數(shù)字文創(chuàng)的概念精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

關(guān)鍵詞：軍事職業(yè)教育；教學(xué)模式；數(shù)字化信息資源建設(shè)；信息素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、新的教學(xué)模式

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的提出，軍事職業(yè)教育傳統(tǒng)教育模式受到了顛覆性的改變，涌現(xiàn)出慕課、創(chuàng)客、翻轉(zhuǎn)課堂、混合教學(xué)以及虛擬實(shí)踐等新興多元化教學(xué)模式。

（一）慕課+Spoc+翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式

慕課是指大規(guī)范的在線課程，SPOC是指小規(guī)模限制性在線課程，即“線上MOOC、線下導(dǎo)師制指導(dǎo)”，也被稱為“后MOOC”時(shí)代。它將MOOC資源有效利用，取其高效、大數(shù)據(jù)分析、開(kāi)放包容、翻轉(zhuǎn)課堂等優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化、定制的教學(xué)內(nèi)容，在小眾私密的前提下翻轉(zhuǎn)應(yīng)用。

MOOC+SPOC+翻轉(zhuǎn)課堂，構(gòu)建了新的教學(xué)模式，給教改提供了新的思路。該模式在滿足個(gè)性化需求的基礎(chǔ)上，給了試點(diǎn)教員逐步認(rèn)識(shí)和適應(yīng)的空間。先學(xué)后教，才會(huì)讓教有針對(duì)性。以學(xué)定教，才會(huì)讓教有有效性。在線上，學(xué)員利用MOOC的優(yōu)質(zhì)課程資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析功能進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。教員利用MOOC進(jìn)行課程管理，及時(shí)掌握學(xué)員學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)；在線下，實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，針對(duì)數(shù)據(jù)分析反饋的結(jié)果，教員需要將教學(xué)設(shè)計(jì)從知識(shí)層面向方法層面?zhèn)戎?。在課堂上精講多練多種形式，比如研討、辯論、案例、頭腦風(fēng)暴、論文撰寫、習(xí)題訓(xùn)練、問(wèn)卷調(diào)查等，其主旨就是為學(xué)員學(xué)習(xí)提供科學(xué)的方法，推動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)專業(yè)化，激發(fā)興趣，促進(jìn)主動(dòng)參與。同時(shí)，采取“線上與線下、過(guò)程與終結(jié)”考核相結(jié)合的多元化考核模式。這種實(shí)體課堂與在線教育的混合教學(xué)模式，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）創(chuàng)客教育模式

數(shù)字技術(shù)與教育的融合，帶來(lái)的不僅是慕課，還有創(chuàng)客教育。創(chuàng)客一詞來(lái)源于英文單詞“Maker”，是指出于興趣與愛(ài)好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。當(dāng)創(chuàng)客文化與教育相遇，“創(chuàng)客教育”就誕生了。可以說(shuō)，創(chuàng)客教育是基于學(xué)員富有好奇心和創(chuàng)造力的天性，集創(chuàng)新教育、體驗(yàn)教育、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等思想為一體，培養(yǎng)跨學(xué)科解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育。其終極使命是培植以創(chuàng)客精神為實(shí)質(zhì)的眾創(chuàng)文化。

創(chuàng)客教育這種教育模式重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)員更換慣性思維，激發(fā)學(xué)員的創(chuàng)意。讓學(xué)員從自身崗位出發(fā)，從部隊(duì)需求出發(fā)，從未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)出發(fā)，勇于不斷嘗試和挑戰(zhàn)，使其具有超常的好奇心，對(duì)細(xì)節(jié)有探究式的關(guān)注，大膽創(chuàng)意，主動(dòng)創(chuàng)作，樂(lè)于分享。最終提高學(xué)員的人際溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新問(wèn)題解決能力、批判性思維能力、專業(yè)技術(shù)能力、想象力和創(chuàng)造力等。

（三）虛實(shí)結(jié)合實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式

虛實(shí)結(jié)合實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式就是將虛擬仿真與實(shí)物實(shí)驗(yàn)深度融合，建立虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)的一種教學(xué)模式。重點(diǎn)突出以下4個(gè)轉(zhuǎn)變，即從主觀命題向隨機(jī)設(shè)定的轉(zhuǎn)變；從單一化向多元化的轉(zhuǎn)變，從實(shí)體化向數(shù)字化的轉(zhuǎn)變；從理論向理實(shí)一體化的轉(zhuǎn)變。

學(xué)員首先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。其后，利用虛擬仿真系統(tǒng)，在虛擬世界中獲得身臨其境的感受和體驗(yàn)，根據(jù)模擬的未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)瞬息萬(wàn)變的突發(fā)狀況，進(jìn)行對(duì)抗競(jìng)賽、通關(guān)練習(xí)，學(xué)員在虛擬訓(xùn)練中對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題、重難點(diǎn)知識(shí)深入理解和掌握。在虛擬實(shí)踐學(xué)習(xí)中，熟悉裝備的使用、操作、維修以及突發(fā)狀況的處置。

通過(guò)部隊(duì)大型的綜合演練和技術(shù)能手考核，鎖定各專業(yè)領(lǐng)域掌握“絕招”“絕活”人員，通過(guò)示范引領(lǐng)、技能展示和傳幫帶等活動(dòng)，提升學(xué)員對(duì)裝備實(shí)操使用、挖潛增效、應(yīng)急排障的能力，培養(yǎng)出知識(shí)技能型、復(fù)合技能型和技術(shù)技能型人才。

二、新的教學(xué)模式帶來(lái)的改變

新的教學(xué)模式的運(yùn)行，使教學(xué)資源和課程體系發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的思維受到了極大的挑戰(zhàn)。

（一）給信息資源建設(shè)帶來(lái)的新要求

2000年伊始，“軍隊(duì)院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)”的推廣應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以一種全新的形式成為院校教育的一種補(bǔ)充，“軍隊(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)”的升級(jí)，以及全軍夢(mèng)課學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)及推廣，使“人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)”的學(xué)習(xí)型軍營(yíng)成為了可能。

1.在融合開(kāi)放建設(shè)基礎(chǔ)上，突出自身特色

隨著信息化的飛速發(fā)展，數(shù)字化資源爆炸式增長(zhǎng)，涌現(xiàn)了海量的信息資源。為加快突出姓軍為戰(zhàn)、具有自身特色的信息資源建設(shè)，要能夠運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，整合軍隊(duì)院校數(shù)字圖書(shū)館、精品網(wǎng)絡(luò)課程、學(xué)科信息資源等建設(shè)成果，最大程度的實(shí)現(xiàn)資源共建共享，避免重復(fù)建設(shè)，把有限的財(cái)力用到更需要的地方，是建設(shè)數(shù)字化資源的基本原則。

促進(jìn)信息化和軍事職業(yè)教育的深度融合，加強(qiáng)院校與院校、院校與部隊(duì)、軍隊(duì)與地方的密切合作，多組織、參加不同層面、不同維度的交流探索。拓寬視野，確保數(shù)字化資源建設(shè)立意高遠(yuǎn)、理念新穎、務(wù)實(shí)有效。以建設(shè)特色學(xué)科、特色專業(yè)、特色課程為主，打造一大批“含新量”高的具有較強(qiáng)權(quán)威性、專業(yè)性和針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)信息資源。

2.以在線課程建設(shè)為主，構(gòu)建數(shù)字化課程體系

第2篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)得到了迅猛發(fā)展。1962年，伊凡?沙瑟蘭德教授在美國(guó)麻省理工學(xué)院發(fā)表了題為《繪畫(huà)板》的論文，首次提出“計(jì)算機(jī)圖形學(xué)”的概念，確定了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)作為一個(gè)嶄新的科學(xué)分支的獨(dú)立地位，可以說(shuō)這是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。20世紀(jì)90年代計(jì)算機(jī)藝術(shù)開(kāi)始在我國(guó)得到普及和推廣。如今，數(shù)字技術(shù)已交融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，給藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的廣闊空間。

二、數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）數(shù)字化媒體的出現(xiàn)

伴隨著娛樂(lè)文化、流行文化的發(fā)展和新媒體交流的普及，人們開(kāi)始對(duì)交互式、影像化和視覺(jué)交流方式進(jìn)行探索，更多的人開(kāi)始探索虛擬空間，從中尋找和塑造自我理想的角色和形象。我們已不能再把設(shè)計(jì)理解為一個(gè)狹隘的概念，藝術(shù)設(shè)計(jì)也在漸漸地超越其原先的反響，走向越來(lái)越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化媒體的出現(xiàn)，使得社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技在不斷地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的同時(shí)，也在充實(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延。多元化的視覺(jué)觀念也暗示新的視覺(jué)傳達(dá)方式將要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。

（二）創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要重視電腦技術(shù)的操作，更要重視設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，尤其要重視創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。課堂上學(xué)生雖然對(duì)電腦設(shè)計(jì)軟件操作得很熟練，但是做的作業(yè)往往缺乏新的創(chuàng)意，也無(wú)法表現(xiàn)出自己的想法，或者根本沒(méi)有想法。為了改變這種不良現(xiàn)狀，教師在教會(huì)學(xué)生電腦技術(shù)的同時(shí)應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用電腦技術(shù)去創(chuàng)造符合人們審美要求的新形態(tài)。

（三）數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化

新的社會(huì)形態(tài)中，設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式內(nèi)容發(fā)生了很大的變化。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，人們的一切藝術(shù)想象幾乎都可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這樣的背景下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的重心已經(jīng)逐漸脫離物質(zhì)層面而向精神層面靠攏，設(shè)計(jì)從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的創(chuàng)造向動(dòng)態(tài)的、感性的、復(fù)合的、非物質(zhì)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)為自由的創(chuàng)造，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展使得過(guò)去功能性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)特質(zhì)中藝術(shù)的成分越來(lái)越多，設(shè)計(jì)內(nèi)容變得越來(lái)越藝術(shù)化。全新的技術(shù)手段不僅給人們帶來(lái)了全新的思維空間和視覺(jué)空間，也帶來(lái)了新的感官需求和心理需求。

三、數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）數(shù)字時(shí)代把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)推上了嶄新的發(fā)展平臺(tái)

數(shù)字技術(shù)以其獨(dú)特的方式進(jìn)入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然。隨著計(jì)算機(jī)軟硬件的發(fā)展和普及，數(shù)字技術(shù)已融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)已密不可分，它不僅融入了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)思維，而且拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式，改變了我們的設(shè)計(jì)方法、豐富了我們的設(shè)計(jì)思維，延伸了新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵。

（二）數(shù)字時(shí)代拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)手法

設(shè)計(jì)離不開(kāi)它所處的時(shí)代，如果說(shuō)工業(yè)革命促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，那么數(shù)字技術(shù)的發(fā)展必將促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生前所未有的飛躍。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展預(yù)示著現(xiàn)代設(shè)計(jì)新紀(jì)元的到來(lái)。速度、效率、便捷等等都是數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方式，設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言，設(shè)計(jì)的執(zhí)行力度都因數(shù)字時(shí)代的到來(lái)發(fā)生了根本性的變化。設(shè)計(jì)多元化的今天，如何充分利用數(shù)字技術(shù)拓展的空間，引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，創(chuàng)建融民族特色、人文特點(diǎn)、獨(dú)居個(gè)性特質(zhì)為一體的設(shè)計(jì)文化，都給我們提出了新的挑戰(zhàn)。

（三）數(shù)字時(shí)代推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革

百年大計(jì)，教育為本。這些年來(lái)，我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅猛，但教學(xué)質(zhì)量的低劣和就業(yè)壓力的加大也引起了人們對(duì)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的普遍擔(dān)憂。受傳統(tǒng)教育模式思想的束縛，教學(xué)內(nèi)容陳舊、方法死板，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后不能直接勝任其崗位的工作、缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)執(zhí)行能力等等都值得我們深思。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可謂是任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在觀念及形式表現(xiàn)上都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。

隨著經(jīng)濟(jì)改革的迅速深入，我們的設(shè)計(jì)教育必須跟上并超越時(shí)代的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多合格的設(shè)計(jì)人才以滿足市場(chǎng)需求，因此，新型的設(shè)計(jì)素質(zhì)教育已經(jīng)刻不容緩。作為一個(gè)學(xué)科，我們要在設(shè)計(jì)教育多元化中構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和評(píng)價(jià)的理論體系。新科技、新思想、新設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的變化，更需要強(qiáng)化數(shù)字時(shí)代人才培養(yǎng)的觀念意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)充滿著希望和挑戰(zhàn)，數(shù)字化藝術(shù)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的延伸和升華，更有賴于數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。創(chuàng)愈是設(shè)計(jì)的生命、是致勝的法寶，它貫穿于設(shè)計(jì)藝術(shù)的整個(gè)領(lǐng)域，不論是傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都一樣?？萍嫉倪M(jìn)步已經(jīng)縮短了人們交往的距離，跨越了國(guó)界的概念，作為正在對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者，一定要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注世界上的各種新的設(shè)計(jì)潮流，以便能夠?qū)υO(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的理解和判斷，及時(shí)對(duì)世界的這種飛速發(fā)展有充分的心理準(zhǔn)備，走在時(shí)代的前列，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

（煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

[摘 要] 基于證據(jù)在程序中的重要地位以及證據(jù)與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的緊密關(guān)聯(lián)，要促進(jìn)程序法在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，首先要研究的便是數(shù)字技術(shù)對(duì)包括民事、行政、刑事證據(jù)在內(nèi)的程序證據(jù)制度的影響。使用“計(jì)算機(jī)證據(jù)”、“電子證據(jù)”概念并不能科學(xué)的歸納出這種證據(jù)的內(nèi)涵，而“數(shù)字證據(jù)”概念則更符合其之本質(zhì)特征。在證據(jù)類型上，數(shù)字證據(jù)與書(shū)證、視聽(tīng)資料等已有證據(jù)類型頗不相同，是一種新的獨(dú)立的證據(jù)類型，并且，在證據(jù)規(guī)則上，數(shù)字證據(jù)具有與其數(shù)字技術(shù)特性相應(yīng)的新規(guī)則。

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字化；數(shù)字證據(jù)；視聽(tīng)資料；書(shū)證 ；數(shù)字證據(jù)規(guī)則

STUDY ON THE DIGITAL EVIDENCE

YU Hai-fang ，JIANG Feng-ge

(Law school of Yantai university, Yantai Shandon, 264005)

Abstract： In order to accelerate the development of the procedural law, we should study the effects of digital technology on the system of evidence. As for the concept, digital evidence should be adopted , instead of computer evidence or electronic evidence; as for the sort of evidence, digital evidence should be a new sort of evidence through the comparison with documentary evidence and audio-visual reference material. As for the rules, there must be some special rules for digital evidence. When do some research on the new problems as a result of hi-technology, we should connect the technological characters of it and the feature of it.

