長白山游記精選(九篇)

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第1篇：長白山游記范文

8月8日這一天正好是二十四節(jié)氣中的立秋，晚上7點30分，我隨外婆一行五人從東豐站登上了開往白河方向的列車。天剛露出魚白肚，我們已經(jīng)進了延邊朝鮮族自治區(qū)境內(nèi)，放眼望去，到處是群山起伏，森林茂密，沿途鐵路兩旁到處是悄悄盛開的不知名的野花，微風吹過搖搖擺擺，仿佛在對我說——歡迎你。我高興得睡意全無，貪婪地享受著眼前的美景。9日早晨四點多鐘，我們到了白河站，在這里，我們換乘可直接開到天池頂峰的小型車輛朝天池進發(fā)。

長白山天池位于吉林省延邊朝鮮族自治州安圖縣境內(nèi)，它是世界自然保留地，號稱中華關東第一山。大約7點鐘，我們進入長白山山門，從東路直驅長白山天池，去天池的路異常險峻，盡管國家投入了大量資金修建盤山公路，并安置了防護欄，但是當汽車不停地在盤山公路上盤環(huán)行駛時，我還是膽怯地不敢朝下望。當我們到達天池下面的平臺，一下車便突然感到仿佛一下進入了冬季。在海拔二千多米的天池頂峰，寒風凜冽刺骨，雖然臨上山前已經(jīng)做好了準備，穿了一身厚衣服的我立即被凍成一團，瑟瑟發(fā)抖。平臺離天池主峰只有一、二百米，但就這么近的距離，讓我感到好象要比走幾里路困難得多。由于高山缺氧和一種恐怕的心理做怪，我每往山上邁進一步都要氣喘噓噓，雙腿直發(fā)軟，到了山頂，手已經(jīng)凍木了。當?shù)谝谎劭吹教斐兀冶谎矍暗木吧@呆了。主峰上離天池水面上千米，池水碧綠，水面上漂浮著一層薄薄的水氣，云霧在周圍的山腰飄蕩。我看到了天池的另一側有一旋梯壯長帶直垂天池水邊，下有一小屋，我好奇地問外婆那是什么，原來是朝鮮民主主義共和國的邊防哨所，天池的三分之二都屬于朝鮮的。我越發(fā)對天池感興趣了。

傳說中天池中有一怪物行式犀牛，也有說形似恐龍，偶而會在黃昏后俘出水面，甚至上到岸上，我想如果是真的，能夠讓我親眼見到該多好啊?？上霘w想，由于山勢的陡峭，使我如臨萬丈深淵，不敢朝天池多望上一眼。我匆匆地留了幾張影，就返回了平臺。在平臺上向山下望去，只見山巒起伏，植被分布均勻，靠近天池的山體表面沒有任何生命的跡象，在平臺隨近生長的是一些棕綠色的苔蘚類植被，再向下，是矮棵植物林帶，最下層是原始森林帶。層次特別分明。

我們驅車下山，趕往另外一處風景點——長白山瀑布。一路上松濤陣陣，特別耳。大約行駛了半小時，我們到了長白山瀑布腳下，瀑布象幾條玉鏈，飛流直瀉，轟鳴著落入谷底，落差達68米。看似離我們很近的瀑布，讓我們足足用了半個小時才到了她的腳下。瀑不水清澈透明，穿過谷底石塊歡快地向前奔流。瀑布腳下的濕度使我們又回到了夏天，我們只好有換上了夏裝。在瀑布前我們逗留了三個多小時，正當我們趕往下一個景點時，天空突然烏云密布，厚重的云塊朝我們頭上直壓下來，頃刻間大雨便傾盆而至，長白山的天氣真是瞬息萬變。待雨稍微小些，我們便冒雨趕往“小天池”。小天池面積五千八百平方米，電視劇《雪山飛狐》的外景地就設在這里，它因形狀酷似天池而得名。在去往小天池的鵝卵石旁還有一大奇觀——浮石林。所謂浮石林，就是一塊塊碩大的火山巖石上長滿了茂盛的樹林，而這些大石質(zhì)地特別輕，為保持這些大石的平衡，在大石的底部用一些手指粗的短樹枝支撐著，真是巧奪天工。

第2篇：長白山游記范文

關鍵詞：林下山參；提純；復優(yōu)技術

中圖分類號：S567.5+1 文獻標識碼：A

林下山參過去稱“籽貨”或“林下籽貨”，原指野山參自然甩籽或通過動物等媒介將其種子傳播并在林下自然條件生長發(fā)育而成的山參?，F(xiàn)泛指園下大片森林，人工大面積播種園參種子，除人工看護外而不施加任何人為因素而自然生長發(fā)育起來的人參[1]。林下山參的開發(fā)既可彌補家參微量元素和人參皂甙含量等量化指標的各種缺陷或不足，又可降低農(nóng)藥與化肥殘毒，扭轉傳統(tǒng)砍伐森林和破壞植被的人參培育頹勢，不斷提高長白山森林資源利用的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。

1 研究的問題與目標

1.1 面臨的困境和迫切解決的問題

1.1.1 開發(fā)林下山參面臨4大困境

對良種需求量增大，種源明顯不足；林下山參遺傳基因退化；林下山參良種繁育體系不健全；對提純復優(yōu)林下山參是我科研滯后，科技和資金支持力度不夠。

1.1.2 亟需解決4方面問題

種子優(yōu)化、純化標準；林下山參自然生態(tài)因子綜合系列科研工作；恢復和提升野山參遺傳基因的可行措施；光譜分析等科技支撐全面跟蹤。

1.2 提純復優(yōu)林下山參目標

回歸野山參生長環(huán)境與條件；補充和完善遺傳基因；堅持并提升林下山參的品質(zhì)。

2 林下山參提純復優(yōu)技術

2.1 選地

2.1.1 土壤

主要為山地灰化土[2]。這種土壤形成于針闊混交林的花崗巖等殘積物上，概括為“一鎬定江山”和“一腳定乾坤“選地方法。

2.1.2 地形地貌

野山參一般生長在海拔500～800m之間，地形起伏不平，俗稱“雞爪地”或“小地形”。地塊大都為微坡和斜坡，坡度在15°～30°，排水良好，不生長在局部洼地。

2.1.3 植被

選擇相對穩(wěn)定、不受破壞的針闊葉混交林，郁閉度在0.5～0.8之間。森林樹種主要有楊樹、樺樹、色樹、柞樹、楸樹、紅松、落葉松、杉松等；草木植物主要有山尖子、天麻、山藥、細辛、紅毛公草、羊胡子草、柴胡等；藤本植物主要有山葡萄、五味子、元棗子、獼猴桃等；菌類植物主要有榛蘑、掃帚蘑、羊肚蘑、云芝蘑、老牛肝等。

2.1.4 氣象條件

為溫帶山地針闊葉林氣候型，特點是四季分明。冬季漫長而寒冷，雪量豐富；夏季短促而較溫暖，且降雨集中；春秋兩季冷暖階段性變化明顯。最高溫度35℃；無霜期120d左右；年平均降雨量300～1000mm，多集中在7、8月份，可達450～480mm；年平均日照數(shù)2300h左右。

2.2 提純復優(yōu)林下山參參源類型

2.2.1 二馬牙參類[3]

主根短粗，肩頭齊，蘆頭稍短。蘆碗大，須根多，生長健壯，抗逆性強。二馬牙類參為提純復優(yōu)品種參。

2.2.2 圓膀圓蘆型參類

蘆間節(jié)大，馬牙型，參細。蘆碗大，芽苞大，須根比大馬牙長而小，主根和支根粗，邊條身多，產(chǎn)量高。

2.3 種子催芽

用大蒜汁浸泡種子10 min，撈出后晾至種子表面無水進行催芽。當年種子當年催芽、播種。催芽基質(zhì)均為過篩細河沙和腐殖土按1∶2混合，潤濕度至手攥成團、手松即散。種子催芽分室內(nèi)、室外和野外3種催芽方法。

