對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法精選(九篇)
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第1篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法技巧
西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般開設(shè)時間較早，所以學(xué)生在大學(xué)中首先接觸到的課程就是西方經(jīng)濟學(xué)。但這門課難度比較大，理論比較多，若老師不加以正確引導(dǎo)，學(xué)生便會對它失去興趣。因此，需要從西方經(jīng)濟學(xué)自身特點出發(fā)，研究教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
一、西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點
1.系統(tǒng)性強。西方經(jīng)濟學(xué)在其不斷的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己的理論體系，而且這種體系仍在不斷的完善過程中。
2.邏輯嚴密。課程體系中的理論聯(lián)系緊密，需要學(xué)生不斷地去理解，去接受。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生容易不求甚解，膚淺地去理解某個理論，或因為忽略了某些因素而導(dǎo)致對理論的片面理解甚至錯誤理解。
3.簡明的經(jīng)濟分析框架。一個規(guī)范的經(jīng)濟理論分析框架基本上由五個部分組成：（1）界定經(jīng)濟環(huán)境。（2）設(shè)定行為假設(shè)。（3）給出制度安排。（4）選擇均衡結(jié)果。（5）進行評估比較。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因
首先是課程本身的特點，要求初學(xué)者有較強的思維應(yīng)變能力。相對于其他課程而言，西方經(jīng)濟學(xué)在學(xué)生的思維應(yīng)變能力方面要求更高，所以學(xué)生普遍感覺這門課程比較難學(xué)。
其次，對于剛?cè)氪髮W(xué)的學(xué)生來說，經(jīng)濟學(xué)是一門全新的學(xué)科，經(jīng)濟學(xué)研究問題的方法，是他們在以前中學(xué)階段的學(xué)習(xí)中從未接觸過的。要適應(yīng)一種全新的思維方式，對許多學(xué)生而言并非易事。有些學(xué)生甚至用死記硬背的方式將理論機械地背下來，完全不理解理論中蘊涵的深意，更不懂得如何應(yīng)用。
三、課堂教學(xué)中的教學(xué)方法
1、通俗式教學(xué)
西方經(jīng)濟學(xué)的很多術(shù)語，對于學(xué)生來說都是第一次接觸，很多簡稱也容易記混亂。這樣要求我們在授課時采用一種通俗化的、大眾化的語言來幫助學(xué)生理解。
例如，分析需求的價格彈性和廠商的銷售收入之間的關(guān)系時，先設(shè)問“過年前，為什么超市中的衣服降價促銷，而農(nóng)產(chǎn)品不降價促銷？”，然后再講明商品彈性值不同的道理。農(nóng)產(chǎn)品是生活必需品，一般家庭都必備。也就是說，農(nóng)產(chǎn)品彈性值較小的，而衣服的彈性值卻較大。為達到銷售收入的最大化，對于彈性值小商品，提價會增加銷售收入，而彈性大的商品降價會增加銷售收入，提價會減少銷售收入。如此一來，可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、案例式教學(xué)
與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，案例教學(xué)法更注重理論聯(lián)系實際，結(jié)合具體案例進行討論分析，使知識在案例分析的基礎(chǔ)上得到理解。案例教學(xué)以學(xué)生為主體，迫使開動腦筋，課下充實自己，課上積極參與，否則只能停留在記住知識的層次上，而達不到學(xué)以致用的目的。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。案例的選取要結(jié)合實際，以便更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
3、提問式教學(xué)
提問式教學(xué)就是由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，事先設(shè)計出要學(xué)生理解的問題，由學(xué)生解答，教師做點評，以了解學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度，促進學(xué)生運用所學(xué)知識分析和解決問題能力的提高。例如，在講授消費者行為理論這一章時，老師提出“鉆石對人的用途很有限而價格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜。請運用所學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)原理解釋這一價值悖論?！憋@然要回答這一問題必然要了解前一章供求理論與本章消費者行為理論。
采用提問式教學(xué)方法，要求教師在設(shè)計問題時，要有針對性和啟發(fā)性，這種方式有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，也有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到因材施教，同時教師也可有針對性地安排教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
4、討論式教學(xué)
討論式教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組形式，圍繞某一課題各抒己見、相互啟發(fā)并進行爭論、磋商，以提高認識或弄清解決問題的方法。討論式教學(xué)法有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，在討論式教學(xué)中，學(xué)生不只是被動地接受教師講授的教科書內(nèi)容，而是帶著問題進行思考、辨析，每個學(xué)生都可以主動行動，發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，即時地成為主導(dǎo)者。西方經(jīng)濟學(xué)這門課程運用討論式教學(xué)法必須解決好以下幾個方面的問題：
（1）教師角色的定位。首先，教師在整個討論中，始終起到一個“暗線引領(lǐng)”的作用。其次，教師在討論中必須當(dāng)好討論的引導(dǎo)者。最后，教師對討論要做必要的歸納、總結(jié)、評價，使問題的結(jié)論更加明確，更有條理。還可結(jié)合學(xué)生的討論，對所討論的問題作必要的擴展和延伸，以加深學(xué)生對問題的理解。
（2）問題情境的設(shè)置。教師在確定討論問題時應(yīng)注意：學(xué)生應(yīng)緊密圍繞某一問題，從多側(cè)面、多方位進行思考。把那些容易產(chǎn)生模糊認識的問題讓學(xué)生來討論，可以使他們在討論中相互啟發(fā)，得出正確的結(jié)論。
（3）討論的時間。討論有它特有的功能，但只有在足夠的時間里，討論的意義才能得以體現(xiàn)，功能才能得以發(fā)揮。既然組織討論，教師就應(yīng)該保證學(xué)生主動參與的時間，否則，就成了為“討論”而“討論”的形式主義。
采用上述教學(xué)方法很好地調(diào)動了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和參與的積極性，增強了學(xué)生理論聯(lián)系實際以及口頭表達的能力，提高了學(xué)生學(xué)分析問題、解決問題的能力，同時也使教師自身的能力與素質(zhì)得到了進一步提高，達到了較好的教學(xué)效果。
我們看到，讓經(jīng)濟學(xué)看似枯燥的理論變得生動，讓復(fù)雜的概念變得易于理解，讓學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的畏懼變成興趣，做好學(xué)生的引路人，帶他們走進經(jīng)濟學(xué)的大門，為其大學(xué)的學(xué)習(xí)打好堅實的理論基礎(chǔ)。
【參考文獻】
[1]辛憲.西方經(jīng)濟學(xué)形象導(dǎo)讀[M].北京：中國國際廣播出版社，1999.
[2]楊帆.對于中國地下經(jīng)濟的粗略估計[N].天津工商報，2000.？
第2篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)方法
一、通俗式教學(xué)
從專業(yè)知識的角度來接觸西方經(jīng)濟學(xué)，對大多數(shù)學(xué)生都是第一次，因此，“術(shù)語陌生癥”時有發(fā)生，學(xué)生不能在第一時間理解術(shù)語的經(jīng)濟含義，由此，老師可能已經(jīng)講到下一知識點，而學(xué)生還在理解前一句話的含義，信息的傳遞和接收不同步。
解決這個問題的最好辦法就是采用通俗的、非專業(yè)化的語言為學(xué)生打開經(jīng)濟學(xué)的大門，使初學(xué)者能克服生澀的術(shù)語工具，順利進入經(jīng)濟學(xué)的宮殿。
例如，在講解彈性的概念時，除了強調(diào)彈性是自變量變動1%時，因變量變動的百分比，筆者還特別總結(jié)為彈性是百分比與百分比之比，只要找準自變量和因變量，所有經(jīng)濟學(xué)中的彈性概念都迎刃而解。分析需求的價格彈性和廠商的銷售收入之間的關(guān)系時，筆者針對農(nóng)歷新年剛過去這一特點，先設(shè)問“過年前，為什么超市中的年貨如瓜子、糖果不降價促銷，而衣服皮具等卻會較大幅度降價？”，然后再講明各種商品彈性值不同的道理。瓜子、糖果作為年貨，為應(yīng)景和待客，一般家庭都必備，而衣物任何時間點都可購買，不必局限于某一時點。也就是說，在新春前，年貨的購買是彈性值較小的，而衣物類商品的彈性值卻較大。為達到銷售收入的最大化，對于彈性值小商品，提價(至少不降價、不打折)會增加銷售收入，而彈性大的商品降價會增加銷售收入，提價會減少銷售收入。如此一來，彈性對價格策略選擇及銷售收入的影響之間關(guān)系就不再是生硬的紙上談兵。
二、案例式教學(xué)
與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，案例教學(xué)法更注重事實，學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例進行討論分析，使知識在案例分析的基礎(chǔ)上得到激發(fā)和升華。案例教學(xué)以學(xué)生為主體，迫使他們不能只帶眼睛和耳朵來聽課，必須開動腦筋，必須在課下充實自己，課上積極參與，否則只能停留在記住知識的層次上，而達不到學(xué)以致用的目的。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。實際上，各類西方經(jīng)濟學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环Ψ浅＝?jīng)典的案例。有些原理通過這些案例的分析，變得簡單明了，通俗易懂。例如，著名的科斯定理，可以通過一個簡單的“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事來闡述；公共物品則可以通過“燈塔”的故事來闡述。這些例子已成為西方經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)典的例子，具有了不可替代性，給經(jīng)濟學(xué)留下一個永恒的傳統(tǒng)，使西方經(jīng)濟學(xué)詩意盎然。但是，僅僅分析這些經(jīng)典案例是遠遠不夠的，還需要把西方經(jīng)濟學(xué)與中國本土經(jīng)濟相融合，適當(dāng)?shù)匾M一些現(xiàn)實中的案例以及貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析解釋，這是因為學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的最重要目的之一，就是要學(xué)會運用所學(xué)的原理來分析解釋實際生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，或者提出一些前瞻性的政策建議。這樣可以使學(xué)生在感性上更容易接受這些抽象的概念和理論。
三、提問式教學(xué)
提問式教學(xué)就是由教師根據(jù)教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容的要求，事先設(shè)計出要學(xué)生理解的問題，由學(xué)生解答，教師做點評，以了解學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度，促進學(xué)生運用所學(xué)知識分析和解決問題能力的提高。例如，在講授消費者行為理論這一章時，老師提出“鉆石對人的用途很有限而價格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜。請運用所學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)原理解釋這一價值悖論?！憋@然要回答這一問題必然要了解前一章供求理論與本章消費者行為理論。
采用提問式教學(xué)方法，要求教師在設(shè)計問題時，要有針對性和啟發(fā)性，且難易適中，回答量適當(dāng)，既要有讓學(xué)生口頭回答的問題，又要有讓學(xué)生書面回答的問題，以增加這種方式的教學(xué)量，保證教學(xué)內(nèi)容的完成。對學(xué)生口頭回答的問題要當(dāng)堂予以點評，分析學(xué)生出錯的原因，提出更好的解決辦法。對學(xué)生書面回答的問題，要在課后閱評，對閱評中發(fā)現(xiàn)的問題要在下堂課進行分析講解。這種方式有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，也有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到因材施教，同時教師也可有針對性地安排教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
四、討論式教學(xué)
討論式教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組形式，圍繞某一課題各抒己見、相互啟發(fā)并進行爭論、磋商，以提高認識或弄清解決問題的方法。討論式教學(xué)法有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，在討論式教學(xué)中，學(xué)生不只是被動地接受教師講授的教科書內(nèi)容，而是帶著問題進行思考、辨析，每個學(xué)生都可以主動行動，發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，即時地成為主導(dǎo)者。例如在講解了西方經(jīng)濟學(xué)的某一理論后，可以結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟改革中的一些熱點問題以及價格的作用、規(guī)模經(jīng)濟、壟斷的利弊、寡頭之間的依存性、失業(yè)與下崗、宏觀經(jīng)濟政策等現(xiàn)實經(jīng)濟問題，收集信息、數(shù)據(jù)、案例，組織學(xué)生圍繞老師給定的思考題進行課堂或課外討論。西方經(jīng)濟學(xué)這門課程運用討論式教學(xué)法必須解決好以下幾個方面的問題：
1.教師角色的定位。首先，教師在整個討論中，始終起到一個“暗線引領(lǐng)”的作用。課堂討論的內(nèi)容一般是通過教師命題來引發(fā)的。教師論題出得好，才能激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣，達到舉一反三的效果。其次，教師在討論中必須當(dāng)好討論的引導(dǎo)者，要向?qū)W生提出討論的具體要求，討論中要以適當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c其中，并適時給發(fā)言的學(xué)生以啟發(fā)、引導(dǎo)；對學(xué)生在討論中可能出現(xiàn)的離題現(xiàn)象和理解上的偏差等，要及時加以糾正，而不是提出問題后就袖手旁觀、放任自流。最后，教師對討論要做必要的歸納、總結(jié)、評價，使問題的結(jié)論更加明確，更有條理。還可結(jié)合學(xué)生的討論，對所討論的問題作必要的擴展和延伸，以加深學(xué)生對問題的理解。
2.問題情境的設(shè)置。教師在確定討論問題時應(yīng)注意：學(xué)生應(yīng)緊密圍繞某一問題，從多側(cè)面、多方位進行思考。把那些容易產(chǎn)生模糊認識的問題讓學(xué)生來討論，可以使他們在討論中相互啟發(fā)，得出正確的結(jié)論。
3.討論的時間。討論有它特有的功能，但只有在足夠的時間里，討論的意義才能得以體現(xiàn)，功能才能得以發(fā)揮。既然組織討論，教師就應(yīng)該保證學(xué)生主動參與的時間，否則，就成了為“ 討論”而“討論”的形式主義。
在多年的教學(xué)實踐中，筆者運用以上的教學(xué)方法很好地調(diào)動了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和參與的積極性，增強了學(xué)生理論聯(lián)系實際以及口頭表達的能力，提高了學(xué)生學(xué)分析問題、解決問題的能力，同時也使教師自身的能力與素質(zhì)得到了進一步提高，達到了較好的教學(xué)效果。
參考文獻
[1]辛憲.西方經(jīng)濟學(xué)形象導(dǎo)讀[M].北京：中國國際廣播出版社，1999.
