和群體競爭力的提升。
（一）創(chuàng)新學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)，驅(qū)動主體成長成才
1.設(shè)計一個袋子，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會自我管理
我們通過建立健全學(xué)生的成長記錄袋，引領(lǐng)學(xué)生在審視自我發(fā)展的軌跡中，了解自己的興趣和能力，更好地認識和適應(yīng)社會，培育健康的陽光心態(tài)，認識和發(fā)揮自身的生命意義和價值，提高學(xué)業(yè)成績和綜合素質(zhì)。教育的最高境界是自我教育，學(xué)生成長記錄袋就是一個學(xué)生進行自我教育的有效抓手。
2.構(gòu)建兩支隊伍，落實引領(lǐng)服務(wù)兩大指導(dǎo)
我們成立了以優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀家長、知名校友、教育專家為核心的導(dǎo)師團，以品學(xué)兼優(yōu)學(xué)生為主體的學(xué)生志愿者協(xié)會，兩支隊伍重在發(fā)揮其對學(xué)生終身發(fā)展的引領(lǐng)服務(wù)功能。導(dǎo)師團旨在幫助、引導(dǎo)學(xué)生在澄清各種錯誤認識中把準人生發(fā)展的方向，培育健全的人格。學(xué)生志愿者的服務(wù)方式主要是高年級指導(dǎo)低年級，比如高考結(jié)束后，高三學(xué)生志愿者協(xié)會立即推薦四名學(xué)生，用他們自身的體會為高一、高二的學(xué)生做暑期學(xué)習(xí)和生活的指導(dǎo)。立體化的服務(wù)指導(dǎo)，引領(lǐng)著不同層次的學(xué)生自覺調(diào)適自我，端正成長方向，激發(fā)成長動機。
3.抓好三個學(xué)段，整合建構(gòu)發(fā)展指導(dǎo)體系
我們根據(jù)服務(wù)對象數(shù)量和類型的不同，將指導(dǎo)人員進行了層級、組別劃分，以期實現(xiàn)指導(dǎo)效果的最優(yōu)化。從縱向上，分成高一至高三共三個指導(dǎo)小組，根據(jù)不同年級需求進行有針對性的指導(dǎo)，高一年級側(cè)重初高中的心理銜接、學(xué)法銜接以及生活技能和高中學(xué)段的人生規(guī)劃指導(dǎo)，高二階段側(cè)重意志品質(zhì)、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，高三階段側(cè)重理想與現(xiàn)實、近期目標與遠期目標、個人奮斗與團隊協(xié)作關(guān)系的指導(dǎo)。從橫向上，分為發(fā)展性、介入性和矯正性三個類別的指導(dǎo)，其中“發(fā)展性”指導(dǎo)為早期的預(yù)防性指導(dǎo)，由全體教職員工參與，“介入性”指導(dǎo)和“矯正性”指導(dǎo)為中后期的干預(yù)性指導(dǎo)，主要由成長指導(dǎo)中心的指導(dǎo)骨干教師負責(zé)。實踐使我們認識到，學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)是運用道德的方式讓學(xué)生在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的氛圍環(huán)境中，在身心健康、人格健康、精神自由、生命自主的發(fā)展過程中，努力實現(xiàn)優(yōu)異學(xué)業(yè)、健全人格、健康心理和持續(xù)發(fā)展的有機統(tǒng)一，具有不可替代的作用。
當然，學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)作為一項系統(tǒng)工程，學(xué)校指導(dǎo)只是其中的一個環(huán)節(jié)，要真正實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的功能，必須整合學(xué)校、社會、家庭等多方面的力量和資源，目前我們還在摸索階段。
（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)機制，引領(lǐng)師生幸福成長
1.活動單的編寫與設(shè)計
學(xué)校行政蹲點各備課組，強化對備課組長和骨干教師的培訓(xùn)與指導(dǎo)，在個體備課、現(xiàn)場說課、示范引路、集體研討的基礎(chǔ)上，集思廣益，把組內(nèi)的統(tǒng)一要求與教師的教學(xué)個性有機結(jié)合起來，在備課組集中研討的基礎(chǔ)上教師個體自主建構(gòu)，設(shè)計出適合班本實際的活動單。
2.學(xué)習(xí)小組的構(gòu)建與培育
