贊美梅花的詩(shī)詞精選(九篇)
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第1篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
冬天是漫長(zhǎng)的，每個(gè)時(shí)間段的冬天給人的感受也是不一樣的。二十四節(jié)氣中，立冬是冬天的開(kāi)始?！皟龉P新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村?！北环Q(chēng)為“詩(shī)仙”的李白，曾寫(xiě)過(guò)《立冬》這首詩(shī)，字里行間，“小資情調(diào)”極為鮮明地顯露了出來(lái)。立冬之夜，筆墨結(jié)凍，也懶得寫(xiě)詩(shī)了，于火爐旁，邊取暖邊溫酒驅(qū)寒，醉眼蒙中，竟將月光當(dāng)作了滿地雪花。立冬了，這時(shí)萬(wàn)物收藏，紛紛規(guī)避寒冷，不過(guò)，“詩(shī)仙”李白，烈酒入肚，絲毫不減揮灑自如的詩(shī)歌情調(diào)，是不是還在美酒當(dāng)中，醞釀著三百篇的詩(shī)句呢？唐代詩(shī)人白居易的《早冬》是寫(xiě)立冬之后不久的江南的：“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花。此時(shí)卻羨閑人醉，五馬無(wú)由入酒家?！蔽矣葠?ài)這首古詩(shī)，詩(shī)人白居易拿起溫暖的筆，道出了冬不只是冷漠和蕭瑟，還有美好和生機(jī)、安然和恬適，讓人在路的盡頭有了希望和向往。詩(shī)人借景抒感，給人心靈的碰撞和啟迪。《早冬》里說(shuō)，早冬天氣雖已冷寒，但仍像春天一樣可愛(ài)美好，“似春華”三個(gè)字，鮮活地贊美了冬天的美景和對(duì)冬天的愛(ài)意，讓人在無(wú)盡的遐思中生出暖意來(lái)。
冬至是冬天的一個(gè)重要節(jié)氣，它意味著冬天已過(guò)去了一半?！疤鞎r(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！倍鸥Φ摹缎≈痢纷屓搜矍耙涣?，不失美好的憧憬。作者寫(xiě)的是冬至前后的時(shí)令變化，用刺繡添線寫(xiě)出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹(shù)即將泛綠、山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫(xiě)出了冬天孕育著春天的美好景象。在作者的筆下，冬至是孕育新春的開(kāi)始，既充滿著濃濃的生活情趣，又讓人浮想聯(lián)翩。
冬天最冷的節(jié)氣是大寒，也是一年二十四個(gè)節(jié)氣中的最后一個(gè)。這個(gè)最冷的節(jié)氣在古人筆下也別有一番情趣。南宋大詩(shī)人陸游在《大寒出江陵西門(mén)》中寫(xiě)道：“平明羸馬出西門(mén)，淡日寒云久吐吞。醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫。紛紛狐兔投深莽，點(diǎn)點(diǎn)牛羊散遠(yuǎn)村。不為山川多感慨，歲窮游子自消魂?！贝蠛畷r(shí)節(jié)的早上，陸大詩(shī)人騎著一匹瘦馬出城，雖然太陽(yáng)無(wú)光，風(fēng)大溫低，城外一片蒼茫蕭條的嚴(yán)冬景象，連動(dòng)物都很少見(jiàn)，且這時(shí)候年關(guān)將近，他又身處異鄉(xiāng)，但他卻沒(méi)有感到悲涼，心中反而涌起一股山川依舊、悠然陶醉的豪情，這是一種何等境界的人生曠達(dá)??！宋代詩(shī)人文同，雖然名氣不怎么大，卻有一首詩(shī)寫(xiě)得很好――《和仲蒙夜坐》：“宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。”寒夜漫漫，外面冷風(fēng)呼嘯，屋內(nèi)寂靜凄清。睡不著的時(shí)候才知道是茶水的作用，大寒節(jié)氣，應(yīng)該喝酒??！屋里寒冷，硯里的墨都結(jié)了冰，燈花堆積了很多也不管它。衣袍雖又破又薄，但只要有書(shū)讀就行了。這是一幅讓人欽佩的寒夜苦讀、舍我其誰(shuí)的畫(huà)卷，詩(shī)人那種淡泊名利、超然物外的精氣神讓人掩卷難忘！
提起冬天，人們最想念的是雪，因此雪也成了冬天的代名詞。古詩(shī)詞中描寫(xiě)冬日雪景的非常多，也都很有特色。唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》，可謂是一個(gè)冷寒的畫(huà)面，但冬天雖至，卻不凄涼。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)作，結(jié)構(gòu)至為精巧。雖寫(xiě)江雪，但不直接入題，直到結(jié)尾才豁然開(kāi)朗，“寒江雪”三個(gè)字生生地冒出來(lái)，讓人回味悠遠(yuǎn)，很是吸引人。它乍看是一目了然的山水畫(huà)，沒(méi)有行人和飛鳥(niǎo)，只有一位披蓑戴笠的老翁孤舟垂釣。詩(shī)人借此抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情，寫(xiě)出了人生的荒寒靜寂。《江雪》畫(huà)面十分幽冷，意境卻十分空曠明凈。詩(shī)人柳宗元身處逆境，執(zhí)著而不孤獨(dú)，堅(jiān)定而不妥協(xié)，孤憤而又向上，寧?kù)o而又超脫，這便是冬天里驅(qū)走寒意的一篝火?！敖K南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！碧拼嬖伒拿鳌督K南望馀雪》，是一首典型的詠雪詩(shī)。這首詩(shī)是說(shuō)，終南山北嶺景色秀麗，積雪像是浮在云端。初晴的陽(yáng)光明亮地照在樹(shù)梢上，可是長(zhǎng)安城今夜會(huì)更冷了吧？此詩(shī)緊扣主題，詠物寄情。清新明朗，樸實(shí)俏麗。“陰”“秀”“浮”“明”“霽”幾個(gè)字，把這首詩(shī)給寫(xiě)活了，將冬日雪景明亮亮地呈現(xiàn)出來(lái)，真是一首千古佳作。詩(shī)一開(kāi)始先鋪寫(xiě)終南山明亮的顏色，末句卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，裹著濃重的詩(shī)意和美感，真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人深邃的思想，更能溫暖人心和打動(dòng)人。
提起冬天，還有一種花是繞不過(guò)去的，大家也都能猜到，那就是梅花。古詩(shī)詞當(dāng)中，贊美梅花的作品甚多，北宋王安石的《梅花》極具代表性?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”王安石的筆下，楚楚可人的梅花，不媚俗，不自卑，散發(fā)著幽香，在冬天里凌寒開(kāi)放。這首梅花詩(shī)，不加雕飾，語(yǔ)句十分樸素自然，雖簡(jiǎn)短，卻很有味道，讓人在清新的文字里，分享到梅花的清香和高潔。寫(xiě)梅花給人深刻記憶的，還有南宋詞人李清照?！把├镆阎盒胖粒伏c(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗?！币粯?shù)報(bào)春的紅梅綴滿瓊枝，半開(kāi)香臉，嬌態(tài)柔美，宛如美人出浴，新妝初罷，婀娜多姿。李清照的《漁家傲》，溫婉地表達(dá)了對(duì)梅花的欣賞和喜愛(ài)，寫(xiě)得真是令人心醉。
第2篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：林黛玉詩(shī)詞；悲慘身世；高尚的品格；沖破封建束縛；藝術(shù)特色
第七十回寫(xiě)史湘云見(jiàn)暮春柳絮飛揚(yáng)，偶或小會(huì)，詩(shī)社就發(fā)起填詞，黛玉寫(xiě)的是《柳絮詞――唐多令》?！胺蹓櫚倩?，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)，逐對(duì)或成隆F泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流！草木也知愁，韶華競(jìng)白頭。嘆今生誰(shuí)拾誰(shuí)收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留！”在這首纏綿悱惻的詞中，黛玉以柳絮自況，寄寓著她對(duì)自己不幸身世的深切哀愁，全詞語(yǔ)多雙關(guān)，作者借絮隱說(shuō)人事的用意十分明顯。不但以柳絮之色白比因悲愁而青春老死，也完全切合黛玉的性格及其遭遇。關(guān)盼盼與燕子樓的典故，明顯有自況之意。與之形成鮮明對(duì)比的是寶釵的《臨江仙》同是吟柳絮，一者歡憐自信，一者悲戚纏綿，這不僅是藝術(shù)風(fēng)格上的區(qū)別，更重要的是身世與未來(lái)命運(yùn)的差別。
另外，如《桃花行》可當(dāng)作《葬花吟》的姊妹篇，同樣以象征的手法哀嘆身世。在五美吟《西施》篇中，黛玉對(duì)西施這位古代美人的身世給予了極大的同情：“一代傾城逐浪花，吳官空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗?！摈煊襦祰@“一代傾城”的西施如江水東流，浪花消逝，徒然令人懷戀，其命運(yùn)之幸，遠(yuǎn)在白頭浣紗的“東村女”之上。這是寫(xiě)她寄身賈府，雖有知己體貼，但預(yù)感病體難久的悲哀。
黛玉的詩(shī)詞最能體現(xiàn)其高潔性格特征。如第三十七回寫(xiě)“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，李紈被大家推為社長(zhǎng)，迎春限韻，惜春監(jiān)場(chǎng)，黛玉做的是：
半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。
偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
妖羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。
門(mén)簾半卷，門(mén)扉半掩，一位嬌弱的少女懶洋洋地倚于門(mén)旁，看著海棠如梨花般的潔白，如梅花一樣的風(fēng)韻，聯(lián)想到自己寄人籬下的處境，少女的秋情無(wú)人可以訴說(shuō)，于是，這位“怨女”只能于“秋閨”中獨(dú)自抹淚痕。很顯然，這幅“賞海棠”畫(huà)中的主人公非林黛玉莫屬，林黛玉的多愁善感洋溢于詩(shī)的字里行間；林黛玉的“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”不與其他人同流合污的高貴品質(zhì)也像海棠花一樣高潔了，這樣的詩(shī)句在大觀園中除了林黛玉外，無(wú)人可以寫(xiě)出。相反，寶釵則只能寫(xiě)出“珍重芳姿晝掩門(mén)”的詩(shī)句，發(fā)出“淡極始知花更艷”的感慨。從此，可以看出她恪守婦德的矜持態(tài)度及平時(shí)之所以能籠絡(luò)人心是因?yàn)椤昂毖怨颜Z(yǔ)”“安分隨時(shí)”的原因。而史湘云的詩(shī)則寫(xiě)得跌宕瀟灑，極合她的個(gè)性。所以林黛玉的詩(shī)是“風(fēng)流別致”，寶釵的詩(shī)是“含蓄渾厚”，可見(jiàn)風(fēng)格上是絕不相同的。
詠白海棠時(shí)，作者讓史湘云“壓制群芳”，在奉和螃蟹時(shí)卻又稱(chēng)寶釵之作為“絕唱”。所以作者絕非只是在表現(xiàn)林黛玉的詩(shī)才出眾，還是讓所詠之物的“品質(zhì)”去暗合吟詠它的人物。所以在詠菊抒情時(shí)，自然是黛玉的三首評(píng)為最佳。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)能比黛玉的身世和氣質(zhì)更能與相適合了。她比別人能更充分、更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己的思想感情。所以，黛玉的《詠菊》《問(wèn)菊》《菊夢(mèng)》三首詩(shī)最能表現(xiàn)她的性格特征。
《菊夢(mèng)》中寫(xiě)道：“醒時(shí)幽然同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)情”。秋菊酣睡，一覺(jué)醒來(lái)，面對(duì)的只是衰草寒煙，滿腔的幽怨無(wú)可訴說(shuō)。黛玉的處境與秋菊又何等的相似。所以黛玉也把當(dāng)作知心朋友，當(dāng)作可以?xún)A訴“秋情”的知己?！坝嵡锴楸娔?fù)手叩東籬”，沒(méi)有人知道我的情懷，唯有可以認(rèn)作知己去問(wèn)一問(wèn)。之所以被黛玉視為知己，是因?yàn)樗鼑?yán)冬獨(dú)放，不畏嚴(yán)寒，有著剛正不阿的品格。而林黛玉身處封建勢(shì)力的包圍之中，為人行事敢于沖破封建禮教的束縛，人與花具有內(nèi)在的共同點(diǎn)?！肮聵?biāo)傲世偕誰(shuí)隱？一樣花開(kāi)為底遲？”顯然林黛玉在此以自比了，曹雪芹因頭制帽，因人而異，精心安排，讓詩(shī)作者的個(gè)人氣質(zhì)、生活處境與所詠之物的特征吻合。林黛玉的詠菊詩(shī)充滿著秋情愁緒，洋溢著對(duì)孤高不阿的贊美。而薛寶釵的《憶菊》就一派寡婦臉，賈寶玉的《種菊》就歸結(jié)為絕塵離世。
林黛玉之所以成為《紅樓夢(mèng)》中獨(dú)具魅力的藝術(shù)典型，除了她的才氣和高潔的品格，那種離經(jīng)叛道的反封建精神也是必不可少的。在林黛玉的作品中隨處可見(jiàn)這種精神的蹤跡。
第3篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
陳廣文十屆全國(guó)政協(xié)常委 、北京市九屆政協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室副主任 、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市老年人體育協(xié)會(huì)主席、北京市網(wǎng)球協(xié)會(huì)主席、北京市文化發(fā)展基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京市慈善協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京市對(duì)外友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
編者按：許多老同志都有這樣的感覺(jué)：干了一輩子工作，退休后突然沒(méi)了著落，有一點(diǎn)失落和茫然,經(jīng)常莫名其妙地發(fā)火……
但十屆全國(guó)政協(xié)常委、北京市九屆政協(xié)主席、北京市網(wǎng)球協(xié)會(huì)主席陳廣文，卻全然沒(méi)有退休后的那種孤寂感。他網(wǎng)球打得棒、梅花畫(huà)得絕，給人的印象：樂(lè)觀向上、身體健康、心態(tài)平和、笑對(duì)夕陽(yáng)。
在陳主席看來(lái)，保持良好心態(tài)，有益身體健康。
那么，如何才能保持良好的心態(tài)呢？陳廣文主席總結(jié)出16字人生感悟：以靜養(yǎng)心、以動(dòng)健身、以德律己、以善待人。
本刊還特邀陳廣文主席寫(xiě)這篇文章，談?wù)勊慕】叼B(yǎng)生之道，希望能給廣大老年朋友一種啟迪。
開(kāi)篇我先送給大家16個(gè)字：以靜養(yǎng)心、以動(dòng)健身、以德律己、以善待人。這也是我多年來(lái)的人生感悟。
不少像我這樣從黨政工作一線半退或全退的老同志都有這樣一種感覺(jué)，忙了一輩子工作，突然閑了下來(lái)，往往會(huì)有一點(diǎn)失落和茫然，有時(shí)自己和自己過(guò)不去，干什么都“不自在”、不順心。
