贊美黃河的詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

阿華讀詩(shī):詩(shī)人陳小素用簡(jiǎn)捷的筆墨,為我們勾勒出了窯莊優(yōu)美的場(chǎng)景,這些純粹的景致構(gòu)成了詩(shī)人情感的依托,句式精煉,字字達(dá)意,但重要的是,這些詩(shī)歌已掠過表面的浮華,向著窯莊最深最遠(yuǎn)的方向挖掘。如小素所言:我只做一個(gè)過客/ 內(nèi)心盛滿一個(gè)王國(guó)沒落的美/在窯莊的土地上靜默、呈下沉狀……簡(jiǎn)單的幾句,就呈現(xiàn)出了陳小素詩(shī)歌純粹的質(zhì)地。陳小素的詩(shī)歌有著濃郁的悲憫,冷靜中帶著張力。我始終認(rèn)為,詩(shī)歌是寫給心靈相通的人看的。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人,她會(huì)孤獨(dú)地忠于自己的內(nèi)心?，F(xiàn)實(shí)泥沙俱下,陳小素用足夠的冷靜、節(jié)制與修養(yǎng),冷眼看這世界,自然,坦蕩,真誠(chéng),優(yōu)雅。我很羨慕那樣一種女人,像鉆石,當(dāng)她的每一個(gè)面都被認(rèn)真地打磨出來之后,就會(huì)變得魅力四射。詩(shī)人陳小素就是如此。

告別

從山上下來風(fēng)吹得有點(diǎn)涼

谷穗彎下謙卑的頭顱

一個(gè)稻草人揮舞著手臂

赤腳站在田埂上

那些靜默的 都遠(yuǎn)勝過我的表白

蝴蝶尚未走遠(yuǎn)蟬鳴還在樹上

莊稼們齊刷刷地立著秋色無(wú)邊

一半伏下去一半被風(fēng)撫起

我看見落日碩大 正滑過頹敗的屋頂

橙色的余輝里

故園猶如浮舟莊禾仿佛萍草

所及之物 模糊而不真實(shí)

沒有送別的人 酸楚是孤獨(dú)的

那些遠(yuǎn)走的在風(fēng)中游移

那些暴力般的蠻荒被切割

被分解……碎片更細(xì)小的……碎……

被時(shí)間修正成為虛弱里的信仰

令人信服卻不能企及

回望時(shí)如同這秋日 凝重、盛大

寂寞得仿佛一場(chǎng)虛設(shè)的華宴

秋風(fēng)至

蟲吟替代了蛙鳴

小徑覆著荒草

兩只蜻蜓把婚床安在天空上

秋日正好

玉米羞澀腹部隆起

土豆花謝了 根下一群低調(diào)的薯類……

家園尚遠(yuǎn)浩大的秋色就淹沒了我

路邊野菊打蕾屋后的葵花燦若皇宮

將到來的

日是吉日辰是良辰

而那么多的唇緊閉著

遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)

多少美和盛大 都被辜負(fù)

他們消散了這贊美便是空洞

這些遍生的草木、莊禾、角落里的芳鄰

當(dāng)薄暮里再不能遭遇一個(gè)饑餓的眼神

我將允許你們

隨我 從此皆屬陳姓

并在下一首詩(shī)里

依次享用那些剩下來的名字

廢木場(chǎng)

昌平區(qū)。某鎮(zhèn)。一個(gè)車站口。

在那些木垛后面

我看到了他們

太陽(yáng)下裸露著膀子落滿木屑和粉塵

一個(gè)人把一根木頭扛在肩上另一個(gè)

將木樁的一頭推向旋轉(zhuǎn)的輪子……

誰(shuí)寫過的?一群勞作者

一個(gè)似乎不適宜卻在這些調(diào)侃的口哨里

出現(xiàn)且久久不曾離去的女人?

透過那些塵霧我看見他們的早餐

搪瓷杯里的白菜和饅頭 玻璃瓶子里的水

咀嚼時(shí)發(fā)出的響動(dòng)

笑聲里送過來的幾句葷段子

我先被一首詩(shī)征服現(xiàn)在

又迷戀著它描述過的場(chǎng)景

那些植物的氣息被遺棄的葉、彌散了的油脂

正被另一些詞所代替:

我還無(wú)力寫下的人民 、苦累 、

一群簡(jiǎn)單的快樂者

以及將從這些腐朽中提升的一切……這一切

那個(gè)早晨我困惑尋找

心懷感動(dòng)

在廢木場(chǎng)一個(gè)女人的對(duì)面和背面

那近似于原始的慢使人迷茫的快

我更傾心于哪一個(gè)?

當(dāng)他們俯身吆喝著

當(dāng)身邊的20路、64路汽車呼嘯而過

彼時(shí) 芍藥

在窯莊的河谷里 我找到了它

在那些草葉中間

它顫動(dòng) 與一只蝶低語(yǔ)

玫色的紅有些孤獨(dú)

在愛情到來之前 惟有美

如此奪目

那碩大的花瓣華美

令我一生為之動(dòng)容的高貴

足以傾城

顛倒我一小片的江山

彼時(shí)我還不足以在苦難里修身

卻已傾心于這些綻放的事物

被內(nèi)心的欲望慫恿著

令它從河谷里遷徙

我錯(cuò)誤地以為

只要愛所有的美都將為我馴服

多么羞愧

我的貪婪讓它在瞬間陷入憂郁

一個(gè)人因?yàn)樘释麚碛?/p>

所以落魄

被河谷里的風(fēng)吹著

像一個(gè)回頭的孩子

被它舊日的容顏所撫慰所寬恕

與一棵麥子在風(fēng)中相望

像一個(gè)詞隔著詩(shī)的上闋和下闋

一棵麥子在六月的山坡上

朝上可見綠色和黃土掩蓋下的喧嘩

朝下則可見這落寞的人世

在那群成年的麥子中間

它朝我點(diǎn)頭向我示意

起伏間都是舊日里的表情

像一個(gè)親人看見了另一個(gè)

當(dāng)我俯身它飽滿

眼角眉梢都漫著金色

纖細(xì)的腰

就將被幸福抽空

仿佛在說:

看啊這是我恩養(yǎng)過的身體

灌滿了生活的鉛和鐵

她贊美的唇 正抵向麥芒 ……

風(fēng)吹過

風(fēng)從西南來吹面不寒

卻暗藏著劍 藏著那綿里的針

它們吹過樹頂枝條瘦損

它們吹過瓦片 那些庇蔭過我的青

此時(shí)蒼白 像一件無(wú)人織補(bǔ)的布衣

它們吹過矮墻

吹過一個(gè)失敗的捍衛(wèi)者

和它空空的城池

那樹下起伏的白發(fā)、地面上點(diǎn)點(diǎn)的綠

這些夜夜落在我夢(mèng)里的雪 和星火

哦一個(gè)下午

我只做一個(gè)過客內(nèi)心盛滿一個(gè)王國(guó)沒落的美

在窯莊的土地上靜默、呈下沉狀

任它們暴戾般的滿足

第2篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：及時(shí)行樂 詩(shī)歌 表現(xiàn)藝術(shù) 內(nèi)容

及時(shí)行樂作為一種文學(xué)主題，貫穿于東西方文學(xué)。在西方，“及時(shí)行樂”（carpe dime）源于拉丁語(yǔ)，可以譯為“把握今天”、“珍惜時(shí)光”等，最早出現(xiàn)在古羅馬使人賀拉斯的詩(shī)句中，T.S.艾略特認(rèn)為，“及時(shí)行樂”主題是“歐洲文學(xué)中最偉大的傳統(tǒng)事物之一”，同時(shí)“及時(shí)行樂”是歐洲文學(xué)兩大傳統(tǒng)主題之一，對(duì)文藝復(fù)興和17世紀(jì)的英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，表現(xiàn)“及時(shí)行樂”的詩(shī)歌也十分常見，如漢代的《古詩(shī)十九首》中第十五首“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”，就體現(xiàn)了這一思想，而唐代杜秋娘的《金縷衣》一詩(shī)中“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”二句更是直接勸世人及時(shí)行樂，莫誤青春。

本文選取中英“及時(shí)行樂”詩(shī)篇中的代表作英國(guó)詩(shī)人馬維爾（Andrew Marvell）《致他嬌羞的女友》（To His Coy Mistress）和中國(guó)唐代詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》兩首詩(shī)歌，分析了“及時(shí)行樂”這一主題在不同的時(shí)期、不同的國(guó)度里表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的異同。

一、表現(xiàn)藝術(shù)的相似

馬維爾和李白都是具有浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人，在表現(xiàn)“及時(shí)行樂”這一主題時(shí)，無(wú)論是馬維爾的詩(shī)《致他嬌羞的女友》還是李白的《將進(jìn)酒》，都用了宏大的開篇，大量奇特的意象，雄奇的夸張和比喻等來層層遞進(jìn)，深入主題，使語(yǔ)言富于感染力和說服力。