Key words： digitalization; digital evidence; documentary evidence; audio-visual reference material ;rules of evidence

[中圖分類號(hào)] D 925.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

具有相輔相承關(guān)系的自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)是人類文明不可分割的整體，自然科學(xué)成就以及其所積累起來(lái)的大量實(shí)證科學(xué)知識(shí)，為社會(huì)科學(xué)提供新的思維方式與研究方法，而社會(huì)科學(xué)不僅要思考具體社會(huì)關(guān)系中人與人的關(guān)系問(wèn)題，還要回答自然科學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列制度層面和道德層面的問(wèn)題。包括法律在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)往往隨著自然科學(xué)的發(fā)展，在對(duì)自然科學(xué)所引導(dǎo)的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的同時(shí)獲得了自身的進(jìn)一步發(fā)展與完善。從法律縱向發(fā)展歷史來(lái)看，每次重大技術(shù)進(jìn)步都會(huì)在刺激生產(chǎn)力飛躍提升的同時(shí)促進(jìn)法律進(jìn)步，工業(yè)革命時(shí)代如此，當(dāng)前以數(shù)字技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)的信息革命時(shí)代也是如此。數(shù)字技術(shù)推促環(huán)境迅速發(fā)展、改變，使法律不得不正面回答其所提出的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，首先進(jìn)行的一般是實(shí)體法的擴(kuò)展與新創(chuàng)，隨之而來(lái)的則是程序法的映射修正。但是由于目前研究正處于伊使?fàn)顟B(tài)，許多問(wèn)題并沒(méi)有得到有效解決。

面對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)法律提出的不同以往的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)于合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、行政法的一些程序流程中，我國(guó)在一些實(shí)體法中已開(kāi)始逐漸進(jìn)行解決，但在程序法上卻仍未開(kāi)始這方面的嘗試。在當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)的大量技術(shù)含量極高的案例中，作為程序的核心——證據(jù)制度，①不論是民事，還是刑事、行政證據(jù)制度在面對(duì)新問(wèn)題時(shí)都處于一種尚付闕如的尷尬境地，這種尷尬在目前沸沸揚(yáng)揚(yáng)的新浪與搜狐的訴訟之爭(zhēng)中又一次被重演。不僅當(dāng)前制定證據(jù)法的學(xué)者們所提出數(shù)稿中有的根本就沒(méi)有此方面的規(guī)定，即使作為對(duì)以往司法實(shí)踐的總結(jié)與最新的證據(jù)規(guī)則的《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》，對(duì)數(shù)字技術(shù)引發(fā)出現(xiàn)的愈來(lái)愈多的問(wèn)題也依然未給予應(yīng)有的注意。數(shù)字技術(shù)引發(fā)的種種問(wèn)題現(xiàn)下可謂已漸有燎原之勢(shì)，卻仍不進(jìn)行解決，可謂欠缺，因此為避免這種脫節(jié)，理應(yīng)在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下對(duì)括民事、刑事、行政證據(jù)制度進(jìn)行新的研究。

一、數(shù)字證據(jù)的可采性與可行性分析

數(shù)字技術(shù)推動(dòng)出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提出新的要求，體現(xiàn)于法律之上，在實(shí)體法上表現(xiàn)為，要求重新確認(rèn)這種新技術(shù)指示的新類型社會(huì)關(guān)系當(dāng)事人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；在程序法上表現(xiàn)為，當(dāng)這種社會(huì)關(guān)系的當(dāng)事人因權(quán)利義務(wù)關(guān)系發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)存在與之相適應(yīng)的相關(guān)程序，或者對(duì)已有程序進(jìn)行完善，能夠滿足這種糾紛不同以往而與其技術(shù)特征相適應(yīng)的要求。而在程序法證據(jù)制度上的一個(gè)基本表現(xiàn)就是，要求數(shù)字化過(guò)程中所產(chǎn)生的一些數(shù)據(jù)資料等能夠納入到證據(jù)體系中，得到證據(jù)規(guī)則的認(rèn)可，能夠被法庭接受成為證明案件事實(shí)的證據(jù)。

自20世紀(jì)90年代起，EDI數(shù)據(jù)交換方式以其便捷、高效、準(zhǔn)確而備受青睞。一些重要的國(guó)際組織針對(duì)電子商務(wù)等進(jìn)行大量的立法工作，歐美各國(guó)在實(shí)體上早已承認(rèn)以數(shù)據(jù)電文方式訂立合同、申報(bào)納稅與以信件、電報(bào)、傳真等傳統(tǒng)方式具有相同效力，在程序法上也作了相應(yīng)的規(guī)定。美國(guó)《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》通過(guò)重申現(xiàn)行判例和成文法的形式肯定了數(shù)據(jù)電文無(wú)論是人工做成的還是計(jì)算機(jī)自動(dòng)錄入的，都可作為訴訟證據(jù)。英國(guó)1968年《民事證據(jù)法》規(guī)定，在任何民事訴訟程序中，文書(shū)內(nèi)容只要符合法庭規(guī)則就可被接受成為證明任何事實(shí)的證據(jù)，而不論文書(shū)的形式如何。[8]在1988年修正《治安與刑事證據(jù)法》（The Police and Criminal Evidence Act）也作出了類似的規(guī)定。加拿大通過(guò)R. v. McMullen (Ont. C.A., 1979)一案確立了新證據(jù)在普通法上的相關(guān)規(guī)則。聯(lián)合國(guó)貿(mào)法會(huì)在《電子商務(wù)示范法》中規(guī)定，“不得僅僅以某項(xiàng)信息采用數(shù)據(jù)電文形式為理由而否定其法律效力、有效性和可執(zhí)行性?！庇殖姓J(rèn)了以數(shù)據(jù)電文方式訂立的合同的有效性，并且認(rèn)為，在一定情況下數(shù)據(jù)電文滿足了對(duì)原件的要求，在訴訟中不得否認(rèn)其為原件而拒絕接受為證據(jù)。這些規(guī)定運(yùn)用功能等同法（functional-equivalent），認(rèn)為只要與傳統(tǒng)方式具有相同的功能，即可認(rèn)定為具有同等效力。我國(guó)也與這一國(guó)際立法趨勢(shì)相靠攏，例如我國(guó)新修訂的海關(guān)法中規(guī)定了電子數(shù)據(jù)報(bào)關(guān)方式。更為重要的是，我國(guó)在合同法中已承認(rèn)以電子數(shù)據(jù)交換方式訂立的合同的有效性，承認(rèn)其符合法律對(duì)合同書(shū)面形式的要求。要使實(shí)體法的修改有實(shí)際意義，就必須設(shè)定相應(yīng)的程序規(guī)則，使在以實(shí)體規(guī)定為依據(jù)在訴訟中尋求救濟(jì)時(shí)具有程序法基礎(chǔ)，否則實(shí)體法上的修改不啻一紙空文。

雖然數(shù)字證據(jù)并不單純只是在電子商務(wù)關(guān)系中產(chǎn)生，其還可在其他社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生，①但數(shù)字證據(jù)問(wèn)題主要是由于電子商務(wù)的飛速發(fā)展而提出。由于電子商務(wù)交易追求交易的快速便捷、無(wú)紙化（paperless trading）流程，在很多交易過(guò)程中很少有甚至根本就沒(méi)有任何紙質(zhì)文件出現(xiàn)，電子商務(wù)交易中所存在的與交易相關(guān)的資料可能完全是以數(shù)字化形式存在于計(jì)算機(jī)等存儲(chǔ)設(shè)備中。一旦產(chǎn)生糾紛，如果在程序法上不承認(rèn)數(shù)字證據(jù)的證據(jù)力，當(dāng)事人將沒(méi)有任何證據(jù)來(lái)支持自己的權(quán)利主張，無(wú)法得到法律救濟(jì)，商人對(duì)電子交易就難以產(chǎn)生依賴感，不利于電子商務(wù)的發(fā)展。

縱觀證據(jù)法的發(fā)展歷程，各種證據(jù)類型是在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中逐漸得到法律承認(rèn)的，目前作為主要證據(jù)形態(tài)的紙質(zhì)文件經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間方得到法律認(rèn)可，視聽(tīng)資料也經(jīng)歷了類似的過(guò)程。電子技術(shù)在20世紀(jì)大行其道，導(dǎo)致證據(jù)法上接受了電子資料的證據(jù)效力，而數(shù)字技術(shù)在20世紀(jì)末便開(kāi)始獲得了極大進(jìn)步，對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)有著深遠(yuǎn)影響，在新世紀(jì)之初所取得的發(fā)展與對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用有目共睹。雖然法院尚未正式使用數(shù)字技術(shù)形成的數(shù)字證據(jù)，但法院卻早已開(kāi)始使用數(shù)字技術(shù)方便案件的處理，雖然不能肯定數(shù)字技術(shù)會(huì)否在某一天取代電子技術(shù)，但卻能肯定數(shù)字技術(shù)必將搶占電子技術(shù)所占據(jù)的社會(huì)份額，其對(duì)社會(huì)的影響必將超越電子技術(shù)。任何一種技術(shù)新出現(xiàn)時(shí)都會(huì)有其欠缺之處，但正如電子資料最終成為證據(jù)法上的證據(jù)類型一樣，不能因?yàn)閿?shù)字證據(jù)在目前所具有的脆弱性等消極因素而拒絕直面技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于其之消極方面可以通過(guò)立法技術(shù)來(lái)加以調(diào)整，保障其在訴訟中的可采性，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，在程序法上充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的作用。

并且，承認(rèn)數(shù)字證據(jù)在我國(guó)法律上也是可行的。在法律上承認(rèn)數(shù)字證據(jù)的可行性就在于法律能否將數(shù)字證據(jù)容納進(jìn)去，而與法律的價(jià)值理念不相沖突，并可與原有的法律規(guī)定相協(xié)調(diào)，重新建立的規(guī)則與原有的體系也并不矛盾。各國(guó)在證據(jù)立法上有三種模式：一是自由式，原則上不限制所有出示的有關(guān)證據(jù)；二是開(kāi)列清單式，明確列舉可作為證據(jù)的種類，此為我國(guó)所采；三是英美判例法證據(jù)模式。承認(rèn)數(shù)字證據(jù)，在我國(guó)訴訟法中并不存在不可逾越的障礙，我國(guó)并不存在英美判例法國(guó)家由判例中長(zhǎng)期以來(lái)形成的例如“最佳證據(jù)規(guī)則”與“傳聞規(guī)則”的束縛，以至于由于與根本性原則不相符合而使程序法容納數(shù)字證據(jù)大費(fèi)周折。①我國(guó)訴訟法對(duì)證據(jù)采取列舉式的規(guī)定，只要立法將新的證據(jù)類型予以確認(rèn)，即可使之成為合法的證據(jù)，可以在訴訟中有效使用。將原有的一些規(guī)則進(jìn)行重新闡釋或者進(jìn)行規(guī)則的另行制定，即可建立起數(shù)字證據(jù)制度。法律是個(gè)不斷進(jìn)化、發(fā)展的而不是僵化的封閉體系，在有完善的必要時(shí)，或者修改立法，或者在未修改前對(duì)這種新證據(jù)以司法解釋的形式進(jìn)行擴(kuò)大解釋，予以訴訟上的許可也是合理的，既符合立法者意圖，也不違反我國(guó)程序法的相關(guān)規(guī)定，所以在我國(guó)法律上是可行的。

二、數(shù)字證據(jù)概念的比較研究

使用精確的概念，進(jìn)行內(nèi)涵的準(zhǔn)確界定與外延的清晰延展，對(duì)于一個(gè)科學(xué)體系的建立極具方法論意義，并且也符合社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則，因此，建立一個(gè)體系首先進(jìn)行的便應(yīng)是概念的歸納。同時(shí)，一個(gè)精確的概念必須能夠抽象歸納出所有客體的本質(zhì)共性所在，必須能夠把表現(xiàn)相同性質(zhì)的所有現(xiàn)象全部容納進(jìn)去。對(duì)數(shù)字證據(jù)進(jìn)行概念歸納，基于其之鮮明的技術(shù)特征，在歸納時(shí)要回歸到數(shù)字技術(shù)層面，在其所使用的數(shù)字技術(shù)與存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)合中尋找恰當(dāng)?shù)耐黄泣c(diǎn)。

對(duì)于所采用的概念，在國(guó)際上至今未有定論，如computer evidence（計(jì)算機(jī)證據(jù)）、electronic evidence（電子證據(jù)）、digital evidence（數(shù)字證據(jù)）都有其之使用者。我國(guó)采取數(shù)字證據(jù)概念大多數(shù)是IT 業(yè)界，法律學(xué)者采用的概念主要是：計(jì)算機(jī)證據(jù)與電子證據(jù)，進(jìn)而在這些概念基礎(chǔ)上分析證據(jù)的性質(zhì)、效力、類型等。②這些概念以及在此基礎(chǔ)上的分析存在一些問(wèn)題，之所以如此，或者是因?yàn)閱渭冏⒅貙?duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的考查卻忽略對(duì)技術(shù)層面的透徹分析，或者是因?yàn)殡m進(jìn)行了技術(shù)的分析，但卻未深入到進(jìn)行法律歸納所需要的足夠程度。因而有必要從與這些概念、定義的多維比較中分析數(shù)字證據(jù)概念的內(nèi)涵與外延。

（一）與計(jì)算機(jī)證據(jù)、電子證據(jù)概念相比較

首先必須明確的是，雖各概念所使用的語(yǔ)詞雖不同，但在內(nèi)涵上，計(jì)算機(jī)證據(jù)、電子證據(jù)都是針對(duì)不同于傳統(tǒng)的數(shù)字化運(yùn)算過(guò)程中產(chǎn)生的證據(jù)，在外延上一般都試圖囊括數(shù)字化運(yùn)算中產(chǎn)生的全部信息資料。不過(guò)，計(jì)算機(jī)證據(jù)與電子證據(jù)這兩種概念并不妥貼，不能充分表現(xiàn)該種證據(jù)的本質(zhì)內(nèi)涵，由此而容易導(dǎo)致概念在外延上不能涵蓋該種證據(jù)的全部表現(xiàn)。

1、 “計(jì)算機(jī)證據(jù)”概念 有人認(rèn)為，“計(jì)算機(jī)證據(jù)，是指在計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的以其記錄的內(nèi)容來(lái)證明案件事實(shí)的電磁記錄物?！盵1]采取“計(jì)算機(jī)證據(jù)”概念來(lái)表述數(shù)字化過(guò)程中形成的證據(jù)具有一定合理性，因?yàn)橛?jì)算機(jī)及以計(jì)算機(jī)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字化運(yùn)算的主要設(shè)備，并且目前數(shù)字化信息也大多存儲(chǔ)于電磁性介質(zhì)之中。從數(shù)字化所倚靠的設(shè)備的角度來(lái)歸納此類證據(jù)的共性，在外延上能夠涵蓋絕大多數(shù)此類證據(jù)。然而，雖然計(jì)算機(jī)設(shè)備是當(dāng)前數(shù)字化處理的主要設(shè)備，計(jì)算機(jī)中存儲(chǔ)的資料也是當(dāng)前此類證據(jù)中的主要部分，但是進(jìn)行數(shù)字化運(yùn)算處理的計(jì)算機(jī)這一技術(shù)設(shè)備并不是數(shù)字化的唯一設(shè)備，例如掃描儀、數(shù)碼攝像機(jī)這些設(shè)備均是數(shù)字化運(yùn)算不可或缺的設(shè)備，但并不能認(rèn)為這些也屬.于計(jì)算機(jī)之列。從國(guó)外立法來(lái)看，沒(méi)有國(guó)家采取computer evidence，采用這種概念的學(xué)者在論述中也往往又兼用了其他的概念。

迪爾凱姆認(rèn)為，研究事物之初，要從事物的外形去觀察事物，這樣更容易接觸事物的本質(zhì)，但卻不可以在研究結(jié)束后，仍然用外形觀察的結(jié)果來(lái)解釋事物的實(shí)質(zhì)。所以，“計(jì)算機(jī)證據(jù)”概念從事物外形上進(jìn)行定義具有一定合理性，但是“計(jì)算機(jī)證據(jù)”概念未能歸納出數(shù)字化過(guò)程中形成的可以作為證明案件事實(shí)情況的證據(jù)共性，其不僅僅只是能夠涵蓋當(dāng)前數(shù)字化過(guò)程中產(chǎn)生的大多數(shù)卻不是全部的信息資料，而且在法律上也不能對(duì)將來(lái)出現(xiàn)的證據(jù)類型預(yù)留出彈性空間。

2、 “電子證據(jù)”概念 目前，采用“電子證據(jù)”者甚眾，其存在各種各樣的定義。有人認(rèn)為：“電子證據(jù)，又稱為計(jì)算機(jī)證據(jù)，是指在計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的以其記錄的內(nèi)容來(lái)證明案件事實(shí)的電磁記錄物?！?[2]有人認(rèn)為：“電子證據(jù)，是指以數(shù)字的形式保存在計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)器或外部存儲(chǔ)介質(zhì)中，能夠證明案件真實(shí)情況的數(shù)據(jù)或信息?！?[3] “電子證據(jù)是指以儲(chǔ)存的電子化信息資料來(lái)證明案件真實(shí)情況的電子物品或電子記錄，它包括視聽(tīng)資料和電子證據(jù)?！?[4] 加拿大明確采取了電子證據(jù)概念，在《統(tǒng)一電子證據(jù)法》（Uniform Electronic Evidence Act）的定義條款中規(guī)定，“電子證據(jù)，指任何記錄于或產(chǎn)生于計(jì)算機(jī)或類似設(shè)備中的媒介中的資料，其可以為人或計(jì)算機(jī)或相關(guān)設(shè)備所讀取或接收?！盵5]

綜合起來(lái)，各種電子證據(jù)的定義主要有這樣兩種：第一，狹義上的電子證據(jù)，等同于計(jì)算機(jī)證據(jù)概念，即自計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)外部系統(tǒng)中所得到的電磁記錄物，此種內(nèi)涵過(guò)于狹小，不能涵蓋數(shù)字化過(guò)程中生成的全部證據(jù)，不如第二種定義合理。第二，廣義上的電子證據(jù)，包括視聽(tīng)資料與計(jì)算機(jī)證據(jù)兩種證據(jù)，在內(nèi)容上包含了第一種定義，并且還包括我國(guó)訴訟法中原有的視聽(tīng)資料。但我們認(rèn)為，這些定義中不僅所使用的“電子”一詞不妥，而且所下定義亦為不妥，理由如下：

