社區(qū)教育的含義精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)教育的含義范文

論文摘要：文章采用歸納綜合、邏輯分析等研究方法，對經(jīng)驗的概念，經(jīng)驗作為課程資源的意義和體育課程經(jīng)驗資源的結構等問題進行剖析，以期對提高體育課程經(jīng)驗資源的認識、豐富體育課程資源體系和促進體育課程資源理論的建設具有現(xiàn)實的指導意義。

0引言

經(jīng)驗在中文里有三個方面的含義:第一，作為動詞，是指經(jīng)歷，即親身體驗的過程;第二，作為名詞，泛指由實踐得來的知識或技能，這與廣義的“知識”概念是相通的;第三，作為哲學名詞，通常指感覺經(jīng)驗，即感性認識。[l]在英文里，經(jīng)驗((experience)同樣也具有兩種含義:一是名詞，指經(jīng)驗、體驗、經(jīng)歷、閱歷等;二是動詞，指經(jīng)歷、體驗、感受、遭受等。[2]可見經(jīng)驗一詞在中、英文里都有動詞和名詞兩種用法。但中、英文不同的是:首先，英文的經(jīng)驗在作名詞使用時，其含義主要突出個體的色彩，即特指通過個體活動獲得的結果，而沒有中文中“泛指由實踐得來的知識或技能”這樣的含義;其次，英文中經(jīng)驗作為動詞使用非常普遍，尤其突出并強調個人的親身、直接的體驗過程，有個人主觀體驗過程在內的含義。r}}

本文所使用的經(jīng)驗包括了兩個方面的含義，一是指個體通過與客觀外界環(huán)境相互作用最終所獲得的知識與技能，二則是指個體通過體驗、感受、獲得、占有知識的過程。

1經(jīng)驗作為課程資源的意義

首先，拓寬了課程資源的內涵。課程資源不僅是教材、教學環(huán)境和設備、課程專家和教師，它還內在地包含了學生個體的經(jīng)驗系統(tǒng)，而且它不是一般的課程資源，更是基礎性資源，其它的課程資源只有與學生的經(jīng)驗相結合，才能夠真正發(fā)揮作用;其次，突出了學生作為學習者的主體地位。經(jīng)驗是一個主動的過程，不單是學習者被動地受著環(huán)境的影響和塑造，還是學習者對未知的積極探索和對環(huán)境的主動改造。每個人的認識能力及其特征都具有差異性，主動作用需要的不僅僅是記憶和理解，更需要學習者在主動學習的過程中去想象、嘗試、反思甚至創(chuàng)造，這對學生的發(fā)展無疑具有非常積極的意義;最后，將學生的經(jīng)驗作為課程資源，還有利于增強課程內容與學生社會生活和現(xiàn)實生活經(jīng)驗的聯(lián)系，使課程真正具有生活意義和價值。

2體育課程經(jīng)驗資源的結構

學生經(jīng)驗的獲得，與其生活環(huán)境中的自然環(huán)境和社會環(huán)境是密不可分的。體育課程所涉及的學生經(jīng)驗大致包括了學生的家庭生活經(jīng)驗、社區(qū)生活經(jīng)驗和學校生活經(jīng)驗三個方面。

2.1家庭體育生活經(jīng)驗資源

不論現(xiàn)代學校教育在個人的成長中如何重要，也不能完全取代家庭教育對于個人的成長所具有的價值。學校要始終不斷地研究學生的家庭生活經(jīng)驗，以獲得進行教育教學活動所需要的各種資源。研究這些經(jīng)驗對課程編制、實施、評價的相互作用，克服將學校經(jīng)驗與家庭經(jīng)驗割裂開來的做法。家庭體育生活經(jīng)驗表現(xiàn)主要有如下幾個方面:

(1>家庭體育設備使用經(jīng)驗。學生的家庭體育設備主要有:計算機、視聽設備、照相機、樂器、各種玩具、運動器材等。不同家庭背景的學生在擁有這些體育設備的數(shù)量、種類等方面都是不同的，這也就決定了他們在使用這些設備經(jīng)驗上的差異性。在學校中，具有使用過相關設備經(jīng)驗的學生比那些沒有使用過相關設備經(jīng)驗的學生在從事相同或相近的體育活動時，他們能夠更快地進入學習狀態(tài)，并能夠很好地掌握學習的內容。

