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小園香徑獨(dú)徘徊精選(九篇)

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第1篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?

無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

譯文

聽(tīng)一支新曲喝一杯美酒,還是去年的天氣舊日的亭臺(tái),西落的夕陽(yáng)何時(shí)再回來(lái)?

那花兒落去我也無(wú)可奈何,那歸來(lái)的燕子似曾相識(shí),在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。

注釋

⑴浣溪沙:唐玄宗時(shí)教坊曲名,后用為詞調(diào)。沙,一作“紗”。

⑵一曲新詞酒一杯:此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意:“花枝缺入青樓開(kāi),艷歌一曲酒一杯”。一曲,一首。因?yàn)樵~是配合音樂(lè)唱的,故稱(chēng)“曲”。新詞,剛填好的詞,意指新歌。酒一杯,一杯酒。

⑶去年天氣舊亭臺(tái):是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī):“流水歌聲共不回,去年天氣舊池臺(tái)?!标淘~“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣,跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái),曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊,舊時(shí)。

⑷夕陽(yáng):落日。西下:向西方地平線落下。幾時(shí)回:什么時(shí)候回來(lái)。

⑸無(wú)可奈何:不得已,沒(méi)有辦法。

⑹似曾相識(shí):好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ),即出自晏殊此句。燕歸來(lái):燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái),春中常景,在有意無(wú)意之間。

⑺小園香徑:花草芳香的小徑,或指落花散香的小徑。因落花滿徑,幽香四溢,故云香徑。香徑,帶著幽香的園中小徑。獨(dú):副詞,用于謂語(yǔ)前,表示“獨(dú)自”的意思。徘徊:來(lái)回走。

賞析

這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意,卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔,疊印時(shí)空,重在思昔;下片則巧借眼前景物,重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利,通俗曉暢,清麗自然,意蘊(yùn)深沉,啟人神智,耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思,給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。

起句“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)?!睂?xiě)對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出,詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí),開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情,帶著瀟灑安閑的意態(tài)的,似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。的確,作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”,以歌侑酒,是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。但邊聽(tīng)邊飲,這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶:也是和“今年”一樣的暮春天氣,面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣,一樣的清歌美酒。然而,似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化,這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣,作者縱然襟懷沖澹,又怎能沒(méi)有些微的傷感呢?于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆:“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”夕陽(yáng)西下,是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的,卻是對(duì)美好景物情事的流連,對(duì)時(shí)光流逝的悵惘,以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感,但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事,而是擴(kuò)展到整個(gè)人生,其中不僅有感性活動(dòng),而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下,是無(wú)法阻止的,只能寄希望于它的東升再現(xiàn),而時(shí)光的流逝、人事的變更,卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字,所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。

第2篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

出自北宋詞人晏殊的《浣溪沙》。浣溪沙作者:晏殊 年代:宋一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊。

賞析:這首詞寫(xiě)作者在花園飲酒,看到滿地落花,心里十分傷感。雖說(shuō)詞的情調(diào)不太高,不過(guò),寫(xiě)得情景交融,藝術(shù)上還是有可取之處的。晏殊太喜歡“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這兩句了,后來(lái)他在一首七言律詩(shī)里,又用了這兩句。

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第3篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山’’休閑的陶淵明在南山種地因忘記了世俗的煩惱,忘記了追名逐利,只記得安貪樂(lè)道,只記得自己的田園生活和美好的理論,完美的詩(shī)配上完美的詩(shī)人構(gòu)成了一幅完美的圖畫(huà),叫我怎能從書(shū)中走出,怎能不鐘情于完美的風(fēng)景

“床前明月光,凝是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng),”飄逸的李白站在窗前,回憶著自己離別多年的故鄉(xiāng),淡淡月光照耀著這正回憶故鄉(xiāng)才高八斗的詩(shī)人,你能說(shuō)這不是一幅迷人的風(fēng)景嗎?我不能,我鐘情這風(fēng)景,我鐘情這書(shū)中的風(fēng)景.

“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉.”看,那充滿豪情壯志的杜甫正對(duì)著大山抒發(fā)自己的豪情壯志,雄偉的大山加上這滿懷壯志的杜甫又是一處美麗的風(fēng)景,我注定要淪陷在這美麗的美景.

