進(jìn)入母親的生命之門(mén)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的進(jìn)入母親的生命之門(mén)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

關(guān)鍵詞：《我與地壇》 生命主題 表達(dá)

一、前言

語(yǔ)文是一門(mén)“以人為本”的學(xué)科，而《我與地壇》這篇文章充分體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的思想，即在內(nèi)容表達(dá)過(guò)程中，旨在讓人們更好的認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，同時(shí)，挖掘生命的內(nèi)在潛力，提高生命的質(zhì)量。此外，在《我與地壇》閱讀過(guò)程中也可讓人們發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)自信的微笑，并在字里行間感悟有關(guān)生命的意蘊(yùn)，然后，在現(xiàn)實(shí)生活中，勇敢面對(duì)生活所帶來(lái)的困境和磨難，即笑對(duì)困境，笑對(duì)人生。

二、《我與地壇》中生命主題的具體表達(dá)

（一）他者生命形態(tài)

史鐵生曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)，即分割下的殘缺向他者呼吁完整”。即個(gè)體生命是有限的，因此，在生命體驗(yàn)過(guò)程中時(shí)常通過(guò)對(duì)他者生命的觀察，豐富自身缺失的部分，最終建立完整的生命認(rèn)知。如，《我與地壇》在生命解讀過(guò)程中，即注重將他者生命融入到地壇中，比如，母親就是作者關(guān)照的首要對(duì)象。因?yàn)椋赣H與孩子的生命存在著緊密聯(lián)系，因此，在生命形態(tài)表達(dá)過(guò)程中，作者認(rèn)為母親的苦難是由自身生命中的苦難而蒙上的[1]。同時(shí)，在“愛(ài)”與“孤獨(dú)”問(wèn)題思考過(guò)程中，作者也將母親作為“他者”，在《我與地壇》的生命解讀中表示“母親”是孤獨(dú)的，而孤獨(dú)產(chǎn)生的原因是由于母親在將兒子生命融入到自己生命的過(guò)程中，存在著矛盾問(wèn)題。即母親想要將面對(duì)磨難的兒子留在自己身邊，呵護(hù)他，但是兒子卻選擇留在地壇。面對(duì)矛盾，母親選擇了犧牲自我，不去詢(xún)問(wèn)兒子生活中的困境，也不敢阻止兒子對(duì)生命的探索，只能望著兒子默默離去，最終“母親”生命因兒子生命的“苦”而連帶附上“苦”，同時(shí)，母親原有生命中“苦”的分量也沒(méi)有減少，因而，母親是孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)，從母親去世后“我”才有所察覺(jué)。例如，在傍晚鳥(niǎo)兒歸巢時(shí)，“我”察覺(jué)到一個(gè)事實(shí)，即“母親已經(jīng)不在了”，同時(shí)，“我”與母親之間注定陰陽(yáng)兩世，繼而增加了“我”悲痛的情緒，促使“我”觀照母親的生命形態(tài)，孤獨(dú)的生命下去。

（二）四季生命形態(tài)

《我與地壇》在生命主題表達(dá)過(guò)程中也對(duì)四季生命形態(tài)進(jìn)行了描寫(xiě)，而四季所對(duì)應(yīng)的喻體包含了樂(lè)器、自然聲響、景物、心緒、夢(mèng)等等，同時(shí)，喻體豐富的形態(tài)，有時(shí)如“堅(jiān)強(qiáng)不死的決心”，有時(shí)如“冗長(zhǎng)的蟬歌”，有時(shí)又為“樹(shù)尖的呼喊”，充滿(mǎn)了生命動(dòng)感。而春天，時(shí)常是殘忍與美好同在，其中，殘忍包括了臥病與呼喊，美好涵w了楊花等。夏天，多數(shù)是輕蔑的嘲笑、失戀的打擊、撕裂的刺痛等復(fù)雜的生命。到了秋天，開(kāi)始整理記憶。冬天，則聽(tīng)著啄木鳥(niǎo)聲音孤獨(dú)但不悲傷。即四季容納了生生不息的生命[2]。例如，《我與地壇》中“我”的小園子，即承載著四季中循環(huán)變化的生命，而由于“我”在狂妄的年紀(jì)忽然失去了雙腿，因而，“我”的生命是不幸的，但在“我”與四季生命形態(tài)相遇時(shí)，“我”開(kāi)始感受四季中各種各樣的生命形態(tài)，最終通過(guò)四季生命形態(tài)的深切感受，開(kāi)始感恩于自己的生命，且笑對(duì)人生。

（三）地壇人群生命姿態(tài)

在《我與地壇》生命價(jià)值探索過(guò)程中也描繪了地壇人群生命姿態(tài)，即在“我”觀察地壇這院子人的時(shí)候，開(kāi)始了“我”與“心魂”的對(duì)話(huà)，并從小伙子對(duì)唱歌的熱情、夫婦堅(jiān)貞的情感、老頭對(duì)下棋的癡迷、中年女工程師的樸素、漢子對(duì)鳥(niǎo)的等待等情景中，體會(huì)到了不同年齡段人群對(duì)生命的追尋，同時(shí)，感悟到了這來(lái)來(lái)往往的人群都擁有著自己的生命形態(tài)。例如，在地壇散步時(shí)，“我”看到了一對(duì)小情侶，他們身著米色和白色的服飾，在傍晚時(shí)分，圍繞著園子逆時(shí)針散步，從他們這種古樸的行為中，沒(méi)有看到他們海誓山盟的言語(yǔ)，但看到了他們行為中對(duì)古樸的一種堅(jiān)持，且在古樸的堅(jiān)持行為中安放著一份愛(ài)，那是他們生命形態(tài)的表現(xiàn)。史鐵生曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)，作為理想，本來(lái)就不至于現(xiàn)實(shí)，甚至具有反抗現(xiàn)實(shí)的可能”。即雖然現(xiàn)實(shí)是殘酷的，生命是不幸的，但這對(duì)情侶愿意容納彼此的生命，共同守護(hù)彼此的“愛(ài)”，抵抗時(shí)間對(duì)“愛(ài)”的侵蝕[3]。而那位熱愛(ài)唱歌的小伙子，雖然“我”沒(méi)有看到他練歌的目的，但從他對(duì)唱歌的熱情中，“我”感受到了他對(duì)生命認(rèn)真的態(tài)度，即在練歌時(shí)謹(jǐn)慎的清理嗓子。因而，這位小伙子的人生，因?yàn)樗臒崆椋鰪?qiáng)了一份色彩。

三、從《我與地壇》看史鐵生對(duì)生命的沉思

（一）苦難生命中深切體會(huì)

《我與地壇》是史鐵生歷經(jīng)磨難之后創(chuàng)作的，即由于史鐵生生活在“”年代，因而，他在生活中承擔(dān)了更多的苦難。如，在“”政策指導(dǎo)下，史鐵生成為了偏僻西部地區(qū)的“知青”，然后，厄運(yùn)之神降臨到了他的頭上，他在狂妄的年紀(jì)失去了雙腿，而后，他的生命被束縛到了輪椅上。但在面對(duì)生活所帶來(lái)的磨難與困境時(shí)，史鐵生開(kāi)始進(jìn)入到了“找不到工作”的殘酷世界，開(kāi)始想到了死，同時(shí)，想要把叛逆的肉體遺棄到深淵里，且當(dāng)他開(kāi)始尋找生命的意義時(shí)，母親的離去，又一次加重了他的悲傷情緒，體會(huì)到了母親生命形態(tài)中的苦痛和悲傷，即母親的苦痛甚至比兒子多幾倍?！八幸粋€(gè)截癱的兒子，這是她唯一的兒子，她寧愿坐在輪椅上的是自己，可這就是事實(shí)[4]。這樣的母親，注定是活的痛苦的母親”。母親承受著難以想象的痛苦，那么其他人呢？即當(dāng)史鐵生在地壇看到認(rèn)真練歌的小伙子、恩愛(ài)的小情侶的時(shí)候，開(kāi)始感悟生命的無(wú)奈，即生命注定是自己的，必須承受孤獨(dú)與痛苦，同時(shí)，每一種痛苦都是生命的殘缺，而人生又注定是不圓滿(mǎn)的，因此，不可以逃避苦難，應(yīng)勇敢地面對(duì)生活所帶來(lái)的困境，人為設(shè)計(jì)一個(gè)完美的生命。

（二）生存到生活的內(nèi)省

從《我與地壇》對(duì)生命的解讀中也可看出，史鐵生在尋找生命價(jià)值的過(guò)程中，開(kāi)始了生存到生活的內(nèi)省。即當(dāng)史鐵生搖著輪椅進(jìn)入地壇，蒼涼的地壇、陌生的游人、陌生的朋友給了他啟示。如，那對(duì)老年的夫婦、那個(gè)認(rèn)真撲鳥(niǎo)的漢子、那個(gè)樸素的中年女工程師，都讓他開(kāi)始從“一連幾個(gè)小時(shí)專(zhuān)心致志想死的事情”心態(tài)，逐漸感受到陌生的人們給他傳遞的愛(ài)情溫馨、追求的執(zhí)著、生活的樂(lè)趣、親情的珍貴，讓他開(kāi)始成為生命的思想者，徹底悔悟，并獲得活下去的勇氣和動(dòng)力，把悲傷壓在心底，笑對(duì)人生[5]。此外，在地壇的四季輪回人生中，史鐵生逐漸理解了生與死，即死只是一個(gè)瞬間的事情，但人生卻很漫長(zhǎng)。于是，他開(kāi)始尋找人生意義：“為什么要活下去試試呢？也許只是不甘心，腿反正完了，試一試說(shuō)不定會(huì)有好處呢？”然后，在理解了生命的意義后，史鐵生開(kāi)始帶著筆和本，創(chuàng)作文學(xué)作品，最終獲獎(jiǎng)了，而他的生命也開(kāi)始從生存向生活轉(zhuǎn)變，同時(shí)，生命中因此增加了一絲希望、激情、趣味、快樂(lè)。

（三）生命永恒的探尋

在《我與地壇》寫(xiě)作過(guò)程中史鐵生理解了“為什么活著”，但他沒(méi)有停止對(duì)生命價(jià)值的探索，^續(xù)觀察陌生的人們，同時(shí)，探尋日出日落、東升西降等自然現(xiàn)象，繼而在生命永恒的探尋中，平靜的感悟生命，即生是自然，死亦是自然。夏爾?杜波斯說(shuō)過(guò)：“人的確是一個(gè)場(chǎng)所，精神之流從那里經(jīng)過(guò)和穿越?！蹦敲词疯F生用有限的生命去追尋生命的意義，即是將自己的生命放在宇宙之間的一種表現(xiàn)。如，《我與地壇》的最后描繪了剛來(lái)到人間、見(jiàn)到情人不想離開(kāi)世界、走向安息地三種不同的生命狀態(tài)。而在時(shí)間的流逝中，生命就是這樣稍縱即逝的，就如同朝陽(yáng)夕陽(yáng)[6]。因而，史鐵生在經(jīng)歷了磨難之后，逐漸開(kāi)始由個(gè)人的生命形態(tài)探尋轉(zhuǎn)為生命永恒價(jià)值的尋找，但永恒的不是身體，而是展現(xiàn)美麗與永恒的精神，因此，個(gè)人不僅僅是個(gè)人，其所有苦難將由全體存在的永恒包容，因此，在生命成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)將永恒價(jià)值作為探尋目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，在《我與地壇》創(chuàng)作過(guò)程中表達(dá)了他者生命形態(tài)、四季生命形態(tài)、地壇人群生命形態(tài)等不同的人生姿態(tài)，同時(shí)，從不同的人生形態(tài)描繪中傳遞了各種各樣生命形態(tài)的樂(lè)趣、價(jià)值與動(dòng)力，且只有通過(guò)對(duì)永恒生命的探索，才能更好的體現(xiàn)有限生命的價(jià)值與美麗。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，如若遇到困境，應(yīng)選擇以自信的態(tài)度面對(duì)，繼而在生活困境中，體會(huì)生命所帶來(lái)的動(dòng)力與樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳璇.《我與地壇》：尋覓心靈的皈依[J].名作欣賞，2015，11(9):132-135.

[2] 喬心.叩問(wèn)心靈之門(mén)――讀史鐵生《我與地壇》有感[J].新西部:理論版，2015，21(17):91,89.

[3] 謝燕紅,李剛.重鑄尊嚴(yán)――讀史鐵生《我與地壇》兼論20世紀(jì)90年代知識(shí)分子一類(lèi)角色與責(zé)任[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,20(11):136-141.

[4] 王赫.在消逝中走向永恒――從《我與地壇》看自我超越與生命突圍[J].安徽文學(xué)(下半月)，2013,15(5):76-77.

第2篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

每天清晨,她在公園里散步,告訴尚未出生的寶貝,小鳥(niǎo)的歌聲清脆悅耳,樹(shù)影的身姿翠綠搖曳,淡藍(lán)的湖水像一面銀色的鏡子充滿(mǎn)夢(mèng)幻......