我長(zhǎng)期從事組織工作，和老同志打交道多，看到一些同志退下來(lái)后判若兩人，對(duì)自己如何過(guò)好退休生活早有心理準(zhǔn)備，在半退休的時(shí)候就開(kāi)始調(diào)整心態(tài)，要求自己一定要“以靜養(yǎng)心”，努力做到三不較勁：
一是“不和自己較勁，犯不上”。
二是“不和某些人較勁，不值得”。
三是“不和組織較勁，沒(méi)有用”。
心態(tài)平和了，身體就健康了，對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)都有好處。
如何叫自己能長(zhǎng)期保持一個(gè)平和的心態(tài)呢？我切身感受到，閑下來(lái)得有點(diǎn)新愛(ài)好、新追求。
畫(huà)梅花以勵(lì)志
我一直喜歡閱讀贊美梅花的詩(shī)詞，喜歡梅花的高潔、清香的韻味和凌寒傲雪、俏不爭(zhēng)春的品格。于是我選擇了畫(huà)梅花，以自我激勵(lì)、激發(fā)自己樂(lè)觀向上的情感。
2003年年初我從市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)后，開(kāi)始了我的繪畫(huà)之旅。
如何學(xué)好畫(huà)畫(huà)，我總結(jié)了四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
首先要喜歡。
其次要執(zhí)著，我學(xué)畫(huà)梅幾乎達(dá)到廢寢忘食的程度，一天畫(huà)16個(gè)小時(shí)是經(jīng)常的事。
然后還需要一定的物質(zhì)條件支持，比如畫(huà)國(guó)畫(huà)需要宣紙等材料，如果在報(bào)紙上練，你很難找到感覺(jué)。
最后離不開(kāi)名家指導(dǎo)。我向名家王成喜大師請(qǐng)教了3次，對(duì)我很有幫助，以后基本靠自己實(shí)踐。
功夫不負(fù)有心人，縱向看，我的畫(huà)技年年有提高。從2005年到現(xiàn)在，先后在日本東京、北京中山公園、北京畫(huà)院美術(shù)館、全國(guó)政協(xié)、香港展覽中心等地辦了五次畫(huà)展。
我敢辦畫(huà)展，實(shí)屬老而張狂。不過(guò)我辦畫(huà)展的出發(fā)點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)畫(huà)家有所不同。第一，是向教我畫(huà)畫(huà)的老師交作業(yè)，請(qǐng)他們?yōu)槲疫@個(gè)“老小學(xué)生”打分；第二，是以畫(huà)會(huì)友，交流心得體會(huì)；第三，希望給像我這樣的老同志一點(diǎn)啟示，能多點(diǎn)愛(ài)好修身養(yǎng)性，陶冶情操，使生活更加充實(shí)！
動(dòng)靜相宜、生命不老
除了畫(huà)畫(huà)，我還打網(wǎng)球，以求“動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)健身”。
我1994年開(kāi)始學(xué)習(xí)打網(wǎng)球，那時(shí)侯工作忙，只好抽時(shí)間打?，F(xiàn)在有閑暇了，我一星期至少要打3次，每次都堅(jiān)持兩三個(gè)小時(shí)。
網(wǎng)球能帶人跑動(dòng)，在追球的過(guò)程中能享受到一種成功的樂(lè)趣，身體也會(huì)大量出汗，這是一種很好的身體排毒。
我曾有12年慢性腸炎的歷史，還有高血脂、腦梗塞、胃病等，但我一直不喜歡吃藥，因?yàn)槭撬幦侄?。我更相信生命在于運(yùn)動(dòng)。我雖然是72歲的老人了，但目前精神、身體都很好，這和堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)和打網(wǎng)球、動(dòng)靜結(jié)合有很大關(guān)系。
“以德律己”、“以善待人”，既是為官之道，也是保持心態(tài)平和、身體健康的重要因素。
第4篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：秋瑾詠植物詩(shī)人格蘊(yùn)涵藝術(shù)特點(diǎn)
秋瑾是我國(guó)近代史上一位女革命家，也是著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。她在短促的一生中創(chuàng)作了很多詩(shī)詞，僅《秋瑾集》就收存詩(shī)、詞、歌二百二十多首，另有集外佚詩(shī)約十五首[1]，共二百四十余首。秋瑾的詩(shī)歌，大體可以1903年入京為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期所寫(xiě)約一百三十多首，包括1891年至1899年她少女時(shí)代、婚后居湖南時(shí)期的作品以及1900年在北京經(jīng)歷庚子后到1903年底思想開(kāi)始變化這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的作品。其中大部分為詠物寫(xiě)景、感事抒懷、思親抒懷之作，雖然不能與其后期詩(shī)詞相比，但從具體內(nèi)容看，這些詩(shī)歌并非一般的“風(fēng)花雪月，閑愁離恨”，而是反映了那個(gè)特定時(shí)代、環(huán)境中青年女性的生活、思想，同時(shí)與后期詩(shī)作有著密切的關(guān)系。特別是那些詠植物的詩(shī)歌，蘊(yùn)涵著她的人格，體現(xiàn)了她的思想，并且直接影響了她后期詩(shī)歌創(chuàng)作的思想傾向。魯迅說(shuō)過(guò)“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人以及他所處的社會(huì)狀態(tài)?！边^(guò)去研究秋瑾詩(shī)歌注重后期的革命詩(shī)，對(duì)詠?lái)灮ú菰?shī)的研究較少。其實(shí)，秋瑾詠植物詩(shī)中的思想是那個(gè)時(shí)代少女思想的反映，也是她后期思想發(fā)展的基礎(chǔ)，直接影響了她后期的寫(xiě)作心態(tài)，在其一生創(chuàng)作中的地位和作用是不可忽視的。
在《秋瑾集》[2]中，直接詠植物的詩(shī)歌有二十首，它們是：《殘菊》、《分韻賦?柳》、《分韻賦?梅》、《分韻賦?玫瑰》、《分韻賦?秋海棠》、《分韻賦?杜鵑花》、《分韻賦?芍藥》、《分韻賦?桃花》、《分韻賦?蘭花》、《菊》、《白梅》、《詠白梅》、《秋菊》、《春柳》四章、《紅蓮》、《白蓮》、《水仙花》、《梅》十章、《春草》、《詠白梅》。這些詩(shī)歌內(nèi)容豐富，很多都代表了秋瑾前期詩(shī)歌創(chuàng)作的審美取向，反映了她少女時(shí)代的思想和對(duì)高尚的人格品質(zhì)的追求。研究這些詩(shī)歌可以了解秋瑾前期的人格蘊(yùn)涵，同時(shí)也可以了解她前期詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)其后期作品的研究具有十分重要的意義。
一、詠植物詩(shī)中的人格蘊(yùn)涵
秋瑾是出自仕宦家庭的閨秀，性格豪爽，有正義感，有才學(xué)，嫻于辭令，好吟詩(shī)作詞。在少女時(shí)代還練就了騎馬、使劍的本領(lǐng)，以及一身精湛的武藝。家庭的寵愛(ài)，古代劍俠的影響，加上奔放不羈的生活，塑造了秋瑾豪放的性格。在她的那些詠植物的詩(shī)中，能以真情詠物，在詠物的過(guò)程中不僅抒發(fā)了自己喜怒哀樂(lè)，還把心中的理想人格寄托在物象之上。在這些詩(shī)中，物象就是詩(shī)人理想人格的外化，其人格精神與菊、梅、杜鵑、海棠、蓮等植物融合在一起，物我交融，不分彼此。黃宗羲在《景妙詩(shī)集序》說(shuō)：“詩(shī)人萃天地之清氣，以月露風(fēng)云花鳥(niǎo)為其性情，其景與意不可分也?！鼻镨倪@些詠植物的詩(shī)亦如此，她注入了自己的真情，許多物象蘊(yùn)涵著她所追求的人格精神。
（一）梅花之美，不僅在色香和姿態(tài)上，更突出的是它的神韻與品質(zhì)。人們把梅花視為高雅、純潔、剛正的象征，不畏嚴(yán)寒、獨(dú)步早春的堅(jiān)貞不屈的品性，使梅花歷來(lái)就備受人們稱(chēng)頌，歌之詠之的佳作在古代詩(shī)壇上可謂數(shù)不勝數(shù)。秋瑾酷愛(ài)梅，在她的詠花詩(shī)中，詠梅的就有五題十四首之多。寓意尤為明顯的是她的《梅》十章。她以“俠骨棱棱”的梅贊頌崇高的人格和高雅的風(fēng)神：
欲憑粉筆寫(xiě)風(fēng)神，俠骨棱棱畫(huà)不真。
未見(jiàn)師雄來(lái)月下，如何卻現(xiàn)女郎身？
又如：
冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。
標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心？
晶瑩如玉的梅花不怕霜雪，再冷也不愿依傍在華麗的高樓里。厭惡富貴，蔑視世俗，不趨時(shí)附勢(shì)，不去依傍瓊樓、攀附顯貴以取恩寵，而是倔然挺立于嚴(yán)霜寒雪之中，這就是詩(shī)人的人格?！皹?biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心”更透露出詩(shī)人追求人格獨(dú)立，維護(hù)個(gè)性尊嚴(yán)的新的時(shí)代氣息。其他如《白梅》也表現(xiàn)了同樣的內(nèi)容：
仙人縞袂倚重門(mén)，笑擲明珠幻絮魂。
淡到羅浮忘色相，謫來(lái)塵世具靈根。
洛妃玉骨風(fēng)前影，倩女冰姿月下痕。
獨(dú)立自憐標(biāo)格異，肯因容易便承恩？
詩(shī)中，白梅穿著“縞袂”，“笑擲明珠”，瀟灑自由，堅(jiān)強(qiáng)的白梅獨(dú)自月游。秋瑾借白梅的形象，抒發(fā)自己玉骨冰姿以及標(biāo)格獨(dú)立的精神，表示自己決不做那種“承恩”之人。
在《梅》十章中寫(xiě)道：“如何不遇林和靖？漂泊天涯更水涯。”“可憐憔悴羅浮客，獨(dú)立零霜碎雨中?！薄疤煅臏S落無(wú)人惜，憔悴欺霜傲雪姿。”“自憐風(fēng)骨難諧俗，到處逢迎百不售?！?/p>
這些詩(shī)句中梅的藝術(shù)形象，寄寓著詩(shī)人懷才不遇，志難偕俗的叛逆性格，以及不畏、堅(jiān)貞不屈的反抗精神。
梅為百花魁，梅之傲雪，梅之清香，梅之高雅，素為詩(shī)人所稱(chēng)頌。在秋瑾的詠梅詩(shī)中，用梅花表達(dá)對(duì)高潔品質(zhì)的追求的詩(shī)還很多。如《梅》：
開(kāi)遍江南品最高，數(shù)枝庾嶺占花朝。
清香猶有名人賞，不與夭桃一例嬌。
再如《詠白梅》：
雪玉妝成千萬(wàn)枝，冰霜雅操最宜詩(shī)。
花壇獨(dú)步盈盈立，嫩萼含葩淡淡姿。
仙子白衣初謫降，佳人素袂最相思。
孤山處士空唐突，未許門(mén)墻網(wǎng)粉施！
又如《梅》（十章）：
舉世競(jìng)言紅紫好，縞衣素袂豈相宜？
天涯淪落無(wú)人惜，憔悴欺霜傲雪姿。
梅花“江南品最高”，她不庸俗，“不與夭桃一例嬌”。風(fēng)雪中的白梅如玉般的枝條，盈盈地獨(dú)步，嫩萼淡淡的姿態(tài)，多么高潔！詩(shī)人以梅自喻，稱(chēng)頌了梅花高潔不俗的堅(jiān)貞品質(zhì)，抒寫(xiě)了作者傲岸不羈、不隨俗俯仰、追求高潔不俗的高尚人格。
（二）不與百花爭(zhēng)艷，而在百花凋謝后傲霜怒放，具有一種反抗精神和不屈不撓的民族氣節(jié)。秋瑾的《菊》寫(xiě)道：“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭(zhēng)奈黃花耐晚風(fēng)?！辟濏灥木褪沁@種氣節(jié)和精神。這首詩(shī)作于湖南時(shí)期，秋瑾婚后思想發(fā)生了很大變化，不僅情調(diào)上由以前的歡快轉(zhuǎn)向冷靜，而且在題材上也不像以前那樣偏重于春天以及艷的花木，多寫(xiě)帶剛勁之氣的菊、梅等，表現(xiàn)了她那種孤高、自潔、頑強(qiáng)的性格。她描寫(xiě)的形象為后人留下的就是那種獻(xiàn)身革命的精神和“鐵骨霜姿”的英雄形象，也表達(dá)了她的人格追求。
傲霜而放，花謝也不隨風(fēng)飄零，多為詩(shī)人所稱(chēng)道。秋瑾有一首《殘菊》：
嶺梅開(kāi)候曉風(fēng)雪，幾度添衣怕倚欄。
殘菊猶能傲霜雪，休將白眼向人看。
這是一首贊美殘菊的詩(shī)，特別被人稱(chēng)道的一句是：“殘菊猶能傲霜雪”。雖然殘了，但是它那枝葉在冷風(fēng)之中仍然表現(xiàn)出一種高傲的氣質(zhì)，這也正是秋瑾自身一種性格的體現(xiàn)。所以不光是盛開(kāi)的有它的美，連開(kāi)敗的都能讓人感覺(jué)它那堅(jiān)毅的生命力，好像在告訴你雖然今天秋風(fēng)一起宣告百花都凋零了，似乎我也在隨著它們要凋零了，但是你看我這姿勢(shì)，明年我還來(lái)，這是一種王者之氣。這些氣質(zhì)都是詩(shī)人所賦予它的一種人文性格，也是自比。
（三）秋瑾平生非常愛(ài)花，她在《水仙花》一詩(shī)中吟道：“余生有花癖，對(duì)此日徘徊?！边@恐怕是她寫(xiě)了這么多詠花詩(shī)的重要原因吧，但是這并非是一般女子閨閣本色的流露，而是她借花喻人、托物言志。她鐘愛(ài)梅、蘭、菊的風(fēng)骨和品質(zhì)，表現(xiàn)了自己與黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳對(duì)立的志趣、抱負(fù)和“性難偕俗、身無(wú)媚骨”的高潔襟懷。她寫(xiě)過(guò)一首意義深遠(yuǎn)的《蘭花》詩(shī)：
九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。
一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔。
在眾多的花種當(dāng)中，蘭花“品獨(dú)優(yōu)”，“最宜簪助美人頭”，美花配美人，多么的高雅！“羞伍凡葩斗艷儔”這是與凡花的區(qū)別。這首詩(shī)雖是為其嫂張淳芝所畫(huà)蘭花而題的詩(shī)，但是從詩(shī)中可以看出，它寄托著秋瑾高潔的情操和羞與流俗為伍的高貴人格品質(zhì)。此外，她還有《水仙花》：
洛浦凌波女，臨風(fēng)倦眼開(kāi)。
瓣疑是玉盞，根是謫瑤臺(tái)。
嫩白應(yīng)欺雪，清香不讓梅。
余生有花癖，對(duì)此日徘徊。
“嫩白應(yīng)欺雪，清香不讓梅”，是贊水仙花的潔白、芳香，使人愛(ài)水仙成“癖”，由此不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)高尚情操的向往。還有一首《紅蓮》反映的也是對(duì)美好人格的追求：
洛妃乘醉下瑤臺(tái)，手把紅衣次第裁。
應(yīng)是絳云天上幻，莫疑玫瑰水中開(kāi)。
仙人游戲曾栽火，處士豪憶梅。
奪得胭脂山一座，江南兒女棹歌來(lái)。
這首詩(shī)借吟詠紅蓮歌頌了那種天生麗質(zhì)的純潔品格，這是她一生追求的美好人生，也是她個(gè)人人格的絕好寫(xiě)照。另外一首《白蓮》也寫(xiě)于同一時(shí)期，詠?lái)瀸?duì)象不同，但表達(dá)的對(duì)崇高人格的追求是一樣的。
（四）秋瑾是近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，她反對(duì)封建主義對(duì)婦女的壓迫，要求男女平等的思想，是從切身體會(huì)中逐步形成的。她不甘心被視為弱者的思想，在詠花詩(shī)中也有體現(xiàn)。她少女時(shí)代的《桃花》詩(shī)，大膽地想象桃花自瑤池被謫向人間，特為閨中的婦女開(kāi)放，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義：
艷色芳夾岸栽，苧蘿溪下水瀠洄。