兩首詩(shī)開篇就通過夸張來實(shí)現(xiàn)的宏大的氣勢(shì)?！吨滤麐尚叩呐选芬辉?shī)開始就以愛情所需要的時(shí)間和空間為線索，把時(shí)間和空間無(wú)限拉開，展開了一幅空間縱橫數(shù)萬(wàn)里，時(shí)間上下幾千年的宏大背景：

我們?nèi)缬凶銐虻奶斓睾蜁r(shí)間，

你這嬌羞，小姐，就算不得什么罪愆．

我們可以坐下來，考慮向哪方

去散步，消磨這漫長(zhǎng)的戀愛時(shí)光。

你可以在印度的恒河岸邊

尋找紅寶石，我可以在亨柏之畔

望潮哀嘆。我可以在洪水

未到之前十年，愛上了你，

你也可以拒絕，如果你高興，

直到猶太人皈依基督正宗。

（楊周翰譯）

空間上，從詩(shī)人家鄉(xiāng)的亨伯河延伸到印度恒河；時(shí)間上，從洪荒之災(zāi)一直到猶太人皈依基督的日子。此外，詩(shī)人還用了千百年的時(shí)間跨度來贊美膜拜他心愛的人身體的每一部分。把想象中無(wú)窮無(wú)盡的戀愛時(shí)光表現(xiàn)得淋漓盡致。

而李白的《將進(jìn)酒》也毫不遜色，開頭就起筆高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

黃河之水奔涌而來，一瀉千里，來不可擋，去不可回，展現(xiàn)大氣磅礴的空間感；而朝暮之間青絲變白發(fā)，瑰麗的夸張的運(yùn)用將人生濃縮于朝暮之間，展現(xiàn)出時(shí)間的短暫易逝，豪邁而灑脫，氣勢(shì)驚心動(dòng)魄。

同樣，兩首詩(shī)還都運(yùn)用大量的奇特的意象和比喻來表明時(shí)光易逝，勸人及時(shí)行樂?！吨滤麐尚叩呐选芬辉?shī)采用三段式結(jié)構(gòu)層層深入，每一段都用了新奇的意象和比喻。第一節(jié)中，詩(shī)人勾畫出無(wú)限的時(shí)間和空間，用“植物式的愛情”來對(duì)應(yīng)漫長(zhǎng)的歲月；第二節(jié)筆鋒一轉(zhuǎn)，“時(shí)間的戰(zhàn)車插翅飛奔”來形容時(shí)光易逝，用“永恒的沙漠浩瀚無(wú)邊”來象征人生的虛無(wú)，營(yíng)造一種急迫緊促的氛圍，為描繪美人身后凄涼可怖的情景做出鋪墊；第三節(jié)更是想象奇特，“重重鐵門”象征世間的種種限制，“球”則用來比喻二人積蓄的力量，而兩個(gè)人的愛情更是像“食肉的猛禽”獵食一樣激烈，抒發(fā)了詩(shī)人熱烈奔騰的激情。

在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人用奔騰的“黃河之水”這一意象來比喻人生的歲月易逝，用“青絲”“雪”比喻黑發(fā)和白發(fā)，將人生變化凝聚于朝暮之間。此后，詩(shī)人用“千金”、“五花馬，千金裘”、“鐘鼓饌玉”等來比喻名貴財(cái)物和富足的生活，但這些在詩(shī)人看來都“不足貴”，今朝有酒今朝醉，飲酒揮毫，對(duì)酒當(dāng)歌才是最重要的，于是寫下抒發(fā)了自己內(nèi)心強(qiáng)烈的情感的詩(shī)句：

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

而“千金散盡還復(fù)來”、“會(huì)須一飲三百杯”等一連串夸張的詞語(yǔ)更是表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁奔放的氣質(zhì)。

二、表現(xiàn)內(nèi)容的差異

提到“及時(shí)行樂”，很多人會(huì)誤以為是一種消極的享樂主義人生態(tài)度，認(rèn)為這一思想帶有悲觀主義的色彩，但在這兩首詩(shī)中，“及時(shí)行樂”有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有其獨(dú)特的風(fēng)貌。而且，雖然是相同的主題，馬維爾和李白的詩(shī)歌實(shí)際表現(xiàn)的內(nèi)容和抒發(fā)的個(gè)人情感并不相同，符合各自的時(shí)代特點(diǎn)，也反映出了中西文化的差異。

馬維爾生活在17世紀(jì)的英國(guó)，他所強(qiáng)調(diào)的及時(shí)行樂，是對(duì)中世紀(jì)基督教人的原罪以及隱退現(xiàn)世學(xué)說的有力反抗，是反封建、反禁欲主義的強(qiáng)烈體現(xiàn)。從內(nèi)容上來看，《致他嬌羞的女友》中，內(nèi)容和感情相對(duì)單一，詩(shī)人描寫的主要是的是感官的享樂，描繪男女之間的情愛，贊美女性的肉體美，規(guī)勸少女接受詩(shī)人的愛情。這種追求個(gè)人愛情的做法與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想是一致的。人文主義強(qiáng)調(diào)追求人的現(xiàn)世生活意義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，激勵(lì)人們?cè)诮裆袷啦粩酄?zhēng)取光輝的成就，在短暫的時(shí)間里獲得永恒，這一思想在文學(xué)創(chuàng)作中也得到了充分體現(xiàn)。與馬維爾同時(shí)期的詩(shī)人赫里克（Robert Herrick）在《給少女的忠告》（To The Virgins，To Make Much Of The Time）也是表現(xiàn)“及時(shí)行樂”主題的詩(shī)歌中的代表作，在這一詩(shī)中，詩(shī)人寫出了“含苞的玫瑰，采摘要趁早，時(shí)間老人一直在飛逝，今天這朵花還滿含微笑，明天就會(huì)凋謝枯萎”的詩(shī)句，勸人惜時(shí)，即時(shí)享受青春。

而生活在中國(guó)唐代的李白寫出的《將進(jìn)酒》，則更多的是個(gè)人懷才不遇，不得志時(shí)的呼喊。李白在政治上并不得意，在不得意時(shí)仍然高唱“人生得意須盡歡”，這種“及時(shí)行樂”是充滿對(duì)現(xiàn)世的超越，對(duì)自我的肯定，表達(dá)渴望用世的積極內(nèi)容，是詩(shī)人狂放，浪漫情懷的體現(xiàn)。而這種積極用世，渴望踏入仕途，報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的想法也符合中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”道德觀念。不僅是李白，縱觀中國(guó)古代詩(shī)歌，從最早的詩(shī)經(jīng)到鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)宋詞，“及時(shí)行樂”這一主題雖然十分常見，但表現(xiàn)男女之間的愛情的詩(shī)篇卻少之又少，更注重于強(qiáng)調(diào)及時(shí)追求個(gè)人生命的價(jià)值，以及在憂患意識(shí)下對(duì)人生的思考。如三國(guó)時(shí)期曹操的《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的詩(shī)句，雖然有“對(duì)酒當(dāng)歌”的及時(shí)行樂的思想，但這是在詩(shī)人目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得的境遇下發(fā)出的憂嘆，也是求賢若渴，積極向上的心態(tài)的體現(xiàn)。同樣是李白的詩(shī)句，在《花間獨(dú)酌》中，詩(shī)人抒發(fā)“暫伴月將影，行樂須及春” 的感慨也是因?yàn)椤盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”的孤獨(dú)和寂寞。

三、結(jié)語(yǔ)

“及時(shí)行樂”這一文學(xué)主題流傳于所有的時(shí)代，無(wú)論是在東方還是西方都具有普遍意義。詩(shī)人馬維爾和李白雖然在時(shí)間上相差前年，空間上相隔萬(wàn)里，但都運(yùn)用相似的手法抒發(fā)了“及時(shí)行樂”的感慨，這是人類共同感情的興發(fā)。從詩(shī)中我們可以體會(huì)到“及時(shí)行樂”不是消極處世的態(tài)度，而是詩(shī)人對(duì)生命的積極解讀和對(duì)人生的思索，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，而這兩首詩(shī)也是中英詩(shī)海中璀璨的明珠，具有無(wú)窮的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王佐良.英國(guó)詩(shī)選[C]. 上海：上海譯文出版社，1993.