[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.
第3篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；互動教學(xué)；五要義
中圖分類號：G427 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X(2008)12-0204-04
互動教學(xué)的發(fā)展最早源于對傳統(tǒng)“填鴨式”課堂教學(xué)方式的改革，互動教學(xué)是指任課教師以教學(xué)大綱的要求為依據(jù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體要求，通過精心設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)模式來調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，促使他們“情不自禁”地投入到教學(xué)活動中去，在生動、有趣的教學(xué)活動中進行深層次、全方位的溝通、交流與相互學(xué)習(xí)，加深對課程有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解與認識，并使學(xué)生的動手能力、獨立分析問題、解決問題的能力及創(chuàng)新能力得到進一步的加強。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過，如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動會帶來疲倦，因此，教師在組織教學(xué)時，應(yīng)通過設(shè)置各種問題情境，創(chuàng)設(shè)各種具有啟發(fā)性的外界刺激，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，激起學(xué)生要弄懂、學(xué)會知識和技能的欲望。這便是互動教學(xué)所能夠?qū)崿F(xiàn)的。
一、經(jīng)濟學(xué)互動教學(xué)的必要性和可能性分析
國內(nèi)外大量的教學(xué)研究和實踐證明，互動式教學(xué)將心理學(xué)、社會學(xué)的眾多理論與教學(xué)實際相結(jié)合，能從多方面提高教學(xué)效果，而且能夠發(fā)展學(xué)生的社會技能。互動式教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和協(xié)作能力，因此，成為國際上大力推行的教學(xué)策略之一。
進人大學(xué)時代，學(xué)習(xí)仍是最重要的任務(wù)，互動教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂，把趣味歸還給學(xué)習(xí)。有這樣一句話：“學(xué)習(xí)是生活中最有趣的和最偉大的游戲”。而在互動中學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)則可以維持并繼續(xù)這種游戲，因為互動教學(xué)模式可以將現(xiàn)實生活中所熟知的經(jīng)濟現(xiàn)象與枯燥的經(jīng)濟理論緊密結(jié)合。西方經(jīng)濟學(xué)具有與其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)越性：貼近現(xiàn)實，貼近生活，具有極強的現(xiàn)實模擬性。經(jīng)濟學(xué)課程的開設(shè)，在大學(xué)生中間引起了廣泛的興趣，并受到普遍歡迎。隨著我國改革的深化、開放的擴大和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)知識日益成為大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。尤其是在全面推進素質(zhì)教育的進程中，無論是學(xué)習(xí)理工科專業(yè)的學(xué)生，還是學(xué)習(xí)非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)文科類的學(xué)生，掌握經(jīng)濟學(xué)知識對于提高整體素質(zhì)都是大有益處的?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟科學(xué)的重要基礎(chǔ)理論之一，其基本原理和主要理論內(nèi)容是大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的。這些為實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的互動提供了可能。互動教學(xué)可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，實現(xiàn)教師與學(xué)生的和諧溝通，對提高課堂利用率、改善教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生探索知識、參與協(xié)作都有著積極和現(xiàn)實的意義。
二、經(jīng)濟學(xué)互動教學(xué)五要義
(一)教師發(fā)揮主導(dǎo)作用、提高自身職業(yè)素質(zhì)是實現(xiàn)互動教學(xué)的前提
在經(jīng)濟學(xué)課教學(xué)中，無論是教學(xué)設(shè)計，教學(xué)實施，把握學(xué)生思想實際，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，還是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，都有賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，取決于教師自身素質(zhì)的提高。
1 教師要不斷提高師德水平，努力成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。教師的精神面貌、理想信念、道德情操、文明習(xí)慣、人格力量都直接影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。教師應(yīng)經(jīng)常把自己做學(xué)問、做事情、做人的體會和其中的正確道理作為教育材料，啟發(fā)學(xué)生正確觀察和認識社會，樹立正確的人生觀、道德觀和事業(yè)觀。教師以全身心投入的敬業(yè)精神、較高的學(xué)識水平和良好的師德形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，自然得到學(xué)生的敬重，從而引起品格心理的共鳴，這也極大地促進了西方經(jīng)濟學(xué)互動教學(xué)的實現(xiàn)。
2 教師要更新教育思想和觀念，拓展教學(xué)的新視野，開辟教學(xué)的新思路，不斷進行教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新。在社會主義改革開放的各個時期，存在著諸多經(jīng)濟熱點、焦點或敏感問題，民眾對這些問題的看法可能各不相同。怎樣把大學(xué)生的思想統(tǒng)一到正確認識上來呢?這就要求教師既不回避現(xiàn)實，又不迎合消極看法；既注重正面引導(dǎo)，又不能急于求成。比如，關(guān)于社會主義貧富差距、國企改革等人們普遍關(guān)心和困惑的問題，課堂上積極創(chuàng)造就某一問題爭論的機會，之后教師要結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程和具體國情引導(dǎo)學(xué)生認清存在問題的嚴肅性，講和政府解決這些問題的基本立場及對策，幫助學(xué)生樹立對社會主義經(jīng)濟現(xiàn)象的正確認識和分析能力。
3 教師要不斷提高科研能力和教學(xué)水平。經(jīng)濟學(xué)工作者應(yīng)具有科學(xué)的教育理念并運用于教育活動中，要用科學(xué)的內(nèi)容并通過科學(xué)的方法教育大學(xué)生。經(jīng)濟學(xué)互動教學(xué)必須體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強實效性。教師應(yīng)精通自己的專業(yè)，形成廣博的知識結(jié)構(gòu)，對重大的經(jīng)濟、社會問題要深入研究，力求從研究的層面上，使教學(xué)內(nèi)容集中反映新實踐和新發(fā)展，增強教育的科學(xué)性。教師的講授只有高起點、高層次、高水平，才能真正吸引學(xué)生，互動教學(xué)才能有內(nèi)容、上層次。
4 教師要不斷提高理論素養(yǎng)。教師的理論素養(yǎng)是否扎實關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞。如果沒有理論創(chuàng)新，僅憑實踐創(chuàng)新是不現(xiàn)實的。經(jīng)濟學(xué)的理論體系相對成熟，對待經(jīng)濟學(xué)只有做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能以高度的政治責(zé)任感和使命感，創(chuàng)造性地從事教學(xué)。比如，黨的十六屆四中全會明確提出：“綠色GDP”、“循環(huán)經(jīng)濟”、“資源節(jié)約型社會”、“環(huán)境友好型社會”等。教師必須有與時俱進的品格，及時把有關(guān)經(jīng)濟政策精神融入課堂，才能使學(xué)生對現(xiàn)實和未來有更多的把握。
(二)努力營造民主、平等的和諧課堂氣氛是互動教學(xué)的保障
當(dāng)今經(jīng)濟和社會發(fā)展賦予教育新的使命，呼喚教育在矯正傳統(tǒng)功能的同時，按照時代要求確立自己的新屬性、新功能。首先，意味著教學(xué)從知識的傳授走向知識的建構(gòu)。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不再是被動的接受，而是發(fā)生在對話與合作之中的知識生成，所以，教學(xué)原則首先是追求教學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)。其次，意味著師生關(guān)系人性化。只有民主、平等、和諧的師生關(guān)系才是真正符合人性化的師生關(guān)系。這里的師生互動教學(xué)，不僅是指師生雙方狹義的語言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，這是一種真正意義上的精神的平等與溝通。民主、平等是實現(xiàn)互動教學(xué)的保障，沒有民主與平等，師生之間是無法溝通的。民主與平等包括知曉與情感兩個方面；從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系；從情的角度來講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。民主、平等的師生關(guān)系構(gòu)成伙伴式的師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系，它自身具有極大的教育價值。
在我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，課堂是主要的活動場所，如何
創(chuàng)造一個創(chuàng)新的經(jīng)濟學(xué)教育環(huán)境呢?就是要為學(xué)生營造一種良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的正確動機和探索數(shù)學(xué)奧秘的熱忱。具體說，就是要努力創(chuàng)造“無拘無束的氣氛”，讓學(xué)生“自由地呼吸”。這種氣氛的內(nèi)涵應(yīng)該是民主、自由、平等、和諧，要求管理民主、師生平等、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長。在課堂上，師生共同研究一個經(jīng)濟現(xiàn)象，討論一個經(jīng)濟問題，教師不存在絕對的權(quán)威性，學(xué)生也不是被動地跟從，只有這樣，才能發(fā)揮學(xué)生的“自由精神”。所謂“自由精神”，就是一種敢于沖破舊習(xí)慣觀念和舊勢力的力量，它是人的能動反映機能的實現(xiàn)。一個人只有具有自由精神，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家卡普捷列夫所說：“自主性之所以重要，首先不是因為它在生活中有用，而是因為它符合創(chuàng)造性的自我發(fā)展?！?/p>
(三)巧妙運用語言藝術(shù)是實現(xiàn)互動教學(xué)的催化劑
一些人認為，教師不是播音員，也不是節(jié)目主持人，沒有必要對普通話、語音、語調(diào)做過多苛刻的要求。事實上，據(jù)筆者所做的一份有關(guān)教學(xué)效果的調(diào)查，90％以上的學(xué)生認為，普通話標(biāo)準、語音抑揚頓挫、語調(diào)有起伏的課堂更有吸引力。學(xué)生認為，這樣的課堂更能讓他們的注意力集中，更可以和老師形成互動。相反，教師普通話不標(biāo)準、聲音又較小的課堂。81％以上的學(xué)生認為，他們都會在課堂上開小差或者干脆做別的事。這樣的課堂教學(xué)效果可想而知。但是。如果只是普通話標(biāo)準卻丟掉了最核心的講課內(nèi)容，那就是“形而上學(xué)”了，會讓學(xué)生產(chǎn)生華而不實的感覺。因此，這里也強調(diào)要言而有“物”，但也要兼顧“物”的傳遞方式。
1 語言表達應(yīng)快慢有序。教師授課最終體現(xiàn)在語言表達上，只有通過表達才能使人感受到授課的美妙之處，從而展示授課的可欣賞性。語言的節(jié)奏主要體現(xiàn)在語調(diào)的變化上，講課與讀稿相比，之所以更能吸引人，就因為講課的聲調(diào)把授課的內(nèi)容表達得有快有慢，富有韻味，若授課表達采取勻速運動，就會使學(xué)生感到煩躁不安。授課在什么地方應(yīng)快，什么地方應(yīng)慢是有規(guī)律的。該慢的不慢，會引起學(xué)生聽課的失望情緒，覺得該記的沒有記??；該快的不快，學(xué)生感到是拖延時間，聽起來就索然無味。就授課內(nèi)容而言，概念和原理的表達要慢，解釋和舉例要快；就敘述的過程而言，細節(jié)的交待要慢，做出結(jié)論要快，這才顯得肯定，使人接受起來有停心。與此相聯(lián)系，問題的提出要慢，問題的結(jié)論要快。教師通過這種快慢的節(jié)奏控制，自如地表達授課內(nèi)容，授課才會顯得有魅力。
