大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 大學(xué)語(yǔ)文學(xué) 教學(xué)改革

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

由于高職院校學(xué)制特殊性，只有短短的三年，并且在三年中還要留出一年左右的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)時(shí)間，在就業(yè)帶來(lái)的壓力，各高職院校在課程的安排上，對(duì)于一些公共課能減少就減少，能壓縮就壓縮，其中大學(xué)語(yǔ)文就是其中之列。在這種氛圍的影響下，高職大學(xué)生在學(xué)學(xué)語(yǔ)文時(shí)，普遍存在認(rèn)知偏差和學(xué)習(xí)目的不明確等問(wèn)題。一些學(xué)生覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文與自己所學(xué)的專業(yè)相去甚遠(yuǎn)，學(xué)了以后用處不大，對(duì)今后的就業(yè)也沒(méi)有太大幫助，所以學(xué)生多將其主要精力放在專業(yè)課和實(shí)踐類課程的學(xué)習(xí)上。雖然有部分高職大學(xué)生對(duì)于“大學(xué)語(yǔ)文”課程有較大的興趣，便是受高職院校的生源質(zhì)量影響，許多學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)漢字形音義知識(shí)、基本語(yǔ)法修辭知識(shí)、段落篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)掌握較少，閱讀能力和寫作能力欠缺，這對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也產(chǎn)生了不小的影響。加之多數(shù)高職院校缺少良好的校園文化氛圍，如由于沒(méi)有名家講座、學(xué)生文學(xué)社團(tuán)等，往往不能再深入學(xué)習(xí)文學(xué)方面的知識(shí)。因此 ，就現(xiàn)狀而言，一方面部分高職大學(xué)生對(duì)于“大學(xué)語(yǔ)文”的認(rèn)識(shí)僅僅等同于“高四語(yǔ)文”，并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到“大學(xué)語(yǔ)文”課程對(duì)于提高自身人文素質(zhì)起到的重要作用，更無(wú)法將該課程同自身的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

許多高職院校教師在進(jìn)行教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀中外文學(xué)作品，往往很難引起高職大學(xué)生的興趣，這與大學(xué)語(yǔ)文教材的選用較大關(guān)系，大學(xué)語(yǔ)文的教材品種比較豐富，現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材大概有400多種，其中一些教材在選擇經(jīng)典作品的同時(shí)，也加入了一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如曾經(jīng)火爆于網(wǎng)絡(luò)的痞子蔡的《第一次親密接觸》，但即便是這關(guān)的作品，也是20世紀(jì)90年代的作品，很難貼近高職大學(xué)生的日常生活。教材選題的滯后也導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的固化和停滯。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生的影響分析

由于智能手機(jī)的普遍使用，使得人們的閱讀媒介已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)轉(zhuǎn)向電子產(chǎn)品。其中大學(xué)生更是成為作為網(wǎng)絡(luò)閱讀的主要人群。不同于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著更強(qiáng)的互動(dòng)性，讀者可以直接通過(guò)回帖等方式與作者進(jìn)等交流，文學(xué)創(chuàng)造不再是高高在上的陽(yáng)春白雪，網(wǎng)絡(luò)的參與性得到了空前提高，更加激發(fā)了年輕人的興趣。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還非常重視現(xiàn)實(shí)性，即便是歷史題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其中也加進(jìn)了個(gè)人的感受，例如大量出現(xiàn)的穿越類的小說(shuō)，其實(shí)就是假借一個(gè)歷史的舞臺(tái)背影，演繹現(xiàn)代人的感情糾葛，這點(diǎn)更能與年輕的讀者產(chǎn)生共鳴。此外，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍價(jià)位往往較高且不便于攜帶，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助于電子媒體，使得閱讀更加經(jīng)濟(jì)與方便，讀者能夠花費(fèi)較小的代價(jià)，使閱讀成為隨時(shí)隨處的行為。

如上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)滲透到了當(dāng)下高職大學(xué)生的日常生活。它豐富當(dāng)代高職大學(xué)生的社會(huì)閱歷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于生活、貼近生活并高于生活，不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品用不同的故事、不同的視角、不同的文字，展示著不同的知識(shí)與文化，這對(duì)豐富高職大學(xué)生的社會(huì)閱歷與知識(shí)層面有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所用到的語(yǔ)言也大多是基于現(xiàn)實(shí)生活的提煉，其人物形象更是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的一種縮寫，在閱讀過(guò)程中，高職大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)形成一定的認(rèn)識(shí)，從而能豐富他們的社會(huì)閱歷。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者當(dāng)中有很大一部分是年輕人，他們經(jīng)常使用一些網(wǎng)民創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)色彩鮮明、充滿創(chuàng)意的詞匯，這一方面提高了網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)新性，同時(shí)也刺激著大學(xué)生讀者的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有靈活多變、多媒體化的形象塑造手段，大學(xué)生通過(guò)閱讀、欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以開(kāi)闊思路，增強(qiáng)發(fā)散性思維，拓展青年大學(xué)生想象、創(chuàng)造的空間，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的利用

首先，對(duì)于教師自身來(lái)說(shuō)，要不斷加強(qiáng)教師的自身修養(yǎng)。這就要求老師在講解傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典作品的同時(shí)，深入了解大學(xué)生日常生，了解他們的閱讀喜愛(ài)，從而了解他們對(duì)文學(xué)的需求。 “大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)作品的解讀，而是要結(jié)合高職大學(xué)生關(guān)注的文學(xué)篇目進(jìn)行分析引導(dǎo)閱讀。這就要求教師要在課下閱讀大量當(dāng)下流利的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這樣才能更好地掌握學(xué)生的閱讀興趣，了解學(xué)生對(duì)藝術(shù)甚至人生的看法和見(jiàn)解。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀，也能培養(yǎng)學(xué)生和教師共同的興趣點(diǎn)，在日常大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，與學(xué)生產(chǎn)生更多的共同語(yǔ)言。

其次，要不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的閱讀的引導(dǎo)力度。高職大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年人，但是他們的人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有最終形成。在大學(xué)里受到良好的人文素養(yǎng)教育往往能終身受益。教師通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的介紹， 推薦有利于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有用的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品，可以減少學(xué)生在閱讀中的盲目性，引導(dǎo)學(xué)生鑒別其中的精華糟粕。

再者，許多高職院校都建立了“大學(xué)語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)專業(yè)網(wǎng)站，這些網(wǎng)站擁有豐富的教學(xué)資源。但是卻鮮有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涉及。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)作者很多出自無(wú)名小輩，大學(xué)生創(chuàng)作無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新生力量。培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)寫作興趣、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)作欲望能更好、更有效地提高一個(gè)人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。如果能開(kāi)辟一個(gè)園地讓學(xué)生在上面涂鴉，無(wú)疑能提高大家學(xué)習(xí)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的興趣，還能快速的提高寫作水平。因此，“大學(xué)語(yǔ)文”網(wǎng)站的建設(shè)可以設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作園地，一方面可以增加學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣從而更加有利于該課程的受歡迎程度，另一方面也可以切實(shí)提高大學(xué)生的寫作水平甚至培養(yǎng)寫作的興趣，從而受用終身。

【參考文獻(xiàn)】

[1]歐陽(yáng)有權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1　從語(yǔ)文的工具性角度來(lái)看。網(wǎng)絡(luò)文化中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的沖擊很大，學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)的能力弱化，實(shí)踐應(yīng)用能力不足。語(yǔ)言規(guī)范的原則有三個(gè)方面：一是要遵守邏輯規(guī)范，即我們常說(shuō)的句子“通不通”；二是要遵守語(yǔ)法規(guī)范，即組合“對(duì)不對(duì)”；三是要遵守修辭規(guī)范，即質(zhì)量“高不高”。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是不符合這些原則的，人們用數(shù)字、字母、諧音借代的辦法使用語(yǔ)言文字，比如：同音或諧音字無(wú)規(guī)范地濫用，像用“美眉”代替“妹妹”；中英文無(wú)序摻雜，像用“好high”代替“感覺(jué)非常棒”；數(shù)學(xué)隨意代替中文，像“886”代替“拜拜了”等等。甚至網(wǎng)上還出現(xiàn)了一些隨意組合、非驢非馬的“新漢字”，讓人如鯁在喉。而且，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和便捷性也使一些學(xué)生存完成語(yǔ)文課作業(yè)時(shí)，到網(wǎng)上下載了事，失去了大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐應(yīng)用能力訓(xùn)練的作用。學(xué)生長(zhǎng)期依賴網(wǎng)絡(luò)容易形成互聯(lián)網(wǎng)單一思維模式，即形象思維能力表達(dá)強(qiáng)，想象和邏輯思維能力較差，不利于學(xué)生的寫作能力的提高。

2　從語(yǔ)文的人文性角度來(lái)看。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文的人文教育成果被剝蝕，學(xué)生人文關(guān)懷缺失，人文素質(zhì)下降。網(wǎng)絡(luò)作為一把“雙刃劍”，在給大學(xué)生提供廣闊發(fā)展前景的同時(shí)，也導(dǎo)致了大學(xué)生主體性尤其是道德主體性的某種失落，進(jìn)而影響了他們的全面健康發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文的人文教育成果正被剝蝕。具體表現(xiàn)在：

第一，網(wǎng)絡(luò)的交互性與快捷性，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念混亂。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫可能造成信仰的缺失或價(jià)值觀的多元化，也帶來(lái)了社會(huì)道德的多元性，這可能導(dǎo)致價(jià)值觀念混亂或民族精神的丟失。網(wǎng)絡(luò)的自由性和平等性等特征，也使學(xué)生的價(jià)值觀更趨于個(gè)性化、多樣化，而社會(huì)道德的主要規(guī)范作用則可能減弱甚至消失，由此造成道德評(píng)價(jià)失范，最終導(dǎo)致學(xué)生選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂。

第二，網(wǎng)絡(luò)的自由性和開(kāi)放性，導(dǎo)致大學(xué)生道德情感淡薄。網(wǎng)絡(luò)容易使一些學(xué)生由于心理上對(duì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)烈歸屬感和依賴感，長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂(lè)，往往使他們?nèi)狈θ穗H間情感交流，容易導(dǎo)致心理上的孤獨(dú)感和自我中心主義，造成人際關(guān)系淡漠，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦與冷漠情緒形成自我封閉的雙重人格。

第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性，導(dǎo)致大學(xué)生道德自律性降低?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性有可能引起大學(xué)生道德意識(shí)弱化、社會(huì)責(zé)任感下降，而網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無(wú)約束性，極容易使大學(xué)生做出一些違反常規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路。

我們知道，“和諧”是當(dāng)今時(shí)代的主旋律，構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育提出了更高的要求。2008年發(fā)生的幾起高校學(xué)生弒師案就是人文教育缺失釀成的悲劇。大學(xué)語(yǔ)文是一門重要的素質(zhì)教育課程，在素質(zhì)教育中起著重要作用。加強(qiáng)高校學(xué)生的人文教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，是塑造民族精神、振興中華民族優(yōu)秀文化的需要，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育缺失成因