第3篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

一、實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞欣賞與書法藝術(shù)的整合

季羨林先生強(qiáng)調(diào)：學(xué)中國(guó)文化，就離不開中國(guó)書法。國(guó)外一些專家學(xué)者曾比喻說：每一個(gè)漢字都是一個(gè)集成電路?？瑫苏?，行書飄逸，隸書古雅。因此，我認(rèn)為把書法藝術(shù)融入詩(shī)詞欣賞的過程絕對(duì)是件美妙的事情?，F(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材，每一冊(cè)都有兩課詩(shī)詞，一般一課有五首，這更有利于我們運(yùn)用課件進(jìn)行賞析。制作課件時(shí)，根據(jù)不同的詩(shī)歌和內(nèi)容，對(duì)幻燈片的文字進(jìn)行巧妙的修飾，讓它與中國(guó)的書法藝術(shù)有效地結(jié)合起來，學(xué)生從中加深對(duì)所學(xué)詩(shī)詞的印象。例如，唐代著名的書法家顏真卿創(chuàng)立的“顏體”渾厚挺拔，開闊雄偉，宋代大文豪蘇軾就很欣賞，稱“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹”。因此，學(xué)習(xí)蘇軾的詩(shī)詞時(shí)我就用“顏體”來修飾，讓書法與詩(shī)境相配合渾然一體，收到意想不到的效果。

二、利用動(dòng)畫效果，理解詩(shī)詞內(nèi)容

詩(shī)歌凝聚的是語(yǔ)言的精華，很多學(xué)生因?yàn)槔斫饽芰τ邢蓿谏袒顒冎斜痴b，浪費(fèi)很多時(shí)間。為此，我利用多媒體的動(dòng)畫功能，對(duì)已輸入和修飾好的詩(shī)詞及有關(guān)解釋，逐字逐句進(jìn)行動(dòng)畫效果設(shè)置，并將文字的動(dòng)畫效果與配上的音頻保持速度一致，這樣文字就產(chǎn)生了動(dòng)感。而對(duì)那些有場(chǎng)景描寫的詩(shī)詞，我們可以利用多媒體的動(dòng)畫功能，創(chuàng)作動(dòng)畫短篇，配上對(duì)話給學(xué)生以更加直觀的理解。例如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》里的《關(guān)雎》一詩(shī)，就可以引導(dǎo)學(xué)生通過理解和想象，將自然景物“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”和下邊的“參差荇菜，左右流之”等三個(gè)疊句與“窈窕淑女”的形象描寫連綴在一起，分別畫成幾幅畫，放到投影儀上進(jìn)行展示。這樣一個(gè)完整的場(chǎng)景就出來了：在河流中的小洲之上，有一群雎鳩在關(guān)關(guān)鳴唱。河邊長(zhǎng)滿了長(zhǎng)

長(zhǎng)短短的荇菜，一位身姿美好的女子正在那里采摘。就在這時(shí)，一位男子來到河邊，聽著雎鳩傳達(dá)著愛情信息的鳴唱，又看到那位身姿美好的勤勞女子，愛慕與渴望之情油然而生。通過這一系列的學(xué)習(xí)，學(xué)生的理解就會(huì)加深，也能更快更準(zhǔn)確地把詩(shī)歌背誦與默寫出來。

三、利用圖像背景，營(yíng)造詩(shī)歌意境

每學(xué)一首詩(shī)，我先根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容設(shè)計(jì)一個(gè)圖像文件，并把它設(shè)置為一幅幻燈片的背景，使幻燈片具有形象生動(dòng)的畫面，與文字主要是詩(shī)詞互為襯托。如王維的《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在他最擅長(zhǎng)的方面――寫景。頸聯(lián)描寫塞外的風(fēng)光：浩瀚無(wú)邊的大漠，烽火臺(tái)上的一縷孤煙垂直而上，長(zhǎng)長(zhǎng)的黃河水橫貫其間，天邊是一輪圓圓的落日。粗獷的線條，立體的構(gòu)圖，不僅描繪出塞外風(fēng)光所特有的空曠、蒼涼和遒勁美，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)這壯麗景象的強(qiáng)烈贊美。因此，這首詩(shī)的圖像背景可以是一幅國(guó)畫，畫中突出浩瀚無(wú)垠的邊疆沙漠中那孤零零的車、河、煙、日，把當(dāng)時(shí)詩(shī)人的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中，從而品出這首詩(shī)高超的藝術(shù)境界。

四、用流動(dòng)的音樂，品詩(shī)篇之魅

音樂是流動(dòng)的畫面，悅耳的詩(shī)篇，任何成功的一部影視作品都離不開音樂。給詩(shī)詞配上音樂，使欣賞課真正成為圖、文、聲并茂的整體，具有很強(qiáng)的感染力。

比如辛棄疾的《破陣子》，上下兩片各有兩個(gè)六字句，都是平仄互對(duì)，這就形成了拗怒的、激越的音節(jié)?！白砝锾魺艨磩Α?，在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，壯士思潮洶涌，無(wú)法入睡，只好獨(dú)自喝酒。突然“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，他一躍而起，全副披掛?！榜R作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，將軍率領(lǐng)鐵騎，風(fēng)馳電掣般奔赴前線，弓弦雷鳴，萬(wàn)箭齊發(fā)。這是何等的“壯詞”??！為了表現(xiàn)此時(shí)主人公復(fù)雜的心理變化和夢(mèng)想中的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備、進(jìn)行、勝利等多個(gè)場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換，我運(yùn)用《十面埋伏》作為朗讀的配樂，收到了繪聲繪色、聲情并茂的藝術(shù)效果。這樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺感官去體會(huì)作品的語(yǔ)言美、意境美，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，也有利于對(duì)文章的理解。

五、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，營(yíng)造體驗(yàn)氛圍

由人到己，推己及人，就能夠融情入文，產(chǎn)生較強(qiáng)的閱讀內(nèi)驅(qū)力。如在教學(xué)《天凈沙?秋思》時(shí)，為體悟羈旅天涯游子之愁，我首先讓學(xué)生在《回家》的薩克斯音樂聲中，回憶自己曾經(jīng)有過的身在外特別想家又不能回家的經(jīng)歷。然后，我用幻燈片設(shè)置這樣一個(gè)場(chǎng)景：偌大的火車站廣場(chǎng)，只站著一個(gè)背著大大的行囊的旅人。這時(shí)秋雨打著旁邊的梧桐，路上行人稀少，只有路燈佇立在雨中，這時(shí)心中的思鄉(xiāng)之情會(huì)如何？這樣悲情愁緒一下子從學(xué)生心底涌出，體驗(yàn)和理解“斷腸人在天涯”的主旨就水到渠成了。

六、利用多媒體，提高詩(shī)歌總復(fù)習(xí)的效果

第4篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)教學(xué) 詩(shī)眼 情境 思想情感

一、認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的與眾不同

中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美，含蓄凝練，意境深遠(yuǎn)，廣為流傳，受到全世界人民的歡迎，在日本韓國(guó)等廣大地區(qū)，以能夠吟誦優(yōu)美的唐詩(shī)為榮，有很多外國(guó)朋友不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到中國(guó)，為的就是學(xué)習(xí)中國(guó)的詩(shī)歌文化。中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言清新，趣味濃郁，是一筆巨大的文化財(cái)富，表達(dá)了作者豐富的思想感情。小學(xué)語(yǔ)文教材中選取了很多膾炙人口的詩(shī)篇，可見一斑而窺全豹。比如有詩(shī)仙李白的豪放俊朗與豁達(dá)，更有詩(shī)圣杜甫的悲痛現(xiàn)實(shí)和沉郁。我認(rèn)為讓同學(xué)們學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，要掌握一定的方法，剖析其語(yǔ)言，探析其趣味，研究其哲理，體味它的神韻，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的熱情，從中吸取大量的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，不斷地充實(shí)自己，讓精神“靈秀”起來。

二、緊扣詩(shī)眼，提綱挈領(lǐng)

戲有戲膽，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，英文叫作“Eye”，是詩(shī)歌中最能開拓意旨的關(guān)鍵文字，詩(shī)眼具有非凡的表現(xiàn)力，起到的作用是提綱挈領(lǐng)，它用筆神妙畫龍點(diǎn)睛。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古典詩(shī)歌中，如果能夠抓住詩(shī)眼，就能夠掌握作者的創(chuàng)作意圖，就能進(jìn)入作者的心靈深處，從而和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。王安石的《泊船瓜州》中的“綠”字，就是詩(shī)眼，這個(gè)字能夠讓讀者眼前一亮，讓人想象出江南春風(fēng)和煦的旖旎風(fēng)光，大地回春，冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇，東風(fēng)駘蕩，千里江岸一片綠意盎然，令人心醉，一首短短的小詩(shī)，風(fēng)光無(wú)限，我們仔細(xì)的閱讀，能夠感受到詩(shī)人熱愛生活、喜愛自然以及奉詔回京的別樣滋味。很多資料證明，王安石改動(dòng)這個(gè)字，反反復(fù)復(fù)經(jīng)過了很多次的更改，最后定為綠字，終究凝聚成全詩(shī)的“眼睛”，這個(gè)字表達(dá)了很多意義，也包含了對(duì)時(shí)光的留戀、對(duì)生活的無(wú)比珍惜，沒有這個(gè)綠字，可以肯定的說，該詩(shī)的神韻必然大減，能否成為家喻戶曉的經(jīng)典名篇就另當(dāng)別論了，因此我們欣賞古典詩(shī)歌，首先要注意的就是抓住詩(shī)眼。

