桂林山水的詩精選(九篇)

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第1篇：桂林山水的詩范文

關(guān)鍵詞：唐代 桂林 山水詩 奇特

山水詩是自然山水美與觀賞者心靈相融合的藝術(shù)載體。六朝山水詩從總的傾向上來看，大多著意刻畫山水的客觀面目，局限于以形寫形，工筆細(xì)描，再現(xiàn)大自然的外形美。而在唐代山水詩歌中，觀賞者于自然山水機(jī)械組合，情景分?jǐn)⒌暮唵文Ｊ奖淮蚱?，山水審美與自然哲學(xué)趨于完美結(jié)合起來，山水自然美與觀賞者心靈達(dá)到了一種更高層次上的雙向反饋，物我合一，從而形成了中國山水審美的最高藝術(shù)境界。

一

桂林秀美的山水風(fēng)光在唐代已經(jīng)引起了許多文人騷客的關(guān)注。如杜甫的《寄楊五桂州》是較為有名的一首：

五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。梅花千里外，雪片一冬深。聞此寬相憶，為邦復(fù)好音。江邊送孫楚，遠(yuǎn)附白頭吟。

本詩寫出了桂林宜人的奇特氣候，在烈日炎炎的盛夏，桂林則清爽宜人。在雪花紛飛的隆冬，梅花在萬里之外的桂林盛開，說明了桂林是一處盛夏無酷暑、臘月無嚴(yán)寒的好地方。一年四季都是旅游的好季節(jié)。

中唐韓愈的《送桂州嚴(yán)大夫》一詩描繪桂林的自然山水，用“江作青羅帶，山如碧玉簪”說出了漓江的水，是那么清澈而曲折，登高遠(yuǎn)眺，像一條青綠色的綢帶環(huán)繞在崇山峻嶺之間；桂林的山，是那么翠綠而挺拔，似一支支插在大地上的碧玉簪子。寥寥幾筆，就捕捉了桂林地區(qū)石灰?guī)r地貌的最顯著的特征，活現(xiàn)了“山水甲天下”的嬌姿，成了謳歌桂林山水之美的千古絕唱。

桂林的山不以宏大出名，而以秀麗著稱。正是這些稀罕的石山，形態(tài)美、詩意濃，使游人為之傾倒。如：張固在《獨(dú)秀峰》一詩中寫道：

孤峰不與眾山儔，直入青云勢未休。會得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州。

寫出了該峰拔地而起，高插入云，在桂林城的群峰中一枝獨(dú)秀的氣勢。“擎天一柱”一語，更能表現(xiàn)出獨(dú)秀峰的磅礴氣勢。

桂林的水不以雄偉出名，而以澄碧曲折聞名。張九齡的《巡按自漓水南行》，曹松的《桂江》、劉長卿的《入桂渚次沙牛石穴》、宋之問的《下桂江懸黎壁》和《下桂江龍目灘》都是描寫漓江流域風(fēng)光的詩作?！拔醋R佳人尋桂水，水云先解傍壺觴”，曹松《桂江》中的這兩句詩，正是用漓江水與天空的白云環(huán)繞在一起的勝景來體現(xiàn)漓江水的清澈蜿蜒。而李商隱的《桂林》則寫出了別樣的情致∶

城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。神護(hù)青楓岸，龍移白石湫。殊鄉(xiāng)竟河儔，蕭鼓不曾休。

一層層的展現(xiàn)桂林這個“山水在城中，城在山水旁”的山鄉(xiāng)水域的自然環(huán)境。桂林不僅山水秀麗，而且?guī)r洞奇巧。山中大小洞穴，玲瓏剔透，幻若迷宮。洞中景物，千奇百怪。李涉的《玄巖銘》中就將南溪山上中的白龍洞描寫得非常細(xì)致，詩云：

……巖之有洞，窈窕郁盤?；忑垜?，形狀萬端。威馳杳冥，仰杳攢玩。玉落磐墜，幽聲晝寒……

進(jìn)入巖中，洞道迂回曲折，洞中石鐘乳形成了種種形象：有獅子、大象、斑鳩等形象;有云山、三峽、六月雪等洞中景色。將巖洞的華麗、奇巧描繪得形象逼真。

唐代詩人們展開藝術(shù)的想象，以鮮艷的彩筆描繪桂林山水，以優(yōu)美的語言贊美桂林山水，施展了他們的藝術(shù)才華。桂林山水的自然景觀，往往是由山、水、洞等景物，相互聯(lián)系，相互映襯而構(gòu)成的。詩人在描繪桂林山水的景色時，往往是從宏觀上把握每一個景觀的特點(diǎn)。許多的詩作是多樣統(tǒng)一的自然景觀的反映?！俺钦綄?，江寬地共浮?！辈徽巧脚c水與城的相互聯(lián)系，相互映襯，多樣統(tǒng)一。可見作者是從宏觀上把握桂林山水的自然景觀的。總之，桂林奇特的山水在詩人的筆下就變得更加的惟妙惟肖了。正如桂林人們所說的，“不想不象，一想就象，越想越象”。我們通過詩人所描繪的桂林奇特山水更容易感受和欣賞桂林山水的美。

二

唐代桂林山水詩歌不但表現(xiàn)了桂林的奇特美景，而且還體現(xiàn)出作者的奇特心情。這種心情主要有別友之情和貶謫之情兩種。別友之情主要是指詩人送別友人赴桂林上任時的心情，王維的《送刑桂州》，張說的《送岳州李十從軍桂州》、《送人之臨桂》，楊衡的《桂州與陳羽念別》、《送公孫四自桂州歸屬》，張籍的《送嚴(yán)大夫之桂州》，白居易的《送嚴(yán)大夫赴桂州》等，此類詩作雖為送別友人，但并無哀怨凄婉之情，而多是激勵友人，別有一番風(fēng)味。王昌齡的《送高三之桂林》正是此類詩中的一首佳作：

留君夜飲對瀟湘，從此歸舟客夢長。嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香。

全詩借景抒懷，寄托了詩人對摯友的一片耿耿忠情。夜色茫茫，詩人與好友面對著浩渺的瀟湘江流把盞辭行。多情自古傷離別。而詩人在失意彷徨之際餞別友人，竟能從郁悶中跳出來，憧憬美好的未來，盼望著友人歸來時襟袖里還沾著馥郁的桂花清香，或許是秀甲天下的桂林風(fēng)光賦予詩人的這種靈性吧。張籍在聽說嚴(yán)謨到桂林赴任時賦詩《送嚴(yán)大夫之桂州》說，到了桂林可以欣賞到那里山水的“幽奇”景致，其實(shí)，桂林并不遙遠(yuǎn)，與五嶺相連，九疑山之南。“有地多生桂，無時不養(yǎng)蠶。”那里并不荒涼，農(nóng)耕還是很發(fā)達(dá)的?！奥牳桦y辨曲，風(fēng)俗自相諳?！憋L(fēng)俗與中原也差不多的，只是語言和樂曲有些差異。張籍的言外之意，是要嚴(yán)謨放心前去赴任。白居易也寫了一首《送嚴(yán)大夫赴桂州》,他首先強(qiáng)調(diào)了桂林是一個重要的地方，去那里做官是值得的，對國家來說也是有意義的?！暗貕豪し街?，官兼憲府雄?！彼麑艿椒Q贊的。