“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥,亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄,”好一個(gè)白居易,竟然找到一個(gè)這么溫馨這么美妙的地方,美妙的春光配上白居易這才子,唉!我不得不嘆服,不得不鐘情于這無(wú)可挑剔的風(fēng)景.

“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊.”晏殊獨(dú)自行走在小路上,眼中充滿傷 感,

可憐的落花加上這憂郁的詩(shī)人,真讓人憐惜,不鐘情真讓人心不安吶.

“千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉,”范仲淹也在憂國(guó)思鄉(xiāng),蕭瑟的孤城與思鄉(xiāng)的詩(shī)人不也是一處讓人鐘情的風(fēng)景嗎?

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第4篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

有很多我們耳熟能詳?shù)慕艹鲈?shī)人,他們筆底的酒詩(shī)詞千古傳唱,成為我國(guó)歷史文苑中一枝奇葩。浪漫主義詩(shī)人李白被稱(chēng)為詩(shī)仙,更是酒仙,只有飲了美酒,才能“斗酒詩(shī)百篇”。他在《客中行》中寫(xiě)道:“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?!敝灰忻谰瓶娠?,只要能酣暢淋漓大醉一場(chǎng),又哪里管得了是在他鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)呢?他在《月下獨(dú)酌》中寫(xiě)道:“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢。”其中“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”更成為千古流傳的佳句。詩(shī)人把月下對(duì)影獨(dú)酌寫(xiě)到極至,而他那恃才傲物、桀驁不馴的性格也在詩(shī)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)?!搬蜃樱で锷?,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名五花馬,千金裘,呼兒將出喚美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?!碑?dāng)詩(shī)人懷才不遇之際,惟有置酒會(huì)友,對(duì)酒詩(shī)情,才能將自己的豪情與不快得以宣泄,才能使詩(shī)人的情感與文思如狂風(fēng)暴雨一瀉千里?!袄畎滓欢吩?shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。”才有了詩(shī)人醉后高力士提履的故事,飲酒到如此豪放的地步,我想除了李白世上再無(wú)第二人了吧。

2.詩(shī)酒

詩(shī)仙李白同時(shí)代且與其齊名的詩(shī)圣杜甫,其創(chuàng)作的詩(shī)也堪稱(chēng)萬(wàn)世經(jīng)典。其中最著名的要數(shù)《飲中八仙歌》了。“知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天,道逢麹車(chē)口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián),飲如長(zhǎng)鯨吸百川,銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前,醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠,天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然,高談雄辯驚四筵?!痹?shī)人把唐代著名的八位飲酒名士飲酒時(shí)的神態(tài)、場(chǎng)景、形貌傳神的勾勒出來(lái)。另外,杜甫還格外關(guān)心民間疾苦,把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憤恨與不平通過(guò)酒詩(shī)形式表達(dá)出來(lái),在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建時(shí)代更是難能可貴的。如“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨?!弊鳛樗圃?shī)的杰出代表,表達(dá)了一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人那種與百姓血濃于水的情懷。在晉代,以王粲、阮瑀為首的“建安七子”和與嵇康、阮籍、劉伶等清談派為首的“竹林七賢”也多借酒消愁或借飲酒來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的司馬政權(quán)的無(wú)奈與宣泄。他們通過(guò)飲酒避禍而達(dá)到心靈的超脫,也最終成就了“千里命駕”的歷史典故,“劉伶醉”酒更以劉伶命名而香飄萬(wàn)里蜚聲宇內(nèi)。“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?”“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!边@兩首詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上地位堪稱(chēng)雙璧。詩(shī)人用酒表達(dá)了自己對(duì)朋友遠(yuǎn)征前眷戀與牽掛的無(wú)限情懷,王翰對(duì)自己未來(lái)出征透露出的無(wú)奈,王維對(duì)朋友出征的親切關(guān)懷,都通過(guò)“勸酒”而淋漓盡致的表達(dá)出來(lái),一直被后人所贊賞和推崇。

