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長(zhǎng)白山的歷史文化精選(九篇)

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長(zhǎng)白山的歷史文化

第1篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn);文化建設(shè);思考

【中圖分類號(hào)】:[F292]【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】:A

一、我市城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

1.優(yōu)勢(shì)與基礎(chǔ)

(1)歷史文化厚重,人文資源豐富

撫松市坐落在長(zhǎng)白山腳下,具有悠久的采挖人參的歷史,是人參文化的發(fā)源地。

中國是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用人參最早的國家。中國第一部本草學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:人參,生山谷。

宋代中國人參主產(chǎn)區(qū)向東部擴(kuò)展,伸展到黃河以東地帶,綿延至泰山山區(qū),并已間接地開發(fā)長(zhǎng)白山區(qū)生產(chǎn)的人參資源。

明代中國人參主產(chǎn)區(qū)明顯北移,進(jìn)入東北地區(qū)。

清代中國人參主產(chǎn)區(qū)分布在長(zhǎng)白山、西赫特山區(qū)。

在《渤海國記》“朝貢中國”篇中記載公元925年即后唐莊宗(李存)同光三年二月,遺少卿裴朝于唐,貢人參、松子、昆布等。這里,將人參列為貢品之首位。后唐明宗(李嗣源)天成元年(公元926年),使大陳林116人,朝進(jìn)兒女口各三人,人參、昆布、白附子、虎皮等。這里將人參列在人之后,仍為貢物的首位。從唐中宗(李顯)神龍?jiān)辏ü?05年)到唐明宗天成元年的220余年中,渤海國入唐朝貢94次,貢物人參主要是在湯河口(今撫松縣仙人橋鎮(zhèn))采挖的上等老山參。

東北地區(qū)自古就盛產(chǎn)人參。族酋長(zhǎng)、渤??ね醵荚蛱仆醭暙I(xiàn)人參。明朝時(shí)代主要依靠“遼參”供做藥用等等,說明東北地區(qū)出產(chǎn)的人參在藥用歷史上,早已確立了地位。清朝統(tǒng)治者視長(zhǎng)白山及其支脈是“龍興之地”,視山野甚至一草一木至為“神圣”。為保證長(zhǎng)白山野山人參長(zhǎng)期供應(yīng)皇族們享用,以防止人參枯竭,曾對(duì)長(zhǎng)白山采取“封禁”政策。其后為嚴(yán)加控制,還執(zhí)行“放票采參制”、“招商承辦制”,直至乾隆十五年(1750年)設(shè)立了人參壟斷專營機(jī)構(gòu)“官參局”,實(shí)行各種管理,專營人參的政策和制度。

在官參局的文獻(xiàn)中,對(duì)人參主產(chǎn)區(qū)記載的十分具體。如額爾敏河(今通化縣二密河)、哈爾敏河(今通化縣哈泥河)、剛山嶺(通化縣境內(nèi))、佟佳江(今通化頭道江段之渾江)、三屯河(今柳河境內(nèi)三統(tǒng)河)、輝發(fā)河(今輝南縣、樺甸縣境內(nèi))區(qū)域,均為人參主產(chǎn)區(qū)。在盛京、吉林、寧古塔、三姓、琿春、拉林、阿勒楚喀等地設(shè)有官參局。這些史實(shí)充分反映清代人參主產(chǎn)區(qū)是在長(zhǎng)白山區(qū)。

清代自道光以后,適逢多事之秋,內(nèi)外憂患,財(cái)政拮絀,無力動(dòng)撥國帑幫貼參務(wù),人參采集難以經(jīng)辦下去,自然逐漸被廢棄與淘汰。東北地區(qū)的采集業(yè)做為清政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),前后維持了二百余年之久。到咸豐初年,官辦采集業(yè)基本上停止,取而代之的是民間采參業(yè)的興起。關(guān)內(nèi)移民涌至長(zhǎng)白山區(qū)采挖人參為主,出現(xiàn)一種挖參的行業(yè)。也叫挖棒槌業(yè),這種以挖參為生的職業(yè)在長(zhǎng)白山區(qū)有其獨(dú)特的地位。久而久之,就形成了長(zhǎng)白山區(qū)特有的采挖人參歷史文化。

1995年撫松縣被國家文化部評(píng)為全國文化先進(jìn)縣;2008年,長(zhǎng)白山采參習(xí)俗被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年非遺普查收集線索567條,其中,《長(zhǎng)白山人參故事》為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),另有8項(xiàng)列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2011年12月,撫松縣被國家文化部命名為“人參文化之鄉(xiāng)”。

(2)文化功能原景初現(xiàn),特色文化逐漸形成

早在2005年,撫松縣就被命名為人參之鄉(xiāng),2010年,縣委新型城鎮(zhèn)化專題工作會(huì)議提出要建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美的邊際城鎮(zhèn),明確了撫松地區(qū)的發(fā)展定位。通過縣委、縣政府和廣大干部群眾的艱苦創(chuàng)業(yè),先后成功創(chuàng)建了人參生態(tài)示范園、人參集散市場(chǎng)等,實(shí)現(xiàn)了老縣向新市、無城到有城、“一張白紙”到“靚麗雛形”、框架型向功能型的轉(zhuǎn)變。同時(shí),基層文化活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)快速推進(jìn),到“十一五”末,全縣14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)其中12個(gè)綜合文化站立項(xiàng)建設(shè),基本達(dá)到了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站”的建設(shè)目標(biāo),127個(gè)村建有農(nóng)家書屋,農(nóng)村文化大院惠及萬民,繪畫之鄉(xiāng)――東崗鎮(zhèn)、秧歌之鄉(xiāng)――萬良鎮(zhèn)、剪紙之鄉(xiāng)――北崗鎮(zhèn)等地方特色文化加快形成,越來越多的城鄉(xiāng)居民能夠感知文化服務(wù)的逐步完善所帶來的、為民眾所共享的文化利益的最大化。

(3)創(chuàng)業(yè)文化氛圍濃厚,撫松精神弘揚(yáng)光大

撫松是個(gè)古縣新市,更是個(gè)創(chuàng)業(yè)之市,面對(duì)體制多變,撫松人民不埋怨,只埋頭苦戰(zhàn),創(chuàng)業(yè)信心不減、創(chuàng)業(yè)激情不減、創(chuàng)業(yè)力度不減、創(chuàng)業(yè)目標(biāo)不減,一次又一次地掀起全民創(chuàng)業(yè)的滾滾浪潮。特別撤縣建市以來,先后開展了“二次創(chuàng)業(yè)”、撫松精神大討論等活動(dòng),提煉了撫松精神,塑造了撫松新形象,更大范圍、更深層次、更高強(qiáng)度地激發(fā)了主體意識(shí),呼喚了撫松精神的新弘揚(yáng),2013年舉辦了全縣學(xué)習(xí)朱玉林先進(jìn)事跡的活動(dòng),再一次推動(dòng)了我縣創(chuàng)業(yè)文化氛圍的形成,有效激發(fā)干部群眾創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)激情的良好局面。

2.問題與困難

(1)對(duì)城市文化定位的研究不夠

撫松縣自撤縣設(shè)市搬遷新城區(qū)后,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到快速發(fā)展,已初具備了現(xiàn)代城市的雛形。但是,什么樣的城市定位才真正契合撫松實(shí)際,體現(xiàn)撫松的城市品質(zhì)以及代表撫松今后的發(fā)展方向?特別是在把握文脈、推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承、歷史文化名人的研究等方面缺少研究、提煉。

(2)市情實(shí)際難以滿足文化建設(shè)的需要

撫松最大的市情是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),與周邊縣市及其他發(fā)展較快的城市比較,我市城市文化的營造不夠突出,缺乏標(biāo)志性的文化景觀和品牌獨(dú)特的文化產(chǎn)品。市圖書館、電影院、體育館等至今未建設(shè),還有5個(gè)綜合文化站未開工建設(shè),中心村、社區(qū)文化活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)準(zhǔn)不高,服務(wù)功能不夠健全。

(3)文化人才缺乏和相關(guān)體制建設(shè)滯后

以文化和文明建設(shè)為靈魂,推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè),凸顯城市文脈,關(guān)鍵要有相關(guān)領(lǐng)域的人才。目前,我市社會(huì)文化事業(yè)人才嚴(yán)重缺乏并缺少“領(lǐng)軍”人物,特別是文化創(chuàng)意人才,市、鎮(zhèn)兩級(jí)文化單位,很多崗位沒有專業(yè)人才,選拔、引進(jìn)人才的成本和難度也很高。相關(guān)體制建設(shè)難以適應(yīng)文化名市、文化大省建設(shè)的需要,又滯后其他縣市,如非遺保護(hù)中心未成立等。由于經(jīng)費(fèi)以及機(jī)制等方面原因,群眾文化活動(dòng)影響面不大,像“中國文化年”這種大型活動(dòng)不多,零敲碎打,起不到宣傳撫松,提升撫松知名度的作用。

二、我市城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化建設(shè)的對(duì)策思考

文化是一個(gè)城市的生命和靈魂,是城市的內(nèi)核、實(shí)力和形象;城市是文化的凝結(jié)和積淀,是文化的容器、載體和舞臺(tái),推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要由過去片面追求城市規(guī)模的擴(kuò)大、空間擴(kuò)張,改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕?、公共服?wù)等內(nèi)涵為中心,真正使我們的城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的宜居宜業(yè)之所。我市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提出以文化和文明建設(shè)為靈魂,建設(shè)樂業(yè)安居、活力魅力的創(chuàng)業(yè)型生態(tài)新區(qū),任重道遠(yuǎn),因此,我們必須把握機(jī)遇、順應(yīng)形勢(shì),發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、突破瓶頸,搞好城市文化建設(shè),加快推進(jìn)撫松建設(shè)步伐。