三、讓學(xué)生進(jìn)入情境

為了讓學(xué)生避免學(xué)習(xí)上的枯燥，可采用多媒體教學(xué)提起學(xué)生的興趣?，F(xiàn)代化教育技術(shù)走進(jìn)課堂有聲有色，為課堂教學(xué)創(chuàng)造了立體化環(huán)境，讓學(xué)生各種感官一起活動(dòng)，有效地參與到教學(xué)當(dāng)中。多媒體聲、形、色融為一體，擴(kuò)寬信息傳遞的渠道，讓課堂變得活潑生動(dòng)，生機(jī)勃勃。又能消除學(xué)習(xí)的枯燥感，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的理解，多媒體表現(xiàn)力強(qiáng)，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容有很深的拓展，讓詩(shī)文畫面豐富，學(xué)生對(duì)詩(shī)的意境和詩(shī)情都能夠增強(qiáng)感悟，學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》，我給大家播放多媒體課件，音樂動(dòng)人優(yōu)美，畫面上山川秀麗，仙風(fēng)道骨的詩(shī)人站在滾滾奔流的黃河邊，欣賞祖國(guó)的壯麗山河，學(xué)生都進(jìn)入了一種情境，他們深深地被吸引住，這時(shí)候用身歷其境 來形容再恰當(dāng)不過了，學(xué)生仿佛就置身于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情景，他們想了解詩(shī)歌的內(nèi)涵，他們想知道當(dāng)時(shí)詩(shī)人的所思所想，他們迫切地希望和詩(shī)人進(jìn)行親切的交流，在這種情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來并，從而能夠更好地理解詩(shī)句、能夠體悟詩(shī)歌中的哲理，從而掌握住語(yǔ)言的精妙與人生的智慧。

四、讓學(xué)生敘述古詩(shī)

古代的詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，有很多創(chuàng)作的藝術(shù)手段，文學(xué)性的語(yǔ)言，就是所謂“詩(shī)家語(yǔ)”，很多修辭手段十分豐富，因此詩(shī)歌具有跳躍性、留有很多空白，它代表了中國(guó)文學(xué)最智慧的一面。詩(shī)歌不像散文，可以鋪陳羅列，詩(shī)歌給人以豐富的想象空間，一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，可以有很多的解釋和理解。我讓學(xué)生們用自己的語(yǔ)言編成故事，進(jìn)行敘說，從而鍛煉學(xué)生的想象力。如《早發(fā)白帝城》一詩(shī)，是李白在流放途中遇赦返回途中所作?！扒Ю锝暌蝗者€”，表達(dá)了詩(shī)人的意愿，形容船行的速度非?？?，千里江陵只要一天即可到達(dá)。李白使用的是夸張的手法，表達(dá)了自己的歸心似箭。學(xué)生們一個(gè)個(gè)登臺(tái)演講，展開想象的翅膀，馳騁上古詩(shī)文本所開墾的原野，把自己變成李白，講述自己的遭遇和理想，豪氣干云，意興飛越，讓自己的思維盡情翱翔。敘述古詩(shī)，是對(duì)學(xué)生的一種鍛煉，能夠提升他們的表達(dá)能力、可以開拓他們的思維，增進(jìn)他們對(duì)作者與作品的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)古詩(shī)的博大精深。

五、體會(huì)作者的思想情感

第5篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞： 盛唐邊塞詩(shī) 思想內(nèi)容 技巧

每次在課上讀起邊塞詩(shī)，總有一兩位男生跟著吟誦。的確，我也和他們一樣喜歡邊塞詩(shī)。一句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，道出了將士的赤子之心；一句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，嘯出了壯士的豁達(dá)情懷；一句“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家”，嘆出了戰(zhàn)士的悲涼人生。邊塞詩(shī)以其獨(dú)特的魅力吸引著我們?nèi)テ肺?、去思索?/p>

邊塞詩(shī)從漢魏六朝時(shí)期開始發(fā)展，到盛唐時(shí)到達(dá)高峰。高中階段所碰到的邊塞詩(shī)大多是盛唐時(shí)期的，所以我們以盛唐邊塞詩(shī)為研究的主要對(duì)象。

邊塞詩(shī)歌往往是多種情感的載體。以王昌齡的《從軍行》七首為例，七首詩(shī)有對(duì)親人的思念，有對(duì)將士凄涼生活的感嘆，也有對(duì)將士英勇的歌頌。可見邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容是很復(fù)雜豐富的，這給學(xué)生把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容增加了難度。高考中多次出現(xiàn)邊塞詩(shī)，思想內(nèi)容正是其考查的重點(diǎn)。如何把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容？我提一些看法。

一

想要把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容，首先要弄清楚一個(gè)問題：盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)為何會(huì)繁榮？這個(gè)問題也可以這樣問：詩(shī)人為何要寫邊塞詩(shī)？關(guān)于這個(gè)問題，我是這樣認(rèn)為的：我們現(xiàn)在所推崇的邊塞詩(shī)多半是盛唐時(shí)期的。盛唐時(shí)期，國(guó)家幅員遼闊，國(guó)界線漫長(zhǎng)，戍邊將士眾多，為邊塞詩(shī)的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；盛唐時(shí)期，文人普遍有著建功立業(yè)的思想。如何建功立業(yè)？作為文人，首先得棄筆從戎，這就為邊塞詩(shī)的繁榮提供了人才儲(chǔ)備。楊炯的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”最能說明問題。為什么要寫邊塞詩(shī)？答案很簡(jiǎn)單：文人看到部隊(duì)中的生離死別，看到大漠邊關(guān)的壯麗之景，想到千里萬(wàn)里外的閨中愛人，心中就有了感觸，就想寫出來。所以，研究邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容，就是研究邊塞詩(shī)的作者在那個(gè)時(shí)候心里有什么樣的感觸。

二

想要準(zhǔn)確把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容，我們還需了解邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容是如何分類的。邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容主要有以下幾類。

（一）思鄉(xiāng)懷人類

文人離開家園，奔赴邊關(guān)，時(shí)間依舊，難免思念家中親人，于是就借助詩(shī)歌表達(dá)出來。例如王昌齡《從軍行（其一）》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛《關(guān)山月》，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！?/p>

（二）歌頌贊美類

文人初到軍營(yíng)，看到武人的豪放豁達(dá)、笑談生死，難免心生敬意，于是借助詩(shī)歌贊美一番，就很自然了。例如王昌齡《從軍行（其四）》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

（三）寂寞愁苦類

邊關(guān)生活枯燥，且時(shí)時(shí)處于危險(xiǎn)中，身體上的疲勞、精神上的緊張讓脆弱的文人開始感慨邊關(guān)的生活。例如王昌齡《從軍行（其七）》：“玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤?！?/p>

（四）忠君報(bào)國(guó)類

古時(shí)，忠君報(bào)國(guó)的思想支撐著戍守邊關(guān)的將士。這些人誓死保衛(wèi)邊疆，值得歌頌。詩(shī)人就用詩(shī)歌贊美他們，例如王昌齡《從軍行（其六）》：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”

（五）其他

還有控訴統(tǒng)治者窮兵黷武的、抒發(fā)懷才不遇之情的等，不一一細(xì)說。也有些邊塞詩(shī)思想內(nèi)容復(fù)雜，一首詩(shī)中往往包含多種情感，大家需要注意。這樣，在了解了邊塞詩(shī)思想內(nèi)容的分類后，我們?cè)阼b賞時(shí)就能對(duì)號(hào)入座進(jìn)行分析了。

三

在分析邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容時(shí)，我們還應(yīng)掌握一些小技巧。這樣便于我們快速準(zhǔn)確地把握該詩(shī)的思想內(nèi)容。

（一）抓住關(guān)鍵詞

例如柳中庸《征人怨》：“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山?！痹撛?shī)題眼為詩(shī)題中“怨”字。抓住這個(gè)“怨”我們就能很快地把握該詩(shī)的思想內(nèi)容了：怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。

（二）抓住意象

邊塞詩(shī)中經(jīng)常有邊關(guān)景色的描寫，會(huì)有一些能寄托情感的意象，我們可以抓住這些意象去分析，把握該詩(shī)的思想內(nèi)容。例如王昌齡《從軍行（其五）》：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！痹?shī)中狂風(fēng)、塵土、昏暗的天色、半卷的紅旗營(yíng)造了一種戰(zhàn)事欲來的緊張氣氛，為后文寫到生擒敵首做了鋪墊，也為抒發(fā)得勝后的激動(dòng)高興之情做了鋪墊。

（三）知人論世

在把握詩(shī)歌思想內(nèi)容時(shí)，作者的人生經(jīng)歷和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景也是必須考慮的因素。王昌齡是盛唐著名的邊塞詩(shī)人，他曾經(jīng)被貶至邊塞多年，在這段歲月里，他用詩(shī)人的眼光審視著邊關(guān)的種種生活，從各個(gè)方面去挖掘守關(guān)將士的內(nèi)心。正由于他貼近將士，關(guān)注將士的生存，因此他的詩(shī)流露出的便是將士的真情。我們?cè)阼b賞他的邊塞詩(shī)時(shí)，就必須考慮到這一點(diǎn)，這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握思想內(nèi)容是非常重要的。