這種喜悅讓勞拉忘掉了痛苦.她買(mǎi)了一個(gè)“嬰兒知心儀”。通過(guò)這個(gè)帶錄音的小裝置，勞拉聽(tīng)到了一個(gè)不可思議的世界－－－寶貝的心跳，以及他蹬腳的奇妙聲音。

終于，在一個(gè)下著毛毛細(xì)雨的早晨，寶貝降臨了，勞拉給他取名為蒂姆。不幸的是，蒂姆出生不久醫(yī)生診斷出他患有睡眠障礙癥，這有可能是因?yàn)閯诶瓚言袝r(shí)過(guò)度悲傷造成的。

醫(yī)生用了很多種藥物都不奏效。勞拉只得整夜摟著蒂姆，不停地用手撫摸孩子柔弱的背脊才能讓他安睡。

一天，醫(yī)生無(wú)可奈何地對(duì)勞拉說(shuō)：＂看來(lái)您只能采取一些傳統(tǒng)的方法試試了，比如使用舒緩的音樂(lè)，但我估計(jì)效果不大。＂盡管如此，勞拉找了些幫助嬰兒安睡的曲子，可蒂姆對(duì)這些音樂(lè)一點(diǎn)兒也不感興趣，他哭得通紅的小臉上掛滿(mǎn)淚痕。夜深了，焦急的勞拉陷入了沉思，她感到市場(chǎng)上出售的嬰兒音樂(lè)不一定適合每個(gè)寶寶。于是勞拉頗費(fèi)心思地在電臺(tái)制成了一張音樂(lè)CD。

神奇的是，當(dāng)如星星般閃爍，時(shí)隱時(shí)顯的音樂(lè)在空氣中彌漫開(kāi)時(shí)，蒂姆逐漸停止了哭聲。那優(yōu)美的音樂(lè)里融合著一種獨(dú)特的鼓音，純厚的鼓點(diǎn)子一聲又一聲像大海潮汐一樣充滿(mǎn)了韻律，蒂姆在這寧?kù)o的節(jié)拍中睡著了。

從此，這盤(pán)CD就一直陪伴著蒂姆成長(zhǎng)。讓人欣慰的是，蒂姆頗有音樂(lè)天賦，也許是受了那獨(dú)特鼓音的影響，蒂姆9歲就成了小小鼓手。

他的架子鼓絕活讓伙伴們對(duì)他崇拜不已，他常常上電視節(jié)目，參加各種表演，蒂姆被各種榮譽(yù)和贊美包圍著。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，他被英國(guó)皇家少年樂(lè)隊(duì)選中，成為一名鼓手預(yù)備隊(duì)員。

本來(lái)，蒂姆的前途一片光明。可不幸的是，勞拉被查出患有嚴(yán)重的心臟病，不得不放棄了工作，因此蒂姆希望自己能順利被樂(lè)團(tuán)錄取，這樣他就能接替母親工作掙錢(qián)了，可要成為正式成員必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核。一向自信的蒂姆卻遭受到了挫折，他的訓(xùn)導(dǎo)老師毫無(wú)情面地說(shuō)：＂你的架子鼓敲得沒(méi)差錯(cuò)，但缺乏氣質(zhì)，也不能讓人感動(dòng)。＂

蒂姆從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，轟隆作響的架子鼓也能讓人感動(dòng)。他開(kāi)始勤奮練習(xí)，可依然故我。訓(xùn)導(dǎo)老師點(diǎn)撥他說(shuō)：＂你還記得你開(kāi)始對(duì)架子鼓感興趣的是什么嗎？＂蒂姆立刻想到了什么。

他回到家里取出收藏的那張CD。頓時(shí)，那溫厚像海一樣震動(dòng)的鼓音從播放器里傳來(lái)！正是這奇特的的鼓音讓他的人生擁有了第一個(gè)安穩(wěn)的睡眠，也正是它讓蒂姆對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。

蒂姆試圖敲出那種節(jié)奏，可他發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法模仿。蒂姆禁不住問(wèn)勞拉：＂媽媽?zhuān)@鼓點(diǎn)子是怎么敲打出來(lái)的？＂勞拉只是微笑說(shuō)：＂大概是用愛(ài)吧。＂蒂姆不明白那是怎樣的一種愛(ài)。他不斷傾聽(tīng)，反復(fù)練習(xí)，希望能掌握那奇特的演奏技巧。

一晃半年，蒂姆即將參加進(jìn)入皇家音樂(lè)學(xué)院的最后選拔。此時(shí)母親勞拉卻住進(jìn)了醫(yī)院，開(kāi)支成了問(wèn)題，蒂姆的演奏技巧并不理想，他感到前途渺茫。

最終，蒂姆還是鼓起勇氣參加了比賽?？删驮谒磳⒌桥_(tái)的前半個(gè)小時(shí)，蒂姆在比賽中心接到了醫(yī)生約翰先生的電話(huà)：＂孩子，你母親勞拉讓我轉(zhuǎn)告你她永遠(yuǎn)愛(ài)你。＂隨后，他有點(diǎn)哽咽地告訴蒂姆那盤(pán)CD的秘密。頓時(shí)，一種不可名狀的感動(dòng)擊打著蒂姆的心......

輪到蒂姆演奏了，他站在舞臺(tái)上含淚說(shuō)：＂對(duì)不起，我打算放棄原定的參賽曲目。我想用下面這支曲子紀(jì)念我的母親，因?yàn)樗诎雮€(gè)小時(shí)前剛剛?cè)ナ懒?.....＂評(píng)委對(duì)蒂姆放棄原定曲目及原因感到十分震驚，音樂(lè)廳的空氣變得凝重起來(lái)。

靜默中，一聲由遠(yuǎn)而至的鼓音響起來(lái)了。那含帶悲傷的氣質(zhì)攜著一組別致的韻律逐漸向人們開(kāi)啟了一扇愛(ài)之門(mén)，那頓挫的鼓音讓人感到－－－那就是蒂姆的心跳，他的內(nèi)心正在經(jīng)歷著驚濤駭浪。鼓音越來(lái)越密集，就像和蒂姆的心跳一起合二為一。

第3篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

大道若簡(jiǎn)，大圣若凡。短短八分鐘，重重三個(gè)字：人性化。君不見(jiàn)，膚色各異的候車(chē)一族，折射的是一座國(guó)際城市的包容；飄旋的雨傘，凸顯的是霧都的氣候；隨意的街舞，躍動(dòng)的是草根的浪漫；澎湃的搖滾，釋放的是城市的激情；當(dāng)紅的小貝，代表的是鮮活的體育元素……

繁華落盡見(jiàn)真純。真純撼人的一幕莫過(guò)于爭(zhēng)相上車(chē)的乘客，以現(xiàn)代的舞美造型，紛紛跪于地，一個(gè)個(gè)彎背化作一格格盲道，玉成一個(gè)失明的小女孩，手捧著足球，在警察的攙扶下，穩(wěn)穩(wěn)地走上了巴士……

那一刻，令人動(dòng)容。有了群體的眼睛向下，尊重少數(shù)。便有了盲童平等參與的良機(jī)。

由是。我想到了今年9月1日的一則電視報(bào)道：廣東河源三歲“毛孩”趙文才，因常染色體顯性遺傳，周身長(zhǎng)滿(mǎn)了綿密的黑毛。類(lèi)似這種多毛癥患者，資料記載從中世紀(jì)以來(lái)全球僅有50例，目前全世界只能找到19名還健在的患者。于是，趙文才成了少數(shù)，在尋求人幼兒園的時(shí)候。總被拒之門(mén)外。屢屢碰壁的母親抱著趙文才對(duì)著鏡頭哽咽：“我……我的孩子……只……只是多了點(diǎn)毛……”趙文才用毛茸茸的小手輕輕地擦去母親傷心的淚水……

那一刻，讓人心酸。由于尊重少數(shù)的意識(shí)缺席，趙文才難以公平地享受學(xué)前教育。設(shè)若趙文才一直被“少數(shù)”下去，與上學(xué)絕緣，終有一天，他脫心里的“毛”會(huì)比脫身體的毛更加困難。

其實(shí)，尊重少數(shù)的意識(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)蒙。大熊貓、藏羚羊、華南虎有了自然保護(hù)區(qū)，故宮、長(zhǎng)城、蘇州古典園林成了世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)， “昆曲”也成了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們尊重“少數(shù)”，而且立法保護(hù)少數(shù)。但是，尊重少數(shù)僅僅局限在異類(lèi)上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是要在人類(lèi)自身踐行。報(bào)載，新西蘭某市長(zhǎng)同中國(guó)教師考察團(tuán)合影留念時(shí)。為了能使一位一米四幾的女教師能協(xié)調(diào)地進(jìn)入鏡頭，主動(dòng)跪下了自己一米九幾的個(gè)子。市長(zhǎng)那自然的一跪，身體高度降低了，人格形象卻偉岸了。尊重少數(shù)不僅能再現(xiàn)個(gè)人風(fēng)范，而且能反映社會(huì)的生態(tài)文明程度。

尊重少數(shù)，當(dāng)從教育的點(diǎn)滴滲透。尊重少數(shù)，意味著要自覺(jué)認(rèn)同少數(shù)的合理存在并善意接納他們；尊重少數(shù)，意味著哪怕是在公開(kāi)課上，也要勇敢地把“第一杯羹”分給學(xué)習(xí)最困難的學(xué)生，讓他們先“吃”，而不是把表演的“優(yōu)質(zhì)乳”率先提供給個(gè)中翹楚；尊重少數(shù)，意味著廣播操比賽時(shí)，那個(gè)影響動(dòng)作整齊化一、慢半拍的學(xué)生不在校園“蒸發(fā)”，而是身心在場(chǎng)；尊重少數(shù)，意味著教育者能夠真正洞悉教育質(zhì)量的木桶盛水的多少，取決于最短的那塊木板，并不斷地補(bǔ)短而不護(hù)短；尊重少數(shù)。意味著學(xué)生赤腳粘油彩率性印在紙上的那幅畫(huà)，被視為“創(chuàng)新”，寶貝似的被張貼在走廊顯眼的位置；尊重少數(shù)，意味著“雪化了，變成春天”的答案得到滿(mǎn)分；尊重少數(shù)，意味著“我的理想是變成一條狗”的真話(huà)作文能刊發(fā)在校報(bào)上；尊重少數(shù)。意味著千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓每個(gè)學(xué)生感覺(jué)到自己重要，而不是一味兒地投應(yīng)試所好，挖空心思、機(jī)關(guān)算盡剔除“差生”，淘汰“另類(lèi)”，消弭“個(gè)性”……

倫敦八分鐘因尊重少數(shù)，彰顯了平等參與的理念，顯得更有人情味，更具人性化；北京奧運(yùn)閉幕式因尊重倫敦八分鐘，憑添了中西合璧、人文和諧的色彩，顯得更加氣勢(shì)恢弘、豐贍完美。

第4篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

英美新批評(píng)是20世紀(jì)前半期在西方影響深遠(yuǎn)的一種文學(xué)批評(píng)方法，自誕生以來(lái)，這種批評(píng)方法就一直是詩(shī)歌研究的一個(gè)重要手段，其主要原因在于，英美新批評(píng)所提出的一些詩(shī)學(xué)范式，都與詩(shī)歌文本的審美構(gòu)造極為契合。英美新批評(píng)認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，文學(xué)內(nèi)在的意義結(jié)構(gòu)具有“張力”“悖謬”“反諷”以及“戲劇化”等特性，而詩(shī)歌文本在一定意義上正是因?yàn)閾碛兄屡u(píng)所指出的這些結(jié)構(gòu)圖式，所以才呈現(xiàn)出駁雜和繁復(fù)的審美意蘊(yùn)，有著難以窮盡的闡釋潛能。新批評(píng)所指出的上述美學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)，在我看來(lái)是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中一定要遵循某種“審美辯證法”，通過(guò)對(duì)矛盾著的事物與關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)的組合和編織，從而創(chuàng)生出具有極大彈性的詩(shī)意空間。當(dāng)我閱讀馬知遙的一些詩(shī)歌時(shí)，也驚奇地發(fā)現(xiàn)了他的作品中對(duì)于矛盾著的諸多事物的巧妙處理所凸顯出的“審美辯證法”，我認(rèn)為對(duì)這種審美辯證法的解析，是能估衡出知遙詩(shī)歌的藝術(shù)成色和美學(xué)質(zhì)地來(lái)的。