貶謫之情主要是指一些詩人被貶到南方做官或到桂林、或途經(jīng)桂林看到桂林美麗的山水時所觸發(fā)的感情。宋之問就是其中一位較為有名的貶官。他于睿宗景云元年（710年）被謫廣西欽州，但他途經(jīng)桂林時被這里的山水深深地吸引，而大部分時間住在了桂林。最終他被“賜死桂林”。宋之問從富麗繁華的長安，來到地僻人稀的嶺南。從仕途來說，宋之問被貶廣西，是不幸的，但從詩歌創(chuàng)作看，確實(shí)是一件幸事。它使宋之問離開了宮廷這個狹小的天地，走向民間，來到山野這個廣袤的世界，無論他的精神境界，還是審美意識，都有新的擴(kuò)展，詩歌創(chuàng)作也有新的開拓，在桂林寫的《登逍遙樓》：

逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還。

逍遙樓在桂林行春門的城樓上，為唐代所建。有唐代著名書法家顏真卿題額。宋代改為湘南樓。逍遙樓氣勢恢宏，是達(dá)官貴人，文人墨客經(jīng)常宴集的地方。而詩人登上城樓，去國懷鄉(xiāng)之情油然而生，回腸蕩氣，扣人心弦。

三

唐代桂林山水詩不僅描繪了桂林奇特的景色，抒發(fā)了詩人奇特的心情，而且在藝術(shù)手法上也有其獨(dú)特之處。

第一是詩文中運(yùn)用了比較多的修辭手法。如曹鄴的《東洲》中“江城隔水是東洲，渾似金鰲水上浮?！?在寫作手法上，作者浮想聯(lián)翩的，將東洲比作一只金色之鱉在水上浮動，不僅用“擬物”的手法，把沙洲比著金鱉；而且“化靜為動”地說這夜金鱉正昂頭擺尾地浮動于水上，從而更突現(xiàn)了作者的“硬骨頭”的精神，有如中流砥柱，巍然屹立，不可搖動的堅(jiān)定信念。而李渤的《留別南溪》：“常嘆春泉去不回，我今次去更難來。欲知別后留情處，手種巖花次第開?！?詩人在創(chuàng)作手法上則以泉水流逝比喻自己的離去，巧妙自然。

第二是構(gòu)思也非常精巧。如宋之問的《登逍遙樓》詩中運(yùn)用了多種寫作手法，詩以起句“望鄉(xiāng)關(guān)”確立主題，但詩人卻在承句漫不經(jīng)心的繪景，不遣愁詞。轉(zhuǎn)句更加看似不著邊際，去主題甚遠(yuǎn)，有悖詩理，實(shí)則詩人獨(dú)具匠心，為讀者留下了聯(lián)想的空間。

唐代詩人從多層次，多角度刻畫了桂林山水的方方面面。世間的事物是豐富多彩，千變?nèi)f化的，而人的審美活動也是多種多樣的，對自然山水的欣賞也是一樣，“橫看城嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！保ㄆ隆额}西林壁》）由于個人所處的環(huán)境、地位、心境的不同，詩中所描繪的桂林山水，恰恰又是折射他們心靈最好的鏡子。神游桂林者的向往；南遷為官者的哀愁；遠(yuǎn)方游子的驚異；本地詩人的熱戀無一不通過山水詩歌躍然紙上。作者筆下的桂林山水既是對景物的客觀描繪，更是個人的主觀意念的反映。從而實(shí)現(xiàn)了感性到理性的飛躍。優(yōu)秀的桂林山水詩人絕非一般人眼中的“心如古井，波瀾不經(jīng)”的逃遁山林的隱士，詩中表現(xiàn)的正是他們深度的生命意識和永不枯竭的感性生命動力，這才是真正的桂林山水，真正的桂林山水詩。

古代桂林山水詩多達(dá)5000多首，據(jù)清代汪森編的《粵西詩載》收錄，唐代以前的歲月里有關(guān)桂林山水的詩歌不足十首，直到唐代桂林山水詩才走向成熟和完美。從客觀的表現(xiàn)對象而言，唐代國家的統(tǒng)一和桂林多姿多彩的自然山水環(huán)境，為山水詩的創(chuàng)作提供了無比豐厚的源泉和空前廣闊的審美天地。唐代交通業(yè)已非常發(fā)達(dá)，既為人們訪山問水提供了有利的條件，也促成了士人漫游各地的風(fēng)尚。為南居官者眾多，再加上本地詩人的崛起，有了這種種的條件不僅為唐代桂林山水詩人提供了取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉，而且激發(fā)了唐人的愛國豪情與逸興曠懷，使唐代桂林山水詩形成了一種異于前代的開闊胸襟，廣大的視野及崇高的感情。

人們在觀賞桂林山水的許多景物時，往往通過一些著名的山水詩詞得到啟發(fā)，展開想象，頓時，那山水景觀，便增添異彩。許多唐代桂林山水詩歌，就這樣將山水景觀形象化，它對桂林山水之美可以起到反射作用，從而使桂林山水附麗增輝。隨著我國旅游事業(yè)的發(fā)展，越來越多的旅客，不遠(yuǎn)萬里，來到桂林，觀賞這里的奇山秀水，而其中反映桂林山水之美的唐代山水詩歌雖是滄海一粟，卻折射出桂林山水的無限風(fēng)情。因此我們不僅要探討桂林山水自然美的問題，而且要重視唐代桂林山水詩及其桂林山水文學(xué)的研究，促進(jìn)桂林山水詩創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮。

總之，江山因佳句的裝點(diǎn)而多嬌，引人矚目；人物因江山的襯托而昭著，代代相傳。凡是自然景觀與人文景觀相結(jié)合或并存的地方，更能激發(fā)人們的審美興趣，為人們所神往。相信桂林山水的美名會隨著不斷發(fā)展的優(yōu)秀詩作的流傳而響徹環(huán)宇。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國山水詩論稿》

[2]《粵西詩載》

第2篇：桂林山水的詩范文

在2009年8月8日，我懷著特別的心情，搭上開往桂林的快巴，行程了6個多小時終于到達(dá)了我盼望已久的桂林城，汽車進(jìn)入了桂林市轄區(qū)，就看見公路的遠(yuǎn)邊一座座的石頭山，山上只長著矮小的草木，這時我的腦海里不禁出現(xiàn)了這樣的文字“這樣的山不能生長林木和農(nóng)作物，也許只能用來發(fā)展建筑業(yè)和旅游業(yè)，這是喀斯特地形地貌的特點(diǎn)吧。”車子繼續(xù)前進(jìn)，到達(dá)了桂林汽車總站，一下車就有人來問我們?nèi)ツ模囄覀內(nèi)?。但這樣的時代，人生地不熟，要防被人騙。我們想了想，走走看看，不理那人。走走看看，在汽車總站的傍邊就有一家“國際旅行社接待處”，我們就進(jìn)去看看桂林旅游的景點(diǎn)和門票價格，接待處的阿姨還算熱情，看看想想，我們就和她訂下了3天的旅游景點(diǎn)和價格，我們選擇幾個精華景點(diǎn)：一是漓江-陽朔精華游，二是冠巖-古東瀑布一日游，三是興安樂滿地一日游。然后她又幫我們安排了住宿，交代了有關(guān)注意事項(xiàng)。我們對她們的服務(wù)覺得還可以。坐了一天的車，我們都好累了，稍微休息一下，就去附近的一家快餐店吃晚餐。-