1.樹立文化城市理念,加快城市定位

歷史是城市的脈絡(luò),山水是城市的神韻,文化是城市的靈魂。對(duì)一個(gè)城市的定位,既要考慮她的地理位置、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然景觀要素,更重要的是要把握她的文脈。撫松市位優(yōu)勢(shì)明,地處長(zhǎng)白山經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)范圍,生態(tài)資源豐富,市內(nèi)有老包頭廟,歷史文化厚重,是著名的國家旅游景點(diǎn)――長(zhǎng)白山的核心組成。撫松城市文化主流應(yīng)當(dāng)是歷史、文化、民俗和生態(tài)的,其定位應(yīng)為富有山水特色的歷史文化名城。因此,在新型城鎮(zhèn)化過程中,要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,延續(xù)城市文脈,大打名城牌、名人牌和生態(tài)牌,按照市區(qū)一體的理念,著力傳承“人參”文化,將撫松市建設(shè)成“東北參城”;根據(jù)我市最大的優(yōu)勢(shì)是生態(tài)優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn),積極打造“參地之都”;根據(jù)我市濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍,大力宣傳“創(chuàng)業(yè)之區(qū)”,在文化方面主要突出厚重性、原真性,在生態(tài)方面主要突出可比性、原生性,在創(chuàng)業(yè)精神的提煉方面主要突出唯一性、傳承性。

2.善于吐古納新,加快培育城市文化元素

文化元素是文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的元素,是城市文化主流形成的重要基礎(chǔ)。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中,要善于吐故納新,按照“件件是精品、個(gè)個(gè)是亮點(diǎn)、處處顯文化”的城市建設(shè)理念,將具有撫松歷史現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的文化元素植入城市細(xì)節(jié)。

(1)建設(shè)展示城市文化內(nèi)涵的主題公園和專題博物館(紀(jì)念館)。做好撫松西江公園規(guī)劃,依托人參文化建設(shè)以人參為主題的主題博物館,如撫松人參博物館。在博物館展廳里設(shè)立非遺展示廳。

(2)建設(shè)具有鮮明文化個(gè)性的標(biāo)志性建筑和設(shè)立解讀城市文化內(nèi)涵的標(biāo)牌。建設(shè)一批標(biāo)志性的公益文化設(shè)施,如全民健身中心、山里紅劇院等。對(duì)文物古跡、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及散布在城區(qū)四處的各類遺址,通過路牌指示、掛標(biāo)志牌、立碑等方法進(jìn)行解讀,喚起市民對(duì)撫松歷史的記憶,增強(qiáng)外地游客對(duì)撫松歷史的認(rèn)同感。

(3)實(shí)施文化惠民工程,加快城鄉(xiāng)文化均等化。加強(qiáng)“鎮(zhèn)鄉(xiāng)站村室”建設(shè),完善功能,提升服務(wù),加快“文化圈”的形成,滿足城鄉(xiāng)居民就近開展文化活動(dòng)的需求。繼續(xù)實(shí)施文化工程,鼓勵(lì)各地開展文化廣場(chǎng)活動(dòng)。大力開展各類文化節(jié)、特色產(chǎn)業(yè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)等,培育地域特色的群文活動(dòng)品牌,豐富群眾精神文化生活。創(chuàng)新管理方式,搞好題材創(chuàng)作,組織文藝工作者深入生活,每年創(chuàng)作一批貼近生活、體現(xiàn)時(shí)代精神、群眾喜聞樂見的文藝作品,快樂群眾、鼓舞士氣、宣傳撫松。

第2篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

關(guān)鍵詞:吉林??;滿族民俗;旅游資源開發(fā)

中圖分類號(hào):F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0657(2016)01-0026-03

一、吉林省滿族民俗文化旅游資源概況

吉林省是滿族文化的發(fā)祥地,從肅慎經(jīng)挹婁、勿吉、靺鞨、女真直到滿洲,滿族三千年的歷史,滿族文化為吉林省創(chuàng)造了極為豐富的民俗旅游資源。例如,現(xiàn)吉林市烏拉街的滿族鎮(zhèn),我們能發(fā)現(xiàn)許多具備滿族建筑特點(diǎn)的歷史遺跡和帶有其獨(dú)特民族色彩的生活習(xí)俗。此外,吉林省獨(dú)具特色的滿族民俗文化旅游資源還包括滿族民俗文化的寶貴遺產(chǎn)——薩滿文化,集自然、人文旅游資源于一體的典范——長(zhǎng)白山文化,以及年代久遠(yuǎn)的海西女真文化。由此看來,吉林省滿族民俗文化旅游具有非常廣闊的潛在市場(chǎng)。從吉林省內(nèi)各滿族民俗旅游景區(qū)開況的調(diào)研結(jié)果分析中我們可以發(fā)現(xiàn),省內(nèi)滿族民俗旅游資源保留得相對(duì)完整,具有可觀的開發(fā)前景與應(yīng)用價(jià)值。然而目前省內(nèi)的滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)還不夠全面,資源利用率較低。因此,為豐富吉林省旅游產(chǎn)品的種類,滿足不同類型旅游消費(fèi)者的需求,推動(dòng)吉林省旅游業(yè)的全面發(fā)展,滿族民俗旅游資源亟待進(jìn)一步開發(fā)。

二、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

(一)滿族民俗旅游景觀缺乏文化內(nèi)涵

以滿族發(fā)源地的文化背景為例,長(zhǎng)白山在我國先秦古籍《山海經(jīng)》中被稱為“不咸山”,幾經(jīng)更名,在遼金時(shí)期終被定名,女真民族以長(zhǎng)白山地區(qū)為民族文化的發(fā)祥地。據(jù)《清實(shí)錄•滿洲實(shí)錄》等多部歷史文獻(xiàn)記載,三位天女來到長(zhǎng)白山一名叫布勒瑚里的湖泊沐浴,有一只神鵲叼來一顆朱果,天女佛庫倫得而食之后,生下一子名叫布庫里雍順。布庫里雍順成年后沿江而下,來到長(zhǎng)白山東北方向的地方定居。布庫里雍順被視為愛新覺羅氏先祖,滿族早期的第一個(gè)政權(quán)亦由此建立,后世的滿族也對(duì)長(zhǎng)白山表現(xiàn)出無比的尊崇與敬仰。經(jīng)考據(jù),許多學(xué)者和專家認(rèn)為布勒瑚里即現(xiàn)今長(zhǎng)白山園池。然而,諸如此類的文化傳說和民俗歷史越來越難以被大眾知曉,商家將追求經(jīng)濟(jì)效益放在首位,在開發(fā)的過程中注入了過多的商業(yè)色彩,削弱了其文化屬性。

(二)民俗旅游尚未形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈

目前,滿族民俗文化旅游資源未得到重視,不只是歷史古跡景觀的開發(fā)不全面,飲食游覽購物娛樂方面都缺少深層次的開發(fā)。且省內(nèi)缺乏代表性的滿族民俗旅游產(chǎn)品,如擁有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)民居、凝聚滿族文化的遺址遺跡以及特色飲食等都未得到合理的宣傳,各種旅游產(chǎn)品之間的脫節(jié)現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。

(三)服務(wù)水平和經(jīng)營能力有待提高

吉林省滿族民俗文化旅游的開發(fā)和管理還不夠系統(tǒng)化,特點(diǎn)不夠突出。一些滿族文化旅游景區(qū)景點(diǎn)還存在服務(wù)質(zhì)量參差不齊、建筑破壞較為嚴(yán)重、旅游環(huán)境需要進(jìn)一步改善等問題。滿族博物館內(nèi)的館藏珍品還有待豐富,接待水平有待提高,目前來說還難以作為滿族文化景觀的精華招徠游客。

(四)缺少民俗旅游開發(fā)方面的專業(yè)人才

民俗旅游開發(fā)相對(duì)自然景觀的開發(fā)難度較大。因?yàn)殚_發(fā)人員不僅需要了解該民族的歷史,更需深入學(xué)習(xí)該民族的精神文化內(nèi)涵。因此,開發(fā)人員需要具有較深的專業(yè)修養(yǎng),統(tǒng)籌規(guī)劃,設(shè)計(jì)出集物質(zhì)與精神為一體的具有代表性的滿族民俗文化旅游產(chǎn)品。