學(xué)習(xí)小組本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)共同體。我們在充分了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，遵循“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則，建立4-6人合作小組，確定小組長，明確組員分工，定期對小組長和組員進行培訓(xùn)，久而久之，讓小組合作學(xué)習(xí)進入自動程序，進而形成一種習(xí)慣。隨著教學(xué)的展開，小組成員的狀況總是處于不斷變化與發(fā)展之中，我們根據(jù)一段時間學(xué)生發(fā)展的具體情況適時適度地調(diào)整組員角色，以促進學(xué)生廣泛參與，增進學(xué)生學(xué)會溝通、學(xué)會交往、學(xué)會合作的能力。
3.備課組的建設(shè)與創(chuàng)新
備課組是落實課程目標的基本單位，備課組運行的質(zhì)量在一定程度上制約著教師個體的專業(yè)素質(zhì)、備課組的群體教育效應(yīng)和課程實施的最終質(zhì)量和效益。我校強化“個—群—個”的備課機制，教師的備課由個體獨立備課、集體協(xié)商備課、個體反思備課三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。
個體獨立備課：根據(jù)學(xué)情、學(xué)段、學(xué)科特征選擇備課內(nèi)容，在精、準、活上做文章。我們主張從全體、基礎(chǔ)、問題、能力、情緒等方面研究學(xué)生發(fā)展需要；從目標、內(nèi)容、問題、意義、教具等方面開發(fā)有效課程資源；從創(chuàng)設(shè)問題、思維、活動、環(huán)境等情境搭建有效的學(xué)習(xí)平臺；從導(dǎo)學(xué)策略、風(fēng)格、弱點、期望、形象等角度提升教學(xué)效益；從過程、方法、時間、方案、拓展等方面系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)過程。
集體協(xié)商備課：集體備課每周一次，定點、定時、定位，執(zhí)行聽課、評課、備課、研討的四步驟。聽、評課以探尋同一內(nèi)容不同操作形式下的學(xué)習(xí)高效為目標，按照“主體發(fā)言—協(xié)商討論—達成共識—二次備課”的程序進行，研討則主要是針對現(xiàn)階段教學(xué)中遇到的一些問題進行研究。
個體反思備課：側(cè)重關(guān)注設(shè)計是否能最大程度地切合大綱和考試說明的要求、是否能最大程度地切合班本實際、是否能充分發(fā)揮自身的教學(xué)優(yōu)勢、有沒有觀照學(xué)生的綜合素質(zhì)、實施這樣的設(shè)計學(xué)生是否“愿意學(xué)”“主動學(xué)”“都會學(xué)”“學(xué)得好”等方面。
我們根據(jù)校情成立了三大學(xué)科的核心備課組，核心備課組一般由三人組成，每個人又聯(lián)系5至6名老師，每次集體備課前先要召開核心備課組的會議，負責(zé)計劃的制定、活動單的初步設(shè)置、專題與練習(xí)的審核、過程的監(jiān)控、質(zhì)量的把關(guān)。
4.良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
一是獨立思考的習(xí)慣。構(gòu)建主義理論認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在已有的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動構(gòu)建新知的過程。學(xué)生只有通過對問題的獨立思考，才能主動地為新知的構(gòu)建提供心理上的準備，才能具備不盲從權(quán)威的優(yōu)秀品質(zhì)，才能培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。在組織合作學(xué)習(xí)之前，教師要留給學(xué)生獨立思考的時間和空間，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣。
二是表達交流的習(xí)慣。《新課程標準》指出：讓“學(xué)生能與他人交流思維的過程和結(jié)果”，我們要把說的機會讓給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生交流表達的習(xí)慣，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，讓他們在小組里說，在班上交流匯報甚至辯論，大膽地表達自己的思路與見解。