1　價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，人們的生存觀念發(fā)生了質(zhì)的變化：為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)需要，大學(xué)生更多地看重能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掛鉤、能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的技術(shù)性專業(yè)知識(shí)。從學(xué)生的接受心理來(lái)看，雖然大部分學(xué)生已認(rèn)識(shí)到要適應(yīng)多元化的社會(huì)，單靠專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須培養(yǎng)自己較為濃厚的人文底蘊(yùn)。但這種認(rèn)識(shí)的落實(shí)卻并非易事，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?、娛?lè)至上，學(xué)生在這樣的環(huán)境里很難排除外界干擾去潛心學(xué)習(xí)有助于人文底蘊(yùn)提升的大學(xué)語(yǔ)文課程。

2　教育體制的缺陷。造成大學(xué)語(yǔ)文地位的邊緣化，除了有關(guān)學(xué)校自身的原因外，尚不能排除我國(guó)當(dāng)前的教育體制的缺陷。一直以來(lái)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重要地位沒(méi)有權(quán)威部門的硬性要求，沒(méi)有像“兩課”那樣從上到下一抓到底的措施，也沒(méi)有像英語(yǔ)四、六級(jí)考試的規(guī)定，教育部門對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)母語(yǔ)掌握不好的現(xiàn)狀是負(fù)有責(zé)任的。

3　傳統(tǒng)文化的貶值。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生的課外生活以上網(wǎng)為主，他們從網(wǎng)上獲取各種信息，而大量的有害信息也“泥沙俱下”，加上學(xué)生的自我免疫力較低，以至于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，受網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化開(kāi)始貶值；網(wǎng)絡(luò)文化的無(wú)序化、無(wú)控制、無(wú)政府、自由化的傾向成為某些西方國(guó)家文化滲透與意識(shí)形態(tài)入侵的便捷手段；不良網(wǎng)絡(luò)文化、“黑客”“黃客”的網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)人類精神文明進(jìn)步構(gòu)成威脅。主要表現(xiàn)在：人類精神文明進(jìn)步應(yīng)當(dāng)是文化的統(tǒng)一性與多樣性、一元與多元的統(tǒng)一，但是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)有可能以單一的西方文化取代、消滅非西方傳統(tǒng)文化，這提醒我們要居安思危。

4　教學(xué)模式的老化。受大學(xué)語(yǔ)文“邊緣化”影響，一些教師教學(xué)積極性不高，不主動(dòng)進(jìn)行教學(xué)改革和研究，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式和方法單一，教學(xué)效率不高。“高四語(yǔ)文”的說(shuō)法就在于我們沒(méi)有把大學(xué)語(yǔ)文課上成鑒賞研究課、啟發(fā)創(chuàng)新思維課、人文精神傳承課，而僅限于課本知識(shí)層面。其表現(xiàn)：一是缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新觀念，喜歡唱“獨(dú)角戲”，搞“滿堂灌”；二是教學(xué)方式死板；三是沒(méi)有充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。此外，網(wǎng)絡(luò)的影響也使傳統(tǒng)的教師主體價(jià)值和權(quán)威受到挑戰(zhàn)，陳舊的教學(xué)模式非改不可。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的重構(gòu)

1　準(zhǔn)確定位，設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文為公共必修課和職業(yè)漢語(yǔ)測(cè)試的必修課。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的定位不外乎工具性、文學(xué)性、人文性三個(gè)方面。實(shí)際上，這三種教育目的在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中是可以兼容的，只不過(guò)針對(duì)不同文體、不同內(nèi)容有不同的側(cè)重。對(duì)于剛剛步人大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谶@個(gè)關(guān)鍵階段所形成的價(jià)值觀、人生觀會(huì)影響其一生，因此，大學(xué)語(yǔ)文的教育目的應(yīng)側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，關(guān)注他們的未來(lái)發(fā)展。

設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文為公共必修課。旨在全面加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的“大學(xué)語(yǔ)文”課程。自上世紀(jì)80年代以來(lái)在既受到高度重視同時(shí)又遭遇到難于名狀的尷尬。而隨著“素質(zhì)教育”的提倡，作為進(jìn)行人文教育重要手段的大學(xué)語(yǔ)文課程理應(yīng)受到更多的重視。自2007年起，陷入困境多年的“大學(xué)語(yǔ)文”課程似乎出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。據(jù)悉，2007年3月教育部高教司下發(fā)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)(高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要)的通知》之后，不少知名高校都表示將“大學(xué)語(yǔ)文”列為必修課。

2　與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)教材建設(shè)，讓學(xué)生學(xué)有所用。許多大學(xué)語(yǔ)文教材選編不夠合理，存在著“厚古薄今”“厚中薄外”的現(xiàn)象。目前在各高校較為“流行”的《大學(xué)語(yǔ)文》教程種類繁多、各有短長(zhǎng)、各自為戰(zhàn)，難免讓大學(xué)語(yǔ)文失去了本身的權(quán)威感。

因此，我們要以滿足學(xué)生的興趣和需要為依據(jù)去編著教材。有條件的學(xué)校可以自編適合本校各專業(yè)實(shí)際的通用新教材，內(nèi)容上可選擇一些通俗易懂、篇幅短小的文章，比如小小說(shuō)、哲理故事、名人傳記、精美時(shí)文、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品等。同時(shí)還要注重人文和語(yǔ)言訓(xùn)練兼顧，如滲透民族精神、自重自愛(ài)和自強(qiáng)不息的社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容。只有在學(xué)生愿意看、需要看的基礎(chǔ)上，才有可能訓(xùn)練其閱讀能力；只有在學(xué)生愿意讀的基礎(chǔ)上，才有可能去引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。當(dāng)然教材還應(yīng)多選一些跟學(xué)生將來(lái)工作、生活有直接關(guān)系的實(shí)用性的內(nèi)容，讓所學(xué)的這些實(shí)用知識(shí)發(fā)揮積極的作用，做到教精學(xué)實(shí)，適用、夠用、能用、會(huì)用。

3　創(chuàng)造條件，提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法。沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的高水平的師資，就沒(méi)有高水平的大學(xué)語(yǔ)文教育，也難以達(dá)到國(guó)家設(shè)立這門課的根本目的。有無(wú)高水平的教師，也是大學(xué)語(yǔ)文課在一個(gè)學(xué)校受重視程度的具體體現(xiàn)；大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和人文精神三位一體為原則安排課程體系，將人文精神滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，堅(jiān)持大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)化、審美化和生活化。

4　強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)教育的正面作用、消除其負(fù)面影響。首先，學(xué)校應(yīng)整合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量，建立“綠色”網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺(tái)，強(qiáng)化主流文化，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化潮流。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺(tái)，用先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、利用網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)開(kāi)展教育活動(dòng)。要培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)文化觀念，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)文化的道德準(zhǔn)則，形成正確輿論導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生自律、自控的能力和明辨是非的能力，形成與大學(xué)生文化和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)整合大學(xué)語(yǔ)文教育資源，并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；教師還可以通過(guò)電子郵箱、網(wǎng)上聊天或博客加強(qiáng)與大學(xué)生之間的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和交流。

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)語(yǔ)文教材 教材編寫 五個(gè)基本“現(xiàn)實(shí)”

高職大學(xué)語(yǔ)文教材是高職大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)用的，教材編寫要照顧到下面五個(gè)基本“現(xiàn)實(shí)”。

一、教師教、學(xué)生學(xué)的時(shí)間現(xiàn)實(shí)

我從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，深知現(xiàn)實(shí)情況，也作了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在一般情況下，不論是普通高校還是高職高專院校，能“勻”出給“大學(xué)語(yǔ)文”課的時(shí)間不過(guò)一學(xué)期，除法定節(jié)假日外，學(xué)時(shí)量也不過(guò)是32―48。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、南開(kāi)大學(xué)陳洪教授2006年隨機(jī)對(duì)100所各種類型、各個(gè)層次的高校大學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)的情況進(jìn)行的調(diào)查表明，普遍的開(kāi)設(shè)方式是每周一個(gè)大課2學(xué)時(shí)，也有4學(xué)時(shí)的，所有總學(xué)時(shí)在32到72學(xué)時(shí)不等。①這樣一個(gè)學(xué)期能夠講完的作品不過(guò)15―20篇，需要教師緊趕慢趕往前講，教材剩下將近80%的部分得靠學(xué)生自己自學(xué)?！白詫W(xué)”就是“自己學(xué)習(xí)”或是“自覺(jué)學(xué)習(xí)”，實(shí)際情況卻是大多數(shù)學(xué)生在這一學(xué)期結(jié)束后連書都懶得翻動(dòng)，教材不久就會(huì)被扔掉。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材不能太厚。

二、師資力量現(xiàn)實(shí)

教材的編寫還要考慮教師的實(shí)際情況?，F(xiàn)今執(zhí)教大學(xué)語(yǔ)文課的一線教師基本都出身中文系，知識(shí)結(jié)構(gòu)跟普通大學(xué)中文系課程體系一樣分為“文學(xué)”、“語(yǔ)言”兩大類，“文學(xué)”細(xì)分下去有中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論等，“語(yǔ)言”細(xì)分下去有古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等。一本大學(xué)語(yǔ)文教材，大致上涵括了全部中文專業(yè)的知識(shí)。一位能夠勝任大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師，不論他是國(guó)內(nèi)哪所大學(xué)中文系，哪個(gè)專業(yè)畢業(yè)的，都得是中文專業(yè)的“通才”才行，否則就很難教下去。大學(xué)語(yǔ)文不是“小兒科”，教大學(xué)語(yǔ)文要想教出質(zhì)量，讓學(xué)生叫好，又能扎實(shí)提高學(xué)生的文化素質(zhì)和寫作能力，實(shí)在“難于上青天”。

不僅如此，某些教材還有非中文專業(yè)的內(nèi)容，如溫儒編的《高等語(yǔ)文》。由于登上講壇執(zhí)教的教師只有一人，他就必須熟悉、通曉“各個(gè)領(lǐng)域”的知識(shí)，才能夠“通教”《詩(shī)經(jīng)》、《易》、“老莊道家文化”、《九章算術(shù)》、《孫子兵法》、“書法藝術(shù)與漢字文化”、“乾嘉學(xué)派與‘小學(xué)’考證”甚至“武俠、言情與通俗文學(xué)”等25講內(nèi)容。這在我國(guó)普通高校里有幾位教師能勝任？就算按北大的革新做法，頭一次課就讓學(xué)生從25個(gè)選題中按興趣選出15個(gè)，但是選出來(lái)的專題，教師是否就能全教、指導(dǎo)？北大、北師大等中文師資力量雄厚的名?；蛟S可以由“術(shù)業(yè)有專攻”的教師輪流執(zhí)教以解決問(wèn)題，但絕大多數(shù)普通高等院校根本不具備這樣的條件。邊緣化的位置、沒(méi)辦法評(píng)職稱等因素導(dǎo)致大多數(shù)資深教師不愿教大學(xué)語(yǔ)文，甚至有學(xué)校常常把此類課程排給經(jīng)驗(yàn)少、教學(xué)能力相對(duì)差的老師。有些高校大學(xué)語(yǔ)文師資本就不足，還安排新來(lái)的教師先教三年大學(xué)語(yǔ)文，教滿三年走人，再有新人進(jìn)來(lái)接著教三年。這樣的師資力量應(yīng)用這樣的“新型教材”，怎能把大學(xué)語(yǔ)文教好？