料因王母瑤池謫，獨(dú)向深閨仕女開(kāi)。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，她喜歡高潔素雅，她有一首詩(shī)：“國(guó)色由來(lái)夸素面，佳人原不藉濃妝?！边@很好地體現(xiàn)了她的人格。秋瑾貌美，心靈更美，她喜歡質(zhì)樸、高潔，反對(duì)粉飾，這樣的愛(ài)好和美學(xué)觀，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，是反傳統(tǒng)的，逆世俗的。她在《梅》十章也說(shuō)：“舉世競(jìng)言紅紫好，縞衣素袂豈相宜？”與這種反傳統(tǒng)美學(xué)觀相適應(yīng)，在《桃花》中表示對(duì)嬌艷的桃花不贊賞，她認(rèn)為那是一種富貴華麗，獨(dú)為貴族婦女所欣賞。詩(shī)人對(duì)色艷芳濃的桃花的這種態(tài)度，也正是她厭惡艷妝濃抹和富貴氣的一種表現(xiàn)，也是她不熱衷勢(shì)利的高貴人格的一種反映。
秋瑾追求自由愛(ài)情，主張婚姻自由的思想，在《秋海棠》一詩(shī)中表達(dá)出來(lái)：
栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。
平生不借春光力，幾度開(kāi)來(lái)斗晚風(fēng)？
封建包辦婚姻給她帶來(lái)很深的痛苦，使她更深刻地感受到婦女要改變受壓迫、被輕視的地位，只有圖自強(qiáng)、爭(zhēng)獨(dú)立。這正是她后來(lái)成為婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的思想基礎(chǔ)。
秋瑾愛(ài)國(guó)主義人格精神所迸發(fā)出來(lái)的火花，在她的詠花詩(shī)中也閃現(xiàn)著耀眼的光彩。如《杜鵑花》，就不是一首尋常的慨嘆春光易逝之作：
杜鵑花發(fā)杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
應(yīng)是留春留不住，夜深風(fēng)露也寒凄。
象征愛(ài)國(guó)志士的杜鵑鳥(niǎo)啼血以挽留春天，卻依然無(wú)濟(jì)于事。作者眼見(jiàn)祖國(guó)大好河山一天天淪喪，志士前赴后繼卻不能挽住危局，而她自己雖然正處于大有作為的青年時(shí)代，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。壯懷激烈的秋瑾只能發(fā)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的慨嘆、感時(shí)傷世的憂憤。這些都體現(xiàn)出她崇高的人格。
二、詠植物詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)
在近代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，秋瑾詠植物的詩(shī)歌形成了自己的風(fēng)格，她的這些詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）用典數(shù)目多是秋瑾詠植物詩(shī)中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在《春柳》四章中用典數(shù)達(dá)27處。整首詩(shī)通過(guò)柳樹(shù)多種典故的使用，表達(dá)了秋瑾對(duì)春光、對(duì)柳樹(shù)的熱愛(ài)，對(duì)那些虛擲時(shí)光、以春柳為玩吟的人的不滿和鄙視。下面將其詠植物的詩(shī)中的典故一一列舉，來(lái)說(shuō)明其詩(shī)歌特征：
《殘菊》：殘菊猶能熬霜雪、白眼；
《分韻賦?柳》：舞楚腰、顰恨、灞陵橋；
《分韻賦?梅》：庾嶺、清香、夭桃；
《分韻賦?玫瑰》：種玉堂、和露斗新妝、第一香；
《分韻賦?秋海棠》：一叢淺淡一叢濃；
《分韻賦?杜鵑花》：杜鵑花發(fā)杜鵑啼、似血如朱；
《分韻賦?芍藥》：將離、減卻腰間金帶圍；
《分韻賦?桃花》：夾岸栽、苧蘿溪下水瀠洄、王母瑤池謫；
《分韻賦?蘭花》：最宜簪助美人頭、一從夫子臨軒顧；
《菊》：彭澤、黃花；
《白梅》：笑擲明珠幻絮魂、淡到羅浮忘色相、謫來(lái)塵世具靈根、洛妃玉骨風(fēng)前影、倩女冰姿月下痕；
《詠白梅》：雅操、獨(dú)步、嫩萼含葩淡淡姿、孤山處士空唐突；
《秋菊》：籬下墻邊處處栽、千枝喜向謝庭開(kāi)、冷吟、醉酹寒香撥舊醅、簾卷西風(fēng)人比瘦、曾聞解組陶彭澤、圃露庭霜手自培；
《春柳》四章：汁染衣、陌上煙輕、簾前香暖燕雙飛、先生園巷、處士樓臺(tái)、白門(mén)、珠簾畫(huà)舫綠沙洲、廉吏宅、美人樓、歐陽(yáng)堂外、蘇小門(mén)邊、陌上萋萋、征夫何處覓封侯、近拂樓頭遠(yuǎn)拂橋、隋堤、龍池、雀舫、一曲競(jìng)歌、三眠學(xué)舞楚宮腰、蛾眉樣、和雨拖煙、靈和慣妒舞腰肢、五斗、紫芝、永豐坊；
《紅蓮》：洛妃乘醉下瑤臺(tái)、次第裁、處士豪憶梅、奪得胭脂山一座、江南兒女棹歌來(lái)；
《白蓮》：水云鄉(xiāng)、東皇、紅塵、寒簧；
《水仙花》：凌波女、嫩白應(yīng)欺雪；
《梅》十章：瑤臺(tái)、林和靖、嫁東風(fēng)、羅浮客、天涯淪落、女郎身、一枝安、宋相端嚴(yán)見(jiàn)亦難、東閣、自憐風(fēng)骨難諧俗、漫勞江北憶江南、淡泊由來(lái)分已甘、吟得百花頭上句、回思何遜太風(fēng)豪、每遇花時(shí)折柬招、孤山林下三千樹(shù)、冰姿不怕雪霜侵。
從以上列舉的典故中可以看出秋瑾在詠植物詩(shī)中運(yùn)用典故的頻繁程度，她借前人之語(yǔ)更好地表達(dá)自己的感情，形成其詠物詩(shī)的個(gè)性特點(diǎn)。
（二）用“變態(tài)”的女性心理書(shū)寫(xiě)思想是秋瑾詠植物詩(shī)中的一個(gè)特點(diǎn)。古代女性詠物或?yàn)榻忾|中之悶，或表思念之情，或渴望愛(ài)情的甜蜜，這都是一個(gè)封建時(shí)代少女正常的心理，但是秋瑾的心理則是反其道而行的叛逆心理。這里的“變態(tài)”女性心理表現(xiàn)為：化柔情為強(qiáng)悍。鐵骨不是柔情，“冰姿不怕雪霜侵”不是柔情，“殘菊猶能傲霜雪”亦不是柔情?！盃?zhēng)奈黃花耐晚風(fēng)”、“幾度開(kāi)來(lái)斗晚風(fēng)”這是強(qiáng)悍的男子之氣概，錚錚鐵骨而不帶半點(diǎn)懦弱，化庸俗為高雅，秋瑾筆下的植物不是妖艷、富貴、世俗的，而是孤傲幽潔、高雅脫俗的。如“清香猶有名人賞，不與夭桃一例嬌”、“九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭”。這些梅、蘭高潔不俗的品質(zhì)是高雅的映射?！肚锖Ｌ摹返摹霸灾捕魃钣曷锻?，一叢淺淡一叢濃。平生不借春光力，幾度開(kāi)來(lái)斗晚風(fēng)？”和《梅》十章的“漫勞江北憶江南，淡泊由來(lái)分以甘。吟得百花頭上句，又同霜雪斗春！”歌頌它們敢于同風(fēng)霜斗爭(zhēng)的精神，不僅如此，她還贊揚(yáng)它們抗拒濁世污染，不因富貴而易志的品格，化羞澀為大方。秋瑾詠花性格不含蓄，不含羞澀的表情，這里只有滿懷熱情的梅花，“鐵骨霜姿”的。
（三）“引領(lǐng)時(shí)代精神，俠骨豪情盡情釋放”是秋瑾詠植物詩(shī)的又一個(gè)特點(diǎn)。詠物詩(shī)發(fā)展到近代，已經(jīng)不是僅僅為了抒懷而詠物，而是為了理想，為了時(shí)代的使命而詠。秋瑾就是將詠植物來(lái)作為引爆革命思想的前奏，為呼喚歷史使命打下思想基礎(chǔ)的女詩(shī)人。秋瑾生活在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的近代社會(huì)，是中國(guó)處于半封建半殖民地的時(shí)代。她詠花詠樹(shù)不是無(wú)病，而是不甘于被封建思想束縛，她敢于沖出封建的牢籠，“不與夭桃一例嬌”，雖然“天涯淪落無(wú)人惜”，但是始終相信“殘菊猶能傲霜雪”。作為一個(gè)女性，她不是第一個(gè)與封建思想作斗爭(zhēng)的人，但是在詠物詩(shī)的歷史中，秋瑾卻是將反抗的思想和時(shí)代精神緊密結(jié)合，通過(guò)詠植物言志的第一人。啟蒙思想帶給她新的希望，詩(shī)中的俠骨精神是她情感的強(qiáng)烈表達(dá)，是振奮的。她帶來(lái)了俠骨時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格，給近代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新動(dòng)力，激發(fā)了人們的思想，呼喚著歷史的使命。
（四）直抒胸臆、不加雕飾是秋瑾詠植物詩(shī)的又一個(gè)特點(diǎn)。瑾弟秋宗章說(shuō)：“姊天性伉爽，詩(shī)詞多為興到之作，別有意境，弗加雕琢，恍如天馬行空，不受羈勒，非若尋常腐儒之沾沾于格律聲調(diào)、拾古人唾余者可比?！盵3]這段話概括了秋瑾藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)，同時(shí)也是她詠花詩(shī)內(nèi)涵的體現(xiàn)。她的詩(shī)《白蓮》這樣寫(xiě)：“國(guó)色由來(lái)夸素面，佳人原不藉濃妝?！边€有《梅》十章：“舉世競(jìng)言紅紫好，縞衣素袂豈相宜？”《詠白梅》：“仙子白衣初謫降，佳人素袂最相思?！边@些雖然是她詠花之作，但從中表露了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，喜愛(ài)素樸、質(zhì)雅，反對(duì)偽飾、雕琢。秋瑾這種美學(xué)觀與她坦誠(chéng)、熱誠(chéng)的性格特點(diǎn)有關(guān)，“惟其坦率、熱誠(chéng)，故反對(duì)偽飾、虛妄、華而不實(shí)，惟其坦誠(chéng)、熱誠(chéng)，故尚質(zhì)樸、重本色?！盵4]了解了這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)其后期作品的研究能起到很好的指導(dǎo)作用。
綜上所述，秋瑾在詠花詠樹(shù)詠草的詩(shī)歌中寄寓了她的崇高人格精神以及表達(dá)了她對(duì)高尚情操的追求，是其詠植物詩(shī)的一種特征。秋瑾的這種審美取向，在這些詠植物的詩(shī)中都有體現(xiàn)。秋瑾將歷代人們對(duì)這些花草樹(shù)品質(zhì)特性的概括運(yùn)用到詠植物詩(shī)中，具有相當(dāng)高的藝術(shù)性和很強(qiáng)的感染力。雖然這些詠植物詩(shī)在藝術(shù)表達(dá)上也有不盡完美之處，有些顯得不夠成熟，但研究和總結(jié)這些詩(shī)歌，對(duì)研究秋瑾的后期詩(shī)歌有很好的指導(dǎo)作用。這些詠植物詩(shī)的不完美也影響不了她在中國(guó)近代文學(xué)史上重要的地位，秋瑾對(duì)近代詩(shī)歌的貢獻(xiàn)是值得肯定的。
注釋?zhuān)?/p>
[1]《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1981年第4期郭長(zhǎng)海同志的《秋瑾集外詩(shī)輯存》錄14首，《學(xué)術(shù)月刊》1981年第8期刊徐培均同志的《關(guān)于秋瑾的一首佚詩(shī)》錄1首。其他尚有部分致陳天華、徐錫麟的詩(shī)詞未刊行。
[2]秋瑾：《秋瑾集》，上海古籍出版社，1979年版。
[3]秋宗章：《六六私乘補(bǔ)遺》，東南日?qǐng)?bào)?吳越春秋,第348―370期。
[4]郭延禮：《秋瑾資料研究》，濟(jì)南：山東教育出版社，1987年版，第455頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]郭長(zhǎng)海，郭君兮.秋瑾全集箋注[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2003．
[4]郭延禮.秋瑾文學(xué)論稿[M].西安：陜西人民出版社，1987．
[5]任訪秋.中國(guó)近代文學(xué)史[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1988．
[6]陳象恭.秋瑾年譜及傳記資料[M].北京：中華書(shū)局，1983．
[7]華南師范大學(xué)近代文學(xué)研究室編．中國(guó)近代文學(xué)評(píng)林（第一輯）[M]．鄭州：中州古籍出版社，1984．
[8]中山大學(xué)中文系編.中國(guó)近代文學(xué)研究（第一輯）[M].廣州：廣東人民出版社，1983．
[9]中山大學(xué)中文系編.中國(guó)近代文學(xué)研究（第二輯）[M].廣州：廣東人民出版社，1985．
[10]華南師范大學(xué)近代文學(xué)研究室編．中國(guó)近代文學(xué)評(píng)林（第三輯）[M].廣州文化出版社，1988．
第5篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
1.考情分析
年號(hào)卷別作者朝代作品體裁設(shè)問(wèn)方式題型分值
2011廣東蘇軾宋減字花
木蘭詞詞中所寫(xiě)的春天的最美時(shí)節(jié)是什么時(shí)候？簡(jiǎn)答題3
2011安徽歐陽(yáng)修宋瑯琊溪七絕這首詩(shī)圍繞溪水描繪了哪幾幅畫(huà)面？簡(jiǎn)答題4
2014山東陳與義宋尋詩(shī)兩
絕句七絕“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中”兩句所描寫(xiě)的景色特點(diǎn)有何不同？簡(jiǎn)答題4
2014天津黃庚宋暮春七絕《暮春》一詩(shī)，春之“暮”體現(xiàn)在何處？簡(jiǎn)答題2
2015安徽杜甫唐月圓五律這首詩(shī)前六句描寫(xiě)了月圓之夜的那幾幅畫(huà)面？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。簡(jiǎn)答題4
從上表可以看出，鑒賞古詩(shī)詞中畫(huà)面描寫(xiě)的作品主要選自唐宋詩(shī)詞，題型是簡(jiǎn)答題，分值相對(duì)穩(wěn)定，考查頻率有逐年增多的趨勢(shì)。
2.答題策略
設(shè)問(wèn)方式：
（1）這首詩(shī)（詞）圍繞××描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？有什么作用？
（2）這首詩(shī)（詞）描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。
（3）這首詩(shī)（詞）的第×句描寫(xiě)了怎么樣的景色？是怎樣將景與情結(jié)合在一起的？
答題步驟：
①描繪圖景畫(huà)面。抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面情景。描述時(shí)要忠于原詩(shī)，可以運(yùn)用聯(lián)想和想象的方法加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美生動(dòng)。
②概括氛圍特點(diǎn)。根據(jù)景物構(gòu)成的畫(huà)面，用一、兩個(gè)雙音節(jié)詞概括氛圍特點(diǎn)，例如冷清、恬靜、雄渾、空茫等。
③分析思想感情。寫(xiě)景是手段，抒情是目的。分析景中寄寓的思想情感，務(wù)必具體化，嚴(yán)防空洞無(wú)物。
答題模版：這首詩(shī)（詞）運(yùn)用××的手法描寫(xiě)了一幅××的畫(huà)面（××圖），營(yíng)造了一種××、××的氛圍特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人××的感情。
精題示例：