2.2社區(qū)體育生活經(jīng)驗資源

社區(qū)是指進行一定的社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。社區(qū)是我們賴以生活的真實空間，學生大多有不同程度的社區(qū)生活經(jīng)驗。入學之前，就在接受社區(qū)的教育;入學之后，仍然不斷地接受社區(qū)的影響。社區(qū)的活動經(jīng)驗是組成他們經(jīng)驗重要的內容。社區(qū)體育生活經(jīng)驗主要有:

(I)社區(qū)體育環(huán)境經(jīng)驗。每個社區(qū)都有一定的體育環(huán)境，既包括了自然體育環(huán)境如陽光、森林、湖泊等，也包括了物質體育環(huán)境，如體育場館設施、娛樂活動中心、公園的設施以及運動器材等。這些體育環(huán)境，對學生運動經(jīng)驗的形成具有重要影響。學生在與這些環(huán)境的接觸過程中，不僅知道了各種環(huán)境的功能、特點及使用方法，同時還積累了大量如何適應這些體育環(huán)境的經(jīng)驗。

(2)社區(qū)體育活動經(jīng)驗。隨著社區(qū)組織與功能的不斷完善，過去“單位”的許多功能逐漸被社區(qū)所取代。社區(qū)內的體育活動開展得越來越普遍，使學生有了更多的參與社區(qū)體育活動的機會。在社區(qū)中，他們不斷經(jīng)驗著體能的增強，運動技能的提高和心理品質的磨練。而且，各個社區(qū)所開展的體育活動，有著各自的特色，這使得不同社區(qū)的學生在參與社區(qū)體育活動過程中所積累的經(jīng)驗也各具有特色。同一社區(qū)中年齡相仿的學生，往往會在一起開展各種形式的體育活動，在這一過程中，他們之間會相互影響、相互促進、相互提高，并形成較為一致的對體育運動的興趣、愛好和態(tài)度。學生參加這些社區(qū)體育活動所獲得的經(jīng)驗，對體育課程內容資源開發(fā)具有很重要的意義。 (3)社區(qū)體育文化活動經(jīng)驗。社區(qū)的體育文化活動是豐富多彩的，如節(jié)、假日組織的各種文藝表演和比賽，各種民間和地方特色的文化活動，如春節(jié)和元宵節(jié)的舞龍、舞獅、采蓮船、放焰火、廟會、燈會;少數(shù)民族的節(jié)日慶典活動，如新疆柯爾克孜族的“叼羊”活動，土家族的對歌等。學生在參加和欣賞這些體育文化活動的過程中，不僅可以了解和學習體育文化活動的一些技能，還能形成大量社區(qū)體育文化活動的經(jīng)驗，成為我們開發(fā)地方或地域民族特色的體育課程內容資源的重要基礎。

(4)社區(qū)體育活動中人際交往經(jīng)驗。社區(qū)人員的構成遠比家庭成員的構成要復雜得多，社區(qū)內有著各種各樣的成員，他們從事著各種不同的職業(yè)，也有著不同的社會背景。學生在日常的社區(qū)體育活動中，經(jīng)常與不同的人員進行交往、溝通，積累了豐富的社會交往經(jīng)驗，提高了學生人際交往的能力。這種能力正是學生社會適應能力的重要組成部分。

2.3學校體育生活經(jīng)驗資源

學校生活是人生必不可少的重要階段，學校教育為個體的成長奠定了基礎。學校環(huán)境和各項活動是按照教育活動的需要為實現(xiàn)育人目標而組織起來的，因此學校生活本身具有很強的教育意義。對于學生來說，由于學校生活的時間非常長，因此學校生活經(jīng)驗對他們的成長有著重要的意義。學校體育生活經(jīng)驗主要有:

C2)學校體育活動經(jīng)驗。學生的體育活動經(jīng)驗大部分都是在學校這個特殊的環(huán)境中形成的。學生在學校中的體育活動是有目的、有計劃的，帶有一定的強制性，并體現(xiàn)在學校的作息制度中，如每天的早操、眼保健操、課間操、班級體育鍛煉以及每周的體育課等。其對學生體育活動經(jīng)驗的形成以及鍛煉習慣的養(yǎng)成都有著非常重要的意義。在學校內，學生體育活動經(jīng)驗的途徑主要有:體育課堂教學、課外體育鍛煉、課外運動競賽、課外運動訓練、運動俱樂部活動、運動會、體育周或體育節(jié)、學生個人或小群體自主性娛樂、游戲和運動活動、其它課程和相關的課外活動等。由于學生個體身心發(fā)展特點和運動基礎的不同，學生與學生之間所擁有的體育活動經(jīng)驗是有差別的。這也就決定了體育教師在開發(fā)學生的體育活動經(jīng)驗時必須要區(qū)別對待。