2 表達應(yīng)造成懸念效果。人的注意力集中在某一事物上的時間是有限的，轉(zhuǎn)移和放松可以使人的注意力得到恢復(fù)，教學(xué)節(jié)奏的控制就應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的這一心理特征進行有目的的停頓。教師利用教學(xué)中的“空白”藝術(shù)，不僅使學(xué)生的緊張狀態(tài)放松下來，而且會給人以琢磨思考的余地和聯(lián)想回味的時間，收到意想不到的懸念效果；同時，教師通過對“空白”的有效把握和控制，還能激發(fā)學(xué)生探求知識的渴望，從而加深學(xué)生對問題的理解和對事物本質(zhì)的把握?？傊?，作為一名教師，只有能自如地控制課堂的氣氛、掌握調(diào)整課堂氣氛的技巧，才能真正在授課中贏得主動權(quán)。實際上，教學(xué)技巧既反映著人的智慧，又深刻地體現(xiàn)著人的奮斗精神，它是科學(xué)態(tài)度和勤奮精神的結(jié)晶。所以，教師要很好地掌握授課技巧，就必須具有科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律進行授課，還必須具有不懈的進取精神，做出持之以恒的艱苦努力。教師微笑的神情、鼓勵的話語、關(guān)愛的真情、寬容的胸懷，既活躍課堂氣氛，也無疑是學(xué)生放松心情的“催化劑”。因此，上課時學(xué)生提出“節(jié)外生枝”的問題時，教師要信任和尊重學(xué)生。
有同學(xué)說小話時，教師會開玩笑說：“獨樂樂不如眾樂樂，同學(xué)，你有什么開心的事和大家一起分享啊?”這時，那位說小話的同學(xué)非常不好意思，其他同學(xué)也放松了心情，大家以飽滿的熱情投入下一輪的學(xué)習(xí)。如果在學(xué)生出現(xiàn)注意力不集中或其他異常情況時對其大加呵斥則會激化師生矛盾，甚至?xí)霈F(xiàn)尷尬局面。因此，巧妙運用幽默的語言，真誠地與學(xué)生交流，尊重學(xué)生的想法將會收到意想不到的教學(xué)效果。
(四)恰當(dāng)實施案例教學(xué)是實現(xiàn)互動教學(xué)的平臺
與傳統(tǒng)教學(xué)中為闡明理論而簡單舉例不同，案例教學(xué)是以案例作為教學(xué)的起點。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，精心選擇符合教學(xué)要求的案例，最好同時具備真實性、針對性和開放性的特點。課上分析、討論，課后寫分析報告，從被動接受灌輸變?yōu)橹鲃铀伎佳芯?，從要我認真對待變成我想認真對待。案例教學(xué)法讓學(xué)生置身案例中，運用自己所掌握的相關(guān)理論，尋找存在的問題，通過充分討論優(yōu)選解決方案，為理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力架起了橋梁。比如，講到邊際成本概念時，以航空公司為案例，通過航空公司飛機票打折分析其背后的真實原因，引發(fā)同學(xué)思考并討論企業(yè)的營銷管理，點燃學(xué)生從經(jīng)濟現(xiàn)象看本質(zhì)的激情。在案例中學(xué)習(xí)的基本模式是：將案例材料印發(fā)給學(xué)生(課前)――引導(dǎo)學(xué)生對案例首輪討論――提出發(fā)散問題繼續(xù)討論――教師點評總結(jié)――組織小論文撰寫(課后)。應(yīng)注意的問題有：案例要選擇國內(nèi)國際形勢、改革開放政策和現(xiàn)代化建設(shè)中最具典型意義的真人真事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；案例必須幫助學(xué)生澄清理論上的是非，解決認識上的迷惑；案例要便于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維方式，鍛煉分析問題和解決問題的能力；教師要及時對案例進行點評總結(jié)。
經(jīng)濟學(xué)實施互動式教學(xué)改革，體現(xiàn)了中央教改精神，符合高等教育的特點，順應(yīng)了教育發(fā)展的要求。無論在理論上還是實踐中都是可行的。在教學(xué)設(shè)計上，我們可以引入一些生活中的典型事例來豐富課堂，引導(dǎo)學(xué)生提出他們的疑難問題，從而使課堂教學(xué)有的放矢，引發(fā)學(xué)生的興趣；還可以針對一些經(jīng)濟熱點問題或?qū)W生普遍關(guān)心的問題及時組織課堂討論或辯論；同時，多開展實踐活動，讓學(xué)生深入到經(jīng)濟社會之中，正確認識自己的權(quán)利和自由，塑造獨立的政治人格；要堅持讀(教材、原著)、聽(講課、錄音)、看(錄像)、走(社會實踐)、講(討論、辯論)、寫(調(diào)查報告、經(jīng)濟論文)六環(huán)節(jié)相結(jié)合，努力做到讀與思、聽與議、知與信、懂與行四個方面的統(tǒng)一。
(五)德育教育貫穿始終是實現(xiàn)互動教學(xué)的劑
西方經(jīng)濟學(xué)在學(xué)術(shù)界普遍被認為是西方的意識形態(tài)，和德育教育似乎是扯不上關(guān)系的。但是，筆者卻不這么認為，很多人因為對西方經(jīng)濟學(xué)的誤解太深，因而只要一提便是自私的經(jīng)濟學(xué)，理由是經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)條件之一便是：理性人假設(shè)。以自私為前提的經(jīng)濟理論哪來的德育教育的功能呢?然而，筆者在9年的經(jīng)濟學(xué)課堂上卻悟出了經(jīng)濟學(xué)的另一種內(nèi)涵：誠信的經(jīng)濟學(xué)、效率的經(jīng)濟學(xué)、節(jié)約的經(jīng)濟學(xué)和和諧的經(jīng)濟學(xué)一同樣具有德育教育功能的經(jīng)濟學(xué)。
一段時間以來，對西方經(jīng)濟學(xué)的大是大非問題在學(xué)術(shù)界吵得沸沸揚揚，筆者作為一個小輩沒有資格對經(jīng)濟學(xué)大家們的觀點指指點點，筆者擔(dān)憂的是，如果主講經(jīng)濟學(xué)的教授、講師們對如何教好經(jīng)濟學(xué)的立場有很多分歧，那么學(xué)生的處境豈不更無所適從呢?于是，筆者開始重新審視經(jīng)濟學(xué)，教師要
給學(xué)生的不僅僅是幾個經(jīng)濟學(xué)公式或圖形，更重要的是，西方經(jīng)濟學(xué)課堂也應(yīng)該像其他課堂一樣，成為既教書又能夠?qū)嵤┮缘掠说年嚨亍Ｔ谥蟮慕虒W(xué)中筆者漸漸發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟學(xué)并不像人們想象的那么狹隘和自私，它有獨到的一面，經(jīng)濟學(xué)的很多研究方法、具體內(nèi)容與引申其實很多時候和我們主張的德育教育思想及內(nèi)容不謀而合。將這一面充分地展示給學(xué)生，這對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和良好價值觀的確立是非常有利的。大學(xué)生這個群體盡管年齡上大多已經(jīng)在18歲之上，但在思想上并不成熟，他們更沖動和叛逆，如果過分強調(diào)西方經(jīng)濟學(xué)的意識形態(tài)，不但不會使得學(xué)生覺得教師的理論修養(yǎng)好、學(xué)術(shù)水平高，反而容易引起學(xué)生的反感和不耐煩。據(jù)筆者200～2007年對在校大學(xué)生的相關(guān)調(diào)查問卷結(jié)果顯示，88％的學(xué)生對德育教育的形式比較在意，因為他們很多人非常感性，更愿意接受與自己生活、學(xué)習(xí)實際結(jié)合密切的德育教育，這種德育教育更具說服力和針對性，他們對純粹的德育教育理論課不感興趣甚至反感。
西方經(jīng)濟學(xué)恰好具有這樣的特點：貼近生活，貼近實際；從一種全新的思維去解釋身邊發(fā)生的小事、大事；由于西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理專業(yè)的基礎(chǔ)課，學(xué)生初次接受經(jīng)濟理論思維，因而有濃厚的興趣、強烈的求知欲和好奇心；經(jīng)濟學(xué)非常適合案例教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)，教師如果能夠在講解具體內(nèi)容時潛移默化地對大學(xué)生的思想行為進行適當(dāng)?shù)男拚浣虒W(xué)效果可想而知。因此，將經(jīng)濟學(xué)作為德育教育的陣地順理成章。怎樣使得經(jīng)濟學(xué)的德育教育充分體現(xiàn)并成為可能呢?這主要取決于經(jīng)濟理論思想本身所包含的潛在德育教育素材的充分挖掘與修正大學(xué)生思想行為的結(jié)合。
德育教育的形式是多樣的，內(nèi)容是豐富的，但是最終的目的應(yīng)該是一致的：凈化心靈，提升涵養(yǎng)和素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣，最終上升為正確的價值觀和人生觀。經(jīng)濟學(xué)雖然在整個意識形態(tài)上是西方的，但其內(nèi)容和思想有很多是值得借鑒的。只有將教書育人結(jié)合起來才能真正得到學(xué)生的認同和興趣。德育教育本身是立足于學(xué)生的思想實際，當(dāng)教師在課堂上講授專業(yè)知識的同時潛移默化地對學(xué)生進行德育教育，這比其他的德育教育方式更具有針對性和時效性。如果能把德育教育放到社會大背景下，關(guān)注具有激發(fā)性的典型事例，及時捕捉它的社會意義，使學(xué)生受到強烈的感染和心靈的震撼，實現(xiàn)開啟思維，達到知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
第4篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
關(guān)鍵詞:非經(jīng)管類專業(yè);“經(jīng)濟學(xué)”課程;問題教學(xué)法;案例教學(xué)法;探討式教學(xué)
近年來，社會對人才的需求不僅在專業(yè)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)多元化的特征，而且在人才質(zhì)量上也提出更新、更高的要求。市場經(jīng)濟條件下，就業(yè)競爭日趨激烈，社會經(jīng)濟發(fā)展對各專業(yè)人才的要求已不再是僅僅掌握某一專業(yè)技術(shù)，還要求具有經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)基礎(chǔ)知識、較高的綜合素質(zhì)和較強創(chuàng)新能力的復(fù)合型、寬廣型、應(yīng)用型人才。隨著經(jīng)濟學(xué)知識應(yīng)用日趨廣泛，以及高等院校復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立，越來越多的高校非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)了“經(jīng)濟學(xué)”課程。培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才必須要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)，為非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生開設(shè)“經(jīng)濟學(xué)”課程，目的是讓學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)基本原理并結(jié)合本專業(yè)加以運用，提高學(xué)生的綜合經(jīng)濟管理能力和人文修養(yǎng)。因此，討論當(dāng)前高校非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)問題，研究如何提高教學(xué)水平和教學(xué)效果具有重要現(xiàn)實意義。作者所在教學(xué)團隊自2014年9月至2016年7月，通過問卷調(diào)查和訪問調(diào)查的形式，對河北農(nóng)業(yè)大學(xué)非經(jīng)管類的10個專業(yè)600名學(xué)生的“經(jīng)濟學(xué)”課堂授課、教材選用、學(xué)生聽課、教學(xué)效果等情況進行了調(diào)查，同時走訪了河北師范大學(xué)、河北地質(zhì)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)相關(guān)教師，總結(jié)了目前教學(xué)過程中存在的代表性問題，以及不同專業(yè)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)知識的需求，為教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)體系的構(gòu)建提供依據(jù)，最后為非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)提出綜合性的課程改進建議。
一、非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)狀況調(diào)研
(一)學(xué)習(xí)意愿
調(diào)研結(jié)果顯示，非經(jīng)管類的本科生大約70%的學(xué)生認為開設(shè)“經(jīng)濟學(xué)”課程很有必要，認為能開拓視野、拓展知識結(jié)構(gòu)和知識面，對將來步入現(xiàn)實經(jīng)濟生活會有很大的幫助。20%的學(xué)生對學(xué)習(xí)“經(jīng)濟學(xué)”的意義認識不清，認為非經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)“經(jīng)濟學(xué)”不一定有用。10%的學(xué)生認為“經(jīng)濟學(xué)”課程與本專業(yè)沒有關(guān)系，學(xué)不學(xué)無所謂。
(二)教材選用
非經(jīng)管專業(yè)本科生“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中，一般選用《簡明西方經(jīng)濟學(xué)》或《西方經(jīng)濟學(xué)原理》作為教材，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)選用了專門針對非經(jīng)管類本科生編寫的《簡明西方經(jīng)濟學(xué)》教材，該教材側(cè)重于最基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)原理和分析方法的現(xiàn)實運用。教材基本做到了重點突出、深入淺出，用最簡單、最通俗易懂的語言來解釋抽象的西方經(jīng)濟學(xué)理論，并注重理論聯(lián)系實際。