如果把這些“高頭講章”放在高職院校里，依目前的師資，難上加難。第一，高職院校找到“大師”的可能性為零，別說(shuō)像解放前清華大學(xué)找朱自清、呂叔湘、楊樹(shù)達(dá)、聞一多、俞平伯、余冠英、王瑤、熙、吳祖緗，山東大學(xué)找沈從文這樣學(xué)識(shí)淵博的學(xué)界泰斗和名家來(lái)上大學(xué)語(yǔ)文課，即使模仿東南大學(xué)找王步高、廈門大學(xué)找周祖②這樣的專家也不可能。第二，高職院校相當(dāng)一部分大語(yǔ)課教師是隨學(xué)院從以前的中專學(xué)校升級(jí)上來(lái)的，在對(duì)教材內(nèi)容的選擇、把握上還有一定的距離，做不到知識(shí)、思想文化的自由延伸。第三，隨著高等職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)張，高職院校學(xué)生人數(shù)日益增多，一大批年輕的大學(xué)語(yǔ)文教師被“趕鴨子上架”上崗。年輕教師很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”，即使有，攻得也不夠深，鉆得也不夠透，很難有高水平的授課。很多高職院校為了迎合就業(yè)市場(chǎng)需要，獲得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的青睞，力求使學(xué)校運(yùn)行貼近經(jīng)濟(jì)發(fā)展，整個(gè)學(xué)校缺乏追求高深文化和探索學(xué)術(shù)理論的氣氛，從教大學(xué)語(yǔ)文的教師極難在自己的教學(xué)崗位上大有作為，想成長(zhǎng)為呂叔湘、楊樹(shù)達(dá)、俞平伯、余冠英式的中文學(xué)界一流大家更是難以想象。

三、高職的培養(yǎng)目標(biāo)現(xiàn)實(shí)

高職教育與全日制普通高等教育的主要區(qū)別不在層次上，而在培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)模式上。培養(yǎng)研究型、理論型的人才是普通高等教育承擔(dān)的任務(wù)，高等職業(yè)技術(shù)教育主要培養(yǎng)技術(shù)性應(yīng)用人才，其特點(diǎn)是不要求人才具有高深的理論知識(shí)，但必須具有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，能高質(zhì)量地承擔(dān)生產(chǎn)第一線的工作。高職生在有限的學(xué)制中，除了要掌握與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，完成計(jì)算機(jī)等級(jí)考試以外，還要花很多時(shí)間去實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和考核。用人單位很少考查畢業(yè)生的語(yǔ)文水平，但是一定會(huì)要求有外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的等級(jí)證書。

因此，高職院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材內(nèi)容的選擇要考慮到高職院校的職業(yè)特性，更不能脫離這一特征。

四、當(dāng)前高職畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)實(shí)

當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，沉重的就業(yè)壓力從高中畢業(yè)生填報(bào)志愿起就開(kāi)始影響學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)選擇。大量學(xué)生為畢業(yè)時(shí)能得到期望的職位，爭(zhēng)先恐后地修習(xí)一些在現(xiàn)階段直接用得著的熱門專業(yè)或課程。語(yǔ)文功底還算扎實(shí)，對(duì)語(yǔ)文也有一定興趣的學(xué)生入校后，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力，也會(huì)依據(jù)實(shí)用性、工具性來(lái)選擇課程或主要學(xué)習(xí)方向。本身語(yǔ)文基礎(chǔ)就不好的同學(xué)，則能躲就躲，實(shí)在躲不開(kāi)就敷衍應(yīng)付，這都是實(shí)情。

我們必須體諒學(xué)生，考慮到學(xué)生的難處，在編教材時(shí)不能不顧及學(xué)生的就業(yè)壓力，如果非讓非中文學(xué)生都投入大量的時(shí)間、精力學(xué)學(xué)語(yǔ)文，是難為學(xué)生。真的這樣做，恐怕會(huì)引起學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的反感。因此，為了使這門課有效，在我國(guó)語(yǔ)文教育沒(méi)有整體上改變“慢、費(fèi)、差”現(xiàn)狀之前，教材內(nèi)容的“量”必須適中，保證在現(xiàn)有時(shí)間內(nèi)力求“有實(shí)效”。我們的理想是：“少”而切實(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有明顯的效果。一旦學(xué)生感覺(jué)收獲頗大，興趣陡增，就會(huì)在以后的時(shí)間里有時(shí)間、有需要而主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)的習(xí)慣保持終身，這樣大學(xué)語(yǔ)文就完成了自己的使命，達(dá)到了“母語(yǔ)教育貫穿人的一生”的目標(biāo)。

五、我國(guó)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)階段語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)

依據(jù)“我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差”（呂叔湘語(yǔ)）的實(shí)情，片面追求升學(xué)率為目的“應(yīng)試教育”的機(jī)械與死板讓不少學(xué)生有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的潛力和能力，卻不喜歡語(yǔ)文課，把語(yǔ)文視為乏味的東西，不感興趣。有的高中生選擇理工科專業(yè)被錄取后，竟發(fā)出“終于可以逃出語(yǔ)文魔爪”的感慨，可見(jiàn)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育弊端對(duì)學(xué)生的折磨之深，已是冰凍三尺。

學(xué)生的學(xué)習(xí)天分各有差異，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平也是參差不齊，有在高考中語(yǔ)文考滿分的學(xué)生，但中小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)就比較差，偏科的學(xué)生很多。

某些高職院校在課程開(kāi)設(shè)上過(guò)于功利化，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文等公共課不肯加強(qiáng)師資力量，加大投入力度，一般都設(shè)為選修課，大班上課，課堂質(zhì)量不能保證，導(dǎo)致一些對(duì)語(yǔ)文本有偏愛(ài)的學(xué)生上大學(xué)后望“語(yǔ)”生畏，滋生反感的情況也有。

面對(duì)學(xué)生這些各不相同的語(yǔ)文基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些教材編寫者不管不顧，一個(gè)勁地在體例上編入集評(píng)、匯評(píng)、爭(zhēng)鳴、研究綜述、參考書目等，比任何一本中文專業(yè)“中國(guó)文學(xué)作品選讀”教材更專業(yè)、更精深，仿佛它面對(duì)的不是大一新生，而是中文系資深專家③，能獲得好效果嗎？大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)要求要低于大學(xué)中文專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教材要“博廣”而不能“專深”。

注釋：

①陳洪.對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)情況的調(diào)查及思考.見(jiàn)2006年陳洪在高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)上的講話。

第4篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：活動(dòng)單導(dǎo)學(xué);高職;大學(xué)語(yǔ)文

為實(shí)現(xiàn)真正高效的高職語(yǔ)文課堂教學(xué)，我們學(xué)院語(yǔ)文教研組的教師自開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程以來(lái)就一直致力于語(yǔ)文教學(xué)改革工作中，力求在課堂里創(chuàng)設(shè)一種狀態(tài)，使學(xué)生通過(guò)參與學(xué)習(xí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，知識(shí)能力素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前我們圍繞高職學(xué)生職業(yè)需要，確定了以常用應(yīng)用文寫作和口語(yǔ)交際訓(xùn)練為主的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)模式上，我們逐漸摸索出活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)這樣一種提高課堂效率的教學(xué)模式。

活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)是指以教師精心設(shè)計(jì)的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)單為媒介，引導(dǎo)和組織學(xué)生圍繞課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的一種全新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式體現(xiàn)得是一種更加突出學(xué)生主體、更加重視生生互動(dòng)、更加面向?qū)W生語(yǔ)文實(shí)踐的現(xiàn)代教學(xué)思想與觀念。

一、該課程“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的實(shí)踐探索

活動(dòng)單是活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)的技術(shù)關(guān)鍵，一份提前精心準(zhǔn)備的可行易懂便于操作的活動(dòng)單是活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)的前提條件，也是影響課堂教學(xué)質(zhì)量的決定因素。為了保證活動(dòng)單的質(zhì)量，我們會(huì)集體研究，確立各課題的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及活動(dòng)方案設(shè)計(jì)的基本思路和活動(dòng)形式。在創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境方面，我們?cè)谝酝哪K教學(xué)的基礎(chǔ)上，把分散的知識(shí)點(diǎn)整合起來(lái)，設(shè)計(jì)成一個(gè)完整的工作情境，通過(guò)一個(gè)核心大任務(wù)，分解成若干小任務(wù)。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，請(qǐng)學(xué)生利用掌握的知識(shí)完成工作。

以應(yīng)用文寫作模塊的企業(yè)活動(dòng)活動(dòng)單為例，所要學(xué)習(xí)的六個(gè)文種，全部統(tǒng)領(lǐng)于一個(gè)總?cè)蝿?wù)下。例如：針對(duì)經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，我們?cè)O(shè)定一家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易公司，擬舉辦一場(chǎng)經(jīng)銷商聯(lián)誼會(huì)，圍繞聯(lián)誼會(huì)的召開(kāi)，請(qǐng)學(xué)生寫出如下文種：召集準(zhǔn)備會(huì)，寫會(huì)議通知;某職員因父親生病不能參加會(huì)議，寫請(qǐng)假條和借條;策劃活動(dòng)方案，寫計(jì)劃;請(qǐng)求撥款舉辦活動(dòng)，寫請(qǐng)示;向合作單位南洋學(xué)院借用學(xué)生作為禮儀小姐，寫商洽函;活動(dòng)結(jié)束，寫活動(dòng)總結(jié)。學(xué)生通過(guò)這種學(xué)習(xí)，了解工作流程，既掌握了知識(shí)要點(diǎn)，又學(xué)會(huì)了如何在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用應(yīng)用文處理實(shí)際問(wèn)題。

活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式，首先要“預(yù)設(shè)”，學(xué)生是沿循著教師的“預(yù)設(shè)”開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的。這就需要教師通過(guò)集體備課，預(yù)先盡可能設(shè)計(jì)一連串的問(wèn)題，通過(guò)這些問(wèn)題讓學(xué)生盡可能快、全地掌握理解所學(xué)知識(shí)。所以，在每個(gè)活動(dòng)單的后面，我們會(huì)附上一張“自學(xué)指引”，通常以設(shè)問(wèn)的形式呈現(xiàn)：預(yù)習(xí)些什么？所學(xué)知識(shí)的易錯(cuò)點(diǎn)在哪里？以此引導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)。如學(xué)習(xí)“會(huì)議通知”時(shí)，設(shè)置如下問(wèn)題：標(biāo)題寫作有哪三個(gè)要素？其中“關(guān)于”的位置在哪里呢？主送機(jī)關(guān)可以是XX經(jīng)理么？學(xué)生憑借“自學(xué)指引單”，經(jīng)過(guò)充分預(yù)習(xí)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容做到心中有數(shù)，成為課堂真正的主人。課上，我們會(huì)根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行十分鐘左右的檢測(cè)，以選擇題的形式為主，習(xí)題少而精，側(cè)重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考察。預(yù)習(xí)檢測(cè)可激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