知遙的詩(shī)歌首先藝術(shù)地處理好了“小”與“大”的關(guān)系。在四種文學(xué)體式中，相對(duì)于小說(shuō)、戲劇和散文，詩(shī)歌可以說(shuō)是最小的文體，用語(yǔ)最少，篇幅最短，這是詩(shī)歌最明顯的“身體”特征。然而，詩(shī)歌并沒(méi)因其個(gè)小，就注定比小說(shuō)、散文和戲劇承擔(dān)的文學(xué)使命少，就應(yīng)該比這幾種文體的藝術(shù)含量少。“小”詩(shī)歌同樣可以折射大內(nèi)涵，反映大主題，深深震撼讀者的心靈。當(dāng)我們讀卞之琳的《斷章》、穆旦的《春》、顧城的《一代人》、北島的《回答》、曾卓的《我遙望》等名篇時(shí)，我們收獲的心智啟迪和審美愉悅絲毫不比其他文體的少，這就是說(shuō)，“小”詩(shī)歌同樣可以構(gòu)建出“大”的審美世界來(lái)。馬知遙的詩(shī)歌自然是一種小文體，有趣的是，知遙所創(chuàng)作的這些詩(shī)篇，又多為短詩(shī)，極少長(zhǎng)詩(shī)，真可謂小之又小了。不過(guò)，知遙的詩(shī)歌篇幅雖小，但視野并不狹窄，用語(yǔ)不多然而境界仍然開(kāi)闊，短短的幾句詩(shī)行，有如集束手榴彈，蘊(yùn)滿(mǎn)了感人的情緒和力量。如這首《人群》：“人是群居的是熱鬧的/因而是孤獨(dú)的/你看著滿(mǎn)世界熱鬧的人群/就看到了滿(mǎn)世界的孤獨(dú)/那還盛開(kāi)的重陽(yáng)菊/因?yàn)檫^(guò)于孤獨(dú)已經(jīng)死了/盡管主人還在”，七行之間，就將現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)突出的生命主題彰顯出來(lái)，生動(dòng)地敞現(xiàn)了這個(gè)人潮洶涌的地球上，每個(gè)個(gè)體藏掩不住的心靈孤獨(dú)。世界在表面上是熱鬧的，但在內(nèi)里卻是緊張而孤寂的，現(xiàn)代人之間難以察明的心理黑洞，只能一再地將個(gè)體鎖閉在自我的禁地里，人與人之間很難達(dá)成一種自由往來(lái)的交往與溝通之橋。詩(shī)歌是小文體，抒情詩(shī)一般篇幅很短，但詩(shī)歌的容量又不能因此而狹小，詩(shī)歌的情感也不能因此而局促，而必須小中見(jiàn)大，四兩撥動(dòng)千斤，這自然就出現(xiàn)了小與大的矛盾。如何處理好小與大的關(guān)系，從而在短的詩(shī)章中傳達(dá)不短的韻味，在小的篇幅中描畫(huà)大的世界，也就成了當(dāng)代詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)非常重大的課題。知遙在不少詩(shī)作中都輕巧地化解了小與大的矛盾，如《白云》《葉子》等，篇幅雖小，余味無(wú)窮。自然，以書(shū)寫(xiě)“小”事物來(lái)折射“大”主題，也可劃歸小與大的關(guān)系之中，知遙的《灰燼》一詩(shī)只兩行：“他只是用很軟的方式/表達(dá)對(duì)世界的失望”，寫(xiě)的很顯然是一個(gè)小事物——“灰燼”，但折射的卻是現(xiàn)代社會(huì)里弱勢(shì)群體的生存窘境以及對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)情緒?？偠灾?，小與大的矛盾沖突，是詩(shī)歌創(chuàng)作中恒久存在的一種詩(shī)學(xué)關(guān)系，詩(shī)人要想解決好這一對(duì)矛盾，必須在社會(huì)的廣度、歷史的厚度和哲學(xué)的深度上做文章，下工夫。

其次，知遙的詩(shī)歌在素淡與深雋的詩(shī)學(xué)表里關(guān)系中找到了恰當(dāng)?shù)慕忧Ⅻc(diǎn)。知遙的詩(shī)歌主要屬于口語(yǔ)化寫(xiě)作的一路，口語(yǔ)化寫(xiě)作可以給口語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)行大開(kāi)綠燈，但這并不意味著口語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)中就不需要照顧詩(shī)歌的深層內(nèi)蘊(yùn)，從詩(shī)學(xué)規(guī)則上說(shuō)，口語(yǔ)盡管可以在詩(shī)歌中隨意植入，但詩(shī)歌的審美韻味絲毫不能因此而受影響，而打折扣?？谡Z(yǔ)一般使詩(shī)歌顯露出素淡的風(fēng)格，但詩(shī)歌又必須在素淡之中敞現(xiàn)深雋的意旨，傳達(dá)高妙的風(fēng)味。而口語(yǔ)因?yàn)閬?lái)自人們的生活用語(yǔ)，往往又不會(huì)攜帶太多的美學(xué)能量，這就給口語(yǔ)化寫(xiě)作帶來(lái)了無(wú)形的挑戰(zhàn)與壓力。如果處理不好素淡與深雋的關(guān)系，語(yǔ)言和內(nèi)涵都很平素和淺淡，沒(méi)有更多的生命啟示，那樣的口語(yǔ)化寫(xiě)作就將顯得表達(dá)失效，并會(huì)被人賜予“口水”化寫(xiě)作的標(biāo)簽。如《葉子》一詩(shī)：“走在路上/塵土飛揚(yáng)/我躲開(kāi)迎面來(lái)的車(chē)/是為了躲開(kāi)更大的塵土//我看見(jiàn)那些騰起的土開(kāi)始彌漫/總得找個(gè)地方落腳//我屏住呼吸轉(zhuǎn)過(guò)臉去/我要從塵土中過(guò)去//一片葉子砸下來(lái)/她剛剛離開(kāi)高處/像一個(gè)離家背井的流浪漢/她砸了我一身的土”，在詩(shī)中，詩(shī)人以極其閑淡的方式來(lái)述寫(xiě)在公路上躲避“車(chē)”與“塵土”的日常經(jīng)歷，他寫(xiě)葉子掉落在頭頂?shù)那樾我彩撬究找?jiàn)慣的，但詩(shī)歌的主題卻是深刻的，是雋永的，它反映的是工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境污染這樣重大的社會(huì)問(wèn)題。這樣的詩(shī)造語(yǔ)平淡，但意義不凡，是很能打動(dòng)讀者，引人深思的。我總認(rèn)為，口語(yǔ)化寫(xiě)作易寫(xiě)難工，說(shuō)它易寫(xiě)，就是只要有點(diǎn)小情緒小感受，就可以采擷一些平常的字句將其敷衍出來(lái)，這一點(diǎn)是稍有一些文字功力的人都能做到的；說(shuō)它難工，就因?yàn)榭谡Z(yǔ)總是原生態(tài)的，相對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是不純粹的語(yǔ)言，有許多非審美的雜質(zhì)，如果詩(shī)人沒(méi)有一個(gè)蒸餾和提純的階段，沒(méi)有將那些非詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)濾調(diào)，而是隨意為之，什么話(huà)語(yǔ)都納入筆端，只要能將意思說(shuō)清楚，不顧詩(shī)歌表達(dá)力主簡(jiǎn)潔凝練的審美特性，那么詩(shī)歌最后的成品必定是粗糙的，是達(dá)不到必要的美學(xué)高度的。在口語(yǔ)化寫(xiě)作中，素淡與深雋的表里要義，一直是一種尷尬的關(guān)系，只有將這一矛盾進(jìn)行有效的化解，口語(yǔ)化寫(xiě)作才能取得創(chuàng)作上的成功。知遙的許多詩(shī)歌是妥帖地處理了二者的關(guān)系的，自然也有少數(shù)詩(shī)作因?yàn)闆](méi)有恰當(dāng)處理，而流于平淡，缺乏韻味。

再次，知遙的詩(shī)歌也在平實(shí)與奇崛的審美表現(xiàn)中頗費(fèi)心機(jī)，達(dá)到了一定的理想境地?？谡Z(yǔ)化寫(xiě)作是伴隨著后新詩(shī)潮而出現(xiàn)的一種表達(dá)策略，它是當(dāng)代詩(shī)歌為了糾正從五六十年代的政治抒情詩(shī)到七八十年代的朦朧詩(shī)慣于大詞、格調(diào)奇高的政治化和書(shū)面化表達(dá)所具有的浮夸和偽飾的流俗而應(yīng)運(yùn)而生的。經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)人大面積的試驗(yàn)，口語(yǔ)化寫(xiě)作在當(dāng)代詩(shī)歌的領(lǐng)地里結(jié)出了一定的碩果。這些成果凸顯了口語(yǔ)化寫(xiě)作平實(shí)可信、和藹親切的詩(shī)學(xué)形象，一時(shí)間贏得了大量的讀者。然而，“文似看山不喜平”，詩(shī)歌更加不能容忍平素到底，一覽無(wú)余的語(yǔ)言表達(dá)，它必須于平實(shí)中見(jiàn)奇崛，于靜謐中孕波瀾。知遙的《回到阿克蘇》前面幾節(jié)波瀾不驚，平實(shí)寫(xiě)來(lái)，但最后三節(jié)卻異峰突起，“我呆在阿克蘇的賓館里/很久以前我的家在這里//像一個(gè)被拒之門(mén)外的人/熱情地呼喚她冷漠的名字//我只能住在賓館里/住在阿克蘇的中心/冰冷而孤寂”，在這里，“家”和“賓館”的置換，城市“中心”與“冰冷而孤寂”的對(duì)舉，使詩(shī)歌立時(shí)具有了千鈞之勢(shì)，令我們內(nèi)心產(chǎn)生劇烈的搖顫。再如《病》：“母親急病/高燒不退/我給她量體溫/給她喂藥//我一直不能忘記/當(dāng)我走近她/她捂住嘴和鼻子/小聲說(shuō)快走開(kāi)/別傳染你//小時(shí)候/我們高燒時(shí)/就在母親的懷里/聽(tīng)她小聲說(shuō)/孩子?jì)寢尯湍阍谝黄稹保覀€(gè)人覺(jué)得這是知遙詩(shī)歌中最感人的一首。整首詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，寫(xiě)的生活細(xì)節(jié)也很樸實(shí)平常，但通過(guò)母親在兩個(gè)生命階段對(duì)孩子的不同態(tài)度的對(duì)比，將人間真誠(chéng)而偉大的母愛(ài)鮮明地揭示出來(lái)。表面上是平實(shí)的用語(yǔ)，但流露的情感和表達(dá)的深意卻是奇崛而深峻的，這樣的詩(shī)歌足稱(chēng)優(yōu)秀之作。

知遙詩(shī)歌的審美辯證法遠(yuǎn)不止上述三種，還有詩(shī)形建構(gòu)的整與散、意象的多與少、語(yǔ)言的莊與諧等等。因?yàn)樵?shī)人藝術(shù)地處理了詩(shī)歌表達(dá)中的諸多矛盾，他的作品才達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，因而具有了不平凡的美學(xué)意義和價(jià)值。

第5篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂;情感熏陶;實(shí)施路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）26-0026-03

【作者簡(jiǎn)介】顧永豐，江蘇省沙溪高級(jí)中學(xué)（江蘇太倉(cāng)，215421）黨總支書(shū)記，中學(xué)高級(jí)教師，蘇州市學(xué)科帶頭人。

情感熏陶是情感教育的核心，是一種更注重人性化的人本教學(xué)方式，它以“知情并進(jìn)”為教學(xué)目標(biāo)。不管是“情境教學(xué)”還是“愉快教學(xué)”或是“成功教育”，都是情感教育的具體探索：“情境教學(xué)”是創(chuàng)設(shè)具有真情實(shí)意的教學(xué)情境，使學(xué)生入情入境，體悟情感;“愉快教學(xué)”則是使學(xué)生在情景交融中愉快地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的情感品質(zhì);“成功教育”則強(qiáng)調(diào)以成功感和自信心激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，造就健康的心理、健全的人格……蘇聯(lián)著名教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：“學(xué)生積極的情感、歡快的情緒能使學(xué)生精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。而消極的情緒，則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)?！币虼?，語(yǔ)文課堂教學(xué)要潛心研磨、精心預(yù)設(shè)，從多方面入手，系統(tǒng)地去優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境和環(huán)節(jié)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、課堂教學(xué)中對(duì)情感熏陶的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”但是，在高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)中，有的教學(xué)者受到可量化的教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的影響，不創(chuàng)設(shè)情感熏陶的教學(xué)環(huán)節(jié)和環(huán)境，淡化課堂教學(xué)中的情感教育內(nèi)容;有的教學(xué)者在追求高效教學(xué)的旗號(hào)下實(shí)施著功利性的教學(xué)安排，肆意地肢解文本，消解了情感教育的因子;有的教學(xué)者借助信息技術(shù)手段，追求所謂的課堂教學(xué)大容量快節(jié)奏，忽略了語(yǔ)文熏陶感染的慢作用;有的教學(xué)者從考試需要出發(fā)，在閱讀教學(xué)中更注重對(duì)文本詞句的分析理解、對(duì)課文全篇的感知感悟，忽視了閱讀教學(xué)中的情感教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施。在教學(xué)中之所以存在這些現(xiàn)象，究其本質(zhì)，是教學(xué)者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)缺乏科學(xué)的整體認(rèn)識(shí)，也是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科屬性的認(rèn)識(shí)存在偏差。