三、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)的研究對(duì)策

(一)豐富滿族民俗旅游景觀的文化內(nèi)涵

1.修復(fù)歷史文物景觀中的文化內(nèi)涵。吉林省內(nèi)有眾多滿族民俗旅游村和滿族民俗旅游景點(diǎn),其中翁家大院就是滿族民居的代表之一。翁家大院原建筑有老院、清善堂、瓦房、福壽堂、四勿堂五處,其規(guī)模大小不一,建筑年代不盡相同。隨著時(shí)代的變遷,除了福壽堂保存完好,其余部分都遭到一定程度的損毀。我們?cè)陂_發(fā)過程中的首要工作就是保護(hù)這些歷史文物,按時(shí)修繕歷史文物能夠延長(zhǎng)旅游產(chǎn)品的生命周期,以產(chǎn)品的真實(shí)和年代的久遠(yuǎn)吸引更多的旅游消費(fèi)者。2.弘揚(yáng)歷史遺跡景觀中的文化內(nèi)涵。依托滿族的歷史文化遺跡,作為滿族主要的發(fā)祥地之一的葉赫滿族鎮(zhèn)開發(fā)得相對(duì)全面。八角時(shí)樓是葉赫那拉古城內(nèi)的代表性建筑,具有極高的觀賞及考古價(jià)值。就古城的開發(fā)現(xiàn)狀而言,景區(qū)主要以古城的歷史文化為賣點(diǎn)進(jìn)行宣傳,并且將古城景區(qū)完全劃分為“文化區(qū)”和“度假區(qū)”兩個(gè)部分,忽略了葉赫那拉古城的現(xiàn)實(shí)意義。古時(shí)滿族信奉天地自然,古城外有護(hù)城河環(huán)繞,城內(nèi)風(fēng)光肅穆雄峻。如果能在開發(fā)的過程中,將滿族先民的對(duì)自然的信仰和戰(zhàn)時(shí)滿族人民面對(duì)壓迫的自強(qiáng)精神,融入到歷史遺跡景觀的文化內(nèi)涵中,那么古遺跡中的文化區(qū)和風(fēng)景區(qū)就能夠得到整合,景區(qū)對(duì)于游客的吸引力也會(huì)增強(qiáng)。3.挖掘旅游體驗(yàn)產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵。在以少數(shù)民族民俗為主題的旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中,旅游者的消費(fèi)需求發(fā)生了極大的變化,各種體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活。在滿族悠長(zhǎng)的發(fā)展歷史中,也有若干具有代表性的民俗活動(dòng)得以流傳,因此吉林省的各滿族文化旅游景區(qū)需要建設(shè)并大力開發(fā)民俗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品,例如古時(shí)的滿族人民在山區(qū)和雪原等地長(zhǎng)期生活,乘坐獨(dú)木舟、爬犁等傳統(tǒng)交通工具往返于山川、平原與河流之間。我們可以利用這些滿族特有的交通工具,開展滑雪、游湖等活動(dòng),讓旅游者能夠身臨其境地體驗(yàn)滿族民俗文化的魅力。

(二)將民俗旅游業(yè)打造成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

1.調(diào)整餐飲業(yè),優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。滿族飲食文化也是最具潛力的民俗內(nèi)容之一。如果將飲食與觀光相結(jié)合,相比能夠得到更好地宣傳效果。滿族的飲食習(xí)俗在該民族的歷史條件、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)水平的變化中形成,并隨著時(shí)間的推移不斷被改進(jìn)、創(chuàng)新。從人們熟知的火鍋、全羊席、薩琪瑪、年糕、驢打滾到哈依瑪、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米“火勺”等,都是具有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)食物,營養(yǎng)豐富,具有極大的開發(fā)潛力。此外,將獨(dú)具風(fēng)味的滿族特色飲食作為整體的旅游產(chǎn)品對(duì)外宣傳,即對(duì)滿族飲食進(jìn)行深入開發(fā)。如滿族風(fēng)情餐,可作為旅游行程中的一部分,讓旅游者更加了解滿族風(fēng)味飲食的特色并大飽口福。2.革新住宿業(yè),完善配套設(shè)施。聯(lián)合當(dāng)?shù)氐臐M族居民,復(fù)原傳統(tǒng)民居。滿族人居室的主要特征是“口袋房,萬字炕”。滿族人民不但利用火炕取暖,而且在此睡覺休息,進(jìn)行日常飲食及休閑活動(dòng)。在寒冷的冬季,溫暖獨(dú)特的火炕能夠吸引更多的旅游者來此居住。同時(shí),在民居中擺放滿族傳統(tǒng)手工藝品,提供滿族特色飲食,以軟環(huán)境提升旅游者的住宿體驗(yàn),從而推廣滿族文化。3.豐富旅游紀(jì)念品種類,提高競(jìng)爭(zhēng)能力。從滿族民俗特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)水平來看,一些旅游紀(jì)念品已經(jīng)成為能夠代表滿族文化的名片,如松花湖浪木根雕和奇石、滿族手工剪紙、滿族枕頭頂繡片等等。在保證現(xiàn)已有旅游紀(jì)念品的品質(zhì)基礎(chǔ)上,我們還需鼓勵(lì)開發(fā)新興的旅游紀(jì)念品,開拓新的市場(chǎng)。例如第三屆滿族醫(yī)藥國際論壇的舉行,彰顯了滿族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展?jié)摿ΑM族醫(yī)藥源自于滿族的發(fā)祥地——長(zhǎng)白山流域,長(zhǎng)白山流域一帶自古以來擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì),而滿藥也可以利用其極大的地域優(yōu)勢(shì)和開發(fā)前景,成為吉林省滿族民俗特色旅游紀(jì)念品的另一代表性產(chǎn)品。此外,可以將能夠代表滿族特色的旅游紀(jì)念品進(jìn)行細(xì)分,在不同類別中重點(diǎn)推廣最具代表性和品牌價(jià)值的旅游紀(jì)念品,使得旅游紀(jì)念品更加具有綜合競(jìng)爭(zhēng)力。4.建設(shè)娛樂產(chǎn)業(yè)平臺(tái),打造金牌娛樂項(xiàng)目。作為滿族最盛大節(jié)日之一的頒金節(jié)以及別具風(fēng)情的長(zhǎng)白山國際薩滿文化藝術(shù)節(jié),多年來吸引了眾多民俗旅游愛好者的目光。在文化節(jié)舉辦期間,各景區(qū)內(nèi)會(huì)舉行滿族特色文藝表演,內(nèi)容豐富的表演活動(dòng)從各個(gè)角度展示了滿族的文化,使?jié)M族的民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵得到廣泛的傳播。我們應(yīng)該在節(jié)日慶典活動(dòng)中能夠創(chuàng)造更多的節(jié)目形式,借鑒其他地區(qū)節(jié)日民俗旅游的成功之處,將慶典活動(dòng)與本地自然景致和人文環(huán)境相結(jié)合,以品嘗滿族飲食、大型滿族歌舞實(shí)景表演等多種形式的娛樂項(xiàng)目吸引旅游者,打造精品娛樂項(xiàng)目,讓旅游者體驗(yàn)原汁原味的慶典活動(dòng)。

(三)提高民俗旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力與服務(wù)水平

1.提高經(jīng)營能力,優(yōu)化管理方法。經(jīng)開發(fā),伊通滿族自治縣保留著伊通碑碣戲樓遺址、盛京圍場(chǎng)之一的阿木巴克圍場(chǎng)、柳條邊、伊通滿族博物館和牧情谷風(fēng)景區(qū)等多個(gè)滿族民俗文化旅游景區(qū)。想要提高此類旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力,就需要對(duì)該地區(qū)的營運(yùn)效率進(jìn)行具體分析。在進(jìn)行充分市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上,了解旅游者的旅游需求和旅游期望,編制合理的發(fā)展戰(zhàn)略,以確定旅游地的發(fā)展方向和目標(biāo),并以與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想制定景區(qū)管理方法。在保證盈利的基礎(chǔ)上,傳播滿族民俗文化。2.增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),提高服務(wù)水平。民俗旅游產(chǎn)品的種類日益增多,人們對(duì)文化旅游的質(zhì)量要求也普遍提高。在旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和價(jià)格等方面相差無幾的時(shí)候,旅游者往往更傾向于購買具有優(yōu)質(zhì)服務(wù)質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。因此,旅游接待地區(qū)需要提升相關(guān)行業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì);不斷建設(shè)維護(hù)服務(wù)環(huán)境;積極創(chuàng)新,隨時(shí)更新理念和價(jià)值;同時(shí)要收集旅游者的反饋信息,完善不足,為不同層次的旅游者打造個(gè)性化服務(wù),用良好的態(tài)度滿足旅游者的各項(xiàng)合理需求。

(四)培養(yǎng)專業(yè)人才,提升經(jīng)濟(jì)效益

旅游業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)的管理人才,人才的聚攏有助于提高本區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。就旅游業(yè)的工作環(huán)境和產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而言,人力資源具有極大的流動(dòng)性和不穩(wěn)定性。國內(nèi)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,滿族民俗文化旅游的開發(fā)尚不健全,民俗旅游市場(chǎng)需要具有專業(yè)知識(shí)的人進(jìn)行指導(dǎo)。企業(yè)應(yīng)培養(yǎng)具備專業(yè)素質(zhì)的員工,以創(chuàng)新型培養(yǎng)理念、多元化培養(yǎng)模式提高其獲取知識(shí)及應(yīng)用知識(shí)的能力,發(fā)展個(gè)性以適應(yīng)市場(chǎng)需求,使其能夠運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí),了解旅游者的旅游需求,發(fā)掘民俗旅游的潛在市場(chǎng),改進(jìn)并完善民俗旅游產(chǎn)品存在的不足,為建設(shè)一流的旅游設(shè)施,向旅游者提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。綜上所述,作為人文旅游資源的重要組成部分,民俗旅游資源在一個(gè)國家和地區(qū)的旅游業(yè)的興起與發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。就目前省內(nèi)對(duì)滿族文化旅游的開發(fā)程度來講,要想使?jié)M族民俗文化旅游資源成為獨(dú)樹一幟的特色旅游資源,還需要我們對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)久而深入地開發(fā)。對(duì)吉林省滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)研究,不僅有利于滿族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù)和傳承,也有利于打造吉林省特色旅游品牌,以滿族民俗文化旅游為載體,突出地方特色,從而增強(qiáng)吉林省民俗旅游綜合發(fā)展實(shí)力。

參考文獻(xiàn):

[1]金麗.遼寧省滿族民俗資源旅游開發(fā)策略研究[J].生產(chǎn)力研究,2013,(01).