第一，將電子證據(jù)或者計(jì)算機(jī)證據(jù)定性為電磁記錄物未免過(guò)于狹隘。雖然數(shù)字設(shè)備的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程一般由電子技術(shù)操控，各個(gè)構(gòu)件以及構(gòu)件相互之間以電子運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行信息傳輸，但是仍然不可以認(rèn)為該種證據(jù)即為自電子運(yùn)動(dòng)過(guò)程中得到的資料。美國(guó)《統(tǒng)一電子交易法》2（5）中規(guī)定：“電子(electronic)，是指含有電子的、數(shù)據(jù)的、磁性的、光學(xué)的、電磁的或類似性能的相關(guān)技術(shù)。”擴(kuò)大解釋了電子的語(yǔ)詞內(nèi)涵，使用各種不同的技術(shù)載體來(lái)表達(dá)擴(kuò)大的電子語(yǔ)義，已經(jīng)失去了“電子”一詞的原義，原本意義上的電子只是其使用的“電子”概念中的一種技術(shù)而已，從而能夠涵蓋大多數(shù)此類證據(jù)。不過(guò)，既然如此，還不如直接使用能夠涵蓋這些技術(shù)特性的“數(shù)字”概念，在工具價(jià)值方面更有可取之處。加拿大《統(tǒng)一電子證據(jù)法》解釋中解釋之所以采取“電子”，“因?yàn)樾畔橛?jì)算機(jī)或類似設(shè)備所記錄或存儲(chǔ)”，但這個(gè)理由并不充分。并且接下來(lái)又承認(rèn)有些數(shù)字信息（digital form）未涵蓋于本法，因?yàn)橛衅渌姆蛇M(jìn)行調(diào)整。 第二，電子證據(jù)概念不能揭示此類證據(jù)的本質(zhì)特征。電子運(yùn)動(dòng)只是數(shù)字化運(yùn)算的手段，而非本質(zhì)，并且也并不是所有數(shù)字設(shè)備的運(yùn)算全都采取電子運(yùn)動(dòng)手段。進(jìn)行數(shù)字化運(yùn)算的計(jì)算機(jī)設(shè)備及其他數(shù)字設(shè)備的共同之處在于這些設(shè)備的運(yùn)算均采取數(shù)字化方式，而非在于均采取電子運(yùn)動(dòng)手段。 第三，不論是將視聽(tīng)資料這種已存的證據(jù)類型納于電子證據(jù)中，還是將電子證據(jù)納入視聽(tīng)資料中，會(huì)致使“電子證據(jù)”與我國(guó)訴訟法中的“視聽(tīng)資料”相混淆，而此類證據(jù)與視聽(tīng)資料證據(jù)的本質(zhì)共性并不相同。視聽(tīng)資料中主要為錄音、錄像資料，其信息的存儲(chǔ)以及傳輸?shù)纫捕疾扇‰娮舆\(yùn)動(dòng)手段。錄音、錄像采取模擬信號(hào)方式，其波形連續(xù)；而在計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備中，以不同的二進(jìn)制數(shù)字組合代表不同的脈沖，表達(dá)不同信號(hào)，信息的存儲(chǔ)、傳輸采取數(shù)字信號(hào)，其波形離散、不連續(xù)。二者的實(shí)現(xiàn)、表現(xiàn)、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)化都不相同。傳統(tǒng)的電話、電視、錄音、錄像等都采取模擬信號(hào)進(jìn)行通訊，這是視聽(tīng)資料的共性，而計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)則采取數(shù)字化方式通信，這是數(shù)字化運(yùn)算中生成的證據(jù)的共性，兩者不同，不應(yīng)混淆。

可見(jiàn)，狹義上的電子證據(jù)在外延上只能容納數(shù)字化過(guò)程中產(chǎn)生的部分證據(jù)，失之過(guò)狹；廣義上的電子證據(jù)確實(shí)能夠在外延上容納數(shù)字化過(guò)程中產(chǎn)生的全部證據(jù)，但卻失之過(guò)寬，如將視聽(tīng)資料與計(jì)算機(jī)證據(jù)這兩種差別極大的證據(jù)容于同一種證據(jù)類型中，將不得不針對(duì)兩種證據(jù)進(jìn)行規(guī)則的制定，從而導(dǎo)致同種證據(jù)類型的證據(jù)規(guī)則不相統(tǒng)一，很難建立起一個(gè)和諧有致的體系。

（二）數(shù)字證據(jù)①概念的內(nèi)涵與外延

我們認(rèn)為，數(shù)字證據(jù)就是信息數(shù)字化過(guò)程中形成的以數(shù)字形式讀寫的能夠證明案件事實(shí)情況的資料。

這里使用的“數(shù)字”(digital, digits pl.)與日常用語(yǔ)中的“數(shù)字”語(yǔ)義并不相同，雖并不如“電子”更為人們熟悉和容易理解，但重要的是根據(jù)科學(xué)的需要和借助于專門術(shù)語(yǔ)的表達(dá)，使用科學(xué)的概念來(lái)清晰的定義相關(guān)事物，況且“數(shù)字”概念在現(xiàn)今信息時(shí)代也并不是一個(gè)新概念，早已為人們廣泛接受和使用?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)與數(shù)字化理論認(rèn)為，數(shù)是對(duì)世界真實(shí)和完全的反映，是一種客觀實(shí)在。人類基因組的破譯說(shuō)明，甚至代表人類文明最高成就的人自身也可以數(shù)字化。[6]來(lái)勢(shì)洶涌的全球信息化潮流實(shí)際上就是對(duì)事物的數(shù)字化（digitalization）處理過(guò)程，區(qū)別于紙質(zhì)信件、電話、傳真等傳統(tǒng)信息交流方式，這種采用新的信息處理、存儲(chǔ)、傳輸?shù)臄?shù)字方式在現(xiàn)代社會(huì)包括日常交往與商業(yè)貿(mào)易中逐步建立了其不可替代的地位。毋庸置疑的是，數(shù)字技術(shù)還會(huì)不斷的發(fā)展，因此在進(jìn)行法律調(diào)整之時(shí)就更不能限定所使用的技術(shù)與存儲(chǔ)的介質(zhì)，從而在法律上為技術(shù)的發(fā)展留存一個(gè)寬松的空間。

1、數(shù)字證據(jù)有其數(shù)字技術(shù)性。信息數(shù)字化處理過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)設(shè)備以“0”與“1”二進(jìn)制代碼進(jìn)行數(shù)值運(yùn)算與邏輯運(yùn)算，所有的輸入都轉(zhuǎn)換為機(jī)器可直接讀寫而人并不能直接讀寫的“0”、“1”代碼在數(shù)字技術(shù)設(shè)備中進(jìn)行運(yùn)算，然后再將運(yùn)算結(jié)果轉(zhuǎn)換為人可讀的輸出。數(shù)字證據(jù)以數(shù)字化為基礎(chǔ)，以數(shù)字化作為區(qū)別于其他證據(jù)類型的根本特征。數(shù)字證據(jù)具有依賴性，其生成、存儲(chǔ)、輸出等都需借助于數(shù)字化硬件與軟件設(shè)備；具有精確性，數(shù)字證據(jù)能準(zhǔn)確的再現(xiàn)事實(shí)；具有易篡改性，數(shù)字化技術(shù)特性決定了數(shù)字資料可以方便的進(jìn)行修正、補(bǔ)充，但這優(yōu)點(diǎn)在數(shù)字資料作為證據(jù)使用時(shí)成為缺點(diǎn)，使其極易被篡改或被銷毀，從而降低了數(shù)字證據(jù)的可靠性，這個(gè)特點(diǎn)也決定了在對(duì)數(shù)字證據(jù)進(jìn)行規(guī)則的制定時(shí)應(yīng)當(dāng)切實(shí)保障其之真實(shí)性。SWGDE (Scientific Working Group on Digital Evidence)與 IOCE(International Organization on Digital Evidence)在1999年在倫敦舉辦的旨在為各國(guó)提供數(shù)字證據(jù)交換規(guī)則的會(huì)議IHCFC (International Hi-Tech Crime and Forensics Conference ) 上提交了一份名為《數(shù)字證據(jù)：標(biāo)準(zhǔn)與原則》的報(bào)告也對(duì)數(shù)字證據(jù)從技術(shù)方面進(jìn)行了定義，“數(shù)字證據(jù)是指以數(shù)字形式存儲(chǔ)或傳輸?shù)男畔⒒蛸Y料?！盵7]在接下來(lái)的規(guī)則中則重點(diǎn)闡述了如何對(duì)數(shù)字證據(jù)的真實(shí)性進(jìn)行保障。

第4篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

2004年對(duì)于創(chuàng)維來(lái)說(shuō)，真是“別有滋味在心頭”。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況來(lái)說(shuō)，創(chuàng)維幾乎迎來(lái)了歷史上的最好時(shí)期，據(jù)創(chuàng)維提供的GFK對(duì)國(guó)內(nèi)65個(gè)城市的統(tǒng)計(jì)顯示，截至10月份，創(chuàng)維累計(jì)銷售額排名第一。以7月份啟動(dòng)女子12樂(lè)坊為品牌代言人和11月份的“飛龍計(jì)劃”為標(biāo)志，創(chuàng)維在品牌建設(shè)和品牌擴(kuò)張上也欲大展宏圖，將近年底，卻既是意料之外也是事理之中地遭遇黃宏生被拘事件的打擊。

從事件本身來(lái)看，體現(xiàn)了創(chuàng)維有良好的危機(jī)管理意識(shí)和能力，但事件對(duì)創(chuàng)維品牌的影響與波及仍然是不可避免的。這，也許是個(gè)轉(zhuǎn)折，也許是個(gè)契機(jī)。

崛起于彩電行業(yè)的寒冬

2000年創(chuàng)維前任總經(jīng)理陸強(qiáng)華的出走鬧得滿城風(fēng)雨，身為財(cái)務(wù)總監(jiān)的楊東文從幕后走到臺(tái)前，出任創(chuàng)維集團(tuán)中國(guó)區(qū)域營(yíng)銷總經(jīng)理。其時(shí)，他面臨“三座泰山”，一是整個(gè)彩電行業(yè)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)；二是陸強(qiáng)華和黃宏生之間的矛盾；三是創(chuàng)維的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)到了風(fēng)雨飄搖的地步，以至于中國(guó)彩電第一軍團(tuán)的老品牌們(長(zhǎng)虹、TCL、康佳)還不大情愿將創(chuàng)維視為他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。然而，到了2001年底，局面悄然又必然地發(fā)生了變化，創(chuàng)維由第五名上升至第三名。

2001年創(chuàng)維憑借“健康電視”和一股“純平大風(fēng)暴”迅速占領(lǐng)全國(guó)40%的純平彩電市場(chǎng)，一舉躋身彩電三甲，使創(chuàng)維崛起于“彩電行業(yè)的寒冬”。2002年創(chuàng)維再次刮起了“逐行大風(fēng)暴”，使高端逐行彩電與普通百姓家庭漸行漸近?！敖】惦娨暋?、“純平電視”、“逐行電視”三大概念的成功推廣，初步成就了創(chuàng)維品牌。

創(chuàng)維彩電的成長(zhǎng)，緣起于扎實(shí)的市場(chǎng)積累，爆發(fā)于準(zhǔn)確的產(chǎn)品定位。也就是說(shuō)，在長(zhǎng)虹搞背投、TCL搞HID的時(shí)候，創(chuàng)維沒(méi)有好高鶩遠(yuǎn)，而是專心致志地做自己的彩電，踩準(zhǔn)了市場(chǎng)的“鼓點(diǎn)”。創(chuàng)維的成功再次印證了一個(gè)顛撲不破的道理：專注才能成功，也就是格林斯所提出的恪守“刺猬理念”。

但是，創(chuàng)維沒(méi)有將2001、2002年的成功推廣，很好地延續(xù)下去。2003年創(chuàng)維的品牌表現(xiàn)幾乎沒(méi)有什么可圈可點(diǎn)之筆。唯一值得說(shuō)的是，在2003年的“高清之戰(zhàn)”中，創(chuàng)維繼續(xù)堅(jiān)持了“健康電視”的概念，這是創(chuàng)維電視的獨(dú)特定位。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)虹率先提出數(shù)字長(zhǎng)虹概念，并以“數(shù)字高清”作為整個(gè)高端產(chǎn)品線命名從而占領(lǐng)概念高地；康佳則提出“由線到點(diǎn)的視覺(jué)革命”的廣告口號(hào)，率先宣布“高清元年”的來(lái)臨；專注于高端電視領(lǐng)域的廈華則提出“引領(lǐng)中國(guó)數(shù)字化革命”作為口號(hào)不甘示弱；海信提出“逐行環(huán)保，數(shù)字高清”口號(hào)，以等離子電視作為形象，將觸角涉足高清電視領(lǐng)域；TCL則自立門戶，以“數(shù)字窗”概念整合旗下所有高清產(chǎn)品。在數(shù)字高清概念已經(jīng)傳播得如火如荼的背景下，相對(duì)落后的創(chuàng)維繼續(xù)切入健康理念，延續(xù)創(chuàng)維的產(chǎn)品風(fēng)格，形成產(chǎn)品的縱向概念整合，啟用“健康高清”作為產(chǎn)品類別的命名，并用“不閃的，才是健康的”作為傳播語(yǔ)。

健康概念作為創(chuàng)維的品牌資源，具有較大的品牌價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。創(chuàng)維堅(jiān)持了這一點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)維2001年以來(lái)建立的品牌新銳形象在后來(lái)沒(méi)有得到延續(xù)，品牌價(jià)值沒(méi)有獲得相應(yīng)的提升。

2004年的第一場(chǎng)雪

2004年以來(lái)，創(chuàng)維明顯加大了市場(chǎng)推廣力度，無(wú)論廣告宣傳還是新聞運(yùn)作，這反映出創(chuàng)維希望盡快確立行業(yè)領(lǐng)軍地位的強(qiáng)烈愿望。

從有利于品牌培植、管理、傳播而言，2004年對(duì)于創(chuàng)維來(lái)說(shuō)，值得關(guān)注的事件主要有：7月份請(qǐng)“女子十二樂(lè)坊”代言創(chuàng)維、8月份創(chuàng)維與掌控核心技術(shù)的跨國(guó)巨頭愛(ài)普生結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟、11月份啟動(dòng)“飛龍計(jì)劃”。這幾個(gè)連續(xù)事件總體反映了創(chuàng)維圍繞品牌戰(zhàn)略所作的一系列努力，即要“確立在數(shù)字電視領(lǐng)域的壓倒性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、建立與世界品牌相適應(yīng)的品牌形象和地位”。

但是，或許上帝再次決定苦黃宏生的心志，降其“痛苦”(黃宏生曾在電視上接受采訪時(shí)引用蘇格拉底的話說(shuō)“痛苦的是人，快樂(lè)的是豬”)；也或許是黃宏生自認(rèn)“痛苦”不夠而弄出點(diǎn)事來(lái)“苦苦”自己：隨著2004年冬天的來(lái)臨，創(chuàng)維在經(jīng)歷了夏日激情之后卻迎來(lái)了自己的“冬天”，并且下了“第一場(chǎng)雪”——黃宏生在香港涉嫌盜竊公司資金被香港廉政公署指控。

盡管后來(lái)的事態(tài)發(fā)展表明，這一事件對(duì)創(chuàng)維的打擊沒(méi)有嚴(yán)重到影響公司的正常運(yùn)行，但有兩點(diǎn)是勿容置疑的：一是事件使創(chuàng)維數(shù)碼(行情 論壇)這個(gè)上市公司的公信力蒙塵；二是創(chuàng)維品牌遭受到一定打擊，消費(fèi)者對(duì)其品牌的信任度有所降低。

事實(shí)上，雖然創(chuàng)維的彩電銷售額、銷售量都已經(jīng)躍居國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)前兩位，但由于種種原因，創(chuàng)維的品牌知名度與老牌對(duì)手長(zhǎng)虹、與湯姆遜聯(lián)姻的新晉巨頭TCL相比仍稍嫌遜色。創(chuàng)維品牌一直存在著沒(méi)有解決的內(nèi)傷，那就是消費(fèi)者的信任度、品牌的美譽(yù)度始終沒(méi)有獲得相應(yīng)的提升。乃至作為創(chuàng)維掌門人，黃宏生的社會(huì)形象也存在一定的問(wèn)題，被媒體貼上了“不容人”的標(biāo)簽，如果因?yàn)檫@個(gè)事件再貼上“不誠(chéng)信”的標(biāo)簽，創(chuàng)維則很難確立高尚的社會(huì)形象，從某種角度來(lái)說(shuō)，就是不足以擔(dān)當(dāng)該行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)品牌。