2.3.1 室外催芽

選擇地勢高燥、排水良好、背風向陽的地塊，搭建一個透光不漏雨的棚。場地周邊挖好排水溝，防止雨水浸入催芽槽。槽底先鋪5cm厚基質(zhì)，再將基質(zhì)與種子按3∶1比例混合放入催芽槽，上層覆蓋10cm厚基質(zhì)，溫度調(diào)整為20℃，將濕度計放入催芽槽，并扣網(wǎng)防鼠。種子裂口前每隔10～15d倒種1次。裂口后期隔7d倒種1次。兩次倒種間要注意基質(zhì)溫度，防止出現(xiàn)過濕或過干現(xiàn)象。裂口前基質(zhì)溫度保持在15～20℃，后期保持在13～15℃。

2.3.2 室內(nèi)催芽

按槽（或箱）底鋪墊基質(zhì)，裝入基質(zhì)與種子混合物，上層覆蓋基質(zhì)，按照室外催芽操作程序進行，表層蓋草簾保溫保濕，并將槽（或箱）放置在室內(nèi)催芽，這樣可以人工控制溫度。7～10d翻拌1次，槽中間與靠槽邊種子溫度和濕度要一致，有利于催芽裂口整齊率。催芽前期槽溫保持在20℃，水分15%，催芽中期（1個半月）溫度降至10～12℃，催芽后期（3個月后）種子裂口達80%再移到3℃的地方，經(jīng)10d種子裂口率可達90%以上，再用于播種。

2.3.3 里外催芽

一般在6月中旬至7月上旬，趕在雨訊期前。選擇坡度15°以下林地高大粗壯樹后（北面），刨一個坑，以能裝入盛基質(zhì)與種子混合物的編織袋為宜。按沙土與參種2∶1的比例拌勻，將混合物封口后置于坑內(nèi)，覆土高于坑沿10cm以上。在坑兩側挖10～15cm深的排水溝，不須翻動倒種，經(jīng)2～3個月后裂口率達85%～90%以上，自然催芽，恰逢秋播好時機。

2.4 播種

播種分春播和秋播，以秋播為佳。8～10人一組，人與人間隔1.5m，每次播種寬度1m（5行），自然形成40cm寬的作業(yè)道。

2.4.1 分組橫山播種

組與組銜接，采取橫山走向一字排開，自下向上播種，用小布袋盛裝種子150 g。

2.4.2 扒播種帶

播種人員用“T”型棍頂端橫梁部分向下山坡扒除殘枝枯葉，形成寬20cm、長10～15cm露出有機質(zhì)表層的播種帶。小樹棵繁茂處可改為直接扎穴點種踏實播種；粗大樹及樹冠遮幅過大的，應距離樹根1.0～1.5m，不可直接播到樹根附近。樹徑10cm左右的，播種距樹也不能少于30～50cm。

2.4.3 妥放播種袋

在清理播種帶前將盛種子口袋置于帶狀上方的山坡上，便于播種，避免遺忘而手忙腳亂。

2.4.4 穴播覆土

用自制“T”型棍尖端在播種帶扎孔，孔深4～5cm，穴距20cm，每穴播種1～2粒，并踢土踏實。

2.4.5 覆葉還原

手握立柱下端，用自制“T”型棍橫梁將枯葉撥回原處，覆蓋在穴孔上。

2.5 留種與選種

2.5.1 留種

對8a生以上的林下山參，將病株、小株、弱株花蕾剪掉，促進其趕上大株，達到苗齊的要求，便于確立留種地塊，并做好標識與記錄。

2.5.2 選種

果實紅熟后采果。選種時將癟種子淘出，只留飽滿種子。晾干后再篩選1次，除去小粒種子，使種子千粒重達30g以上，發(fā)芽率達95%以上，保苗率達85%以上，真正實現(xiàn)大籽育大苗、壯苗。

2.6 催芽播種并建立隔離區(qū)

建立嚴格的規(guī)章制度，單獨管理，責任落實到人。對選育出的種子單獨催芽、單獨播種，建立隔離區(qū)，避免各種媒介授粉。同時，作業(yè)人員不抹化妝品，不吸煙。

2.7 標識與記錄

復播林下山參地塊嚴格按照復播參籽代別，出苗率、保苗率、結籽量及各種生理表現(xiàn)標注于標識牌與觀察、檢測記錄中。

參考文獻

[1] 趙亞宏，孫文采.林下山參行業(yè)語的規(guī)范與人參種植產(chǎn)業(yè)研究[J].通化師范學院學報：人文社會科學版，2013，34（3）：27-30.

[2] 黃祥童，王建剛，等.林下山參生長指標與土壤性狀的灰色關聯(lián)度和灰度分析[J].南京林業(yè)大學學報：自然科學版，2011，35（3）：49-54.

第3篇：長白山游記范文

吉林長白望天鵝風景區(qū)是國家AA級旅游區(qū)，現(xiàn)已被國務院批準為"鴨綠江上游國家級自然保護區(qū)"，且正在申報"中國吉林長白山望天鵝火山國家地質(zhì)公園"。下面是小編為大家整理的吉林長白山望天鵝景區(qū)導游詞范文，歡迎參考!

從長白縣城到望天鵝峽谷風景區(qū)的行程大約需要兩個小時，沿途經(jīng)過雞冠砬子、西山溫泉、飛機嶺、干溝子古墓群、民俗度假村等景點。在望天鵝峽谷風景區(qū)內(nèi)，大家將會欣賞到珍珠簾瀑布、九疊彩飛瀑、孔雀開屏、蘑菇潭、吊水壺瀑布、仙橋峽、母子泉瀑布等自然景觀。望天鵝峽谷景區(qū)以怪石綴景、以秀水誘人。

我先向大家介紹沿途的幾處景點情況。

據(jù)記載，清光緒27年也就是1901年，發(fā)現(xiàn)西山溫泉。前面路旁山腳下就是著名的西山溫泉。溫泉從山腳下的地下溶洞石灰?guī)r的裂縫中翻花溢出，共有三個出水口，中間一個早已修成室內(nèi)浴池。泉水經(jīng)過地殼深處的地熱層而始終保持著37.5℃的溫度，即使是滴水成冰的嚴冬，這里依然熱氣蒸騰，不必沐浴泉水之中，站在泉邊也會感覺溫暖如春。目前，我國溫泉共分14類，西山溫泉屬于重碳鈉型溫泉，泉水富含鈣、，鎂、堿、重酸鈉等數(shù)十種化學元素，還含有硫化氫氣體，散發(fā)著濃濃的硫磺氣味。沐浴溫泉，不僅使人神清氣爽，還可以治療關節(jié)炎、高血壓、心臟病、神經(jīng)衰弱、胃病、皮癬等數(shù)十種疾病和改善人體血液循環(huán)、軟化皮膚角質(zhì)層、止癢等等。

各位游客，現(xiàn)在我們車下的這段險要山路，就是著名的長白天險——飛機嶺。飛機嶺全長3公里，上面是猙獰的峭壁，下面是恐怖的鬼屋，最高點距鴨綠江水面200多米。據(jù)說，日寇當年修建“警備道”開鑿這段公路時，由于石壁陡峭險峻，根本無法測量，不得不動用直升機進行空中測繪，從此，人們干脆把這段險要山路叫做“飛機嶺”。

現(xiàn)在大家看到的就是干溝子古墓群，開闊地里這一堆堆的石硌子，就是一個個古墓葬。干溝古墓群，東西長1200米，南北寬400米，有19座保存完好的古墓，它是鴨綠江上游地區(qū)最大的古墓群，1987年被列為省級重點文物保護單位。它對探討我國東北民族的分布和文化狀況有著重要的意義。