(3)學校體育社團活動經(jīng)驗。學校體育社團是指在校學生自己組織起來開展體育活動的組織。學校體育社團的形式主要有兩種:一是運動隊，又分為學校、年級和班級幾個層次，如學?；@球隊、班級足球隊等，其主要活動是進行運動訓練以及代表學校、年級或班級參加校內外的各種運動競賽活動;二是校內的運動俱樂部，其主要由校內部分對某個運動活動有共同興趣的學生組織起來的。學生參與體育社團活動，既可以提高其運動水平，又可以通過社團這個舞臺展示自己運動方面的才能，還可以體驗成功的快樂和為他人服務的樂趣，感受團體的溫暖和力量，并積累大量組織、管理以及開展體育社團活動的經(jīng)驗，而這正是體育課程所需要的珍貴資源。

第2篇：社區(qū)教育的含義范文

伴隨著經(jīng)濟全球化，區(qū)域間的教育資源流動加劇，這對教育模式提出了新的要求，更加強調理論與實踐相結合，高校社會實踐教育由此應運而生。高校社會實踐不僅進行理論驗證，還可以發(fā)現(xiàn)新的事實資料，同時其多樣化的開展形式，較好地適應了不同地區(qū)的教育差異。與此同時，興起于美國的服務學習，在我國教育領域得到廣泛應用。服務學習注重在服務中學習，在學習中服務，不僅滿足了社區(qū)需求，更促進了學生知識的鞏固和更新；同時，服務學習的應用，也是對綜合活動實踐課程理論體系的實踐，在一定程度上促進了教學模式的革新。另一方面，當前高校社會實踐教育也存在許多問題，如在實踐過程中走馬觀花。造成這種問題的一個重要原因就是實踐者不能很好地考慮實踐對象的需求，雙方很難形成互惠，使得實踐對象不配合。而服務學習的“服務”屬性，對這種狀況的改善提供了借鑒。在服務中進行學習，不僅可以深入進行體驗式學習，更能在一定程度上滿足實踐對象的需求，從而達到共贏。從以上可看出，服務學習與高校社會實踐教育都取得了重要發(fā)展，并且服務學習對高校社會實踐教育問題的改善有著借鑒作用。因此，如何認識大學生服務學習對高校社會實踐的意義，并建立兩者有機結合的途徑，就是本文主旨所在。

二、服務學習與社會實踐的內涵及關系

（一）服務學習的內涵1.服務學習的含義。當前對于服務學習含義的界定，大概從三個角度：學校教學角度、學生成長角度、政府角度。這三個角度雖有不同，但都認可服務學習的兩個屬性、三個特征。兩個屬性是指服務、學習；三個特征是指強調課程學習與服務實踐并重，注重結構化反思活動，注重培養(yǎng)學生的社會責任感。本文采用趙希斌的觀點，認為服務學習是指讓學生通過參與有組織的社會服務行動，獲得相關知識和技能，并在實踐中注重反思和總結。2.服務學習的理論基礎。杜威的教育哲學思想為服務學習提供了理論基礎。一方面，杜威強調經(jīng)驗具有教育性，但他也提出教育和經(jīng)驗不能等同，因為不是所有的經(jīng)驗都有教育性，比如有錯誤引導性的經(jīng)驗。經(jīng)驗是通過反思獲得教育性，因此反思和實踐在其學習觀中占有重要地位，而實踐正是服務學習的重要特征。另一方面，杜威強調學校即社會。他認為學生除了在學校中獲得知識，更應進入社會，在實踐中獲得經(jīng)驗。服務學習讓學生通過社區(qū)服務獲得知識和經(jīng)驗，正是杜威這一思想的體現(xiàn)。