第3篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

一、材料的收集

1. 深入社會(huì)參加各項(xiàng)活動(dòng)。對(duì)于材料收集,最好的方法是讓學(xué)生接觸且融入現(xiàn)實(shí)生活。朝鮮族人民有著自己與眾不同的風(fēng)俗文化,他們的飲食、習(xí)俗,都成為了我們家鄉(xiāng)的特色。也正因?yàn)槿绱耍嗄暌詠?,長(zhǎng)白山以其獨(dú)特的美和朝鮮人民特有的習(xí)俗深深吸引了世界各國游客。我們的家鄉(xiāng)經(jīng)常舉行各種民俗活動(dòng),我常常帶領(lǐng)學(xué)生一起參加這樣的活動(dòng),從活動(dòng)中感受朝鮮人民的風(fēng)情文化。如,我們縣舉行的州慶活動(dòng),這里有一個(gè)最吸引我們的表現(xiàn)是農(nóng)樂舞蹈,朝鮮人民的著裝特點(diǎn)體現(xiàn)很明顯,朝鮮人民又是如何慶祝豐收的喜悅的?都通過這樣一個(gè)小小的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。僅此一個(gè)節(jié)目,勝過我們上網(wǎng)翻閱大量資料。另外,我還要求同學(xué)們到朝鮮族朋友家里做客,與之交往,在交往過程中感受與體驗(yàn)他們的風(fēng)俗。

暑假,孩子們往往到各地旅游,那么我建議讓孩子們動(dòng)員家長(zhǎng)帶著他們?nèi)ラL(zhǎng)白山游玩,在游玩的過程中學(xué)生們也能深深體會(huì)到長(zhǎng)白山作為國家AAA級(jí)旅游景點(diǎn)的特色與魅力所在,同時(shí)也為學(xué)生繪畫的創(chuàng)作做了準(zhǔn)備工作。

2. 開展社會(huì)走訪活動(dòng)。我要求學(xué)生在節(jié)假日約幾個(gè)同學(xué)一起到校外走訪,尋訪一些朝鮮族老人或相關(guān)人士,了解朝鮮族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣。通過別人的口訴,孩子們會(huì)感覺像聽故事一樣,自然而然就會(huì)對(duì)朝鮮族的相關(guān)文化有興趣,然后讓學(xué)生到朝鮮族同學(xué)的家里互相做客,了解他們的風(fēng)俗。如果哪里有朝鮮人民的婚禮,可以讓同學(xué)生相互通知,大家一起去觀看,這樣對(duì)他們的風(fēng)俗習(xí)慣,尤其是婚禮、生日等方面都會(huì)有所了解。

二、將課題內(nèi)容滲透于美術(shù)教學(xué)中

對(duì)于課題的滲透,我首先遵循教材的教學(xué)目標(biāo),然后結(jié)合家鄉(xiāng)特色進(jìn)一步進(jìn)行拓展。例如《體育廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》、《生態(tài)吉林》這兩節(jié)課。第一課時(shí):《體育廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》,我讓學(xué)生在課前收集了一些朝鮮族人民的體育活動(dòng)。在講新課時(shí),我首先讓學(xué)生賞析一些精典的體育廣場(chǎng)設(shè)計(jì),分析它們的組成部分、造型特點(diǎn),然后講解具體的創(chuàng)作方法,讓學(xué)生結(jié)合朝鮮族體育活動(dòng)項(xiàng)目為我們安圖設(shè)計(jì)一體育廣場(chǎng)。第二課時(shí):《生態(tài)吉林》,引課時(shí)我先讓學(xué)生賞析一些我們家鄉(xiāng)的圖片,然后告訴學(xué)生在我們吉林地區(qū)還有許多豐厚的物質(zhì)資源與美麗的風(fēng)景,今天我們就來學(xué)習(xí)一下《生態(tài)吉林》。然后,我讓學(xué)生們賞析一些我們家鄉(xiāng)的相關(guān)物產(chǎn)與風(fēng)景的圖片,教師以簡(jiǎn)筆畫的形式畫出相關(guān)圖形,讓學(xué)生進(jìn)一步思考、討論我們家鄉(xiāng)還有哪些物質(zhì)資源與風(fēng)景給你留下了深刻的印象。最后,介紹如何將這些特點(diǎn)融入美術(shù)創(chuàng)作中,展示相關(guān)作品,如剪紙作品和刮畫。創(chuàng)作則以家鄉(xiāng)特色為主體形象進(jìn)行創(chuàng)作。

因此,課題的滲透要遵循教材的本質(zhì),融入要恰當(dāng),著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

三、如何將課題內(nèi)容融入美術(shù)創(chuàng)作中

根據(jù)學(xué)校的特色、學(xué)生的特長(zhǎng),我領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的美術(shù)作品。

我采用了兩種方法進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作:第一種就是以課堂作業(yè)的形式,創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的作品。第二種是成型作品的創(chuàng)作,這種形式要求技法難度較高,各個(gè)環(huán)節(jié)仔細(xì)認(rèn)真,具有一定的藝術(shù)性,所以教師要加強(qiáng)日常輔導(dǎo)。

第4篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路一:

長(zhǎng)春市―吉林市―蛟河市―敦化市―汪清縣―琿春市―防川―延吉市―和龍市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路二:

長(zhǎng)春市―雙陽區(qū)―東豐縣―梅河口市―柳河縣―通化縣―集安市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路三:

長(zhǎng)春市―公主嶺市―伊通縣―梨樹縣―四平市―雙遼市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路四:

長(zhǎng)春市―綠園區(qū)―農(nóng)安縣―前郭縣―松原市―大安市―白城市―鎮(zhèn)賚縣

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品景點(diǎn):

長(zhǎng)春市:朝陽區(qū)樂山鎮(zhèn)楊木村、朝陽區(qū)金德有機(jī)生態(tài)產(chǎn)業(yè)園、樂府生態(tài)園、寬城區(qū)榮發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園、綠園區(qū)長(zhǎng)春關(guān)東文化園、雙陽區(qū)國信南山溫泉、雙陽湖度假區(qū)、雙陽區(qū)吊水壺國家森林公園、雙陽區(qū)楓樹灣度假村、雙陽區(qū)小石湖生態(tài)園、御龍溫泉度假村、緣山源農(nóng)業(yè)園、關(guān)東將軍泉生態(tài)園、九臺(tái)國家水利風(fēng)景區(qū)石頭口門水庫、農(nóng)安縣陳家店村、吉林省劍鵬馬城旅游產(chǎn)業(yè)、遼金時(shí)代觀光園、德惠市彬生蔬菜公園、彬生自然果林、彬生垂釣魚池、洪瑞德休閑農(nóng)業(yè)園、吉林省集信農(nóng)業(yè)采摘園、米沙子鎮(zhèn)良種場(chǎng)村紅旗水庫度假村、碧水莊園度假村、榆樹市土橋鎮(zhèn)最美鄉(xiāng)村皮信村

吉林市:吉林市神農(nóng)莊園度假村、蛟河插樹嶺農(nóng)家樂旅游、蛟河紅葉谷、慶嶺鎮(zhèn)活魚一條街、銘山綠洲綜合型休閑觀光園、樺甸市八道河子鎮(zhèn)二道溝村前進(jìn)水庫、永吉市星星哨水庫旅游風(fēng)景區(qū)、磐石市富太鎮(zhèn)東溝漁村、富太鎮(zhèn)浩水山莊、煙筒山鎮(zhèn)黃河水庫、煙筒山鎮(zhèn)金雨湖養(yǎng)殖園、明城鎮(zhèn)七間房采摘園、星星哨水庫旅游風(fēng)景區(qū)、豐滿區(qū)松花湖區(qū)圣鑫酒莊、船營區(qū)圣德泉親水度假花園、超大綠色生態(tài)園、搜登站梅花鹿養(yǎng)殖場(chǎng)、胖頭溝水庫、小綏河周邊鄉(xiāng)村旅游、吉雪滑雪場(chǎng)、大滔河水庫、靈巖寺、溫泉養(yǎng)生體驗(yàn)及休閑采摘觀光園、慶豐、金豐現(xiàn)代采摘園、金珠花海游樂園、舒蘭鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

四平市:梨樹縣巴厘島花海、霍家店旅游度假區(qū)、蔡家鎮(zhèn)關(guān)東農(nóng)耕博物館、伊通縣南山風(fēng)景區(qū)、伊通滿族博物館、牧情谷、公主嶺市二龍湖玫瑰山旅游度假區(qū)、二十家子水庫、雙青湖旅游度假風(fēng)景區(qū)、馬鞍鎮(zhèn)采摘園、春水如嘉生態(tài)園

遼源市:東豐縣恩泉山莊、南屯基鎮(zhèn)合興村綠色種養(yǎng)殖園區(qū)、螞蟻山莊、一面山農(nóng)家樂

通化市:東昌區(qū)新龍?jiān)淳肪皡^(qū)、長(zhǎng)流百畝生態(tài)園、集安豆谷離宮大酒店、羊魚石第一漂、熱鬧河漂流、集安萬畝油菜花海、通化縣關(guān)東民俗村、曲柳川村生態(tài)園、振國壹號(hào)莊園、柳河和平水庫度假村、柳河云嶺野山參風(fēng)景旅游區(qū)、柳河縣羅通山風(fēng)景旅游區(qū)、輝南縣朝陽鎮(zhèn)新盛村、金川鎮(zhèn)多邦生態(tài)園、新時(shí)代日光溫室果蔬種植園、二道江區(qū)玫瑰莊園、三道江村、云霞洞、梅河雞冠山、梅河磨盤湖、鹿圈子關(guān)東民俗村、云霞洞景觀、樣子哨鎮(zhèn)新時(shí)代日光溫室果蔬種植園區(qū)。

延邊州:琿春防川風(fēng)景區(qū)、圖們口岸、圖們市百年部落、龍井市海蘭江民俗生態(tài)園、和龍市光東朝鮮族民俗村、和龍市金達(dá)萊民俗村、長(zhǎng)白山北風(fēng)景區(qū)、安圖縣長(zhǎng)白山歷史文化園、安圖縣紅旗特色民俗村、六鼎山文化旅游區(qū)、敦化雁鳴湖神龍溫泉度假村、敦化市雁鳴湖鎮(zhèn)小山村