“語(yǔ)文”說(shuō)到底是“語(yǔ)言”和“文學(xué)”，“語(yǔ)言”是人們情感交流的工具，“文學(xué)”本來(lái)就是“人學(xué)”，這就注定了語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)人的情感活動(dòng)，作者的創(chuàng)作情感和讀者的閱讀情感必須在教與學(xué)的交流中達(dá)到交融。高中階段正是學(xué)生情感的成長(zhǎng)期，學(xué)生的情感日趨豐富、日漸成熟。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生更加關(guān)注情感，或渴望情感、或品味情感、或流露情感、或寄托情感。課堂教學(xué)應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的情感需求，充分發(fā)掘和利用教材的情感資源，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使情感教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終。

其實(shí)從教材的選文角度，我們也不難看出高中語(yǔ)文有著極強(qiáng)的人文性，其選文十分關(guān)注情感因素。作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該成為聯(lián)系學(xué)生和文本的情感紐帶，在教學(xué)過(guò)程中以情感為紅線(xiàn)，架設(shè)作者和讀者的感情橋梁，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教者、作者、讀者三者的感情共鳴。

二、課堂教學(xué)情感熏陶的實(shí)施路徑

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重“順性達(dá)情”。課堂教學(xué)中的“順性達(dá)情”主要是讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)要求下主動(dòng)學(xué)習(xí)。歌德曾說(shuō)過(guò)，情感是一個(gè)活動(dòng)著和行動(dòng)著的人的靈魂。確實(shí)的，情感是一個(gè)人生活的原動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容是語(yǔ)言形式，而語(yǔ)言主體的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)是潛伏于其中的，只有深入作品中的語(yǔ)言主體的生命、心靈之中，才能叩開(kāi)作者的心靈之門(mén)，與其進(jìn)行心與心的溝通。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)就是用自己的生命去體驗(yàn)別人的生命活動(dòng)，通向心靈活動(dòng)中美的境界，從而學(xué)會(huì)用美的眼睛、耳朵去感知世界，用美的心靈、情感去體驗(yàn)生活。

一般來(lái)說(shuō)，人的情感的產(chǎn)生是由內(nèi)而外的，由人們的內(nèi)心好惡而引發(fā)好惡的行為。然而學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感因素則有所不同，從某個(gè)角度講，這種感情是由外而內(nèi)的。作為讀者的學(xué)生，他們接受指令而閱讀課文，對(duì)課文一開(kāi)始是沒(méi)有感情的，對(duì)課文中的感情也是毫無(wú)所知的。因此，教學(xué)者的任務(wù)就是讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生情感，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生情感，對(duì)課堂產(chǎn)生情感。

1.以情感素材引入情感熏陶。

教師可以根據(jù)教材的具體內(nèi)容以及高中學(xué)生的情感需求來(lái)挖掘與文本內(nèi)容關(guān)聯(lián)的情感素材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造情感熏陶的氛圍：或用人物杰出的事跡感染學(xué)生，或用教師的認(rèn)知啟發(fā)學(xué)生，或用特定的情境渲染氛圍……

在教學(xué)《我與地壇》時(shí)，當(dāng)筆者展示出史鐵生殘疾身軀的照片時(shí)，學(xué)生們一片唏噓，但當(dāng)筆者引導(dǎo)學(xué)生們欣賞史鐵生充滿(mǎn)自信的笑容，并展示出他的事跡以及他在文學(xué)上所取得的成就、獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，學(xué)生們露出了嚴(yán)肅的神情，繼而又議論紛紛。學(xué)生們對(duì)史鐵生產(chǎn)生了敬佩之情、贊嘆之情，并進(jìn)而產(chǎn)生疑惑：這樣的一個(gè)殘疾人是怎么戰(zhàn)勝自我的呢？又是怎么取得如此成就的呢？此時(shí)外部的環(huán)境已引發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的情感，學(xué)生帶著這種情感則容易走進(jìn)文本和作者的精神世界。

在教學(xué)優(yōu)美的散文或經(jīng)典的名著時(shí)，教師或采用情境描述，或采用朗誦，或歌，或詠，來(lái)打造情感熏陶的前奏，讓學(xué)生帶著濃濃的深情和強(qiáng)烈的求知欲，走進(jìn)課堂，走進(jìn)文本，用自己的心靈叩擊作者的靈魂，用自己的情感去體驗(yàn)作者的生命活動(dòng)中的美好境界。筆者在教學(xué)《紅樓夢(mèng)》單元之前，先讓學(xué)生閉眼靜聽(tīng)電視劇《紅樓夢(mèng)》的主題曲，然后讓學(xué)生分別朗讀自己喜歡的片段，學(xué)生們完全沉入到了學(xué)習(xí)的境界之中，學(xué)生情感投入其中的情景令人難忘。盧梭曾說(shuō)：“自由是人的天然本性，人天然具有自由活動(dòng)的能力。人在遵循自然的自由活動(dòng)中才能得到幸福?！苯處煷藭r(shí)只需做一個(gè)把學(xué)生引導(dǎo)到“自由境界”中的“向?qū)А薄?/p>

2.以入情入境實(shí)現(xiàn)他我置換。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾說(shuō)：“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就?！逼鋵?shí)學(xué)生要真正弄懂作品中的事、情、理，達(dá)到“實(shí)現(xiàn)自我”，并有所創(chuàng)造，就必須自己走進(jìn)作品，在知人論世的基礎(chǔ)上，設(shè)身處地地站在作者的角度和立場(chǎng)去感受，去體會(huì)，實(shí)現(xiàn)他我置換。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生入情入境的方法很多，比如朗讀。高中語(yǔ)文教學(xué)中教師們往往忽視朗讀的作用，甚至認(rèn)為這是小兒科。其實(shí)不然，根據(jù)筆者的教學(xué)體會(huì)，高中學(xué)生更需要聲情并茂的朗讀，它甚至可以代替教師們不肯割舍的講解和分析。

筆者在教《我與地壇》第二教時(shí)時(shí)曾做過(guò)一次嘗試，整個(gè)第二部分，我沒(méi)有做任何講解，只是做了一次深情的范讀。飽含感情的朗讀營(yíng)造出了濃厚的情感氛圍，學(xué)生們或低泣，或沉默。然后讓學(xué)生朗讀最令自己感動(dòng)的語(yǔ)段，并結(jié)合生活談?wù)勛约旱捏w悟。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一名學(xué)生不動(dòng)情，沒(méi)有一名學(xué)生不入境。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生被文本的情感所感染，被作者的精神所感動(dòng)，此時(shí)任何的講解都是多余的。

再如聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象也是入情入境的最簡(jiǎn)便的、最有效的方法之一，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理的想象。筆者在教學(xué)《登高》時(shí)，先讓學(xué)生閉上眼睛，靜坐片刻，然后筆者用低沉的語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)步履蹣跚的老人孤獨(dú)地登高悲嘆的情景，從學(xué)生時(shí)而蹙額、時(shí)而揚(yáng)眉的神態(tài)中，筆者分明看到了一個(gè)個(gè)“杜甫”正走進(jìn)他們的心里，待學(xué)生覓得作者的精神立場(chǎng)達(dá)到了他我置換的時(shí)候，再朗誦《登高》，就很自然地融入到詩(shī)歌當(dāng)中。入情方能入境，入境方能體情察理。其實(shí)，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中能使學(xué)生實(shí)現(xiàn)他我置換的方法有很多，如自演小品、自演課本劇、縱情歌唱、分角色朗誦、對(duì)聯(lián)問(wèn)答等。

3.在教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)促進(jìn)情感升華。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的不僅在于讓學(xué)生掌握運(yùn)用語(yǔ)言的知識(shí)和能力，更重要的是讓學(xué)生心靈得到凈化、學(xué)生情感得以升華。入情入境的情感渲染只是教學(xué)的第一步，要充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師還必須適時(shí)適地抓住教學(xué)契機(jī)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感升華。道德是社會(huì)的意志，具有強(qiáng)烈的客觀性和確定性，可以說(shuō)是理性的;而美更多地具有主觀性和不確定性，是非理性的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，人們往往會(huì)陶醉于某一種意境，傾心于某一種情懷?！翱萏佟⒗蠘?shù)、昏鴉”“楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)隆倍伎梢猿蔀橐环N美的欣賞對(duì)象，但是，這些情懷連接著人生態(tài)度，表達(dá)著作者的人生感悟。擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人使命的高中語(yǔ)文教師更應(yīng)該去幫助學(xué)生站在歷史的高度、時(shí)代的角度去理解、體悟生命的價(jià)值。

譬如，當(dāng)學(xué)生們?yōu)樘諟Y明的“不為五斗米折腰”而贊嘆時(shí)，當(dāng)學(xué)生們向李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”投去敬佩的目光時(shí)，教師不妨讓學(xué)生們想一想：作者在詩(shī)篇中流露出的消極避世的思想會(huì)給讀者帶來(lái)怎樣的消極影響？當(dāng)學(xué)生為史鐵生的母親叫好時(shí)，當(dāng)學(xué)生為祖國(guó)母親的沉重災(zāi)難嘆息時(shí)，教師不妨問(wèn)一問(wèn)：母親為兒女奉獻(xiàn)一切，那么做兒女的又該如何去報(bào)答我們的母親呢？當(dāng)學(xué)生感慨于的偉大、馬克思的貢獻(xiàn)、巴爾扎克的深刻時(shí)，教師不妨讓他們想一想：這些偉人的偉業(yè)來(lái)自于一朝一夕嗎？他們的英名，是后人給予的嗎？……在這些關(guān)鍵點(diǎn)抓住教學(xué)契機(jī)，以這樣的方式啟思，就能讓學(xué)生的感情得到升華。

4.在創(chuàng)新思維中促使情感內(nèi)化。

德國(guó)接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾說(shuō)：“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義的構(gòu)成的權(quán)利?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)中教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的這種“參與作品意義的構(gòu)成的權(quán)利”，這種“參與的權(quán)利”不僅引領(lǐng)閱讀者（學(xué)生）借助作品進(jìn)入作家的個(gè)人世界，并覓得其精神立場(chǎng);而且還引領(lǐng)閱讀者（學(xué)生）讓作品進(jìn)入自己的精神領(lǐng)地，并與作品發(fā)生互塑，發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)《裝在套子里的人》時(shí)，在小組討論后，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為套中人別里科夫是一種非常可怕的人，他是沙皇專(zhuān)制制度的自覺(jué)維護(hù)者。但也有學(xué)生認(rèn)為別里科夫一個(gè)人并不可怕，可怕的是那些連氣都不敢吭的人，罪惡的沙皇專(zhuān)制制度會(huì)使“那些連氣都不敢吭的人”遲早也成為“別里科夫”。學(xué)生的情感傾向一目了然。

教學(xué)《紅樓夢(mèng)》單元時(shí)，學(xué)生對(duì)王熙鳳、薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等人物的分析評(píng)價(jià)都有自己獨(dú)特的看法，他們用自己的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的感悟，在新時(shí)代下對(duì)作品中的人物進(jìn)行了重新審視，表達(dá)出自己的情感傾向。課堂中的情感熏陶是潛移默化的，在潛移默化的熏陶中，學(xué)生的情感在思維中得到積淀。高中語(yǔ)文課堂中的情感教育絕不是簡(jiǎn)單的事，任何簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的反感，學(xué)生只有在課堂中真正自由感悟，才會(huì)真實(shí)地沐浴在積極健康的情感之中。

“教育不是工藝，是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話(huà)。教育需要用我們的熱情和生命去擁抱?！备咧姓Z(yǔ)文教學(xué)絕不是機(jī)械的知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，更不能是應(yīng)試的教學(xué)，它必須是牽動(dòng)作者、教師、讀者（學(xué)生）的心靈的教學(xué)，是一種感情的默契和交流，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)情深意切的過(guò)程，是一個(gè)精神享受的過(guò)程，是一個(gè)提高生命質(zhì)量、提升生命價(jià)值的過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁振國(guó).教育新理念[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

第6篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

我們也許會(huì)自問(wèn)：如果有一個(gè)取之不盡、用之不竭的愛(ài)與智慧的源泉，在生活的每一刻給予我們指引，那我們?yōu)楹尾蝗フ覍み@一源泉呢?這樣的問(wèn)題如同在問(wèn)我們?cè)趺赐俗约哼@一與生俱來(lái)的權(quán)利。即使與至高境界緊密相連，但是我們知道心靈的容器有多大，獲得這一源泉的意愿就有多強(qiáng)烈，也決定了從這無(wú)限的源泉中獲得的能量的大??；這個(gè)道理不言自明，因?yàn)樯窠o予我們的，都是我們能夠承受的。直言之，我們從這源泉中獲得的力量足以讓我們戰(zhàn)勝艱難，排除最大障礙，完成夢(mèng)想，獲得成功。只要我們?cè)敢饨o心靈源泉在心中留有空間，我們就能夠做到這一點(diǎn)，讓自己成為一個(gè)干凈的巨大容器，讓神圣之水在我們身上流淌，這是我們的責(zé)任。

在埃米特??？怂沟淖髌贰斗e極思考的力量》中，作者作了一個(gè)形象的比喻：

想像你來(lái)到海邊，拿著一個(gè)小水罐，俯身將它盛滿(mǎn)水。你所盛到的水是與所拿的容器成正比的。如果你拿的是一個(gè)只能裝一品脫水的罐子，你就不會(huì)盛到一加侖的水。