3.酒詩(shī)以外

到了宋代,又興起了酒詞,并且這個(gè)時(shí)代的詞人把酒詞文化推向了高峰。如宋代大文學(xué)家蘇軾就寫(xiě)過(guò)許多著名的酒詞,最著名的要數(shù)那首《水調(diào)歌頭》了?!懊髟聨讜r(shí)有?把酒問(wèn)青天,不知天上宮闕,今昔是何年此事古難全,但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!痹?shī)人把酒問(wèn)天,在中秋月圓之際,無(wú)限思念遠(yuǎn)方的親人,把一腔思鄉(xiāng)與思親之情和一杯醇酒下肚,將那人生的許多離愁別緒融于半夢(mèng)半醒之間。其中“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!背闪撕笕饲Ч艂黜灥募丫?。

4.對(duì)酒的特殊喜愛(ài)

表現(xiàn)在中國(guó)古代的許多文人身上,使中華淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化得到了發(fā)揚(yáng)。同時(shí),中國(guó)酒文化如此博大深厚,也與這些詩(shī)人文人的“推波助瀾”分不開(kāi)的。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋嗜酒如命,他在山東濰縣當(dāng)縣令的12年,創(chuàng)作的酒詩(shī)就有幾十首。對(duì)近代酒文化有著深遠(yuǎn)的影響。他在《野老》詩(shī)中寫(xiě)道:“輸罷官租不入城,秋風(fēng)社酒各言情。明年二月逢春閏,細(xì)雨長(zhǎng)堤看耦耕。”他把飲酒同農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái),時(shí)時(shí)刻刻不忘百姓,“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲?!睍r(shí)時(shí)刻刻把民放在心中的那種廉吏精神在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在古代,還有的許多詩(shī)人詞人把酒和以酒賦詞作為自己情感和心靈的宣泄,同時(shí)也表達(dá)了他們心底的一種情愫。如宋代著名婉約派詞人柳永在他那著名的《雨霖鈴》中寫(xiě)道:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇,都門(mén)帳飲無(wú)緒,留戀處蘭舟催發(fā),執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎?!痹?shī)人在深秋季節(jié)都門(mén)處與戀人分別,用“帳飲無(wú)緒”四字抒發(fā)了自己當(dāng)時(shí)那種凄然無(wú)助和依依不舍的情感。還有他的詞“擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!卑炎约耗欠N對(duì)酒澆愁,強(qiáng)作歡顏的無(wú)耐刻畫(huà)的淋漓盡致,其中“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”成為后人廣為傳誦的佳句。還有宋代詩(shī)人宴殊的《浣溪沙恨春》中寫(xiě)道“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?!痹~人用“一曲新詞酒一杯”把傷春惜時(shí)和深婉的傷感之情流露語(yǔ)間,一個(gè)人在“小園香徑獨(dú)徘徊”,那種淡淡的哀愁躍然紙上,并且“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”成為許多人耳熟能詳?shù)募丫?。在古代,酒與詩(shī)詞是緊密相連密不可分的,一般文人相會(huì)在推杯換盞、觥籌交錯(cuò)間還會(huì)作酒詩(shī)、行酒令,他們吟酒賦詩(shī),對(duì)酒當(dāng)歌,把中國(guó)燦爛的酒文化提升到了一個(gè)新的境界。當(dāng)我們端起酒杯時(shí),不禁還會(huì)吟起曹操的《短歌行》:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”他們的華章使中國(guó)博大精深的酒文化在新時(shí)期更加散發(fā)出璀璨迷人的光彩。

5.小結(jié)

第5篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

總喜歡,在寂靜的世界里,閉上眼,靜靜地呼吸,感受生命跳動(dòng)的音符,伴著優(yōu)美的旋律。

總喜歡,在午后暖洋洋的太陽(yáng)下,慵懶地躺在吱吱呀呀的木椅上,去用心讀一本書(shū),接受靈魂的洗禮。

我愛(ài)書(shū),不刻意地去研讀它,不刨根尋底地了解它,就像愛(ài)一個(gè)人,不是愛(ài)她塵世的浮表,而是生命散發(fā)著的自然的馨香。

我愛(ài)陽(yáng)光,愛(ài)在陽(yáng)光下用心去讀一本書(shū)。想著孟郊筆下“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的愛(ài),然后笑看著母親,看母親在陽(yáng)光下的笑容,好溫暖,好安祥。其實(shí),母親也是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人,家中堆滿了古今中外的書(shū)。也曾記得,兒時(shí)的陽(yáng)光下,母親拉著我的小手,教我背唐詩(shī)宋詞。背累時(shí),便躺在母親的懷抱里甜甜的睡去。