也許有人認(rèn)為資本市場(chǎng)的事件，對(duì)品牌價(jià)值的影響有限。但事件發(fā)生后，有許多地方的消費(fèi)者發(fā)出了“創(chuàng)維電視還能不能買”的疑問(wèn)。美林證券甚至將創(chuàng)維的品牌價(jià)值從幾十億元降低為零，其解釋包括：一、創(chuàng)維數(shù)碼過(guò)去數(shù)年的業(yè)績(jī)報(bào)告存在不確定因素；二、創(chuàng)維以理想價(jià)格短期被收購(gòu)的機(jī)會(huì)很??；三、企業(yè)品牌形象最易受外界消息影響，消費(fèi)者的懷疑將會(huì)導(dǎo)致銷售下降。美林證券的說(shuō)法至少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映了創(chuàng)維品牌貶值的事實(shí)。

2004年的夏日激情和冬天第一場(chǎng)雪構(gòu)成了創(chuàng)維在2004年度的雙重變奏。

品牌價(jià)值提升任重道遠(yuǎn)

一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的、領(lǐng)軍的品牌既需要品類優(yōu)勢(shì)，也需要例證優(yōu)勢(shì)。所謂品牌的品類優(yōu)勢(shì)，即從品類到品牌的定向聯(lián)想的強(qiáng)度，比如：提起彩電，人們自然想到長(zhǎng)虹；所謂品牌的例證優(yōu)勢(shì)，即從品牌到品類的定向聯(lián)想的強(qiáng)度，比如：提起長(zhǎng)虹，人們知道是彩電。從創(chuàng)維品牌的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看，雖然近年來(lái)創(chuàng)維的市場(chǎng)地位和品牌形象提升都很快，基本上已經(jīng)確立中國(guó)彩電“第一軍團(tuán)”品牌地位。但是，提到國(guó)產(chǎn)的家電產(chǎn)業(yè)，人們很容易想到長(zhǎng)虹、TCL、康佳、海爾等，而創(chuàng)維總有遭受冷落的時(shí)候。究其原因，歸根結(jié)底創(chuàng)維品牌的品類優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有建立起來(lái)，而品類優(yōu)勢(shì)是建立在品牌的知名度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度等綜合因素基礎(chǔ)上的。

正因?yàn)槿狈ζ奉悆?yōu)勢(shì)，在人們的印象里，創(chuàng)維似乎離一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)品牌形象還有很遠(yuǎn)的距離，還不足以擔(dān)當(dāng)中國(guó)彩電的領(lǐng)導(dǎo)者。從中國(guó)營(yíng)銷傳播網(wǎng)的“2004年中國(guó)市場(chǎng)家電品牌影響力50強(qiáng)排行榜”來(lái)看，創(chuàng)維的品牌影響力排到了第28位，不僅遠(yuǎn)在海爾、長(zhǎng)虹、TCL、康佳等品牌之后，甚至落在夏新、海信、美的、廈華等品牌后面。在與市場(chǎng)交流的時(shí)候忽東忽西，忽左忽右。

第5篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

關(guān)鍵詞：泛在學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí) 創(chuàng)想數(shù)學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）10-0069-02

作為科學(xué)之源的數(shù)學(xué)，如何在這發(fā)展迅猛的時(shí)空里尋找到兒童喜歡數(shù)學(xué)、玩轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)、創(chuàng)造數(shù)學(xué)的興趣之源，唯有信息技術(shù)。作為數(shù)學(xué)之源的問(wèn)題，如何能在看似抽象枯燥復(fù)雜的數(shù)學(xué)背后激活合作探究、互動(dòng)交流、協(xié)同發(fā)展，唯有信息技術(shù)。

1 創(chuàng)筑數(shù)學(xué)平臺(tái)，激發(fā)兒童想象空間

泛在學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)者回歸“自然的學(xué)習(xí)環(huán)境”，如今的學(xué)習(xí)過(guò)多地限制、狹義了學(xué)習(xí)的時(shí)空。因此，創(chuàng)想數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，我們要不斷構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺(tái)，包括學(xué)習(xí)元、知識(shí)群、知識(shí)云、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)社區(qū)等功能模塊，力圖激發(fā)兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)想象空間。

1.1 打造“有限開(kāi)放、無(wú)限發(fā)展”的學(xué)習(xí)平臺(tái)

我們?cè)诰W(wǎng)站上開(kāi)辟了“創(chuàng)想數(shù)學(xué)”專題學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)建立一個(gè)創(chuàng)想數(shù)學(xué)主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)情境，兒童與教師在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)基于豐富資源的交互式學(xué)習(xí)；“情境創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)商會(huì)話”和“信息提供”是建構(gòu)E學(xué)習(xí)環(huán)境的基本要素。學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)習(xí)者提供了界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境。

創(chuàng)想學(xué)習(xí)社區(qū)不僅僅為教師收集整理了大量的課件、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)材料、示范課錄像等教學(xué)資源，更為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了豐富多元的階梯課程：青蘋果課堂、紅蘋果課堂、金蘋果課堂。青蘋果課堂旨在幫助學(xué)生奠定數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和技能。紅蘋果課堂滿足學(xué)生個(gè)性化需要的潛能開(kāi)發(fā)式學(xué)習(xí)，有魅力數(shù)學(xué)一＼二＼三、生活數(shù)學(xué)A＼B＼C、數(shù)學(xué)課題甲＼乙＼丙。金蘋果課堂是以立足生命給養(yǎng)的探究創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)有創(chuàng)造之窗、時(shí)光隧道、生活我秀、魅力無(wú)邊、我的定律等欄目，讓每位學(xué)生在探討與交流的過(guò)程中獲得直接與間接的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

1.2 構(gòu)建“智能交互，打破邊界”的智慧教室

案例一：走進(jìn)“創(chuàng)想數(shù)學(xué)”的智慧教室，這里的學(xué)生正在學(xué)習(xí)“三角形的內(nèi)角和”的內(nèi)容。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的學(xué)習(xí)有著十多種的選擇：

可以走進(jìn)虛擬實(shí)驗(yàn)室折一折、剪一剪、拼一拼；

可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下用三角板分別量一量N個(gè)三角形的內(nèi)角和；

可以看看微課帶給自己的啟發(fā)；

可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)看看英國(guó)的湯姆老師帶領(lǐng)大家進(jìn)行內(nèi)角和的發(fā)現(xiàn)；

更可以深入探究四邊形、五邊形、六邊形、N邊形的內(nèi)角和；

……

創(chuàng)想數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)活動(dòng)是在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中實(shí)施的。即學(xué)與教的活動(dòng)要在數(shù)字化環(huán)境中進(jìn)行，不僅在網(wǎng)上實(shí)施講授、演示、自主學(xué)習(xí)，討論學(xué)習(xí)、協(xié)商學(xué)習(xí)、虛擬實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)作實(shí)踐等環(huán)節(jié)。多元化的選擇更加符合兒童的學(xué)習(xí)的個(gè)性化和選擇性，通過(guò)兒童獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)。

2 創(chuàng)生課題資源，匯聚問(wèn)題的家園

問(wèn)題是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心，因此，在創(chuàng)想數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)平臺(tái)上，我們著力引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓兒童在這樣的數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“有創(chuàng)造”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)數(shù)學(xué)價(jià)值的過(guò)程。

2.1 營(yíng)造“載體多樣、內(nèi)容豐富”的學(xué)習(xí)環(huán)境

“創(chuàng)想數(shù)學(xué)”課程結(jié)合兒童的心理特點(diǎn)，將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容加以綜合性、多元化、選擇性、立體層的調(diào)節(jié)，呈現(xiàn)形式主要以視頻、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、學(xué)習(xí)軟件、微型課程包為主，教學(xué)中以文本、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等多種形式信息化、多層次、異角度地對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行描繪，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的情境性、探究性、興趣性、互動(dòng)性和選擇性。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不再單一，融合了科學(xué)、化學(xué)等學(xué)科要素，教學(xué)資源的組織以超鏈接和非線性方式進(jìn)行，使得知識(shí)信息的組織呈現(xiàn)層次性網(wǎng)絡(luò)狀，讓兒童可以眼見(jiàn)其形，耳聞其聲、感同身受，調(diào)動(dòng)多種感官、積聚團(tuán)隊(duì)共同參與探究活動(dòng)。

2.2 打開(kāi)“對(duì)話交互、共建共享”的學(xué)習(xí)時(shí)空

兒童的創(chuàng)想數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅注重諸如審美、品質(zhì)、文化、智慧等外在特征，更注重引領(lǐng)兒童學(xué)會(huì)自主建構(gòu)諸如聯(lián)想、反思、想象、推理、歸納等內(nèi)在學(xué)習(xí)能力的提升。

泛在學(xué)習(xí)環(huán)境架起了學(xué)習(xí)的時(shí)空，兒童在環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題情境中不斷地展開(kāi)探究、建構(gòu)知識(shí)、形成能力，這樣一連串的情境問(wèn)題把兒童的思維牢牢地鎖住，讓兒童在問(wèn)題情境中逐漸養(yǎng)成探究的習(xí)慣。創(chuàng)想數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理并成為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源。通過(guò)教師開(kāi)發(fā)和兒童創(chuàng)作，把課程學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源，并提供給學(xué)習(xí)者共享；還可以利用全球共享的數(shù)字化資源作為課程教學(xué)的素材資源；更可以利用全球共享的數(shù)字化資源，與課程內(nèi)容融合在一起直接作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，供兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)、評(píng)議、分析和討論。

3 創(chuàng)維研究過(guò)程，踏上探究的旅程

創(chuàng)想數(shù)學(xué)課程就是要讓兒童學(xué)會(huì)數(shù)字化學(xué)習(xí)，創(chuàng)想數(shù)學(xué)課程知識(shí)學(xué)習(xí)是兒童利用信息工具進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)造的過(guò)程。讓兒童對(duì)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重組、創(chuàng)作，使課程學(xué)習(xí)不僅能使兒童獲得知識(shí)，而且能夠幫助兒童建構(gòu)知識(shí)、建構(gòu)能力、建構(gòu)思想。

3.1 形成“主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)想無(wú)界”的學(xué)習(xí)模式

泛在學(xué)習(xí)環(huán)境是一種整合的學(xué)習(xí)環(huán)境，它整合了物理、社會(huì)、信息和技術(shù)多個(gè)層面和維度。創(chuàng)想數(shù)學(xué)平臺(tái)的開(kāi)通，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不再是一個(gè)個(gè)體的存在，而是成為了一個(gè)“學(xué)習(xí)元”，即采用動(dòng)態(tài)化、智能化、多元性的資源聚合方式，使學(xué)習(xí)元可以像一個(gè)生命體，在內(nèi)部“基因”的控制下持續(xù)地發(fā)展和成長(zhǎng)。

泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下的專題研究學(xué)習(xí)，方式靈活，可以讓兒童匯總學(xué)習(xí)資料進(jìn)行專題匯報(bào)交流，于是在我們的創(chuàng)想數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上增加了一個(gè)專欄：你知道嗎？讓數(shù)學(xué)與日常生活、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)歷史等緊密結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生探索客觀世界，尋找客觀規(guī)律。例如，①手機(jī)收費(fèi)“全球通88系列套餐”選擇的分析；②自行車與兒童身高的問(wèn)題；③小動(dòng)作大作用――談改裝后抽水馬桶的節(jié)能；④游園路線；⑤安全疏散模型；⑥大課間兒童行進(jìn)的最佳路線；⑦峰谷電合算不合算；⑧紅綠燈的時(shí)間合理嗎？等問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生。它不僅包括數(shù)學(xué)的運(yùn)算，還包括推理、分析、判斷、選擇、估算、統(tǒng)計(jì)、繪制圖表、數(shù)據(jù)分析、空間與圖形、優(yōu)化方案等諸多方面。泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下的創(chuàng)想數(shù)學(xué)，關(guān)注了兒童泛在的學(xué)習(xí)需求與不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，為兒童提供泛在的、適宜的學(xué)習(xí)支持，增強(qiáng)了兒童的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激活了兒童內(nèi)在的潛能，構(gòu)成了兒童創(chuàng)想化、個(gè)性化、實(shí)踐化的學(xué)習(xí)模式。

3.2 構(gòu)建“主題貫穿、立體開(kāi)放”的課程模型

數(shù)學(xué)中有探究、數(shù)學(xué)中有圖畫(huà)、數(shù)學(xué)中有藝術(shù)、數(shù)學(xué)中有成就、數(shù)學(xué)中有神奇、數(shù)學(xué)中有美麗，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也要和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)以泛在計(jì)算技術(shù)為核心的信息技術(shù)的支持，以泛在的學(xué)習(xí)支持滿足兒童泛在的學(xué)習(xí)需求，使兒童隨時(shí)隨地能夠以最適合自己的方式，獲得學(xué)習(xí)資源與相關(guān)學(xué)習(xí)支持。在學(xué)習(xí)平臺(tái)上生發(fā)出了一個(gè)個(gè)立體、綜合、開(kāi)放的以主題為載體的課程。

在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們的創(chuàng)想數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以創(chuàng)想主題為鏈接的中心點(diǎn)，在兒童經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)提供一個(gè)組織的主題，讓兒童能探索、解釋及參與涉及多學(xué)科目標(biāo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。主題的選擇可以由兒童討論產(chǎn)生，也可以由教師組織進(jìn)行。

第6篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

關(guān)鍵詞： 概念整合理論 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 心理空間 意義構(gòu)建

一、引言

概念整合理論又叫概念融合理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有很強(qiáng)的解釋力。通過(guò)概念整合理論，可以生動(dòng)、形象地解釋網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的許多表情。這種方法還有助于揭示網(wǎng)民的心理活動(dòng)并反映網(wǎng)民個(gè)性。

Fauconnier在第二部專著《思維與語(yǔ)言的映射》中第一次正式提出了概念整合理論。該理論結(jié)合了神經(jīng)學(xué)認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究成果，對(duì)人類的思維、行為和語(yǔ)言進(jìn)行了研究，尤其是對(duì)語(yǔ)言的隱喻機(jī)制有特殊的研究。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，概念整合理論主要研究的是認(rèn)知主體不同的心理空間，這些心理空間在認(rèn)知過(guò)程中被不斷激活。同時(shí)研究這些不同的心理空間之間的相互聯(lián)系，并揭示人們?nèi)绾卧诓煌男睦砜臻g中對(duì)各種語(yǔ)言和其他現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知操作。本論文的目的是利用概念整合理論（CIT），探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的操作過(guò)程。

二、心理空間及概念整合理論

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier所提出的心理空間理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中一個(gè)非常重要的組成部分，心理空間是后臺(tái)認(rèn)知，是人們?cè)谶M(jìn)行交談與思考時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)的目的而構(gòu)建的概念集。這些概念集可以組成一個(gè)虛擬的概念框架，幫助人們完成意義構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)相互理解、相互通信。在文化語(yǔ)法等背景環(huán)境下，人們可以為他們所想的、所說(shuō)的內(nèi)容建立一個(gè)心理空間，而各個(gè)子空間來(lái)自于同一個(gè)父空間，每個(gè)父空間又有很多子空間，所以其整體結(jié)構(gòu)類似于二維晶格結(jié)構(gòu)。處于這種心理空間結(jié)構(gòu)中，人們的思維可以從父空間移動(dòng)到子空間，反之亦然。

圖 概念整合網(wǎng)絡(luò)（Fauconnier，1997：151）

概念整合是把來(lái)自不同認(rèn)知域的框架結(jié)合起來(lái)的一系列認(rèn)知活動(dòng)。基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)包含四個(gè)心理空間（mental spaces）：兩個(gè)輸入空間（input spaces）、一個(gè)類屬空間（generic space）和一個(gè)合成空間（blended space）。這四個(gè)心理空間之間存在著互相映射的關(guān)系，它們通過(guò)投射鏈彼此連接，從而構(gòu)成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)（conceptual integration network），這種整合能力主要體現(xiàn)在概念整合網(wǎng)絡(luò)的第四個(gè)空間――合成空間。具體來(lái)說(shuō)，兩個(gè)輸入空間的對(duì)應(yīng)部分通過(guò)跨空間的部分映現(xiàn)連接起來(lái)，并投射到兩者所共享的空間，即類屬空間。兩個(gè)輸入空間之間也可以通過(guò)各種方法有選擇地投射到第四個(gè)空間，即合成空間，從而形成兩個(gè)輸入空間所不具備的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)（emergent structure），并且可以把這一結(jié)構(gòu)映現(xiàn)回其他空間中。