（2015高考安徽卷）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。
月圓①
（唐） 杜甫
孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依②。
未缺③空山靜，高懸列宿④稀。
故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。
注：①這首詩(shī)是唐代宗大歷元年（766）秋天杜甫流寓夔州時(shí)所作。②綺逾依：這里指（席子上的）光彩更加柔美。③未缺：指月圓。④列宿：眾星。
問(wèn)題：這首詩(shī)前六句描寫(xiě)了月圓之夜的哪幾幅畫(huà)面？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。
答題步驟：
步驟一：描繪圖景畫(huà)面。這首詩(shī)的前六句句句寫(xiě)景，眾多的景物交織成一幅優(yōu)美的畫(huà)面。詩(shī)中描寫(xiě)的景物有孤月、小樓、寒江、柴扉、江波、綺席等，描繪這些圖景時(shí)要使用動(dòng)詞或形容詞進(jìn)行適當(dāng)修飾，力求準(zhǔn)確優(yōu)美。
步驟二：概括氛圍特點(diǎn)。詩(shī)歌描寫(xiě)的是月圓之夜的美景。月圓之夜萬(wàn)籟俱靜，一切都顯得安靜而祥和，皎皎月光灑落在江波、綺席之上，又顯得異常清新。由此可以概括出詩(shī)句營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)：靜謐、清新。
步驟三：分析思想感情。詩(shī)歌所描寫(xiě)的眾多景物之中，“月”居高臨下，月光普照萬(wàn)物，是主角。而且又是“月圓”之時(shí)，此情此景，詩(shī)人不免睹月思鄉(xiāng)，又由“月圓”想到萬(wàn)家“團(tuán)圓”，詩(shī)歌表達(dá)的情感就非常清晰了。答題時(shí)要具體，切忌空洞。比如僅答出“對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念”是不妥的，應(yīng)答出“睹月而生的對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念”。
參考答案：這首詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，描寫(xiě)了孤月當(dāng)空，清輝滿樓;月映寒江，影動(dòng)柴扉;月灑江波，浮光躍金;月照綺席，光彩交融;月掛空山，萬(wàn)籟俱靜;月明中天，疏星寥落等畫(huà)面，營(yíng)造了靜謐、清新的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人睹月而生的對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念，寄托了渴盼萬(wàn)家團(tuán)圓的美好愿望。
模擬精練：
1.閱讀下面這首宋詞，回答后面的問(wèn)題。
訴衷情令?長(zhǎng)安懷古
康與之
阿房廢址漢荒丘，狐兔又群游。豪華盡成，留下古今愁。
君莫上，古原頭，淚難收。夕陽(yáng)西下，塞雁南飛，渭水東流。
注：紹興十二年八月，高宗、秦檜為了討好金人，“分化陜西地界，割商、秦之半畀金國(guó)”，長(zhǎng)安遂歸金人。這首詞當(dāng)作于此前。
“夕陽(yáng)西下，塞雁南飛，渭水東流”描繪了一幅怎樣的景象？有什么作用？
答：
2.閱讀下面這首唐詞，回答后面的問(wèn)題。
綏州作①
韋莊
雕陰②無(wú)樹(shù)水難流，雉堞連云古帝州。
帶雨晚駝鳴遠(yuǎn)戍，望鄉(xiāng)孤客倚高樓。
明妃去日花應(yīng)笑，蔡琰歸時(shí)鬢已秋。
一曲單于③暮烽起，扶蘇城上月如鉤。
注：①本詩(shī)是韋莊年輕時(shí)外出求學(xué)而羈留綏州時(shí)所作。綏州城亦稱(chēng)扶蘇城，因最高處即秦皇長(zhǎng)子扶蘇墓。②雕陰：綏州城南門(mén)正面之山即雕陰山。③單于：曲調(diào)名。
尾聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答：
3.閱讀下面這首詞，回答后面的問(wèn)題。
浣溪沙
辛棄疾
父老爭(zhēng)言雨水勻，眉頭不似去年顰，殷勤謝卻甑中塵。
啼鳥(niǎo)有時(shí)能勸客，小桃無(wú)賴(lài)已撩人，梨花也作白頭新。
這首詞的下闋描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
答：
參考答案：
1.描繪了夕陽(yáng)西下，北雁南飛，浩蕩的渭水滔滔東流的景象，營(yíng)造了一種蕭殺而壯闊的氛圍。作者寓情于景，抒發(fā)了目睹眼前衰景油然而生的濃郁的哀愁。
2.尾聯(lián)描繪了一幅秋日晚景圖：無(wú)邊的暮煙在升騰，凄清的曲子在暮煙中回響，扶蘇城上彎月如鉤。整個(gè)畫(huà)面凄涼空茫，既表現(xiàn)了作者離開(kāi)家鄉(xiāng)的孤獨(dú)和不知道何時(shí)才能擺脫羈留處境的苦悶，也傳達(dá)了對(duì)前程的擔(dān)憂。
3.描繪了一幅充滿生機(jī)的百鳥(niǎo)啼鳴、桃李芬芳的熱鬧春景圖。前句寫(xiě)春鳥(niǎo)啼鳴，中句寫(xiě)桃花明艷照人，后句寫(xiě)梨花清麗潔白。營(yíng)造了輕快、歡欣的氛圍，表達(dá)了作者對(duì)百姓生活的關(guān)心和因有豐收預(yù)兆的喜悅之情。
二、賞萬(wàn)千之象，悟造境之妙――古詩(shī)詞鑒賞中的意境分析
1.考情分析
年號(hào)卷別作者朝代作品體裁設(shè)題方式題型分值
2012福建李鋼宋望江南詞“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫(xiě)頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。簡(jiǎn)答題
3
2012湖南李益唐度破
訥沙七絕請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，賞析全詩(shī)。簡(jiǎn)答題6
意境分析題的作品主要選自唐宋詩(shī)詞，多為非名家非名篇，這種題型的考查常常融合在意象及景物描寫(xiě)的考查之中。縱觀近年來(lái)的命題規(guī)律，純粹的意境分析類(lèi)試題考查的頻率比較低，分值也不太穩(wěn)定。
2.答題策略
設(shè)問(wèn)方式：
1.這首詩(shī)（詞）營(yíng)造了一種怎樣的意境？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
2.××渲染了一種怎樣的氛圍，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
3.請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，對(duì)這首詩(shī)的××聯(lián)作一賞析。
答題步驟：
①抓住詩(shī)歌中的主要意象，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。各種意象交織而成意境，不同的色調(diào)（如紅、綠、白、黑）、不同的特質(zhì)（如雁、柳、月、猿）、不同的處所（如江南的紅花、雨巷，邊塞的大漠、孤煙），必定營(yíng)造出不一樣的意境。
②概括景物所營(yíng)造的特點(diǎn)、氛圍特征。要使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)圖景營(yíng)造的氛圍進(jìn)行概括，常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)有：孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、清新恬淡、富麗堂皇、明凈絢麗、虛幻縹緲、繁華熱鬧等。
③分析作者的思想感情。詩(shī)歌中的眾多意象組成意境，意境又為一個(gè)“情”字而來(lái)，即所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)言志，歸根到底，最終必須回到作者抒發(fā)的情感上來(lái)。歸納情感要結(jié)合意境盡量做到細(xì)化，切忌空洞。
答題模版：這首詩(shī)（詞）借××等意象，描繪了一幅××的畫(huà)面，營(yíng)造了一種××的意境，表達(dá)了（抒發(fā)了）××的情感。
精題示例：
（2012高考湖南卷）閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的題目。
度破訥沙①（其二）
李益
破訥沙頭雁正飛，G鵜泉②上戰(zhàn)初歸。
平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。
注：①破訥沙：沙漠名。②G鵜泉：泉水名。
問(wèn)題：請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，賞析全詩(shī)。
答題步驟：
步驟一：抓住詩(shī)歌中的主要意象，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。這是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)人選取極具邊塞特色的大雁、日出、寒光、鐵衣等意象，描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來(lái)的壯美圖景。
步驟二：概括景物所營(yíng)造的特點(diǎn)、氛圍特征。詩(shī)歌描寫(xiě)意象中的大漠遼遠(yuǎn)，大雁高飛，日出東海，從大處落筆，氣勢(shì)磅礴，顯得蒼勁、雄健;紅日和寒光，通過(guò)顏色等的比照映襯，又顯得異常壯美，詩(shī)歌雄健、壯美的意境由此可知。
步驟三：分析作者的思想感情。由“戰(zhàn)初歸”可知是戰(zhàn)罷歸來(lái)，將士凱旋而歸的喜悅之情自不必說(shuō)。一個(gè)“雁”字，又流露出無(wú)法排遣的思鄉(xiāng)思親之情。而“滿磧寒光生鐵衣”又暗含慷慨悲壯的情懷。
參考答案：全詩(shī)借助極具邊塞特色的含蘊(yùn)豐富的大雁、日出、寒光、鐵衣等意象，描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來(lái)時(shí)大漠遼遠(yuǎn)，大雁高飛，日出東海，鐵衣生寒的圖景。通過(guò)喜憂、暖冷、聲色等的比照映襯，營(yíng)造出雄健、壯美的意境，抒寫(xiě)了征人既有勝利者的喜悅又有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，同時(shí)又暗含軍旅生活的艱辛的慷慨悲壯的情懷。
模擬精練：
1.閱讀下面的宋詞，回答后面的問(wèn)題。
長(zhǎng)相思?山驛
（北宋） 萬(wàn)俟詠
短長(zhǎng)亭，古今情。樓外涼蟾一暈生，雨余秋更清。
暮云平，暮山橫。幾葉秋聲和雁聲，行人不要聽(tīng)。
“樓外涼蟾一暈生，雨余秋更清”兩句營(yíng)造了怎樣的意境？
答：
2.閱讀下面的唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。
早行
劉駕
馬上續(xù)殘夢(mèng)，馬嘶時(shí)復(fù)驚。
心孤多所虞，僮仆近我行。
棲禽未分散，落月照孤城。
莫羨居者閑，溪邊人已耕。
這首詩(shī)的頸聯(lián)創(chuàng)設(shè)了一種怎樣的意境？
答：
3.閱讀下面這首元曲，回答后面的問(wèn)題。
【越調(diào)】 天凈沙?魯卿庵中[注]
張可久
青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小。有誰(shuí)曾到？探梅人過(guò)溪橋。
該元曲前三句描繪了什么樣的景色？營(yíng)造了怎樣的意境？
答：
4.閱讀下面這首宋詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。
夏意
蘇舜欽
別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。
樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。
這首詩(shī)是用什么手法營(yíng)造意境的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：
參考答案：
1.這兩句借濕冷的月、黃昏的雨、傍晚的云、秋葉的聲和大雁的鳴叫，描寫(xiě)了雨后的清秋景象，營(yíng)造了一種清幽、悲涼、孤寂的意境，抒發(fā)了詞人目睹凄涼秋景而生發(fā)的濃濃的羈旅之思。
2.此聯(lián)借棲鳥(niǎo)、落月、孤城等意象，描繪了一幅蕭瑟寂靜的清晨行旅圖。遠(yuǎn)處的樹(shù)木寂靜地站立著，那些棲息的鳥(niǎo)兒還在依枝戀巢;遠(yuǎn)處的天邊上懸掛著殘?jiān)?，微茫的月色下隱約矗立著孤獨(dú)的城池。此聯(lián)營(yíng)造了凄清、冷寂的意境，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤苦和思鄉(xiāng)之情。
3.前三句寫(xiě)青苔之上，古木參天;蒼云飄逸，秋水無(wú)邊;紅葉掩映之中，小小山房隱約可見(jiàn)。青苔、古木、蒼云、秋水、紅葉、山齋等意象，營(yíng)造出一種清幽、淡遠(yuǎn)的意境，表達(dá)了作者對(duì)友人隱居生活的贊美和向往之情。
4.這首詩(shī)用襯托的手法營(yíng)造意境。作者借助庭院、石榴、樹(shù)陰、流鶯等意象，描寫(xiě)石榴花明媚，紅艷如火，與庭院綠樹(shù)、樹(shù)陰遍地相映襯，營(yíng)造了一種靜謐、清幽的意境，表達(dá)了詩(shī)人的悠閑曠適之情。
三、一枝一葉總關(guān)情――古詩(shī)詞鑒賞中的意象賞析
1.考情分析
年號(hào)卷別作者朝代作品體裁設(shè)題方式題型分值
2012山東晁補(bǔ)之宋吳松道中五律（1）開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？簡(jiǎn)答題3
2012山東晁補(bǔ)之宋吳松道中五律（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“孤舟”這一意象的作用。簡(jiǎn)答題5
2012江西秦觀宋江城子詞概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。簡(jiǎn)答題4
2013山東江清山寺夜起五律三、四兩句中的“煙”有哪些特點(diǎn)？詩(shī)人是如何描寫(xiě)的？簡(jiǎn)答題4
2013江西辛棄疾宋水調(diào)歌頭詞概括“蘭”“蕙”“菊”三種意象的共同內(nèi)涵。簡(jiǎn)答題2
2014安徽馬子嚴(yán)宋西湖春暮詞這首詞描寫(xiě)了暮春之景，請(qǐng)從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡(jiǎn)要賞析。簡(jiǎn)答題4
2015福建陸游宋秋夜紀(jì)懷五律第二聯(lián)寫(xiě)景精細(xì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。簡(jiǎn)答題3
2015天津黃庭堅(jiān)宋雨過(guò)至城
西蘇家七律詩(shī)中描寫(xiě)了春雨后的哪些景象？簡(jiǎn)答題2
賞析意象是近年來(lái)詩(shī)歌鑒賞的重頭戲，也必將成為未來(lái)高考的高頻考點(diǎn)。這類(lèi)試題考查的作品基本選自宋代詩(shī)詞，題型主要是簡(jiǎn)答題，分值相對(duì)穩(wěn)定。
2.答題策略
設(shè)問(wèn)方式：