第二天（8月9日）8點(diǎn)多，我們吃了早餐，旅行社的導(dǎo)游小姐就來接我們?nèi)ダ旖?陽朔精華一日游。坐了一個多小時的車才到陽朔縣城的興坪碼頭，我們從興坪碼頭坐船游漓江。啊，在船上看，漓江的山水真的好美呀！我的文學(xué)水平不高，我只能這樣來描寫漓江：一滴水珠一種情，滿江翡翠別樣情。美麗的漓江如一個個豆蔻年華的少女，無論是環(huán)肥，還是燕瘦，均梳著典雅秀麗的碧玉髻，乘座在漓江江上游輪行駛江中，美麗山水，她們嬉戲玩耍，鶯聲燕語，忒煞情多。引得奇峰競相攔截，她們時爾出現(xiàn)笑臉卻又悄然躲開，多情的漓江水啊，用滿盈的翠來呵護(hù)山的柔情。漓江水清，清可見底，凝神注視，一尾尾悠閑的魚兒散步而過，間或也抬頭注目，大概也讀懂了我的愛戀了吧？偶爾也見一兩只羞澀的小蝦掩面而過，任我癡癡而視。一筆難書萬種情，書不完桂林山水之美。桂林的山、桂林的水、桂林的人，構(gòu)成一幅獨(dú)特的畫卷，人稱“百里漓江，百里畫廊”。唐代大詩人韓愈的詩句“江作青羅帶，山如碧玉簪”，應(yīng)該是對如詩如畫漓江的最好寫照吧！桂林的山水清清的、干干凈凈的，沒有人為破壞人為污染的痕跡，真是難得。因?yàn)樵诠鹆?，沒有一家重工業(yè)工廠，沒有一個冒煙的煙沖?？梢姽鹆秩舜髿獾拈_發(fā)風(fēng)度和平凡中卻超凡俗的氣質(zhì)。-

游漓江是真正領(lǐng)略了桂林山水甲天下的美稱。處處都可以看到風(fēng)景。不管是晴天還是陰天，時時都有風(fēng)景。江兩邊的翠竹、綠樹、青草，還有一些不知名的植物，都是嫩嫩的。那是生命的綠色。看到這些綠色，你會感悟生命的偉大。千姿百態(tài)、連綿起伏的群山，因?yàn)榫G色而更富有生機(jī)，其形狀的不同而由人賦予鮮活的生命。蝙蝠、磨盤、五虎擒羊、群龍戲水、望夫———何止這些呀，同樣的景色也會因你觀察角度的不同和想象力的不同，而不同。你能想象出它象什么，它就象什么。真妙。間或，還能看見岸邊少數(shù)民族的房子，偶而看到他們在修竹伐，在放簍捕魚——他們的生活怎么樣的，是清貧還是富足，不得而知了。游了兩江四湖，桂林城在水中的倒影顯得格外繁華，絢麗多彩。桂林山水不愧甲天下！-

第三天，我們游覽了古東瀑布和冠巖。游冠巖時，進(jìn)入了巖洞就倍感涼爽，感受到地下巖洞的神奇，在巖洞里坐火車、在漆黑中坐船探險(xiǎn)，都別有一翻情趣?？垂趲r地下瀑布和地下河，讓人們感到心驚膽寒。游古東瀑布時，和“劉三姐”對山歌，接繡球，爬古東瀑布，-

走吊橋，都很有情趣！-

第四天，就到興安樂滿地游樂場玩，里面都是人工建造的娛樂設(shè)施。有一般性的項(xiàng)目，也有很刺激、甚至是挑戰(zhàn)極限的項(xiàng)目。給我們印象最深的是看好萊乎電影特技表演和坐破浪過山車。但很多人都說樂滿地的收費(fèi)太貴了，對于成年人和小孩不是很好玩。晚上，我們游了兩江四湖的夜景，最美的是霓虹燈下的日月雙塔，畫舫和玻璃橋。-

第五天，我們的目的看象鼻山，坐了1個多小時的船游市內(nèi)漓江部分，沿途一邊聽導(dǎo)游的解說一邊看了斗雞山、象鼻山、疊彩山……-

第3篇：桂林山水的詩范文

關(guān)鍵詞:桂林山水；城市景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

桂林市坐落于廣西東北部，是世界著名的風(fēng)景旅游城市和歷史文化名城，山水特色舉世無雙，文化積淀深沉厚重?？臻g形態(tài)融入了自然山水景觀，城在景中，景在城中，城景交融，仿佛沉浸在自然山水畫中。

一、桂林城市景觀弊病

桂林城被天然河湖水道和峰巒山勢所環(huán)繞，青山作底，城市為圖，使城市輪廓清晰可辨，益加顯示了桂林城市山環(huán)水抱、秀麗絕倫的山水城市特色。這樣的城市環(huán)境得天獨(dú)厚，美輪美奐，世界上極為罕見，然而由于桂林社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的膨脹，城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，自然景觀保護(hù)力度不足，不尊重城市特色的建設(shè)情況時有發(fā)生，具有獨(dú)特山水特色的桂林城市景觀正在面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

(一)城中部分地區(qū)難見水繞青山

桂林的山水特色，舉世無雙。但由于歷史等各方面的原因，一些風(fēng)景名山的景觀資源已經(jīng)岌岌可危。桂林城區(qū)內(nèi)的風(fēng)景名山，絕大多數(shù)被密密麻麻的各式建筑所包圍，疊彩山、伏波山、虞山的周圍環(huán)境尤為嚴(yán)重。部分建筑距離山體過于靠近，已經(jīng)完全遮擋了山體的下部，如疊彩山的南面。有的建筑體量過高過大，阻擋了眺望風(fēng)景名山的視線，破壞了“山——水——城”有機(jī)聯(lián)系的景觀視廊，影響了桂林以山體剪影為主的優(yōu)美天際線。在體量高大建筑的壓迫下，在高密度建筑的包圍中，部分山峰和水面已經(jīng)失去了往日的神韻。

桂林歷史上曾經(jīng)河湖密布，水塘數(shù)量極多，但因?yàn)槎嗄陙肀Ｗo(hù)力度不夠，這些水域面積正以驚人的速度縮減。如在宋朝，城西的西湖水面面積曾達(dá)到約 40 萬平方米，但今天已經(jīng)縮減為一個小魚塘。城鄉(xiāng)結(jié)合部的眾多小水域也正在銳減，水面覆蓋率已經(jīng)大大降低。

(二)景觀建設(shè)山水特色不夠鮮明

桂林的山水特色，包含自然山水與山水文化。山水，始終是桂林風(fēng)景及文化的核心部分。但桂林的城市景觀建設(shè)，有些卻背離了山水特色，拋棄了桂林獨(dú)有的元素符號。處于桂林主城區(qū)的“兩江四湖”區(qū)域，歷史上曾經(jīng)架有很多具有桂林特色的橋梁，桂林的橋是城市歷史變遷的見證，也代表著城市的氣質(zhì)，小山、小水配的當(dāng)然是小橋。改造以后的“兩江四湖”景區(qū)，架設(shè)著十九座各式各樣的經(jīng)典名橋，多數(shù)為仿歐式的橋梁。如觀漪橋參照意大利佛羅倫薩圣特里尼橋來設(shè)計(jì)，麗澤橋模仿美國舊金山金門大橋而建，西清橋的原橋位于英國倫敦劍河上……原有的一些帶有地方符號的古橋則予以拆除或改建，從陽橋到玻璃橋，從迎賓橋到麗澤橋，再也難以看到帶有城市歷史記憶的橋梁，水面上的各式橋梁雖絢麗奪目，但卻和人文背景不是十分協(xié)調(diào)，城市的地域文化收到外來文化的沖擊。