福克斯想告訴我們：大多數(shù)人手里拿著一個(gè)小罐來(lái)到取之不竭的大海，而我們?nèi)粝氤浞滞诰虺鲎约旱臐撡|(zhì)，就需要知道如何進(jìn)入整個(gè)水域，這是一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限智慧和神圣力量的寶藏。我們神圣的源泉如深深的海洋廣袤無(wú)邊。當(dāng)我們想從這無(wú)限的水源中取水，所執(zhí)容器的容量也許是一品脫、一夸脫或者一加侖。如果我們?cè)敢?，也可以用大型的貯水器。但確定無(wú)疑的是，我們所盛回的水量只能和我們的容器相一致。凈化心靈之旅將幫助你拓展自己的心靈容器。

然而，我們卻一直在減少對(duì)神圣源泉的依靠。我們不能進(jìn)入整個(gè)水域，是因?yàn)槲覀兊男撵`空間已經(jīng)塞滿(mǎn)，我們內(nèi)心沒(méi)有留出承載它的空間。我們靈性生命的容器中塞滿(mǎn)了太多外在的牽扯，嘈雜不堪，使我們難以聽(tīng)到來(lái)自心靈的直覺(jué)感受。因此，我們忽視了那些意在指引我們、保護(hù)我們，確保我們幸福安康的信號(hào)和示意。我們之所以沒(méi)有完完全全面對(duì)當(dāng)下的生活，是因?yàn)檫€沒(méi)有完全理解自己的過(guò)去。我們超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，疲于奔命，甚至不能清晰思考，遑論傾聽(tīng)心靈的聲音。甚至當(dāng)直覺(jué)警示我們應(yīng)該另作選擇，另?yè)袼麖綍r(shí)，大多數(shù)人依然忽視來(lái)自更高智慧指引的聲音，而作出當(dāng)下看似輕松的選擇。

如果不能呵護(hù)心靈的成長(zhǎng)，追求至善的生命，我們會(huì)不可避免地尋求外在之物填塞生命，以一些能快速滿(mǎn)足的方式麻痹自己的痛苦，漠視自己的夢(mèng)想，并且否認(rèn)對(duì)它的追求。將心靈的“禮物”遮掩起來(lái)，過(guò)著看似舒適但又麻木的生活，似乎人人都可以這樣。如果我們不愿傾聽(tīng)心靈的聲音，不愿進(jìn)行必要的排除往昔毒素的工作，不愿回應(yīng)更高的理想，我們就會(huì)尋求短暫的滿(mǎn)足感。很多人發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不止一次地偏離路線(xiàn)，匆匆忙忙作出決定，與夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，踏上了一條漫長(zhǎng)而黑暗的路，最終一無(wú)所獲。如果不愿花費(fèi)時(shí)間看護(hù)心靈、滋養(yǎng)靈性，良善的愿望就會(huì)縮減，被外在世界自動(dòng)格式化。這些都受過(guò)去生活陰影的影響，與追求美好生活背道而馳。

如果不選擇“21天心靈之旅”清理心里的毒素，或許你希望通過(guò)整天閱讀充滿(mǎn)積極思想的勵(lì)志書(shū)籍，達(dá)到同樣的目的。但這些書(shū)中的思想實(shí)際上無(wú)法融入你的心靈世界，因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)填塞了過(guò)多的東西，空間所剩無(wú)幾。你的內(nèi)心將其他思想拒之門(mén)外，因?yàn)橐延械挠^念與企圖進(jìn)入的思想相左。例如，想像一下，你對(duì)未來(lái)作好了規(guī)劃，心中已描繪出圖景，未來(lái)在向你呼喊“我成功了!”未來(lái)圖景中，你家財(cái)萬(wàn)貫，工作令人艷羨，處處得到尊敬，你享受著勞動(dòng)所得的果實(shí)。深夜在燈下遙想未來(lái)圖景時(shí)，你為之祈禱，為之深思。但過(guò)不了多久，又開(kāi)始感到挫敗，而且煩躁不安：為什么成功不趕快到來(lái)?你需要明白的是，過(guò)去25年里，如果你對(duì)自己的看法是“我是個(gè)失敗者”，那么“我是個(gè)成功者”的自我評(píng)價(jià)在你心中是無(wú)法生根的。你必須首先趕出“我是個(gè)失敗者”的自我評(píng)價(jià)，才能給“我是個(gè)成功者”評(píng)價(jià)留出空間。這樣，成功才能來(lái)到你的生活，使生活變得生機(jī)勃勃。

第7篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

熱愛(ài)工作的人能在工作中找到樂(lè)趣，

但工作成癮的人卻是病態(tài)的心里滿(mǎn)足，

在瘋狂工作的過(guò)程中尋找心理解脫。

你是熱愛(ài)工作還是在不知不覺(jué)中成為了一個(gè)工作癮君子？

每天工作超過(guò)10小時(shí)，從來(lái)沒(méi)有周末、節(jié)假日的概念；

基本不會(huì)有上下班的界限，家是一個(gè)有床的辦公室，

而辦公室則是隨時(shí)可以成為加班時(shí)躺倒睡覺(jué)的“家”；

偶爾陪家人朋友散心逛街也多半人在心不在，腦子里念念不忘的還是工作；

一旦離開(kāi)工作，就會(huì)精神不振、焦慮、抑郁、毫無(wú)生氣：并不能從工作中感受快樂(lè)，除了像一架機(jī)器一樣馬不停蹄日夜不休；

盡管因?yàn)殚L(zhǎng)期疲勞而使身體產(chǎn)生各種不良反應(yīng)，仍然不愿休息或看醫(yī)生……

案例：癮癥背后的痛苦

而立的M先生是某跨國(guó)集團(tuán)中國(guó)公司的高層管理人員，來(lái)到咨詢(xún)室的時(shí)候，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)了。他看起來(lái)面容憔悴，焦慮不安。聲音有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的顫抖，眼神灰暗沒(méi)有光澤，但是講話(huà)仍然很有條理，大概是一直從事管理工作的原因。

M說(shuō)他懷疑自己可能心理有問(wèn)題，“不管是朋友聚會(huì)，還是與工作同伴相處，我都已經(jīng)不能自如地表達(dá)自己的感覺(jué)了。別人總是說(shuō)我太嚴(yán)肅，無(wú)論工作、用餐，還是K歌，永遠(yuǎn)都是一副緊緊張張、面無(wú)表情的樣子。更讓我郁悶的是，客戶(hù)居然也說(shuō)我冷血，脾氣暴躁，缺乏誠(chéng)意。我覺(jué)得冤透了。他們不知道我有多努力地工作。記憶中這些年來(lái)我?guī)缀蹙蜎](méi)怎么休息過(guò)，每到節(jié)假日，別人度假的度假，探親的探親，我總是沒(méi)有心思放松自己，想方設(shè)法讓自己工作。我還在胳膊上刻了兩個(gè)字：勤奮。當(dāng)我稍有松懈，就會(huì)看看這兩個(gè)字，以激勵(lì)自己再度奮發(fā)向上。我承認(rèn)我的神經(jīng)總是繃得緊緊的，一刻也沒(méi)有放松過(guò)。可是只有看到持續(xù)不斷的出色的業(yè)績(jī)，我才會(huì)覺(jué)得安心，我就像個(gè)追太陽(yáng)的人，看見(jiàn)的永遠(yuǎn)都是高高掛在天上的太陽(yáng)，不停地奔跑追逐，無(wú)法停歇?！?/p>

但是，M先生卻沒(méi)有一天是真正快樂(lè)的。因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，他很少有時(shí)間和太太兒子相處，也根本不知道兒子在想什么，太太則連抱怨的話(huà)也沒(méi)了，雖然他們的次數(shù)少得可憐。終于有一天，M先生發(fā)現(xiàn)，一旦不工作，他就會(huì)焦慮到幾近發(fā)瘋，而他能從工作找到的樂(lè)趣卻越來(lái)越少。

個(gè)案分析

為M先生做放松練習(xí)的時(shí)候，他哭了。很多平日看來(lái)很堅(jiān)強(qiáng)的人，往往會(huì)在這時(shí)候崩潰。因?yàn)樾睦磲t(yī)生會(huì)用一些特殊的方法為他們制造完全放松沒(méi)有壓力和顧慮的環(huán)境，并引導(dǎo)他們發(fā)泄出心中積郁。這一點(diǎn)是其他人很難做到的。

M一遍又一遍地說(shuō)，我從來(lái)都沒(méi)愛(ài)過(guò)自己。在進(jìn)一步的交談中，M吐露出隱藏在心底的痛苦。M的童年很不快樂(lè)。父母一直處在戰(zhàn)爭(zhēng)中，打架分居是常常發(fā)生的事情。父親是狂躁暴怒的，母親卻是挑釁和歇斯底里的。每次母親在父親那兒受了氣之后，就會(huì)把憤怒撒在M身上。在M的記憶中每次被母親撕來(lái)扯去的時(shí)候，自己從來(lái)都不流淚，實(shí)在不能忍受時(shí)就會(huì)大喊道：你把我打死算了!因而在心底里，對(duì)于母親，M有很深的恨意。

家庭的不幸使M的內(nèi)心極度自卑，因而在另一方面亦極度要強(qiáng)。他刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，從求學(xué)時(shí)期直至工作，時(shí)刻都想向別人展示他獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀以掩蓋內(nèi)心的恐懼。恨一個(gè)人的痛苦，長(zhǎng)期積聚在心中，也需要一種精神和欲望來(lái)彌補(bǔ)――那就是工作。自卑使M非常害怕別人看到他的弱點(diǎn)，因此又對(duì)自己十分苛刻，處處要求盡善盡美；憎恨產(chǎn)生的痛苦則需要用更多的工作來(lái)麻醉。這就是造成M工作上癮的罪魁。

在我看來(lái)，癮癥的背后一定隱藏著某種痛苦。M對(duì)于母親的怨恨就是其最深層的痛苦。但是，不是任何一種痛苦都是直接由某件事、某段經(jīng)歷或者某個(gè)人引起的，它會(huì)伴隨著性格、生活和工作環(huán)境，或者某種生理缺陷等綜合因素而形成。正像M先生一樣，作為一間跨國(guó)公司的高層管理者，追求卓越和巨大的工作壓力也是造成他工作成癮的重要原因。不過(guò)對(duì)于心理醫(yī)生來(lái)說(shuō)，首要的是找到痛苦的根源，并據(jù)此結(jié)合實(shí)際狀況制定出心理輔導(dǎo)計(jì)劃。

心理輔導(dǎo)

消除怨恨

為了逃避痛苦，人往往會(huì)本能地用其他工作來(lái)努力填充自己的時(shí)間。工作便是其中之一。M最根本的問(wèn)題來(lái)自母親，如果對(duì)母親的怨，限能夠釋?xiě)眩褪墙鉀Q了頭號(hào)問(wèn)題。

把怨恨徹底地做個(gè)宣泄。M在我這里做了3次宣泄，效果是再想起母親對(duì)自己的打罵時(shí)，不那么緊張了。

使之理解母親的痛苦。我告訴M，一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就打人的人自己的心里一定充滿(mǎn)了痛苦，否則沒(méi)有那么大的動(dòng)力。在我的勸說(shuō)下，M主動(dòng)去了解了母親的經(jīng)歷，他發(fā)現(xiàn)其實(shí)母親的一生原來(lái)也很痛苦。他意識(shí)到自己承受母親的痛苦是母親能活到今天的一個(gè)原因，并且感覺(jué)到自己挨打是有意義的。

在我的建議下，M每周都與母親進(jìn)行至少半小時(shí)談話(huà)，雖然談話(huà)不容易。每次談話(huà)后，我都會(huì)為他做分析和勸說(shuō)。

3個(gè)月后，這種溝通讓M對(duì)母親的態(tài)度漸漸好起來(lái)。他不再像以前那樣拼命地工作，開(kāi)始感受到要學(xué)習(xí)享受生活。

時(shí)間管理

找到最基本的誘因不是治療的全部，心理狀態(tài)的調(diào)整同樣需要對(duì)生活和工作有一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。所以主觀的強(qiáng)迫性的改變通常也是重要的治療手段。時(shí)間管理就是使用最多的方法之一。

M通過(guò)思考為自己找到了生命中不可或缺的三件東西，第一是健康，第二是事業(yè)，第三是家庭。

把每天和每周用于以上三方面的時(shí)間大致做一個(gè)比例分配。如果這個(gè)星期工作實(shí)在很忙的話(huà)，那么在下周就要安排更多的健康計(jì)劃和家庭活動(dòng)來(lái)補(bǔ)償。

每周至少每3天做一次自我檢查，并以日記形式記錄。

如此持續(xù)3個(gè)月，M先生的工作時(shí)間大大減少了，同時(shí)也感覺(jué)身心舒暢了很多。

什么才是真正的工作成癮？

如何判斷是否患上工作癮癥?