概念整合包括一系列操作，是探索人類信息的理論框架，也是心理空間網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)認(rèn)知。Fauconnier和Turner表明，在意義的類比、隱喻、反事實(shí)、概念結(jié)合及語(yǔ)法的理解上，創(chuàng)造性地構(gòu)建了一個(gè)個(gè)小部分組成的過(guò)程。

三、網(wǎng)絡(luò)詞匯形成的認(rèn)知分析

概念整合是存在于人腦輸入空間系統(tǒng)的普遍認(rèn)知操作。輸入空間包含被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言刺激誘發(fā)的概念與相關(guān)的信息。那么刺激從何而來(lái)？據(jù)陳光明的研究表明，刺激就是一些“箱”，“箱”包括語(yǔ)言事件和環(huán)境背景，以及參與通信的一些背景信息，作用就是刺激輸入空間。

筆者認(rèn)為，一些交流的背景信息對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念整合非常重要，也就是說(shuō)，“箱”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用。它是假設(shè)性關(guān)系語(yǔ)言出發(fā)點(diǎn)的主要背景，提供了很多必要因素用以激活網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)建過(guò)程。例如，在網(wǎng)絡(luò)上，參與者之間的關(guān)系會(huì)影響他們說(shuō)話的方式，不同的說(shuō)話方式將影響符號(hào)的用法；不同的語(yǔ)言事件會(huì)使參與者選擇不同的符號(hào)類型。因此，“箱”影響網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言意義構(gòu)建的全過(guò)程。這些假設(shè)關(guān)系是概念整合網(wǎng)絡(luò)心理空間的模型?！跋洹贝嬖诘膬r(jià)值就是為了避免因?yàn)閷?duì)背景知識(shí)存有經(jīng)驗(yàn)主義而得出不正確的結(jié)論。

概念整合的四個(gè)空間假設(shè)，兩個(gè)輸入空間分別是表示空間和參考空間。因此，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念整合網(wǎng)絡(luò)中，表示空間代表了一組符號(hào)，參考空間代表這些符號(hào)的潛在意義。潛在是指人們思維中某種隱含的語(yǔ)言形式，但與語(yǔ)言表面上的含義不同。語(yǔ)言的潛在含義主要是指一些詞的用法和它的引申義。信息的語(yǔ)義部分包含豐富的知識(shí)量和龐大的詞匯量，堪比百科全書(shū)。另外，這兩個(gè)輸入空間由“箱”激活，以人的意識(shí)為主導(dǎo)，組成了概念整合。這意味著邁出了研究概念整合視角下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言意義的第一步。

例如某一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的漢語(yǔ)對(duì)話?！癆：你愛(ài)我嗎？B：520一生一世?！?，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“520”的意義建構(gòu)中，參與者的關(guān)系必須是夫妻或戀人，主題是愛(ài)，這將觸發(fā)“5，2，0”進(jìn)入輸入空間I，而與之相似的漢語(yǔ)發(fā)音“我愛(ài)你”進(jìn)入輸出空間II。信息輸入提供了作用于兩個(gè)輸入空間的結(jié)果。

在大多數(shù)聯(lián)結(jié)模型中，網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)間改變而改變。在任何時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)單元被激活都旨在用來(lái)表示單元某些方面的數(shù)值。激活與擴(kuò)散一直是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的特征，這在認(rèn)知心理學(xué)聯(lián)結(jié)模型中非常普遍。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的激活與擴(kuò)散過(guò)程中，存儲(chǔ)在人們記憶中的符號(hào)和相關(guān)知識(shí)（包括人的背景知識(shí)、文化和認(rèn)知模式，以及某些情況下的知識(shí)等）所提供的信息相互關(guān)聯(lián)并互動(dòng)，激活和擴(kuò)散模式在這種情況下完成。

例如在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“520一生一世”中，“520”的數(shù)字激活含義是“我愛(ài)你”，源于“520”發(fā)音類似的漢語(yǔ)“wo ai ni（我愛(ài)你）”。在人的知識(shí)幫助和認(rèn)知模式理解下的愛(ài)情，也就是戀人墜入愛(ài)河時(shí)總會(huì)彼此承諾的這個(gè)事實(shí)，然后結(jié)合上下文，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義構(gòu)建“520”就完成了。

跨空間映射連接不同輸入空間的部件。它們可以是幀與幀和角色之間的連接，也可以是隱喻連接等。跨空間的映射建立在至少兩個(gè)輸入端之間，可以創(chuàng)建或反映給共同輸入端，以便產(chǎn)生一個(gè)通用的空間。

在這個(gè)例子中，“老板這么刻薄，不如我們1775吧？”，數(shù)字“1775”為一組符號(hào)中的一員，是在輸入空間I所表現(xiàn)出來(lái)的，而在輸入空間II，則存在“造反”的潛在含義?！?775”年美國(guó)革命爆發(fā)，所以“1775”在輸入空間I被代表為美國(guó)革命。美國(guó)革命幀有不同的角色，如英國(guó)，被壓迫的美國(guó)，以及美國(guó)反抗英國(guó)的行為等。公司框架有不同的角色，如老板，被壓迫的員工，員工反抗老板的行為等。

概念整合中壓縮起了重要的作用。以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“0001000”為例，這組數(shù)字存儲(chǔ)在人類腦海中的符號(hào)引用兩個(gè)不同的幀。每一幀有其自身的角色和價(jià)值，就像上述所言，我們已經(jīng)和他們共享通用的空間，其中包含事件框架（包括某些、文書(shū)、條件、序列）。對(duì)此，在混合空間可能發(fā)生壓縮，如下所示：

時(shí)間和空間壓縮：在輸入空間，號(hào)碼“0”表示“沒(méi)有”，“1”是指數(shù)學(xué)中的“一”。而在輸入空間II，“一個(gè)人感到孤獨(dú)”被保存在腦海中。兩個(gè)輸入空間的不同事件發(fā)生在不同的時(shí)間和空間，特別是空間，因此我們壓縮它們雙雙進(jìn)入混合。

身份壓縮：“000”之前和之后存在“1”，數(shù)字“1”在被改變的輸入空間中的身份來(lái)代表“一個(gè)人”，其身份和變化被壓縮在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義構(gòu)建中。

因果壓縮：這是發(fā)生在混合通用中的壓縮，為什么“一個(gè)人感到孤獨(dú)”的結(jié)論可以從數(shù)字“0001000”中表現(xiàn)？因?yàn)樵诖酥昂椭蟆?”（一個(gè)人）有一些“0”（沒(méi)有）。

完成集成的處理，通過(guò)精神刺激的原則和內(nèi)部邏輯的闡述將含義進(jìn)行推斷并混合。在混合空間，這具有新穎性和創(chuàng)造性，并且對(duì)每個(gè)輸入空間的含義有不同的實(shí)際應(yīng)用。因此，經(jīng)過(guò)一系列認(rèn)知操作，混合空間產(chǎn)生新型的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，就個(gè)人而言，新型的結(jié)構(gòu)將反映溝通意向，被作為一個(gè)新的因素儲(chǔ)存進(jìn)“箱”，以豐富的形態(tài)進(jìn)一步整合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的框架。

舉例來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“：（”由兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“：”和“（”組成，其存儲(chǔ)在輸入空間I，而在輸入空間II有“人類的哭臉”的含義?？缈臻g的映射和心理空間的選擇性預(yù)測(cè)，通過(guò)自身形象的相似性結(jié)合一定的上下文、背景知識(shí)、文化和認(rèn)知模式進(jìn)行分析推理，最后得出“：（”。這完全是一種新的結(jié)構(gòu)，與任何輸入空間中的任何元素都不同，那么這個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將被存入有關(guān)“悲傷的臉，有種心痛的感覺(jué)，或悲傷等感情”的“箱”中，有助于繼續(xù)在不同的心理空間中進(jìn)一步集成。

四、結(jié)語(yǔ)

本研究主要從概念整合理論角度進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義建構(gòu)分析，研究表明，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義構(gòu)建可以通過(guò)概念整合理論來(lái)解釋。這項(xiàng)研究進(jìn)一步表明，概念整合理論可以幫助我們了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種特殊的人類語(yǔ)言現(xiàn)象的內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制。

本研究?jī)H從概念整合理論的角度分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成，還存在以下不足：首先，網(wǎng)絡(luò)中的手機(jī)語(yǔ)言材料是有限的，這樣的語(yǔ)料庫(kù)不夠龐大，不夠進(jìn)行更全面的研究。其次，盡管該研究補(bǔ)充了一項(xiàng)新的研究角度，但還是有很多因素都需要進(jìn)一步研究。幾個(gè)關(guān)鍵因素如精神方面、文化方面和個(gè)體認(rèn)知能力，應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)含義構(gòu)建過(guò)程中進(jìn)行進(jìn)一步分析。

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[2]陳光明.從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言縮略語(yǔ)看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的后現(xiàn)代特征[J].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（2）.

第7篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

“自由”是傳統(tǒng)文學(xué)與數(shù)字媒介的黏合劑與支撐點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)媒介的自由創(chuàng)作使科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相得益彰。網(wǎng)絡(luò)媒介寫作由“詞思維”的工具理性替代“字思維”的傳統(tǒng)理性，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“手稿遺失、鉛字無(wú)憑”的媒介存貯時(shí)代，計(jì)算機(jī)的符碼規(guī)則解構(gòu)了漢字的形意結(jié)構(gòu)與書(shū)寫規(guī)范，傳統(tǒng)的鉛字權(quán)威被符碼輸入所顛覆，網(wǎng)絡(luò)文化在符號(hào)學(xué)的視野中并非是一種單純的文化商品，而是基于產(chǎn)品生產(chǎn)、流通與接受的過(guò)程建構(gòu)的一種文化模型，其結(jié)構(gòu)意義具體表現(xiàn)為創(chuàng)作者與作品、創(chuàng)作者與受眾、受眾與作品三個(gè)維度的關(guān)系解析［6］。數(shù)字媒介突破了傳統(tǒng)的文學(xué)范式，使文學(xué)體制在動(dòng)態(tài)演繹中不斷嬗變與重構(gòu)。紙質(zhì)文學(xué)被數(shù)字化空間的多媒體與超文本所具備的技術(shù)工藝進(jìn)行了“在線手術(shù)”，使原本的文學(xué)樣態(tài)與表征機(jī)制遭受解構(gòu)與置換，消解了文學(xué)所依存的“語(yǔ)言藝術(shù)”閾限，突破了對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的單一依附。文學(xué)載體也由語(yǔ)言意義轉(zhuǎn)變數(shù)字媒介符號(hào)，造成了審美藝術(shù)符號(hào)通道的“脫胎換骨”;文學(xué)形態(tài)由“硬載體”轉(zhuǎn)向?yàn)椤败涊d體”，即“比特”與“符碼”分別置換了“原子”與“物質(zhì)”，“手中書(shū)本”被“網(wǎng)頁(yè)文本”所替代;文學(xué)類型的分化界限也越來(lái)越模糊，“接龍?bào)w”“對(duì)帖體”“分延體”“扮演體”等新文體頻頻游離于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間。而更為突出的則是文學(xué)的呈現(xiàn)與閱讀方式發(fā)生了本質(zhì)的變化，由“推”(pushing)閱讀向“拉”(pulling)閱讀轉(zhuǎn)變，由單向閱讀向多向開(kāi)放交流式閱讀轉(zhuǎn)變，由遲滯性閱讀向快捷性閱讀轉(zhuǎn)變等，以致于從時(shí)間、空間、媒介三位一體的場(chǎng)閾上拆解了原本固有的藩籬而達(dá)到文學(xué)傳播的無(wú)邊界延伸。

二、鏡像與遷移:網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的超位性語(yǔ)境

“超位性”這一概念源于巴赫金對(duì)小說(shuō)文本特性的描述，他認(rèn)為小說(shuō)文本中的對(duì)話性能夠使作者從別人的角度來(lái)審視自我，并達(dá)到自我超越的自由位置，最終實(shí)現(xiàn)主體性的審美再造?！俺恍浴钡木W(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作是指寫作主體的空間位置已不再是傳統(tǒng)意義上的私人性與公共性空間概念，而是超越于公私區(qū)別之外重構(gòu)一個(gè)具有精神自由內(nèi)涵的新空間即“超位”?！俺弧睂懽鞲佑欣谥黧w與他者的交流及其對(duì)“異位”者的接受，更注重深層次意義上的自我體驗(yàn)與反思，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“自我”對(duì)于“鏡像”定勢(shì)的超越，由私人空間的“直接自我”重新生成一個(gè)多向交互空間的“新我”。

(一)在線空間的超位性建構(gòu)在趙看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作就是因特網(wǎng)上的“即時(shí)創(chuàng)作”，美其名曰“在線創(chuàng)作”［8］?！霸诰€創(chuàng)作”是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體以新媒介技術(shù)為平臺(tái)而創(chuàng)設(shè)的一種嶄新的語(yǔ)境———“超位”。這種越位性寫作語(yǔ)境通過(guò)主體與他人的有效溝通加速了主體的自我價(jià)值重構(gòu)。傳統(tǒng)寫作主體的空間位置可以分為“開(kāi)放式寫作”與“封閉式寫作”兩種。開(kāi)放式寫作具有操作空間的公共性，即創(chuàng)作主體與交流的對(duì)象在位置上處于雙向“聞見(jiàn)”的公共場(chǎng)景中，雙方在固有的時(shí)空內(nèi)充分發(fā)揮各自的個(gè)性潛能，但由于雙方身體的直接在場(chǎng)又難免會(huì)使主體產(chǎn)生薩特意義上的“物化”焦慮感，很難實(shí)現(xiàn)主體精神上的自由提升與審美的再造性升華。而封閉式寫作是指寫作者避開(kāi)公共空間處于封閉的空間獨(dú)自構(gòu)思創(chuàng)作，這種空間寫作更有利于主體寫作的想象力與創(chuàng)造性在自我深思中蘊(yùn)育。正如哈貝馬斯所說(shuō)，私人空間的閱讀與寫作實(shí)際上就是“一個(gè)已有的私人對(duì)新的私人性的個(gè)性體驗(yàn)的自我啟蒙與新生的過(guò)程”。遺憾的是它缺少言語(yǔ)信息的互動(dòng)而難以產(chǎn)生思維的拓展與延伸，致使主體性建構(gòu)很可能趨向拉康的自我“鏡像”圖式，更有可能產(chǎn)生一種愉悅的但卻是基于幻象的自戀體驗(yàn)?！俺弧闭Z(yǔ)境中的網(wǎng)絡(luò)寫作依托媒介技術(shù)的支撐，突破了傳統(tǒng)寫作空間位置的各種制約，避免了將主體性構(gòu)建引向想象性主體的趨勢(shì)。盡管“超位性”網(wǎng)絡(luò)寫作仍然依存于密閉的物理空間并具有重新“部落化”的傾向，但它以物質(zhì)性身體的“離席”為前提，使寫作主體既能以更為輕松自由的心態(tài)與他者交流、接受“異質(zhì)”，又能規(guī)避身體在場(chǎng)的緊張與不安，從而在自由愉悅的雙向交流體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我藝術(shù)思維的更新與重構(gòu)?！熬W(wǎng)絡(luò)寫作令人興奮與激動(dòng)的是閱讀對(duì)象隨時(shí)都在關(guān)注著你的寫作，你所寫的每一段文字都可以讓客戶終端的任何人自由瀏覽并得進(jìn)行隨機(jī)評(píng)價(jià)，寫作與閱讀同步完成，可謂美妙之極?！毙≌f(shuō)《網(wǎng)絡(luò)上跑過(guò)斑點(diǎn)狗》《風(fēng)中玫瑰》《尋找寶馬》等都屬于互動(dòng)創(chuàng)作。這種在線空間營(yíng)造的“超位性”寫作，勢(shì)必更加有效促進(jìn)主體自我審美與情感的“超位性”升華。