二、保持山水特色的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探索

桂林優(yōu)美的自然環(huán)境，勢必對城市的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提出了更高的要求。在這方面，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)前輩們已經(jīng)作了不少的工作，取得了一些成果。然城市景觀格局、景觀建設(shè)發(fā)展極快，促使筆者對桂林的城市景觀進(jìn)行重新梳理、分析與研究，以期探索出符合桂林城市特點(diǎn)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，保護(hù)這一世間難得的自然景觀，延續(xù)山水特色的城市地域文脈，構(gòu)建人與自然對話的人居環(huán)境模式。

( 一) 確保桂林山水的可持續(xù)發(fā)展

中國人崇尚“天人合一”的哲學(xué)思想，這和現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)不謀而合?；貧w自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)自然風(fēng)景資源的可持續(xù)發(fā)展利用，是風(fēng)景旅游城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢，也是構(gòu)建山水特色城市的基本要求。

桂林山水成形于長期的地質(zhì)演化，一山一水，都應(yīng)倍加珍惜。因此，實(shí)現(xiàn)桂林山水可持續(xù)發(fā)展首先在于保護(hù)其獨(dú)具魅力的山水自然環(huán)境，在保護(hù)的基礎(chǔ)上加以利用，即以保護(hù)為目的、以保護(hù)與再創(chuàng)造相結(jié)合為手段的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。也就是說，既要最大限度地保護(hù)好現(xiàn)有山水景觀資源，又要結(jié)合城市旅游定位、發(fā)展建設(shè)的需要，利用現(xiàn)有山水資源條件及城市歷史文化特征，創(chuàng)造山水特色鮮明的、自然景觀與人文景觀有機(jī)融合的城市景觀。對于定位為旅游城市的桂林來說，這是最有效的一種風(fēng)景資源保護(hù)方式，其他的山水特色城市可以作為借鑒。

實(shí)現(xiàn)桂林山水可持續(xù)發(fā)展，首先要加強(qiáng)對風(fēng)景名山、水系、植被的保護(hù)，嚴(yán)禁破壞風(fēng)景名山、隨意填埋湖塘，對于淤塞的湖塘進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)治理。桂林聞名天下在于山水，而不在于城市，山水風(fēng)景資源一旦遭到破壞，城市的魅力也就蕩然無存。

其次要嚴(yán)格控制位于風(fēng)景核心區(qū)的老城區(qū)的建筑密度、建筑高度、面寬和體量。建筑體量宜小不宜大、宜低不宜高、宜疏不宜密，不能遮擋觀看山體的視線，以恢復(fù)桂林山水城的原貌。對于靠近風(fēng)景名山的建筑要實(shí)行拆遷，讓山體和建筑之間留有一定的觀景空間。桂林的主角是山水，城市和建筑是配角，建筑的高度和體量首先考慮的是與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

再次還要處理好保護(hù)與利用的關(guān)系。旅游是桂林的主要產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游必須以保護(hù)風(fēng)景資源為前提，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)利用，以帶動旅游、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，促進(jìn)風(fēng)景資源的可持續(xù)循環(huán)利用。

最后在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)及項(xiàng)目建設(shè)時，應(yīng)該因地制宜，盡量利用原有地形及植被，避免大規(guī)模的土方改造，盡量減少因施工對原有環(huán)境造成的負(fù)面影響，盡量小地對原始自然環(huán)境進(jìn)行變動，保護(hù)原有生態(tài)系統(tǒng)，保持桂林的山水特色。

( 二) 遵循顯山露水的景觀規(guī)劃原則

基于桂林獨(dú)特的自然風(fēng)貌，筆者認(rèn)為桂林城市景觀的規(guī)劃，應(yīng)尊重自然，展示桂林獨(dú)特的山水風(fēng)貌，建立城市與自然的對話關(guān)系，遵循“顯山、露水”的景觀規(guī)劃原則，使山水要素充分顯露，借用自然山水造景。在城市形象整體景觀框架構(gòu)筑上，對區(qū)域、軸線、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、邊沿等城市景觀空間形態(tài)認(rèn)知要素進(jìn)行進(jìn)一步的組織，確定景區(qū)、景觀節(jié)點(diǎn)等山水特色展示空間，并提出相應(yīng)的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)引導(dǎo)與控制要求。

城市的空間結(jié)構(gòu)要疏散，城市要顯得通透，加強(qiáng)城市開放空間的建設(shè)，能在更多的地方看到山體的輪廓。擴(kuò)大城市水系面積，疏浚廢棄的湖塘，恢復(fù)古桂林“江寬地共浮”的城市景觀，重塑桂林湖塘青山倒影的詩意畫面。加大自然山水向城市的開敞度，貫通山體的視線走廊，開辟一些能到達(dá)山體和水系的綠色通道，提高其可達(dá)性，增加人們親近自然山水的機(jī)會。通過山水感知線路組織、空間視廊與視域設(shè)計(jì)、城市景觀軸線安排、重要景觀節(jié)點(diǎn)與景觀視域保護(hù)與培育，強(qiáng)調(diào)“山、水、城”之間的空間因借關(guān)系，使城市與自然景觀融為一體，構(gòu)建城景交融的山水特色空間環(huán)境。

城市道路的規(guī)劃建設(shè)要彰顯山水景觀，為山水預(yù)留空間視廊，通過道路的走向“迎山接水”，道路盡端遮擋山體的建筑要給予拆除，山體與街道之間的沿街建筑的體量要嚴(yán)格控制，建立城市與自然山水的呼應(yīng)關(guān)系。

( 三) 采用彰顯山水特色的景觀設(shè)計(jì)手法

桂林是一個有兩千多年歷史的文化古城，擁有深厚的文化積淀。由于其選址于山水優(yōu)美的漓江西岸，自古即不斷地將積淀起來的建筑、藝術(shù)等內(nèi)涵豐富的歷史文化融入到自然山水之中，形成了富有特色的山水文化名勝。然而由于各方面的原因，桂林的歷史建筑大部分已蕩然無存，山水文化特色的歷史風(fēng)貌不復(fù)存在，取代的是外來的舶來文化，山水文化名城如何找尋?