干溝這個地方是長白縣的朝鮮族聚集區(qū)。再過幾分鐘，我們就可以看到民俗度假村了，它是為方便廣大游客了解和體驗朝鮮族民俗風情而專門修建的。朝鮮族明末清初遷入中國東北，現(xiàn)在也是長白縣的主要少數(shù)民族。有著自己的文化和生活習俗。朝鮮族的風俗習慣比如住宅、娛樂、禮儀、節(jié)日、婚禮，還有喪葬等等，實在是太多了，無法一一介紹給大家，若有興趣，您可以按導游冊中所介紹的，在民俗度假村住上幾天，盡情體驗一下朝鮮族的民俗風情。

各位游客，這道山門就是望天鵝峽谷風景區(qū)的入口，再過大約20分鐘，景區(qū)內(nèi)的各個景觀就會一一呈現(xiàn)在您眼前了?，F(xiàn)在我們行進中的這條山溝是一條長達數(shù)十公里的玄武巖大峽谷，峽谷的盡頭就是著名的望天鵝火山。實際上，望天鵝峽谷景區(qū)是怪石林立、飛瀑爭流的大峽谷中剛剛開發(fā)的一段自然景觀。由于地殼運動及火山爆發(fā)，地下的玄武熔巖漿從長白山西南方向的地殼斷裂帶溢出，傾斜蔓延的巖漿冷卻凝結在1100-1800米之間的海拔高度上，形成了熔巖臺地。悠悠歲月的風化剝落造就了這條綿綿數(shù)十公里的望天鵝大峽谷。峽谷之內(nèi)，一派“兩岸無處不蒼翠，清河斑斕映千姿。奇景橫生石弄巧，俏崖飛瀑更妖嬈”的迷人景象，就如天公鋪展于人間的長幅立體山石畫卷，而長達450米的望天鵝峽谷景觀則是其中的點睛之作，重彩篇章。

進入景區(qū)，我們將首先通過仙橋峽隘口。仙橋峽兩岸石壁是由無數(shù)根柱狀節(jié)理發(fā)育體積龐大的玄武巖條石構成，這些四陵、六陵和五陵、八陵、上下粗細相等的規(guī)則柱狀條石，

既獨自聳立，又并肩相依，南北方向整齊排列，宛如工匠用條石砌成的石墻。隘口兩側柱如沖天，石壁擋關，地形險要，氣勢雄偉。

多姿多彩的瀑布群更是峽谷景區(qū)的一大景觀。景區(qū)最上端的珍珠簾瀑布，南北寬30多米，泉水從峭崖頂端的植被中飄落而下，串串水珠被陽光折射的五彩斑斕，好似一幅珍珠串成的垂簾，再由繽紛水霧襯托，更是令人稱絕。瀑布之下積水成潭，晶瑩剔透，早年被“木把”們稱作“仙女潭”或“虎乳潭”。據(jù)說仙女曾來潭中沐浴，還傳說峽谷中有一乳汁不足的母虎常帶幼虎到池潭邊啜飲，幼虎以水代乳，竟很快長大而且十分健壯威猛。美妙的傳說給人留下無限的遐想?！熬暖B彩”是山澗之水從亂石之上飛瀉而下所形成的又一道飛瀑景觀。近看水花飛濺，宛若萬顆珍珠傾灑人間，在陽光照耀下重重疊疊，七彩繽紛。吊水壺瀑布更是一道迷人佳景，它如一條銀鏈懸附在“馬賽克”一般的奇石斜坡上，形成吊水直瀉而下墜入河中，濺起簇簇潔白水花，如同無數(shù)珍珠在跳躍，令你不由不想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美妙詩句。

游客們，現(xiàn)在我們將要游覽的是今天的最后一站——雞冠峰旅游景點，十多分鐘即可到達。矗立在鴨綠江邊的雞冠峰因相連成排的組峰形同雞冠而得名。雞冠峰景區(qū)山水競秀，群峰爭奇，風光如畫，因此被冠以“長白小桂林”的贊譽。雞冠峰群之中的最高峰像一支巨大的毛筆，頂端如筆尖，若把這支筆向北放倒，恰好可以臥著在翁泉砬子的筆架峰上，真是巧妙無比。

游客們，現(xiàn)在請大家沿我手指的方向看，這里就是鴨綠江黃金水道上的第一天險——門坎哨。門坎哨江中橫臥著一道虎牙交錯的礁石，使河床形成數(shù)米落差的一道石坎，江水從礁石上飛流而下便形成了一道門坎式水簾，因此叫做門坎哨。

各位游客，現(xiàn)在，我們此行的旅游項目已經(jīng)全部完成，盡管大家都已經(jīng)習慣了大都市繁華的現(xiàn)代文明，也領略過各地名勝的高雅和宏偉氣派，但我相信，長白山充滿鄉(xiāng)土氣息的民俗風情和自然風光，同樣會給您留下深刻的印象。

今天能有幸陪同大家在這俊美多姿的青山綠水間漫游，同樣也令我難以忘懷，在我們即將結束這段長白山望天鵝風景區(qū)之旅的時刻，我謹代表旅行社對大家再次表示由衷的歡迎和感謝。再見。

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第4篇：長白山游記范文

“共生”最早由德國真菌生物學家德貝里在1897年提出，本意是指不同種類的一個或多個成員間的物質(zhì)聯(lián)系。這一理論在20世紀90年代被引入?yún)^(qū)域旅游合作研究領域，意指旅游資源相似、臨近地域的競爭體，在一定的環(huán)境條件下，以一定的機制或模式相互作用，以達到多方共存和利益共享的目的。一般來說，共生由共生單元、共生模式和共生環(huán)境等三個方面構成。三要素相輔相成，缺一不可。而所謂競合模式，是指競爭背景下的合作，合作中競爭，競爭中合作。而共生理論與競合發(fā)展的共通之處都是為了競爭體（共生體）謀求最大共同利益在，以促進區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展。國內(nèi)眾多學者基于生態(tài)位理論、博弈理論等對旅游競合模式進行了研究。

旅游小鎮(zhèn)是20世紀80年代以來伴隨著城鎮(zhèn)化和旅游業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的以旅游驅動城鎮(zhèn)化進程的有效途徑。從旅游角度說，旅游小鎮(zhèn)是一種新型業(yè)態(tài)，它通過旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和居民生活區(qū)高度統(tǒng)一，滿足游客觀光、休閑、度假、娛樂等全方位需求，它是政府、投資方、居民、游客四位一體的開發(fā)模式，融合了居住和旅游的雙重空間。2005年，云南率先在全省推出60個旅游小鎮(zhèn)，使得旅游業(yè)發(fā)展在更加微觀的小城鎮(zhèn)方面得以關注和成長。十報告中，提出五位一體格局，把生態(tài)文明與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設并列。同時，新型城鎮(zhèn)化建設中，要求擺脫以往以環(huán)境代價換取的城鎮(zhèn)發(fā)展，通過多種途徑，將遵從“公平共享”、“集約高效”、“可持續(xù)”的原則，推動城鎮(zhèn)化發(fā)展由速度擴張向質(zhì)量提升“轉型”。而旅游小鎮(zhèn)是生態(tài)文明和新型城鎮(zhèn)化建設的最佳結合點之一，是融合生態(tài)文明理念，進行多元化、特色化小城鎮(zhèn)建設的重要選擇。

本文所選的共生單元就是長白山西坡小城鎮(zhèn)，根據(jù)其資源條件、知曉度、旅游設施與條件、距離等幾方面條件進行競合條件分析，并提出競合發(fā)展建議。

一、長白山旅游業(yè)發(fā)展及西坡小城鎮(zhèn)概況

長白山是我國東北名山，在全國乃至于東北亞地區(qū)享有盛譽。長白山自20世紀80年代進行景區(qū)開發(fā)，旅游業(yè)開始起步。到2005年，長白山管理委員會成立，旅游業(yè)得以迅猛發(fā)展。目前，長白山景區(qū)接待游客從2005年的57萬人次發(fā)展到2013年的153.77萬人，占吉林省游客量的1.5%。長白山成為吉林省旅游業(yè)的龍頭和增長極。