我們把班級(jí)學(xué)習(xí)小組作為活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)的基本單位，每組人數(shù)控制在6-8人，組長(zhǎng)根據(jù)本組成員的特長(zhǎng)、特點(diǎn)以及活動(dòng)任務(wù)的常規(guī)要求，對(duì)本組成員進(jìn)行合理分工。例如，在應(yīng)用文寫作模塊的“企業(yè)活動(dòng)”活動(dòng)單中，我們要求各組進(jìn)行角色分配，每位學(xué)生必須充當(dāng)任務(wù)中的一名角色（董事長(zhǎng)，董事長(zhǎng)秘書，營(yíng)銷部、策劃部、后勤部、人力資源部、維修部經(jīng)理等），這樣學(xué)生能馬上進(jìn)入工作角色，并且人人分配到任務(wù)，避免“搭順風(fēng)車”，充分發(fā)揮組內(nèi)成員相互幫助、監(jiān)督、合作的熱情，真正發(fā)揮小組合作的優(yōu)越性。

在布置活動(dòng)任務(wù)后，學(xué)生即進(jìn)入了“學(xué)”的階段，繼而進(jìn)入到在自學(xué)基礎(chǔ)上的小組合作探索階段，學(xué)生會(huì)在規(guī)定的課時(shí)里完成活動(dòng)單中的該課時(shí)的任務(wù)。例如：在“企業(yè)活動(dòng)”活動(dòng)單中，有節(jié)課的任務(wù)是“策劃部向公司請(qǐng)示撥款10萬(wàn)元以完成新車上市活動(dòng)，請(qǐng)撰寫請(qǐng)示”，學(xué)生會(huì)參照活動(dòng)單，通過(guò)自學(xué)，形成各自的請(qǐng)示文本。然后，學(xué)生對(duì)疑惑的問(wèn)題，通過(guò)小組合作解決。小組合作學(xué)習(xí)階段，教師會(huì)深入到學(xué)生中間，起到觀察指導(dǎo)、管理促進(jìn)的作用，參與學(xué)生的討論，了解學(xué)生的知識(shí)掌握情況。有時(shí)學(xué)生在討論中出現(xiàn)不在我們預(yù)設(shè)范圍的問(wèn)題，這就需要教師機(jī)智應(yīng)變，做到心中有數(shù)，為下一步的點(diǎn)評(píng)做好前期準(zhǔn)備工作。

在經(jīng)過(guò)小組合作學(xué)習(xí)并對(duì)學(xué)習(xí)成果形成共識(shí)的基礎(chǔ)上，教師抽選幾組代表上臺(tái)展示該小組的學(xué)習(xí)成果，小組間對(duì)展示的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行糾正、補(bǔ)充式的討論，教師進(jìn)行適時(shí)評(píng)價(jià)。這種討論的形式既要有積極正確的發(fā)言，更要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)暢所欲言暴露自學(xué)中理解有偏差的問(wèn)題，這樣不僅有利于學(xué)生進(jìn)一步理解和鞏固基本概念，而且可以活躍課堂氣氛。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)能夠淋漓盡致地表現(xiàn)，既鍛煉了學(xué)生思維能力、口語(yǔ)表達(dá)能力，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)寫作精神，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)是活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，而且是不可或缺的組成部分。教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，分析學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題的理解和掌握程度，精講關(guān)鍵的難點(diǎn)和重點(diǎn)。語(yǔ)文活動(dòng)單實(shí)施后，教師還應(yīng)對(duì)課堂實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行教學(xué)反思，以此總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。

二、該課程活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的特色經(jīng)驗(yàn)

1.以活動(dòng)單為指引，個(gè)體學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作相結(jié)合

活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)就是讓學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確地責(zé)任分工的互助式學(xué)習(xí)。為了讓更多的組員做到有話可說(shuō)、有據(jù)可論，要求每個(gè)學(xué)生先自行預(yù)習(xí)，讓他們有更多的知識(shí)準(zhǔn)備，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)小組的優(yōu)質(zhì)合作學(xué)習(xí)。這樣，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，有獨(dú)立完成活動(dòng)任務(wù)的，也有團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中既可獨(dú)立思考，又可以通過(guò)小組討論探索學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮主動(dòng)性、合作性和創(chuàng)造性。

2.結(jié)合專業(yè)，突顯職業(yè)特點(diǎn)

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才?！边@一目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是高職院校所有課程為之努力的目標(biāo)，高職語(yǔ)文也不例外。因此，教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)單所創(chuàng)設(shè)的情境和任務(wù)力求切合專業(yè)。

在活動(dòng)單設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮到高職學(xué)生對(duì)職業(yè)化的需求，盡量使活動(dòng)單帶上專業(yè)色彩。以汽車專業(yè)為例，應(yīng)用文寫作模塊，我們?yōu)槠湓O(shè)計(jì)了“企業(yè)活動(dòng)”――汽車會(huì)（從活動(dòng)準(zhǔn)備會(huì)到設(shè)計(jì)活動(dòng)方案到申請(qǐng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)再到商洽租用車模等）;口語(yǔ)表達(dá)模塊，我們?yōu)槠湓O(shè)計(jì)了“企業(yè)招聘”――4S店招聘：招聘汽車技術(shù)主管（從書面求職到現(xiàn)場(chǎng)面試）。讓學(xué)生在仿真情境中通過(guò)接受任務(wù)，自主探索，達(dá)到多方面能力和素質(zhì)的提升。

3.寫作與口語(yǔ)相結(jié)合，提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力

我們?cè)O(shè)計(jì)的活動(dòng)任務(wù)不是獨(dú)立的寫作活動(dòng)，也不是獨(dú)立的某個(gè)口語(yǔ)交際活動(dòng)，而是集聽(tīng)說(shuō)讀寫為一體的，與學(xué)生專業(yè)結(jié)合的企業(yè)活動(dòng)。

例如：“企業(yè)活動(dòng)”任務(wù)單中，制定完新車活動(dòng)方案，需要用語(yǔ)言在全班進(jìn)行模擬推廣;“企業(yè)招聘”任務(wù)單中，進(jìn)行競(jìng)選演講之前必須先寫演講稿。在任一討論活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，討論問(wèn)題之前也需要先列發(fā)言稿。這樣的安排不僅符合了現(xiàn)實(shí)生活中“寫”和“說(shuō)”總是相輔相成的實(shí)際，而且通過(guò)分解任務(wù)，完成活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

第5篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 政治文明 政治主體 政治素質(zhì)

人類文明是一個(gè)大系統(tǒng)，大體上劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)部分。物質(zhì)文明構(gòu)成人類文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，政治文明和精神文明構(gòu)成人類文明的上層建筑內(nèi)容。政治文明是人類改造社會(huì)所取得的所有的積極的政治成果，是人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)。

政治文明對(duì)大學(xué)生政治素質(zhì)的要求

1.大學(xué)生政治意識(shí)的現(xiàn)代化

對(duì)于人的現(xiàn)代化，有學(xué)者提出了12種意識(shí)或觀念：⑴自主意識(shí)；⑵民主意識(shí)；⑶參與意識(shí)；⑷競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；⑸改革意識(shí)；⑹超前意識(shí)；⑺集體觀念；⑻科學(xué)觀念；⑼法制觀念；⑽時(shí)間觀念；⑾價(jià)值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識(shí)領(lǐng)域，我們認(rèn)為大學(xué)生政治意識(shí)的現(xiàn)代化包括主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、法治意識(shí)等。下面簡(jiǎn)單談?wù)勄叭N意識(shí)。

首先是主體意識(shí)。主體意識(shí)促是公民以主體身份參與到現(xiàn)代公共生活當(dāng)中，共同解決公共利益問(wèn)題。但是，目前部分大學(xué)生并未真正意識(shí)到或者并未真正理解主體意識(shí)，一方面受到臣民意識(shí)的束縛，政治參與的積極性和主動(dòng)性都不強(qiáng)；另一方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)主人意識(shí)，依據(jù)自己不成熟政治認(rèn)識(shí)，對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。

二是權(quán)利意識(shí)。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)知曉自己享有權(quán)利、如何行使權(quán)利，還要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的權(quán)利。事實(shí)上，我國(guó)大學(xué)生并不缺乏權(quán)利意識(shí)，缺乏的是正確行使權(quán)利、正確主張權(quán)利的意識(shí)。我們知道，主張自身權(quán)利，不僅僅維護(hù)了自己的利益，也維護(hù)了法律的權(quán)威和社會(huì)的秩序。從這種意義上說(shuō)，主張權(quán)利的精神是衡量大學(xué)生權(quán)利意識(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三是責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)意識(shí)到履行與自己的公民身份相適應(yīng)的義務(wù)，在遇到有關(guān)國(guó)家政治和社會(huì)利益的問(wèn)題時(shí)，必須自覺(jué)維護(hù)公共利益。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己在享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管我國(guó)大學(xué)生的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、法治意識(shí)日益增強(qiáng)，但是，在實(shí)際參加政治生活時(shí)政治觀念與政治行為相脫節(jié)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，這種現(xiàn)象的存在很大程度上與目前我們的各項(xiàng)制度還不健全，體制建設(shè)不完善有關(guān)，和我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民主意識(shí)的缺失有關(guān)，同時(shí)也反映出我國(guó)大學(xué)生現(xiàn)階段政治素養(yǎng)與現(xiàn)代政治理性之間的差距。

2.大學(xué)生政治知識(shí)的全面化

政治知識(shí)是指公民對(duì)政治生活規(guī)范和準(zhǔn)則的掌握情況，以及接受有關(guān)政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識(shí)既包括政治理論知識(shí)，也包括政治參與的技能知識(shí)。

首先，政治認(rèn)同感依賴于對(duì)政治理論知識(shí)的掌握。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果擁有較扎實(shí)的政治理論知識(shí)，他們對(duì)政治問(wèn)題的興趣就不會(huì)隨形勢(shì)變化而多變，也避免了對(duì)政治問(wèn)題認(rèn)識(shí)的遲鈍和膚淺。大學(xué)生基于對(duì)國(guó)家政治活動(dòng)價(jià)值理念的深刻理解，才會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的政治認(rèn)同感。

其次，政治參與技能有賴于對(duì)政治程序的熟悉。大學(xué)生如何靈活運(yùn)用公民權(quán)利以保護(hù)和追求自己利益的手段和方法，可能也對(duì)政治參與的有效性產(chǎn)生直接或間接的影響。目前我國(guó)大學(xué)生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識(shí)、規(guī)則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識(shí)和技能就會(huì)發(fā)生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會(huì)給社會(huì)的政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不利的影響。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統(tǒng)政治運(yùn)作過(guò)程由過(guò)度經(jīng)驗(yàn)化走向制度化、程序化、公開(kāi)化。為適應(yīng)政治文明這一發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生應(yīng)掌握較全面的政治知識(shí)。