在分析城市自然環(huán)境、歷史人文的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為桂林城市的景觀設(shè)計(jì)必須彰顯桂林的山水特色，而不是人為地去創(chuàng)造所謂的“標(biāo)志性、時髦”的城市景觀。

建議在古城區(qū)域( 由漓江以西，寶賢湖和麗澤湖以東，桃花江以北，鐵封山和鸚鵡山以南所圍合起來的狹長地帶) 的景觀核心地帶及濱水地區(qū)恢復(fù)歷史建筑及景觀原貌，彰顯桂林的山水特色，重拾桂林的歷史記憶，以便可以坐船游覽來閱讀桂林的歷史文化積淀。

三、結(jié)語

桂林的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)以保護(hù)山水自然風(fēng)貌為前提。在此基礎(chǔ)上，城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)和自然環(huán)境溝通呼應(yīng)，重點(diǎn)展示桂林獨(dú)特的自然山水風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)手法上應(yīng)該分析桂林山水要素，拾取桂林山水的特色，挖掘桂林的地方元素，弘揚(yáng)桂林的山水文化，營造與桂林山水相互協(xié)調(diào)、交輝相映的城市景觀。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：桂林山水的詩范文

一下車，我就奔向坐船的碼頭。碼頭上?？亢芏啻蟠笮⌒〉挠未覀兩狭似渲械囊凰掖?。只見河清澈得連水下的石子、沙粒都可以看見，更別說游動的小魚、小蝦在河底捉迷藏了！

河的兩邊全是連綿起伏的山峰，首先映入眼簾的是五指山，那五根手指就像如來佛的大手掌那么形象，那么逼真。

順河而下，接著又看見一座更大的山，那座山叫九馬峰。如果你不仔細(xì)看，會以為這只是一座普通的山，但定眼一瞧，只見山的正面真的像有九匹馬在上面，有的像在吃草，有的像在狂奔，還有的伸長脖子像在怒吼，真是千姿百態(tài)！

第5篇：桂林山水的詩范文

【片段一】設(shè)情境——未成曲調(diào)先有情

……

師：你的老家在哪里？離這兒有多遠(yuǎn)？（生答。播放《月之故鄉(xiāng)》）

師：聽著這悠揚(yáng)的歌聲，你想到了什么？

生：聽了這首歌，我忽然很想念老家。

生：我的眼前仿佛就是老家，就是爺爺奶奶。

生：我恨不得一下子飛到老家看看！

師：是啊，家鄉(xiāng)就是爺爺頭上的白發(fā)，就是小橋流水，就是兒時伙伴，就是媽媽溫暖的懷抱啊！

【賞析】上課伊始，教師與學(xué)生親切地交談，從姓名及其含義談到老家，看似無心之筆，實(shí)則有意為之。不經(jīng)意間，“老家”對于學(xué)生，從一個或許不常提起的詞語變得熟悉、溫暖。接著，輕柔悠揚(yáng)的歌聲輕輕飄出，蕩漾開來，音樂聲瞬間抓住了人們的心，學(xué)生聽得格外入神。孫老師順勢讓學(xué)生說說感受，寥寥數(shù)語，悠悠樂曲，產(chǎn)生的卻是強(qiáng)大的“場”效應(yīng)，使學(xué)生置身于詩歌學(xué)習(xí)的情境中。

【片段二】會詩意——轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲

……

師：同學(xué)們學(xué)過《桂林山水》這一課，那里的山水給你留下了怎樣的印象？

生：桂林山水甲天下。

生：桂林的山很美，一座座拔地而起，奇峰羅列，形態(tài)萬千，像老人，像巨象，像駱駝，像竹筍……

師：廣西的山何其美也！何以在詩人柳宗元的心中，這么美的山卻成了鋒利的“劍芒”，而不是竹筍、駱駝？

生：這山已經(jīng)深深刺傷了詩人思鄉(xiāng)的心，就像“劍芒”一樣。

生：重重疊疊的山擋住了詩人回家的路，在詩人的眼里已經(jīng)不美了。

師：是啊，正因?yàn)槿绱耍@海畔尖山就成了鋒利的寶劍，割著他的——

生：愁腸。

師：刺著他的——

生：心！

師：傷著他的——

生：思鄉(xiāng)之情！

【賞析】喻體的選擇，往往是作者思想感情的流露。學(xué)習(xí)《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩時，孫老師結(jié)合理解詩題，介紹了詩人柳宗元因變革失敗而一再被貶謫，遠(yuǎn)離朝廷，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，此時正身處邊荒之地——廣西柳州。為使學(xué)生更好地領(lǐng)會詩意，孫老師以“似劍芒”撥動情弦，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過的課文，喚起學(xué)生對廣西桂林山水已有的表象，再以詩句中的“劍芒”疊加其上對比，促使學(xué)生聯(lián)系詩句和背景材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，體會其中深意。無需逐字逐句解析，學(xué)生已然領(lǐng)會了詩句的意思。

【片段三】感詩情——弦弦掩抑聲聲思

師：看到這一座座山，詩人產(chǎn)生了怎樣的想法？

生：（讀）若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

師：詩人說的是什么意思？

生：詩人希望自己能夠分身，散到無數(shù)的山頭上望故鄉(xiāng)。

生：詩人想把自己的身子化成千萬份，隨風(fēng)飄落在山峰上望故鄉(xiāng)。

師：為什么非要分成無數(shù)人，散向無數(shù)山頭？

生：山太多了。

生：分成無數(shù)人，這樣才可以從多個角度把家鄉(xiāng)看仔細(xì)。

生：每個部分都能注視著故鄉(xiāng)。

師：只怕看得不夠??！……

【賞析】在《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩的教學(xué)中，獨(dú)具慧眼的孫老師以“身千億”為憑借，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間感悟詩人寥寥數(shù)語所要表達(dá)的情懷，體悟語言文字的魅力，獲得情感的滋養(yǎng)?；鳌吧砬|”，是何等奇特、大膽的想象！若僅從字面理解，學(xué)生固然了解了意思，卻難以觸摸到詩人那噴吐欲出的思鄉(xiāng)之情。適時的追問促發(fā)了學(xué)生的思考，使他們不由自主地置換角色，體會詩人任憑鋒利的劍芒把自己一點(diǎn)一點(diǎn)割碎，一點(diǎn)一點(diǎn)散落在異鄉(xiāng)山巔，只為更好地凝望遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)！這正是詩人痛苦無奈的思鄉(xiāng)之情的寫照。由此，學(xué)生深刻領(lǐng)會到了詩人奇異的想象、獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、感人肺腑的思鄉(xiāng)之情。

第6篇：桂林山水的詩范文

一、朗讀中豐富積累

朗讀是語文教學(xué)的基本方法，是閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是語言積累的重要途徑。教學(xué)應(yīng)以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，在讀中理解，在理解中讀。反復(fù)誦讀，熟讀成誦，讀出滋味，讀出，情趣，從而讀有所值，讀有所得，在讀中自然而然地積累豐富的語文材料。葉圣陶先生曾把有感情的讀稱為“美讀”，并指出，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。在激昂處還他個激昂，在委婉處還他個委婉。因而，教師要注意引發(fā)學(xué)生在朗讀中動情、生情，主動積極地積累語言。

《桂林山水》一文景美文美，它以優(yōu)美的筆觸，描寫了桂林山水的絢麗景色，抒發(fā)了作者熱愛祖國山河的思想感情。教師可讓學(xué)生聽配樂朗讀，觀看桂林山水的圖片、錄像，也可讓有幸游覽過桂林山水的學(xué)生談?wù)務(wù)鎸?shí)感受，激發(fā)學(xué)生對桂林山水的熱愛向往之情。在此基礎(chǔ)上配樂讀。表演讀，反復(fù)誦讀，在讀中理解桂林山水的特點(diǎn)，在讀中想象桂林的美景，在讀中欣賞美麗壯觀的圖畫，學(xué)生心通其意，必有身臨其境之感，將自己融入優(yōu)美的文字之中，就在有感情的朗讀中順理成章地積累了語言。