白城市:鎮(zhèn)賚縣綠野生態(tài)農(nóng)莊、鎮(zhèn)賚縣雙優(yōu)生產(chǎn)養(yǎng)殖農(nóng)民專業(yè)合作社、大安嫩江灣國家濕地公園、大安市月亮湖風(fēng)景區(qū)、洮南四海明珠、通榆縣向海屯綠色農(nóng)家院

松原市:陶賴昭神榆古樹、大鑫濕地大翁泉道觀、扶余博物館、松花江江山度假村、乾安泥林

第5篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

長(zhǎng)白山地區(qū)井干房建筑形式的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)民居建筑,是我國悠久歷史文化的一部分,但由于自然淘汰或者新時(shí)期建設(shè)的需要,正在逐步被侵蝕而減少。而傳統(tǒng)民居建筑的破壞速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其保護(hù)措施,所以傳統(tǒng)民居的更新與保護(hù)被列入我國人居環(huán)境研究中的一個(gè)重要的子課題。隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步,傳統(tǒng)建筑的建造形式已經(jīng)與現(xiàn)代人的居住需求不相適應(yīng)。該地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力略微好點(diǎn)的人家就將房屋翻蓋成水泥房,雖然居民自身的居住條件有所提升,卻使該地區(qū)喪失了歷史風(fēng)貌性。其實(shí)傳統(tǒng)民居做為一種寶貴的建筑文化遺產(chǎn),它應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和尊重。如何在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,繼往開來地更新井干式民居則是筆者的著眼點(diǎn)[7-8]。

由于住在井干房的居民家境相對(duì)不富裕,因此在設(shè)計(jì)中要把經(jīng)濟(jì)因素作為重點(diǎn)來考慮,與此同時(shí),還要考慮當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖ沃苽鞒?。首先,采用原有的?gòu)造體系。因?yàn)檫@是當(dāng)?shù)厝耸熘慕ㄔ焓址?,在技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)性、文化傳承上都符合地域特點(diǎn)。其次,選用村里現(xiàn)有的材料。一方面可以節(jié)約運(yùn)輸成本,另一方面當(dāng)?shù)氐幕ブ步J揭材艿靡员A簟T俅?,根?jù)當(dāng)?shù)厝说募彝ソY(jié)構(gòu),合理控制房屋面積。此舉不但可以降低造價(jià),冬季也會(huì)更加舒適。在此基礎(chǔ)上,適當(dāng)加入玻璃、磚等材料,用在必要的位置以大幅度提高居住的舒適度。

改良設(shè)計(jì)方案示例分析

利用現(xiàn)代的低能耗住宅設(shè)計(jì)理念,加入火炕、火墻和陽光房技術(shù)的應(yīng)用,提出了下列三個(gè)方案。

方案一:在加大體系系數(shù)的理論指導(dǎo)下,加大房屋的進(jìn)深,使房屋的形狀類似正方形,因此將兩棟房屋拼合成一棟連體式住宅,可供父母與長(zhǎng)子夫婦同住。中間部分為南向的客廳和北向的餐廳,兩者之間用門連窗加大通透性。兩側(cè)南邊為臥室,靠北為廚房、衛(wèi)生間。臥室通過火炕供熱,餐廳與客廳通過火墻供熱。南向房屋開窗較北向房屋稍大,在冬季,南邊房屋有太陽和供熱兩個(gè)熱源,雖然面積較大,但與北部室外空間有房間隔開,因此熱損失減小,熱舒適度和熱穩(wěn)定性都較好。北向房屋開小窗,面積也很小,又有灶臺(tái)和火墻兩個(gè)熱源供熱,所以也不會(huì)很冷。每個(gè)戶型的客廳都朝中間布置,四周都是熱源,所以熱舒適度較好。在建造技術(shù)上僅需將原有橫向布置的平面改為豎向布置,兩相拼合即可。

方案二:利用陽光房的溫室效應(yīng),在現(xiàn)有井干式房屋建造基礎(chǔ)上,南北多建一間小房間,功能為廚房和工具間。冬季白天時(shí),兩間主臥可自行獲得太陽的熱源,同時(shí)室內(nèi)依靠火墻和火炕取暖,小房間收集能量供給臥室。夜間小房間可以阻擋室內(nèi)外溫度的直接交換,保護(hù)了臥室門這個(gè)最主要的熱量散失點(diǎn),提供溫度交換的緩沖空間。該方案技術(shù)簡(jiǎn)單、成熟,小房間可采用玻璃等其他新型材料,適合普通家庭。

方案三:該方案中,北部為次要功能,西北角房屋為廚房,利用火炕和從中廳射入的陽光供熱,東邊角為儲(chǔ)藏室,利用火墻和中廳射入的陽光供熱,中間為玻璃頂中庭。南部為主要功能,西南角為工作、會(huì)客等空間,通過火墻供熱。東南角為臥室,通過火墻和火炕供熱,入口位于西面中廳凹進(jìn)去處。該戶型僅需將原有住宅橫向并列建造,中廳可用玻璃或厚塑料薄膜等材料建造,適合標(biāo)準(zhǔn)要求較高的家庭使用。

第6篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛,東北三省的旅游業(yè)正逐步走向合作的發(fā)展模式,力圖使這一地區(qū)成為中國繼長(zhǎng)三角、泛珠三角等地區(qū)之后又一熱門區(qū)域旅游板塊。東北三省之所以在旅游業(yè)上能夠獲得加大的發(fā)展空間,主要在于東北地區(qū)擁有冰雪、溫泉、長(zhǎng)白山、大興安嶺等豐富的自然生態(tài)旅游資源,同時(shí)還與俄羅斯、朝鮮、蒙古等國接壤,與韓國、日本隔海相望,地緣優(yōu)勢(shì)使東北跨境游項(xiàng)目大受歡迎。隨著東北旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整,不僅可以帶動(dòng)?xùn)|北經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,同時(shí)還能解決更多的就業(yè)難等問題,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

一、東北旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

(一)豐富的自然生態(tài)環(huán)境

東北地處亞熱帶季風(fēng)性氣候,一年四季氣候分明,為此,所處的自然生態(tài)環(huán)境品質(zhì)極佳,如長(zhǎng)白山的天池、大興安嶺等自然景觀都是東北旅游旺盛之地,同時(shí)對(duì)于東北旅游業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)還是在于冬季旅游,如遼寧營口的溫泉旅游,正是冬季旅游的旺季,由于溫泉水富含鈉、鉀、硫、等大量的礦物質(zhì),對(duì)風(fēng)濕、類風(fēng)濕等老年慢性病有良好的療效,同時(shí)還能起到促進(jìn)人體新陳代謝、護(hù)膚等功效,深受老百姓的喜愛。東北地區(qū)的滑雪旅游產(chǎn)業(yè)也是當(dāng)今最為時(shí)尚的冬季旅游之選,可以讓人們盡情的體驗(yàn)冰雪文化的內(nèi)涵,同時(shí)冬季滑雪也是一項(xiàng)極具參與體驗(yàn)性和刺激性的旅游產(chǎn)品,還有哈爾濱的冰燈也是每年一度的旅游勝地。

(二)特色的人文景觀

東北旅游景觀不僅僅局限在自然景觀上,還有很多的人文景觀,如具有望兒山公園慈母文化、“金牛山人”遺址、巨石文化、古代錢幣文化、東漢“永和九年”文字磚等文化旅游。同時(shí),值得一提的是,東北旅游業(yè)的特色在于工業(yè)遺產(chǎn)旅游,東北地區(qū)原是老工業(yè)發(fā)展的重要基地,在工業(yè)化進(jìn)程中留下了寶貴的工業(yè)遺產(chǎn)和工業(yè)文明,蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化價(jià)值,具有很高的旅游開發(fā)潛力。同時(shí)這種通過保護(hù)和再利用原有的工業(yè)機(jī)器、生產(chǎn)設(shè)備、廠房建筑等開展的工業(yè)遺產(chǎn)旅游,也是東北旅游業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新之舉,具有獨(dú)特的觀光價(jià)值,是一種高品質(zhì)的旅游形式。

(三)廣闊的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

東北三省自身的人口基數(shù)大,除了本地人對(duì)東北旅游業(yè)的貢獻(xiàn)外,再加上外地中長(zhǎng)線的旅游組織以及流動(dòng)人口,使得東北地區(qū)的旅游業(yè)每年的游客量都在上百萬以上,急劇增多的人口旅游數(shù)離不開經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力,近年來,東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,在東北地區(qū)的客戶全體不僅僅具有一定的消費(fèi)欲望,也有一定的消費(fèi)能力,其中同時(shí)還有一定規(guī)模的高消費(fèi)客戶群體。同時(shí),如泡溫泉、玩滑雪、看冰燈都屬于東北旅游業(yè)的開發(fā)特色,也是區(qū)別于其他地區(qū)旅游業(yè)的最大不同,所以能夠吸引到很多省內(nèi)外旅客的青睞,使得東北旅游業(yè)的發(fā)展具有廣闊的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

(四)旅游區(qū)域的交通優(yōu)勢(shì)

東北地區(qū)的交通便利,很多的旅游度假區(qū)都緊鄰著客運(yùn)專線、高速公路,東北鐵路、電氣化高速鐵路、高速公路交通網(wǎng)絡(luò)縱貫東北三省全境,特別是近年來,開發(fā)了一條貫穿東北三省的高鐵,更是為東北旅游業(yè)的興盛提供了有利的條件。除了陸路交通以外,東北地區(qū)的港口開發(fā)為旅游度假開通了極大的便利,如全天候、不淤不凍、四季通航的深水海港鲅魚圈新港等等。同時(shí)在旅游景點(diǎn)較多的城市也啟用了航空運(yùn)輸?shù)姆绞?,交通便利吸引了更多的外地游客?/p>