1.請(qǐng)概括××等意象的內(nèi)涵，并分析這首詩(shī)（詞）表達(dá)的情感。
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)（詞）中××意象在詩(shī)歌中的作用。
3.這首詩(shī)寫(xiě)了哪些意象？這些意象有什么特點(diǎn)？
4.這首詩(shī)（詞）描寫(xiě)了××之景，請(qǐng)從××的角度作簡(jiǎn)要賞析。
5.這首詩(shī)（詞）的××句（聯(lián)）描寫(xiě)了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？
6.結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析××意象在兩首詩(shī)中的作用是否相同。
答題步驟：
①準(zhǔn)確概括意象特征，明確意象（景物）內(nèi)涵。如柳――送別、留戀;落花――失意;竹――氣節(jié)，虛心，積極向上;蘭――高潔;松柏――偉岸，堅(jiān)強(qiáng);梅――不屈不撓;子規(guī)――悲慘，思念故鄉(xiāng);猿猴――哀傷，凄厲;大雁――孤獨(dú)，思?xì)w;孤云――孤獨(dú)，漂泊;月亮――思鄉(xiāng)思親等。在此基礎(chǔ)上，描繪詩(shī)歌展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。
②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。根據(jù)景物構(gòu)成的畫(huà)面，用一兩個(gè)雙音節(jié)詞概括氛圍特點(diǎn)，如幽深冷寂、孤凄悲涼、閑適靜謐等。
③分析并揭示意象中蘊(yùn)涵的詩(shī)人的情感。感情由意象（景物）而來(lái)，一定要做到情景交融，言之有據(jù)，言之有理，而且要具體化。
答題模版：這首詩(shī)（詞）描繪了××等意象，渲染了××的氛圍，表達(dá)（抒發(fā)）了詩(shī)人××的思想感情。
精題示例：
（2015高考天津卷）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。
雨過(guò)至城西蘇家
（宋） 黃庭堅(jiān)
飄然一雨灑青春，九陌凈無(wú)車(chē)馬塵。
漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。
花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。
管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人？
注：此詩(shī)作于宋哲宗元v元年（1086），黃庭堅(jiān)時(shí)任秘書(shū)省校書(shū)郎。是年，長(zhǎng)期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學(xué)士、知制誥等要職。
問(wèn)題：詩(shī)中描寫(xiě)了春雨后的哪些景象？
答題步驟：
步驟一：準(zhǔn)確概括意象特征，明確意象（景物）內(nèi)涵。這首詩(shī)描寫(xiě)了塵土、紫煙、麗日、紅花、柳色等意象，這些意象色澤鮮艷明快，暗示了詩(shī)人輕快的心情。
步驟二：概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。朦朧的紫煙與麗日、紅花、柳色在色彩上形成鮮明對(duì)比，顯得格外艷麗、空明;滌凈的塵土與散發(fā)著芳香的紅花清新醉人。這些意象營(yíng)造了一種空明清新的氛圍，令人陶醉。
步驟三：分析并揭示意象中蘊(yùn)涵的詩(shī)人的情感。色調(diào)明快的景物描寫(xiě)，抒發(fā)了雨后天晴作者訪友時(shí)的輕快與喜悅，也流露出仕途上的躊躇滿志或忙中偷閑的快樂(lè)。
參考答案：詩(shī)中描寫(xiě)了塵土滌凈，紫煙漸散，雨過(guò)日麗，紅花沾雨，柳色蔥翠的美景，營(yíng)造了一種空明、清新的氛圍，抒發(fā)了雨后天晴作者訪友時(shí)的輕快與喜悅，也流露出仕途上的躊躇滿志或忙中偷閑的快樂(lè)。
模擬精練：
1.閱讀下面的宋詞，完成后面的問(wèn)題。
甘州?寄李筠房
張炎[注]
望涓涓一水隱芙蓉，幾被暮云遮。正憑高送目，西風(fēng)斷雁，殘?jiān)缕缴?。未覺(jué)丹楓盡老，搖落已堪嗟。無(wú)避秋聲處，愁滿天涯。
一自盟鷗別后，甚酒瓢詩(shī)錦，輕誤年華。料荷衣初暖，不忍負(fù)煙霞。記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家？空山遠(yuǎn)，白云休贈(zèng)，只贈(zèng)梅花。
注：張炎，南宋著名詞人。李筠房，南宋浙江湖州人，張炎的友人。宋時(shí)兩人情趣相投，時(shí)常相聚，而宋亡國(guó)后兩人天各一方。此詞即是張炎寄詞遠(yuǎn)慰隱遁山中的老友，勉以梅花相贈(zèng)，共保歲寒之貞。
詞的上片寫(xiě)了何種景象？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
答：
2.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。
宣州送裴坦判官往舒州①
杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。
君意如鴻高的的②，我心懸旆正搖搖③。
同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥！
注：①此詩(shī)作于開(kāi)成四年（839）春，在宣州做官的杜牧即將離任，回京任職。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州去，詩(shī)人便先為他送行，并賦此詩(shī)相贈(zèng)。②的的：鮮明的樣子。③搖搖：心神不定的樣子。
請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)的頷聯(lián)中“云”“柳”兩個(gè)意象。
答：
3.閱讀下面這首元曲，完成后面的問(wèn)題。
山坡羊?北邙山①懷古
張養(yǎng)浩
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會(huì)②消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng);便是臣，也喚不應(yīng)。
注：①北邙山：河南洛陽(yáng)北面的邙山。自東漢魏晉以至唐宋，洛陽(yáng)或?yàn)槭锥?，或?yàn)榕愣迹?jīng)盛極一時(shí)。于是，距洛陽(yáng)不遠(yuǎn)的邙山就成了許多帝王公卿、達(dá)官貴人選擇墓地的寶地。②慶會(huì)：喜慶吉祥的集會(huì)。
曲子的前三句描寫(xiě)了哪些景物？營(yíng)造了怎樣的氛圍？
答：
參考答案：
1.詞的上片寫(xiě)作者登高望遠(yuǎn)，望見(jiàn)的是被暮云遮掩的荷花、西北風(fēng)中失群的孤雁、殘?jiān)孪麓笃纳衬纫庀螅瑺I(yíng)造了蒼涼、哀傷的氛圍，烘托了詩(shī)人對(duì)老友的殷切思念之情，抒寫(xiě)了國(guó)破家亡之后的憂傷悲涼之感。
2.“云”，突出云霧繚繞的朦朧景象，表現(xiàn)九華山路旁的寺宇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的縹緲迷離之美;“柳”，表現(xiàn)眼前綠水送別的清弋江村邊，柳枝如絲，輕拂橋面，營(yíng)造出朦朧而優(yōu)美的氛圍，反襯出詩(shī)人對(duì)友人遠(yuǎn)行的關(guān)切、惜別之情。
3.曲子的前三句描寫(xiě)了作者登臨所見(jiàn)的景色：一陣陣悲風(fēng)，一縷縷荒煙，遍地墳塋，到處是殘缺不全、字跡漫漶的墓碑，營(yíng)造了一種悲愴、凄涼的氛圍，表現(xiàn)了人一旦死去便萬(wàn)事成空的主旨，對(duì)統(tǒng)治者永難滿足的欲望給予當(dāng)頭棒喝。
四、笑顰知人性，霜雪見(jiàn)風(fēng)骨――古詩(shī)詞鑒賞中的形象解讀
1.考情分析
年號(hào)卷別作者朝代作品體裁設(shè)題方式題型分值
2012安徽楊萬(wàn)里宋最?lèi)?ài)東山
晴后雪七絕請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。簡(jiǎn)答題4
2012江蘇溫庭筠唐夢(mèng)江南詞詞中三、四兩句刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象？簡(jiǎn)答題4
2012天津楊萬(wàn)里宋野菊七律頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？簡(jiǎn)答題2
2012湖北賈島唐送鄒明府
游靈武五律請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。簡(jiǎn)答題4
2013遼寧張t宋竹軒詩(shī)興七律請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的形象。簡(jiǎn)答題6
2013重慶錢(qián)繼章清鷓鴣天?
酬孝峙詞上片刻畫(huà)了詞人怎樣的自我形象？簡(jiǎn)答題4
2014山東陳與義宋尋詩(shī)兩
絕句七絕詩(shī)中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)加以分析。簡(jiǎn)答題4
2014上海陸游宋鏡湖女七律結(jié)合作品，對(duì)作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。簡(jiǎn)答題4
從列表中不難看出，鑒賞詩(shī)歌形象是多年來(lái)高考的高頻考點(diǎn)，試題考查的作品大多選自唐宋詩(shī)詞，題型均為主觀簡(jiǎn)答題，考生自由發(fā)揮的空間較大。
2.答題策略
設(shè)問(wèn)方式：
1.這首詩(shī)塑造了怎樣的形象？
2.××是個(gè)什么樣的形象？這首詩(shī)（詞）是如何塑造這一人物形象的？
3.請(qǐng)概括××這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。
4.這首詩(shī)的××聯(lián)描繪了怎樣的××形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
5.通過(guò)詩(shī)中的形象塑造，表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感？
答題步驟：
①簡(jiǎn)要概括人物形象。用一句話概括詩(shī)中人物是一種什么樣的形象，這句話主要包含兩方面內(nèi)容，即人物的特點(diǎn)和身份，如“憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象”“堅(jiān)韌不屈的形象”等。
②結(jié)合詩(shī)句具體分析形象特點(diǎn)。分析形象特點(diǎn)要緊緊抓住人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，從正面了解人物形象。同時(shí)，還要關(guān)注詩(shī)歌中的環(huán)境描寫(xiě)，這些描寫(xiě)往往對(duì)人物起襯托作用（包括正襯和反襯）。
③概括塑造形象的意義。詩(shī)人塑造人物形象都有一定的目的性。塑造自己的形象，直接表達(dá)自己的志向、節(jié)操、抱負(fù)、喜好;塑造他人的形象，往往表達(dá)自己的贊美、向往之情。如果是詠物詩(shī)中塑造“物象”，一定是托物言志，含蓄地表達(dá)自己的情操、追求和品格，答題時(shí)要做到物我統(tǒng)一。
答題模板：這首詩(shī)（詞）塑造了一個(gè)××（特點(diǎn)）××（身份）的形象。詩(shī)中的××描寫(xiě)表現(xiàn)了人物××的特點(diǎn)。抒發(fā)（表現(xiàn)）了詩(shī)人××的情感（志向、志趣、節(jié)操）。
精題示例：
閱讀下面兩首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。
尋詩(shī)兩絕句
陳與義
楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。
無(wú)人畫(huà)出陳居士①，亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)。
愛(ài)把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。
醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。
注：①居士：指文人雅士。②山瓢：天然粗陋的酒器。
問(wèn)題：詩(shī)中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)加以分析。
答題步驟：
步驟一：簡(jiǎn)要概括人物形象。從這兩首詩(shī)句不難看出，陳居士是一個(gè)行為灑脫、情趣高雅的文人形象。這句話包含兩方面內(nèi)容，即人物的特點(diǎn)（行為灑脫、情趣高雅）和身份（文人雅士）。
步驟二：結(jié)合詩(shī)句具體分析形象特點(diǎn)。從詩(shī)句“楚酒困人三日醉”“愛(ài)把山瓢莫笑儂”中，可以看出陳居士灑脫的性格;從詩(shī)句“亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)”“醒來(lái)推戶尋詩(shī)去”中，可以看出陳居士高雅的情趣。由注釋可知，陳居士的身份是一位文人雅士。
步驟三：概括塑造形象的意義。從詩(shī)面上看，詩(shī)人極力表現(xiàn)陳居士行為灑脫、情趣高雅的形象特征，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)陳居士的贊美，其實(shí)也含蓄地表露出作者瀟灑倜儻的個(gè)性。
參考答案：詩(shī)中“陳居士”是一個(gè)行為灑脫、情趣高雅的文人雅士形象?！俺评巳兆怼薄皭?ài)把山瓢莫笑儂”，從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點(diǎn)。“亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)”“醒來(lái)推戶尋詩(shī)去”，白天尋詩(shī)，夜晚尋詩(shī)，表現(xiàn)了陳居士的高雅情趣。詩(shī)句帶有濃厚的個(gè)人情感體驗(yàn)色彩，含蓄地表露出作者瀟灑倜儻的個(gè)性。
模擬精練：
1.閱讀下面這首元曲，回答問(wèn)題。
【正宮】 黑漆弩?村居遣興
劉敏中
長(zhǎng)巾闊領(lǐng)深村住，不識(shí)我喚作傖父①。掩白沙翠竹柴門(mén)，聽(tīng)徹秋來(lái)夜雨。閑將得失思量，往事水流東去。便宜教②畫(huà)卻凌煙，甚是功名了處？
注：①傖父：鄙賤之夫。②便宜教：即便，即使。
前兩句刻畫(huà)了作者怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：
2.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
放船
杜甫
送客蒼溪縣，山寒雨不開(kāi)。
直愁騎馬滑，故作泛舟回。
青惜峰巒過(guò)，黃知橘柚來(lái)。
江流大自在，坐穩(wěn)興悠哉。
杜甫一生漂泊，生活凄苦，詩(shī)作中大多為多愁善感的形象。而這首詩(shī)一反常態(tài)，表現(xiàn)出一個(gè)全新的詩(shī)圣形象。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的全新形象。