三是善于傾聽的習(xí)慣。學(xué)會傾聽別人發(fā)言，這既是一種良好的習(xí)慣，也是對別人的尊重。在教學(xué)中，學(xué)生往往喜歡表達自己的見解，而不喜歡聽同學(xué)的發(fā)言。因此，教師要特別注意教給學(xué)生聽的方法，讓學(xué)生聽同學(xué)的發(fā)言與自己的思路有何異同，領(lǐng)會別人發(fā)言的主要思想。
四是動手實踐的習(xí)慣。教育家波利亞說過：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是自己去發(fā)現(xiàn)?！痹诮虒W(xué)中教師要把做的過程留給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成敢于動手、善于動手的習(xí)慣。學(xué)生在自己的切身實驗中，在充分的操作中更容易理解實驗過程及思想方法，體驗到成功的喜悅。
五是質(zhì)疑追問的習(xí)慣。問題是思維的源泉，質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火線，是學(xué)習(xí)的內(nèi)動力。在教學(xué)中教師要創(chuàng)設(shè)符合實際的問題情境，讓學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑的心理需要，在學(xué)中問、問中學(xué)，于無疑處生疑，于有疑處解疑，培養(yǎng)良好的問題意識。
六是反思總結(jié)的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思總結(jié)的習(xí)慣，有利于學(xué)生的自我完善和對自我的適切體認。在教學(xué)中可以讓學(xué)生對一天的學(xué)習(xí)進行記錄，寫出得失，或者讓學(xué)生在每一次作業(yè)上用一句話寫點自己的感受，在小組里交流自己一節(jié)課的體會等等?，F(xiàn)在，我們又做了一些嘗試，在一個單元結(jié)束后，安排一到兩個課時讓學(xué)生進行反思總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進行必要的檢測。
“活動單導(dǎo)學(xué)”的初步實踐，我們收獲了許多：學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)得到了根本性的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)的積極性空前高漲，與此同時，小組合作學(xué)習(xí)的模式和評價機制帶來了班級管理模式的變革。教師們主動參與教學(xué)研究，課堂教學(xué)效益明顯提升，尤其是年輕教師成長的速度加快了，上一學(xué)期省內(nèi)外有50多個知名學(xué)校來校觀摩課堂、沙龍研討，2011年《中國教育報》以《“活動單導(dǎo)學(xué)”特色的白蒲樣本》為題大幅報道了我校課堂教學(xué)改革的成果。
（三）創(chuàng)新德育活動方式，啟發(fā)主體發(fā)展心智
針對多元文化并存、學(xué)生思想良莠不齊的客觀實際，我校本著“在活動中幸福成長”的價值追求，以活動為載體，致力于“德育工作課程化，德育課程活動化、課程活動主體化”的系統(tǒng)構(gòu)建，踐行生本德育，努力為學(xué)生提供最適合的教育環(huán)境，在實踐中形成的“升旗儀式、回訪母校、激情跑操、畢業(yè)典禮、成人宣誓、主題班會、發(fā)展指導(dǎo)、宿舍文化、風(fēng)華藝術(shù)、文化交流”十大德育活動品牌，越來越成為我校特色發(fā)展與優(yōu)質(zhì)發(fā)展的阿基米德支點。
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。一次次積極的活動體驗，往往能活化道德認知、激發(fā)道德情感、提升道德行為能力，讓學(xué)生在心靈震撼中催生終身難忘的教育效果。實踐證明，我校十大系列德育活動所形成的道德力量正日漸轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實的教育生產(chǎn)力，在促進學(xué)生全面而有個性發(fā)展方面產(chǎn)生的裂變效應(yīng)正在不斷放大。
三、精心營造和諧文化，走進師生心靈，驅(qū)動主體精神成長
（一）注重教育理念更新，深化課程理解
在紛繁復(fù)雜的、價值觀多元的背景下，如何選擇符合自身發(fā)展條件、符合社會發(fā)展需要的價值取向，是課程改革中一線教師遇到的重要問題。我們堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，廣泛發(fā)動一線教師實踐感悟，沙龍研討，整合凝煉，在此基礎(chǔ)上形成了對課程價值的深度認同。