長白山景區(qū)西坡接待地位于松江河鎮(zhèn)，伴隨著萬達集團2009年斥資230億進行大規(guī)模開發(fā)建設，長白山萬達度假區(qū)儼然已經(jīng)成為西坡最重要的接待地，并使得游客旅游形式發(fā)生了轉變，觀光游正在轉向度假游，同時也給長白山西坡各縣市帶來了極好的旅游發(fā)展機遇，尤其是一些小城鎮(zhèn)，可以依托自身的資源特色，借助長白山旅游影響力，促進各自旅游業(yè)發(fā)展。這里以長白山西坡?lián)崴煽h小城鎮(zhèn)為研究對象，探討在和諧共生的目標下，通過對條件較好的城鎮(zhèn)進行旅游小鎮(zhèn)建設，促進旅游業(yè)發(fā)展。

撫松縣轄11個鎮(zhèn)、3個鄉(xiāng)，分別是撫松鎮(zhèn)、松江河鎮(zhèn)、泉陽鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬良鎮(zhèn)、新屯子鎮(zhèn)、東崗鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)、北崗鎮(zhèn)、興參鎮(zhèn)、興隆鄉(xiāng)、抽水鄉(xiāng)、沿江鄉(xiāng)（見圖1）。目前，撫松縣旅游業(yè)規(guī)劃了三條路（長白山之路、人參之路、松花江之路）、三個區(qū)（長白山國際旅游度假區(qū)、仙人橋溫泉度假區(qū)、白山湖區(qū)）以及一個撫松新城的331旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。其中涉及到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有松江河鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬良鎮(zhèn)等。

伴隨著長白山及全國旅游業(yè)如火如荼地進行，撫松縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游業(yè)也起步和發(fā)展，尤其是依托長白山的度假接待以及城縣居民的近距離鄉(xiāng)村旅游，使得諸多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都把旅游業(yè)作為發(fā)展的一項重要工作。

二、長白山西坡小城鎮(zhèn)旅游共生條件分析

（一）旅游資源的相似性和互補性

長白山西坡地勢逐漸降低，呈現(xiàn)西高東低的態(tài)勢，而境內(nèi)多屬于中低山，地貌類型多樣、水系發(fā)達、植物類型豐富、森林覆蓋率高，原生態(tài)保護較好。這樣的環(huán)境條件，孕育了豐富的山地、森林、水體，依此發(fā)展的林業(yè)、特色養(yǎng)殖、漁業(yè)、綠色食品等產(chǎn)業(yè)具有區(qū)域性特點，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍存在，形成了以生態(tài)資源為主線，以山、水、林、園、洞、雪、泉為特色的旅游資源。

而除以上共同特征外，各城鎮(zhèn)存在各自的資源特色和吸引力，具有一定的互補性。如表1所示，旅游資源具有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為泉陽鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬良鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)，而撫松鎮(zhèn)、松江河鎮(zhèn)為區(qū)域接待中心和長白山西坡接待地，其他各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以農(nóng)牧林業(yè)為主。

（二）地域臨近性及交通便利性

距離和交通的便利程度會影響不同共生體之間的相互合作。長白山西坡各城鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展一方面在于與長白山的距離，一方面是交通的便利程度。距離越近，聯(lián)系越緊密；距離越遠，相互作用阻力增大，聯(lián)系相對松散。而交通路線可以改變心理通行距離，交通越便利，越有利于旅游者的進出。

從圖2可以看出，距離長白山最近的是東崗鎮(zhèn)、松江河鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)、興隆鄉(xiāng)、撫松鎮(zhèn)、泉陽鎮(zhèn)，相對較遠的是沿江鄉(xiāng)、新屯子鎮(zhèn)、萬良鎮(zhèn)、北崗鎮(zhèn)、抽水鄉(xiāng)、仙人橋鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、沿江鄉(xiāng)。從區(qū)外交通看，長白山機場的運營大大縮短了長白山與國內(nèi)外各地的距離，使交通不再是制約長白山旅游的因素；營撫高速、靖撫鐵路、201國道的建設為溝通外界與長白山以及境內(nèi)各主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了條件，公路、鐵路、航空立體運行網(wǎng)絡逐漸形成。而從內(nèi)部交通看，松江河鎮(zhèn)是一個交匯點，向北有泉陽鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)，向西有興隆鄉(xiāng)、撫松鎮(zhèn)，再向南為仙人橋鎮(zhèn)，向北為萬良鎮(zhèn)。

（三）基礎設施、接待設施條件

從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際情況看，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎設施、接待設施存在著一定的差異。撫松鎮(zhèn)作為縣政府駐地，基礎設施與接待設施最為完善；松江河鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)較為陳舊，但萬達度假區(qū)引入了世界著名酒店，接待能力較強、檔次較高；仙人橋鎮(zhèn)、泉陽鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、萬良鎮(zhèn)作為較大城鎮(zhèn)，接待設施較好；其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)接待能力較差。

（四）長白山西坡旅游業(yè)發(fā)展的機遇條件

游客出游方式從觀光游轉向度假游，使得游客在主要旅游地附近停留成為一種需要，也為長白山西坡小城鎮(zhèn)旅游發(fā)展提供了契機。而同時，旅游業(yè)向生態(tài)游、深度游、養(yǎng)生游、體驗游、鄉(xiāng)村游、休閑游的轉變，剛好符合撫松縣旅游資源的特色――生態(tài)。旅游業(yè)向著自助游、智能游方向轉變，而撫松是全國旅游標準試點縣，通過試點工作，提升智能化水平，可以增強游客體驗。

2014年，伴隨著東北亞多目的旅游中心的成立，圖們江區(qū)域旅游合作進入實質(zhì)性運作階段，隨著合作的推進，將有部分游客延伸進入長白山區(qū)域。長白山北坡高鐵已經(jīng)開始建設，北坡與西坡的鐵路連接也在醞釀之中，北坡客源有可能進入西坡，為撫松各鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展帶來契機。

吉林省大力發(fā)展長白山旅游――長白山文化挖掘等工作已經(jīng)開始，在長白山西坡各城鎮(zhèn)，歷史文化積淀可以為相互連接提供聯(lián)系脈絡。

三、長白山西坡小城鎮(zhèn)競合發(fā)展建議

（一）確定旅游小鎮(zhèn)類型，明確發(fā)展定位

如前所述，長白山西坡各小城鎮(zhèn)旅游資源特色、距離及交通條件、設施條件、生態(tài)環(huán)境等各有差別。根據(jù)長白山西坡小城鎮(zhèn)共生環(huán)境條件，對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中旅游業(yè)的地位進行確定，把各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分為三種類型旅游小鎮(zhèn)：旅游接待型、資源特色型、生態(tài)環(huán)境型。旅游接待型以松江河鎮(zhèn)、撫松鎮(zhèn)為主；資源特色型包括泉陽鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬良鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)；生態(tài)環(huán)境型包括新屯子鎮(zhèn)、北崗鎮(zhèn)、興參鎮(zhèn)、興隆鄉(xiāng)、抽水鄉(xiāng)、沿江鄉(xiāng)。（如表2所示）

（二）明確各小鎮(zhèn)的形象定位

主題形象是小鎮(zhèn)發(fā)展的核心與指引。在確立旅游小鎮(zhèn)發(fā)展定位之后，應該對其主題形象進行明確。具有主題形象的小鎮(zhèn)才能夠形成吸引力，產(chǎn)生差異性，增強競爭力，實現(xiàn)競合發(fā)展。同時，清晰的主題形象定位使旅游小鎮(zhèn)更易感知，并衍生出美好想象和憧憬，有利于引導游客到小鎮(zhèn)的游憩行為。綜合長白山西坡各小城鎮(zhèn)旅游發(fā)展條件，對旅游接待型和資源特色型旅游小鎮(zhèn)進行初步形象定位，其初步策劃如表3所示。

（三）根據(jù)各旅游小鎮(zhèn)發(fā)展定位，制定建設方案

不同類型的旅游小鎮(zhèn)，不同時期發(fā)展建設重點不同，分別制定不同類型的旅游小鎮(zhèn)建設方案，明確發(fā)展目標、建設重點以及如何進行建設，使小鎮(zhèn)旅游業(yè)真正起到驅動作用，走新型城鎮(zhèn)化道路，促進小城鎮(zhèn)發(fā)展建設。