答：
3.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。
側(cè)犯?詠芍藥
姜夔
恨春易去，甚春卻向揚(yáng)州住。微雨，正繭栗梢頭弄詩(shī)句。紅橋二十四，總是行云處。無(wú)語(yǔ)，漸半脫宮衣笑相顧。
金壺細(xì)葉，千朵圍歌舞。誰(shuí)念我、鬢成絲，來(lái)此共尊俎。后日西園，綠陰無(wú)數(shù)。寂寞劉郎，自修花譜。
詞的下闋描寫(xiě)了芍藥和詞人怎樣的形象？表達(dá)了詞人怎樣的情感？
答：
參考答案：
1.前兩句刻畫(huà)了一位居住荒野、悠閑自在又含有傲兀不平之情的隱士形象?！伴L(zhǎng)巾闊領(lǐng)”說(shuō)明作者衣著簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)了他逍遙自在的情懷;“深村”點(diǎn)明其居住的地方的幽靜狀態(tài);“傖父”的稱(chēng)謂表明作者已經(jīng)完全是個(gè)農(nóng)夫的形象，而世俗之人無(wú)法理解，抒寫(xiě)了傲兀不平之情。
2.這首詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)飽覽祖國(guó)大好河山、心情舒暢的全新的詩(shī)人自我形象。作者泛舟游覽，看到沿途的青峰、黃橘、大江，自己穩(wěn)坐船頭，興味盎然，逸興遄飛，好不自在，抒發(fā)了游覽山水時(shí)的輕松愉悅之情。
第6篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩(shī)、教學(xué)、知情意行
一、古詩(shī)教學(xué)“知情意行”的內(nèi)涵
縱觀我國(guó)教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)應(yīng)并舉。荀子認(rèn)為聞不如見(jiàn)、見(jiàn)不如知、知不如行，“聞見(jiàn)、知、行”是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程?，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動(dòng)要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實(shí)踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過(guò)程的重要性。
“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對(duì)事物的認(rèn)知，個(gè)體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩(shī)教學(xué)，對(duì)古詩(shī)教學(xué)中的“知情意行”有新的見(jiàn)解。
（一）所謂“知”
本文中的“知”，主要指古詩(shī)中蘊(yùn)含的知識(shí)。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對(duì)小學(xué)古詩(shī)中的知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、社會(huì)等方面的知識(shí)。
關(guān)于數(shù)學(xué)的知識(shí)。如《山村》中含有十個(gè)數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識(shí)；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩(shī)句中含“千里”“百尺”等計(jì)量單位等。
關(guān)于自然科學(xué)的知識(shí)。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識(shí)；“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識(shí)；“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識(shí)等等。
關(guān)于音樂(lè)、繪畫(huà)的知識(shí)。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩(shī)句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂(lè)器的的知識(shí)；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”中關(guān)于色彩以及繪畫(huà)中的透視學(xué)原理知識(shí)等等。
關(guān)于社會(huì)、人文的知識(shí)。如《元日》、《清明》等詩(shī)中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識(shí)；《敕勒歌》、《望天門(mén)山》、《泊船瓜洲》等詩(shī)中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識(shí)；《塞下曲》、《示兒》等詩(shī)中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)。
（二）所謂“情”
詩(shī)主要是表情的，詩(shī)詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩(shī)題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩(shī)情相對(duì)淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛(ài)，或抒“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的不舍等。詩(shī)之所以讓人動(dòng)容，正是因?yàn)榍楦械恼媲辛髀兑鹆俗x者的共鳴。
（三）所謂“意”
“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。①意境是詩(shī)人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩(shī)的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來(lái)自自然的、生活的，也有人類(lèi)創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩(shī)中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時(shí)，要注重把握意境。
（四）所謂“行”
“行”即具體行動(dòng)，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識(shí)與情感的具體實(shí)踐。古詩(shī)教學(xué)中的“行”在于將詩(shī)中積極的知識(shí)、情感實(shí)踐化，使學(xué)生在實(shí)踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價(jià)值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進(jìn)行勤學(xué)惜時(shí)實(shí)踐；“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”可進(jìn)行勤儉節(jié)約實(shí)踐等。實(shí)現(xiàn)“行”，是古詩(shī)教學(xué)的最終目的與最高要求。
二、小學(xué)古詩(shī)“知情意行”的教學(xué)方法
（一）授以“知”
閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過(guò)程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨(dú)自與文本進(jìn)行對(duì)話，需要教師指導(dǎo)才能進(jìn)行。古詩(shī)具有高度的簡(jiǎn)縮性與凝練性，對(duì)小學(xué)生而言，詩(shī)中的大部分知識(shí)是相對(duì)陌生的，這將影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的支架。
1.講授法授知
講授法主要適于低年級(jí)學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因?yàn)榘凑展糯袈?，壓“a”韻，使學(xué)生初步感知古詩(shī)的韻律美。
2.指導(dǎo)法授知
指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。③古詩(shī)中大部分知識(shí)，都可通過(guò)此法進(jìn)行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩(shī)。通過(guò)閱讀課文、參考書(shū)或網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)等方法了解詩(shī)體、創(chuàng)作背景及詩(shī)中描寫(xiě)的某些事物的知識(shí)等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識(shí)；講授《元日》、《清明》等詩(shī)時(shí)，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。
3.討論交流法授知
討論交流法即針對(duì)某一話題，學(xué)生相互交流個(gè)人看法，通過(guò)相互討論、啟發(fā)從而獲得知識(shí)的方法。古詩(shī)教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩(shī)句中含有關(guān)于樂(lè)器的知識(shí)，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂(lè)器的相關(guān)知識(shí)。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識(shí)差異進(jìn)行互補(bǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴(kuò)充。
（二）感以“情”
詩(shī)歌教學(xué)要達(dá)到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、詩(shī)人的三情交融。正如贊科夫所說(shuō)，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。
1.景以生情
有些詩(shī)歌是對(duì)自然或生活場(chǎng)景的直接描繪。這類(lèi)詩(shī)歌與學(xué)生生活場(chǎng)景貼切，能直接通過(guò)情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時(shí)，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對(duì)春天美景的記憶與感受。同時(shí)可讓放過(guò)風(fēng)箏的學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己放風(fēng)箏時(shí)的情景與感受。詩(shī)中生動(dòng)的場(chǎng)景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對(duì)有趣的放風(fēng)箏活動(dòng)的喜愛(ài)之情以及對(duì)春天和生活的熱愛(ài)之情。
2.讀以悟情
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。④通過(guò)讀培養(yǎng)語(yǔ)感，深解詩(shī)意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)情。教師要注意采取恰當(dāng)?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩(shī)可謂意淺情長(zhǎng)，因此可通過(guò)朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急來(lái)體悟詩(shī)人無(wú)懼無(wú)畏、堅(jiān)定豪直的氣節(jié)。
3.想以領(lǐng)情
情感的通達(dá)離不開(kāi)想象，想象離不開(kāi)已有的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時(shí)，教師要善于提供豐富而貼切的材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時(shí)，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上感知悲沉的景色，同時(shí)結(jié)合自己類(lèi)似的經(jīng)歷，如親人遠(yuǎn)行，同學(xué)離別等，想象詩(shī)人與摯友分別時(shí)的傷悲，通過(guò)移情想象加深對(duì)詩(shī)情的領(lǐng)會(huì)。
4.畫(huà)以傳情
所謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，每一首詩(shī)亦是一幅生動(dòng)的畫(huà)?？梢哉f(shuō)古詩(shī)教學(xué)亦是繪畫(huà)教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩(shī)配畫(huà)的方式展開(kāi)教學(xué)。以詩(shī)中的意境與情感為基準(zhǔn)，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時(shí)，可讓學(xué)生畫(huà)一幅“魚(yú)趣”圖，活潑機(jī)敏的小魚(yú)嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書(shū)湖陰先生壁》時(shí)， 學(xué)生亦可通過(guò)創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來(lái)具體感受。通過(guò)畫(huà)作，原本看似平淡無(wú)奇的詩(shī)，其飽含的情感似乎一下從畫(huà)卷中流溢出來(lái)，直接傳達(dá)給了學(xué)生。
（三）輔以“意”
每首詩(shī)都是一種意境的展現(xiàn)，通過(guò)意境來(lái)反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進(jìn)一步感受和把握古詩(shī)，教師通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩(shī)心”，把握作品中的“詩(shī)情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識(shí)與情感。
1.音樂(lè)詩(shī)畫(huà)，創(chuàng)設(shè)意境