(三)授課方法
非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)“經(jīng)濟學(xué)”課程的課時一般為48學(xué)時，在相對較少的課時內(nèi)講授的內(nèi)容過于龐雜。教學(xué)方法以課堂講授、課下作業(yè)為主，缺少案例教學(xué)和課堂討論等教學(xué)方法的使用，學(xué)生參與度低，學(xué)生的主動性沒有很好調(diào)動起來。成績評定主要是在期末考試時對于“經(jīng)濟學(xué)”課采用閉卷考試方式，平時成績占20%，期末成績占80%。這樣的考核方式往往導(dǎo)致學(xué)生在考試前兩周前搞突擊、死記硬背，因此，考核結(jié)果不能很好反映學(xué)生對這門課知識的掌握情況和綜合素養(yǎng)。
(四)教學(xué)效果
調(diào)研結(jié)果顯示，90%的非經(jīng)管類學(xué)生由于對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)知識較為陌生，認為難度大，在一定程度上影響了學(xué)生的聽課效果和學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生普遍認為“經(jīng)濟學(xué)”課程理論性較強，盡管老師在授課時盡可能結(jié)合案例深入淺出的進行簡化分析，學(xué)生仍舊感覺公式復(fù)雜、概念晦澀難懂。另一方面，教學(xué)內(nèi)容太多，授課進度稍快，對課程整體理論體系框架難以掌握。
(五)學(xué)生們的開課建議
對“經(jīng)濟學(xué)”課程開設(shè)建議歸納如下:一是強調(diào)“經(jīng)濟學(xué)”知識對于該專業(yè)學(xué)生的重要性和實用性。聯(lián)系該專業(yè)就業(yè)和行業(yè)發(fā)展的實際，盡可能多加入相關(guān)案例，讓學(xué)生感受到“經(jīng)濟學(xué)”知識的有用性;二是建議在課堂上改變“滿堂灌”的講述方式，運用各種方式與學(xué)生一起互動，鼓勵參與式學(xué)習(xí);三是建議精簡授課內(nèi)容，盡可能少些公式推導(dǎo)，降低專業(yè)性和理論性以便于學(xué)生理解和接受。
二、非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中存在問題
(一)教材缺乏適用性
在缺乏專門針對非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生編寫教材的情況下，目前不少高校的非經(jīng)管類專業(yè)對“經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)采用了基本上與經(jīng)管類專業(yè)一樣的教材［1］，任課老師一般選用“經(jīng)濟學(xué)”課程中最簡單的教材，忽略了傳統(tǒng)教材是根據(jù)西方國家的市場經(jīng)濟體制和市場經(jīng)濟編寫的，與中國的實際情況聯(lián)系的不夠緊密，很多章節(jié)還穿插了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式與圖形。學(xué)生學(xué)完“經(jīng)濟學(xué)”課程以后，了解了西方國家經(jīng)濟體制是如何運行的，卻不知道中國的經(jīng)濟體制是如何運行的，這便強化了學(xué)生學(xué)習(xí)無用的想法。而且，傳統(tǒng)“經(jīng)濟學(xué)”教材中有一些理論公式是非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生不需要熟悉和掌握的，照本宣科無疑會增加非經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)難度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程感到枯燥無味、缺乏興趣，教學(xué)效果自然就會降低。
(二)教學(xué)模式單一
對于非經(jīng)管類大學(xué)生，“經(jīng)濟學(xué)”課程被認為是純粹的基礎(chǔ)理論和模型的學(xué)習(xí)，很少主動去了解和搜集與課程有關(guān)的資料和信息，“經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)中，模型和公式所用到的經(jīng)濟術(shù)語大多是英文字母，但非經(jīng)管類學(xué)生對于專業(yè)英語有抵觸心理，往往為了應(yīng)付考試而死記硬背，忽視了其內(nèi)在的經(jīng)濟含義［2］，更談不上靈活運用?；谶@種情況，師生很難在課堂上互動，偶有案例教學(xué)或教師提問也基本是要求學(xué)生復(fù)讀老師講授的理論內(nèi)容。大部分任課教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即“滿堂灌”的單一教學(xué)模式。這種“填鴨式”式教學(xué)，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，忽視了學(xué)生主動參與的重要性，其結(jié)果就是教師講得累、學(xué)生聽得累，學(xué)生的主動性沒有被調(diào)動起來，教學(xué)效果自然不會好。
(三)學(xué)生的參與度低
“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)的初衷是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維方式，進而提高學(xué)生的自我規(guī)劃和管理的應(yīng)用能力。因而，教師如果忽略培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維，偏重于概念和理論的解釋，就會造成理論和實際的脫節(jié)，形成教學(xué)雙方都感到困惑的難題。經(jīng)濟學(xué)是一門集各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的邏輯性很強的學(xué)科，其中的數(shù)學(xué)模型和定量分析比較多。對于非經(jīng)管類的學(xué)生來說，圖形、公式、數(shù)學(xué)推導(dǎo)部分難以接受，尤其是難以把這些圖形和公式的經(jīng)濟學(xué)含義與文字描述統(tǒng)一起來，為此，學(xué)生們很難真正參與到教學(xué)過程中，很難完全理解經(jīng)濟理論的含義和現(xiàn)實應(yīng)用。另外，由于開課的年級較低，學(xué)生對社會各方面的認知度低，尤其是對市場經(jīng)濟發(fā)展的了解較少、理解比較膚淺，這些因素都造成學(xué)生參與度低，也制約著學(xué)生理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。
三、提高非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)效果的對策
(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度
首先，要明確學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的目的。對于，非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生，開設(shè)“經(jīng)濟學(xué)”課程并不是為了讓其全面掌握西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系，以便將來在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有所建樹［3］，而是為了讓他們了解經(jīng)濟學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的思維方式［4］，以便更好地理解日常生活的一系列經(jīng)濟現(xiàn)象、明白政府各種經(jīng)濟政策出臺的原因，以達到開拓思維、拓展知識面、提升綜合素質(zhì)的目的，滿足其對社會發(fā)展的需要［5］。其次，一定要把“經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)結(jié)合起來。學(xué)習(xí)“經(jīng)濟學(xué)”的目的是為了改善人們的現(xiàn)實生活，使學(xué)生在社會中能更好地生存與發(fā)展，脫離實際工作和生活而學(xué)習(xí)的經(jīng)濟理論就會變得毫無意義。因此，需要對“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化。教學(xué)過程中一定要增加經(jīng)濟學(xué)原理與現(xiàn)實經(jīng)濟生活、與我國社會主義市場經(jīng)濟實踐、與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的行業(yè)發(fā)展的聯(lián)系，增加相關(guān)案例分析。刪除那些理論性過強、復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和圖形分析等內(nèi)容，從而通過教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生較多的參與到教學(xué)過程中。教學(xué)是“教”與“學(xué)”的結(jié)合，需要“教”與“學(xué)”的互動。單純的“教”，不管“教”的多好，頂多也是教師在課堂上演獨角戲，學(xué)生參與不進來，參與的少，教學(xué)主體“學(xué)”的不好，教學(xué)效果必然提高不上去。只有充分引導(dǎo)學(xué)生參與其中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生“學(xué)”好了，教學(xué)效果才會提高。
(二)精心編寫適用教材非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)“經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)定位于培養(yǎng)
經(jīng)濟學(xué)的思維、了解市場經(jīng)濟運行和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力上，突出“經(jīng)濟學(xué)”的基本原理、研究方法和理論的應(yīng)用。教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生理解現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運行規(guī)律與基本問題，建立現(xiàn)代經(jīng)濟管理的理念，培養(yǎng)經(jīng)營管理的意識，開闊學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生的商學(xué)素養(yǎng)，增強學(xué)生的社會競爭力，拓寬就業(yè)領(lǐng)域。教材的編寫應(yīng)該明確目標(biāo)、準確定位，合理安排“經(jīng)濟學(xué)”各層次的教學(xué)。首要問題是要打破以往以理論推演為主的教材寫作模式，采用在理論簡明介紹的基礎(chǔ)上側(cè)重實例分析，突出理論運用，強調(diào)對學(xué)生分析解決問題能力的培養(yǎng)。主要是對經(jīng)濟學(xué)范疇的理論解釋和實例分析，不是對西方經(jīng)濟學(xué)的簡單歸納，因此，需要加強對經(jīng)濟學(xué)知識點的重新組合，主要內(nèi)容可以設(shè)計成包括市場經(jīng)濟學(xué)、消費經(jīng)濟學(xué)、管理經(jīng)濟學(xué)、營銷經(jīng)濟學(xué)、博弈經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、投資理財經(jīng)濟學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的核心知識。同時，教師要為學(xué)生推薦具有代表性、適合學(xué)生使用的參考書以及習(xí)題集等。教師還要時刻關(guān)注本領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài)，擴展和豐富教育內(nèi)容，確保教學(xué)內(nèi)容跟上學(xué)科發(fā)展前沿，不斷把相對前沿的內(nèi)容及時補充到教學(xué)中去。
(三)豐富課堂教學(xué)方法
加強教師的教學(xué)能力和豐富教學(xué)方法是提高“經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)質(zhì)量的重要措施。教師應(yīng)該堅持開放性原則，不拘泥于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，積極采用靈活多樣的教學(xué)方法，突出強調(diào)學(xué)生的主體性和參與性，以求能夠創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的熱情。建議靈活運用如下教學(xué)方法:一是問題教學(xué)法，該方法的理念是“發(fā)現(xiàn)問題的能力孕育著創(chuàng)新能力，突出強調(diào)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)直覺的培養(yǎng)”，在系統(tǒng)講授基礎(chǔ)理論的同時，鼓勵學(xué)生對感興趣的熱點問題提出自己的看法，并于課堂教學(xué)的最后10分鐘提問題，其形式有如專家、學(xué)者講座后回答專業(yè)人士提問的形式，學(xué)生問題多數(shù)有見地，也很尖銳。二是案例教學(xué)法，在“經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)中貫穿富有啟發(fā)性的生活小品和典型案例，尤其是要使用與學(xué)生專業(yè)有關(guān)的實際案例。主講教師在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，形成與課程內(nèi)容、學(xué)生專業(yè)聯(lián)系密切且生動活潑的小品和案例，并靈活運用于教學(xué)過程。并運用經(jīng)濟學(xué)原理來分析，這樣才能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使理論與現(xiàn)實生活得到有機結(jié)合。三是開展對話式、討論式教學(xué)，鼓勵學(xué)生嘗試運用前期的知識儲備來解決問題，鼓勵學(xué)生大膽懷疑權(quán)威觀點，勇于做出自我判斷［6］。在課時允許的條件下大量訓(xùn)練學(xué)生的抽象思辨能力、邏輯判斷能力和規(guī)范表達能力，促使學(xué)生養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和規(guī)范的表達習(xí)慣。四是鼓勵學(xué)生“走出”課堂，幫助學(xué)生超越課堂傳授的局限，鼓勵他們大量查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻，為某一問題提供盡可能多的解釋或答案，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。并圍繞學(xué)生提出的具有代表性和創(chuàng)新性的觀點再組織課堂討論或?qū)ｎ}研討，以此作為教學(xué)過程中的一個個興奮點，使學(xué)生保持對“經(jīng)濟學(xué)”理論的學(xué)習(xí)興趣，最終提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