（二）社會實踐的內涵1.高校社會實踐的含義。本文所指的高校社會實踐，專指大學生社會實踐。針對大學生社會實踐含義的界定較多，其中較為典型的是馬奇柯的定義，他認為大學生社會實踐是指高校學生有目的、有計劃地深入社會，參與具體生產(chǎn)勞動和社會生活，了解、觀察、分析和服務社會。根據(jù)大學生群體的特殊性，本文采用當前學界較為公認的定義：大學生社會實踐是指在校學生利用假期及課余時間，深入到工廠、農(nóng)村等地進行考察，了解社會，并利用所學知識為社會發(fā)展服務的實踐活動。2.高校社會實踐的理論基礎。馬克思關于人的全面發(fā)展學說為高校社會實踐提供了理論基礎。其含義包括兩個方面：人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展，也是指人的精神方面和道德方面的全面發(fā)展。前者要求教育與生產(chǎn)勞動相結合，高校開展社會實踐，正是促進學生智力與體力和諧發(fā)展的體現(xiàn)。人在精神方面、道德方面發(fā)展的要求，僅靠課堂教學是無法滿足的，必須深入生活，開展實踐，獲得知識感悟和價值觀體驗，這為高校開展社會實踐提供了依據(jù)。

（三）服務學習與高校社會實踐的關系一方面，服務學習與高校社會實踐相互獨立，有所區(qū)別。如，在社會公眾支持方面，服務學習獲得的支持度高于高校社會實踐；在出發(fā)點方面，服務學習以迎合社區(qū)需求，獲得知識技能為出發(fā)點，而高校社會實踐以加深知識理解，滿足自身發(fā)展需求為出發(fā)點。另一方面，服務學習與高校社會實踐緊密相連，彼此促進。第一，兩者都注重通過實踐中獲得認知；第二，兩者都注重研究者的體驗，并培養(yǎng)其責任感；第三，兩者都注重研究倫理。

三、服務學習對高校社會實踐教育的意義

（一）服務學習對高校社會實踐者的意義服務學習，一方面強調學生將課堂中所學知識應用到社區(qū)服務中，另一方面強調在社區(qū)服務中學習新的知識和技能。服務學習對高校社會實踐者的意義，主要表現(xiàn)在兩方面：第一，服務學習在高校社會實踐中得到應用，有利于培養(yǎng)高校社會實踐者的協(xié)作精神與溝通技能，同時利于其在學習中獲得對知識的理解；第二，兩者結合，讓高校社會實踐中有了“服務”元素，有利于獲得更多當?shù)厣鐣闹С郑瑴p緩實踐阻力，實現(xiàn)共贏局面。

（二）服務學習對實踐對象的意義如前文已述，服務學習以迎合社區(qū)需求，獲得知識技能為出發(fā)點，高校社會實踐汲取這種方式，無疑對實踐對象大有裨益?？紤]實踐對象需求的高校社會實踐，第一，可以為實踐對象做出有價值的貢獻，促進其發(fā)展；第二，研究者充分考慮當?shù)匦枨?，利于減少或避免文化震撼，利于開展研究；第三，研究者帶去先進的理論，可在一定程度上滿足實踐對象對教育資源的需求，提升當?shù)鼐用袼刭|。

四、服務學習在高校社會實踐應用的途徑

我們應意識到，將服務學習應用到高校社會實踐教育的主體是實踐者，實踐積淀的來源是學校，實踐背景是社會，要想促進服務學習在高校社會實踐教育中的應用，需要社會、學校、實踐者個人的相互配合。

（一）通過社會，確立高校社會實踐的支持體系

1.社會團體方面。一方面，社會團體應建立相應機制。（1）制定資助措施，加強和完善相關制度建設；（2）加大科研投入，以劃撥經(jīng)費等多種形式支持服務學習應用于高校社會實踐教育。另一方面，社會團體也應發(fā)揮自身作用，為服務學習、高校社會實踐教育的順利進行提供便利。（1）可結合自身實際，以服務學習為導向，以高校社會實踐為方法，針對具體問題設立項目，鼓勵和吸引實踐者參與問題的解決，實現(xiàn)互惠；（2）增設社區(qū)臨時崗位來接納學生或高校社會實踐者，為研究打開方便之門。

2.社會公眾方面。服務學習和高校社會實踐，它們不是義務，也不是慈善，需要公眾的參與和支持。因此，一方面，社會公眾要樹立正確的認識觀，合理看待服務學習和高校社會實踐的價值，并認識到其帶來的意義；另一方面，社會公眾要通過實際行動積極參與，并盡力對服務學習者、高校社會實踐者給予支持。

（二）通過學校，建立高校社會實踐的課程體系

1.學校課程體系制定者方面。一方面，課程制定者要健全和完善服務學習、高校社會實踐的相關課程建設。（1）廣泛開發(fā)優(yōu)質教育資源，吸收優(yōu)秀師資，保證課程質量；（2）注重相關學科建設，善于尋找學科交叉點，完善課程體系。另一方面，課程制定者應將服務學習應用于高校社會實踐這一舉措納入課程體系，并廣泛吸納此方面研究的最新理論成果，保證自身課程內容的科學性、前沿性。