我喜歡藍(lán)天,喜歡躺在很大很大的草地上,看著好藍(lán)好藍(lán)的天空,想著書(shū)的世界,也變成了藍(lán)色,在風(fēng)中化成了藍(lán)色的氣息,閉上眼,竟也會(huì)笑起來(lái)。喜歡詩(shī)人鳳為裳的一句話“我從藍(lán)色的夢(mèng)里驚醒/不經(jīng)意/被一只陌生的曲調(diào)擊中/一縷冰冷的花香/便在日記底葉綻放?!痹谒劾?,藍(lán)也有生命的花開(kāi)。我一直了解詩(shī)人的殘疾,可從未在她的話語(yǔ)中,讀到過(guò)“藍(lán)”的憂傷。在這里,我學(xué)會(huì)了用心去守住那片“藍(lán)”。

我喜歡走在落花的季節(jié),吟著晏殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊!”的一份悠然,感嘆生命的潮起潮落,沉浸在回憶的海洋,想起故人,獨(dú)自流淚,想起友人重逢的歡樂(lè),想起夕陽(yáng)下蕩漾的春水,想起兒時(shí)金黃的太陽(yáng)……在這里,我學(xué)會(huì)了珍藏過(guò)往塵封的記憶。

我羨慕詩(shī)人海子的“面向大海,春暖花開(kāi)”。說(shuō)實(shí)話,我做不到。但我一直渴求在自己的生涯中活得平靜而不失優(yōu)雅,精彩而不庸俗。而伴我走過(guò)這漫漫長(zhǎng)路的使者——書(shū),也一步步教會(huì)了我怎樣跳出優(yōu)美的生命舞曲,唱出生活激情的歌。

讀著書(shū),伴著情,我一步步走了過(guò)來(lái)。我曾無(wú)數(shù)次的追問(wèn)人生的真諦,學(xué)著去構(gòu)造自己的人生。諸葛孔明告訴我“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的人生品格,我坐下來(lái),撫著海子的詩(shī),深深的想著,原來(lái)人生如此。

第6篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

小販推銷(xiāo)商品,最大特點(diǎn)是研究消費(fèi)者,善于察言觀色,長(zhǎng)于研究顧客心理,并極大限度地光顧每一位消費(fèi)者,哪怕是匆匆過(guò)客也不放過(guò);其次是笑容可掬,如沐春風(fēng);再次是服務(wù)周到,隨喊隨到,雷厲風(fēng)行。結(jié)果,這樣的小販往往是杯盈缽滿,成為商場(chǎng)最后的贏家。老師也是一樣,再好的教學(xué)內(nèi)容,再上乘的演講口才,若不與學(xué)生心靈溝通,只是一味地孤芳自賞,自我陶醉,最終 “無(wú)可奈何花落去”,最終只會(huì)落得“小園香徑獨(dú)徘徊”的無(wú)效勞動(dòng)的結(jié)局。

教師授課切忌站在講臺(tái)上一個(gè)勁兒地講,盡管你的內(nèi)容層次清楚,講得頭頭是道,但如果從不提問(wèn),從不看下面的聽(tīng)眾情緒如何,不想一想他們?cè)覆辉敢饴?tīng)?他們聽(tīng)懂了沒(méi)有?有多少朵笑臉的鮮花在為你盛開(kāi)?一如黃河決堤,滔滔不絕;而講臺(tái)下面許多人就會(huì)聽(tīng)得云里霧里,表情漠然,更有甚者,鼾聲四起,不絕于耳……假如小販推銷(xiāo)商品到了這個(gè)份上,他還怎么生存呢?