作者:路 劍 王印華 張曉芳 趙君彥 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)
參考文獻:
［1］宋振平．高校非經(jīng)管類應(yīng)用型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革探討［J］．經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2013(28):102－103．
［2］王陽．經(jīng)濟學(xué)教學(xué)問題之思考［J］．廊坊師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2015(1):123－125．
［3］李俊慧．經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)發(fā)生什么事了［A］．范家驤．經(jīng)濟學(xué)家茶座(總第四十三輯)［C］．濟南:山東人民出版社，2009．89－93．
［4］林素鋼．非經(jīng)濟類專業(yè)西方經(jīng)濟學(xué)課程改革建議［J］．教育與教學(xué)研究，2009(6):64－66．
第5篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
國內(nèi)主流的經(jīng)濟學(xué)研究沿襲的是西方經(jīng)濟學(xué)理論，從范式到假設(shè)、數(shù)學(xué)模型都基本沒有變化。而西方經(jīng)濟學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟學(xué)，可以說是以美國為主的西方發(fā)達國家在二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后，針對他們所遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究而建立和起來的，已經(jīng)相當(dāng)成熟，側(cè)重于對經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，強調(diào)實證研究；對比起來，學(xué)者對于宏觀經(jīng)濟的研究更傾向于引出政策性對策，更重視規(guī)范性研究。而且，因為中國經(jīng)濟制度和發(fā)展的特殊性，西方宏觀經(jīng)濟學(xué)在建立模型時的很多假設(shè)與中國現(xiàn)實不相符，這就從一定程度上導(dǎo)致了直接使用造成的“水土不服”。不加區(qū)別地將這類研究結(jié)論作為制訂政策的依據(jù)，在國內(nèi)市場經(jīng)濟體制不完善，市場調(diào)節(jié)力度低的情況下，可能帶來的不僅是混亂而更可能是對經(jīng)濟的嚴重扭曲，這方面的主要體現(xiàn)在政府某些宏觀經(jīng)濟政策，存在“一刀切”的簡單化作法。比如去年第三季度對于中國經(jīng)濟中局部存在的由投資拉動的“熱”的趨勢，就采取了提高準備金率的措施。作為一劑猛藥，立即導(dǎo)致貸款額下降，而實際上，很多行業(yè)仍然迫切需要貸款資金啟動。如果仔細去看，這樣的例子是很多的。經(jīng)濟學(xué)界對于宏觀經(jīng)濟是否過熱的討論更是眾說紛紜，見仁見智，但結(jié)論似乎有簡單化之嫌。要么言之鑿鑿地認為已經(jīng)過熱或有過熱的明顯趨勢，要么鐵板釘釘?shù)匾Фú贿^熱。實際上，中國經(jīng)濟的復(fù)雜程度，是很難一以概之地以是否過熱來做結(jié)論的。而主流宏觀經(jīng)濟學(xué)理論似乎也只是提供了這樣一種認識的途徑。作為一種理論范式是無可厚非的，但用來指導(dǎo)中國經(jīng)濟管理的實踐就失于簡單了。
國內(nèi)理論界曾經(jīng)討論過中觀經(jīng)濟學(xué)，如何界定中觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的范疇是一個本文不打算探討的問題。然而宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究范疇過于宏觀，對于中觀問題的研究不夠，可能是我們無法有效地利用宏觀經(jīng)濟學(xué)論解決實際宏觀經(jīng)濟問題的一個主要原因。當(dāng)我們站在很高的高度，研究GDP增長率，通貨膨脹率和失業(yè)率時，我們需要搞清楚這些傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟指標(biāo)在中國的形成和傳導(dǎo)機制，而現(xiàn)有的理論框架和研究成果似乎沒有給我們提供這樣的工具和幫助。
如果局限于傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學(xué)方法論，就很難讓我們把視角轉(zhuǎn)移到具有中國特色的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的構(gòu)架過程中去。其實，即使是西方經(jīng)濟學(xué)，也是在某種經(jīng)濟構(gòu)架之上進行討論的，也就是開放和成熟的市場經(jīng)濟環(huán)境，所有假設(shè)都源于此。而中國的情況卻很不同，忽略這樣的本質(zhì)區(qū)別，不講宏觀經(jīng)濟學(xué)理論適用的條件，就套用其研究范式甚至結(jié)論，是無益于事的。盡管關(guān)于是否存在中國經(jīng)濟學(xué)還有很多爭議，無庸諱言，中國經(jīng)濟的特殊性提示我們，在研究宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象時，不可不顧其是建立在與中國目前不盡相同的社會制度基礎(chǔ)上這樣一個前提。至于轉(zhuǎn)型過程中的中國的經(jīng)濟形態(tài)與西方成熟的市場經(jīng)濟的不同，以及現(xiàn)有的研究方法的適用性，還需要大量的深入的研究。
中國宏觀經(jīng)濟的特點是以投資驅(qū)動為主，主導(dǎo)型，而且投資中政府的投資所占比重較大，政府主導(dǎo)投資和行政干預(yù)的作用顯著。這和西方市場經(jīng)濟國家有非常明顯的區(qū)別，以美國為例，其宏觀經(jīng)濟體現(xiàn)為消費驅(qū)動，服務(wù)業(yè)主導(dǎo)，投資基本由私人進行。另外，中國的制度演進的步伐較快，而西方國家的制度體系基本定型了。相比之下，在投資，，法制，人力資源，技術(shù)，制度變遷等對宏觀經(jīng)濟有重大的各方面，中國的情況都與西方差異很大，而且處于不斷變化之中。西方在統(tǒng)一的制度框架下，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了統(tǒng)一的市場環(huán)境，而在中國存在著南北、東西、城鄉(xiāng)等地理區(qū)域上的巨大差異。這種經(jīng)濟環(huán)境有較大的動態(tài)性和發(fā)生畸變的不確定性。而我們在進行宏觀經(jīng)濟時，往往存在著不比較模型的使用條件，較多采用靜態(tài)的宏觀經(jīng)濟分析模型的缺陷，局限性是很難避免的。方法論方面的尷尬，使我們既不能直接引用宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，套用現(xiàn)成的靜態(tài)模型，又不能只是依賴以前幾次經(jīng)濟過熱的經(jīng)驗，對目前的宏觀經(jīng)濟做出客觀的判斷。所以，各家各派的觀點也就無法統(tǒng)一，甚至無法建立共同的研究出發(fā)點。
但是有些專家還是通過數(shù)據(jù)和直覺預(yù)感到了事情的本質(zhì)。比如在去年部分行業(yè)表現(xiàn)出投資過快，價格上漲幅度和速度較高，汽車，鋼鐵，建材，房地產(chǎn)，原油，糧棉等都很熱，甚至出現(xiàn)了水和電力的短缺。另一方面，大部分消費品的價格仍然在下降，總的價格指數(shù)上升幅度不大。一些先行指標(biāo)特別是生產(chǎn)資料價格在上升，引起學(xué)者擔(dān)心消費價格指數(shù)會在一段時間后上升加快，引起通貨膨脹。這些看法都來自現(xiàn)有宏觀學(xué)總需求與總供給的模型。信奉者認為現(xiàn)在的特征數(shù)據(jù)已足夠，用現(xiàn)有模型分析，通貨膨脹必將到來，只是有滯后性，所以不會馬上顯現(xiàn)，但要防微杜漸。反對者也使用同樣的分析工具，但要樂觀很多。正是由于他們觀點雖然不同，但卻大同小異，因此，誰也說服不了對方。對于宏觀經(jīng)濟的判斷成為了數(shù)字的估計，不同處只是在程度上，有量的區(qū)別而無質(zhì)的不同。這樣很容易使宏觀經(jīng)濟研究變成數(shù)字游戲，結(jié)果只能是看誰估計的更接近實際數(shù)字一些，而每年都有很多預(yù)測家為此大跌眼鏡。
第6篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
【關(guān)鍵詞】《通論》；凱恩斯主義；宏觀經(jīng)濟思想
一、凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的背景與核心內(nèi)容
第一次世界大戰(zhàn)是大英帝國經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)折點：受戰(zhàn)爭的沉重打擊，英國由債權(quán)國變成了債務(wù)國。此時，帝國瓦解初露端倪，大戰(zhàn)前累積的各種矛盾在大戰(zhàn)結(jié)束后紛紛暴露出來。從其學(xué)術(shù)背景來看，凱恩斯的學(xué)生時期，也正是馬歇爾的經(jīng)濟理論壟斷英國經(jīng)濟學(xué)界的時代；此外，他還采用了19世紀后半期新發(fā)展的邊際分析方法，并將邊際分析方法與英國傳統(tǒng)理論相結(jié)合，建立了價值的一般理論。
直到《就業(yè)、利息和貨幣通淪》這部名震一時的劃時代著作把西方經(jīng)濟學(xué)推上了一個新的臺階?！锻ㄕ摗返某霭妫瑯?biāo)志著凱恩斯完成了從傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學(xué)理論向自己創(chuàng)立的新經(jīng)濟理論體系的過渡，標(biāo)志著凱恩斯學(xué)說已發(fā)展成為一個獨立的理論體系。此后，凱恩斯的理論逐漸取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，成為西方經(jīng)濟學(xué)的正統(tǒng)理論，資本主義各國政府也紛紛采用凱恩斯的需求管理政策，并將他的理論與建議作為制定政府經(jīng)濟政策的指導(dǎo)思想。20世紀60年代末以前，凱恩斯經(jīng)濟理論已基本上被西方經(jīng)濟學(xué)界看成是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的同義詞。所以，從《通論》出版到60年代中期也稱為“凱恩斯時代”。
但凱恩斯主義在理論上缺乏微觀基礎(chǔ)，在實踐上無法解釋經(jīng)濟停滯和通貨膨脹同時并存（即滯脹）的現(xiàn)象，在滯脹面前束手無策，因而陷入了嚴重的危機之中。為了挽救凱恩斯主義，80年代形成的新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)力圖提供微觀基礎(chǔ)，并重新表述凱恩斯主義的理論和政策主張。
至此，我們可以將《通論》的核心內(nèi)容歸納如下：
凱恩斯所面臨的是就業(yè)問題，解決此問題是他建立《通論》理論體系的目的。所以，凱恩斯理論體系的核心是“有效需求原理”，他強調(diào)有效需求機制決定就業(yè)水平，認為資本主義大量失業(yè)的出現(xiàn)是有效需求不足（包括消費需求不足和投資需求不足）的結(jié)果。而有效需求不足是由三個基本心理因素造成的：即消費傾向偏低，造成消費不足；資本邊際效率偏低，造成投資不足；靈活偏好偏高，造成利息率上升，阻礙投資。所以，提高就業(yè)、減少失業(yè)的對策就是提高消費傾向和擴大投資，其中起主導(dǎo)作用的是擴大投資，因為它通過“乘數(shù)”作用可以引起多倍于投資量的國民收入和就業(yè)量的增長。因此，凱恩斯主張擴大國家干預(yù)經(jīng)濟的權(quán)力，通過財政和貨幣金融政策來增加公共支出，以刺激消費需求；降低利率，以刺激投資需求。如此，充分就業(yè)可望實現(xiàn)。
二、凱恩斯的有效需求原理
有效需求原理認為，在一個封閉的有閑置資源的經(jīng)濟中，產(chǎn)出水平（即就業(yè)）取決于總的計劃支出，計劃支出包括兩個部分：居民的消費支出（C）和廠商的投資支出（I）《通論》中有兩個部門（居民戶和廠商），計劃支出由下列方程給出：
收入（Y）=產(chǎn)品價值=消費（C）+投資（I） （1）
方程（1）說明，總需求（對凱恩斯而言即是總收入）包括剎糠鄭杭聰費（C）和投資（I）。對消費品的需求取決于消費者的收入，在短期內(nèi)C是穩(wěn)定的。而資本或投資品需求則取決于企業(yè)家對未來獲利的可能性的預(yù)期，獲利的可能性預(yù)期大則投資多；反之，則投資少。
相對于一定就業(yè)量的總需求就是該就業(yè)量所產(chǎn)生的產(chǎn)品價值，此產(chǎn)品價值又形成總收入，所以，他根據(jù)常識及傳統(tǒng)的看法得出下列簡單公式組：
儲蓄（S）=收入（Y）-消費（C） （2）
由方程（1）和方程（2），我們可以得到：
儲蓄（S）=投資（I） （3）
凱恩斯用了較大的篇幅來論證這些公式的有效性和普遍性，但實際上這些簡單的公式只在一定的條件下才能成立。