對于旅游接待型小鎮(zhèn)，重點進行旅游小鎮(zhèn)標準制定。以松江河鎮(zhèn)為例，應從生態(tài)性、國際性、宜居性、宜游性、持續(xù)性等方面選擇指標，指導旅游小鎮(zhèn)建設。

對于資源特色型小鎮(zhèn)，重點進行特色旅游資源開發(fā)。以泉陽鎮(zhèn)為例，依托泉陽泉礦泉水、泉陽湖、濕地資源，主打水主題，對小鎮(zhèn)進行主題化創(chuàng)意建設。

（四）積極改善配套設施

旅游小鎮(zhèn)應實現(xiàn)“五線”入地工程，積極完成街巷道路的復古和硬化，健全完善“吃、住、行、游、購、娛”六大要素體系。接待配套方面，要加強適量的賓館設施建設，重點打造客棧、家庭旅館、民俗旅館和主題特色旅游的服務檔次和水準。逐步形成高中低檔結合的接待能力。

（五）整體營銷與推廣

借助長白山的吸引力和知名度，借助萬達集團在國內(nèi)外的影響力，通過各種節(jié)慶活動、會展活動，以區(qū)域整體形式進行宣傳營銷。

第5篇：長白山游記范文

在《西游記》故事中，孫悟空被妖怪砍去一個頭，還可以再生出一個頭，這是神話。但野山參就真的具有這種功能：當蘆頭損傷（不論硬傷還是爛掉）都會在原來蘆頭附近再生出一個蘆頭，甚至生出兩個、三個、四個以上蘆頭。

正常情況下，每支人參只長一個蘆頭，一根莖一組輪生復葉，最小的人參為一根莖三枚葉片，再者一根莖五枚葉片，再大一些為一根莖兩組復葉，每組五片葉子，最大的人參為一根莖六組復葉，俗稱六匹葉，也有極少數(shù)七匹葉、八匹葉甚至九匹葉以上的人參，這應該是變異現(xiàn)象。

那么，為什么會有生長兩個、甚至三個以上蘆頭的人參呢？多數(shù)原因是原先的蘆頭受過傷病，又重新萌發(fā)芽苞，長成蘆頭，一個蘆頭長出的莖葉所產(chǎn)生的光和作用不夠，所以迫使人參又生出第二個、甚至三個以上的蘆頭，這是其它植物所不具備的功能。

曾有多名人參業(yè)戶，放山時挖到?jīng)]有主根、只有一根須子上長出芽苞的野山參。這棵野山參原先的主根全爛掉了，只剩一個須根也不死，而是憋出一個芽苞繼續(xù)生長！

野山參的須根如果損傷或者腐爛，還會長出新的水須，或稱毛須，繼續(xù)生長。還有的野山參主根爛掉了，只剩“肩膀頭兒”，這種人參也不會死，而是在“肩膀”下又長出毛須，繼續(xù)生長。

許多放山人發(fā)現(xiàn)，有的野山參主根全爛掉也不會死，而是在蘆頭處又生出不定根，參農(nóng)稱之為“?”，這個?繼續(xù)生長，十幾年或幾十年后又變成主根，即“?變?nèi)藚?rdquo;。

以上說明，人參的再生能力很強，另外筆者親歷十多棵人參泡在酒瓶中發(fā)芽生長的現(xiàn)象，也證實了人參的超強再生能力。

第6篇：長白山游記范文

怎樣看待主角與配角之分?當主角是人生的追求,但不能人人都當主角,在一個縣或一個單位主角只能有一個。都是主角沒有配角,就意味著沒有了主角。只有真心實意的唱好配角才能唱上主角,唱不好配角的人也就唱不上主角,沒有配角也就襯托不出主角。

110米欄世界冠軍劉翔他不僅是中國人的主角,而且是全世界的主角,他之所以能有今天的成就,是他背后有孫海平的努力,難道說孫海平就不是主角了么?

乒乓球之所以成為世界的國球,是經(jīng)過幾代人,上千個配角的奮斗得來的。從表面上看鄧亞萍、劉國梁、王皓、馬琳、王楠成為乒乓球頂尖高手,成世界乒乓壇上的主角,可是在他們這些主角背后有多少教練陪練付出的艱辛,他們同樣是主角,沒有配角的存在就沒有這些主角。

人生下來不能一下子就當上主角,歌唱家蔣大為說的好“機會是給有準備的人”。大家都知道蔣大為沒經(jīng)過大專院校的培養(yǎng),是一個業(yè)余歌手,經(jīng)過多年業(yè)余歌壇的打拼,1975年選入中央歌舞團,人們所熟悉的歌《在那桃花盛開的地方》,團里組織30多人來演唱,蔣大為脫穎而出,一曲《在那桃花盛開的地方》唱響了祖國大江南北,當時專業(yè)人士預言蔣大為只能紅三年,但蔣大為基礎扎實,能寫歌詞,會譜曲,后來的《駿馬奔騰保邊疆》、《西游記》等一些膾炙人口的歌曲30多年來一直具有影響力,他從一個業(yè)余歌手當上了團長。

把配角當主角唱,張少華,1937年出生的她,曾在中國評劇院當演員,70年代在《花為媒》中演二大媽,《楊三姐告狀》中演嫂子,近年來在《大宅門》演香秀的母親,《三月桂花香》里的馮媽。雖然都是一些配角,不過正是這些配角的真實,為整部戲起著不可代替的作用。在2005年第11界上海電視節(jié)上,年過六旬的張少華得了最佳女演員獎,張少華在頒獎時說“我這一生大半輩子沒得過什么獎,我只想老老實實演戲,認認真真做人”。說出了演好配角的感言,此時此刻的她才是人們心中真正的主角。

第7篇：長白山游記范文

（月餅）

場 景：

路 邊

演員數(shù)：

3人，其中一人扮演三個角色。也可以由五人表演，所以適合3人或5人的搞笑小品

人 物：

5人。賣月餅男、賣月餅老伯、醉酒男、賣月餅男母親、賣月餅男女友。（醉酒男、賣月餅男母親和女友均由同一位男演員扮演）

服 裝：

老 伯：白色斜襟粗布上衣，帽子、大黑眼鏡框（作花鏡）；

賣月餅男：青年休閑裝。

醉酒男：西服革履

母 親：老年休閑裝，樸實

女 友：流行時尚

道 具：

一疊鈔票（第一張百元真幣，其他用白紙代替）、一張10元錢、手機一部、一個能背的淺籮筐、一提家常月餅；一張窄條桌子、四個高級包裝盒、一個剝開了的假月餅、一個舊菜籃子、一個寫著功效的牌子，樣式如下：

“ 月餅”功效簡介

1、補氣補血

2、活血化瘀

3、美容養(yǎng)顏

4、根治便秘

·············································································

開 場：

（臺上擺好長條桌搭的貨架，上面擺好1個高級月餅禮盒，牌子戳到貨架前面）

賣月餅男：（開始不見人，只聽見聲音）您慢走啊，不遠送啦?。◤奈枧_左側倒走著上臺，手里拿著一疊鈔票，向臺左側揮手道別。然后轉過來邊點鈔票邊唱）賺錢啦，賺錢啦，賺錢不知該怎么花（笑嘻嘻對觀眾），當然是給女朋友花?。◤澭截浖艿紫掳蚜硗馊心蒙蟻恚┳詈笕?！賣完就大功告成?。贸鍪謾C撥電話，面向舞臺右側打電話）