（四）了解創(chuàng)作背景

第6篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

因此，我認(rèn)為：正是由于詩(shī)歌的凝練性、抒情性、音樂性、時(shí)代性等特點(diǎn)，決定了教師應(yīng)該運(yùn)用特有的教學(xué)方式，在積極引導(dǎo)的過程中，盡最大能力與學(xué)生一起去感受美、品味美、挖掘美、創(chuàng)造美。

一、感受音樂美

詩(shī)歌大多講究押韻，富有節(jié)奏，讀來瑯瑯上口、余味無(wú)窮，具有韻律和諧的音樂美。要體會(huì)詩(shī)歌的音樂美，必須反復(fù)朗讀，在緩歌慢唱中把握詩(shī)的韻律、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐婉轉(zhuǎn)。這樣，才能心神合一，忘乎所以，自我沉醉，才能激發(fā)學(xué)生的情感，給他們以音樂般地享受。其實(shí)，最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中“唱”出來的嗎?如《關(guān)雌》：“關(guān)關(guān)雌雞，在河之洲。窈窕淑女，君子好述……”此詩(shī)四字一句，語(yǔ)句整齊，采用雙聲疊韻連綿詞，韻律音調(diào)和諧，瑯瑯上口，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美和音律美。

難怪古人會(huì)配上樂曲，在勞動(dòng)中，在小河邊，在節(jié)日里，或淺吟，或低唱，或于動(dòng)情處放聲高歌呢?作為教師，在課堂上何不放下“師道尊嚴(yán)”的架子，順應(yīng)詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，來一次語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新呢?既活躍了課堂氣氛，又體驗(yàn)了詩(shī)之韻味，又何嘗不可呢?

“讀書百遍，其義自見”，在瑯瑯的讀書聲中，或是在悠悠的音樂聲中，甚至在款款的舞蹈之中，感受到“親射虎，看孫郎”之豪邁；“八百里分摩下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”之雄壯；‘舊月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”之磅礴；“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”之落寞；“采菊東籬下，悠然見南山”之散淡；“飄飄何所以，天地一沙鷗”之凄涼·一感受到詩(shī)人或悲或喜或怨或怒的情感，讓學(xué)生自然愉悅地獲得與詩(shī)人情感上的共鳴，豈不快哉?

二、品味語(yǔ)言美

詩(shī)歌語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，凝練、含蓄，具有表現(xiàn)力。賈島尊奉韓愈為“一字之師”，杜甫追求“語(yǔ)不驚人死不休”，充分說明了詩(shī)歌語(yǔ)言需要千錘百煉。用最準(zhǔn)確，最生動(dòng)的詞語(yǔ)表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容。很多名家詩(shī)句讀來如行云流水，好似詩(shī)人信手拈來，其實(shí)一字一句，無(wú)不是詩(shī)人嘔心瀝血之作。所以，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌須認(rèn)真精讀、細(xì)細(xì)品味、反復(fù)推敲、含英咀華、以小見大，才能體會(huì)到作者煉字譴詞之匠心，才能品味到詩(shī)歌語(yǔ)言之精華。

如：杜甫的《望岳》中的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”.前一句是虛筆，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如另辟蹊徑來寫造物主對(duì)泰山的情有獨(dú)鐘?！扮姟弊钟戌娗椋姁壑?，此字將大自然對(duì)泰山的那份厚愛那份情義寫得淋漓盡致。而后一句的“割”字，則生動(dòng)地寫出了泰山參天人云的雄偉氣勢(shì)，使靜止的山峰充滿了旺盛的生命力。詩(shī)人通過天才的想象和夸張，淋漓盡致地表現(xiàn)泰山的神奇，秀麗，高峻，闊大。多美地語(yǔ)言！多美的畫面！我們只有通過精讀細(xì)品才能體會(huì)得到泰山非凡的氣勢(shì)和作者對(duì)泰山的贊美。

三、想象畫面美

古詩(shī)中許多描寫山水風(fēng)景的詩(shī)歌融合了繪畫的特點(diǎn)，如：色彩，線條，背景等。我們只有細(xì)心默讀，借助豐富的想象來補(bǔ)充或描繪畫面的內(nèi)容或色彩，產(chǎn)生身臨其境之感，才能受到美的感染，獲得美的熏陶。

如：王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@是歷代廣為傳誦的名句，具有永恒的魅力，被近代學(xué)者王國(guó)維稱作“千古壯觀”的名句。

這一聯(lián)由兩個(gè)畫面組成。一幅畫面是茫茫大漠孤煙直上，另一幅畫面是滾滾黃河邊，鮮艷奪目的太陽(yáng)斜斜的掛著，顯得分外的圓。這不僅準(zhǔn)確地寫出大漠孤煙落日的雄渾壯麗的自然景觀，而且把自己因受朝廷排擠而深人大漠的孤寂情緒不露痕跡地融人廣闊的自然景象中，但又不給人哀愁悲傷的感覺。確實(shí)是意境雄奇，耐人尋味。不愧為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”啊。所以，我們不妨讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌展開想象，并鼓勵(lì)他們畫出心中的畫面，往往能將自己投身于具體情境之中，獲得藝術(shù)的美感和心靈的感知。就算是涂鴉之作，甚至不堪人眼，又有何損失呢?

四、領(lǐng)悟意境美

“詩(shī)貴言境，以境表情”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在讀詩(shī)歌時(shí)，我們以欣賞的角度去讀，仔細(xì)感受作者所描寫的景物，揣摩詩(shī)歌的意象，就能領(lǐng)悟到作者所創(chuàng)造的意境美。常見的意境有孤獨(dú)凄涼、豪放曠達(dá)、閑適淡泊、清新飄逸、沉郁頓挫等。

如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)人以寥寥20字，描繪了漫天的雪景，在廣闊背景上點(diǎn)染的一葉小舟，一個(gè)漁翁，讓人感覺色彩冷艷，意境凄清，充分顯示作者孤寂的情懷，這是作者感情外化而成的意境。

詩(shī)歌往往“情景交融”，我們?cè)诮淘?shī)之時(shí)，緊扣情和景，讓學(xué)生隨意發(fā)表自己的感受，將自己的經(jīng)歷與詩(shī)人之經(jīng)歷相似處說一說，談一談，說對(duì)給予表?yè)P(yáng)，說錯(cuò)一笑而過，讓學(xué)生感到詩(shī)人并不是遙不可及，詩(shī)歌更不只是鑒賞家的事。同時(shí)，用這種方式去靠近詩(shī)中之景，抓住詩(shī)人之情以達(dá)到領(lǐng)悟整體意境之目的。自己的獨(dú)特感悟才是最珍貴的。

五、體味哲理美

很多古詩(shī)蘊(yùn)含哲理美。哲理是一個(gè)抽象的名詞，包括人生的真諦、萬(wàn)物的奧秘、自然的規(guī)律等。在學(xué)習(xí)的過程中，要慢慢品讀，善于聯(lián)想思索，認(rèn)真體會(huì)，才能感悟到詩(shī)歌的哲理美。

如陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)句本寫詩(shī)人在層巒疊嶂的山間漫步，清澈的泉水在曲折迂回的山中很快的流淌，山路錯(cuò)綜復(fù)雜，詩(shī)人不知道哪條是去山西村的路。正在迷惘，焦急之際，突然看見前面花紅柳綠，幾家農(nóng)家茅舍在花木掩映之下若隱若現(xiàn)，詩(shī)人頓覺眼前一亮，不禁J驚喜交加。

第7篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

《艾青詩(shī)選》是艾青的詩(shī)歌選集，從詩(shī)歌的風(fēng)格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、進(jìn)取，反對(duì)黑暗歌頌光明;建國(guó)后一如既往地歌頌人民、禮贊光明。那么關(guān)于艾青詩(shī)選的讀后感作文都有哪些?下面是小編為大家?guī)淼?021最新艾青詩(shī)選讀后感優(yōu)秀作文五篇，歡迎大家查閱!

艾青詩(shī)選讀后感范文1這幾天閑來無(wú)事，翻書柜時(shí)瞥見蒙上一層灰的《艾青詩(shī)選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁(yè)。艾青中國(guó)式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我。

艾青的詩(shī)是古體詩(shī)的內(nèi)涵與此刻詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合。它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。我愛艾青的詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中的這種“藍(lán)色的憂郁”。是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利?！凹偃缥沂且恢圾B，我應(yīng)當(dāng)用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉”。詩(shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國(guó)的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國(guó)、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩(shī)人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！辈灰?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無(wú)魚”?；蛟S處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”。詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國(guó)的過往與未來而憂思。你難以想象詩(shī)人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他期望得到更多的職責(zé)——“以天下為己任”。這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。

我愛艾青的詩(shī)，又因?yàn)樗脑?shī)充滿了語(yǔ)言的張力。艾青的詩(shī)往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩(shī)文的最終采用直抒胸臆的手法到達(dá)整首詩(shī)的，然后是在中謝幕。這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!