(二)超位語(yǔ)境的視域性融合在超位語(yǔ)境的空間，創(chuàng)作主體被激發(fā)的寫作熱情祛除了主體實(shí)現(xiàn)自我更新的重重壓力而表現(xiàn)出游戲性和多元化特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)寫作的超位性內(nèi)涵才真正顯現(xiàn)出其藝術(shù)性與審美性，主體審美性的重塑正是基于“超位”語(yǔ)境的自我內(nèi)涵提升這一價(jià)值意義，文學(xué)欣賞中的“視域融合”就是主體在藝術(shù)熏陶中自我價(jià)值重構(gòu)過(guò)程的具體體現(xiàn)，但這種融合的視域接受數(shù)字技術(shù)的參與卻產(chǎn)生了由欣賞主體向創(chuàng)作主體的全方位遷移。寫作主體首先是處于自我的“超視”位置開(kāi)始寫作并期望“他人”的加入。任何主體在寫作前期都是社會(huì)的某一特定個(gè)體，并在社會(huì)場(chǎng)域處于特殊的位置而產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的“超知”與“超視”，但這一個(gè)體也會(huì)被其固定的位置所限制而形成“超視”之外的“盲視”。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是一種以閱讀對(duì)象為中心的寫作并期待閱讀對(duì)象的參與。網(wǎng)絡(luò)寫作的中間力量即博客寫作就突出了這樣一種邏輯思維習(xí)慣，即大膽敞開(kāi)自己的心菲，期望閱讀對(duì)象的關(guān)注與交互。在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作過(guò)程中，主體不斷走向“外位”并始終處于多向分延的狀態(tài)，試圖通過(guò)外界的視野和思想來(lái)重新體驗(yàn)情感反思生活。歐陽(yáng)友權(quán)指出，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作是間性主體的信息交互與情感釋放的過(guò)程，這一場(chǎng)境極易產(chǎn)生“自我與另我之間的‘對(duì)話—溝通’的思維互動(dòng)，在精神狀態(tài)上表現(xiàn)為主體自我與另我的主體間性的和睦共處、平等共存”［12］。這種共處與共存勢(shì)必內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體的自我“超視”與“外位”意識(shí)的融合，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體將“對(duì)象”的意識(shí)融入自我精神深處的另一位置，并始終處于與“原我”的對(duì)話交流空間，最終異化為富有新質(zhì)的“新我”。而在創(chuàng)作過(guò)程中形成的“交互性文本”，不但是“新我”投視的具體物象，還是“新我”獲得明確指認(rèn)的參照樣本。這種寫作文本顯然具有眾語(yǔ)喧嘩的異質(zhì)特性，文本表征凸顯了“新我”的新穎性與豐富性，網(wǎng)絡(luò)版《大話西游》《新神雕俠侶》等就包含了很多主體自我意識(shí)的因素。依據(jù)拉康“投射—返回—認(rèn)同”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中文本創(chuàng)作的“超視—外位—超越”這一審美性重塑過(guò)程也就不難領(lǐng)悟了。

三、祛魅與重構(gòu):網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美性接受

傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)聯(lián)姻推動(dòng)了社會(huì)文化領(lǐng)域內(nèi)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，正如麥克盧漢所描述的數(shù)字新媒介技術(shù)是對(duì)社會(huì)肌體的整體“大手術(shù)”，一部文化傳播史就是文學(xué)價(jià)值思維受傳播媒介的變遷而不斷延伸的文學(xué)發(fā)展史。原初語(yǔ)言媒介的傳播產(chǎn)生了“熟人社會(huì)”與族群部落，開(kāi)創(chuàng)了歌、舞、樂(lè)三位一體的臨場(chǎng)文學(xué);紙質(zhì)媒介的美學(xué)思維生成了傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)體例，使得文學(xué)審美接受的思維邏輯成為民族文化的主流話語(yǔ);而新媒介技術(shù)革命則推進(jìn)了文學(xué)受眾的市場(chǎng)社會(huì)化細(xì)分，形成了閱讀對(duì)象精神愉悅的快餐式文化消費(fèi)，造成了文學(xué)產(chǎn)品的商業(yè)性和權(quán)力化。文學(xué)如果不能避開(kāi)新媒介犀利的鋒芒，就只能借助這種媒介扮演“消解”和“啟蒙”的雙重角色。

(一)新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文學(xué)的精神斷臍基于藝術(shù)積累的文學(xué)經(jīng)典是由特定的文化審美意義所標(biāo)示的價(jià)值形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性特征使一向神圣的文學(xué)體現(xiàn)了一種游戲精神而使其終極關(guān)懷迷失，在文學(xué)中淡化歷史、消解深度和審美距離，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)化作藝術(shù)能指，以寫實(shí)的瑣屑文本剔解終極關(guān)懷的人文向度。網(wǎng)絡(luò)新媒介造就的并非是高雅的精英文化或“純文學(xué)”，而是面向平民的新民間文學(xué)與大眾文化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言甚至以“火星文字”“少年黑話”“網(wǎng)蟲(chóng)秘笈”等方式間離現(xiàn)實(shí)生活，“大眾文化是利用現(xiàn)代工業(yè)媒介技術(shù)大批量復(fù)制生產(chǎn)出來(lái)的，為追求商業(yè)性效益而向公眾的群體消費(fèi)者營(yíng)銷的通俗文化”。漢德林認(rèn)為，大眾文化與社會(huì)傳統(tǒng)及群眾所擁有的日常生活存在著密切的關(guān)聯(lián)，致使其文化生產(chǎn)者與文化產(chǎn)品消費(fèi)者之間有著更為緊密協(xié)調(diào)的產(chǎn)出關(guān)系。當(dāng)媒介通過(guò)技術(shù)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的祛魅來(lái)?yè)P(yáng)棄、規(guī)避和排擠其審美范式、意旨表征與生長(zhǎng)空間時(shí)，人類理性的精神家園還能依附文學(xué)用“經(jīng)典”來(lái)支撐嗎?大眾文化在一定意義上確實(shí)滿足了社會(huì)公眾的感官需求，但它卻難以形成“詩(shī)意棲居”的精神境界，技術(shù)工業(yè)抹殺了文化政治的想象空間。批量復(fù)制的數(shù)字技術(shù)消弭了經(jīng)典文學(xué)的恒亙沉積，遷移了公眾對(duì)藝術(shù)精華的審美聚焦，造成了文本詩(shī)性的語(yǔ)境錯(cuò)位與原創(chuàng)觀念的意義間斷，使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作異化為“文化生產(chǎn)”，文化符碼傾向于圖像霸權(quán)并通過(guò)工業(yè)技術(shù)仿真使其成為詩(shī)學(xué)文本天然依存的合理性依據(jù)，而且從意識(shí)形態(tài)上深刻透徹地改造著人類對(duì)于自身與世界的態(tài)度。

文學(xué)審美開(kāi)始出現(xiàn)由凝神靜觀向直感、交互性審美的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)性因數(shù)字媒介的工具性消解而導(dǎo)致文學(xué)作品的非藝術(shù)性傾向加重。網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)漢字文本的詩(shī)學(xué)質(zhì)性施行工具性“祛魅”(Disen-chantment)，數(shù)字化比特描述產(chǎn)生的具有圖像視覺(jué)效果的多媒體文本，將文學(xué)作品從抽象思維的“語(yǔ)像”(languageiconography)引向直觀的“圖像”(structuredimage)，原初的“語(yǔ)言藝術(shù)”置換成圖文并茂的“視界文本”，最大眾化的“祛魅”工具使傳統(tǒng)語(yǔ)境的獨(dú)特魅力遭到數(shù)字媒介的“解魅”，網(wǎng)絡(luò)信息的“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”與數(shù)字技術(shù)的“無(wú)所不能”，使電子文本的視覺(jué)沖擊碾碎了紙質(zhì)文字所蘊(yùn)含的文學(xué)性。文學(xué)藝術(shù)被符碼技術(shù)肆意地割裂了本初的美與審美，數(shù)字化的視像文化制衡了文字符號(hào)意義的蘊(yùn)藉體驗(yàn)，改變了語(yǔ)言文學(xué)的審美成規(guī)，致使原初的語(yǔ)意能指與藝術(shù)所指關(guān)聯(lián)的隱蔽和中斷，文學(xué)詩(shī)性的精神之美也由圖像界面所替代。基于數(shù)字化空間的網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)消解了語(yǔ)言文學(xué)“精神中的藝術(shù)”(瓦西里•康定斯基)與“有意味的形式”(克萊夫•貝爾)的體驗(yàn)化魅力，淡化了傳統(tǒng)文學(xué)意象所賦于的“境生于象外”(劉禹錫)、“澄懷味象”(宗炳)的豐富想象力，解構(gòu)了文學(xué)所蘊(yùn)含的“言有盡而意無(wú)窮”(嚴(yán)羽)、“余味曲包，深文隱蔚”(劉勰)審美韻味的主體沉浸感和藝術(shù)性審美體驗(yàn)。語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)學(xué)質(zhì)性被數(shù)字“仿像”(sim-mulacrum)的技術(shù)處理支解，文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)支點(diǎn)和文藝學(xué)建構(gòu)的核心命題———“文學(xué)性”就這樣被“電子幽靈”的“仿像”吞噬了。正如歐陽(yáng)友權(quán)所表述的:“網(wǎng)絡(luò)的詩(shī)學(xué)解構(gòu)了文學(xué)的語(yǔ)言邏輯與結(jié)構(gòu)特征以及文字表達(dá)的體驗(yàn)性魅力，強(qiáng)調(diào)在圖像視覺(jué)的感官審美所具有的初級(jí)階段的直接體驗(yàn)和非沉浸性反思的身體美學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)工具性技術(shù)對(duì)詩(shī)學(xué)精神的異化與解構(gòu)，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活與審美藝術(shù)界域的迷離，文學(xué)藝術(shù)和審美體驗(yàn)的意義被淡化后稀釋成為日常生活、知識(shí)接受與經(jīng)驗(yàn)積累?！本W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《布波族:一個(gè)社會(huì)新階級(jí)的崛起》《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本“在場(chǎng)”與創(chuàng)作主體“缺場(chǎng)”導(dǎo)致了作者觀念的虛位以及文學(xué)審美價(jià)值承擔(dān)、社會(huì)道德規(guī)范承擔(dān)的缺席。主體承擔(dān)感的淡化導(dǎo)致文學(xué)作品的意義缺失，也就難避會(huì)造成文學(xué)審美蘊(yùn)味的離失。

(二)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從“高原”走向“高峰”現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展不斷拓展著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生長(zhǎng)空間，我們必須在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)的精英模式、消費(fèi)模式和主流話語(yǔ)模式的意義中間找到契合點(diǎn)，使中國(guó)當(dāng)代文藝從“高原”走向“高峰”，推出更多弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的文藝作品，努力推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介升級(jí)速度快于傳播內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)新，造成了文學(xué)審美本體的缺席與歷史依據(jù)性的懸置，數(shù)字新媒介空間下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣態(tài)的學(xué)理思考與發(fā)展價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)前必須解決的重要課題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先必須堅(jiān)守文學(xué)的藝術(shù)陣地，以藝術(shù)價(jià)值方式來(lái)打造人類“詩(shī)意棲居”的心靈家園。庫(kù)茲韋爾說(shuō)過(guò):“藝術(shù)也可以被看作是人類現(xiàn)實(shí)生活技術(shù)的另一種形式。藝術(shù)家與欣賞對(duì)象之間的溝通載體不是枯燥無(wú)味的數(shù)據(jù)信息，而是表現(xiàn)為情感體驗(yàn)、思想渴望等心靈深處中不可言喻的精神資源?！敝袊?guó)古典文學(xué)作品肩負(fù)著“文以載道”的歷史重任，承載著豐富的思想內(nèi)涵和價(jià)值深度，而當(dāng)下中國(guó)絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)核也是東方化的、中國(guó)式的，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)作家們?cè)噲D在古老的文化傳承中找到自己的精神源頭。文學(xué)批評(píng)家李維斯認(rèn)為，文學(xué)不僅是一門知識(shí)學(xué)科，而且還承載著“生活”的價(jià)值，更是捍衛(wèi)人類審美價(jià)值追求的集合點(diǎn)，是“人類文明的意識(shí)和良心的核心”。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作要求文學(xué)總是以鮮活的形象和藝術(shù)化的語(yǔ)言表達(dá)豐富的精神存在和思想內(nèi)涵，文學(xué)審美的價(jià)值承擔(dān)必然居于中心地位。而網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)創(chuàng)作則體現(xiàn)在工具媒介層面上的技術(shù)含量，不能在藝術(shù)表達(dá)的方式上形成審美創(chuàng)造，這正是數(shù)碼媒介技術(shù)難以承載文學(xué)本性與表征藝術(shù)審美的關(guān)鍵因素。技術(shù)霸權(quán)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何規(guī)避技術(shù)對(duì)文學(xué)審美的遮蔽，又何以證明自己仍將是一種藝術(shù)的存在而不僅僅是技術(shù)工具的產(chǎn)品，這不單單是一個(gè)藝術(shù)范式或工具性技藝問(wèn)題，在更深的層面上則是一個(gè)關(guān)涉審美藝術(shù)、文學(xué)本性的原點(diǎn)賡續(xù)問(wèn)題。其次要重視“新民間文學(xué)”的藝術(shù)性提升。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以大眾化姿態(tài)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“新民間文學(xué)”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)也正制造著一些其所特有的新的民間文學(xué)形式，一句“神馬都是浮云”讓人開(kāi)口閉口都拿它來(lái)作“幽默”。但如何將充斥于網(wǎng)絡(luò)空間的喧燥話語(yǔ)接受審美的篩濾，以實(shí)現(xiàn)文學(xué)特質(zhì)的凈朗與藝術(shù)品位的提升，則關(guān)涉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)品格與價(jià)值定位。正如日本學(xué)者愛(ài)今道友信所說(shuō):“藝術(shù)所表示出來(lái)的是用物質(zhì)無(wú)法衡量的神秘的精神。”

第8篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)客教學(xué)方法；創(chuàng)客教師；學(xué)生創(chuàng)客

中圖分類號(hào)：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2017）07-0001-06

一、引言

當(dāng)今，制造技術(shù)和工具的平民化以及在線社區(qū)的興起推動(dòng)了人類發(fā)展史上新一輪的創(chuàng)新和制造革命，使創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)客教育成為可能的3D打印機(jī)、智能機(jī)器人、微處理器、可穿戴設(shè)備、智能手機(jī)和新的編程語(yǔ)言等新工具賦予了人們前所未有的創(chuàng)造能力，點(diǎn)燃了公眾對(duì)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和熱情，高等教育機(jī)構(gòu)更是首當(dāng)其沖，擎起創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的大旗，在各種場(chǎng)合以多種形式倡導(dǎo)創(chuàng)客文化，并發(fā)起創(chuàng)客活動(dòng)以吸引更多的學(xué)生參與其中，重新譜寫21世紀(jì)高等教育的職責(zé)和使命。然而，人們對(duì)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)環(huán)境下的創(chuàng)造或制造（making）一詞的定義及其潛在影響的理解并不一致，往往從廣義上把其理解為“修修補(bǔ)補(bǔ)、敲敲打打”（tinkering）的同義詞，而與經(jīng)過(guò)深思熟慮的、縝密的教學(xué)或研究方法無(wú)關(guān)，因此，當(dāng)前急需從概念上澄清制造（making）和創(chuàng)客（maker）等詞的涵義，使用人們普遍接受的語(yǔ)言來(lái)解釋并理解創(chuàng)客，并嚴(yán)密地論述制造和創(chuàng)客在高等教育中的角色、范圍和未來(lái)。正如Lee Martin（2015）指出創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)盡管是新的社會(huì)現(xiàn)象，但其源起與人們的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，從教育的角度而言，其淵源更是深厚。

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)前高等教育改革的趨勢(shì)，也符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的人類學(xué)習(xí)的原理和規(guī)律，并且創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)日益引起教師和教育研究者的興趣，他們認(rèn)為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性問(wèn)題解決方法孕育著豐富的教學(xué)機(jī)會(huì)，但創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)代表了對(duì)傳統(tǒng)高等教育教學(xué)和研究方法的變革，甚至顛覆。然而，各個(gè)學(xué)校還在單打獨(dú)斗、單兵作戰(zhàn)，許多有價(jià)值的洞見(jiàn)和思想還沒(méi)有得以紀(jì)錄和傳播，學(xué)術(shù)界迄今為止也鮮有對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法的系統(tǒng)描述和研究，幸運(yùn)的是，全球各地已有中小學(xué)和大學(xué)行動(dòng)起來(lái)迎接創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在此背景下，本文嘗試對(duì)創(chuàng)客教學(xué)從方法論上進(jìn)行溯源，并提出、界定創(chuàng)客教學(xué)法，以拋磚引玉。

二、實(shí)施創(chuàng)客教學(xué)的方法論基礎(chǔ)