二、未來東北旅游業(yè)的發(fā)展策略

(一)合理開發(fā)旅游資源,注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

旅游業(yè)的發(fā)展要建立在可持續(xù)發(fā)展的觀念基礎(chǔ)上,在對(duì)一個(gè)地區(qū)的旅游景點(diǎn)的開發(fā)前,要做好充分的準(zhǔn)備工作,如對(duì)潛在的客源市場(chǎng),游客行為、游客的總體流量及其特點(diǎn),游客不同年齡、收入、需求的心理需求進(jìn)行調(diào)研,然后在整合細(xì)分旅游產(chǎn)品的內(nèi)容,要突出地方特色,開發(fā)適用不同消費(fèi)群體、不同消費(fèi)時(shí)段、不同消費(fèi)內(nèi)容、不同消費(fèi)檔次的系列產(chǎn)品。不可以惡意破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,要制定相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃,從而實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用,促進(jìn)東北旅游業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。

(二)打造特色旅游的品牌效益

要想提高東北旅游業(yè)的快速發(fā)展,必須要重點(diǎn)開發(fā)出特色旅游產(chǎn)品內(nèi)容,不僅可以根據(jù)東北當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^進(jìn)行規(guī)劃旅游景區(qū),還要根據(jù)消費(fèi)者不同的收入、年齡段、需求、愛好等來設(shè)計(jì)出不同類別的配套產(chǎn)品,從而打造出具有東北特色的旅游品牌。如遼寧省鐵嶺縣“大甸子羊湯文化旅游節(jié)”正是遼寧地區(qū)的特色旅游景區(qū),具有其特色的品牌效益,他們大力發(fā)展羊湯產(chǎn)業(yè),挖掘羊湯文化,不僅打造了“大甸子羊湯”標(biāo)準(zhǔn)化特色品牌”,而且還實(shí)現(xiàn)了相關(guān)產(chǎn)品一體化、集團(tuán)化發(fā)展,真正的實(shí)現(xiàn)了品牌帶動(dòng)規(guī)?;陌l(fā)展模式,從而帶動(dòng)了大甸子鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)注重旅游業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提高

對(duì)于東北旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)之一,旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量是至關(guān)重要的,對(duì)待旅游的客戶要堅(jiān)持以人為本的觀念,處處為游客著想,提供人性化、親情化、細(xì)微化服務(wù)。重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng),可以從各大旅游高等院校吸引優(yōu)秀人才,建立專業(yè)的導(dǎo)游隊(duì)伍,抓好導(dǎo)游培訓(xùn)工作,在上崗前,通過如崗前培訓(xùn)、外派培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)等方式提高導(dǎo)游的專業(yè)技能。在日常工作中,導(dǎo)游還要做好安全工作,對(duì)游客多做提醒工作,避免發(fā)生安全事故,從而構(gòu)建一個(gè)安全的旅游環(huán)境,更好的滿足游客們的需求。

(四)加強(qiáng)開發(fā)東北三省旅游合作的發(fā)展模式

東北地區(qū)旅游資源豐厚,地理區(qū)位獨(dú)特,市場(chǎng)潛能巨大。為此,東北旅游業(yè)的發(fā)展要轉(zhuǎn)變思想觀念,更好的優(yōu)化資源配置,加強(qiáng)對(duì)東北三省旅游業(yè)的合作開發(fā),做好市場(chǎng)和產(chǎn)品的細(xì)分化、差異化,建設(shè)好營銷渠道,制定價(jià)格要注重長(zhǎng)期目標(biāo),如大連、丹東、鞍山、沈陽等12個(gè)東北地市以及長(zhǎng)白山、鏡泊湖兩個(gè)管委會(huì)結(jié)成的“12+2”的旅游合作聯(lián)盟,開始打造東北東部旅游黃金路線目標(biāo),長(zhǎng)白山脈的旅游資源得以進(jìn)一步整合。

三、結(jié)語

第7篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

關(guān)鍵詞:道具;朝鮮族;舞蹈宗

中圖分類號(hào):J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-4115(2014)09-197-2

自19世紀(jì)中期以后,陸續(xù)有較多的朝鮮人從朝鮮半島遷入中國,由此形成了今天的中國朝鮮族。因受中國儒家思想的濡染,形成了朝鮮族人民細(xì)膩委婉、含蓄深沉的民族性格。從而體現(xiàn)出朝鮮族舞蹈的文化內(nèi)涵是以民族生活為載體,民族精神為靈魂的。正是受到這些歷史文化的影響,形成了朝鮮族舞蹈獨(dú)特的語匯和帶有濃厚民族風(fēng)格的舞蹈音樂,更得益于朝鮮族花樣繁多的舞蹈道具。這些道具帶著朝鮮族特有的文化象征力量,促使朝鮮族舞蹈既柔和又有韌勁,同時(shí)也顯示出了其動(dòng)作瀟灑、內(nèi)心感情細(xì)膩的民族舞蹈特點(diǎn)。

一、朝鮮族文化與其道具的聯(lián)系

朝鮮族在歷史上創(chuàng)造和發(fā)展了很多豐富多彩的歌舞文化,所涉及的道具也十分廣泛。從它的分類來看,在人們眼中熟悉的長(zhǎng)鼓、扇子、象帽和劍器等,這些道具的使用都是源于宗教儀式。還有一些少有所聞的《僧舞》《法鼓舞》等,這些舞蹈的道具都是來源于孔廟祭典、宗教祭典上的佛教儀式。這些道具的種類涵蓋了其民族從日常生活用品、祭祀用品、勞動(dòng)工具以及戰(zhàn)斗武器等多種門類,并在朝鮮族舞蹈中廣泛使用,既可以準(zhǔn)確地反映出所處的時(shí)代、地域和民族,又可以直觀地表明人物的身份、民俗以及舞蹈喻意的傳遞。

二、道具在朝鮮族舞蹈中的作用與價(jià)值

對(duì)于道具在朝鮮族舞蹈中的作用,那是不可估量的。我們單純地拿道具在舞蹈中來說,它就是舞蹈表演中所借助的工具和物品,可以被視為人體的延伸、擴(kuò)展甚至有意的形變。你可以給它們賦予生命,讓它們成為你行動(dòng)的助手,感情之火的點(diǎn)燃劑。如果運(yùn)用得當(dāng),就可以把舞蹈所要揭示的主題與內(nèi)容更加形象和集中。當(dāng)?shù)谰叱霈F(xiàn)在朝鮮族舞蹈中的時(shí)候,那它就存在著豐厚的文化底蘊(yùn)和。它不僅涉及歷史政治、、生產(chǎn)和生活等多個(gè)領(lǐng)域,同時(shí)與服裝和化妝一同揭示著舞者所扮演的社會(huì)身份。突出其民族傳統(tǒng)、民族情感和文化底蘊(yùn),成為表達(dá)朝鮮族舞蹈作品主題的重要構(gòu)成因素。在舞蹈《祈?!分?,以傳統(tǒng)的扇子舞為舞蹈表演形式,借助巫俗與神靈的溝通,祈求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。這正是從深層民族文化歷史的角度出發(fā),在繼承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上,使歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和時(shí)代審美意識(shí)完美地融合。再比如:“以表達(dá)喜悅心情,給人優(yōu)美舞姿和嫻熟鼓技的《長(zhǎng)鼓舞》中的長(zhǎng)鼓;通過模擬頂罐抒發(fā)歡樂情感的《頂水舞》中的水罐;表現(xiàn)朝鮮族女性活潑和純樸善良的《扇子舞》中的扇子;彰顯朝鮮民族英雄氣概的《劍器舞》中的刀等等?!边@些朝鮮族舞蹈都是將道具和人物有機(jī)地聯(lián)系在一起,充分展現(xiàn)舞蹈角色,以道具的形態(tài)告之觀眾舞蹈所要表達(dá)的民族情感,使道具與人物和諧地融為一體,然后圍繞著主題的需要,加以合理和有效的運(yùn)作。突出其民族的文化象征,使舞蹈更完美地展現(xiàn)給觀眾,這便是道具在朝鮮族舞蹈中的特點(diǎn)和其價(jià)值的體現(xiàn)。

三、道具在朝鮮族舞蹈中表現(xiàn)出的不同藝術(shù)視角

在朝鮮族舞蹈表演藝術(shù)不斷增強(qiáng)的同時(shí),道具在其舞蹈中的作用也將得到進(jìn)一步的提高。在展現(xiàn)其“虛擬性”和“虛幻力”作用的同時(shí),它對(duì)朝鮮族舞蹈的表意功能也愈來愈豐富,應(yīng)用的范圍也將愈來愈廣?!八笨梢允浅橄蟮模灰欢ㄒ駨挠谏钪械脑?,這就突出了道具的“虛擬性”。在朝鮮族舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》中,編導(dǎo)將服裝和道具有機(jī)地結(jié)合,這便是一個(gè)大膽的突破。用服裝上的水袖來表現(xiàn)“瀑布”,但此袖并不是袖,它源于朝鮮族婦女長(zhǎng)裙上的兩條飄帶。通過運(yùn)用此“水袖”的“拋、抽、甩、抖、轉(zhuǎn)”等各種技巧,集中表現(xiàn)了瀑布飛流直下、澎湃激蕩的場(chǎng)景,讓人看了耳目一新。其次,再從民族精神上看道具讓朝鮮舞蹈帶給觀眾的“虛幻力”。在舞蹈史詩《長(zhǎng)白情》尾聲中,由28位女子手持白扇,如長(zhǎng)白山的山脈,白雪綿綿,息息靈動(dòng)。導(dǎo)演為表現(xiàn)朝鮮族女性之美而設(shè)定集體持扇的視覺陣容,其舞蹈給人們帶來的視覺“虛幻力”是深切的并帶有深層文化內(nèi)涵的。舞者每個(gè)人手中持拿的扇子都象征著長(zhǎng)白山的一部分,在肩負(fù)著這樣沉重民族情感的同時(shí),舞者手中的白扇卻愈顯得從容和沉靜。所以恰當(dāng)?shù)厥褂玫谰邥?huì)使作品更加豐滿,能夠帶動(dòng)觀眾循著劇情的進(jìn)展來把握和理解作品的主題,去感受舞者所要表達(dá)的豐富的內(nèi)心情感,使舞蹈作品的主題得到升華。這正是在繼承中有創(chuàng)新,在創(chuàng)新中有繼承。同時(shí)也使朝鮮族舞蹈的道具有了多視角的藝術(shù)形象,近而驗(yàn)證了道具的使用給朝鮮族舞蹈帶來的重大提升。