以下癥狀中如果有7項(xiàng)以上回答“是”，那么就要引起警惕了。

1.對(duì)工作的狂熱和興奮程度超過(guò)家庭和其他事情。

2．加班是家常便飯，即使沒(méi)有任何補(bǔ)貼。

3．將工作帶回家。

4．最感興趣的活動(dòng)和話(huà)題是工作。

5.家人和友人已不再期望你準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。

6．額外工作的理由是擔(dān)心無(wú)人能夠替你完成。

7．不能容忍別人將工作以外的事情排在第一位。

8．害怕如不努力工作就會(huì)失業(yè)或成為失敗者。

9．別人要求你放下手頭工作，先做其他事，你會(huì)被激怒。

10.因工作而損害與家人的關(guān)系。

工作癮癥與對(duì)工作有熱情者有什么區(qū)別?

前者往往并不真正熱愛(ài)工作，并且很難從工作中得到快樂(lè)，而只是求得某種“心理解脫”，而一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題或差錯(cuò)便羞愧難當(dāng)，然而又將他人的援助拒之門(mén)外。

后者則可以從工作中獲得樂(lè)趣，出現(xiàn)

問(wèn)題時(shí)會(huì)聰明地修正目標(biāo)或改正錯(cuò)誤，同時(shí)與同事、上司有融洽的關(guān)系。

什么樣的人容易工作上癮?

內(nèi)心敏感自卑，需要通過(guò)外在成就證明自己的人。

單身或夫妻兩地分居的人，或者家庭關(guān)系不和的人。

喜歡攀比的人。

有強(qiáng)迫性人格的人。

童年生活中受過(guò)某種挫折或打擊，或者受到嚴(yán)苛的成才教育的人。

導(dǎo)致這種心理問(wèn)題的主要原因有哪些?

在孩提時(shí)代受到來(lái)自望子成龍的父母親的過(guò)分嚴(yán)厲的教育。

未能營(yíng)造起真正屬于自己的生活，缺乏愛(ài)、沒(méi)有寄托，生活單調(diào)乏味，只有同事沒(méi)有朋友，不得不從工作中尋找樂(lè)趣，缺少與工作徹底無(wú)關(guān)只為愉悅身心的興趣愛(ài)好。

生活中有某種苦惱、不滿(mǎn)或自卑，比如失戀，為了逃避或者忘卻這些令人傷神的事，只好瘋狂投入工作。

高壓下的商務(wù)精英如何預(yù)防工作上癮?

精英們應(yīng)當(dāng)清楚地了解：當(dāng)健康、快樂(lè)在生命中占有很重要的位置時(shí)，人的時(shí)間管理意識(shí)就會(huì)自然傾斜，不會(huì)只把工作放在很重要的位置上。

他們同時(shí)需要有意識(shí)地減輕工作壓力并強(qiáng)迫自己減少工作量，具體做法是：列出一份工作日程表，先將自己現(xiàn)時(shí)的所有工作項(xiàng)目和工作時(shí)間一一寫(xiě)明，然后考慮哪些是可以完全放棄的，或至少暫時(shí)放棄，哪些可交由他人或與他人合作完成，同時(shí)注重提高工作效率。最后訂出新的工作日程表，并請(qǐng)家人予以監(jiān)督。

此外，不妨培養(yǎng)一些與工作不搭界的業(yè)余愛(ài)好，豐富業(yè)余生活。

什么時(shí)候你需要專(zhuān)業(yè)的心理醫(yī)生進(jìn)行輔導(dǎo)治療?

1．當(dāng)你總是處于焦慮狀態(tài)而不能自控的時(shí)候。

2.不管多么瘋狂地工作，也不能感到快樂(lè)的時(shí)候。

3．周?chē)腥硕颊J(rèn)為你不正常的時(shí)候。

心理醫(yī)生們通常會(huì)采用什么樣的方法來(lái)治療工作癮癥?

1．尋找其成癮背后的“隱藏著的動(dòng)力”。

2．疏導(dǎo)并松動(dòng)其“動(dòng)力”的凝固程度。一般用情緒宣泄療法。

3．引導(dǎo)其建立和諧的需要：幫助其實(shí)施為期三個(gè)月的新的時(shí)間管理計(jì)劃。并以日記的形式做自我檢查。三個(gè)月是可以建立一個(gè)新習(xí)慣的最少時(shí)間。

你不知道的健康資訊

安全套套走女性健康

研究表明，安全套雖然能有效避孕、防止性疾病傳播，但它在阻止男性進(jìn)入女性生殖道的同時(shí)，也可能“套”走女性的健康。目前盡管對(duì)可促進(jìn)女性健康的觀點(diǎn)還未得到全面權(quán)威的肯定，但不少專(zhuān)家、學(xué)者在研究后指出，的保健作用不容忽視。

一是能抗菌消炎。德國(guó)醫(yī)學(xué)家在一次生物試驗(yàn)中意外發(fā)現(xiàn)，男性的里含有一種重要的抗菌質(zhì)――胞漿素。這種具有特殊功能的物質(zhì)能阻止細(xì)菌核糖核酸的合成，使細(xì)菌無(wú)法存活。

二是可抗擊癌腫。韓國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，可抗擊女性卵巢癌。他們將除去的中提取的有效成分，分別注入到含有上皮卵巢癌細(xì)胞以及普通卵巢上皮細(xì)胞的培養(yǎng)液中。48小時(shí)以后，他們發(fā)現(xiàn)，卵巢癌細(xì)胞死亡率達(dá)到81％，而正常細(xì)胞僅有37％死亡。

此外，還可促進(jìn)女性激素分泌，使豐滿(mǎn)，臀部豐腴，皮膚細(xì)嫩。

正常男性的次數(shù)和量

正常男性每次量為2～6毫升，量的多少與頻率有一定的關(guān)系。次數(shù)多，每次射出的量就少；禁欲時(shí)間長(zhǎng)，射出的量就偏多。每次量少于1毫升稱(chēng)為量過(guò)少，每次大于6毫升為量過(guò)多。

量過(guò)少或過(guò)多均為異常。量中占5％，精漿占95％，精漿主要是附屬性腺(前列腺、尿道旁腺、精囊腺等)分泌的液體。當(dāng)附屬性腺發(fā)炎、功能亢進(jìn)或禁欲時(shí)間長(zhǎng)，射出的量會(huì)過(guò)多，密度降低，時(shí)可使隨大量流出陰道而導(dǎo)致不育。量過(guò)少同時(shí)伴有和精漿中果糖缺乏，由于管道阻塞或者先天性精囊腺缺乏所致。如果有存在，可能是激素水平偏低或者是附屬性炎癥、功能受損害的緣故。當(dāng)然，隨著男性年齡的增大，全身各個(gè)系統(tǒng)逐漸衰退，每次射出的量也會(huì)逐漸減少。

阿司匹林和紅酒抗聽(tīng)力老化

阿斯匹林、紅酒和蔬菜對(duì)心臟有益的說(shuō)法早已非常有名，然而根據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，上述食品還可以防止聽(tīng)力老化，并降低因抗生素和巨響所造成的聽(tīng)力喪失情況。

美國(guó)密歇根醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，阿斯匹林中的主要抗氧化劑水楊酸鹽，對(duì)于服用慶大霉素和一劑量阿斯匹林的患者來(lái)說(shuō)，只有3％的幾率會(huì)造成失聰。但對(duì)服用慶大霉素和一種索然無(wú)害的安慰劑者而言，卻有13％的幾率會(huì)喪失聽(tīng)力。

阿斯匹林中的主要抗氧化劑水楊酸鹽是一種抗氧化物，可以保護(hù)對(duì)DNA有害的分子自由基。它存在于紅酒、綠色蔬菜、蘋(píng)果、綠茶、和其他特定的食物及飲料中。

第8篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

一、 顛覆：“另類(lèi)”中國(guó)化

不可否認(rèn)的是，目前中國(guó)動(dòng)畫(huà)有一個(gè)共同痼疾――對(duì)人的漠視。這種情況的出現(xiàn)，與國(guó)人對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的認(rèn)識(shí)相關(guān)：青年人看日本動(dòng)漫或美國(guó)動(dòng)畫(huà)，而中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片是給孩子看的，如《喜羊羊與灰太狼》《黑貓警長(zhǎng)》等，形象固定、情節(jié)簡(jiǎn)單、畫(huà)風(fēng)粗糙的低幼化傾向是其主要特征。正如弗洛伊德說(shuō)的那樣，“童年的印記一般是人格發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上看，動(dòng)漫文化具有超越年齡層次的社會(huì)影響力”。[1]即著眼人類(lèi)的宏大主題及耐人尋味的現(xiàn)實(shí)指向是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫擴(kuò)大影響力、提高競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。如果說(shuō)去年暑期檔的《西游記之大圣歸來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大圣歸來(lái)》）開(kāi)始關(guān)注自身并講述了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的故事的話(huà)，《大魚(yú)海棠》則講述了一個(gè)執(zhí)著真我的故事。

（一）解構(gòu)鄉(xiāng)土中國(guó)

這是一個(gè)原汁原味的中國(guó)故事，盡管有很多觀眾不這么認(rèn)為。

首先，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是動(dòng)畫(huà)敘事的基本載體和角色表演的特定空間，也是最能體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的重要元素?！洞篝~(yú)海棠》的故事場(chǎng)所是一棟中國(guó)風(fēng)的建筑物――神之圍樓，其原型是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的福建客家土樓，“它具有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，其一是大，單體式建筑體積之大，堪稱(chēng)居民之最；其二是堅(jiān)，土樓壁下厚上薄，最厚處可達(dá)1.5米，大門(mén)一關(guān)，土樓便如銅墻鐵壁；其三是奇，土樓樓體形態(tài)各異，呈圓形、半圓形、方形、交椅形、畚箕形等”。[2]脫胎于客家土樓的神之圍樓同樣具有“大”“堅(jiān)”“奇”的特點(diǎn)，此外，“其他人”世界的天空與人間的海底相連，只有當(dāng)海天之門(mén)打開(kāi)的時(shí)候才有機(jī)會(huì)外出，其穩(wěn)固、封閉可見(jiàn)一斑。即“其他人”居住的神之圍樓是以“血緣-地緣”為紐帶的鄉(xiāng)土中國(guó)的集中體現(xiàn)。正如所言，中國(guó)的社會(huì)格局是一種“差序格局”，像是把一塊石頭扔在水面上一圈圈蕩漾開(kāi)去的波紋……每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的關(guān)系的中心。[3]所以在脫胎于鄉(xiāng)土社會(huì)的“其他人”社會(huì)中，個(gè)人、家庭、民族和天下其實(shí)是數(shù)位一體、彼此勾連著的。他們?cè)谶@里聚族而居，同呼吸共命運(yùn)。因此，生活在其中的每一個(gè)人有遵守秩序的義務(wù)。

其次，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，與其說(shuō)它受年事較長(zhǎng)者的統(tǒng)治，不如說(shuō)它受不成文的法律――禮――統(tǒng)治，而“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)則是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)”。[4]于是，習(xí)俗和慣例成為社會(huì)中每個(gè)人必須遵守的不二律例。故事便始于此，少女椿在成人禮當(dāng)天遵循“其他人”社會(huì)的古老傳統(tǒng)幻化為海豚去人間游歷，由于輕信母親的話(huà)不小心害死了自己的救命恩人，為了贖罪，她用半條命從靈婆那里換來(lái)了少年的靈魂――鯤。誰(shuí)知她的舉動(dòng)竟觸怒天神并引發(fā)了一系列災(zāi)難，甚至牽連全族。首先需明確一點(diǎn)，影片中鯤并不是引發(fā)災(zāi)難的直接原因，相反，打開(kāi)海天之門(mén)引發(fā)海水倒灌的人是湫。那么，為什么全族都矛頭直指鯤呢？歸根結(jié)底，還要訴諸鄉(xiāng)土中國(guó)的“惰性”：

中華民族的生命，好像是在迂緩而安靜地向前蠕動(dòng)著，這是一種沉著堅(jiān)定的生活的范型，不是冒險(xiǎn)進(jìn)取的生活的范型；其精神與道德習(xí)慣亦相稱(chēng)而具和平與消極之特征。[5]

這個(gè)社會(huì)不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的，它害怕被破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。這也就很好的解釋為什么“孔氏五倫”唯獨(dú)沒(méi)有談及如何對(duì)待異域人。一個(gè)家族及朋友、族人，構(gòu)成一座銅墻鐵壁的堡壘，在它的內(nèi)部彼此互助，但對(duì)于外界則取消極抵抗態(tài)度，一切外來(lái)者都是入侵者，都被視為災(zāi)難產(chǎn)生的源泉。即鯤最大的錯(cuò)誤不是引發(fā)海水倒灌，而是他破壞了“其他人”社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的穩(wěn)固與和諧。