音樂(lè)、詩(shī)畫(huà)借助其獨(dú)到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達(dá)意的作用。音樂(lè)能在聽(tīng)覺(jué)上吸引學(xué)生注意力，詩(shī)畫(huà)則能在視覺(jué)上調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩(shī)意境教學(xué)中有語(yǔ)言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進(jìn)入詩(shī)人與朋友離別的情境中。此時(shí)，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂(lè)營(yíng)造離別的不舍意境，朋友即將遠(yuǎn)去的情調(diào)很自然地就蔓延開(kāi)來(lái)。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫(huà)軸引起了學(xué)生的興趣。此時(shí)可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫(huà)卷，并找出詩(shī)、圖中的物象，再進(jìn)一步想想圖上還有什么沒(méi)畫(huà)的，你覺(jué)得該怎樣畫(huà)更恰當(dāng)呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫(huà)卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。
2.傾聽(tīng)誦讀，引發(fā)意境
詩(shī)歌起源于勞動(dòng)的歌聲，本身具有形之于聲的特點(diǎn)，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過(guò)有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可讓學(xué)生傾聽(tīng)老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時(shí)一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過(guò)誦讀，透過(guò)自己的聲音，似乎聽(tīng)到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進(jìn)而感受到詩(shī)人對(duì)瀑布?jí)延^景象的贊嘆。
3.想象聯(lián)想，擴(kuò)充意境
古詩(shī)語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時(shí)可根據(jù)古詩(shī)中描寫(xiě)的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴(kuò)充意境。如李白《夜宿山寺》就運(yùn)用了夸張手法描寫(xiě)寺中樓宇的高。教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽(tīng)到了什么？進(jìn)而擴(kuò)充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時(shí)站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細(xì)語(yǔ)，唯恐驚擾了天上仙人的美夢(mèng)。這樣，簡(jiǎn)單的兩句詩(shī)，通過(guò)聯(lián)想想象，更加引人入境。
（四）持以“行”
持“行”，即秉持行動(dòng)。在教學(xué)中滲透行動(dòng)，以行動(dòng)促進(jìn)教學(xué)。持行以使詩(shī)歌的內(nèi)在價(jià)值外顯化、直觀化、實(shí)踐化。古詩(shī)持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩(shī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂(lè)；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。
1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”
古詩(shī)中飽含詩(shī)畫(huà)美、音樂(lè)美、哲理美等多種元素，教學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫(huà)卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過(guò)對(duì)古詩(shī)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。
2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”
詩(shī)情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩(shī)中以愛(ài)國(guó)之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對(duì)母親為子無(wú)私奉獻(xiàn)的感激之情；《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨(dú)步尋花》“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”中對(duì)桃花的喜愛(ài)贊美之情等。通過(guò)情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)朋友互助、學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然與生活等。
3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”
古詩(shī)詞中有很多素材能用以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅(jiān)貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細(xì)語(yǔ)，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時(shí)注意輕言輕行，尊重他人。通過(guò)分析詩(shī)歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。
4.以增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力為目標(biāo)持“行”
知識(shí)的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐是推動(dòng)教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切地感受詩(shī)中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類(lèi)的田園詩(shī)后，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一次鄉(xiāng)間行活動(dòng)，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)詩(shī)歌的樂(lè)趣，提高自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。
總之，古詩(shī)教學(xué)中知、情、意、行是一個(gè)完整的過(guò)程，四者并重。古詩(shī)教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，“知情意行”教學(xué)也是對(duì)提高課堂效率的一種全新探索。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：贊美梅花的詩(shī)詞范文
我們先來(lái)賞析一下，這四句詩(shī)包含著一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。
第一個(gè)場(chǎng)面：尋春遇艷──“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。”如果我們真的相信有那么一回事，就應(yīng)該承認(rèn)詩(shī)人確實(shí)抓住了“尋春遇艷”整個(gè)過(guò)程中最美麗動(dòng)人的一幕?！叭嗣嫣一ㄏ嘤臣t”，不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。通過(guò)這最動(dòng)人的一幕，可以激發(fā)起讀者對(duì)前后情事的許多美麗想象。這一點(diǎn)，孟棨的《本事詩(shī)》可能正是這樣做的，后來(lái)的戲曲（如《人面桃花》）則作了更多的發(fā)揮。
第二個(gè)場(chǎng)面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃樹(shù)掩映的門(mén)戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門(mén)前一樹(shù)桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來(lái)。去年今日，佇立桃樹(shù)下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引動(dòng)對(duì)往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什么呢？“依舊”二字，正含有無(wú)限悵惘。
整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫串線索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對(duì)比，把詩(shī)人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達(dá)了出來(lái)。對(duì)比映照，在這首詩(shī)中起著極重要的作用。因?yàn)槭窃诨貞浿袑?xiě)已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因?yàn)橛心菢用篮玫挠洃洠盘貏e感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。
盡管這首詩(shī)有某種情節(jié)性，有富于傳奇色彩的“本事”，甚至帶有戲劇性，但它并不是一首敘事詩(shī)，而是一首抒情詩(shī)?！皩ご河銎G”和“重尋不遇”是可以寫(xiě)成敘事詩(shī)的，但作者沒(méi)有這樣寫(xiě)，正說(shuō)明唐人更習(xí)慣于以抒情詩(shī)人的眼光、感情來(lái)感受生活中的情事。“本事”可能有助于它的廣泛流傳，但它本身所具的典型意義卻在于抒寫(xiě)了某種人生體驗(yàn)，而不在于敘述了一個(gè)人們感興趣的故事。讀者不見(jiàn)得有過(guò)類(lèi)似《本事詩(shī)》中所載的遇合故事，但卻可能有過(guò)這種人生體驗(yàn)：在偶然、不經(jīng)意的情況下遇到某種美好事物，而當(dāng)自己去有意追求時(shí)，卻再也不可復(fù)得。這也許正是這首詩(shī)保持經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力的原因之一吧。
這首唐代詩(shī)人崔護(hù)寫(xiě)的“題都城南莊”詩(shī)流傳甚廣。然而知詩(shī)者并非盡知這首詩(shī)中還隱藏著一段動(dòng)人的愛(ài)情故事?！按拮o(hù)……舉進(jìn)士下第，清明日，獨(dú)游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無(wú)人?？坶T(mén)久之，有女子自門(mén)隙窺之，問(wèn)曰：”誰(shuí)耶？‘以姓字對(duì)，曰：“尋春獨(dú)行，口渴求飲。’女子以杯水至，開(kāi)門(mén)，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑之，不對(duì)，目注者久之。崔辭去，送至門(mén)，如不勝情而入，崔亦睠盼而歸。嗣后絕不復(fù)至。及來(lái)歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門(mén)墻如故，而已鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰……”（唐孟棨《本事詩(shī)·情感》）。是否真有此“本事”，頗可懷疑。也許竟是先有了詩(shī)，然后據(jù)以敷演成上述“本事”的。但有兩點(diǎn)似可肯定：
一、這詩(shī)是有情節(jié)性的；二、上述“本事”對(duì)理解這首詩(shī)是有幫助的。
不過(guò)故事中確實(shí)飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱(chēng)之為“桃花緣”，也稱(chēng)“桃花運(yùn)”。
崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書(shū)生，出身于書(shū)香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這一年的清明時(shí)節(jié)，正逢一個(gè)難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書(shū)本，興致勃勃地獨(dú)自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽(yáng)和風(fēng)、瑞氣宜人?？嘧x不知春已濃的他，頓覺(jué)心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類(lèi)的禮物，渾然不知道路的遠(yuǎn)近。不知不覺(jué)離城已遠(yuǎn)，他忽然覺(jué)得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農(nóng)家住得極為零落，他舉目四眺，望見(jiàn)不遠(yuǎn)山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠(yuǎn)處能望見(jiàn)的茅屋這時(shí)反而全部被桃樹(shù)遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風(fēng)吹來(lái)，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡(jiǎn)樸雅潔。院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡(jiǎn)陋卻整齊異常。崔護(hù)心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方?！弊呓耖T(mén)，他叩門(mén)高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”一邊叫門(mén)，他一邊猜想，出來(lái)開(kāi)門(mén)的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲，房門(mén)敞開(kāi)，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護(hù)甚感驚訝。他再次說(shuō)明來(lái)意，少女明眸凝視，覺(jué)得來(lái)者并無(wú)惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護(hù)打量著四周，只見(jiàn)室內(nèi)窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書(shū)架，架上置滿詩(shī)書(shū)，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風(fēng)翻雪，無(wú)數(shù)桃花水浸霞?！闭Z(yǔ)句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。臨窗的書(shū)桌上正擱著一幀墨漬未干的詩(shī)箋，上面寫(xiě)著一首“詠梅”五言絕句：“素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)；可憐渾似我，零落此山中。”詩(shī)句一定是這里的主人所書(shū)，似乎是在借梅花來(lái)感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無(wú)奈。到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無(wú)奈的文字呢？一連串的問(wèn)號(hào)浮起在崔護(hù)腦際，使得他對(duì)這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個(gè)究竟。