在整合教師、學(xué)生和家長等各方面觀點的基礎(chǔ)上，通過真誠溝通達成的課程共識，生成的是促進學(xué)生主動健康成長的共同愿景，建構(gòu)的是學(xué)校內(nèi)外、系統(tǒng)內(nèi)外彼此溝通對話、充滿活力的課程共同體，培育的是一種相互信任、支持、成長和革新的良好氛圍，催生的是民主、開放、對話、合作和反思的開放型學(xué)校課程文化。
（二）整合聚焦教育疑難，生成核心課題
由于主客觀因素的制約，美好愿景與客觀現(xiàn)實之間總會存在一些矛盾，我們在愿景與現(xiàn)實的考量中，把教育教學(xué)實踐中背離課程價值取向的系列問題整合成系列課題，在行動研究中期盼找到合目的、合規(guī)律的課程實施特色之路。
為解決農(nóng)村普通高中學(xué)生“成長動力不足”“人生規(guī)劃缺失”和“綜合素質(zhì)不高”等問題，我們由政教處、教導(dǎo)處、教科室、年級組聯(lián)合開發(fā)了南通市規(guī)劃立項課題“農(nóng)村普通高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的校本實踐研究”，旨在通過學(xué)業(yè)、生活、生涯等方面的系統(tǒng)指導(dǎo)，促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展；針對農(nóng)村學(xué)生“高分低能”“情智分離”“學(xué)力滯后”等問題，我們進行了“‘活動單導(dǎo)學(xué)’方式在農(nóng)村普通高中課堂教學(xué)中的實踐”的研究，旨在通過活動課堂的構(gòu)建，站在關(guān)注生命成長的高度，引領(lǐng)學(xué)生在自我成長、主動參與、合作探究中學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)，被列為全國教育科學(xué)教育部規(guī)劃課題。
（三）打造課題研究團隊，破解教育癥結(jié)
課程改革作為一項系統(tǒng)工程，不僅涉及到課堂教學(xué)中教育教學(xué)方式的改進，而且需要營造一種民主、平等、合作、共享的校園文化氛圍，需要教育管理策略的跟進。為此，我們從教育、教學(xué)、管理三個維度，把志同道合、善于研究、勇于實踐的人緊緊團結(jié)在一起，努力建構(gòu)與“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”相適切的三位一體的團隊研究體系，通過競聘的方式組成課題研究協(xié)商組織，建立了德育研究團隊、教學(xué)研究團隊、管理研究團隊三個團隊，旨在引領(lǐng)教師成為會思考、會研究、肯實踐的現(xiàn)代教育工作者。
在這樣的過程中，師生逐步增強了對學(xué)校精神的認識、認同，并使學(xué)校精神得到強化。對于那些在踐行學(xué)校精神的過程中充分發(fā)揮出正能量的教師，學(xué)校給予及時的相應(yīng)的物質(zhì)與精神獎勵，反之則給予否定性評價，并作出適度的物質(zhì)和精神懲罰。
第9篇：關(guān)于雨的詩歌范文
—、提高政治站位，增強政治思想認識
作為一名職業(yè)律師，要堅定正確的政治方向，堅持政治原則，站穩(wěn)政治立場，保持政治清醒和政治定力，明辨大是大非，保持頭腦清醒。為人處世忠厚誠實、公道正派，
二、勇于擔當盡責(zé)，努力攻堅克難
律師工作，千頭萬緒，一邊連著普通群眾的切身利益，一邊連著社會的公平正義，符合法理，又要兼顧情理。工作之難，可想而知，作為一名法學(xué)專業(yè)出身我來說，也常常會有抓耳撓腮的時候，但是一想到當事人那么期盼的眼神，想想自己身上的責(zé)任，畏難的情緒逐漸消解。在刑事案件中，維護深處囹圄的當事人的合法權(quán)益就至關(guān)重要，案情往往較為復(fù)雜，案卷繁多，這時，就更需要盡責(zé)、盡心。在工作中我會一直保持強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任心，對待工作勤勉敬業(yè)，擔當負責(zé)，甘于奉獻。在工作中堅持以身作則，顧全大局，始終以不忘初心、艱苦奮斗的精神面貌致力于律師事業(yè)。
三、遵守執(zhí)業(yè)紀律，恪守法治底線
在做律師這一行業(yè)中，應(yīng)該時刻遵守《律師法》和《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等法律法規(guī)，了解律師在執(zhí)業(yè)過程中律師的職業(yè)道德的重要性，在與當事人的交流中，按照法律規(guī)定給予當事人信息，不對當事人作出虛假承諾，不詆毀同行，不說明與法官關(guān)系的好壞對案件結(jié)果的影響，不作偽證，不答應(yīng)當事人不正當?shù)脑V求，時時刻刻以律師行業(yè)職業(yè)規(guī)范來約束自己。
四、強化服務(wù)意識，抓落實求實效