畫外音：（電話蜂音：嘟嘟，接通，女聲）喂？

賣月餅男：親愛的，你不是喜歡事業(yè)型男人嗎？如今我有新事業(yè)了，第一筆就賺了不少！明天陪你逛街去！

（與此同時，一憨厚老伯，挎著籮筐在舞臺左側上，在月餅攤左側停下來，擺攤）

畫外音：（女聲，很高興）真的啊！啥事業(yè)啊？

賣月餅男：暫時保密！寶貝你放心，保證用我勤勞的雙手和過人的智慧致富！哦，對了，今天中秋節(jié)，我媽叫你去吃飯，說要給她未來兒媳婦兒做點好吃的。

畫外音：（女聲，羞澀）討厭~貧嘴~~~那你呢？

賣月餅男：我這不忙事業(yè)呢嗎，你先去，我忙完就回！

畫外音：（女聲）好吧！你自己注意點兒！我這就去。

賣月餅男：好，乖，波波~恩啊~波波~

老 伯：（河南口音）哎呦，怎么跟掉進螞蟻窩似的，渾身癢癢的起雞皮疙瘩。

賣月餅男：（轉身發(fā)現(xiàn)老伯）哎？你干啥的？

老 伯：你同行?。ㄖ钢纲u月餅男的月餅攤兒），俺也賣月餅。

賣月餅男：誰讓你在這賣？一邊去一邊去。（說著用手趕老伯）

老 伯：你屬小狗的啊，撒尿劃圈兒。你賣你的，我賣我的，互不想干。

賣月餅男：（溜達過去看看老伯的月餅）老爺子，不是我吹，你賣不過我你信不？你這玩意兒，全賣完了能賺幾個錢？

老 伯：哼，你那玩意兒好，花里胡哨的。月餅子賣出金子價來了，那還是月餅味兒嗎？我

看你不象賣月餅的，倒象是賣假藥的。

賣月餅男：你懂啥，這叫包裝！有的是識貨的！這就是證明?。@擺那沓子鈔票，老伯不屑的撇撇嘴，賣月餅男不理老伯開始吆喝）來來來，快來買啊！中秋月餅！神餅！吃了長生不老、益壽延年！男的吃了活力四射、女的吃了返老還童啦！最后3盒！特價100塊一盒嘍！

老 伯：（河南口音，慢吞吞的）月餅，五塊錢仨。

賣月餅男：（看看老伯，繼續(xù)吆喝）中秋神餅！一盒只賣一百啦！

老 伯：（河南口音，慢吞吞的）五塊錢仨。（賣月餅男瞪老伯，同時醉酒男踉蹌上，賣月餅男

瞪老伯的目光剛收回就發(fā)現(xiàn)了醉酒男）

醉酒男：（拿著酒瓶，廣東口音，先到老伯攤前）月餅，怎，怎么賣的？

老 伯：（很高興的推介）五塊錢仨，又香又甜！

賣月餅男：（故意吸引醉酒男，舉著自己的禮盒月餅）中秋神餅，神（加重語氣）月餅啦！特（加重語氣）價！

醉酒男：（被吸引）神餅？什么神餅？

賣月餅男：（來了精神，上躥下跳眉飛色舞的介紹）請看這里：（亞克西的動作，右手將目光

引向那塊寫著功效的牌子）我這月餅用的米是用長白山上的千年積雪融化后淘

的，使用天下最好的紅棗，放了八百多味調(diào)料，經(jīng)過七七四十九天嘔心瀝血的調(diào)

制，精煉而成！具有各種神奇的功效！

老 伯：（向觀眾）西游記看多了這是。

賣月餅男：絕對是人間月餅子之極品！普通人吃了益壽延年！長生不老?。ㄇ那脑挘┧徒o你們領

導，包你升官發(fā)財！

醉酒男：（聽的眼神迷離）長生不老~~~~長生不老~~~~~那不、不適合送領導。（邊搖頭邊往臺下走，走幾步又回來）送我媽還行~給、給我來一盒！

老 伯：（看著醉酒男，大聲）五塊錢仨！

醉酒男：（沖老伯嘿嘿一笑）便宜沒、沒好貨——買貴的，準、準沒錯。（邊沖老伯笑，邊掏出一百塊錢給賣月餅男，怎么遞也沒遞到賣月餅男手里，好不容易遞過去）不，不好意思，高的有點喝了。（注：字順序未錯）

賣月餅男：（得意的笑，接過錢，給他一盒月餅放手里）嘿嘿！慢走您！（醉酒男踉踉蹌蹌，舞臺右側下）

老 伯：（氣憤）我說，你這是唐僧肉包的咋的？還長生不老。

賣月餅男：你甭管我這是啥包的，反正賣出去了，（抖著剛賺的一百元錢）我這叫填補市場空白，滿足市場需要！

（正得意間，稍有停頓，發(fā)現(xiàn)自己母親從臺左側方向過來了，沖老伯）：哎呀，糟了，（老伯緊張忙收攤）——我媽來了！

老 伯：嗨，（停下，放松）我還以為是城管的呢~，你媽有啥可怕的?。?/p>

第8篇：長白山游記范文

1、東方的朝霞染紅了半邊天，可害羞的太陽卻遲遲不敢露面。入冬了，天氣變得愈加寒冷，一陣寒風迎面吹來，我不由得縮了縮脖子，埋下頭，硬著頭皮向前走，只覺得透心的冰涼。

2、冬天的早晨雖然是迷茫，但是，她畢竟已經(jīng)沖破了寒夜的黑暗給大家?guī)砹耸锕?；冬天的早晨雖是寒冷的，但是她孕育著生機一片，當春分吹來的時候她把美麗帶給人間。

3、走在大街上，我看見別人家院子里的一株臘梅悄然無息地開放了。走近一聞，會讓你醉在它的懷抱里。街道兩旁的松柏依然蒼翠欲滴、堅忍不拔，像一個個堅強的戰(zhàn)士一樣屹立在兩旁。人們是怎么啦？他們有的穿著棉襖，有的戴著手套、口罩，有的圍著圍巾。而那些沒穿棉襖的人呢？他們聳著肩，縮著頭，恨不得像烏龜一樣鉆到衣服里。一陣風吹過，人們更加寒冷，這風不是春天那柔和的風，也不是秋天里那涼爽的風，則是一股刺人的寒風。雖然寒風刺骨，可還是有人在自己的崗位上一絲不茍地工作著。

4、冬爺爺感冒了，晨跑時，他打了一個哈欠，下的校園里大大小小的樹葉都七零八落的漫天飛舞，紛飛而下。霧公公好像也被這怪天氣糊涂了，向大地噴射了如此多的沉沉厚霧。大家你碰我，我碰你，伸手不見五指，誰也看不見誰。唯一能看見的，是兩顆明而亮的眼珠。

5、早晨，我隨著一陣雄厚的雞鳴聲起床了。我看見窗外的樹上結了一層潔白的冬霜，大地異常寧靜，好像萬物都吃了安眠藥在沉睡著。我打開門，一股寒氣撲面而來，使我不禁打了個寒戰(zhàn)，凍得我瑟瑟發(fā)抖。

6、不過，最能讓人們在家中就能最先感覺到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧??！

7、七點鐘左右，一朵朵雪花從天空中紛紛揚揚地飄落下來，越下越大。遠處的山、樹林、田野像隔著一層紗，模模糊糊看不清了；近處的村莊、校園、樹、旗桿也只能隱約可見。可那些頑皮的孩子們卻冒著雪在街上互相追逐著，打鬧著。他們個個頭上都落滿了雪，成了年輕的"老翁".