經(jīng)驗(yàn)表明，新技術(shù)、新Y源和社會(huì)環(huán)境的變遷是推動(dòng)教育變革、形成新的課堂形態(tài)的重要力量。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中3D打印技術(shù)的應(yīng)用開(kāi)辟了新的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)者可以從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、展示、參與角度全方位融入學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而發(fā)展并提高其創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)能力、實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力等。盡管到目前為止，各國(guó)教育體系中還沒(méi)有正式的創(chuàng)客教育課程表或課程大綱，并且創(chuàng)客教育還主要體現(xiàn)在校園創(chuàng)客活動(dòng)、創(chuàng)客比賽或創(chuàng)客大會(huì)上，但是教師以及教育研究者看到了創(chuàng)客文化重塑學(xué)習(xí)的可能性，因此正試圖重新思考科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）等課程的有效教學(xué)模式。支持者認(rèn)為通過(guò)促使學(xué)生動(dòng)手或?qū)嵺`學(xué)習(xí)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）等課程能夠讓學(xué)習(xí)更加生動(dòng)和有趣，也就是說(shuō)，應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法能夠使上述課程更貼近學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)。

眾所周知，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)主要集中在電子、機(jī)器人、3D打印以及像視頻制作、金屬加工、木刻、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境下通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)，在很大程度上體現(xiàn)了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（connstructivism）、實(shí)踐學(xué)習(xí)（experiential learning）、項(xiàng)目學(xué)習(xí)（project-based learning），更是建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）和創(chuàng)客文化奠基人西蒙帕佩特教育思想的體現(xiàn)，即好的教育不是如何讓教師教得更好，而是如何提供充分的空間和機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者去構(gòu)建自己的知識(shí)體系。（Martinez & Stager，2013）上述理論在很大程度上奠定了創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)，基于此，下文通過(guò)文獻(xiàn)研究從創(chuàng)客教學(xué)的角度對(duì)實(shí)踐教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建造主義學(xué)習(xí)理論分別予以介紹以夯實(shí)創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，界定并闡述創(chuàng)客教學(xué)法。

1.實(shí)踐教學(xué)法

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展使實(shí)踐學(xué)習(xí)法成為教學(xué)的焦點(diǎn)，工程、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、木刻、縫紉、烹飪等需要學(xué)習(xí)者使用真實(shí)工具和材料的課程和實(shí)踐學(xué)習(xí)模式成為教師和學(xué)習(xí)者推崇的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法也叫“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)法”（experiential learning），是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過(guò)實(shí)踐與反思相結(jié)合來(lái)獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。實(shí)踐學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的意義，不是簡(jiǎn)單地主張要在做（實(shí)踐）中獲得新知識(shí)、新能力，而是更關(guān)注對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，強(qiáng)調(diào)在掌握技能知識(shí)的過(guò)程中不僅是能知道、能行動(dòng)，而且要求能從深刻的反思中獲得經(jīng)驗(yàn)的提升，使學(xué)習(xí)者通過(guò)反思與實(shí)踐過(guò)程獲得發(fā)展（Patrick Felicia，2011）。所以，實(shí)踐學(xué)習(xí)法本質(zhì)上是“做中學(xué)”與 “思考中學(xué)”的結(jié)合。自從杜威提倡的“在做中學(xué)”、“生活即教育”開(kāi)始，實(shí)踐學(xué)習(xí)法歷經(jīng)各種理論流派發(fā)展，不過(guò)直到20世紀(jì)70年代，這一學(xué)習(xí)理論才在David A. Kolb廣泛借鑒并深入研究哲學(xué)家、教育家約翰?杜威、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)庫(kù)爾特?勒溫和杰出心理學(xué)家讓?皮亞杰之后得以系統(tǒng)發(fā)展和應(yīng)用。（Nancy M.Dixon，Doris E. Adams & Richard Cullins，1997）杜威認(rèn)為“知識(shí)不是由讀書(shū)或人解疑而得來(lái)的結(jié)論”，“一切知識(shí)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”。（趙祥麟、王承緒，1981）實(shí)際上，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)并不是新概念，早在公元前350年，亞里士多德就在其《尼各馬可倫理學(xué)》一書(shū)中寫到：“就人類在實(shí)踐之前必須學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)而言，人類往往先通過(guò)實(shí)踐而后學(xué)習(xí)掌握該知識(shí)?！?/p>

實(shí)踐學(xué)習(xí)的一個(gè)經(jīng)典例子就是學(xué)習(xí)者通過(guò)近距離觀察動(dòng)物園環(huán)境下的動(dòng)物以獲取相關(guān)動(dòng)物知識(shí)，這和通過(guò)閱讀有關(guān)動(dòng)物的書(shū)本而掌握相關(guān)知識(shí)截然不同，因此，學(xué)習(xí)者掌握了第一手知識(shí)以做出進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐，極大地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或世界的認(rèn)知和理解。（P.R.McCarthy& H.M. McCarthy，2006）另一個(gè)實(shí)踐學(xué)習(xí)的經(jīng)典例子是學(xué)習(xí)如何騎自行車，這一例子貼切地說(shuō)明了David A. Kolb的四步驟實(shí)踐學(xué)習(xí)模型，如圖1所示。根據(jù)這一模型，在“具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”階段，W習(xí)者實(shí)際練習(xí)騎自行車，這一階段奠定了“反思和總結(jié)”的基礎(chǔ)，他或她有機(jī)會(huì)思考騎車的動(dòng)作要領(lǐng)，琢磨如何提高騎車技能，這一階段屬于“概念抽象”階段，隨后的每一次騎車練習(xí)都受到前期經(jīng)驗(yàn)、反思和總結(jié)的影響，這屬于“積極試驗(yàn)或?qū)嵺`”階段。

在Kolb看來(lái)，知識(shí)是個(gè)人在具體環(huán)境中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`而獲得，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想從經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)必須具備四種能力：第一，學(xué)習(xí)者必須有主動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐的意愿；第二，學(xué)習(xí)者必須具備反思經(jīng)驗(yàn)的能力；第三，學(xué)習(xí)者必須擁有并使用概念化經(jīng)驗(yàn)的分析能力；第四，學(xué)習(xí)者必須擁有決策和問(wèn)題解決能力以應(yīng)用從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲取的新知識(shí)或新思想。

卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究人員Daragh Byrne和Catherine Davidson（2015）在美國(guó)創(chuàng)客學(xué)校聯(lián)盟所的《美國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀》中援引受調(diào)查機(jī)構(gòu)和專家的觀點(diǎn)認(rèn)為，幾乎所有的大學(xué)都認(rèn)為創(chuàng)客活動(dòng)是有價(jià)值的、重要的、不同于傳統(tǒng)的有效學(xué)習(xí)模式，是“可重復(fù)的、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)和做事方法”（賓夕法尼亞州立大學(xué)）、“真正的、靈活的學(xué)習(xí)方法”（Sierra學(xué)院），能夠產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果并能夠培養(yǎng)“實(shí)踐能力強(qiáng)的問(wèn)題解決者”（田納西理工大學(xué)）。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)、學(xué)校和家庭忽視了實(shí)踐學(xué)習(xí)或動(dòng)手學(xué)習(xí)的價(jià)值，而把學(xué)生困在教室環(huán)境中，把學(xué)生視為消極的知識(shí)接收容器，迫使學(xué)生每日為考試做準(zhǔn)備，并以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)測(cè)評(píng)其知識(shí)掌握程度，然而，同樣的技術(shù)、技能和概念知識(shí)可以在創(chuàng)客空間、微觀裝配實(shí)驗(yàn)室、工作室或者機(jī)動(dòng)車維修店里學(xué)習(xí)、掌握。毋庸置疑，培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于激勵(lì)學(xué)生使用真實(shí)的工具生產(chǎn)、制作有意義的物品或開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)有趣的項(xiàng)目。對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)科目而言，采取實(shí)踐學(xué)習(xí)法無(wú)疑是實(shí)施創(chuàng)客教育的有效途徑，當(dāng)然藝術(shù)創(chuàng)作、歷史研究、寫作教學(xué)等學(xué)科也是不同形式的創(chuàng)造實(shí)踐，理應(yīng)屬于創(chuàng)客教育的范疇。

2.項(xiàng)目教學(xué)法（Project-based learning）

項(xiàng)目學(xué)習(xí)法中的“項(xiàng)目”指以一套獨(dú)特而相互聯(lián)系的任務(wù)為前提，通過(guò)有效利用實(shí)物、智力、知識(shí)和技能等多種資源，為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)所做的努力，在項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。由此可見(jiàn)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)法中的“項(xiàng)目”是管理學(xué)科中的“項(xiàng)目”在教學(xué)領(lǐng)域的延伸、發(fā)展和具體運(yùn)用，是以學(xué)科概念和原理為中心，以制作作品并將作品推銷給客戶為目的，在真實(shí)世界中借助多種資源開(kāi)展的探究式學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，并在一定時(shí)間內(nèi)解決一系列相互關(guān)聯(lián)著的問(wèn)題的一種新型的探究性學(xué)習(xí)模式。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)死記硬背、以教師為中心的教學(xué)模式的變革。研究人員認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法能夠促進(jìn)學(xué)生深層學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，拓寬其知識(shí)面，提升其溝通能力、社交技能和領(lǐng)導(dǎo)力，并能夠培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新以及寫作能力。Markham（2011）認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法有效整合了知識(shí)和實(shí)踐，即學(xué)生能夠應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決真實(shí)環(huán)境中的問(wèn)題，此外，運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠充分利用數(shù)字工具，協(xié)作生產(chǎn)高質(zhì)量實(shí)物產(chǎn)品。更重要的是，項(xiàng)目學(xué)習(xí)法讓學(xué)生重歸教育的中心，而不是課程，這一教學(xué)理念符合當(dāng)前全世界對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造性、自信心、同理心、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)熱情的重視和倡導(dǎo)，而這些品種的培養(yǎng)和塑造需要通過(guò)課程學(xué)習(xí)，更需要通過(guò)實(shí)踐得以激發(fā)和體現(xiàn)。Blumenfeld（1991）等研究人員認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是其激勵(lì)學(xué)生通過(guò)探究進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一理念的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)提出問(wèn)題、辯論、預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)計(jì)劃或試驗(yàn)、收集并分析資料，得出并傳播結(jié)論或想法，然后提出新的問(wèn)題、創(chuàng)造實(shí)物或產(chǎn)品。傳統(tǒng)的教學(xué)理論把知識(shí)從具體的生活情境中抽取出來(lái)，不利于學(xué)習(xí)者全面地了解知識(shí)的生活原型，一旦面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往束手無(wú)策，更不用說(shuō)創(chuàng)新了。而項(xiàng)目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間在課堂上或其他學(xué)習(xí)空間相互協(xié)作以解決實(shí)際問(wèn)題，并且問(wèn)題的成功解決往往需要學(xué)生利用跨專業(yè)知識(shí)和技能，這和創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)的不同專業(yè)背景的人針對(duì)具體項(xiàng)目取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互協(xié)作以創(chuàng)造更多的知識(shí)和解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富的目標(biāo)有異曲同工之處。此外，創(chuàng)客項(xiàng)目蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生在完成創(chuàng)客項(xiàng)目過(guò)程中需要充分施展想象力、創(chuàng)造力，把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)創(chuàng)客項(xiàng)目掌握新知、拓展技能。實(shí)踐中，上海STEM云中心的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項(xiàng)目“聲音不‘見(jiàn)’了”、“發(fā)光的單車安全衫”、“神奇的力學(xué)導(dǎo)電墨水”、 “植物職能反饋系統(tǒng)”、“水火箭的奧秘初探”、“簡(jiǎn)易污水過(guò)濾系統(tǒng)”、“低溫環(huán)境下新型建筑材料的探究”、“四旋翼無(wú)人機(jī)超聲波探障技術(shù)”等融合了科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)知識(shí)及技能的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項(xiàng)目為學(xué)生提供了知識(shí)性、趣味性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，深受各年齡段學(xué)習(xí)者歡迎。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（constructivism）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)和意義的產(chǎn)生是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和已有概念相互作用的結(jié)果，這一理論對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和科學(xué)史等學(xué)科產(chǎn)生了持久、廣泛、深刻的影響。在廣泛實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，眾多專家指出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念和實(shí)踐比傳統(tǒng)教學(xué)方法更能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)掌握和建構(gòu)，并顯著提高其學(xué)習(xí)成績(jī)。（Hmelo-Silver，Duncan& Chinn，2007；Guthrie et al.，2004；Jong Suk Kim，2005；Do[g][ˇ]ru& Kalender，2007）也因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)全球教育教學(xué)領(lǐng)域每一次變革運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，對(duì)眾多學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了強(qiáng)大的、不可替代的影響。嚴(yán)格地說(shuō)，建構(gòu)主義并不是具體的教學(xué)法，具體而言，不論學(xué)習(xí)者是利用其已有經(jīng)驗(yàn)理解課堂知識(shí)傳授還是按照說(shuō)明建造汽車模型，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為這是學(xué)習(xí)者從自身經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師不單是知識(shí)的傳授者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，洞察他們這些想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。教師還要激勵(lì)學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)共同體，在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)合作、溝通對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。另外，由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)背景的差異，他們對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，在學(xué)習(xí)共同體中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，而教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生。（《教育心理學(xué)》馮忠良等著，人民教育出版社，2000）盡管不少人常常把其和Seymour Papert吸收皮亞杰的建構(gòu)主義和實(shí)踐學(xué)習(xí)理論后發(fā)展的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）混為一談，但研究人員認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)確實(shí)和積極學(xué)習(xí)或?qū)嵺`學(xué)習(xí)等教學(xué)方法在很大程度上有共同之處。

4.建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）

Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism： learning by making）是創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)之一。從構(gòu)詞上看，Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)（constructionism）和Jean Piaget的建構(gòu)主義（constructivism）密切相關(guān)，這也是Seymour Papert命名其理論為建造W習(xí)理論的內(nèi)在原因，然而，這也導(dǎo)致了建造主義迄今沒(méi)有得到廣泛的承認(rèn)和接受。建造學(xué)習(xí)的過(guò)程涉及兩種類型的建構(gòu)：首先，學(xué)習(xí)是積極、主動(dòng)的過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)知識(shí)，他們不是獲得知識(shí)，而是創(chuàng)造知識(shí)，這點(diǎn)等同于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，在此基礎(chǔ)上，Seymour Papert補(bǔ)充了第二種類型的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)者在建造對(duì)其個(gè)人有意義的物品時(shí)所進(jìn)行的學(xué)習(xí)效果更佳。建造主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、動(dòng)手能力、探究能力和建構(gòu)能力，認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)和同伴共同參與建造過(guò)程能夠?qū)崿F(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效果。（Kafai，Peppler&Chapman，2009）

建造主義誕生在個(gè)人電腦應(yīng)用的初期，因此，這一理論的發(fā)展主要圍繞著電腦、編程以及電腦和現(xiàn)實(shí)世界物品之間的關(guān)系。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人們成為信息的生產(chǎn)者，而不再只是信息的消費(fèi)者，數(shù)字工具的應(yīng)用開(kāi)啟了學(xué)生創(chuàng)造力、想象力和自主學(xué)習(xí)之門，創(chuàng)造了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從根本上變革了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因此，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)大環(huán)境下積極創(chuàng)新并應(yīng)用符合創(chuàng)客教育特點(diǎn)的教學(xué)理論成為教育工作者的首要任務(wù)，Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)理論也因此成為創(chuàng)客教學(xué)的必然選擇。（Jonan Donaldson，2014）

建造主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為傳統(tǒng)的、日復(fù)一日的、毫無(wú)新意的教學(xué)模式越來(lái)越令人無(wú)法忍受，也就是說(shuō)，學(xué)生被當(dāng)作斯金納箱子中的小白鴿通過(guò)操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一學(xué)習(xí)模式下，死記硬背成為測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果的主要手段。具體而言，建造主義理論吸收、融合了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)者自身是知識(shí)的建構(gòu)者，Papert和Harel （1991） 進(jìn)一步解釋道：“建造主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為無(wú)論在任何環(huán)境下學(xué)習(xí)都是‘知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程’，這點(diǎn)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一致，但不同點(diǎn)在于建造主義學(xué)習(xí)理論還同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在特定的環(huán)境下通過(guò)積極參與建造物品的過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一物品建造過(guò)程可以是在沙灘上壘城堡、在家制作糕點(diǎn)、搭積木、編程、做詩(shī)或構(gòu)思高深的宇宙理論?！苯陙?lái)，這一理論極大地推動(dòng)了基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的研究。不過(guò)，對(duì)于電腦在教學(xué)中的作用和角色，歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一種是“催化劑”說(shuō)，另一種是“媒介”說(shuō)，然而，按照西蒙?派珀特的觀點(diǎn)，電腦與其說(shuō)是一種到達(dá)學(xué)習(xí)最終目標(biāo)的“催化劑”，不如說(shuō)是一種“媒介”，是學(xué)習(xí)者用來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)或項(xiàng)目的必備原材料，也是學(xué)習(xí)者用來(lái)制造物品、生成思想的原材料，這一觀點(diǎn)契合創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)環(huán)境下電腦作為“媒介”或工具的角色和地位。綜合上述分析，可用圖2簡(jiǎn)單表示創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。