二、品析中沉淀積累

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語言，可在品析中積累。閱讀教學(xué)時引領(lǐng)學(xué)生潛心體味、沉吟、感悟那有情感、有生命、有靈性的語言?！耙蛔治匆撕?，語語悟其神”。在鑒賞玩味中，在比較掂量中，在切己體察中。把課文的語言文字通過積累、運(yùn)用內(nèi)化為自己的“東西”。如教學(xué)《大瀑布的葬禮》時?？梢龑?dǎo)學(xué)生緊扣描寫枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布“奄奄一息”這個內(nèi)涵豐富的語感點(diǎn)，重錘敲擊：(1)讓學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)，回憶在電視、電影中看到過奄奄一息的病人，并讓其用自己的語言加以描述。(2)進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生明確逐漸枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布和奄奄一息的病人有什么相似的地方。(3)創(chuàng)設(shè)情境――塞特凱達(dá)斯無奈地低下了頭。它在流淚，在向我們?nèi)祟惪卦V；細(xì)心聆聽，塞特凱達(dá)斯瀑布在訴說什么。這樣，通過聯(lián)想感悟，激活體驗(yàn)，把“奄奄一息”這個詞的形象、情味、意蘊(yùn)都融會貫通，獲得豐富深切的語感經(jīng)驗(yàn)。在以后的習(xí)作中，如遇到相同的語境，學(xué)生自然會適時運(yùn)用。

三、運(yùn)用中深化積累

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“在寫話習(xí)作中運(yùn)用自己積累的語言材料”這一問題，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了“運(yùn)用”是“積累”的必由主路。學(xué)生有意識地運(yùn)用已積累的語言，是深化積累的最佳方法。在語文教學(xué)中，我們要善于捕捉運(yùn)用遷移的練習(xí)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有機(jī)積累語言，沉淀語言素材。

例如：《葡萄溝》一課描寫葡萄成熟用了“五光十色”一詞，教師不應(yīng)是簡單地讓學(xué)生理解“五光十色”這個詞表示顏色多，美麗。就算完成任務(wù)了。教師要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，表示顏色多和美麗的四字詞語還有哪些，讓學(xué)生列舉以前學(xué)習(xí)過的表示顏色多和美麗的四字詞語，像“五顏六色”、“五彩斑斕”、“五彩繽紛”等。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較，如果把“五光十色”這個詞語換成自己已積累的這些詞語，可以不可以。通過比較，學(xué)生感到“五光十色”這個詞語不但描寫了葡萄成熟時顏色多，還寫出了葡萄成熟后的表面的光澤；進(jìn)而感受到，不僅要積累語言，還要學(xué)會正確地運(yùn)用語言。此刻。教師可請學(xué)生用“五光十色”這個詞描寫一個自己曾經(jīng)見過的場景。學(xué)生自然會想到春節(jié)那“五光十色”的花炮，夜晚商場、路旁“五光十色”的霓虹燈。這樣。就使學(xué)習(xí)、積累、品味、運(yùn)用詞語達(dá)到了有機(jī)的結(jié)合。學(xué)生在不斷的、反復(fù)的語言運(yùn)用中，既激活了自身的語言積淀。又吸收了他人的新鮮語匯，不斷豐富了自身語言。達(dá)到語言的再積累。在習(xí)題評析時，對選材新穎、用詞準(zhǔn)確、詞匯豐富的學(xué)生進(jìn)行及時表揚(yáng)，調(diào)動學(xué)生積累、運(yùn)用語言的積極性。激發(fā)學(xué)生積累語言的內(nèi)動力。

四、活動中鞏固積累

積累語言的形式是多種多樣的，除了在課堂上、生活中、課外閱讀中積累語言外。還可以采用語文活動課這種生動活潑的形式豐富學(xué)生的語言積累。例如教學(xué)《美麗的春天》這一語文活動課，就可以通過計(jì)算機(jī)多媒體創(chuàng)設(shè)情景，采用說、唱、誦、舞等學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生在活動中鞏固、積累有關(guān)春天的美詞佳句和好詩好歌。并創(chuàng)造性地運(yùn)用于春景的描述中。

首先，組織學(xué)生開展“成語列車”的積詞游戲。先說帶“春”字的成語。為加深難度，可讓學(xué)生說沒有“春”字，卻能體現(xiàn)春天氣息的詞。各組同學(xué)積極討論，踴躍匯報(bào)，場面熱烈。然后，組織各組進(jìn)行“夸夸春光美”詩文朗誦賽，目的是讓學(xué)生更多地積累精美的語段和篇章。學(xué)生競相上臺，飽含激情地背誦課內(nèi)外描寫春天的精彩句段，或吟誦詩歌，或演唱歌曲。鄭振鐸的《燕子》、李廣田的《花潮》、朱自清的《春》等名家名篇。學(xué)生背誦起來朗朗上口，喜愛之情溢于言表。這些文章都是佳作，無論是表情達(dá)意，還是遣詞用語，都是非常優(yōu)秀的。學(xué)生通過多讀多背，從中積累了一些優(yōu)美的語句和精彩的片段。豐富了自己的語言庫存，為創(chuàng)造性的寫作打下了基礎(chǔ)。

其次，還可讓學(xué)生演唱贊美春天的歌曲。那歌詞不就是優(yōu)美的詩篇嗎?學(xué)會一首歌，就等于學(xué)習(xí)一首詩。學(xué)生在背誦和演唱比賽中陶冶了情操。積累了語言。

第7篇：桂林山水的詩范文

“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林”，桂林漓江景區(qū)是國家5A級景區(qū)，是世界上風(fēng)景美，規(guī)模大的巖溶山水游覽區(qū)之一。漓江隸屬于珠江水系，發(fā)源于桂林市興安縣的貓兒山山脈，全長437公里。精華的景色是在楊堤鄉(xiāng)至興坪鎮(zhèn)約20公里的水程。坐竹筏游覽沿江，風(fēng)光旖旎，碧水縈回，青山倒影，20元人民幣背景圖就在此。多么絢麗多彩的畫卷，奇美的景色，讓古今中外無數(shù)的文人墨客贊嘆，唐代大詩人韓愈曾作“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩句來贊美漓江。

2、西街——中西合璧風(fēng)格的夜生活老街。

歷代文人騷客似乎對陽朔都有別樣的衷情，古樸雅致的田間農(nóng)舍、清幽寧靜的茂林修竹、澄澈溫軟的沙灘溪流、驚艷一絕的天然巖壁……為世人勾勒出一幅幅絕美的畫卷。除卻自然風(fēng)光的旖旎，濃厚的人文氣息也是吸引眾多文藝青年來此旅行的重要原因之一。西街獨(dú)擁一份厚重與典雅：洋人酒吧、旅館和店鋪鱗次枇比地排列開來，夜幕下的景致更是絢麗迷人，走進(jìn)去仿佛置身異國他鄉(xiāng)。怪不得有人曾這樣說：寧做陽朔人，不做樂神仙。