2.學校課程體系實踐者方面。這里的課程實踐者除了教師，還包括學生。一方面，教師和學生都要改變服務學習和高校社會實踐孤立發(fā)展的思維方式，學會在科研中運用、實踐。另一方面，教師要發(fā)揮引導作用，在實際教學中要注重兩者在思維和方法上的有機結合，鼓勵和引導學生注重這種思維方式的培養(yǎng)；學生要理解兩者含義，并學會運用。

（三）通過實踐者，建構高校社會實踐的經(jīng)驗體系

1.實踐者理論方面。一方面，要求實踐者要具備一定的理論積淀，同時又應有良好的人文修養(yǎng)，這樣才能保證其能夠在服務學習中考慮實踐對象需求，在高校社會實踐中堅持正確理論的指導；另一方面，實踐者要構建自己關于服務學習應用于高校社會實踐的理論體系，并善于結合實際，及時對理論進行修正。

第3篇：社區(qū)教育的含義范文

一、以課堂教育、校園教育為主，把弘揚和培育民族精神教育貫穿于整個教育教學工作中

課堂是師生互動、交流、溝通的主陣地，那些能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良傳統(tǒng)、悠久歷史等內容的文字、圖片、繪畫都要適時加以拓展、延伸、滲透。如此，中華民族精神自然而然地就在學生心中扎了根。

校園，這個學生活動的主陣地，是滋養(yǎng)學生心靈的樂園。要發(fā)揮它集校園、學生于一體的優(yōu)勢，為課堂教育搭臺鋪路。學校宣傳窗、文化長廊、黑板報、校園廣播臺、升旗儀式等都是向學生宣揚民族精神的陣地，要結合各陣地的特點，把中華民族五千多年歷史發(fā)展中孕育的修身之道、愛國情操、奉獻精神、崇高志向、英雄氣概以及在戰(zhàn)爭年代和社會主義建設中形成的民族精神，運用各種喜聞樂見的形式展示在學校各個陣地上，形成弘揚和培育民族精神的良好氛圍。

二、民族精神與榜樣教育相結合，發(fā)揮榜樣的教育力量

榜樣教育是對少年兒童進行民族精神教育的一種基本方法。它具有生動、形象、具體、直觀的特點。它的示范作用是無窮的。我們可以先從大處著手，讓學生通過現(xiàn)代信息手段上網(wǎng)查閱歷代英雄模范、革命先烈的事跡，或是參觀、訪問，或是從書上學習他們身上的民族精神，點燃學生心中崇拜英雄模范的火種。通過故事會、演講、表演等多種形式來交流對英雄的體會和感受，使英雄真正成為他們心中的明星。在體驗民族精神的時代內涵后，引導學生學英雄、做英雄。引導他們從身邊的小事做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的品德。

三、在傳播民族文化中，體驗民族精神

中華民族五千年文化源遠流長。加強民族文化的傳播，也是弘揚民族精神的有效途徑。我們可以成立一條“民族文化街”展示學生的作品。如中國結、剪紙、書法、繪畫、篆刻等?；顒诱故局锌梢宰寣W生現(xiàn)場表演。有條件的還可以把民間樂器演奏融入進來。操作的過程就是培育民族精神的過程。如中國結，它凝結著中華兒女的聰明才智，折射出了中華民族深厚的文化積淀。學生可以通過走訪民間藝人，翻閱資料來加深對中國結文化內涵的理解。

四、充分調動社會力量，將民族精神教育向家庭與社區(qū)延伸

引導學生與家人體驗民族精神，不僅是可行的，而且是必行的。我們可充分利用家庭資源，如爺爺奶奶講講他們經(jīng)歷的故事，爸爸媽媽教唱他們那個時代的歌曲，講講歌詞的含義；請家長與孩子一起做根據(jù)民間故事創(chuàng)編的小游戲等。

社區(qū)是兒童參加實踐的重要空間。我們的民族精神教育應與社區(qū)精神文明建設相結合。如：與社區(qū)居民聯(lián)手舉行“共建社區(qū)，愛我家園”的主題活動，進社區(qū)清理白色垃圾，將“民族英雄故事會”搬到社區(qū)。擴大民族精神教育的宣傳面，讓社區(qū)成員也感受到民族精神教育的氛圍，以此形成學校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡。