大學(xué)生政治行為的理性化

大學(xué)生的政治參與無(wú)疑是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的積極推動(dòng)力量，隨著民主政治的發(fā)展，大學(xué)生渴望運(yùn)用手中的權(quán)利表達(dá)政治意愿和利益要求，借以影響國(guó)家政治運(yùn)行尤其是政治決策。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨向代表著社會(huì)的進(jìn)步，有利于整個(gè)政治文明的發(fā)展。但不容忽視的是，部分大學(xué)生在參與政治活動(dòng)的過(guò)程中，也表現(xiàn)出一些非理性甚至非法的偏差行為，這突出表現(xiàn)為大學(xué)生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規(guī)范性。這兩種偏差嚴(yán)重阻礙了政治行為文明的發(fā)展，在一定程度上產(chǎn)生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學(xué)生政治行為的理性化應(yīng)強(qiáng)調(diào)行為目的的理性化和行為方式的理性化。

首先，大學(xué)生政治行為目的的理性化。大學(xué)生的政治參與應(yīng)是處于對(duì)某一政治問(wèn)題真正關(guān)心的目的、運(yùn)用扎實(shí)的政治知識(shí)對(duì)政治現(xiàn)實(shí)作出正確判斷后，自愿、主動(dòng)的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學(xué)生在沒(méi)有準(zhǔn)確把握社會(huì)的最高利益，沒(méi)有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態(tài)進(jìn)行政治參與，只會(huì)對(duì)民主造成破壞。

其次，大學(xué)生政治行為方式的理性化。政治活動(dòng)是項(xiàng)理性的活動(dòng)，只有激情和沖動(dòng)無(wú)濟(jì)于事。因此，大學(xué)生應(yīng)使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發(fā)展的要求。

政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規(guī)范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預(yù)期的效果、宗旨是否統(tǒng)一，這些綜合性指標(biāo)便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

一、影視教育是高校人文教育的必需

馬克思曾說(shuō)：藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)的主體，和能夠欣賞美的大眾……因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。對(duì)于他的這個(gè)論述，從影視文化藝術(shù)這個(gè)角度來(lái)看，可以這樣理解：影枧藝術(shù)作品是一個(gè)從零到有的創(chuàng)造過(guò)程，是影視專業(yè)人士努力奮斗的結(jié)晶。這些藝術(shù)的發(fā)展固然離不開(kāi)影枧專門人才，但與廣大觀眾的欣賞、接受水平也是密切相關(guān)的。觀眾的欣賞水平對(duì)藝術(shù)的發(fā)展往往起著舉足輕重的作用。因此，要提高影視制作的藝術(shù)水平，對(duì)觀眾的欣賞水平的提高也是必然而然的事情。在提倡精神文明和素質(zhì)教育的今天，影視教育的重要性也就成為不爭(zhēng)的事實(shí)。重要性就不言而喻了。

一位見(jiàn)識(shí)少的大學(xué)生可能從不習(xí)畫，但是如果在影視作品中欣賞到美術(shù)作品時(shí)，他也會(huì)受到潛移默化的影響，細(xì)致地表露出對(duì)作品藝術(shù)的評(píng)鑒：一個(gè)不懂戲劇的少年也可以為電視劇中一波三折的情節(jié)所感動(dòng)：沒(méi)有上過(guò)芭蕾舞課的青年卻也可以因?yàn)橛耙曃幕辛餍械脑蚨鵁嶂杂诮治?；?duì)于自己的外在形象與內(nèi)在涵養(yǎng)一向不予重視的調(diào)皮男生，也許因?yàn)榍啻簞〉哪承┙?jīng)歷情節(jié)而改變自己。如此等等，這都可能會(huì)因?yàn)橛耙暯逃木壒识鴮?duì)藝術(shù)有了某些領(lǐng)略，從而為藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)起到了較好的推動(dòng)作用，有的甚至可能會(huì)因此走上藝術(shù)之路。而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，高素質(zhì)的大學(xué)生、綜合素質(zhì)強(qiáng)的大學(xué)生，其藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高也是很重要的一個(gè)方面。

二、影視文化教育對(duì)藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容

1、藝術(shù)審美是核心

影視藝術(shù)是以電影(電子)技術(shù)為手段，畫面和聲音為媒介，在銀(屏)幕上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活達(dá)到以情感人的綜合性藝術(shù)。但影視文化從廣義來(lái)說(shuō)，不僅僅限于電影電視劇，也包括展示各類文化和生活內(nèi)容的藝術(shù)片、專題片、紀(jì)錄片等，涉及到人類精神生活的方方面面，內(nèi)容十分廣泛。因此，它不僅僅只是高校用來(lái)進(jìn)行思想教育的手段，更是在美的欣賞，和信息的接受過(guò)程中一種美育的藝術(shù)。

影視中的專題片《旅游指南》、《動(dòng)物世界》、《人與自然》等，它們涉及的知識(shí)面非常寬廣，學(xué)生既拓寬了視野，還能在一系列的感官刺激中體會(huì)各種審美感，提高學(xué)生的審美能力；還有很多影視作品通過(guò)感人的故事，加以唯美的畫面、扣人心弦的音樂(lè)，喚醒學(xué)生內(nèi)心世界的審美觀，自然達(dá)到美育的效果。如故事片《金剛》、《泰坦尼克號(hào)》、《小草》、《傳聞中的七公主》等中外電影、電視劇，這種催人淚下、動(dòng)人心弦的人情人性美對(duì)大學(xué)生藝術(shù)情操的渲染起到了推波助瀾的作用。

2、藝術(shù)表現(xiàn)是重點(diǎn)在影視文化教育中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生模仿劇中的演員，排練劇中精彩的情節(jié)，這樣會(huì)有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，大大增強(qiáng)藝術(shù)興趣，從而為培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)起到了較大的促進(jìn)作用。如：在影視教育過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生模仿劇中人物的言語(yǔ)動(dòng)作，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地走上講臺(tái)排演劇中人物。充分利用文藝晚會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等大型的活動(dòng)，讓他們多參加這些藝術(shù)實(shí)踐和各種類型的比賽。在實(shí)踐中獲得第一手的藝術(shù)表現(xiàn)感觸，以此作為提高藝術(shù)創(chuàng)造力的平臺(tái)。在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生如何去理解一部作品，在親身模仿和排練中體會(huì)藝術(shù)家的內(nèi)心感受，教會(huì)學(xué)生如何用色彩和歌聲表達(dá)快樂(lè)的情感、悲哀的情感。而學(xué)生也只有通過(guò)這些理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，學(xué)會(huì)比較不同的藝術(shù)作品所帶來(lái)的美感效應(yīng)。

3、藝術(shù)創(chuàng)造是突破

目前高校加強(qiáng)藝術(shù)教育的重要途徑就是積極開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)。課外校園文化活動(dòng)因其多樣性、豐富性的特點(diǎn)，往往學(xué)生參與熱情最高，期待最大，比如各種大型的文藝晚會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等。影視教育則完全可以利用這些最生動(dòng)、最活躍的課堂，讓學(xué)生自己做出最滿意的作業(yè)。學(xué)生有了影視文化教育的理論基礎(chǔ)，也正好有了讓自己表現(xiàn)創(chuàng)造的舞臺(tái)。所以往往學(xué)生把最大的熱情投入到這些自己創(chuàng)辦的文藝節(jié)目中去，并用自己的想象和才智大膽把影視教育中的知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。從觀眾的掌聲來(lái)看其表演的效果，總是讓很多在場(chǎng)的影視教育者感到意外，這便是教育的突破。

三、影視文化教育過(guò)程中需注意的問(wèn)題

第7篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是高校從事就業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)及二級(jí)學(xué)院等有關(guān)單位，在新生入學(xué)后，借助信息化平臺(tái)形成的對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯成長(zhǎng)和發(fā)展有價(jià)值的各種文字、圖表及聲像等多形式的電子歷史記錄。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案真實(shí)地記錄了大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展歷程。通過(guò)電子檔案，將高校、導(dǎo)師、社會(huì)、用人單位、校友、家長(zhǎng)、大學(xué)生等各方資源有機(jī)融合，更好地落實(shí)全面育人、全過(guò)程育人、全方位育人的教育理念。“協(xié)同育人”理念下構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案的意義有。

1.幫助大學(xué)生了解并提高自身的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)電子檔案實(shí)質(zhì)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生思考，并調(diào)整其職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程和方向的教育載體。在檔案的登記過(guò)程中，學(xué)生需要登記的內(nèi)容除了個(gè)人資料、按時(shí)間順序參與的活動(dòng)、取得的認(rèn)證等記錄外，還包含職業(yè)素質(zhì)規(guī)劃時(shí)間表、自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)反思等資料。這些內(nèi)容不僅強(qiáng)化了學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己的職業(yè)發(fā)展之路，更重要的是幫助學(xué)生明確自己努力的方向，讓學(xué)生對(duì)自己的階段性目標(biāo)有較為清晰全面的把握。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案記錄就是一個(gè)從自我反思到自我評(píng)價(jià)，進(jìn)而到自我調(diào)整，然后是自我提高的循環(huán)教育過(guò)程?？梢?jiàn)，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案幫助學(xué)生了解并提高自身的職業(yè)素質(zhì)。

2.有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、精細(xì)化的指導(dǎo)。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是一種隱性的教育手段。借助電子檔案平臺(tái)，職業(yè)規(guī)劃導(dǎo)師、家長(zhǎng)等各方，在任何時(shí)間地點(diǎn)都可以方便地查閱學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)電子檔案，關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的具體情況，及時(shí)把握發(fā)展方向。通過(guò)檔案評(píng)價(jià)等方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，定期對(duì)學(xué)生的檔案進(jìn)行評(píng)價(jià)和建議，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步做出適時(shí)的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，及時(shí)糾正規(guī)劃出現(xiàn)的偏差現(xiàn)象。對(duì)于問(wèn)題較嚴(yán)重的學(xué)生，還可以聯(lián)合導(dǎo)師、家長(zhǎng)等，通過(guò)個(gè)別面談等方式進(jìn)行指導(dǎo)，達(dá)到“因材施教”、協(xié)同育人的效果。以大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案為切入點(diǎn)，可以更好地針對(duì)不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)性化、精細(xì)化指導(dǎo)，保證指導(dǎo)工作的實(shí)效性。

3.有助于增強(qiáng)就業(yè)服務(wù)工作質(zhì)量，提高工作效率。

職業(yè)素質(zhì)電子檔案可以作為用人單位進(jìn)行人才選拔、任用、考核的主要依據(jù)。用人單位根據(jù)實(shí)際需要，設(shè)立一定的應(yīng)聘條件，在電子檔案平臺(tái)上對(duì)符合條件的學(xué)生發(fā)出面試邀請(qǐng)后，有意向的學(xué)生可以通過(guò)平臺(tái)發(fā)送自己的簡(jiǎn)歷報(bào)名參加面試，真正實(shí)現(xiàn)“雙向選擇”。這種應(yīng)聘方式，改進(jìn)了傳統(tǒng)靠輔導(dǎo)員、班委招聘信息導(dǎo)致傳達(dá)遺漏等問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)造了更多有效的面試機(jī)會(huì)。由于設(shè)定了篩選條件，都是符合條件的大學(xué)生面試，既節(jié)約了學(xué)生、老師和用人單位的時(shí)間及精力，提高了面試成功率，也提升了就業(yè)工作的服務(wù)質(zhì)量和效率。