因此,我們不妨學(xué)學(xué)小販的推銷(xiāo)之術(shù)——審時(shí)度勢(shì),察言觀色吧!而萬(wàn)不可像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的商店,你的商品成了不二法門(mén),天下獨(dú)大,因?yàn)榻裉斓摹吧痰辍睕Q非一家。為了實(shí)現(xiàn)有效教學(xué),教師就要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的表情、眼神、姿態(tài)等,從學(xué)生的面部表情、身體語(yǔ)言中讀出信息反饋,揣摩他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度、評(píng)價(jià)、愿望和訴求,從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度。

第7篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

燕屬候鳥(niǎo),隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類(lèi)所能及。

一、表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情

相傳燕子于春天社日北來(lái),秋天社日南歸,故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi),飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》),“燕子來(lái)時(shí)新社,梨花落后清明”(宴殊《破陣子》),“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙即事》),“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人暮春即事》)。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕詠燕》中寫(xiě)到:“還相雕梁藻井,又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影?!睒O研盡態(tài),形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?ài),加之文人多愁善感,春天逝去,詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限,故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去,始覺(jué)春空。垂下簾櫳,雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑?guó)f”(《水仙子》)之凄惶。

二、表現(xiàn)愛(ài)情的美好,傳達(dá)思念情人之切

燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛(ài)情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩(shī)經(jīng)谷風(fēng)》),“燕燕,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩(shī)經(jīng)燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清《喜春來(lái)》)的失意冷落,有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。

三、表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤

燕子秋去春回,不忘舊巢,詩(shī)人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!绷硗膺€有宴殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕,舊巢無(wú)覓處”(《謁金門(mén)懷故居》),姜夔的“燕雁無(wú)心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽(yáng)臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?”(《金陵驛》)。燕子無(wú)心,卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,承受了國(guó)破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。

四、代人傳書(shū),幽訴離情之苦

唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見(jiàn)足系書(shū),解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云:“我婿去重湖,臨窗泣血書(shū),殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?!闭l(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書(shū),卻是石沉大海,音信皆無(wú),如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久《塞鴻秋春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),雙燕來(lái)時(shí),陌上相逢否”(馮延巳《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。

五、表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫(xiě)漂泊流浪之苦

第8篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

一.挖掘意境,引發(fā)聯(lián)想想象

“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交融與統(tǒng)一。鑒賞古典詩(shī)詞,關(guān)鍵要會(huì)挖掘其意境。王國(guó)維說(shuō):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?!本拔镏挥腥谌敫星椋庞猩?;感情只有景物附麗,才有依托。如王昌齡的《從軍行七首》(其二):“琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡,高高秋月照長(zhǎng)城。”此詩(shī)通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。前三句均就樂(lè)聲抒情,說(shuō)不盡“邊愁”。結(jié)句輕輕宕開(kāi)一筆,以景結(jié)情,仿佛在軍中置酒飲樂(lè)的場(chǎng)面之后,忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象:古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏,秋月高照,景象壯闊而悲涼。無(wú)限的鄉(xiāng)愁,壯志難酬的憂怨,對(duì)祖國(guó)山川的深沉的愛(ài)等等。一下子涌了上來(lái)。

聯(lián)想與想象是詩(shī)歌鑒賞中必須具備的一種能力。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。如李清照的《如夢(mèng)令》:“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊,知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?!庇腥苏J(rèn)為這首詞“短幅中藏?zé)o數(shù)曲折”,就是作者省略了一些引發(fā)讀者想象的情節(jié):詞人為什么嗜酒,竟至一夜之后,殘酒還未消盡?酒醒之后作者并未起身去花園,那么她又是怎樣的情態(tài)?急切地詢(xún)問(wèn)了一些什么?這些問(wèn)題都應(yīng)通過(guò)想象,才能身臨其境地感受到詩(shī)人的慵懶情態(tài),窺見(jiàn)詩(shī)人惜春的心情。

二.抓住意象,反復(fù)揣摩意象

意象,就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象,是順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。晏殊的《浣溪沙》:“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。”這首詞用墜落的夕陽(yáng)、無(wú)聲的落花、尋舊壘的歸燕幾個(gè)意象,就使讀者體會(huì)到詞人對(duì)人遷的無(wú)比惆悵之情。天氣、亭臺(tái)與去年毫無(wú)二致,可是人事已非;夕陽(yáng)雖好,終要沉沒(méi),燕子雖回,只是似曾識(shí)得!花只有落去,園只能獨(dú)自徘徊,好不惆悵!