我愛艾青的詩(shī)，源于艾青博大的胸懷;我愛艾青的詩(shī)，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物;我愛艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛著這片土地和陽(yáng)光。

艾青詩(shī)選讀后感范文2《艾青詩(shī)選》的封面十分的簡(jiǎn)樸，深藍(lán)色的封面上僅有著一個(gè)艾青的頭像和一些對(duì)《艾青詩(shī)選》的贊美。艾青擁有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，在他的詩(shī)中你能夠身臨其境地感受到他對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。

他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)。同時(shí)它的詩(shī)篇又激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國(guó)土去英勇斗爭(zhēng)。他是一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。他的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

艾青的詩(shī)歌中不僅僅蘊(yùn)含著赤子的真誠(chéng)，還蘊(yùn)含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實(shí)的寫照，是艾青的詩(shī)歌之所以動(dòng)人的最根本的要素。每次看《艾青詩(shī)選》時(shí)，我總會(huì)被艾青那平凡卻帶著強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的文字給打動(dòng)。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩(shī)，表達(dá)著對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛。

我從艾青的詩(shī)中領(lǐng)悟到了善良、堅(jiān)忍、勤勞的真正含義?！吧频脑慈獫摬卦趦?nèi)心，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會(huì)汩汩涌出?！睆倪@句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個(gè)人生下來都是善良的，我們必須要堅(jiān)守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對(duì)生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的完美，充滿著生機(jī)和歡笑。

一個(gè)人要想真正地成長(zhǎng)和成熟，挫折是必不可少的。僅有經(jīng)歷了足夠多的挫折，才能一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘出自我身上的不足，從而去改變自我。僅有懷著真摯的熱情去應(yīng)對(duì)生活，生活才會(huì)給予你溫暖的懷抱。僅有真正堅(jiān)忍的人才能經(jīng)歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來了。

勤勞能使我們的明天愈發(fā)充滿活力和勇氣，沒有人是能夠不勞而獲的，僅有付出了才會(huì)有收獲。僅有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和完美。艾青便是一個(gè)真正意義上的勤勞、堅(jiān)忍、善良的人。

我決心向艾青學(xué)習(xí)，成為一個(gè)勤勞、堅(jiān)忍、善良的人，盡我所能去做一些對(duì)社會(huì)有益的事情。

艾青詩(shī)選讀后感范文3“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！卑嘣缒陮W(xué)畫，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛國(guó)懷鄉(xiāng)之情。

他的詩(shī)中，有熱烈的紅色?！坝蜔粝褚盎鹨粯樱吵鑫覀兓鹨话愕募∪?，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫照。“龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來，我們就自己創(chuàng)造黎明!

他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨(dú)的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國(guó)人民!

這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在?希望何在?這萬(wàn)頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國(guó)?沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。

一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無(wú)數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過一次。

艾青的詩(shī)色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩(shī)如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長(zhǎng)的水彩畫。還有那些令人過目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽(yáng)與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹木池沼，黃土地與黃河、原野鳥雀、號(hào)角、橋、白雪……都承載著他對(duì)人類、對(duì)自然刻骨銘心的心的愛，對(duì)民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚化石，連同那面直率的鏡子，都給人無(wú)垠啟迪。

艾青善于通過印象，感覺的捕捉來表達(dá)濃烈的情思。同樣是“詩(shī)中有畫”，王維的詩(shī)偏于冷色調(diào)，情幽空靈，而艾青的詩(shī)偏向暖色調(diào)，詩(shī)作具有鮮明的色調(diào)，清晰的線條，素描一般的簡(jiǎn)練、凝重，炫目色彩下洶涌著遏止不住情感洪流，神州沉陸的憂思，穿過數(shù)千年風(fēng)塵撲面而來。

艾青詩(shī)選讀后感范文4“艾青是一個(gè)有自由感的詩(shī)人。他不像一些現(xiàn)代詩(shī)人標(biāo)榜的那樣唯在紙上自由地棲居，作為一個(gè)歌手，他要和大堰河的兒女們一道擺脫枷鎖，爭(zhēng)取地面的自由和幸福，即使在大眾中間，他仍然一如既往地保持他的個(gè)體性，保持屬于個(gè)人的尊嚴(yán)與自由?！边@是林賢治對(duì)于作者艾青的詩(shī)的評(píng)價(jià)。有幸暑假讀了《艾青詩(shī)選》，讓我在艾青詩(shī)風(fēng)沉重，情調(diào)憂郁的筆下，體現(xiàn)出他在抗戰(zhàn)期間的愛國(guó)主義的思想和感情。

我愛這土地“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……”艾青將自己比喻為一只鳥。鳥兒，我們對(duì)它的理解是：自由的飛翔?？伤鼈兊膲勖拗屏诉@種自由的飛翔，作者的筆下：“打擊”“悲憤”“激怒”，這是一只倍受折磨的鳥啊!但它還要用“嘶啞”的喉嚨歌唱，是為祖國(guó)而歌唱，它無(wú)時(shí)不刻的牽掛著祖國(guó)，祖國(guó)已命懸一線，在空中飛翔的它看在眼里，急在心里，面對(duì)這樣的情景，自己無(wú)能為力，只能為祖國(guó)而歌唱著。

“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！兵B兒就這樣結(jié)束了自己的生命，自己的身體被埋在了土地里，就連羽毛也在土地里腐爛了，可見，它一生為祖國(guó)服務(wù)，為祖國(guó)犧牲，對(duì)祖國(guó)的愛?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”省略號(hào)的帶動(dòng)，使著我們的情感不斷“深沉”，不斷地從我們心底涌出一股一股對(duì)祖國(guó)的深沉的愛!

礁石兩節(jié)，八句，構(gòu)成了一個(gè)篇章。“一個(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休止的撲過來，”處在大海中的礁石，怎會(huì)不面對(duì)海浪的襲擊，海浪“撲”在了它的身上，而且是“無(wú)休止”的“撲”。它象征了不向命運(yùn)低頭的詩(shī)人自己，也象征了我們民族不可或缺的不畏艱苦、不屈不撓的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神?！懊恳粋€(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣”。這樣的挫折，是誰(shuí)都會(huì)想過退縮，想過向挫折低頭，可它呢，卻是“依然站在那里含著微笑，看著海洋……”。

“微笑”在艱難困苦面前是一種自信，在敵人面前是一種堅(jiān)定，在歡樂與勝利面前是一種坦蕩。就這樣一塊普通無(wú)比的礁石，讓我懂得了無(wú)論身處怎樣的處境，都應(yīng)該用積極的態(tài)度，堅(jiān)定樂觀的精神，勇于面對(duì)一切艱難困苦，并且戰(zhàn)勝一切艱難困苦的永不服輸?shù)木?

“黎明的通知”“太陽(yáng)”“他起來了”“春”“雪里鉆”“盼望”“生命”……每個(gè)篇章都在我們眼前描繪了一幅中國(guó)從苦難與災(zāi)難的抗日斗爭(zhēng)，從身陷絕境到路途荊棘，直到最后我們繁榮昌盛，幸福美滿的生活這樣不太完美的畫像。至于不太完美，正是那些在誓死捍衛(wèi)祖國(guó)而壯烈犧牲的烈士英雄，他們吹響了激勵(lì)這個(gè)民族奮勇前進(jìn)的號(hào)聲，但無(wú)法實(shí)際的帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)，只能用自身所保留的精神，帶著我們前進(jìn)，帶著我們沖向未來!

艾青詩(shī)選讀后感范文5“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！卑嘣缒陮W(xué)畫，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛國(guó)懷鄉(xiāng)之情。

他的詩(shī)中，有熱烈的紅色?！坝蜔粝褚盎鹨粯?，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫照?！褒埲A的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也。火把已排成發(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來，我們就自己創(chuàng)造黎明!

他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨(dú)的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國(guó)人民!