二、基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案內(nèi)容設(shè)計(jì)

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案應(yīng)該是銜接貫通學(xué)校、家庭、社會(huì)、用人單位、大學(xué)生等各方要素的有機(jī)載體，基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案內(nèi)容應(yīng)包括三大部分：

1.個(gè)人基本資料。

包括姓名、相片、性別、政治面貌、出生日期、生源地、家庭住址、聯(lián)系方式、父母聯(lián)系方式、自我介紹、性格測(cè)試記錄和職業(yè)興趣測(cè)試記錄、階段性職業(yè)素質(zhì)提升時(shí)間表等。

2.職業(yè)素質(zhì)成長(zhǎng)記錄。

包括大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的課程及成績(jī)；參加的各類文體、學(xué)術(shù)、科研等活動(dòng)的記錄和評(píng)價(jià)；參加的社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)記錄等。

3.多元評(píng)價(jià)記錄。

包括在學(xué)習(xí)階段完成后，自行上傳自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)反思等資料；導(dǎo)師對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)狀況的反饋評(píng)價(jià)和定期生成的階段性診斷報(bào)告；實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)單位對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)價(jià)等。

三、基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案構(gòu)建基本原則

基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案倡導(dǎo)以學(xué)生的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，建立一套科學(xué)、規(guī)范、動(dòng)態(tài)的記錄大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展變化軌跡的電子檔案，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生成才的目標(biāo)。構(gòu)建檔案要注意以下幾個(gè)原則：

1.科學(xué)性原則。

首先，檔案的設(shè)計(jì)要科學(xué)。要成為學(xué)校、導(dǎo)師、家長(zhǎng)、大學(xué)生、用人單位等各方參考和使用的有效工具，通過(guò)協(xié)同互動(dòng)，幫助學(xué)生提升職業(yè)素質(zhì)。其次，檔案的內(nèi)容要科學(xué)。檔案應(yīng)涵蓋學(xué)生職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的包括興趣、特長(zhǎng)、個(gè)性特點(diǎn)、心理素質(zhì)等在內(nèi)的方方面面，既要能全面地反映大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的變化情況，同時(shí)又要注意突出重點(diǎn)，避免過(guò)于籠統(tǒng)。最后，檔案的登記過(guò)程要科學(xué)。

2.發(fā)展性原則。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的一種途徑。檔案的登記是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，融合了記錄成長(zhǎng)、反饋調(diào)節(jié)、積極引導(dǎo)、反思總結(jié)等功能，要體現(xiàn)發(fā)展性原則。表現(xiàn)在不僅關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的結(jié)果，更要著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。要引導(dǎo)學(xué)生分析其在某領(lǐng)域中存在的優(yōu)勢(shì)與不足，并在此基礎(chǔ)上提出改進(jìn)意見(jiàn)，幫助學(xué)生進(jìn)一步明確未來(lái)的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，不斷調(diào)整和更新自己的職業(yè)規(guī)劃，更好地認(rèn)識(shí)自己、完善自己、發(fā)展自己。

3.個(gè)性化原則。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是記錄和展示自我職業(yè)素質(zhì)的平臺(tái)，要體現(xiàn)個(gè)性化的原則。首先，借助電子檔案平臺(tái)，大學(xué)生可以上傳各類圖片、音頻、視頻作品等，建立個(gè)性化的職業(yè)素質(zhì)檔案，多視角、多層次展示自己的能力。其次，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案方便了職業(yè)規(guī)劃導(dǎo)師、家長(zhǎng)及時(shí)了解和把握學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。

4.多元化原則。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案融合了協(xié)同各方單位共同育人的功能，要體現(xiàn)多元化原則。首先是評(píng)價(jià)主體多元化。檔案應(yīng)包含自我反思評(píng)價(jià)、導(dǎo)師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和單位評(píng)價(jià)等多主體評(píng)價(jià)內(nèi)容，以豐富的評(píng)價(jià)信息來(lái)源讓評(píng)價(jià)結(jié)果更加全面客觀，幫助學(xué)生更好地了解自己，調(diào)整自己的發(fā)展規(guī)劃。其次是評(píng)價(jià)方式的多樣化。依據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容不同，采用量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從多方面來(lái)觀察、了解、分析學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和提升自我。最后是指導(dǎo)方式的多維化。

四、構(gòu)建基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案保障機(jī)制

構(gòu)建基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案，需要從制度、技術(shù)方面做好保障。具體如下。

1.制度保障。

首先，規(guī)范檔案收集的部門。通常情況下，大學(xué)生的很多資料是分散在各學(xué)院或者團(tuán)委、學(xué)生處等職能部門，存在資料不全、使用不方便等情況。應(yīng)成立或指定專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)總協(xié)調(diào)，形成學(xué)校—學(xué)院—班級(jí)—個(gè)人的檔案資料收集網(wǎng)絡(luò)，由專門的檔案管理人員負(fù)責(zé)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案資料的更新、審核等管理工作。其次，制定和完善大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案管理制度。要根據(jù)職業(yè)素質(zhì)電子檔案情況制定相關(guān)的管理規(guī)定和制度，規(guī)范檔案收集的時(shí)間、內(nèi)容、形式，資料審核的人員、流程等，促進(jìn)檔案工作的高效性和條理性。同時(shí)，高校、用人單位、學(xué)生、導(dǎo)師要有意識(shí)地提高檔案的利用價(jià)值，為促進(jìn)學(xué)生就業(yè)和個(gè)人發(fā)展提供更多更好的服務(wù)。最后，做好大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案的建檔宣傳。各部門、各主體要充分重視電子檔案的建設(shè)工作。

2.技術(shù)保障。

首先，搭建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案信息平臺(tái)。先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)是搭建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案信息平臺(tái)的保障。信息化平臺(tái)是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案的記錄、使用的基礎(chǔ)。在搭建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案信息平臺(tái)的基礎(chǔ)上，還要實(shí)現(xiàn)檔案信息的查詢、匯總、檢索等功能。其次，設(shè)定不同的使用權(quán)限。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案有不同的功能，對(duì)不同用戶應(yīng)實(shí)現(xiàn)電子檔案不同權(quán)限的信息公開(kāi)查閱等功能，如學(xué)生用戶可以管理自己的職業(yè)素質(zhì)檔案，同時(shí)查看指導(dǎo)意見(jiàn)和適合自己的實(shí)習(xí)就業(yè)信息；企業(yè)用戶可以查閱屏蔽了個(gè)人資料的學(xué)生簡(jiǎn)歷，發(fā)送面試邀請(qǐng)等。不同用戶設(shè)置不同的賬戶端口及不同的使用權(quán)限，既方便操作管理，也有助于保護(hù)大學(xué)生的隱私。最后，維護(hù)數(shù)據(jù)的安全。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案包含了很多個(gè)人的資料和隱私。要提高隱私保護(hù)的意識(shí)，不隨便外傳數(shù)據(jù)資料。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，更應(yīng)提高技術(shù)水平，定期對(duì)軟件系統(tǒng)進(jìn)行更新及維護(hù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)、控制訪問(wèn)權(quán)限等手段，維護(hù)數(shù)據(jù)的安全，保護(hù)電子檔案信息不受侵害。

五、結(jié)語(yǔ)

第8篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：校企協(xié)同；高職院校大學(xué)生：生態(tài)文明意識(shí)的意義；生態(tài)文明意識(shí)途徑

一、校企協(xié)同培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的意義

1.培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有利于提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要力量，是中國(guó)特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在生態(tài)文明教育的過(guò)程中，大學(xué)生可以不斷的去反思和審視自己的思想和行為是否符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。伴隨著這一反思、訓(xùn)練和提升過(guò)程，大學(xué)生自身的文化修養(yǎng)也得到了提高。生態(tài)文明教育強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德倫理，超越了功利主義的觀念，反對(duì)無(wú)止境的物質(zhì)追求，反對(duì)人對(duì)自然的過(guò)度征服，倡導(dǎo)生態(tài)責(zé)任和生態(tài)行為準(zhǔn)則，擴(kuò)展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，規(guī)范了大學(xué)生的行為，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力。

2.大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)有利于企業(yè)自身發(fā)展第一，企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的主體，也是影響環(huán)境和消耗資源的主體。目前的生態(tài)形式嚴(yán)峻，迫切的需要企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。此外，我國(guó)政府的環(huán)境政策及法律法規(guī)都要求企業(yè)承擔(dān)的責(zé)任。第二，企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任也有利于其自身發(fā)展。追求生態(tài)文明的過(guò)程，是新舊模式的過(guò)渡，是一次改革、一次挑戰(zhàn)，也是一次機(jī)遇。企業(yè)通過(guò)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境，形成低碳環(huán)保的企業(yè)文化，這對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看是一筆無(wú)形資產(chǎn)。第三，我國(guó)高職院校培養(yǎng)的大學(xué)生將來(lái)會(huì)成為企業(yè)中的管理者、勞動(dòng)者，即未來(lái)企業(yè)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的勞動(dòng)力。只有在他們頭腦中根植生態(tài)文明的意識(shí)，才能在未來(lái)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理中去承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

二、校企協(xié)同培育高職院校大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的途徑。

1.縱向路徑，即從學(xué)校和大學(xué)生的角度都出發(fā)，培育大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)首先，高度重視生態(tài)文明教育，完善生態(tài)文明教育管理體系。第一，加強(qiáng)立法、重視教育規(guī)劃，提供行動(dòng)指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的各種資源加大對(duì)生態(tài)文明教育的資金投入，為高校生態(tài)文明教育提供物質(zhì)保障。第二，完善生態(tài)文明教育教師隊(duì)伍配置，生態(tài)文明課程設(shè)置，教學(xué)評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明理論知識(shí)的考核，將生態(tài)文明的行為納入綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)之中，作為大學(xué)生評(píng)先評(píng)優(yōu)考核要素。其次，豐富理論教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教師素質(zhì)。第一，豐富生態(tài)文明的教學(xué)內(nèi)容。例如，教師應(yīng)在“基本原理概論”，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《生態(tài)倫理學(xué)》或?qū)I(yè)課等課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識(shí)的教育。第二，生態(tài)文明理論教學(xué)的方法上進(jìn)行改革創(chuàng)新。在傳統(tǒng)講授之外，可以采用生態(tài)倫理典型示范法、生態(tài)倫理兩難選擇教育法、生態(tài)環(huán)境熏陶法、生態(tài)倫理互動(dòng)式教學(xué)法、生態(tài)倫理多媒體教學(xué)法多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果。第三，提升教師的生態(tài)文明教育理論水平和科研能力。理論教學(xué)方面，采取理論培訓(xùn)、資料共享、教研室的研討、觀摩聽(tīng)課等方式去更新生態(tài)理論知識(shí)。科研方面，倡導(dǎo)教師開(kāi)展生態(tài)文明理論的課題研究，聘請(qǐng)校外的專家和學(xué)者開(kāi)展生態(tài)倫理知識(shí)的有關(guān)講座，以彌補(bǔ)專業(yè)知識(shí)上的欠缺。另外，開(kāi)展實(shí)踐教育。第一，利用學(xué)生會(huì)的影響力和號(hào)召力組織大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明的實(shí)踐活動(dòng)。塑造校園生態(tài)文化，通過(guò)校園運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)，或個(gè)性涂鴉墻，間接的宣揚(yáng)具有生態(tài)文明觀的校園文化，以增強(qiáng)教育效果。第二，開(kāi)展專門的活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)消費(fèi)觀的教育。帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立綠色消費(fèi)理念，引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)消費(fèi)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)能力，堅(jiān)持綠色消費(fèi)，避免盲目及不理性消費(fèi)。