隨著朝鮮族舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高,道具適應(yīng)劇情、烘托場(chǎng)景、豐富表演的能力將更加突出。先前的文化遺產(chǎn)也會(huì)得到更深的提煉,應(yīng)用也會(huì)更為普遍,人們的創(chuàng)意和探索也會(huì)得到進(jìn)一步的啟發(fā)。在側(cè)重于尋找民族文化的同時(shí),從民族傳統(tǒng)文化的根源出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作,借助道具的作用來表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵,從而追求作品中高層次的文化氣質(zhì)。所以,道具的恰當(dāng)使用,大大豐富了舞蹈的表現(xiàn)手法,營造了舞臺(tái)的氛圍,使舞蹈的表演更生動(dòng)、更精彩、更豐富,從而能夠引起觀眾的共鳴,促進(jìn)對(duì)舞蹈所隱含意義的理解。從人物、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格出發(fā),準(zhǔn)確地使用道具,使舞蹈作品不斷地生輝。假若《長(zhǎng)鼓舞》中沒有了長(zhǎng)鼓,《扇子舞》中沒有了扇子,《劍器舞》中沒有了刀,那么朝鮮族舞蹈的民族內(nèi)涵也會(huì)隨之淡然。所以,道具給朝鮮族舞蹈帶來的不僅是舞蹈中的美,更是民族文化的象征。在舞蹈藝術(shù)不斷進(jìn)步的今天,讓人們通過“道具”來認(rèn)識(shí)朝鮮族,通過帶有“道具”的舞蹈來欣賞朝鮮族。在這古老文化和民族精神的鋪墊下,我相信,朝鮮族舞蹈藝術(shù)也會(huì)再度升華,同時(shí)帶給人們更多的思考和啟發(fā)。

參考文獻(xiàn):

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[3]劉建.無聲的言說――舞蹈身體語言解讀[M].北京:民族出版社,2001.

第8篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

通化縣快大茂鎮(zhèn)

(2019年7月)

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是世界公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能全面提升旅游業(yè)內(nèi)在質(zhì)量,能帶動(dòng)居民生活品質(zhì)、生態(tài)環(huán)境和文明程度的全面提升。快大茂鎮(zhèn)的歷史文化資源豐厚、自然資源豐富,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成果豐碩,有著發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的良好基礎(chǔ)。大力發(fā)展以休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游等為載體的全域化旅游,能促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、農(nóng)民收入增加。鄉(xiāng)村旅游會(huì)給快大茂鎮(zhèn)發(fā)展提供新的動(dòng)能和生機(jī),是補(bǔ)齊我鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展短板的戰(zhàn)略方向。為更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,我們做了以下調(diào)查。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)

一是歷史文化資源深厚??齑竺?zhèn)有著豐厚的文化底蘊(yùn),朝鮮族、滿族文化相互交融。鎮(zhèn)域內(nèi)共有兩處國家級(jí)文物保護(hù)單位,龍崗遺址群和江沿墓群,這兩處“國保”單位有著高句麗政權(quán)肇興之地的豐厚歷史,是繼集安、桓仁后,又一個(gè)高句麗歷史文化品牌??齑竺?zhèn)是“空中坦克”李永泰將軍、“東北飛鷹”高志航將軍的出生地,愛國主義教育資源豐富。

二是生態(tài)宜居、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。快大茂鎮(zhèn)幅員面積257.6平方公里,境內(nèi)河流豐富,森林覆蓋率非常高,植被豐厚,野生動(dòng)物種類繁多,全鎮(zhèn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是全省的典范,是美麗宜居的小城鎮(zhèn)??齑竺?zhèn)是縣城所在地,是我縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,與通化市區(qū)毗鄰,與集安市、遼寧省桓仁縣、新賓縣臨近,交通發(fā)達(dá),區(qū)位優(yōu)勢(shì)比較明顯。

三是明確鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃。鎮(zhèn)黨委、政府確立的“生態(tài)文明立鎮(zhèn)、文化旅游活鎮(zhèn)、新型農(nóng)業(yè)興鎮(zhèn)、商貿(mào)集聚強(qiáng)鎮(zhèn)”二十四字方針,確立了“一條文化脈絡(luò)、兩個(gè)旅游圈、三個(gè)文化園區(qū)、四個(gè)產(chǎn)業(yè)板塊、五個(gè)旅游+”的“12345”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“12345”總體規(guī)劃與縣委打造四條精品線路、近郊游樂園規(guī)劃高度契合。

四是納入全市旅游發(fā)展規(guī)劃。今年,市委將快大茂鎮(zhèn)虎灣線納入到全市的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃中,將著重打造,在這一重大歷史機(jī)遇下,快大茂鎮(zhèn)在“突出特色,統(tǒng)籌規(guī)劃,分步實(shí)施,協(xié)同發(fā)展”的原則下,按照“PPP”的發(fā)展模式,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),突出特色精品開發(fā),發(fā)展旅游配套產(chǎn)品,加大宣傳促銷力度,全面實(shí)行開放開發(fā),使我鎮(zhèn)的人文休閑游具備了一定的規(guī)模,形成了一定的氣候,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)機(jī)成熟。

五是發(fā)展基礎(chǔ)良好??齑竺?zhèn)農(nóng)業(yè)人口共有15937人,外出打工或經(jīng)商的農(nóng)民占到一半以上,有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的人力資源。通化縣城和通化市區(qū)有近50萬的城市人口,再加上其他周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和市縣區(qū)的居民,都是我們?nèi)a(chǎn)服務(wù)潛在的消費(fèi)者。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況

一是建立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作機(jī)制。成立了由黨委書記任組長(zhǎng)的快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組,下設(shè)四個(gè)工作組,分別負(fù)責(zé)綜合協(xié)調(diào)、宣傳企劃、項(xiàng)目建設(shè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)四個(gè)方面的內(nèi)容,制定下發(fā)了實(shí)施方案,召開了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作會(huì)議,對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略部署。多次邀請(qǐng)省、市、縣及省外相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、專家到虎灣線實(shí)地踏查,對(duì)鄉(xiāng)村旅游工作進(jìn)行指導(dǎo)、把脈,組織鎮(zhèn)村干部和部分產(chǎn)業(yè)大戶,到休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展好的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)考察,推動(dòng)了快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游更好更快發(fā)展。

二是完善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施。幾年來,累計(jì)投入4850萬元為全鎮(zhèn)16個(gè)村屯實(shí)施農(nóng)村水泥路、柏油路建設(shè)、自來水改造、路燈亮化、邊溝一體化、圍墻標(biāo)準(zhǔn)化、庭院硬化、道路綠化美化、危房改造、堤防加固、水渠建設(shè)等工程。其中,僅虎灣線去年投入1200萬元新建柏油路25.1公里。截止目前,鎮(zhèn)域內(nèi)有大型度假村1處,小型度假村4處,村民自建農(nóng)家樂4處。賓館、住宿場(chǎng)所72家,餐飲單位892家,旅行社12家。

三是建設(shè)景觀景點(diǎn)。今年投資500萬元建設(shè)7處景點(diǎn)景觀,其中,投資20萬元打造虎馬嶺村至繁榮村15公里花海路;投資120萬元建設(shè)虎馬嶺村虎灣線入口休息驛站;投資80萬元升級(jí)打造新開村梨花生態(tài)廣場(chǎng)、新明村“金達(dá)萊”景觀;投資150萬元繁榮村建設(shè)鹿鳴園,對(duì)“古樹群”遺址進(jìn)行保護(hù),挖掘長(zhǎng)白山梅花鹿文化;投資60萬元新建土珠子觀景平臺(tái),投資7萬元新建青山村“青花池”等景觀;下龍頭村爭(zhēng)取一事一議項(xiàng)目資金75萬元,建設(shè)下龍頭村龍頭山景區(qū)及“赑屃”觀景平臺(tái)?!肮麡浯?、鮮花屯、瓜菜園”基本呈現(xiàn)。