3、兩江四湖——乘船環(huán)湖賞桂林城景。

兩江四湖景區(qū)遍植名樹、名花、名草，造榕樹、銀杏、雪松、水杉、木蘭、棕櫚諸園，以改善桂林中心城之生態(tài)；架設(shè)名橋19座，以增加江湖之靈氣；恢復(fù)、修建古之名樓、名塔、名亭萬余平方米，以增加桂林城市之亮點(diǎn)；發(fā)掘、修繕文物50余處，以昭然桂林之歷史文化；建高科技之升船機(jī)、船閘各一處，以方便舟船之通行。

4、遇龍河——清澈如鏡的溫婉“小漓江”。

陽朔遇龍河是漓江在陽朔境內(nèi)最長的一條支流之一，全長43.5公里，流域面積158.47平方公里，流經(jīng)陽朔縣的金寶、葡萄、白沙、陽朔、高田等5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、20多個村莊，人稱“小漓江”，不是漓江勝似漓江。

5、象山景區(qū)——酷似象鼻的標(biāo)志性景觀。

第8篇：桂林山水的詩范文

關(guān)鍵詞：古詩文;地理教學(xué);學(xué)習(xí)興趣

我國文化源遠(yuǎn)流長，幾千年的歷史文化長河里積淀了古人的大量優(yōu)美詩篇，其中不乏許多蘊(yùn)藏著地理意義的古詩句。這些描述地理現(xiàn)象、揭示地理規(guī)律的古詩文可以運(yùn)用到地理教學(xué)中，能幫助學(xué)生更好地理解地理知識，激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，提高他們的綜合素質(zhì)。

一、地理課上，巧用詩句

1.導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

一堂新課的導(dǎo)入很重要，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

例如，在高二地理教學(xué)中，在導(dǎo)入中國地形這一課時，我引用了幾句古詩文，如“大江東去浪淘盡”“滾滾長江東逝水”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等等，然后問學(xué)生，這些詩句反映了我國大部分河流向哪里流，學(xué)生說向東流，我繼續(xù)追問河流為什么向東流，學(xué)生說是因?yàn)槲覈鴸|邊低，西邊高，我順勢總結(jié)出我國的地勢特點(diǎn)，并引出本節(jié)內(nèi)容。

再如，講必修一“喀斯特地貌”時，我借用了“水作青羅帶，山如碧玉簪”“群峰倒影山浮水，無水無山不入神”“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”這幾句詩句，展示了桂林山水的一些圖片，學(xué)生在賞析了這些詩句和圖片后，會對桂林山水產(chǎn)生向往之情。這樣一來就調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.引進(jìn)詩詞，深入闡述知識

在講授地理知識的過程中，經(jīng)常巧妙地穿插一些地理詩句，能讓學(xué)生對地理知識有更好的理解，并能加強(qiáng)記憶。

比如，講“氣溫的垂直遞減”時，可以用“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”來解釋在對流層中，一般海拔高度每上升100米，氣溫就下降0.6 ℃;山地中的景觀也隨海拔高度而變化?！吧剿绿一ㄊ际㈤_，人間四月芳菲盡”就反映了山地垂直地域規(guī)律，山上溫度比山腳溫度低，所以桃花開放的時間要晚點(diǎn)。當(dāng)然類似的還有“一山有四季，十里不同天”等。

講中國的季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)時可以用“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”來闡述。這句詩的意思是玉門關(guān)外的楊柳不青是春風(fēng)不度造成的。這句詩句里的“春風(fēng)”就是指夏季風(fēng)。我國分季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)，把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)稱為季風(fēng)區(qū)，不受夏季風(fēng)影響的地區(qū)稱為非季風(fēng)區(qū)，兩者的分界線是大興安嶺―陰山―賀蘭山―巴顏喀拉山―岡底斯山一線。這條線以東為季風(fēng)區(qū)，以西為非季風(fēng)區(qū)，而玉門關(guān)在這條線以西，屬于非季風(fēng)區(qū)，因此就“春風(fēng)不度”了。

講鋒面類型時用到的詩句就更多了?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”說的是冷鋒;“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”反映了暖鋒;“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則講準(zhǔn)靜止鋒。

3.敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)實(shí)事求是的態(tài)度

地理教學(xué)講究實(shí)事求是，特別是自然地理。但有一些古詩文內(nèi)容蘊(yùn)涵很美，卻不符合地理科學(xué)。對于這些詩句我們應(yīng)該敢于批判，培養(yǎng)實(shí)事求是的態(tài)度。例如，我在導(dǎo)入“水循環(huán)”這一課時用的是李白的“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，由這句詩引出問題，導(dǎo)入新課。而在這節(jié)課結(jié)束后，我反問學(xué)生這句話從地理角度來解釋對不對。學(xué)生在經(jīng)過一節(jié)課的學(xué)習(xí)之后，指出黃河之水“奔流到海不復(fù)回”，但是卻能通過蒸發(fā)、水汽輸送和降水又回到黃河中去。這樣一來，學(xué)生既學(xué)到了新知識，又學(xué)會了質(zhì)疑，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度。

二、對于詩句的運(yùn)用要注意幾點(diǎn)

1.穿插要巧妙且適當(dāng)

如果我們在講解過程中穿插不恰當(dāng)，生搬硬套，反而會適得其反，不僅不能解決問題，還會讓學(xué)生討厭地理課。

2.舉例精準(zhǔn)

第9篇：桂林山水的詩范文

筆墨技巧的凝煉

1991年的秋天，肖舜之結(jié)束了中國美術(shù)學(xué)院國畫專業(yè)進(jìn)修回到桂林，為期一年的學(xué)習(xí)使他的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作思維有了極大的轉(zhuǎn)變和拓展，并開始有意識、有目的地探索個人繪畫風(fēng)格。為此，他在大自然中觀察、研究各類植物線條，被那些生長自由、穿插任性的藤蘿植物深深吸引，他把藤蘿攀爬、纏繞、懸墜的姿態(tài)理性分析，并轉(zhuǎn)換成藤蔓式的筆墨，從而使他找尋到了符合自身氣質(zhì)秉性的繪畫語言――藤蔓線條。肖舜之將藤蔓墨線大膽的鋪疊累加，近似狂草的線條把畫面堵得看似密不透風(fēng)，但卻形成了難得的視覺氣場，不僅反映出畫面在黑與白、疏與密、空與實(shí)的節(jié)奏關(guān)系，而且還保留了筆墨自然松暢的呼吸韻味。此時，肖舜之的手腕松動自如，筆尖輕松靈動，墨線宛若自由跳動的音符，將自然界具體的表象魔法般地轉(zhuǎn)化為抽象的線條律動，畫面充斥著顯著的西方圖式構(gòu)成與中國傳統(tǒng)筆墨線條的對峙與張力，就像是反差極強(qiáng)的逆光影像一樣表現(xiàn)出現(xiàn)代水墨實(shí)驗(yàn)的圖式趣味，成為肖舜之十多年來極其重要并具有個人化的符號性語言。