2.橫向路徑，即從企業(yè)的角度出發(fā)，培育高職院校大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)首先，加強(qiáng)到企業(yè)工學(xué)交替的大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任教育。第一，帶領(lǐng)工學(xué)交替的大學(xué)生體驗(yàn)大自然，達(dá)到對(duì)大自然的情感認(rèn)同。定期組織企業(yè)中的大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)，或?qū)嵉卣{(diào)研，參觀企業(yè)環(huán)境污染的現(xiàn)場(chǎng)，讓大學(xué)生真正感受到生態(tài)破壞對(duì)環(huán)境的傷害。給予大學(xué)生直觀的強(qiáng)烈感受，使其認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的生態(tài)責(zé)任。第二，組織大學(xué)生及企業(yè)工作人員共同學(xué)習(xí)生態(tài)法律法規(guī)以及關(guān)于節(jié)能環(huán)保的科學(xué)知識(shí)。這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)可以以多種方式去開(kāi)展，可以自上而下的像思想政治教育一樣深入到企業(yè)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)階段，也可以通過(guò)生態(tài)責(zé)任宣傳的方式，將企業(yè)的生態(tài)形象和經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，在樹(shù)立自身生態(tài)品牌形象的同時(shí)，帶領(lǐng)員工及實(shí)習(xí)的大學(xué)生去承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。其次，樹(shù)立承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的企業(yè)文化，間接引領(lǐng)大學(xué)生承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。企業(yè)文化體現(xiàn)的是企業(yè)的內(nèi)涵和氣質(zhì)，是企業(yè)全體員工共同的價(jià)值追求和行為規(guī)范。企業(yè)文化對(duì)員工的行為有著深刻的影響。如果企業(yè)能夠意識(shí)到在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，企業(yè)的管理者能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)有利于企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，并將生態(tài)責(zé)任的踐行融入到企業(yè)的方針、決策及日常行動(dòng)中，營(yíng)造起具有生態(tài)責(zé)任的企業(yè)文化，喚起企業(yè)中員工及實(shí)學(xué)生的生態(tài)良知。當(dāng)工學(xué)交替及實(shí)習(xí)的大學(xué)生進(jìn)入具有生態(tài)文化的企業(yè)工作，一定能夠間接地增強(qiáng)其生態(tài)文明意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)范文

    關(guān)鍵詞:大眾審美文化;大學(xué)審美文化;理念價(jià)值;傳承構(gòu)建

   abstract:from the perspective ofpublic aesthetic culture, university aesthetic culture should notonly inherit thegood traditions of ideas and values, but also keep pacewith the times to constructand perfec.t contemporary uni-versity aesthetic culture, on the one hand, has to pass on the humanistic and guiding ideas. on the otherhand, onthe basis of the practice, ithas to construct the innovative ideas combinedwith the transcendence, with the pursuitofharmonious beauty, and the harmonious developmentofmankind as its goa.l meanwhile, on the basis of inheri-ting aesthetic value and social value, constructing humanistic value and social responsibilitywith the is also nee-ded.

key words:popular aesthetic culture; popular aesthetic culture; ideas and values; inheritance and construction

20世紀(jì)90年代,大眾審美文化迅速發(fā)展,人性世俗欲望的訴求是其興起的基礎(chǔ),電子媒介為其插上了翅膀,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為其提供成長(zhǎng)的沃土。隨后,大眾審美文化帶著娛樂(lè)性、商品性、視像性、復(fù)制性等特征,以不可阻擋之勢(shì)影響并沖擊著大學(xué)審美文化。

    大學(xué)審美文化作為一種精英文化,是在大學(xué)審美文化理念的引領(lǐng)下,大學(xué)審美文化價(jià)值觀的指導(dǎo)下和大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的互動(dòng)中形成的。然而,由于大眾審美文化對(duì)大學(xué)審美文化的價(jià)值和理念造成了一定的消解和顛覆,所以,當(dāng)代大學(xué)審美文化一方面有必要接受傳統(tǒng)審美文化中優(yōu)良部分使其發(fā)展,另一方面又要根據(jù)社會(huì)發(fā)展方向的變化,構(gòu)建新的審美理念與價(jià)值。

    一、大眾審美文化視野中大學(xué)審美文化理念的傳承大學(xué)審美文化理念是大學(xué)人在總結(jié)長(zhǎng)期的審美經(jīng)驗(yàn)和文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的,是大學(xué)人經(jīng)過(guò)理性思考和高度概括形成的,是對(duì)大學(xué)審美文化的本質(zhì)性、規(guī)律性的判斷和看法。[1](p332)大學(xué)審美文化理念的形成,既有大學(xué)發(fā)展歷史上原創(chuàng)性的成分,也有根據(jù)已有理念再創(chuàng)造的部分,還有借鑒外部先進(jìn)理念的成分,是繼承、學(xué)習(xí)、借鑒和創(chuàng)造的結(jié)果,當(dāng)下的大學(xué)審美文化在此基礎(chǔ)上,傳承了傳統(tǒng)審美文化的人文性和引領(lǐng)性的理念。

    人文性主要表現(xiàn)為自大學(xué)創(chuàng)建之時(shí)就以育人作為根本宗旨;以關(guān)注人的具體生存、啟示人生意義、引導(dǎo)人去追求人性完滿的特性為根本目標(biāo)。《大學(xué)》開(kāi)篇便講:“大學(xué)之道,在明明德,在親(新)民,在止于至善”。這里的所謂“大學(xué)之道”實(shí)際上是指為學(xué)與為人之最高目標(biāo)境界,最為典型地反映了中國(guó)古代為教、為學(xué)、為人的“大學(xué)”理念,顯示著一種強(qiáng)烈的人文意識(shí)和人文精神。如今的大學(xué)審美文化仍然顯示其獨(dú)有的人文精神,表現(xiàn)在:指導(dǎo)大學(xué)生在感性的審美中進(jìn)行理性的思維;從關(guān)注感性生命出發(fā),在審美的過(guò)程中體會(huì)美的意蘊(yùn);啟示人用理性的思維思索生命的價(jià)值與意義;通過(guò)完善審美理想追求人性的完滿、人格的完善、人性的自由。大學(xué)校園建設(shè)是大學(xué)審美文化人文性理念得以傳承的環(huán)境條件,大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)審美文化人文性理念得以傳承的形式載體,大學(xué)審美教育是大學(xué)審美文化人文性理念得以傳承的根本方法途徑。人文性是大學(xué)審美文化的靈魂,是大學(xué)獨(dú)特價(jià)值的表現(xiàn)。

    引領(lǐng)性是指由大學(xué)本身的特性所決定的對(duì)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、精神、人才方面的引領(lǐng)作用。從知識(shí)的角度看,大學(xué)不僅傳授知識(shí),而且創(chuàng)造知識(shí);從人才培養(yǎng)來(lái)看,大學(xué)承擔(dān)著精英人才培養(yǎng)的使命;從大學(xué)本身來(lái)看,大學(xué)不能脫離社會(huì)單獨(dú)存在,大學(xué)最具有批判精神、創(chuàng)造精神、人文精神。因此,引領(lǐng)性是大學(xué)審美文化價(jià)值的體現(xiàn),是大學(xué)辦校的理念宗旨。大學(xué)審美文化引領(lǐng)性理念使得大學(xué)生更加具有責(zé)任意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、道德感強(qiáng)烈,在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。由于大眾審美文化本身很難自主、自覺(jué)地形精神的機(jī)制,所以就特別需要外部力量的引領(lǐng)。這種引領(lǐng)更重要的是入乎其中,激活、提升大眾審美文化的精神屬性和價(jià)值意義。當(dāng)一批批具有較高審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)的大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候,當(dāng)新的審美文化理論融進(jìn)社會(huì)的時(shí)候,自然就會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的審美文化的經(jīng)濟(jì)、人文精神產(chǎn)生積極作用。

    二、大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化理念的構(gòu)建傳統(tǒng)大學(xué)審美文化理念總是圍繞著感性形式、理性精神、超越功利、審美愉悅,以求共鳴、神韻、意境的審美享受和精神升華。然而,在大眾審美文化的影響下傳統(tǒng)理念被顛覆,大學(xué)校園里的庸俗化現(xiàn)象,大學(xué)辦學(xué)的功利化追求,特別是大學(xué)生游戲人生的態(tài)度等等,都足以說(shuō)明大學(xué)生審美文化人文理念被消解。梳理或重建大學(xué)審美文化理念,要求大學(xué)生要在理性與感性、情感與理智、集體與個(gè)體、大學(xué)與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間尋求平衡。

    第一,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,構(gòu)建創(chuàng)新性與超越性相統(tǒng)一的審美文化理念。實(shí)踐作為人的生存方式,綜合了人的自由性、創(chuàng)造性、超越性、目的性的特征,大學(xué)審美文化理論創(chuàng)新以關(guān)注人的生存、促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨,這就要求把實(shí)踐作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)和理念的重要內(nèi)容。實(shí)踐作為人的生存方式,總是在主體、對(duì)象、環(huán)境等因素構(gòu)成的關(guān)系中展開(kāi),主體、對(duì)象、環(huán)境等因素在實(shí)踐中形成認(rèn)知關(guān)系、倫理關(guān)系、審美關(guān)系,由此而產(chǎn)生真、善、美。

    大學(xué)審美文化理論的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上和當(dāng)代實(shí)踐的感性傾向的共同作用的結(jié)果,只有通過(guò)創(chuàng)新才能找到理論發(fā)展的正確方向,才能引導(dǎo)審美實(shí)踐的健康發(fā)展。超越性是對(duì)當(dāng)下的反思批判,對(duì)理想境界的不斷追求,是在傳統(tǒng)的文化形式和現(xiàn)今的文化狀態(tài)下有所創(chuàng)新,創(chuàng)造新的審美文化載體和形式,以此來(lái)表達(dá)大學(xué)生的理性思維和審美理想。超越性本質(zhì)上是要靠主體自我去超越功利和世俗,在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中不斷地超越現(xiàn)存狀態(tài),在克服具體實(shí)踐難題的過(guò)程中必然會(huì)形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品格。創(chuàng)新理念正是體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦提出其辦學(xué)理念:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”。這種辦學(xué)理念和實(shí)踐理念,使30年代的清華名師云集、睿才薈萃。時(shí)至今日,清華大學(xué)仍以重理論和實(shí)踐相結(jié)合的理念為我國(guó)培養(yǎng)大量的社會(huì)精英。社會(huì)轉(zhuǎn)型的全面推進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)全球化的來(lái)臨,為審美文化的創(chuàng)新提供了良好的政治環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境、文化環(huán)境;大學(xué)理論研究者的反思和獨(dú)創(chuàng)精神,是大學(xué)審美文化理念創(chuàng)新的關(guān)鍵和希望。