（二）彰顯個(gè)人自由

影片開(kāi)頭，年邁的椿如是道：“每個(gè)人都一樣，吃飯、睡覺(jué)、喝水，在集體中，我們都是一樣的面目，一樣的動(dòng)作，一樣溶解在人群中找不到自己的身份，最終泯然眾人……”不難看出，這是一個(gè)十分個(gè)人化的故事。雖然主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次聲明這是一個(gè)關(guān)于救贖和守護(hù)的故事，筆者更堅(jiān)信該片的主題是自由與責(zé)任。影片以更加普世、更加現(xiàn)代的思考方式講述了椿個(gè)體意識(shí)的成長(zhǎng)歷程，其中既融入了對(duì)“個(gè)人―家庭―民族”關(guān)系的思考，又凸顯了儒家宗法文化與道家自由哲學(xué)的尖銳對(duì)立。很明顯，《大魚(yú)海棠》借鑒了道家哲學(xué)典籍《逍遙游》，該書(shū)提倡不累于外物的絕對(duì)自由，這種價(jià)值觀是與儒家思想背道而馳的。因?yàn)椤翱鬃右远Y義為教，以順?biāo)诪橹?，辯護(hù)人類(lèi)之教育與禮法。而道家吶喊重返自然，不信禮法與教育”。[6]

在一次采訪(fǎng)中，該片編劇兼導(dǎo)演梁旋透露了他從清華大學(xué)退學(xué)的原因：“夢(mèng)是退學(xué)后做的，我退學(xué)是因?yàn)橄蛲杂啥?。”[7]和梁旋一樣，椿也是一位向往自由的懷疑論者。首先，當(dāng)湫問(wèn)她“你相信有天神嗎”時(shí)，椿毫不猶豫地回答：“不信，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)?！逼浯危⒉恍湃嗡母改?，危難關(guān)頭她第一個(gè)想到的便是她的爺爺，而后來(lái)的事實(shí)也證明爺爺是懂她并支持她的人。值得注意的是，“其他人”世界中有三個(gè)離群索居之人――椿的爺爺、靈婆和鼠婆。爺爺是一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)師，為了和自己心愛(ài)的人永遠(yuǎn)在一起選擇居于圍樓之外。靈婆是人類(lèi)靈魂的守護(hù)者，也是一個(gè)隱形的改革者，整個(gè)故事都在她的掌控之中，當(dāng)洪水襲來(lái)之時(shí)，她卻說(shuō)“底下的臟東西是該洗洗了”，不言而喻，“臟東西”指的是“其他人”社會(huì)的壓迫與迂腐。而鼠婆則是一個(gè)行動(dòng)派，憑借著細(xì)膩的心思與果敢的精神成功逃出“其他人”世界。此外，成人禮之上，椿的母親之所以對(duì)椿戀戀不舍，是因?yàn)橛腥巳チ巳碎g后就再也沒(méi)有回來(lái)。這說(shuō)明，“其他人”社會(huì)中還有其他的逃離者存在。

當(dāng)然，選擇自由的同時(shí)就必須承擔(dān)自由所帶來(lái)的一切后果，這便涉及到影片的另一個(gè)主題――責(zé)任。一開(kāi)始，椿為了彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)選擇飼養(yǎng)鯤：“我欠鯤一條命，我必須還給他。他的妹妹還在那個(gè)世界等他?！痹诤樗僚胺簽E之初，年幼的椿并沒(méi)有意識(shí)到自己的選擇帶來(lái)的嚴(yán)重后果?！澳悄阒恢劳⒛帘淮笏疀_走了，而他的妹妹也在等他”，祝融和赤松子的詰問(wèn)使椿瞬間呆住并明白是自己的選擇給族人帶來(lái)了災(zāi)難。于是她主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并全力補(bǔ)救――獻(xiàn)上生命，化作海棠樹(shù)，堵住了天上的漏洞以拯救全族。影片《大魚(yú)海棠》的主題體現(xiàn)了全球化步伐中國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的自覺(jué)與責(zé)任――關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)與自由。不得不承認(rèn)，以救世主形象出現(xiàn)的椿打破了孔氏學(xué)說(shuō)竭力提倡的“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)角色定位，更是一次現(xiàn)代女性對(duì)儒家文化執(zhí)掌的男權(quán)社會(huì)的有力還擊。

二、 創(chuàng)新：“非常”全球化

不似100%中國(guó)制造的《大圣歸來(lái)》，《大魚(yú)海棠》是全球化語(yǔ)境下跨國(guó)合作的產(chǎn)物：音效由香港公司承包，音樂(lè)在日本吉田潔老師的領(lǐng)導(dǎo)下完成，3D效果由臺(tái)灣制作，甚至還有一部分畫(huà)面由韓國(guó)公司完成。眾所周知，全球化是一個(gè)全球一體化的過(guò)程，但全球性與民族性不是簡(jiǎn)單的前者吞噬后者的關(guān)系，“而是‘普遍化’視野的對(duì)比和擠壓下激發(fā)起回瞥區(qū)域或本土的強(qiáng)烈沖動(dòng)”。[8]《大魚(yú)海棠》的主創(chuàng)們亦深刻認(rèn)識(shí)到了民族性才是將國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫推向世界的重要元素，因此“借鑒―創(chuàng)新”成為該片的典型制作手法。

首先，作為一部架空世界動(dòng)畫(huà)，世界觀是故事的核心。雖然明顯參考了《千與千尋》中神秘小鎮(zhèn)及《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《EVA》）中第三新東京市的設(shè)置，但《大魚(yú)海棠》卻呈現(xiàn)了一個(gè)完全中國(guó)式的古風(fēng)世界觀?！八腥祟?lèi)的靈魂都是海里一條巨大的魚(yú)，出生的時(shí)候從海的此岸出發(fā)，在路途中，有時(shí)相遇，有時(shí)分開(kāi)，死的時(shí)候去到海的彼岸，之后變成一條沉睡的小魚(yú)，等待多年后的再次出發(fā)，這個(gè)旅程永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，生命往復(fù)不息?！庇捌_(kāi)頭便通過(guò)老年椿的畫(huà)外音點(diǎn)明了故事的世界觀設(shè)置――世界分為兩層，上層是人間，下層是“其他人”世界，“其他人”世界的天即是人間的海，兩個(gè)世界通過(guò)海天之門(mén)相連接。“其他人”掌管世間萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律及春夏交替，他們有300年的壽命，死后靈魂便會(huì)去到如升樓；而人世間的每一個(gè)人都是一條大魚(yú)，人的一生就是此岸到彼岸。平行世界及循環(huán)往復(fù)生生不息的設(shè)定來(lái)源于佛教的生死輪回觀念。

其次，在人物設(shè)置方面，《大魚(yú)海棠》與《EVA》有許多相似之處：

如上表所示，雖然《大魚(yú)海棠》的人物設(shè)置幾乎完全脫胎于《EVA》，但影片中的人物內(nèi)核卻是十分中國(guó)化的，如椿質(zhì)問(wèn)母親鳳：“你進(jìn)我房間了？”鳳答道：“我進(jìn)你房間怎么了？”這是典型的中國(guó)式家長(zhǎng)。再如椿的爺爺死后變成了一棵海棠樹(shù)，樹(shù)在中國(guó)文化中是堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的象征，而爺爺不僅是整個(gè)家庭的守護(hù)者，更是椿的堅(jiān)定支持者。此外，影片中幾乎每個(gè)角色都可以從中國(guó)古代典籍里找到人物小傳。如椿和湫的靈感來(lái)源于“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”；鯤的名字取自“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也”，這兩句皆出自《莊子?逍遙游》。赤松子、鼠婆出自《搜神記》，祝融、句芒、蓐收、后土均出自《山海經(jīng)》，而前四者加上玄冥正好是中國(guó)上古神話(huà)中的五行神：

故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。

（《左傳?昭公二十九年》）

“陰陽(yáng)五行說(shuō)”產(chǎn)生于殷周時(shí)期，既是古代漢族人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想，又是古人認(rèn)識(shí)世界的基本方式，即金、木、水、火、土是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。不止如此，片中出現(xiàn)的小動(dòng)物如帝江、白澤、雎鳩、鳳凰和貔貅等均出自上古神話(huà)或古書(shū)典籍，就連成人禮儀式上的面具舞都有著楚地儺戲的影子等等。

最后，電影作為一種視覺(jué)文化，其表情達(dá)意的核心載體是一幀幀連續(xù)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。[9]梁旋沒(méi)有否認(rèn)，《大魚(yú)海棠》的畫(huà)面多多少少受到日本動(dòng)漫的影響，“因?yàn)閷m崎駿很多片子的靈感也來(lái)自于西方童話(huà)，而我自己從小就喜歡看西方童話(huà)，所以我們創(chuàng)作的源頭有相似的地方，都被西方童話(huà)影響，同時(shí)又受本民族的東西影響?！盵10]但他表示：“在美術(shù)風(fēng)格上，我們是完全區(qū)別于那些日本動(dòng)畫(huà)的。我們的美術(shù)色彩更濃重，更注重光影，會(huì)讓你感覺(jué)是進(jìn)入到一個(gè)真實(shí)的情境里面，而不是在欣賞一幅畫(huà)?！盵11]正像宮崎駿善于從日本社會(huì)及鬼神文化中汲取經(jīng)驗(yàn)，《大魚(yú)海棠》則受到了《山海經(jīng)》《搜神記》等上古神話(huà)的影響。影片中海棠紛飛、青龍盤(pán)旋、鳳凰飛天的場(chǎng)面，紅色的海豚、詭異的雙頭蛇、四只翅膀的豬、雙尾飛鳥(niǎo)、單眼擺渡人等奇特生物及福建客家圍樓、寧波天一閣、西南梯田、烏篷船、紅燈籠等建筑都彰顯了濃濃的中國(guó)風(fēng)，呈現(xiàn)出和日系鄉(xiāng)村風(fēng)完全不同的景象。雖然“抄襲”“外包”等批評(píng)質(zhì)疑不絕于耳，《大魚(yú)海棠》的出現(xiàn)仍激發(fā)了中國(guó)影迷對(duì)真正原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的信心。

結(jié)語(yǔ)

作為一部未上映之前便斬獲第十四屆韓國(guó)首爾國(guó)際動(dòng)漫節(jié)最佳技術(shù)獎(jiǎng)、第六屆亞洲青年動(dòng)漫大賽最受觀眾歡迎獎(jiǎng)等眾多大獎(jiǎng)并被法國(guó)蓬皮杜當(dāng)代藝術(shù)中心收錄的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，《大魚(yú)海棠》不僅帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是一次對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的深度反思。它的出現(xiàn)不僅使中國(guó)動(dòng)漫在一定程度上擺脫了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念落后、市場(chǎng)意識(shí)缺乏的缺陷，又使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫重回商業(yè)電影敘事法則的同時(shí)著眼民族情懷、人性本真。與此同時(shí)，《大魚(yú)海棠》還為全球化語(yǔ)境中國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展方向提供了新的價(jià)值指向――在大膽使用中國(guó)元素的同時(shí)廣泛借鑒其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)電影。當(dāng)然，吸收且創(chuàng)新是關(guān)鍵。正如迪士尼動(dòng)漫大師唐?哈恩說(shuō)的那樣：“中國(guó)地大物博，人口眾多，有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，所有中國(guó)人不缺人才和豐富的故事題材，關(guān)鍵是如何創(chuàng)新，并用新的方式表現(xiàn)出來(lái)?！盵12]

可以說(shuō)，《大魚(yú)海棠》有著中國(guó)式的故事內(nèi)核，日本動(dòng)漫的人設(shè)結(jié)構(gòu)并雜糅了中國(guó)古典神話(huà)的呈現(xiàn)模式。它是一部具有民族情懷、人性光環(huán)的影片，從精神道義上而言，符合道教、佛教中對(duì)人生的解讀。雖然存在著情節(jié)不合理、節(jié)奏把握不到位等硬傷，但《大魚(yú)海棠》不僅成功呈現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代性的“人”的故事，更為民族動(dòng)漫的崛起帶來(lái)了一絲希望。畢竟，花兒需要寬容和鼓勵(lì)才能茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷俊.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與提升文化軟實(shí)力對(duì)策探討[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2012（5）.

[2]郭瀟，李建濤.福建客家土樓的“神幻化”表現(xiàn)――《大魚(yú)海棠》“神之圍樓”動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景建構(gòu)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（3）.

[3][4].鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：25-26，50.

[5][6]林語(yǔ)堂.吾國(guó)與吾民[J].黃嘉裕譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2012：25，98.

[7][11]澎湃新聞.專(zhuān)訪(fǎng)|對(duì)于《大魚(yú)海棠》的非議，導(dǎo)演們服氣嗎？[EB/OL].（2016-07-09）[2016-08-08]http：///baidu.jsp？contid=1496058.

[8]王寧.全球化與文化：西方與中國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：343.

[9]許愛(ài)珠，秦明超.視覺(jué)文化語(yǔ)境下的徐克電影――以《智取威虎山》為例[J].世界華文文學(xué)論壇，2015（3）.