凱恩斯認為，有“三個基本心理因素”分別支配著消費需求和投資需求，從而決定著有效需求和就業(yè)量。這三個基本心理因素是：“心理上的消費傾向”、“心理上的靈活偏好”和“心理上對資本的未來收益的預(yù)期”（凱恩斯稱之為資本的邊際效率）。至于“投資需求”不足，凱恩斯認為原因有二：一是所謂的“資本邊際效率”過低。因為，這個心理因素受到另一個“基本心理規(guī)律”的支配，即在其他條件相同的情況下，資本家對利潤率的“預(yù)期”將隨著投資的增加而降低。二是利息率過高。他認為，利息率的高低是由貨幣的供求決定的，而貨幣的需求取決于人們的另一心理因素，即“靈活偏好”：人們?yōu)榱送稒C活動而總想把一部分貨幣保留在手頭的愿望。凱恩斯認為，利息是對人們放棄這種“靈活偏好”的報酬。如果資本家對利潤率的預(yù)期低于利息率，則資本家就不愿進行投資，造成“投資需求不足”。
三、總結(jié)
凱恩斯認為，國家調(diào)節(jié)的重心在于管理有效需求，即刺激消費；提高資本邊際效率，刺激投資；反對傳統(tǒng)預(yù)算平衡觀念，實行財政赤字；擴大商品與資本輸出等政策。后來，凱恩斯的追隨者發(fā)展出一整套管理有效需求的財政政策和貨幣政策。其財政政策的主要內(nèi)容是：在經(jīng)濟衰退時，政府應(yīng)擴大政府開支和減稅，甚至實行赤字財政和發(fā)行公債，以擴大總需求；在經(jīng)濟高漲時，政府則應(yīng)緊縮政府開支和增稅，以減少總需求。至于貨幣政策，則應(yīng)配合、支持財政政策，即在經(jīng)濟高漲時減少貨幣發(fā)行、提高利息率、抑制私人投資以達到減少總需求的目的。
凱恩斯強調(diào)政府對經(jīng)濟的干預(yù)作用，但是我國的經(jīng)濟環(huán)境與資本主義存在著很多不同之處，這就要求我們對于凱恩斯理論不能全盤照搬，而是要密切結(jié)合我國的實際國情，靈活應(yīng)用，以促進我國經(jīng)濟積極健康平穩(wěn)的發(fā)展！
第7篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
論文摘 要：《勞動經(jīng)濟學(xué)》是人力資源專業(yè)的核心專業(yè)課程，具有較強的理論性和實踐性的特點。在本門課程的教學(xué)中引入互動式教學(xué)方法，可以有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，促進教學(xué)效果的提高。
引言
勞動經(jīng)濟是人力資源專業(yè)的專業(yè)核心課程，通過本門課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握基本的勞動經(jīng)濟理論和分析方法，能正確認識分析和解決勞動力市場中的有關(guān)人力資源配置的問題。在教學(xué)過程中，學(xué)生普遍反映該課程的學(xué)習(xí)有一定難度，有的學(xué)生甚至因此而放棄。一方面是由于本門課程理論性較強，而經(jīng)濟學(xué)原理比較抽象，主要分析工具如幾何圖形，數(shù)學(xué)推理等都不容易理解把握。另一方面源于傳統(tǒng)的教學(xué)方法不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的發(fā)揮，學(xué)習(xí)流于被動的接受知識和理論的死記硬背。要提高教學(xué)效果，必然要求改革原有的教學(xué)方法。
一、《勞動經(jīng)濟學(xué)》傳統(tǒng)教學(xué)中的問題
《勞動經(jīng)濟學(xué)》在人力資源專業(yè)的教學(xué)安排中，一般是在第三學(xué)年的第一學(xué)期開設(shè)。此時，學(xué)生已經(jīng)完成了《微觀經(jīng)濟學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》和《政治經(jīng)濟學(xué)》等課程的學(xué)習(xí)，基本上掌握了經(jīng)濟學(xué)的基本理論知識。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)《勞動經(jīng)濟學(xué)》，要求將已經(jīng)學(xué)過的供求規(guī)律、企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)、邊際效用遞減等理論知識應(yīng)用到勞動力市場諸多問題的分析中，并拓展有關(guān)失業(yè)、內(nèi)部勞動力市場、市場分割、勞動力市場歧視等理論。然而學(xué)生的這一學(xué)習(xí)過程并不順利，教學(xué)效果也難以達到預(yù)期。傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，存在的問題主要表現(xiàn)在：
（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性
盡管《勞動經(jīng)濟學(xué)》是一門應(yīng)用性較強的經(jīng)濟學(xué)科，主要圍繞勞動力資源配置中的工資、勞動時間、失業(yè)、歧視、工會等問題進行探討，但是課程教學(xué)中所用的勞動經(jīng)濟學(xué)教材基本上是以西方經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，其中抽象、深奧的概念、原理以及嚴謹?shù)倪壿嬐评砣匀皇菍W(xué)生學(xué)好這門課程必須具備的，而這些往往又是學(xué)生所缺乏的。學(xué)生一開始學(xué)習(xí)這門課程就要在學(xué)習(xí)生產(chǎn)者行為分析中，接觸到應(yīng)用公式、圖形，嚴格假設(shè)前提下的邏輯推理，多數(shù)有畏難情緒的學(xué)生對此便會失去學(xué)習(xí)的興趣。沒有興趣，自然也就失去了學(xué)習(xí)的動力，因此盡管抽象的理論知識無法在課堂上消化，但他們也不愿花時間在課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)。對于不能理解的原理、公式他們也不會主動尋求老師或者其他同學(xué)的幫助，缺乏學(xué)習(xí)的主動性，效果可想而知。
（二）教師的教學(xué)方式單一
在勞動經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，受到這門課程教學(xué)內(nèi)容理論性較強的制約，教學(xué)方法主要是教師講授，輔之于課堂討論的以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動接受的方式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法授課的信息量大，便于教師掌控教學(xué)的進度，對于保持完整的知識體系具有有一定作用，然而帶來的教學(xué)效果卻不盡如人意。因為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強調(diào)接受和掌握，學(xué)生只是在課堂上被動的接受知識，缺乏質(zhì)疑的精神，缺乏思考、缺乏學(xué)習(xí)知識解決問題的快樂體驗，學(xué)習(xí)成了完成課程學(xué)分，應(yīng)付考試的活動。
（三）教師與學(xué)生的互動不夠
傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教學(xué)的主體“教師”與“學(xué)生”的地位并不平等，教師常常被視作“權(quán)威”，學(xué)生只能接受，缺乏與教師的交流、溝通、協(xié)商、探討。因而，學(xué)生無法在“質(zhì)疑——探討——思考——再質(zhì)疑”的過程中，得到思維的鍛煉，也無法更深刻的理解所學(xué)的理論知識，教師也難以了解學(xué)生的知識掌握情況，據(jù)此修改自己的教學(xué)方案，只能按部就班的按照原有的教學(xué)計劃執(zhí)行。
二、互動式教學(xué)在《勞動經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)中的應(yīng)用
互動式教學(xué)體現(xiàn)了以“學(xué)生為本”的教學(xué)價值觀念，更有利于學(xué)生對于經(jīng)濟學(xué)理論知識的掌握和深入。這意味著改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，利用多種教學(xué)平臺，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中，課堂學(xué)習(xí)和課后延伸相結(jié)合，講授和引導(dǎo)探究相結(jié)合，運用案例探討、學(xué)術(shù)辯論、自由提問等方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，為興趣而學(xué)，而非為考試而學(xué)。做好互動式教學(xué)主要從以下幾方面著手：
（一）課前案例導(dǎo)入與課后案例分析相結(jié)合
每一章都可以應(yīng)用“案例導(dǎo)入——理論學(xué)習(xí)——案例分析”的課程安排。這種教學(xué)安排，一方面可以讓學(xué)生帶著興趣和疑問進入課堂，卸下理論學(xué)習(xí)枯燥的“包袱”。案例可以將枯燥的理論還原于生活，讓學(xué)生從案例中對即將學(xué)習(xí)的理論獲得感性認識。盡管學(xué)生在大一的基礎(chǔ)課中已經(jīng)學(xué)過《西方經(jīng)濟學(xué)》，有了一定的理論基礎(chǔ)，但是許多重要的理論知識大都已經(jīng)遺忘，另外正是由于在大一就接觸非常抽象的經(jīng)濟學(xué)理論，使得許多學(xué)生從心理上產(chǎn)生對經(jīng)濟學(xué)理論的畏難情緒，從而抵觸《勞動經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)。通過理論學(xué)習(xí)前的案例導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生探究問題的興趣。“興趣是學(xué)習(xí)的老師” ，當(dāng)學(xué)生有強烈的愿望去了解現(xiàn)象背后的原因，對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣，才能更投入，并在學(xué)習(xí)中保持高度的自覺性和積極性。例如在勞動者生命周期中的勞動參與決策理論的學(xué)習(xí)前，可以通過我國經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)初次婚齡以及初次生子年齡推后的案例引入，引發(fā)學(xué)生對此勞動力現(xiàn)象的關(guān)注，同時激發(fā)對此現(xiàn)象解釋的興趣。而課后的案例分析則是為了加深學(xué)生對理論的掌握程度，提升用經(jīng)濟學(xué)的思維來分析問題的能力，學(xué)會從經(jīng)濟學(xué)的角度來思考和分析現(xiàn)實問題。當(dāng)然必須明確的是案例教學(xué)只是課堂教學(xué)的補充和完善，而理論教學(xué)是開展案例教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握好經(jīng)濟學(xué)的基本的理論、概念和方法，才能使案例教學(xué)發(fā)揮更好的作用。
轉(zhuǎn)貼于
（二）理論教學(xué)與現(xiàn)實探討相結(jié)合
由于我國的勞動經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科建設(shè)較國外滯后，教材的編寫大都參考國外的教材，引用較多的如伊蘭伯格的《現(xiàn)代勞動經(jīng)濟學(xué)》，這些教材大都以國外的勞動力市場現(xiàn)象作為分析的對象，對我國在轉(zhuǎn)軌時期的勞動領(lǐng)域的各種問題關(guān)注較少。因而在《勞動經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)過程中，必須要關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展過程中，勞動市場運行的各種現(xiàn)象和問題，將勞動市場的發(fā)展動態(tài)引入到教學(xué)中來，無論是使用現(xiàn)成的案例還是自己編撰案例，都應(yīng)使案例在時間上更貼近現(xiàn)實教學(xué)，讓學(xué)生能夠通過理論的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ι磉叕F(xiàn)實世界的諸多現(xiàn)象有所思考。例如“民工荒”、“員工過勞死”、“二元結(jié)構(gòu)下的勞動力市場分割”等，這些學(xué)生通過報刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)非常容易了解的勞動力市場的種種現(xiàn)象，他們更有興趣分析了解造成問題的原因，尋求解決問題的對策。當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以現(xiàn)實問題形式間接呈現(xiàn)出來的時候，學(xué)生便有了探究的興趣，成為知識的主動獲取者和發(fā)現(xiàn)者，而不是純粹被動地接受、記憶理論知識。尤其是對于學(xué)生未來進入勞動力市場可能遇到的諸如工作調(diào)整與搜尋、工資增長、勞動力市場的歧視問題、人力資本投資、工會維權(quán)等，與其切身利益息息相關(guān)的理論學(xué)習(xí)，更是可以引導(dǎo)學(xué)生探討，分析在不同假設(shè)條件下的最佳行為選擇。這時候?qū)W生往往會表現(xiàn)出比較濃厚的興趣，希望了解如何選擇才能符合效用最大化的目標(biāo)。
（三）課堂學(xué)習(xí)與課后探究相結(jié)合
課堂教學(xué)可以讓教師在集中的時間，將有限的信息授予所有的學(xué)生，然而，課堂教學(xué)的封閉性，以及課時的有限性，使許多相關(guān)理論無法在課堂得以拓展，學(xué)生難以完全消化，因此還必須利用課外的時間延伸學(xué)習(xí)。但是讓本來就缺乏經(jīng)濟學(xué)理論興趣的學(xué)生，課外再自覺學(xué)習(xí)有一定難度。這時可以嘗試教師引導(dǎo)加團隊學(xué)習(xí)的方法，教師在課后給學(xué)生布置需要思考的問題，讓學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)團隊，讓他們通過討論、論文、調(diào)研報告等多種方式展開解難釋疑的嘗試活動，將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實際問題，教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺引導(dǎo)他們討論。