這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在?希望何在?這萬(wàn)頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國(guó)?沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。

一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無(wú)數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過一次。

艾青的詩(shī)色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩(shī)如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長(zhǎng)的水彩畫。還有那些令人過目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽(yáng)與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹木池沼，黃土地與黃河、原野鳥雀、號(hào)角、橋、白雪……都承載著他對(duì)人類、對(duì)自然刻骨銘心的心的愛，對(duì)民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚化石，連同那面直率的鏡子，都給人無(wú)垠啟迪。

第8篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：朗讀 語(yǔ)文教學(xué) 朗讀方法 朗讀評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0195-02

閱讀教學(xué)應(yīng)該從有效的朗讀教學(xué)開始。張?zhí)锶粝壬f：“閱讀教學(xué)是第一是讀，第二是讀，第三還是讀。讀懂的過程就是閱讀能力形成的過程，就是語(yǔ)感形成的過程，就是語(yǔ)言積累的過程。”《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中也明確指出：各年級(jí)都要重視朗讀，充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)展語(yǔ)言、陶冶情感的作用。在素質(zhì)教育進(jìn)課堂的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，朗讀教學(xué)就顯得尤為重要。而所謂的朗讀教學(xué)就是要讓學(xué)生充滿感情地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中感受到情感的熏陶。古人云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。在朗讀過程中，學(xué)生通過推敲作品的含義、情調(diào)、韻味，想象作者寫作時(shí)的心境和情感，對(duì)文章的理解也會(huì)逐步加深。

我們的語(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓朗讀，朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的必由之路，朗讀是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼、出于口、聞?dòng)诙?、記于心的過程，是訴諸視覺的文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語(yǔ)言的活動(dòng)。朗讀教學(xué)，它牽引的是學(xué)生的眼、口、耳、心，它激發(fā)的是學(xué)生全部的注意力和創(chuàng)造力。它可以讓學(xué)生走進(jìn)文本，靠近作者，與文本、與作者進(jìn)行零距離的接觸，可以讓學(xué)生在精神漫游的過程中領(lǐng)略語(yǔ)文的高妙。因此，朗讀教學(xué)是學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文世界的通道。本文結(jié)合筆者自身的教學(xué)心得，總結(jié)了朗讀教學(xué)中的一些方法和體會(huì)。

1 運(yùn)用靈活多樣的朗讀教學(xué)方法

1.1 運(yùn)用多種形式指導(dǎo)朗讀

自由讀、齊讀、個(gè)別讀、小組讀、分角色讀、開火車讀、配樂讀、表演讀等。而讀的形式選擇也視教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際而定，如：對(duì)話較多的課文可以分角色朗讀；感情洋溢的詩(shī)歌可配樂朗讀；古詩(shī)詞可配樂、打節(jié)拍、配畫面朗讀；寓言、童話可以表演朗讀；當(dāng)需要激情引趣或?qū)W生讀得不到位時(shí)，宜用范讀指導(dǎo)；當(dāng)需要借助讀來幫助學(xué)生分清段中的內(nèi)容、層次時(shí)，宜用引讀；每種形式的讀放在不同的環(huán)節(jié)，它的作用又有區(qū)別，先后次序互換一下，它們各自所擔(dān)負(fù)的任務(wù)、執(zhí)教者要體現(xiàn)的目的意圖也就不同。因此，在備課時(shí)要精心設(shè)計(jì)朗讀訓(xùn)練過程，科學(xué)合理地選擇好每一環(huán)節(jié)讀的形式，貫穿于整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

1.2 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情感，指導(dǎo)朗讀

讀出情、品出味、悟出效、習(xí)得法、激活思，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與。首先，教師必須先“動(dòng)情”，要用自己的激情來感染學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生，要善于通過自身豐富的富于變化的表情和情真意切的語(yǔ)言等，將自己內(nèi)心真情向每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行傳遞。

如，孫雙金老師執(zhí)教的《黃河的主人》

師：看老師寫黃河兩個(gè)字?。ò鍟狐S河），你了解黃河嗎？說說你心中的黃河。

生1：黃河是偉大的母親河……

生2：黃河哺育了華夏兒女……

師：講得好極了！黃河是中華民族的母親河，她哺育了中華民族，她養(yǎng)育了中華兒女。多少年來，我國(guó)歷史上有多少文人墨客在高聲贊美黃河。李白在詩(shī)中贊美：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！王之煥是這樣贊美黃河的：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)韌山！”我們一起來和著詩(shī)人的感情贊美黃河。

生：（讀）

師：（充滿感彩）黃河的水啊，就像從天上滾滾流到了人間，奔騰不息，一直流向大海！這就是詩(shī)人眼中的黃河！我們?cè)僖淮我髡b這兩句詩(shī)吧！“黃河之水――”（學(xué)生讀）。

師：是?。∥覀冋驹邳S河的邊上，看到那萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)，就使我們膽戰(zhàn)心驚！那么，又有誰(shuí)能夠做黃河的主人呢？拿起書，帶著這個(gè)問題自己讀課文。

要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，還必須千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生很自然地進(jìn)入情境，除了利用情態(tài)語(yǔ)言，還可以通過多媒體課件，設(shè)置懸念等，讓學(xué)生入之入畫、入情入境地朗讀。

1.3 抓住關(guān)鍵詞句指導(dǎo)朗讀

一個(gè)句子重音不同，表達(dá)的意思也不相同。在閱讀教學(xué)中要抓住關(guān)鍵詞句，啟發(fā)學(xué)生讀好重音，準(zhǔn)確地理解句意。

筆者參加骨干培訓(xùn)時(shí)，聽了李衛(wèi)東老師執(zhí)教的《小紅松救活了》一課中，李老師抓住了以下幾個(gè)動(dòng)作的詞進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。

出示句子：馬永順爺爺見了（急忙）跑過來，（俯下）整個(gè)身子，把小紅松像孩子似的（立）站來，他在根部（培）了土，用腳踩了（又踩）。教學(xué)中，李老師抓住這幾個(gè)表示動(dòng)作的詞，理解詞語(yǔ)意思，從而讀出詞語(yǔ)所帶的情感，讓學(xué)生進(jìn)一步了解馬永順爺爺。

1.4 利用教師的范讀指導(dǎo)朗讀

在指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀課文時(shí)，教師如果能做示范效果會(huì)更好，因?yàn)槌晒Φ姆蹲x，具有強(qiáng)烈的滲透力和影響力，是誘發(fā)朗讀興趣的催化劑。如果教師只是告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣讀，不應(yīng)該怎樣讀，不親自讀給學(xué)生以示范的話，尤其是在學(xué)生想讀而讀不好時(shí)，不僅不能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，也不能體現(xiàn)課文所要顯示的教育目的，更有可能打擊學(xué)生的閱讀興趣。

如，筆者在執(zhí)教《鳥的天堂》一文中，“這真是一棵大樹，枝干的數(shù)目不可計(jì)數(shù)”一句，學(xué)生在讀時(shí)容易把“大”字突出，由此來表現(xiàn)樹大。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，請(qǐng)了學(xué)生讀之后，筆者也想來讀一讀，筆者把重音放在“一”上，“這真是一株大樹，樹干……”學(xué)生聽完后馬上指出突出的是“一”，然后，筆者讓學(xué)生討論是突出“大”好還是“一”好，因?yàn)檫@株榕樹很大，而且只有一株突出“一”后自然發(fā)現(xiàn)榕樹很大，又說明了數(shù)量，因此，在比較中學(xué)生也找到了最好的朗讀，在范讀中讓學(xué)生既找到了重點(diǎn)詞，又感悟了老師所運(yùn)用的感彩與一些朗讀技巧，從而來指導(dǎo)自己的朗讀。

又如，教學(xué)《荷花》一課，在初讀課文時(shí)，先讓學(xué)生聽課文錄音范讀，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，給學(xué)生樹立朗讀的榜樣。在品讀荷花形象姿態(tài)的描繪中，教師一遍又一遍深情的朗讀（讓學(xué)生閉眼傾聽），體會(huì)大自然的神奇美妙。

2 進(jìn)行適度有效的朗讀評(píng)價(jià)

朗讀教學(xué)離不開朗讀評(píng)價(jià)，朗讀評(píng)價(jià)是理念的化身、智慧的結(jié)晶，朗讀評(píng)價(jià)促進(jìn)朗讀教學(xué)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更充滿了活力，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。本著“一切為了學(xué)生發(fā)展”教學(xué)理念，我是這樣進(jìn)行朗讀評(píng)價(jià)的。

2.1 適度有效，激勵(lì)評(píng)價(jià)

作為教師，要盡量客觀地對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)進(jìn)步以及不足進(jìn)行評(píng)價(jià)，要針對(duì)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，特別是低年級(jí)學(xué)生，評(píng)價(jià)時(shí)更應(yīng)該以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，真正營(yíng)造充滿生命氣息的有靈氣的課堂，就要講究方式方法。如：教學(xué)古詩(shī)《牧童》時(shí)，個(gè)別學(xué)生放不開，不能讀出感情來，這時(shí)不能用“你讀得沒感情”等簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)用語(yǔ)，可以用這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)，如：“你讀得非常響亮、流利，如果速度再放慢些，并掌握好語(yǔ)氣，你會(huì)讀得更好！”“請(qǐng)你再來試一試好嗎？”這樣學(xué)生又朗讀一遍，這次顯然比第一次進(jìn)步多了。又如：學(xué)習(xí)《和時(shí)間賽跑》一文中，有個(gè)學(xué)生沒有讀出感覺來，可他已經(jīng)盡力了，這時(shí)可以通過學(xué)生評(píng)價(jià)，如：“請(qǐng)一位同學(xué)來說，你認(rèn)為他讀得怎么樣？你能比他讀得更好嗎？”通過互動(dòng)激勵(lì)性評(píng)價(jià)，從而引起朗讀需求，不斷提高自己的朗讀水平。同時(shí)還可通過不斷變換激勵(lì)形式如每周評(píng)一位朗讀之星、朗讀小能手等方式來實(shí)施激勵(lì)性評(píng)價(jià)。