    第二,在審美文化與人的發(fā)展的統(tǒng)一中,構(gòu)建以追求和諧美與人的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的審美文化理念。泰戈?duì)柺且粋€(gè)典型的“和諧美”論者,他從萬(wàn)物之間的和諧關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了美,并給出結(jié)論:“美是梵性的和諧真理的感性顯現(xiàn)?！备鞣N美的要素按照一定的組合秩序和諧地統(tǒng)一在一起就是美,無(wú)論是形式還是內(nèi)容都離不開(kāi)和諧。和諧是一種關(guān)系,以多種要素相互并存為前提,以相互作用為關(guān)鍵,以相互融合為目的;和諧是一種狀態(tài),一種有序、協(xié)調(diào)、平衡統(tǒng)一、完美的狀態(tài);和諧還是一種超越,超越世俗的欲望,超越生命本身的限制,超越人格完善的境界。如今我們強(qiáng)調(diào)和諧,是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俸椭C,現(xiàn)在的審美文化只強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)、和利益,只是一種所謂的美,沒(méi)有真、善的基礎(chǔ),不是和諧的美、真正的美。

    馬克思說(shuō)過(guò):“對(duì)美的追求是人類的本能。”追求美,就是追求和諧,追求進(jìn)步,追求充滿生命力的思想和精神。通過(guò)和諧美的追求才能使人得到和諧的發(fā)展。大學(xué)生不僅渴望知識(shí)的索取,更多的是對(duì)美的追求和人自身的和諧發(fā)展的關(guān)注。和諧的美能夠激發(fā)人的情感,在情感中融入理智的真與感性的善,達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展。

    三、大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化價(jià)值的傳承所謂審美文化,是人類文化系統(tǒng)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又滲透于人類文化生活的各個(gè)領(lǐng)域的子系統(tǒng)。作為人類文化的一個(gè)特殊的組成部分,它是指人類各種審美方式和審美意識(shí)物化形態(tài)的總和,具有獨(dú)特的功能、意義和價(jià)值。[2]大學(xué)審美文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在大學(xué)生與審美、大學(xué)生與社會(huì)兩個(gè)方面。

    首先,從審美文化的方面來(lái)看大學(xué)審美文化的價(jià)值表現(xiàn)在:第一,審美理想是當(dāng)代社會(huì)理想和人生理想的重要組成部分,對(duì)世界觀、人生觀、審美觀也有著重要的理論意義。傳統(tǒng)的審美理想能夠指引當(dāng)代審美之路的發(fā)展方向;引導(dǎo)美學(xué)理論的健康發(fā)展;強(qiáng)化美學(xué)的道德價(jià)值;指導(dǎo)審美理想教育,塑造社會(huì)主義新人,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供最美的理想目標(biāo)。

    《列子》以“心凝神釋”為審美理想,《淮南子》以“真人之游”為審美理想,這些審美理想都以“美的自由人生”為人生目標(biāo)。第二,審美觀念體現(xiàn)著大學(xué)審美文化具有美化人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值。審美觀念是大學(xué)生在審美實(shí)踐中逐漸形成的,直接指導(dǎo)大學(xué)生的審美活動(dòng),制約大學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造,規(guī)定大學(xué)生立美和審美的方向,因而必然成為世界觀的組成部分,審美觀念直接受世界觀的指導(dǎo)和制約。[3](p141)因此,大學(xué)生作為社會(huì)的建設(shè)者更應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀,完善審美觀念。第三,審美趣味體現(xiàn)著大學(xué)審美文化具有美化人生活的價(jià)值。在精英審美文化群中,中國(guó)古代文學(xué)有一個(gè)“史記”和“詩(shī)騷”傳統(tǒng)審美趣味。晚清時(shí)期,小說(shuō)這種原本不登大雅之堂的文體,也開(kāi)始具有了較高的審美趣味。到了時(shí)期,新文學(xué)則成了當(dāng)時(shí)“高雅的審美趣味”。不管怎么演變,審美趣味都反映人在審美活動(dòng)中自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的需要,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種具有審美價(jià)值的事物和現(xiàn)象表現(xiàn)一種富有情感的、具有個(gè)性的主觀偏見(jiàn)和興趣。大學(xué)生作為社會(huì)的精英應(yīng)該傳承審美文化的人文性和高雅傾向,體現(xiàn)自己的價(jià)值取向,不能被世俗的大眾審美文化同化。

    其次,大學(xué)審美文化價(jià)值還體現(xiàn)在人與世界的整個(gè)關(guān)系上,即人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。正是審美使人直面自己的靈魂,從而將自己的全部心靈秘密揭示出來(lái),使人的心靈滲入生命意義之光。[4](p134)審美,是人與他人心靈的溝通和靈魂的默契達(dá)到彼此深切的理解,人與人之間的“愛(ài)”正是在對(duì)真、善、美的追求過(guò)程中形成的。每一種審美文化都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化現(xiàn)象的總結(jié),反映了時(shí)代人物的形象與時(shí)代的變遷。通過(guò)審美活動(dòng),達(dá)到自身關(guān)照,實(shí)現(xiàn)自身的凈化。審美文化不只是對(duì)具體、現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映,而且是關(guān)注人類生存的根本處境與終極價(jià)值。審美文化的價(jià)值同時(shí)表征在人與世界的關(guān)系上,大學(xué)審美文化的人文性與引領(lǐng)性不僅標(biāo)志著對(duì)世界文化體悟的程度,也標(biāo)志著人關(guān)于存在本質(zhì)的最高哲學(xué)的理解。人通過(guò)審美認(rèn)知世界,直觀自身,體現(xiàn)人的價(jià)值。

    四、大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化價(jià)值的構(gòu)建大學(xué)審美文化隨著主流文化的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的變化,也會(huì)隨著大眾審美文化負(fù)面的影響而產(chǎn)生動(dòng)蕩。國(guó)家危難之時(shí),大學(xué)生會(huì)挺身而出,吹響“國(guó)家有難,匹夫有責(zé)”的號(hào)角,當(dāng)受到大眾審美文化商業(yè)性、娛樂(lè)性、功利性的沖擊,大學(xué)生又涌動(dòng)著“一切向錢看”的暗流。大學(xué)審美文化價(jià)值在政治信念與理想信念、價(jià)值判斷與自我價(jià)值、心理意志等方面都面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)審美文化價(jià)值觀的構(gòu)建更多地是要體現(xiàn)國(guó)家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一,使自身提高的發(fā)展的同時(shí)引領(lǐng)大眾審美文化向更高的層次提升和發(fā)展。

    第一,大學(xué)審美文化人文價(jià)值觀的構(gòu)建。在人文性理念的引導(dǎo)下構(gòu)建大學(xué)審美文化的人文價(jià)值,是大學(xué)審美文化發(fā)展的需求。在我國(guó)古代,人文教育很受重視,“修身齊家治國(guó)平天下”是一套完整的人文主義教育原則,并造就了一個(gè)能夠以天下為己任的“士”的群體階層。[5]根據(jù)價(jià)值以滿足人的需要為宗旨的特性和人文的以文化人,促進(jìn)人的精神升華和自由發(fā)展為本的特性,可以得出結(jié)論:人文價(jià)值是滿足人探索生活意義,追求理想生存,實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的需要。人文價(jià)值是大學(xué)文化的核心,因?yàn)槿宋膬r(jià)值最集中、最鮮明地體現(xiàn)著大學(xué)教育的根本宗旨,對(duì)大學(xué)文化的其他價(jià)值起導(dǎo)向、統(tǒng)攝、促進(jìn)的作用。

    人文價(jià)值產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)與理想的相互作用;人文價(jià)值指向于人的精神世界,滿足人的精神需要;人文價(jià)值的目標(biāo)指向于實(shí)現(xiàn)人的生存意義、人性完滿、人的自由發(fā)展。人文價(jià)值體現(xiàn)在人的精神生活和物質(zhì)生活,認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)生活對(duì)人的意義就體現(xiàn)出人文價(jià)值;當(dāng)自然科學(xué)顯現(xiàn)人類的精神追求并應(yīng)用于理想生存境界的創(chuàng)造時(shí),也就體現(xiàn)出人文價(jià)值。

    第二,大學(xué)審美文化社會(huì)責(zé)任感價(jià)值觀的構(gòu)建。

    責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì),包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人,主動(dòng)施以積極有益作用的精神責(zé)任感,人只有有了責(zé)任感,才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力,才能感到許許多多有意義的事需要自己去做,才能感受到自我存在的價(jià)值和意義。[6](p130)一本好的文學(xué)作品,一首好的音樂(lè)歌曲,一部好的戲曲影視,可以鼓舞未成年人從善如流,樂(lè)觀自信,積極向上;一部不健康的文學(xué)藝術(shù)作品,也可以把未成年人引向善惡顛倒、美丑不分,意志消沉。大眾審美文化無(wú)孔不入地滲透到大學(xué)的每個(gè)角落,“獸獸門”、“校花門”等事件早已把道德、人格尊嚴(yán)、審美標(biāo)準(zhǔn)拋在腦后,唯一的目的就是名利的收獲。這些對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度消解著大學(xué)生的審美判斷和價(jià)值思維,大學(xué)審美文化的社會(huì)責(zé)任感也變得淺薄、淡化。如果一個(gè)人沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感,又怎能奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)?大學(xué)審美文化沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感價(jià)值觀,又怎能實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)大眾的理念?“大學(xué)生”不僅僅是一個(gè)稱號(hào),更代表著一種責(zé)任。大學(xué)審美文化更要具有社會(huì)責(zé)任感,從而引領(lǐng)整個(gè)民族、社會(huì)的精神文明建設(shè)。

    縱使大眾審美文化消解、沖擊著大學(xué)審美文化,我們還是有理由相信大學(xué)審美文化能夠走到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)組織程度和自律程度很高的教育機(jī)構(gòu),它能主動(dòng)地從管理上防范各種不良思想傾向的蔓延與惡化。[6](p49)大學(xué)成員的個(gè)人素質(zhì)較高,能夠自我批判和反思,從而重新構(gòu)建新的理念和價(jià)值觀念。大學(xué)審美文化要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度,以其特有的人文特征、創(chuàng)新性和超越性的理念引領(lǐng)著大眾審美文化走向積極健康,實(shí)現(xiàn)其人文價(jià)值。

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