8、清晨，我穿好衣服，背上書包，便急急忙忙去上學了。一出門，迎面是一陣飽含清晨芳香的微風，吹拂著我的頭發(fā)，我的衣襟，一絲寒意向我襲來。我縮了縮手，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)到處都是霧的海洋，所有的景物都變得模模糊糊，好象披上了一層白紗。走到梧桐樹邊，我看到梧桐樹葉全枯了，一片片飛舞下來，像小鴨子的腳，一步步往下飄。

9、天地間像罩紗巾似的，一片白蒙蒙，遠處的山村莊樹林在霧中若隱若現(xiàn)，仿佛《西游記》里所說的仙境似的。路邊的小草，田里的麥苗，菜葉都綴滿了露珠，在陽光的照耀下，閃閃發(fā)亮，就像到處都撒滿了露珠。

10、雪停了，太陽公公從云縫里探出頭來，發(fā)出耀眼的光芒。遠處的山、樹林、田野都穿上了銀白的衣裳，顯得那么潔凈。近處的村莊、校園、樹、旗桿就更能看清楚了，但到處是一片白茫茫。

11、一大早，媽媽就叫我起來。我走到陽臺去呼吸新鮮的空氣，一陣寒冷的風猛烈地向我吹來，我的精神為之一振，順勢眺望遠處的山峰，滿山霧氣茫茫，連綿不斷的群山在云霧籠罩之下，就象仙境中一樣。

12、輕輕地攜帶著濃濃的霧兒，給寒冷的早晨增添了凌厲的色彩。清潔工人不畏嚴寒正揮舞著掃帚，專心地打掃路面。他們是真正的環(huán)境美容師，手執(zhí)巨大的畫筆，給人們描繪著好的工作環(huán)境和清潔的衛(wèi)生環(huán)境。小學生背著書包唱著悅耳的歌聲蹦蹦跳跳地從晨霧中走來，沉睡了一夜的校園很快地又恢復了昨天的生氣和活躍。久經(jīng)風霜的花朵必然開得更鮮艷。

13、仿佛間，我似乎看到這就是童話故事里的仙境，煙霧彌漫，樹葉兒紛飛多漂亮?。《嗝腊?！我是不是就是那個穿著粉紅舞群的公主呢……我正沉迷于這美麗的幻想中，突然，一片女真樹葉落了下來，從我的臉頰旁劃過冰冷冰冷的，使我不得不被拉回現(xiàn)實。

14、花壇上，一片片枯葉落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐葉堆在地上，北風吹來，他們像一群調(diào)皮可愛的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北風也在我的衣服里躥來躥去。在車站旁的幾株柏樹仍然毫不畏懼地挺立著，它們是那樣的堅固、挺拔。校門旁擺了幾株，似乎給冷清的校園添加了幾分活力。水池旁幾位小朋友正繞著水池嬉戲著，老人們?nèi)齻€一群兩個一伙坐在水池旁談天說地、談古論今。水波在蕩漾著，映著四周的燈顯得波光粼粼。來到了山北的竹樹旁，只見它們毅然挺立在草地上，北風吹過，它們搖了搖頭，似乎不怕這冷冷的寒冬。

15、冬天的早晨霧真是變化多端。有的像冰雪覆蓋的長白山，有的像紅葉似火的香山。霧在腳下漂浮，人在地上好像能騰云駕霧，悠然而去似的。它像滔滔流水似得人間銀河，流向四方。

這霧可真白??！白得就像一匹白紗段，也猶如剛下的白雪，那么潔凈，那么潤澤，別有一番神采；這霧可真靜?。§o得讓你感覺不到它在飄動，看上去會使你陶醉；這霧可真大??！長得無法用眼睛望到邊際，只讓你感覺到它是那樣浩翰，像一張大幕把天地都籠罩起來了。

16、一陣嬉笑聲打破了清晨的寂靜。循聲望去，只見宿舍樓的窗口透出星星點點的燈光。聽那動靜，就知道寄宿生們正忙著起床洗漱。而通學生們也陸續(xù)趕來了，人人都穿著厚厚的冬衣，戴著厚厚的手套，臉上紅撲撲的，嘴里不停哈著白氣。

17、凌晨的時候，天還是暗暗的，我們還是在暖和的被窩里酣睡著。清晨，天就揉了揉惺忪的眼睛，但還是灰蒙蒙的一片，慢慢地太陽升上來了，云朵就像上了顏色了似的，滿是紅艷，這就是所謂的日出了。

第9篇：長白山游記范文

武當趙堡太極拳源于張三豐的太極內(nèi)丹學煉養(yǎng)思想，是張三豐在上陽子陳致虛、扶搖子陳摶的內(nèi)丹修煉體系上的繼承和發(fā)揚。修煉士王宗岳傳河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人蔣發(fā)。從蔣發(fā)到今天，武當趙堡太極拳在趙堡鎮(zhèn)已相傳400余年，是十幾代人以身證悟可行能行的大法。太極拳不是某個張三李四發(fā)明的，故不應姓張也不應姓李。它是武當?shù)兰椅幕w系的一部分，所有的繼承和發(fā)展都不過是武當?shù)兰椅幕闹Я餮芑?。不過，太極拳的分支衍化也有其因緣定數(shù)。

古時，河南省稱中原，是全國以陽命名最多的省份。其中有洛陽、安陽、舜陽、南陽、汝陽、沁陽、信陽、泌陽、正陽、淮陽、宜陽、滎陽和濮陽。13陽中以沁陽為中。沁陽屬懷慶府，一府管八縣，暗合八卦之意，人稱懷慶府為“懷川精”。陽中之溫地為溫縣，溫縣向東十五里有一個在2500年前筑土為堡的地方，名為趙堡鎮(zhèn)，屬溫中之陽。趙堡鎮(zhèn)以特殊的地理位置，暗合易理象數(shù)。趙堡鎮(zhèn)水甘地肥，莊稼不施肥，長勢仍豐旺，是當?shù)厝说米匀坏乩憝h(huán)境的優(yōu)勢。趙堡鎮(zhèn)古時有城墻、城門、護城河，內(nèi)有大小廟宇50余座，是四鄰鄉(xiāng)里趕集購物，求香拜神，通達南來北往的重要交通要道。這里香火旺盛，也是修煉者普法弘道，證所學，應物自然，求師訪道的好去處。

道教走動以應物感應和參訪求師，度化有緣為旨趣。以華山斂風辟谷，泰山采日光之華，西湖納月之精，長白山斂霄等等。易象奇特和安靜之處，更是觀妙尋真的去處。道教有守庵化緣者，有居家修煉者，分結發(fā)道人和披發(fā)道人等。王宗岳便是一位在家修煉的居士。明朝萬歷年間，王宗岳經(jīng)商途中，心馳神往，走動至趙堡鎮(zhèn)時，收得蔣發(fā)，帶回山西，授藝七年。蔣發(fā)藝成后，當?shù)厝朔Q蔣把式(練家的意思)。蔣把式收得弟子邢喜懷，傳以太極拳道，以“中、正、平、圓、輕、靈、柔、活”八字運使，合順太極教習，理化形感，文化武學，以求仙功造化；對外教習、捋、擠、按、采、捌、肘、靠諸使法，使當?shù)氐奶珮O拳文化由此繁衍不息，生出一代又一代名家。

太極拳以武當天道人文思想，地道傳統(tǒng)文化和人道社會健康運動三種形態(tài)，在社會普及發(fā)展。天道長，地道贏，人道合。而判別太極拳修煉的三層功夫也是輕清無跡，風動云移，清澈無我，站地行云來看上乘功夫，以合天象；唯象唯肖，雄厚渾圓，量化刻形，骨剛塔穩(wěn)為中乘功夫，以合地象；運動靈活，招法利落等小乘，以合人象。

古典名著《西游記》中，祖師問孫悟空愿意學靜字門，還是愿學流字門等等，悟空都不愿學，認為都是墻頭土坯，難經(jīng)風雨。最后，祖師教他72變化，長生不死法門。孫悟空得法后，立地成圣。運使和效使的結合，是過程和結果的結合。武當趙堡太極拳傳承的拳架是武當傳統(tǒng)拳架的演進，而沒有哪個修煉趙堡太極拳的人說他的拳架可以定型，只是文化知識在某人形體上的層次契合有所分別，是尺寸、開合、起伏、纏繞等功夫用度的不同表現(xiàn)；是神氣積蓄于量化，靈寶作用于形體的本領發(fā)揮的高低實踐。而不是某人講的只有一種表現(xiàn)。武術系列訓練組合是武當趙堡太極拳匯宗體現(xiàn)，而不是一方代表，是合同于歷代所能的大全。它們的形成以架而言，來源于歷代眾家之長。例如武當趙堡太極拳中的領落架、忽雷架、大姑娘架、松不掉掉架、自在知識架、太極球架、拳架、指架、三門手架等等，綜合性能體現(xiàn)是名為。武當太極文化是在繼承中發(fā)展，隨認識而作用，逐步理解完善的。如某名師講，前進、后退、左顧、右盼、中定，是師傳于腳的方法作為，他在刊物上大批別人的不是，是他沒有練到內(nèi)里，故作用肯定在腳上。拳論中的上下、左右、前后，皆是三大對的基礎。有四正五行使有八卦，欲向前必有后撐，能左右兼顧必知中正，能三回九轉必知輕柔，能心神合一必能身隨心靈。拳架由學架、練架、盤架、改架、搭架、拆架做起，乃能通臂、通背，通身合一。心能知神，身能隨心而行，方知有用武之地。趙堡太極拳論曰：“行與不行，是拙手和能手、慢手和快手、高手和低手、好手與妙手的較量，好壞在于有理才行。”