四是提升鄉(xiāng)村旅游知名度。自2015年開始成功舉辦了4屆全民秧歌匯演,下龍頭村秧歌隊(duì)參加通化市電視臺(tái)《心橋》欄目,向全市展現(xiàn)我鎮(zhèn)的民俗文化,高蹺秧歌成為通化縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn),正式命名為長(zhǎng)白山龍頭高蹺大秧歌,正在申報(bào)更高一級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);鎮(zhèn)中心校舉辦了千人撕紙藝術(shù)表演,創(chuàng)造了撕紙吉尼斯世界紀(jì)錄;承辦了“通化縣高句麗肇興之地”大型詩人采風(fēng)活動(dòng)和專家歷史文化研討會(huì);在我們縣政協(xié)的大力支持下,經(jīng)咱們政協(xié)文史委的努力,整理出版了《龍崗山風(fēng)》詩集和《高句麗肇興之地專家研討文集》,豐富了我鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵;將“虎灣線”打造成通化市首條自行車?yán)惖?,并成功舉行了通化縣首屆自行車邀請(qǐng)賽;市宣傳部組織“通化市文化小分隊(duì)走進(jìn)繁榮村”活動(dòng),通化市著名的書畫家在繁榮村留下墨寶50余件,并確定我鎮(zhèn)為全市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基地、文化志愿者創(chuàng)作基地等5項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào);通化市楹聯(lián)學(xué)會(huì)確定我鎮(zhèn)為創(chuàng)作基地和活動(dòng)基地,并為繁榮村部分景點(diǎn)提楹聯(lián);通化市冬管中心,將我鎮(zhèn)確定為冬季項(xiàng)目訓(xùn)練基地,7月國家越野滑雪隊(duì)山地障礙追逐項(xiàng)目組的隊(duì)員,又到虎灣線進(jìn)行夏季集訓(xùn);我鎮(zhèn)與《吉林日?qǐng)?bào)》通化記者站開展合作,成為全市唯一一個(gè)《吉林日?qǐng)?bào)》走轉(zhuǎn)改聯(lián)系點(diǎn);去年年底,我鎮(zhèn)承接了全省精神文明現(xiàn)場(chǎng)會(huì),向全省展現(xiàn)了我鎮(zhèn)幾年來的建設(shè)成果。

三、存在的問題及建議

    (一)地方政府關(guān)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的政策和法規(guī)較少。目前,鄉(xiāng)鎮(zhèn)(村)和農(nóng)民群眾對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游都很有積極性,但省、市、縣政府對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游沒有出臺(tái)相應(yīng)的優(yōu)惠政策,要出臺(tái)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等方面的支持政策,管理辦法等。沒有政策,沒有法規(guī),就難于管理,也不能保證其健康、持續(xù)發(fā)展。如發(fā)展鄉(xiāng)村旅居,鼓勵(lì)農(nóng)民開辦“農(nóng)家樂”,“農(nóng)家樂”如何規(guī)范服務(wù),餐飲、客房衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn),公安部門在住宿上的管理,工商、稅務(wù)等部門的服務(wù)和管理不到位或缺位?!稗r(nóng)家樂”如果只是簡(jiǎn)單復(fù)制外地的一些形式,收拾一間屋,擺幾張桌,吃點(diǎn)農(nóng)家飯,西屋住一宿那么簡(jiǎn)單,如沒有規(guī)范的服務(wù),規(guī)范管理和支持政策的實(shí)在內(nèi)容,旅客是不會(huì)有認(rèn)可,“農(nóng)家樂”的很難健康持續(xù)地發(fā)展。

    (二)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有系統(tǒng)的規(guī)劃。國家、省、市、縣、鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要呈大樹狀,下一層級(jí)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要與上一層級(jí)規(guī)劃一脈相承??朔{著一股熱情,一哄而上,盲目發(fā)展,既沒有突出自己的特色,又造成同一地區(qū)內(nèi)項(xiàng)目建設(shè)重復(fù),功能雷同,互相競(jìng)爭(zhēng),效益低下。

快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源雖然豐富,大部分鄉(xiāng)村旅游資源基本上是自然資源或是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中形成的。鄉(xiāng)村旅游資源較為松散,大部分旅游項(xiàng)目為群眾自發(fā)建設(shè),開發(fā)的層次較低、主題不明顯、定位較模糊,市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率。快大茂鎮(zhèn)急需聘請(qǐng)專業(yè)部門,結(jié)合上級(jí)規(guī)劃和快大茂發(fā)展來制定《快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃》。

(三)鄉(xiāng)村旅游人才缺乏。部分鎮(zhèn)、村干部和村民對(duì)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)模糊,相關(guān)政策知識(shí)掌握不夠,在旅游項(xiàng)目開發(fā)、管理、促銷等方面的能力不足。各村缺少開旅游發(fā)展帶頭人、示范戶和經(jīng)營戶。旅游從業(yè)人員在經(jīng)營服務(wù)、食品衛(wèi)生安全、接待禮儀、餐飲和客房服務(wù)、鄉(xiāng)土文化講解等方面的素質(zhì)和技能基本沒有培訓(xùn)。

(四)缺少發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資金。快大茂鎮(zhèn)沒有上級(jí)支持的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目,景觀、景點(diǎn)等的打造基本上是使用鎮(zhèn)自有資金,很難進(jìn)行在大規(guī)模的景區(qū)開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),沒有支持本鎮(zhèn)農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資金。發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游,開辦觀光農(nóng)業(yè)園區(qū),雖是以利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ),但園區(qū)建設(shè)和市場(chǎng)營銷等都需一定的資金。然而,鄉(xiāng)村農(nóng)民沒有更多資金投入,又得不到政府的扶持,招商引資更困難。

四、對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的建議

(一)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方,全力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

政府在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中的主要職責(zé)是服務(wù),協(xié)調(diào)部門通力合作,理順鄉(xiāng)村旅游管理體制。協(xié)調(diào)資金支持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。協(xié)調(diào)農(nóng)民和投資者的利益,實(shí)現(xiàn)合作共贏。

(二)盡快落實(shí)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的系列政策。根據(jù)國家出臺(tái)的關(guān)于鄉(xiāng)村旅游方面的政策法規(guī),因地制宜制定我縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的系列政策,推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的科學(xué)化、有序化、制度化發(fā)展,保證鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展,真正服務(wù)于三農(nóng)。

(三)成立專業(yè)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)。在大范圍內(nèi)廣征旅游規(guī)劃方面的專業(yè)人才成立鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu),或是委托國內(nèi)鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu),對(duì)我縣的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),減少規(guī)劃的行政干預(yù)。規(guī)劃設(shè)計(jì)單位深入鄉(xiāng)村,為美麗鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展做出一流水準(zhǔn)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

(四) 重視專業(yè)人才和技能培訓(xùn)。做好對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn),調(diào)動(dòng)他們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極性和本地歷史文化價(jià)值的認(rèn)同。組織帶頭人到外地參觀,進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)。對(duì)有從事鄉(xiāng)村旅游意向的農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn),培訓(xùn)從事鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理、服務(wù)、技術(shù)人員。  

(五)完善公共礎(chǔ)設(shè)施。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游公共設(shè)施的建設(shè)。要解決好交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)問題,與交通部門合作,開辟旅游專線,為游客出游提供方便。電線電路要合理布局,保證正常供電照明。鄉(xiāng)村旅游要與城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合,搞好居民點(diǎn)道路規(guī)劃,合理開發(fā)和整理土地,改善城鄉(xiāng)環(huán)境。

第9篇:長(zhǎng)白山的歷史文化范文

一、預(yù)習(xí)豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容,加強(qiáng)了學(xué)科內(nèi)各領(lǐng)域及不同學(xué)科之間的整合,更加符合新課改的要求

美術(shù)課中的預(yù)習(xí)因教學(xué)內(nèi)容不同而形式多樣,收集相關(guān)圖片和文字資料是一種形式。例如,三年級(jí)《面具》一課,可以讓孩子一起欣賞祖國不同地域的自然風(fēng)光和文化古跡,了解更多的歷史、地理知識(shí),通過認(rèn)識(shí)地方戲曲人物形象,來感受祖國五十六個(gè)民族的歷史文化和民族藝術(shù)表現(xiàn)形式,感受中華五千年文明的燦爛。這樣將不同學(xué)科有機(jī)綜合在一起,實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的整合。

二、預(yù)習(xí)能使學(xué)生充分地收集材料,使美術(shù)作品更具創(chuàng)新性和個(gè)性

如果不了解學(xué)習(xí)內(nèi)容,只按老師的布置去準(zhǔn)備學(xué)具,學(xué)生會(huì)很被動(dòng),收集的材料受到局限,影響課堂創(chuàng)作。我在講三年級(jí)美術(shù)課《機(jī)器人》時(shí),遇到了這種情況,做作業(yè)時(shí)大多數(shù)學(xué)生都按書中的要求用繪畫或折紙的方法進(jìn)行造型表現(xiàn),只有一個(gè)女孩的作業(yè)讓我感到眼前一亮,她做了一個(gè)體態(tài)魁梧的機(jī)器人,是用晾衣夾組合在一起的,還用橡皮泥做了眼睛和嘴,我欣喜地問她:“為什么這么設(shè)計(jì)?”她說:“昨天放學(xué)回家?guī)蛬寢屖帐耙路臅r(shí)候,腦子里想著美術(shù)書上機(jī)器人這一課,看到晾衣夾突然靈機(jī)一動(dòng),抱著試試看的想法就做了起來?!边@不禁使我感慨:不預(yù)習(xí),怎么會(huì)有這么巧妙的創(chuàng)作?

三、預(yù)習(xí)使課堂教學(xué)有滋有味,更加順利走向成功

在教學(xué)實(shí)踐中,我體會(huì)到預(yù)習(xí)會(huì)給每一節(jié)美術(shù)課增色添彩。例如,小學(xué)一年級(jí)美術(shù)《花點(diǎn)心》一課,在學(xué)生用彩泥捏塑出一盤盤形美色佳的“花點(diǎn)心”之后,我設(shè)計(jì)了“糕點(diǎn)店”的模擬游戲,各小組同學(xué)分角色表演,由于課前布置了這個(gè)游戲,學(xué)生合作默契,表演得自然大方,使游戲仿真性更強(qiáng),學(xué)生參與熱情更高,同時(shí)鍛煉了孩子們的綜合能力。