例如在工資理論學(xué)習(xí)之后，要求學(xué)生收集各國各地區(qū)有關(guān)最低工資的法案，以及經(jīng)濟學(xué)家對此的不同看法，然后對勞動力市場作一定的調(diào)查，了解最低工資是如何制定，是否具有現(xiàn)實意義等。盡管這些學(xué)習(xí)任務(wù)要花較多的時間，對于學(xué)生來說也有一定的難度，但由于是以現(xiàn)實世界和生活實際為分析對象，學(xué)生大都表現(xiàn)出興趣和熱情，通過課后材料的收集分析和思考討論，加強了學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論的掌握，增強了學(xué)生獨立思考問題的能力。
（四）自主學(xué)習(xí)和互動學(xué)習(xí)相結(jié)合
《勞動經(jīng)濟學(xué)》所涉及的理論知識深淺不一，傳統(tǒng)的教學(xué)方式下無法針對學(xué)生的具體情況有的放矢的授課，常會出現(xiàn)基礎(chǔ)好的學(xué)生希望加深理論學(xué)習(xí)，了解理論發(fā)展前沿，而基礎(chǔ)差的學(xué)生就課本本身都無法跟上進度，對更深的理論學(xué)習(xí)望而卻步。因此，教學(xué)改革必須是最大限度地滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要，自主學(xué)習(xí)與互動學(xué)習(xí)相結(jié)合。自主學(xué)習(xí)是實現(xiàn)互動學(xué)習(xí)的前提，是互動學(xué)習(xí)順利展開的保障，互動學(xué)習(xí)使自主學(xué)習(xí)所獲取的知識得以深化，通過二者的結(jié)合，提高學(xué)習(xí)效果。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的實際情況，選擇合適的學(xué)習(xí)方法對課程內(nèi)容進行預(yù)習(xí)、溫習(xí)、拓展的過程，在這一過程中發(fā)現(xiàn)問題，嘗試通過查資料、探討交流等方法解決問題。為充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，在勞動經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，可以讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)勞動力市場中存在的問題，讓學(xué)生自己尋求解決問題的方法，讓學(xué)生自己利用網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)的中外文獻，并歸納總結(jié)其理論思想，在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的自覺性。
當(dāng)然課程的學(xué)習(xí)還是一個信息的交流過程，教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，在教學(xué)過程中，有必要引導(dǎo)師生間、學(xué)生間的動態(tài)信息交流，這種信息交流可以增進學(xué)生與教師的感情，增加彼此的了解，形成良性的互動。將傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，讓位于師生之間的相互交流和學(xué)習(xí)。例如可以鼓勵學(xué)生將不懂得問題在課堂上提出來，也可以通過郵件或者學(xué)校的教學(xué)平臺提出來，讓大家共同討論，激發(fā)大家學(xué)習(xí)的熱情。筆者在學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上開辟了社區(qū)討論板塊，討論的主題涉及到每一章節(jié)的問題，可以由老師提出，也可以由學(xué)生提出，根據(jù)學(xué)生回帖的情況，即參與討論的情況，了解他們對理論的掌握程度，這也可以作為期末考評的依據(jù)。
（五）推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用
利用現(xiàn)代信息技術(shù)可以迅速便捷地傳遞知識的優(yōu)勢，搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，可以彌補課堂教學(xué)時間不夠，學(xué)生不能充分理解課堂所學(xué)的理論知識的缺陷，方便學(xué)生利用課外時間與教師或者其他同學(xué)交流，及時解答疑問，同時可以利用教學(xué)平臺上隨時添加的資源，了解該領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)。例如筆者利用學(xué)校引進的數(shù)字化教學(xué)平臺Blackboard，建立了《勞動經(jīng)濟學(xué)》的網(wǎng)絡(luò)輔助課程。學(xué)生可以根據(jù)課程的教學(xué)進程，進行預(yù)先課程準備，帶著疑問到課堂學(xué)習(xí)，更能激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，同時還可以利用上面的各種相關(guān)的電子書籍、視頻講座、專業(yè)網(wǎng)站鏈接等資源，加深理論學(xué)習(xí)，拓寬專業(yè)知識視野。本課程的專業(yè)教師可以在這個平臺上講義，進行測驗和調(diào)查，開展在線討論等多種教學(xué)活動，隨時跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)進度，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況修改以后的教學(xué)方案，使教學(xué)能夠更貼近學(xué)生的實際情況。
參考文獻：
[1]楊春瑰.在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力——勞動經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)實踐[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢，2007.
第8篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)手段創(chuàng)新；理論聯(lián)系實際
近年來在高校政治經(jīng)濟學(xué)公共理論課的教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果欠佳、課程不受歡迎，學(xué)生不想學(xué)、老師不愿教的現(xiàn)象。究其原因，主要有：（1）政經(jīng)“過時論”和“無用論”的影響。許多學(xué)生都認為政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立的，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟已無指導(dǎo)意義，而且政治色彩濃厚，理論抽象，學(xué)之既無用處又無趣味。加上政治經(jīng)濟學(xué)通常在大一開課，學(xué)生們忙于應(yīng)付英語、數(shù)學(xué)兩門基礎(chǔ)課，更不愿意將精力放在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)上，上政經(jīng)課看英語書、做數(shù)學(xué)作業(yè)的大有人在。（2）西方經(jīng)濟學(xué)的沖擊。改革開放后，隨著西方經(jīng)濟學(xué)的涌入，西經(jīng)得到了越來越多的學(xué)者的認可，而且其對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展確實起到了積極有益的作用，但與此相應(yīng)中，政經(jīng)理論的抽象、與現(xiàn)實的脫節(jié)，使越來越多的人認同應(yīng)用西經(jīng)代替政經(jīng)，這更降低了學(xué)生學(xué)習(xí)政經(jīng)的積極性，雖然目前的情況是政經(jīng)與西經(jīng)并存，但學(xué)生對西經(jīng)的重視已明顯超過政經(jīng)。（3）教材原因?，F(xiàn)行政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)的是規(guī)范分析，從理論到理論，抽象、枯燥，缺乏吸引力，教材內(nèi)容與現(xiàn)實有較大差距，對實踐缺乏指導(dǎo)能力。而且大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)部分內(nèi)容與高中經(jīng)濟常識有重疊，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“吃剩飯”的感覺。
面對經(jīng)濟全球化的國際環(huán)境，以及我國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當(dāng)今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實及我國改革開放的實踐相結(jié)合，使之成為令我國高校大學(xué)生信服的政治經(jīng)濟理論，是每一個政治經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任。為提高政經(jīng)教學(xué)的質(zhì)量，我認為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：
一、理論聯(lián)系實際，加強案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣
在政經(jīng)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實中存在的經(jīng)濟問題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實際，我國目前已在市場機制的建立、國企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會主義條件下勞動力商品問題、剩余價值的生產(chǎn)和分配問題、下崗與失業(yè)問題、社會資本運動中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問題來闡述理論，讓學(xué)生切實感到政經(jīng)理論的有用性。同時隨著改革開放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問題，例如，傳統(tǒng)觀念認為資本和剩余價值都是資本主義所特有的，社會主義沒有資本，也沒有剩余價值，而實際上，兩者都是商品經(jīng)濟的一般范疇。只要商品經(jīng)濟存在，資本和剩余價值就存在。對這些問題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會使政經(jīng)理論與現(xiàn)實相背離，缺乏說服力。此外，在教學(xué)過程中，教師如何根據(jù)改革開放的現(xiàn)實，把深奧、抽象的經(jīng)濟理論通過運用貼近現(xiàn)實、具體易懂的實例來闡述，使理論與實際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來源于現(xiàn)實生活，真實生動，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺得簡單易懂；其次案例必須是通過對收集來的大量素材進行篩選和提煉而得的，要具有較強說服力與代表性，符合教學(xué)要求，達到案例教學(xué)的目的。
二、改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)吸引力與時效性
1、營造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動，是不會有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動為主動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并培養(yǎng)他們解決問題的能力。為此，首先可采用“提問式”教學(xué)及安排課堂討論。當(dāng)代大學(xué)生知識豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機會。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問題的辦法。比如，講到勞動力商品的問題時，可以提問：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力是否是商品？引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認識勞動力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國勞動力現(xiàn)實情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強學(xué)生對相關(guān)問題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進的一種重要方法，特別對于一些有爭議的問題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對一些基本原理的掌……
2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴大有效信息量。對于財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵他們多讀書、讀好書，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢和我國經(jīng)濟實踐的書籍等，鼓勵他們閱讀相關(guān)報刊雜志，通過這些書籍報刊雜志的閱讀，擴大學(xué)生的信息來源。
3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)?！耙粔K黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過時。要達到直觀生動的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強對多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。
三、處理好大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)與高中“經(jīng)濟生活”課程的銜接關(guān)系