(二)

武當趙堡太極拳在中平架的基礎上，以7種架式組成運動開展形勢，名曰七星歸位；以24種拳架組成內(nèi)功修持，名曰錦囊取寶；以5種仙功組成光明正大的修煉，名曰以拳合道。從學架開始，由招式到形勢，由刻形求象，到克形去拙，由柔質(zhì)見輕，到輕而能清，從清中見真，到形真用真，光明無限。這個步驟是從操練到成形，從成形到定型，從定型到對應互助而作用于無形的方向……

總之，三層功夫境界乃是學習武當趙堡太極拳進步的臺階。

學習武當趙堡太極拳，要從開手、開身、開眼、開心、開智、開慧、得能人手?！伴_手”，從重到輕，接人如氣吻而無覺；“開眼”，修出心眼而至神眼，無處不太極，無處不身眼，處處有手，處處有身；“開身”，將柔變?yōu)閯偅瑢傋優(yōu)槿?，通體濟能一致；“開心”，使五臟相循，經(jīng)絡內(nèi)通，周天環(huán)轉，腸胃走向順達，內(nèi)里自我調(diào)節(jié)，心知奧妙并可控與己用而能作用；“開智”，使記憶――回憶――記憶，判斷――決斷――判斷，定題――立題――定題，速算問答，悟知求證，在片刻與半拍中渾然解知；“開慧”，使靜合慧根，慧向靜歸，大徹大悟。

學習武當趙堡太極拳，不是從形體動作開始，而是從毛孔開始做功，周身氣脈打開與天地對應，漸由皮人肌，入骨人髓，自然中生，顛倒中求。從神識、氣感、體悟中修出靈動性，能動性，體用性。從肢體的操作到協(xié)調(diào)的相互對應，漸向相互作用，相互支持，以達力的再現(xiàn)，靈的再生。

學習武當趙堡太極拳，以“竅巧竅”，“微妙微微妙”體循，外竅對內(nèi)竅，明竅對暗竅，里外兼修，體微妙證，以循常而不循常再用以循常。如涌泉穴對肩并穴的打通，泉水對井口，敲開率門登天路；兩腎內(nèi)陰穴會點，使會陰穴與百會穴中脈的相通，量的調(diào)整分配不受限制。人體神氣作用形體有所不識，天地靈氣護佑有所不覺，功夫來源于熟能生巧，巧能生妙，妙中有真，真正能用。在于覺悟神明，證悟所得。

學習太極拳推手是看家功夫，看不住手就看不住身。不能動就不能行，不能行就不能用。推手的高級功夫在于搭不上手，觸而即發(fā)。所以說，武當趙堡太極拳練的是“不沾邊”的功夫，檢查的是“中不中”的知識。

武當趙堡太極拳第十一代傳人鄭鈞先生指出：“神州軒轅道德蘊動靜，自然落體至虛歸渾圓?！贝藘删涫俏洚斱w堡太極拳修煉的淵源和總結。武當趙堡太極拳以德育體，以慢而柔，以均而活，純屬自然的運動方法。在內(nèi)養(yǎng)外世的基礎上，作用于防身，一式多用，多式連用，近近結合，貼身短打。習練武當趙堡太極拳，拳架練的好不好，就看你的“金剛三大對”功夫。一是內(nèi)三合與外三合相對；二是精氣神相見為對；三是修拳功與修仙功為對。所以，學習武當趙堡太極拳不是外行說的大姑娘架。“大姑娘架”是刻形求象顯真后走向輕清所修煉的過渡架。這個過程是積重就輕時文化知識理化的一個階段，也是高功夫向真功的重要環(huán)節(jié)。

（三）

武當餐堡太極拳契合傳統(tǒng)天人合一的太極思想，以傳統(tǒng)結合現(xiàn)實的生活體驗，隨著科學的進步，以身感應，作用形體，神氣識使和文化進步的參與體會，對人類健康和社會的文明做出了應有的貢獻。修習太極拳不是以拳為本，而是以太極觀作用到形體的藝術。不是強使，而是自然，是神氣在動靜之間吸取天地精華，天地補養(yǎng)濟合于形體的自然補充歸位；是靜的功夫和動的本領表現(xiàn)。它們由元精、元氣、元神組成，天地孕育，動靜相兼所得。這個量是混沌中太極作用人體的能力。不注重太極，只注重拳，只能是一種淺薄的方法。而注重了太極，淺薄的拳法則會變得更深奧。太極拳的修煉是修身而明心，通過修身而明性，周身無處不圓，無處不正，不是手腳簡單的招式表現(xiàn)。太極化于形體而能印證道德。隨著人們對太極文化的認識，將服務和作用于更廣泛的領域?，F(xiàn)社會上流傳的太極拳形式大致有三：一是以養(yǎng)生為主的氣功太極；二是以健身為主的太極體操；三是以防身為主，注重單式訓練的技擊法。而真正的太極拳則是一門綜合性訓練形式，以聽勁、懂勁、神明，來要求學練者明白經(jīng)脈運行，筋骨運轉，肌力擴張，心神領身，肢隨心用并以修心為最，活用為本。

在太極拳中，太極狀態(tài)是拳道之初始狀態(tài)，也是神氣修還到渾圓的狀態(tài)。看則恍恍惚惚，然而其中有象，物質(zhì)、能量、信息、神識、神明、神使、神觀，先知態(tài)而后見體。這個態(tài)是知而知之者，明而明明者而達尊尊的方法。通過修煉，實物按氣數(shù)類型性質(zhì)統(tǒng)一的陰陽兩重性量化原則，在神意和合的作用下，以氣的信息發(fā)送與接收，相互識別、吸引、排斥、結合、分裂、消存，形成一個看似無規(guī)律，實際井然有序的層次梯級動態(tài)系統(tǒng)，觀活力，知靜變。在鍛煉中，以這個系統(tǒng)類型性質(zhì)識別他的信息關系。知動靜在神明，知量的運動在懂勁，知形體運動在聽音觀樂，由竅識而達妙識。此妙識在于節(jié)骨眼的轉折變化和內(nèi)外竅竅對應，使中神通，得中定、中觀，從而來鑒定太極拳修煉者的功夫層次。太極拳推手就是對練功者的靈活性、能動性和體用性本領的推真演算問答測試。習練能達無形無象，應用就能形象俱佳，四象齊全。

學習太極拳，從初級活動單一的肢體開合，到高級的內(nèi)外兼修，無限契合，隨認識和實踐不斷提高。

太極拳是太極文化的體現(xiàn)，是陰陽和合于心身作用與反作用的體驗，是一種道德文化，而不是簡單的體操。任何事物都有前后、上下、左右三對，它們形成對稱性、對應性、協(xié)作性、協(xié)調(diào)性、互補性、均勻性等，不論在纏繞中，或螺旋、虛實開合、動靜之間，總是有陰必有陽。發(fā)現(xiàn)和認識、作用于虛實動靜，就是對拳性的理解。物性就是拳性，拳性就是人性，人性證明物性。人是萬物之靈，人能創(chuàng)造社會，改造世界。