三.斟酌詞句,提高審美水平

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù),是作者的情感體驗(yàn),滲透著詩(shī)人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。

(一)真情美:藝術(shù)中的情要真,真情才能鑄真景。李后主的《虞美人》:“春花秋月”年華多美好,作者卻殷切企盼它早日“了”卻;小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息,卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆,因?yàn)樗鼈兌脊雌鹆俗髡呶锸侨朔堑你皭?,映襯出囚居異邦之愁,描繪出他階下囚的心境。結(jié)句以水喻愁含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷,無(wú)窮無(wú)盡。許多人喜愛(ài)李后主的這首詞,主要原因就是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。

(二)音樂(lè)美:“詩(shī)”向來(lái)是與“歌”并稱(chēng)的,一直以來(lái)就和音樂(lè)有著不可分割的關(guān)系。李清照的《聲聲慢》連用七對(duì)疊字“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚?!鼻〉胶锰幍乇憩F(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在情感的流動(dòng)。這首詞之所以受到人們的喜愛(ài),最重要的是因?yàn)檫@優(yōu)美的節(jié)奏和音樂(lè)旋律恰當(dāng)而又充分地表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài),讀來(lái)令人回味悠長(zhǎng)。

四.重視吟誦,仔細(xì)品賞體味

劉勰說(shuō)得好:“觀千劍而后識(shí)器,操千曲而后曉聲。”聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的誦讀,往往能先聲奪人,使人從聽(tīng)覺(jué)情感上受到感染,達(dá)到“言若出于吾之口,意若出于吾之心”的境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯?!痹~句通俗易懂,把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的自然事物,通過(guò)高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖,讓讀者體會(huì)到作者那股濃濃的思鄉(xiāng)之愁,通過(guò)多次品讀,給人以深刻的藝術(shù)感染。再如《琵琶行》,全詩(shī)基本上節(jié)奏都要求舒緩、深沉,但對(duì)于琵琶演奏的一段,只有扣合琵琶旋律的抑揚(yáng)變化,讀得緩急有度,才能體會(huì)出音樂(lè)回腸蕩氣的魅力,令人感嘆琵琶女的技藝高超。總之,吟誦是一種能夠觸發(fā)讀者的情緒,進(jìn)入并體會(huì)詩(shī)歌情境的方法。

第9篇:小園香徑獨(dú)徘徊范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 燕子意象

眾所周知,詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫(xiě)景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”:“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照,又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”,來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。在我國(guó)古典詩(shī)詞中,燕子這一意象隨處可見(jiàn)。燕子屬候鳥(niǎo),隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì)出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此備受古人青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中。那么燕子究竟在詩(shī)詞中有哪些意蘊(yùn)呢?

一、表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情

相傳燕子于春天社日北來(lái),秋天社日南歸,故很多詩(shī)人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi),飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》);“燕子來(lái)時(shí)新社,梨花落后清明”(晏殊《破陣子》);“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》);“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》)。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕·詠燕》中寫(xiě)到:“還相雕梁藻井,又軟語(yǔ)商量不定;飄然快拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影?!睒O研盡態(tài),形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?ài),加之文人多愁善感,春天逝去,詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限,故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去,始覺(jué)春空。垂下簾櫳,雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑?guó)f”(《水仙子》)之凄惶。

二、表現(xiàn)愛(ài)情的美好,傳達(dá)思念情人之切

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。 如“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”展示了詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛(ài)情的象征。“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》),“燕燕,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩(shī)經(jīng)·燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念,才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊·《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清·《喜春來(lái)》)的失意冷落,有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久·《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。

三、表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、國(guó)破家亡的感慨和悲憤

燕子眷戀舊巢的習(xí)性,成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)人事代謝的寄托。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩(shī)人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華,又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。另外還有晏殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕,舊巢無(wú)覓處”(《謁金門(mén)·懷故居》),姜夔的“燕雁無(wú)心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽(yáng)臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?”(《金陵驛》)。燕子無(wú)心,卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,承受了國(guó)破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。

四、代人傳書(shū),幽訴離情之苦

唐代任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,郭紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見(jiàn)足系書(shū),解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云:“我婿去重湖,臨窗泣血書(shū),殷勤憑燕翼,寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”(曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書(shū),卻是石沉大海,音信皆無(wú),如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),雙燕來(lái)時(shí),陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。

五、表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫(xiě)漂泊流浪之苦

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