政治經(jīng)濟學(xué)原理的部分內(nèi)容，學(xué)生在高中階段學(xué)過、考過，大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)絕不是對這些內(nèi)容的簡單重復(fù)，必須向縱向加深，橫向拓展，要在原有的基礎(chǔ)上有所升華，不要給學(xué)生“吃剩飯”的感覺。此外，對這些內(nèi)容還可采取專題講授的辦法，在有限的時間里，給學(xué)生提供最大量的信息，把個別重點和難點講深、講透。
總之，如何改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，是每一個政治經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)盡力而為的事。
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第9篇：對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與看法范文
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué);科學(xué);性質(zhì)
中圖分類號:F01文獻標(biāo)識碼:A文章編號:16723198(2009)23000402
1經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性質(zhì)之“惑”
對經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的爭論從經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)至今就沒有停止過。羅森伯格指出,經(jīng)濟學(xué)是一門“處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點上、類似于數(shù)學(xué)的一個分支”的科學(xué);米塞斯(L.V.Mises)認為:“經(jīng)濟學(xué)不是來自經(jīng)驗,它先于經(jīng)驗,是行動和事實的邏輯”,“經(jīng)濟學(xué)的定理不是來自于事實的觀察,而是從行動的基本范疇中演繹出來的”。按照米塞斯的這段話,其認為經(jīng)濟學(xué)因為無法進行精確可控的實驗,所以經(jīng)濟學(xué)不是一門科學(xué);1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的瑞典經(jīng)濟學(xué)家謬爾達爾在獲獎后批判諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的設(shè)立,因其認為經(jīng)濟學(xué)不是一門科學(xué)。
2波普爾的科學(xué)劃界標(biāo)準
在批判邏輯經(jīng)驗主義和實證主義的基礎(chǔ)上,波普爾在其自傳中簡單明確地提出了自己對科學(xué)的劃分標(biāo)準:可證偽性。從邏輯上來說,每次的實證描述都只是單稱描述,而一個全稱陳述的理論是不可能被一個個的單稱陳述所證實的。經(jīng)濟學(xué)的三大基本假定之一:資源是稀缺的,我們可以從對某種資源的觀察得出結(jié)論來證實“資源是稀缺的”這一假定。但是我們是不可能窮盡世界所有種類的資源是否稀缺來證明這個假定的。因此它是不可證實的。但它卻有被證偽的可能性。我們或許可以找到這個假設(shè)的反例,從而推倒這個假設(shè)。但是人類發(fā)展至今,還未能找到什么資源不是稀缺的,因此這個假設(shè)暫時未被證偽。但是它有被證偽的可能性。這就是命題的可證偽性?？勺C偽性正說明了科學(xué)的科學(xué)性。波普爾從這個角度說明,科學(xué)的分界應(yīng)該是可證偽性。此外,對科學(xué)性質(zhì)無任何爭議的物理學(xué),有存在無法實證的假定,例如物理學(xué)中的隨機性假定。
3經(jīng)濟學(xué)的客觀性
3.1關(guān)于客觀性
科學(xué)的客觀性并“不是建立在脫離了科學(xué)家個人的價值判斷采取超然態(tài)度的基礎(chǔ)之上的”,這是波普爾的前提觀點。由于科學(xué)的客觀性在于科學(xué)方法的公共性質(zhì),所以具有不同意識形態(tài)的各種偏見的社會科學(xué)家們正是在充分徹底的討論中產(chǎn)生出客觀性。所以,相信自然科學(xué)家的態(tài)度比社會科學(xué)家的態(tài)度更客觀,這是完全錯誤的。人們之所以認為社會科學(xué)不具有自然科學(xué)的客觀性,是因為他們將以前自然科學(xué)的標(biāo)準強加于社會科學(xué)的后果,是對客觀性本身的誤解。我們應(yīng)該從一個全新的角度來考察客觀性問題,而不是去注意研究自然科學(xué)的研究對象與社會科學(xué)研究對象有何不同的問題?！芭c此相反,……自然科學(xué)與社會科學(xué)的客觀性不是建立在科學(xué)家們的不帶偏見的心境的基礎(chǔ)上,……建立在科學(xué)事業(yè)的公眾性和競爭性的事實……客觀性建立在相互的理性批評,建立在批評的方法,批評傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上?！睆闹锌梢钥闯?波普爾認為的客觀性與一般意義上的理解不同。他認為科學(xué)的客觀性是方法的客觀性,而不是內(nèi)容的客觀性。
3.2關(guān)于經(jīng)濟學(xué)預(yù)測不準確
經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測的不準確性是受人們詬病的一個方面。歷史決定論者主張:在經(jīng)濟科學(xué)中不可能建立起客觀性。其根據(jù)之一就是預(yù)測具有自我實現(xiàn)和自我毀滅的雙重效果,波普爾把這兩種效果總結(jié)為俄狄浦斯(Oedipus)效果。具體來說,這種效果也就是指預(yù)測既可以成為引起某事件的原因,也可以成為阻止該事件的原因。如果經(jīng)濟學(xué)家有意圖的進行預(yù)測,那么,他就要按照自己的愛好和自身的利害關(guān)系來進行行動。這種價值判斷就會影響預(yù)測本身的內(nèi)容,給預(yù)測內(nèi)容的客觀性和研究成果的客觀性造成各種各樣的損害。弗里德里希•哈耶克(Friedrich Hayek)曾經(jīng)說過,在他認識的人里,很少有因為根據(jù)經(jīng)濟預(yù)測采取行動而賺錢的人,倒是有不少靠賣經(jīng)濟預(yù)測賺到了錢。
但是,波普爾認為俄狄浦斯效果屬于科學(xué)的處理操作內(nèi)部的事情,即預(yù)測的準確與否不能成為一種理論是否成為科學(xué)的衡量標(biāo)準。喬治•荷曼斯(GC.Homens)也認為:有效性和精確解釋等科學(xué)構(gòu)成因素雖然說對一門科學(xué)而言極為重要,但它們只是社會科學(xué)的目標(biāo)而不是科學(xué)研究的結(jié)果。喬治•荷曼斯(GC.Homens)舉了達爾文的進化理論為例:雖說它并未精確地敘述進化的過程,也未從其理論中引申出有效的預(yù)測,但沒有任何科學(xué)家會否認進化論在科學(xué)界中的地位以及它對現(xiàn)代遺傳學(xué)的貢獻。
3.3關(guān)于經(jīng)濟學(xué)受經(jīng)濟學(xué)家意識形態(tài)影響
人們普遍的看法是:在自然科學(xué)中,研究者比較容易保持“價值中立”,而在經(jīng)濟學(xué)中,研究者既是觀眾,又是演員,很難保持“價值中立”。經(jīng)濟科學(xué)中沒有普遍的永久性的法則,而自然科學(xué)中卻有。羅賓遜夫人坦言:經(jīng)濟學(xué)的著作中幾乎找不到不包含自己主觀性偏見的論述。
從波普爾對科學(xué)的客觀性的看法可知,經(jīng)濟學(xué)常受到的關(guān)于階級屬性的質(zhì)疑是無意義的。因為經(jīng)濟學(xué)的客觀性在于其研究方法的客觀性。經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天,不管是西方經(jīng)濟學(xué)還是馬克思經(jīng)濟學(xué),其研究方法在任何制度、任何意識形態(tài)的國家里都是可以借鑒的。在經(jīng)濟學(xué)的方法上,是無階級意識之分的。因此,對經(jīng)濟學(xué)的階級屬性的質(zhì)疑是對經(jīng)濟學(xué)不公正的對待。至于部分經(jīng)濟學(xué)家的帶有階層性質(zhì)的,“巧”借客觀的經(jīng)濟學(xué)分析方法的為某個階層服務(wù)的經(jīng)濟理論,那就是那些經(jīng)濟學(xué)家個人問題,而不能成為論證經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)的論據(jù)。
4經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一性
4.1研究對象
在經(jīng)濟學(xué)的研究對象上,普遍的看法是,社會情況比自然情況更加復(fù)雜――這在經(jīng)濟學(xué)科的研究中不勝枚舉,計量經(jīng)濟學(xué)者更是常常為變量的選取與舍棄而大傷腦筋。也因此,認為經(jīng)濟學(xué)沒有自然學(xué)科諸如物理學(xué)那樣的客觀性。波普爾認為這種偏見可能有兩個來源。一是我們往往把不應(yīng)比較的事情加以比較,即具體的社會情況和人工隔離實驗的自然情況。二是一個古老的想法,認為社會情況的描述必須涉及有關(guān)的每一個人的精神狀態(tài)乃至生理狀態(tài)。他認為,這種看法是一種曲解,是不加思考隨波逐流的一種看法,“社會科學(xué)不但不如物理學(xué)那么復(fù)雜,而且具體的社會情況一般說也不如具體的自然情況那么復(fù)雜……”。波普爾的話可以這樣理解,經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟現(xiàn)象分析,不必考慮進社會全部的因素,我們能夠建立一些簡單的模型來分析經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。而這種簡化的模型與自然科學(xué)的模型并沒有本質(zhì)的區(qū)別。事實上,在自然科學(xué)的模型中,我們同樣不可能完全的掌握所有的變量。而那些普遍的自然科學(xué)研究對象可以更簡化,乃至可通過實驗來模擬,由此認為自然科學(xué)更具客觀性的看法只不過是自然科學(xué)的發(fā)展更具深厚的傳統(tǒng)罷了。經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)進行模型分析和應(yīng)用的困難只是程度問題而并不是性質(zhì)問題。
4.2科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法
除了提出理論的劃界方法這一對經(jīng)濟學(xué)有利的論斷之外,波普爾在理論發(fā)現(xiàn)的看法上也有力支持了經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)的觀點。在波普爾看來,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法是試錯法。社會科學(xué)和自然科學(xué)都應(yīng)該是堅持試錯法,他們都是人類理性的產(chǎn)物,理性是可批判的,因而在可錯性這一點上沒有本質(zhì)的差別。經(jīng)濟學(xué)中,從古典經(jīng)濟學(xué)派,到凱恩斯學(xué)派,再到新古典綜合派,無不說明經(jīng)濟學(xué)是在問題的不斷提出、解決過程中發(fā)展的。二戰(zhàn)后凱恩斯的國家干預(yù)主義,正是為了解決當(dāng)時經(jīng)濟中出現(xiàn)的問題而產(chǎn)生的。經(jīng)歷了約40年的統(tǒng)治時期,資本主義進入滯漲發(fā)展階段,凱恩斯的國家干預(yù)主義也漸漸地失去其威力,于是新的學(xué)派出現(xiàn)。經(jīng)濟學(xué)在不同時期出現(xiàn)的不同發(fā)展流派恰好體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)遵循著波普爾的科學(xué)發(fā)現(xiàn)公式,這一點和自然科學(xué)的發(fā)展不存在實質(zhì)性的差異。
4.3經(jīng)濟學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀
波普爾指出:“所謂科學(xué)學(xué)科不過是以人工的方式劃分的問題與嘗試性解決方法的混合物,真正存在的是問題和科學(xué)傳統(tǒng)”。由此我們甚至不應(yīng)該太過注意社會科學(xué)和自然科學(xué)的劃分,這可能只是一種傳統(tǒng)的偏見。確實這一看法也是符合社會科學(xué)發(fā)展現(xiàn)實,隨著自然科學(xué)家的新論點和文化研究的興起,“從根本上破除了自然科學(xué)和社會科學(xué)這兩個超級領(lǐng)域之間的組織分界”。許多科學(xué)家都承認不僅兩個領(lǐng)域的徹底區(qū)分是不可能的,就是對“對社會科學(xué)知識所作的鮮明制度性區(qū)別也具有相當(dāng)大的人為性”。
5總結(jié)
波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀點,應(yīng)用在經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性質(zhì)上,從科學(xué)的劃界標(biāo)準,研究對象,到科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法等方面都可以得到論證,可以得出經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)這一結(jié)論。另外,經(jīng)濟學(xué)發(fā)展至今,已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,由于其與自然科學(xué)的融合,更有“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”之說。資源經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、人口經(jīng)濟學(xué)等新興交叉經(jīng)濟學(xué)的興起,更是說明了經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)的不可分割性,他們在科學(xué)性質(zhì)上并無實質(zhì)上的區(qū)別。
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