第9篇：進(jìn)入母親的生命之門(mén)范文

新年剛過(guò)，一位朋友打來(lái)電話(huà)。本來(lái)說(shuō)是“拜個(gè)晚年”，卻突然談起了衰老與死亡的話(huà)題。他說(shuō)過(guò)年期間他專(zhuān)門(mén)去請(qǐng)教了一位醫(yī)生，他問(wèn)醫(yī)生等他老了以后如果不想活了，怎么了斷才是最迅速最沒(méi)有痛苦的?那位醫(yī)生也就很平靜地告訴了他一種方式，大概是吃什么安眠藥。

他的話(huà)讓我心里一陣陣發(fā)毛。如果不是隔著千里電話(huà)線(xiàn)，他一定會(huì)看到我的臉色發(fā)白。因?yàn)槲覀儾畈欢嗍峭g人，因?yàn)樵诖酥拔覐臎](méi)想過(guò)老。具體地說(shuō)，我從沒(méi)想到過(guò)自己會(huì)老，更沒(méi)想過(guò)老了怎么辦。冷不丁地聽(tīng)他這么一說(shuō)，我頓覺(jué)老突然降臨了，猛地湊到了我的鼻子尖上。

我不可能將它揮走。就像二十歲時(shí)我從沒(méi)想過(guò)自己有一天會(huì)四十歲一樣，現(xiàn)在四十歲的我，怎么也想不出自己七老八十的樣子。盡管我知道，無(wú)論我想與不想，我終究會(huì)七老八十的。除非遭遇不幸。我肯定不愿遭遇不幸，那我就不能不老。

但在此之前，我是說(shuō)在我和朋友談到這個(gè)話(huà)題之前，我從沒(méi)認(rèn)真想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我總以為老是老人的事，最多是我父母親的事，與我無(wú)關(guān)。我雖然不是青年了但我至少還是中年，甚至我在父母的眼里還是孩子。老實(shí)說(shuō)，到現(xiàn)在我連中年的感覺(jué)都沒(méi)找到，更不要說(shuō)老年了?；蛘哒f(shuō)我連父母親的年邁都還沒(méi)適應(yīng)，更不要說(shuō)自己的年邁了。很多時(shí)候當(dāng)我對(duì)父母說(shuō)你們年紀(jì)大了要注意身體時(shí)，都覺(jué)得別扭，總覺(jué)得我的父母親不是老人，成年人而已。

以這樣一種心情，自然不會(huì)想到老。就是老找來(lái)了，也會(huì)拒之門(mén)外。有一次一個(gè)年輕記者來(lái)采訪(fǎng)，大概為了讓我高興，就說(shuō)，我小時(shí)候就讀過(guò)你的作品，我差點(diǎn)兒跳起來(lái)說(shuō)，我有那么老嗎?因?yàn)椴徽J(rèn)為自己老，所以消受不了對(duì)老的敬重。

但是聽(tīng)朋友談了這個(gè)問(wèn)題后，我開(kāi)始想這個(gè)問(wèn)題了。一但想這個(gè)問(wèn)題，我就頻頻地遭遇這個(gè)問(wèn)題。

前兩天在電視上，我看見(jiàn)一個(gè)老太太竟然有個(gè)很老很老的兒子，我忽然明白，即使是做一輩子兒子也會(huì)老；昨天我又遇見(jiàn)一個(gè)很早以前就認(rèn)識(shí)的弱智女子，已經(jīng)衰老得不成樣子了，我又忽然明白，即使是一輩子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮也會(huì)老。一個(gè)屢屢受挫失意的人會(huì)老，一個(gè)總是春風(fēng)得意的人也會(huì)老。

今年春節(jié)，我在父親干休所的布告欄里，一下看見(jiàn)兩張訃告，兩位與我父母差不多年紀(jì)的老人在大年初二那天相約去世，這讓我突然驚恐地意識(shí)到，死神時(shí)時(shí)都在光臨人間，不分時(shí)間地點(diǎn)，不分高低貴賤，也不分幸福與否。

我們從嬰兒那個(gè)房間里出來(lái)，奔向四面八方，最終又全回到老人那個(gè)房間里去了。

我們?cè)趦蓚€(gè)房間之間踏出千萬(wàn)條路，卻只有一個(gè)終點(diǎn)。這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題不是弄不明白，是不愿意去明白。

一想到自己也會(huì)老得坐在電視機(jī)前打瞌睡，老得吃什么都沒(méi)胃口，老得穿什么都沒(méi)有樣子，老得不敢過(guò)馬路，老得大把大把吃藥，我就覺(jué)得我比怕死還要怕老，我就能夠理解朋友所說(shuō)的要“自行了斷”的心情。

朋友說(shuō)，他認(rèn)為人老了都應(yīng)該像他那樣明白，自行了斷拉倒，免得再拖累他人，也免得消耗更多的社會(huì)財(cái)富。他認(rèn)為花那么多的人力財(cái)力去維持一個(gè)明知已很難維持的生命是一種浪費(fèi)。只要本人愿意，就應(yīng)當(dāng)允許他結(jié)束生命。他還說(shuō)人應(yīng)當(dāng)坦然地正視死，死就是回去，不是什么壞事。老到生活質(zhì)量很低、渾身病痛的時(shí)候，活著才是受罪，才是壞事。

所以他打算一旦老到?jīng)]什么意思的時(shí)候，就果斷地結(jié)束生命，回去。

我覺(jué)得他說(shuō)的每一句話(huà)都是對(duì)的，但不知怎么，卻很難接受。

是的，很多時(shí)候，人們明知這個(gè)人的生命已無(wú)法挽回，還是不愿放棄努力，人們明知病人本人也已經(jīng)被病痛折磨得不想活了，還是想讓他活著。人們不放棄并不是指望奇跡發(fā)生一一也許會(huì)有奇跡，但更多的時(shí)候，人們是通過(guò)盡最大努力來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)，安撫自己的心。我想，讓人的良心安寧，讓人表達(dá)出自己的愛(ài)，比什么都重要。

是的，如果所有的人老了以后都能像我朋友說(shuō)的那樣去做，及時(shí)地自行了斷，的確可以節(jié)省許多社會(huì)財(cái)富。可是反過(guò)來(lái)想，人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富又是為了什么?不就是為了讓所有的人，尤其是衰弱年邁的人，不懼怕貧窮和衰老嗎?其實(shí)我知道，我的這位朋友正是那些不愿放棄努力的人中的一個(gè)，我知道這些年來(lái)他一直在照顧老人，并且非常地仔細(xì)周到，我還知道他會(huì)一直這么做下去。他所說(shuō)的老年之后的種種想法，僅僅是一種思考。盡管我覺(jué)得他的想法過(guò)于悲觀，也不能不承認(rèn)他的思考是超前的理性的。

并且我還覺(jué)得，提前想到老有許多好處，除了你會(huì)更理解老人關(guān)心老人之外，你還會(huì)更善待今天的生活，會(huì)變得更通達(dá)、更寬容。一想到那些所謂的名利，那些讓你夜不能眠的恩怨，都會(huì)因?yàn)槔系牡絹?lái)而失去意義或者自行消散，你肯定會(huì)在一瞬間減少許多煩惱――當(dāng)然，完全沒(méi)有是不可能的。

但無(wú)論怎樣，我還是不會(huì)因?yàn)槔系谋厝坏絹?lái)而沮喪。在把朋友的話(huà)想了又想之后，我仍想對(duì)他說(shuō)，我會(huì)愉快地等老。

我不會(huì)為此悲觀。我不悲觀是因?yàn)槲也唤o自己悲觀的時(shí)間。我打算把老了以后的生活安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，無(wú)閑生愁。

從雅的說(shuō)，我要把現(xiàn)在無(wú)法靜下心來(lái)細(xì)聽(tīng)的古典音樂(lè)一一地仔細(xì)地欣賞，我會(huì)坐在舒服的沙發(fā)上，泡一杯茶，閉上眼睛，反復(fù)聆聽(tīng)那些大師們創(chuàng)作的美妙旋律，在離開(kāi)這個(gè)世界之前先進(jìn)入到另一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界里去；從俗的說(shuō)，我想學(xué)學(xué)打麻將，把許多人津津樂(lè)道而我一直覺(jué)得莫名其妙的那堆東西搞明白，我估計(jì)那時(shí)我的許多朋友都會(huì)圍坐在桌前，我就為了和他們說(shuō)話(huà)也得坐上去；從文的說(shuō)，我準(zhǔn)備練練書(shū)法，去參加各種書(shū)法比賽或者書(shū)法大展，也免得有年輕人要我題字時(shí)，我的臭字損壞我德高望重的形象。我母親的書(shū)法很好，并且我母親說(shuō)書(shū)法和天分有很大關(guān)系，我因此對(duì)練好書(shū)法滿(mǎn)懷希望；從武的說(shuō)，我準(zhǔn)備去大街上扭秧歌――如果警察允許的話(huà)，我絕不讓自己每天陷在沙發(fā)里發(fā)呆。我要時(shí)常讓自己跳得心發(fā)慌腿發(fā)軟，時(shí)常讓自己聞到身上的汗臭。

如此這般，我估計(jì)我的老年會(huì)比現(xiàn)在還要忙。只要我自己不冷落自己，別人就冷落不了我。我會(huì)忙得沒(méi)有時(shí)間悲觀，也沒(méi)時(shí)間生病。其實(shí)我不悲觀，還有一個(gè)更為重要的原因。

有一回我在報(bào)紙上看到一個(gè)著名主持人寫(xiě)的文章，他說(shuō)人們總覺(jué)得他作為一個(gè)重要欄目的主持人，顯得過(guò)于年輕了。因此他希望自己快些變得老成穩(wěn)重起來(lái)。我當(dāng)時(shí)想，竟然還有希望自己盡快老的人。在那以后，我每每在電視上見(jiàn)到他就會(huì)打量一番，然后對(duì)他說(shuō)，你還沒(méi)老。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，我竟在等他老。這種等待就像是在等一個(gè)熟悉的朋友歸來(lái)。

當(dāng)然，我知道，我不等，他也會(huì)老，我等，他也不會(huì)老得更快。

這讓我忽然意識(shí)到，在你無(wú)可挽回地衰老時(shí)，有許許多多的人在和你一起老。這些人中有你的至愛(ài)親朋，有你的兒時(shí)伙伴。你不是孤單的，不是清冷的。有好些人陪伴著你說(shuō)說(shuō)笑笑地一起往前走，走進(jìn)老的世界。在那個(gè)世界里，老太太就是和你一起逛商店的女友，老頭就是時(shí)常開(kāi)玩笑讓你臉紅的小伙子。你的灰白的頭發(fā)和眼角的魚(yú)尾紋里，全是他們的目光，甚至連你的病痛也是他們的熟人。

同樣，你也親眼目睹著他們的變化，看著他們一天天地老，本來(lái)高大挺拔的身材漸漸彎曲，本來(lái)一頭濃密的黑發(fā)漸漸花白，本來(lái)響亮的嗓音漸漸喑啞，你目睹著這個(gè)生命的變化過(guò)程，并且體驗(yàn)著這個(gè)過(guò)程。這是多么奇妙的事。一想到這一點(diǎn)，我的心里就會(huì)充滿(mǎn)溫情。我覺(jué)得人活到老，就是為了體味這樣的溫情。

所以我想對(duì)我的朋友說(shuō)，等你到老，我也會(huì)老。我們一起老。那時(shí)我會(huì)到你的城市來(lái)看你，或者邀請(qǐng)你到我的城市來(lái)看我。我們選一個(gè)安靜的有陽(yáng)光的地方坐下來(lái)，慢慢地品茶。那時(shí)我會(huì)亳不在乎地選擇最昂貴的好茶，比如剛剛上市的明前龍井。用潔白的瓷杯和滾燙的開(kāi)水沖泡。陽(yáng)光照耀下，碧綠的茶葉在水中舒展開(kāi)來(lái)，葉片上的脈絡(luò)清晰無(wú)比，就像我們的心情。

我想我老了以后，會(huì)是個(gè)矮小整潔的老太太。據(jù)說(shuō)人老了都會(huì)縮小，我年輕時(shí)個(gè)子就不高，老了會(huì)更矮。那時(shí)候你即使依然很高，卻不會(huì)再挺拔了。我們坐在一起，隨意地閑聊。沒(méi)有任何人會(huì)注意到我們，那是一對(duì)極平常的老頭兒和老太太。

你盡管告訴我你的煩惱，盡管對(duì)我說(shuō)你的病痛，比如頸椎上的老毛病又犯了，頭昏。我會(huì)把聽(tīng)來(lái)的一個(gè)偏方告訴你，讓你試試。我還會(huì)對(duì)你說(shuō)我也時(shí)常頭昏，因?yàn)楦哐獕?。我們說(shuō)完病痛，就感覺(jué)輕松了許多。于是我們聊起往事，幾十年前的往事。我們會(huì)有許多共同的記憶。那時(shí)，所有的謎底都已揭曉，所有的恩怨都已消散，即使是一個(gè)曾深深傷害過(guò)你的人，你也會(huì)關(guān)切地問(wèn)起他的近況，祝愿他一切都好。

當(dāng)我們抬起頭時(shí)，會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，幾十年過(guò)去了，天沒(méi)有老，云沒(méi)有老，樹(shù)沒(méi)有老，一掠而過(guò)的飛鳥(niǎo)也沒(méi)有老。當(dāng)然；我們的微笑也沒(méi)有老。一種比陽(yáng)光更明朗的心境，讓我們的皺紋和白發(fā)熠熠生輝。