這時(shí)，少女托著茶盤(pán)從廚房中出來(lái)，她落落大方地走向崔護(hù)，見(jiàn)對(duì)方正凝視著墻上的對(duì)聯(lián)似乎在品味，她會(huì)心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請(qǐng)用茶?！贝拮o(hù)從思索中轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，見(jiàn)少女正向自己走來(lái)，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風(fēng)中的桃花，向人們展示著生命的風(fēng)采。一時(shí)間，崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺(jué)了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動(dòng)人，崔護(hù)不由得心旌搖曳，險(xiǎn)些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩(shī)書(shū)，通情識(shí)禮的書(shū)生，崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過(guò)茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里，接著又十分客氣地叩問(wèn)少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說(shuō)：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么難言之隱，崔護(hù)自然也就不便多問(wèn)了。
然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩(shī)句、以及眼前的人物，這一切所透露出來(lái)的，都強(qiáng)烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來(lái)歷。崔護(hù)的心目中形成了一團(tuán)迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會(huì)兒，崔護(hù)將話題轉(zhuǎn)到景物上．他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽(tīng)他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說(shuō)話。說(shuō)到春天，崔護(hù)詩(shī)情大發(fā)，又對(duì)古今著名的游春詩(shī)詞品評(píng)了一番，最后說(shuō)道：“花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝”。說(shuō)完，他意味深長(zhǎng)地望著絳娘，等著她的反應(yīng)。靈慧的絳娘當(dāng)然明白他的意思，在春意盎然的季節(jié)，面對(duì)著這樣一位風(fēng)華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開(kāi)的心中春意蕩漾呢？但知書(shū)識(shí)禮的少女怎敢在一個(gè)陌生男子面前敞開(kāi)自己的心扉，她坐在那里含羞不語(yǔ)，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護(hù)一瞥，一碰到崔護(hù)的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動(dòng)人的模樣來(lái)。面對(duì)少女的無(wú)措，崔護(hù)也不知如何是好，飽讀圣賢書(shū)的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動(dòng)來(lái)。
平時(shí)極少接觸女孩的崔護(hù)自然不甚明白少女的心思，見(jiàn)少女長(zhǎng)久不語(yǔ)，還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著自己，不知不覺(jué)便在言語(yǔ)上有了一些收斂。那時(shí)講究“男女授受不親”，一對(duì)未婚男女能夠端茶遞水，獨(dú)處一室，已屬破格之舉。在鄉(xiāng)村僻野尚且說(shuō)得過(guò)去，若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午后的暖陽(yáng)中激蕩著，彼此都被對(duì)方深深吸引著，然而“發(fā)乎情，止乎禮”，兩個(gè)飽受禮節(jié)教育的年輕人并沒(méi)有再進(jìn)一步的越軌行為。眼看著太陽(yáng)已經(jīng)偏入西邊的山坳，崔護(hù)只好起身，懇切地道謝后，戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門(mén)，倚在柴扉上默默地目送著崔護(hù)漸漸走遠(yuǎn)。崔護(hù)也不時(shí)地回過(guò)頭來(lái)張望，只見(jiàn)桃花一般的少女，映著門(mén)前艷麗的桃花，一同在春風(fēng)中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖??！但少女眼中無(wú)限的眷戀他卻已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇，在崔護(hù)和絳娘心中都激起了圈圈愛(ài)的漣漪。然而，男女之情，對(duì)男性來(lái)說(shuō)是生活中的一些點(diǎn)綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護(hù)離開(kāi)以后，絳娘對(duì)他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤(pán)桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)縈，但這一切她又不能對(duì)任何人提起。而崔護(hù)回到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復(fù)他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學(xué)業(yè)。
時(shí)光如流，轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，又是一個(gè)春暖花開(kāi)的晴日，崔護(hù)望著城中綻開(kāi)的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無(wú)法壓抑的沖動(dòng)中，崔護(hù)抱著興奮急切的心情，一路快行來(lái)到城外尋找往日的舊夢(mèng)。一路上花開(kāi)如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護(hù)的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍，但見(jiàn)一切如故，好像那一次春日艷遇就是發(fā)生在昨天。走近院落，里面寂靜無(wú)聲。他隔著竹籬高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”他重復(fù)著去年的語(yǔ)言，期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見(jiàn)少女出來(lái)開(kāi)門(mén)，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外，并無(wú)應(yīng)答之聲。再定睛一看，茅舍門(mén)上靜靜地掛著一把銅鎖，宣告著主人已不在此。頓時(shí)，崔護(hù)覺(jué)得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開(kāi)柴門(mén)，枯坐在院中桃花樹(shù)下。
繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見(jiàn)少女歸來(lái)。又是夕陽(yáng)西斜的時(shí)候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨，悵然地在房門(mén)上寫(xiě)下七絕一首，這就是開(kāi)頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺(jué)意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉(zhuǎn)念又想，一首七言絕句中用兩個(gè)“今”字，不甚妥當(dāng)，于是仍依原句。再看詩(shī)中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復(fù)，反而更突出了主題，渲染了氣氛。
崔護(hù)城南訪舊，沒(méi)能見(jiàn)到絳娘，回家后心里一直放不下來(lái)，腦子里不斷地問(wèn)：伊人究竟到哪里去了呢？——掃墓？探親？郊游？甚至是出嫁了？他想來(lái)想去，絳娘的倩影時(shí)常縈繞在心頭。這樣一來(lái)，他根本無(wú)法用心讀書(shū)，甚至連茶飯也難以下咽。于是，數(shù)日之后，他再度往城南尋訪。
這次，他熟練地找到了茅舍，尚未走近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲，崔護(hù)心中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢(xún)問(wèn)究竟。片刻之后，一位白發(fā)蒼蒼的老漢，顫顫巍巍地走了出來(lái)，淚眼模糊中，上下打量著崔護(hù)問(wèn)道：“你是崔護(hù)吧？”
對(duì)老漢知道自己的名姓，崔護(hù)有些訝異，他點(diǎn)頭稱(chēng)：“晚生是崔護(hù)?！崩蠞h一聽(tīng)，悲從中來(lái)，哭著說(shuō)：“你殺了我的女兒?。 贝拮o(hù)驚詫莫名，急忙詢(xún)問(wèn)：“敢請(qǐng)老丈說(shuō)明原委！”老漢涕淚橫流，硬咽地述說(shuō)道：“愛(ài)女絳娘，年方十八，知書(shū)達(dá)禮，待字閨中，自從去年清明見(jiàn)了你，日夜?fàn)磕c掛肚，只說(shuō)你若有情，必定再度來(lái)訪。她等過(guò)了一天又一天，春去秋來(lái)，總不見(jiàn)你的蹤影，她朝思暮想，恍然若失。時(shí)過(guò)一年，本已將絕望，前幾天到親戚家小住，歸來(lái)見(jiàn)到門(mén)上你所題的詩(shī)，痛恨自己錯(cuò)失良機(jī)，以為今生不能再見(jiàn)到你，因此不食不語(yǔ)，愁腸百結(jié)，竟然一病不起。我已老了，只有這個(gè)女兒相依為命，之所以遲遲不嫁，是想找一佳婿，好讓我們父女有所依靠?，F(xiàn)在絳娘卻先我而去了，難道不是你殺了她嗎？”聽(tīng)了這番哭訴，崔護(hù)仿佛橫遭雷擊，一時(shí)被震得不知所以。萍水相逢，癡心女子竟用情如此之深，怎不讓崔護(hù)心痛欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經(jīng)貴宅，口渴求飲，承蒙小姐賜茶，日前再來(lái)尋訪不遇，悵然題詩(shī)而返，不料竟出這樣的變故，絳娘若死，晚生也不愿偷生了！”他邊說(shuō)邊奔入內(nèi)室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步，崔護(hù)隨你而來(lái)呀！”崔護(hù)一邊搖晃著絳娘，一邊大聲哭喊，淚水流滿了絳娘的面龐。也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳娘的心，總之，這時(shí)絳娘竟然悠悠地蘇醒過(guò)來(lái)。一開(kāi)始是呼出一絲綿綿的鼻息，接著雙目微啟，然后唇角微動(dòng)，似乎認(rèn)出了崔護(hù)，自己把臉深深埋進(jìn)崔護(hù)的懷里。老漢見(jiàn)了驚喜萬(wàn)分，急忙備好姜湯米漿，慢慢給絳娘灌下。就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來(lái)。
隨后，崔護(hù)回家把情況稟明父母，父母十分體諒他們的一片真情，于是依禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進(jìn)門(mén)來(lái)。絳娘的父親也經(jīng)崔家予以妥善的安置，得以頤養(yǎng)天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世，留下一個(gè)難解之謎。也許老漢曾經(jīng)在朝中為官，因故獲罪，于是隱姓埋名，蟄居博陵城南，既然他有所顧忌，崔護(hù)一家也就知趣地不去探究。
崔護(hù)娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻，心中自是美不勝收。絳娘殷勤執(zhí)家、孝順公婆、和睦親鄰，夜來(lái)紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護(hù)心無(wú)旁思，專(zhuān)意于功課，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。唐德宗貞元十二年，崔護(hù)趕會(huì)士，獲進(jìn)士及第，外放為官，仕途一帆風(fēng)順，官到嶺南節(jié)度使。在絳娘的佐助下，他為官清正，政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴。
后來(lái)人們遂將男女情事謂之走桃花運(yùn)或交桃花運(yùn)。
為什么把艷遇成為“桃花運(yùn)”？