畫面意境的營造

與此同時，肖舜之沒有停止過對“煙雨桂林”“迷霧漓江”“水上船家”等題材的創(chuàng)作。他常年與畫友到桂林漓江兩岸寫生觀察，除了鋼筆速寫和對景寫生外，還對同一景物運(yùn)用不同時段、不同季節(jié)的方式進(jìn)行圖像記錄，利用影像手段重新開啟他對自然世界的觀察方法和認(rèn)知角度，促成了他獨(dú)立表達(dá)桂林山水的新面貌，這恰恰也暗合了中國當(dāng)代山水繪畫在觀察當(dāng)下生活、體悟現(xiàn)實(shí)世界的審美追求和終極目標(biāo)。在大量的作品中，他極力營造清潤秀美的漓江煙嵐和山水意境，努力揣摩傳統(tǒng)繪畫技法如何表現(xiàn)當(dāng)代山水，如何順勢將藤蔓線條滲透在桂林山水的描摹中，如何在中國與西方藝術(shù)圖式之間尋找契合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，同時還能保持他的創(chuàng)作初衷和藝術(shù)熱情。事實(shí)上，他在藤蔓系列中練就的扭曲夸張的線條，總能自然而然地引用在山水題材中，看似一種新技法對舊形式的情緒妥協(xié)，實(shí)則是豐富了肖舜之在不同題材自由穿梭的駕馭能力，這種特有的探知能力增強(qiáng)了他對藝術(shù)本體的認(rèn)知和悟性。

詩性美學(xué)的回歸

肖舜之在1994年之后，開始嘗試“靜謐瓶花”系列作品的創(chuàng)作，這些細(xì)膩溫婉的畫面，使空氣中都散發(fā)出青春、陽光的氣息，像是一曲悠揚(yáng)的古樂把我們帶入從容生活的美妙世界。肖舜之酷愛將各種瓷瓶的器型有意味地詮釋在畫面里，那些雅正、內(nèi)斂、淡泊的氣質(zhì)溢于紙面，飾以自由散漫、舒展輕盈的鮮花干草，端莊典雅、深沉靜謐的氛圍縈繞其中，讓器皿的胎體形制與花卉的舒朗趣味相得益彰地體現(xiàn)出中國當(dāng)代水墨畫的審美品格。

值得注意的是，肖舜之諳熟中國畫裝裱、展覽的視覺規(guī)律，為了使瓶花系列作品的展示效果更緊密，畫面中心更突出，視覺沖擊力更強(qiáng)，他巧妙地將墨色從紙張邊緣向中心層層渲染，由濃至淡，使畫面的氣韻團(tuán)團(tuán)相擁，飽滿豐潤而不失張力，讓墨漬水痕的塊面節(jié)奏與瓷瓶靜物的流動線條產(chǎn)生了動與靜的內(nèi)在視覺規(guī)律。而近兩年來，肖舜之又重新調(diào)整渲染手法和肌理效果，平面化處理瓶花與墨色的關(guān)系，將畫面的墨階關(guān)系更加趨近，墨色變化更為精微，使紙張的褶皺肌理隱藏在干筆皴擦之下，畫面中平和、淡雅的高雅氣質(zhì)得以再次升華。應(yīng)該說，肖舜之如此著力制作瓶花系列作品，就是其國畫詩性美學(xué)回歸的一種真實(shí)表達(dá)。

藝術(shù)心性的釋放

如果說，肖舜之的“縈繞藤蔓”系列是錘煉繪畫語言，“煙雨漓江”系列是營造意境之美，“靜謐瓶花”是詩性美學(xué)的回歸，那么，過去二十年的藝術(shù)探索，都是為了建立個人圖式和尋找獨(dú)特表達(dá)方式所做出的創(chuàng)作準(zhǔn)備。自2015年4月始，一次嶗山名家繪事活動改變了肖舜之對寫生的全新認(rèn)識與實(shí)踐，他拋棄多年使用鋼筆速寫的習(xí)慣，改用毛筆宣紙寫生作畫，著實(shí)讓他嘗試到寫生的快意和暢神，身心自信輕盈、豁然開朗，并開始沉迷于各地交游寫生活動。他相繼游走于北京、上海、重慶、山東、河北、江蘇、浙江、廣東、陜西、新疆等多個地區(qū)省份，不同地域的風(fēng)物都能激發(fā)他書寫的熱情，表現(xiàn)出他敢于放棄原有的創(chuàng)作慣性而追求更新、更真、更鮮活的現(xiàn)墨語言，始終呈現(xiàn)出一種不斷探索、不斷變化的特質(zhì)與趨勢。

從2016年5月天臺山的一組寫生作品說起，肖舜之便有目的地將禪意融合在山水寫生里，運(yùn)用紅中帶綠的朱砂色涂染寺廟、高塔、拱廊、圍欄等，將隱藏在深山古剎中的宗教氣質(zhì)瞬間凝固，那種悠遠(yuǎn)凝重的歷史滄桑感和寧靜致遠(yuǎn)的禪宗肅穆感油然而生，那種雅正端莊的墨色之美與通透跳脫的朱砂之美有意撞擊，生發(fā)出古樸傳統(tǒng)的筆質(zhì)墨性，融匯出現(xiàn)代色彩構(gòu)成的美妙意境，使色與墨率真而有效地傳達(dá)了他的文化情懷。

其次，頻繁的交游活動使肖舜之養(yǎng)成了快速感受、高速捕捉不同地域特征的藝術(shù)表現(xiàn)力，在陜西西安終南山的尋跡探訪寫生作品中就有深刻的體現(xiàn)。肖舜之通過凌亂放任的皴擦行筆，勾勒出終南山粗糲堅(jiān)硬的山體形態(tài)和石塊質(zhì)感，從中使我們清晰地看到他完全跳出了南方地域山水圖式的牢圄，自由暢快地描繪出北方山水大氣磅礴的宏偉氣勢，在一定程度上來說，他完成了一次在筆墨肌理、物性皴染等技法的重新構(gòu)建。

緊接著，肖舜之馬不停蹄的行游在陜西榆林靖邊的丹霞地區(qū)，深切感受烈焰般燃燒的地貌特征，以及孤傲堅(jiān)毅的斷頭柳等植被所帶來的視覺刺激，再次激發(fā)了他強(qiáng)烈的寫生欲望，并試圖運(yùn)用長卷的形式勾畫西北空曠高渺的山河氣勢，將中黃、朱砂、熟褐、天青等冷暖色調(diào)渲染畫面，形成某種單純的宏大詩性，從而營造出一種開闊、深邃、壯美的西北風(fēng)光，特別是將中國意境美學(xué)中的開與合、虛與實(shí)、繁與簡、疏與密、縱與橫等空間對峙關(guān)系妥善安排，成為肖舜之運(yùn)用傳統(tǒng)山水筆墨傳達(dá)當(dāng)代創(chuàng)作意識的成熟階段。

也許，就連肖舜之本人都難以置信的是，2016年8月底新疆之行又再次成為他藝術(shù)創(chuàng)作的爆發(fā)點(diǎn)，使后續(xù)的寫生狀態(tài)充溢著酣暢淋漓的宣泄趨勢，自然的具象景觀經(jīng)由他濃重肯定的抽象線條與墨塊累疊，毫不夸張又果敢暢懷地忠實(shí)表達(dá)自然，仿佛松了綁的南方男子到了西北自發(fā)激活原初的野性一樣，從低沉的墨色到空靈的留白，從凌亂的皴理到秩序的空間，都一一得以全情釋放，狂野地告別昔日的筆墨慣性，沖破了往日山水創(chuàng)作局促的呼吸節(jié)奏，徹底改變了原來秀美清朗的山水繪畫氣質(zhì)，煥然出超強(qiáng)的視覺沖擊力，從而塑造出雄渾豪邁的北方山水大氣象。