2.2 把握時(shí)機(jī)，及時(shí)評(píng)價(jià)

學(xué)生的心靈是最坦蕩的，在閱讀過程中他們對(duì)文本的情感態(tài)度和價(jià)值取向都會(huì)毫無(wú)保留地表現(xiàn)在自己的一言一行中。因而在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)及時(shí)把握時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，從學(xué)生的內(nèi)心深處捕捉到他們情感體驗(yàn)、知識(shí)能力和朗讀能力的細(xì)微變化，對(duì)他們做出及時(shí)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而達(dá)到最佳的朗讀效果。比如，在初讀課文時(shí)，有些學(xué)生會(huì)把課文讀錯(cuò)，這時(shí)如果不指出他們存在的問題，他們可能會(huì)把錯(cuò)誤一直存留下去，因此，我們要立刻做出及時(shí)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)同學(xué)再讀一遍，直到讀正確為止，讓學(xué)生一次實(shí)在的提高。又如，在有感情朗讀課文時(shí)，學(xué)生會(huì)由于緊張讀錯(cuò)音，但如果并不影響學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，教師就不必馬上評(píng)價(jià)，如果馬上評(píng)價(jià)，學(xué)生的朗讀激情就會(huì)被沖掉，情感共鳴就更無(wú)從談起了。因此評(píng)價(jià)時(shí)選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)能起到事半功倍的效果。

2.3 尊重感受，個(gè)性評(píng)價(jià)

第9篇：贊美黃河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：興趣 誦讀 美

我國(guó)古代詩(shī)歌流傳千年，是文壇上的一朵奇葩。 學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生了解我國(guó)古代燦爛的文化、豐富文化底蘊(yùn)、提高學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的熱情有著重要作用。古人云：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。然而，縱觀古詩(shī)教學(xué)，方法單調(diào)枯燥，課堂氣氛沉悶，學(xué)生興趣淡薄。那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)不再頭疼，讓他們真正體會(huì)到詩(shī)歌之美，體會(huì)到學(xué)習(xí)詩(shī)歌之趣而暢游其中呢？

一、激發(fā)興趣，探求古韻美

詩(shī)歌是小學(xué)閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華。古代的詩(shī)詞為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其中不少的詩(shī)詞成為千百年來膾炙人口的名句，具有潛移默化的教育作用。學(xué)好古詩(shī)詞對(duì)繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文學(xué)欣賞能力都有十分重要的作用，因此，在課程改革的今天，我們應(yīng)多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,挖掘?qū)W生興趣的潛在因素。教學(xué)時(shí)，如何緊緊抓住學(xué)生的注意力, 激起學(xué)生的興趣, 使他們很快進(jìn)入“最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)”呢？教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種情境，通過情境喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。教師可通過圖片、音樂等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能地使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來，對(duì)自然環(huán)境的熱愛之情也就會(huì)水到渠成。詩(shī)文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)涵著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。在古詩(shī)文誦讀中要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師必須盡可能多地給學(xué)生提供閱讀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在大量的閱讀實(shí)踐中整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)感，受到情感的熏陶。而古詩(shī)中用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，悠然淡雅的節(jié)奏可以讀出作品的獨(dú)特神韻?！皭勖乐?，人皆有之?！敝挥凶寣W(xué)生覺得感興趣了，詩(shī)歌抓住了他們的心，他們才能真正用心去學(xué)習(xí)，去感受。

二、以讀為本，體會(huì)意境美

對(duì)于古詩(shī)詞，我們只有反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，才能讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之心。針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性和目前古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問題，我提出了以“誦讀”“悟讀”“品讀”“賞讀”為主的古詩(shī)詞教學(xué)方法。

（一）誦讀

古詩(shī)有詩(shī)律，詩(shī)的格律包括字?jǐn)?shù)與句數(shù)、押韻、對(duì)仗、平仄等幾個(gè)方面。因?yàn)橛羞@樣的音節(jié)排列及詩(shī)律方面的規(guī)定使古詩(shī)詞的遣詞造句凝練、含蓄、優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，富于變化，聲韻和諧，具有音樂美，適合于誦讀。所以，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)語(yǔ)言美。例如，教學(xué)古詩(shī)《絕句》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生誦讀“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，讓學(xué)生注意詩(shī)中的幾對(duì)對(duì)偶的詞。學(xué)生在瑯瑯誦讀中已經(jīng)體驗(yàn)到了“兩個(gè)”與“一行”、“黃鸝”與“白鷺”、“鳴”與“上”、“翠柳”與“青天”之間的對(duì)偶關(guān)系，似乎看到了這些簡(jiǎn)單的詞向我們展現(xiàn)的一幅色彩繽紛、動(dòng)靜結(jié)合、聲像齊聚的水墨畫，在誦讀中深切感知了古詩(shī)詞語(yǔ)言的美。

（二）悟讀

感悟意境，重在啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，從而進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，體會(huì)詩(shī)句所表達(dá)的境界。一個(gè)“悟”字，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意向展開自己的豐富想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，用心感悟蘊(yùn)含其中的濃郁詩(shī)情。在感悟中，學(xué)生獲得了強(qiáng)烈的審美感受，豐富了對(duì)生活的感受，擴(kuò)大了知識(shí)視野，增強(qiáng)了創(chuàng)造的信念，詩(shī)歌離他們不再遙遠(yuǎn)。

（三）品讀

意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界?！白肿挚磥斫允蔷埃暵暭?xì)味總是情”，領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！币话闳藢?duì)這首詩(shī)的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上“品”。我們要進(jìn)一步看到這首詩(shī)不僅僅限于壯麗景色的描繪，而是注入了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的激情。進(jìn)而，我們要能透過壯麗的畫面、開闊的意境，將這首詩(shī)由感性升華到理性，品味這首詩(shī)所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理：只有登高才能望遠(yuǎn)，追求成功永無(wú)止境。這樣才真正讀懂詩(shī)人的用心。

（四）賞讀

古詩(shī)詞美，常常表現(xiàn)在詩(shī)詞的意境美。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術(shù)境界。如在教學(xué)李白的《望天門山》時(shí)，我用多媒體播放了江水滾滾東流和江水沖擊兩岸懸崖的壯觀畫面，再配上《滾滾長(zhǎng)江東逝水》的雄壯音樂，畫面與音樂的完美結(jié)合，讓學(xué)生感受到了李白詩(shī)的磅礴氣勢(shì)，體會(huì)到了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美與熱愛。在這種濃郁的藝術(shù)氛圍里，學(xué)生的誦讀更加準(zhǔn)確感人。又如，講《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，除了重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生欣賞名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”之外，我們還需要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握整首詩(shī)的構(gòu)思，體會(huì)作者在離別情緒交織中對(duì)北國(guó)雪景美麗、凄迷的詠嘆，感受人、雪、歌渾然一體之美。

三、心隨我動(dòng)，展現(xiàn)創(chuàng)作美

“志足而言文，情信而辭巧”，劉勰的《文心雕龍》中的論述告訴我們，激情是創(chuàng)作的源泉。詩(shī)歌作為文學(xué)體裁之一，或婉約、或慷慨、或蒼桑、或溫柔，且詠且嘆，一波三折，無(wú)不包含深情，吐盡作者心事。理解古詩(shī)，每個(gè)層次都應(yīng)伴隨著朗讀、誦讀直至背誦的訓(xùn)練。教有千法，讀為上策?！妒緝骸烦劣舯瘺觯对伭沸老裁骺?，《游園不值》驚喜無(wú)限，《鹿柴》輕靈渺?！旁?shī)的節(jié)奏美、韻律美，要靠聲情并茂的朗讀來體現(xiàn)。古詩(shī)的深厚內(nèi)涵、深沉感情，不讀無(wú)以領(lǐng)會(huì)。教師可運(yùn)用范讀、齊讀、輪讀等方法，最好再配上適當(dāng)?shù)囊魳?，使學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī)，樂于讀詩(shī)。學(xué)生可以根據(jù)詩(shī)詞進(jìn)行舞蹈、情境表演，讓身體說話，讓古詩(shī)詞不再是紙上文字，而是活靈活現(xiàn)的生活展現(xiàn)。如《梅花》一詩(shī)的教學(xué)中，為了讓學(xué)生感受梅花的那種意境，我特意在教室中擺放了一些仿真梅花，并適當(dāng)撒些香水，讓學(xué)生沉浸在花香中，并給學(xué)生提供了豐富的材料，請(qǐng)他們自己制作屬于自己的梅花。伴隨著高雅的古箏曲《梅花三弄》，學(xué)生各顯神通，通過粘貼、吹、折、點(diǎn)畫等不同形式創(chuàng)作了一幅幅美妙絕倫的梅花圖，仿佛梅花就在眼前，似乎可以聞到陣陣花香。這樣的做法, 不僅激活了學(xué)生對(duì)學(xué)古詩(shī)的興趣, 更讓他們的審美得以提高，以梅喻人，借梅抒懷，意猶未盡。