在上文論述的基礎(chǔ)上，筆者嘗試從概念上對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法進(jìn)行界定，即創(chuàng)客教學(xué)法是指在創(chuàng)客空間里通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)并在同伴互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化學(xué)習(xí)，這一教學(xué)法鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)客項(xiàng)目把創(chuàng)意制造成實(shí)際物品，并在此過(guò)程中掌握知識(shí)、拓展能力。具體地說(shuō)，創(chuàng)客教學(xué)法倡導(dǎo)以興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式，學(xué)習(xí)者可以按照共同的興趣愛(ài)好結(jié)成學(xué)習(xí)小組，解決感興趣的問(wèn)題、任務(wù)或挑戰(zhàn)。這一學(xué)習(xí)模式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和首創(chuàng)精神，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中體驗(yàn)快樂(lè)、培養(yǎng)合作意識(shí)和行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的信息交流、知識(shí)構(gòu)建和技能掌握。其次，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)者在問(wèn)題解決或任務(wù)完成過(guò)程中相互激勵(lì)、激發(fā)彼此的創(chuàng)意，促進(jìn)集體知識(shí)的發(fā)展。第三，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行既有普遍價(jià)值又有意義和趣味的項(xiàng)目學(xué)習(xí)（project-based learning），從而使學(xué)生的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和制造能力在學(xué)習(xí)過(guò)程中得以培養(yǎng)和挖掘。

從學(xué)生的角度，具體而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處可以體現(xiàn)在如下方面：第一，創(chuàng)客教學(xué)法支持以學(xué)生為中心合作學(xué)習(xí)和迭代設(shè)計(jì)，有助于增強(qiáng)他們應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的壓力和挑戰(zhàn)。第二，創(chuàng)客教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、問(wèn)題解決和決策制定能力。在把創(chuàng)意制作成物品的過(guò)程中，由于在書(shū)本中找不到現(xiàn)成答案，學(xué)生的問(wèn)題解決和批判性思維能力得到鍛煉和發(fā)展，并促進(jìn)了教師和學(xué)生之間的互助互學(xué)。此外，以學(xué)生為中心的創(chuàng)客教學(xué)使課堂充滿活力和樂(lè)趣，也使學(xué)生成為變革傳統(tǒng)教學(xué)模式的推動(dòng)者而不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式的變革對(duì)象。第三，創(chuàng)客教學(xué)法有助于學(xué)生掌握復(fù)雜的技術(shù)知識(shí)和應(yīng)用。學(xué)生在教室環(huán)境下把創(chuàng)意制作成物品使學(xué)生有機(jī)會(huì)應(yīng)用各種先進(jìn)的技術(shù)工具，了解并掌握全球技術(shù)變革的尖端信息和知識(shí)。

對(duì)教師和教學(xué)管理人員而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處有：首先，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)熱潮和創(chuàng)客精神激勵(lì)下的教學(xué)環(huán)境使教師的職業(yè)發(fā)展充滿挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，通過(guò)深入了解創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，教師能夠掌握更多的技術(shù)工具和技能，從而更有效地教導(dǎo)學(xué)生克服數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境下的困難和挑戰(zhàn)。在很大程度上，從教學(xué)的角度而言，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的顯著成就和變化是基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的復(fù)興，尤其是對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)等科目。最后，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)使教學(xué)管理人員認(rèn)識(shí)到大學(xué)要想保持或成為數(shù)字時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者必需營(yíng)造支持創(chuàng)客學(xué)習(xí)的校園環(huán)境和氛圍，把創(chuàng)客大會(huì)引入到校園文化和生活中，重新設(shè)計(jì)基于創(chuàng)客空間或微觀裝配實(shí)驗(yàn)室的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)化教師和學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、追求卓越的創(chuàng)客精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了新的教學(xué)理念和實(shí)踐，社會(huì)、學(xué)校和家庭第一次認(rèn)識(shí)到創(chuàng)客精神在教育中的價(jià)值和意義，紛紛跳出傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生從制作中學(xué)習(xí)，把思想和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)物，用親手實(shí)踐的發(fā)明創(chuàng)造解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教學(xué)的重點(diǎn)也轉(zhuǎn)向提供并創(chuàng)造真實(shí)的跨學(xué)科體驗(yàn)，而不再是關(guān)上門進(jìn)行某一知識(shí)點(diǎn)的講解。換言之，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)影響的不僅僅是教學(xué)方式的變革，還有教學(xué)內(nèi)容的改變。因此，全社會(huì)，尤其是學(xué)校和教師在完善教育過(guò)程的同時(shí)，也需要對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)并最終引領(lǐng)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)在教育領(lǐng)域的發(fā)展、演化。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)創(chuàng)客本質(zhì)上并不需要技術(shù)創(chuàng)新或者酷炫的技術(shù)工具，不管學(xué)校是否有創(chuàng)客空間和工具等創(chuàng)客資源，每一個(gè)教師都有責(zé)任和使命引導(dǎo)、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)客思維和對(duì)創(chuàng)客文化、創(chuàng)客活動(dòng)的興趣與熱情。此外，進(jìn)行創(chuàng)客教學(xué)時(shí)還應(yīng)遵循下述原則：首先，道德黑客原則，即為創(chuàng)造知識(shí)解構(gòu)或重構(gòu)現(xiàn)有技術(shù)，而不是為私利剽竊、抄襲、盜用現(xiàn)有技術(shù)和思想；其次，設(shè)計(jì)原則，即為解決問(wèn)題選擇并試驗(yàn)多種想法和工具，而不是因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)；第三，創(chuàng)造原則，即通過(guò)創(chuàng)客教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)、知識(shí)掌握和創(chuàng)造。

然而，盡管當(dāng)前發(fā)展并應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法的環(huán)境和條件已經(jīng)成熟，必要的創(chuàng)客活動(dòng)工具――從開(kāi)源代碼到3D打印機(jī)――都已唾手可得，整個(gè)社會(huì)和公眾對(duì)創(chuàng)客文化的支持程度也日益增強(qiáng)，但是，全面接受并在現(xiàn)有正式教育體系中融入創(chuàng)客文化還有待時(shí)日，需要人們轉(zhuǎn)變觀念，此外，創(chuàng)客教學(xué)法的成熟也無(wú)法一蹴而就，有待持續(xù)探索和試驗(yàn)。

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第9篇：數(shù)字文創(chuàng)的概念范文

關(guān)鍵詞：實(shí)用性；審美性；挑戰(zhàn)性

中圖分類號(hào)： J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

藝術(shù)的種類不勝枚舉，單單就美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)就是五花八門，而插畫(huà)，作為一個(gè)特別的藝術(shù)形式，一直以它獨(dú)具的魅力被很多人喜歡，甚至每天都在走進(jìn)人們的日常生活。相信每個(gè)人，在很小的時(shí)候就是伴隨小人書(shū)，插圖雜志的閱讀而了解文學(xué)和常識(shí)的，插圖和插畫(huà)，以其極具親和力的方式被人們所接受和欣賞，不能不說(shuō)，這門藝術(shù)的審美性和實(shí)用性是讓人接受的主要原因，也正是它的魅力所在。

一、插畫(huà)藝術(shù)的實(shí)用性

插畫(huà)不僅僅提供我們視覺(jué)上的愉悅，它更被賦予其他的使命及意義。 在這個(gè)讀圖的信息時(shí)代，沒(méi)有人會(huì)拒絕這種直觀的圖像溝通手段，有了插畫(huà)，概念不再晦澀，文字不再抽象，在不知不覺(jué)中，我們便可輕松地接受它所傳達(dá)給我們的觀念。

藝術(shù)是不分國(guó)界的，插圖自然也是世界都能通用的語(yǔ)言，它的實(shí)用性首先表現(xiàn)在商業(yè)應(yīng)用上，從這個(gè)角度看，通常分為人物，動(dòng)物，商品形象。而如今，它的內(nèi)涵更為廣泛，商業(yè)性也更鮮明，它貫穿于包括為電影、電視、服裝等公司所做的廣告畫(huà)；為月歷、唱片、郵票所作的設(shè)計(jì)；乃至商品說(shuō)明書(shū)、企業(yè)樣本設(shè)計(jì)等所有印刷媒體中。

下面列舉幾項(xiàng)常見(jiàn)的形式：

廣告插畫(huà)：?jiǎn)斡形淖謩?chuàng)意明顯還不夠，視覺(jué)方面的感染力才更勝一籌，廣告插畫(huà)，才能為廣告插上真正的翅膀。

出版物插畫(huà)：不論是與文字為伍，還是自己沖鋒陷陣，插圖都會(huì)使閱讀真正變成一種視覺(jué)享受。

商業(yè)漫畫(huà)：讓原理復(fù)雜、概念抽象的產(chǎn)品或服務(wù)一目了然。商業(yè)漫畫(huà)能夠協(xié)助人們更有效、更準(zhǔn)確地向目標(biāo)客戶傳遞信息。

影視及游戲設(shè)定：最偉大的作品在誕生初期都是從這里萌芽的，插圖設(shè)計(jì)師用他們的畫(huà)筆最先勾勒出創(chuàng)意的雛形并引導(dǎo)著后續(xù)的創(chuàng)作。

從我個(gè)人而言，看《讀者》《文摘》等類似的雜志時(shí)，那一張張精美的插畫(huà)不能不說(shuō)為我解讀文字提供了非常好的幫助，因?yàn)槲膶W(xué)作品中的插圖不僅是文學(xué)作品不可分割的一部分,而且有其相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。它是畫(huà)家對(duì)文學(xué)作品所描寫的人物、事件、場(chǎng)景等等的視覺(jué)形象的再創(chuàng)造。再如電影，一部大片還沒(méi)有看到，那事先就鋪天蓋地的電影廣告圖片往往就給人視覺(jué)上的震撼，就會(huì)產(chǎn)生一睹為快的沖動(dòng)。

二、插畫(huà)藝術(shù)的審美性

插畫(huà)與繪畫(huà)藝術(shù)有著非常親近的血緣關(guān)系，所以，它具備繪畫(huà)的一切審美特點(diǎn)，然而，插畫(huà)又因?yàn)樗膶?shí)用性，又具備了其他藝術(shù)形式所不具備的形式， 這就導(dǎo)致了插畫(huà)本身所包含的范圍很廣，涉及的手法、技巧和領(lǐng)域很多。插畫(huà)的創(chuàng)作表現(xiàn)可以具象，亦可抽象，創(chuàng)作的自由度極高，當(dāng)攝影無(wú)法拍攝到實(shí)體影像時(shí)，借助于插畫(huà)的表現(xiàn)則為最佳時(shí)機(jī)。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫(huà)可以說(shuō)是最具有表現(xiàn)空間、最無(wú)界限的。以單純手繪為主的創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅渴褂秒娔X處理的數(shù)字存儲(chǔ)、傳輸模式,中國(guó)當(dāng)代商業(yè)插畫(huà)已經(jīng)被悄悄打上了數(shù)字化的時(shí)代烙印。但有一點(diǎn)值得肯定的是:中國(guó)當(dāng)代商業(yè)插畫(huà)畢竟是大眾文化的表現(xiàn)形式,它與大眾的藝術(shù)審美趣味始終是保持一致的。隨著生活水平的提高,大眾審美品位也得到提升,以體驗(yàn)和藝術(shù)化為主流的生活方式?jīng)Q定了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合與互動(dòng)將成為中國(guó)當(dāng)代商業(yè)插畫(huà)創(chuàng)作的趨勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，動(dòng)漫插畫(huà)可以說(shuō)是最具有表現(xiàn)空間、最無(wú)界限的。

首先表現(xiàn)在插畫(huà)技法復(fù)雜而多樣――無(wú)論是傳統(tǒng)畫(huà)筆，還是電腦繪制，插畫(huà)的繪制都是一個(gè)相對(duì)比較獨(dú)立的創(chuàng)作過(guò)程，有很強(qiáng)烈的個(gè)人情感依歸。

有關(guān)插畫(huà)的工作很多種，像兒童的、服裝的、書(shū)籍的、報(bào)紙副刊的、廣告的、電腦游戲的，不同性質(zhì)的工作需要不同性質(zhì)的插畫(huà)人員，所需風(fēng)格及技能也有所差異。就算是專業(yè)的雜志插畫(huà)，每家出版社所喜好的風(fēng)格也不一定。所以現(xiàn)在的插畫(huà)也越來(lái)越商業(yè)化，要求也越來(lái)越高，走向了專業(yè)化的水平。再也不同于以前，有可能只為表達(dá)個(gè)人某時(shí)某刻的那份想法。

而畫(huà)好插畫(huà)，也需要很強(qiáng)的藝術(shù)功底，最好是先把基本功先練好，像素描、速寫。素描，是訓(xùn)練對(duì)光影、構(gòu)圖的了解。而速寫則是訓(xùn)練記憶，用簡(jiǎn)單的筆調(diào)快速的繪出影像感覺(jué)讓手及腦更靈活。然后還應(yīng)多嘗試用不同顏料作畫(huà)，像水彩、油畫(huà)、色鉛筆、粉彩、等等，找到適合自己上色方式。當(dāng)然，現(xiàn)在應(yīng)使用計(jì)算機(jī)繪圖，像Illustrator、photoshop、painter等等繪圖軟件都應(yīng)該掌握和了解。

三、插畫(huà)藝術(shù)的挑戰(zhàn)性

因?yàn)椴瀹?huà)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性，所以，它對(duì)插圖畫(huà)家的挑戰(zhàn)性也極強(qiáng)，既要有很高的繪畫(huà)功底，還需要了解大眾的審美和實(shí)用特點(diǎn)。而隨著生活的提高，人們的審美品位也越來(lái)越高，對(duì)插畫(huà)的要求也就越來(lái)越高。 如果為圖形設(shè)計(jì)師繪制插圖或直接為雜志、報(bào)紙等媒體配畫(huà)， 就應(yīng)該像攝影師一樣具有各自的表現(xiàn)題材，掌握不同的繪畫(huà)風(fēng)格。

很多優(yōu)秀的插畫(huà)畫(huà)家出于對(duì)新形式、新工具的職業(yè)敏感和渴望，他們中的很多人開(kāi)始采用電腦圖形設(shè)計(jì)工具創(chuàng)作插圖。電腦圖形軟件功能使他們的創(chuàng)作才能得到了更大的發(fā)揮，無(wú)論簡(jiǎn)潔還是繁復(fù)綿密，無(wú)論傳統(tǒng)媒介效果，比如油畫(huà)、水彩、版畫(huà)風(fēng)格還是數(shù)字圖形無(wú)窮無(wú)盡的新變化、新趣味，都可以更方便更快捷地完成。數(shù)字?jǐn)z影是攝影的最新發(fā)展。攝影師用數(shù)字照相機(jī)拍攝對(duì)象或通過(guò)掃描儀將傳統(tǒng)的正片掃描進(jìn)電腦，然后在電腦屏幕上調(diào)整、組合、創(chuàng)作新的視覺(jué)形象，最后通過(guò)膠片記錄儀輸出正片或負(fù)片。這種新的攝影技術(shù)完全改變了攝影的光學(xué)成像的創(chuàng)作概念，而以數(shù)字圖形處理為核心，又稱是不用暗房的攝影。它模糊了攝影師、插圖畫(huà)家及圖形設(shè)計(jì)師之間的界限，現(xiàn)今只要有才能，完全可以在同一臺(tái)電腦上完成這三種工作

人民生活水平和品位的提高,插畫(huà)已經(jīng)在不知不覺(jué)中走進(jìn)了人們的生活當(dāng)中,她是很多藝術(shù)的濃縮,大量的獨(dú)立插畫(huà)畫(huà)冊(cè)已經(jīng)在終端市場(chǎng)中銷售,成為了藝術(shù)中不容忽視的一部分。

結(jié)語(yǔ)

做為一個(gè)插畫(huà)家是幸福的，而同時(shí)也是很辛苦的，需要不斷挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。而在這個(gè)過(guò)程中，一定能享受到其他藝術(shù)領(lǐng)域所享受不到的辛苦和甘甜。但愿插畫(huà)藝術(shù)永遠(yuǎn)能保持鮮活的藝術(shù)品位和生活實(shí)用性，讓我們的生活變得更美，讓插畫(huà)在為打造和諧社會(huì)和美好生活的過(guò)程中發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

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