第4篇：社區(qū)教育的含義范文

關鍵詞：社區(qū)建設；思想政治工作創(chuàng)新；和諧社會

社區(qū)是社會管理中一個最基本的構成單元，因此做好它的思想政治工作有利于提高居民的生活質量，凝聚一個社區(qū)的團結力量，從而促進和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。

1社區(qū)思想政治工作的含義和重要性

1．1社區(qū)思想政治工作的含義：社區(qū)思想政治工作是以黨和政府的領導為核心，利用一定的科學理論，對社區(qū)居民進行思想政治教育，包括愛國主義教育和理想信念的教育等，目的就是促進社區(qū)居民的全面發(fā)展，調動她們參與各種社區(qū)建設活動的積極性，以形成以社區(qū)為單位的公平正義、和諧友愛、穩(wěn)定安寧、誠信互助的氛圍，最終可以將社會力量進行整合，促使居民自治、治安良好、環(huán)境幽雅、文明的現(xiàn)代化的社區(qū)實現(xiàn)。1．2社區(qū)思想政治工作的重要性：我國倡導和諧社會的構建，因此一個民主法治、誠信友愛、治安穩(wěn)定、人與自然和諧相處的局面是最終目標，這種新目標對社區(qū)的建設也提出了新要求，因為和諧社會的構建是一個系統(tǒng)性的大工程，而社區(qū)是其中的一個單元，因此社區(qū)建設關系到和諧社會構建的基礎，也是比較可靠的切入點。社區(qū)思想政治工作則是社區(qū)建設的核心，不能生搬硬套，要充分了解各種社會矛盾，堅持以服務群眾為重點，圍繞著各種文化活動，在黨和政府的領導下，堅持以解決居民問題，保護她們利益為目標，促進社區(qū)和諧發(fā)展。

2社區(qū)思想政治工作的進展在促進和諧社會構建中受到的阻力

2．1對于社區(qū)政治工作在構建和諧社會中的重要性認識不足：社區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展歷史并不短，但是與現(xiàn)代化的發(fā)展依然有一定的差距，在和諧社會構建中的作用發(fā)揮的也不是特別突出。關鍵在于一些地方領導和政府部門對于社區(qū)思想政治工作的重要性認識還不夠：第一，工作重點依然圍繞著經(jīng)濟建設，偏執(zhí)一切以經(jīng)濟建設為中心的觀點，過分的追求經(jīng)濟的增值，忽視思想政治工作決定了其他工作的理念，使得思想政治工作和經(jīng)濟發(fā)展嚴重脫節(jié)，以致經(jīng)濟建設過硬，精神文明建設薄弱的局面產(chǎn)生，因此，加快社區(qū)思想政治工作在和諧社會建設下顯得尤為重要；第二，居民對于社區(qū)活動的參與意識薄弱，網(wǎng)絡時代的到來給居民的日常交流帶來了便利，但是也割斷了最原始的交流，社會的激烈競爭讓人民的生活節(jié)奏加快，沒有時間和精力去參加社區(qū)的各種實踐活動，試想一下，居民這種遠離社區(qū)活動的狀態(tài)如何有利于和諧社區(qū)思想政治工作的建設呢？2．2社區(qū)思想政治工作缺乏針對性和有效性：同一個社區(qū)里居住的人民卻各異，有白領、公務員、下崗職工、流動人口等等，類型不同的人民擁有著不同的生活方式，但是目前的社區(qū)管理者卻沒有因為居住對象類型的不同而實行不同的思想政治工作方式方法，使得思想政治工作處于表明，難以真正落實，缺乏有效性，久而久之也就與和諧社會建設背道而馳了。2．3社區(qū)工作分工不明確，機制不健全：和諧社會建設中社區(qū)的建設與管理必須要有一套完備、適用性強的運行機制，這種機制是確保社區(qū)思想政治工作的基礎，也可以對其進行監(jiān)督和促進，但是目前我國社區(qū)中管理機制尚不健全，社區(qū)中一人多管、分工不明的現(xiàn)象十分普遍，根據(jù)《中華人民共和國城市居民委員會組織法》的相關規(guī)定可以看出，社區(qū)思想政治工作的開展離不開婦聯(lián)、青聯(lián)、殘聯(lián)等各類組織和機構，但是現(xiàn)實中，這些機構卻是各行其責，互補幫襯，使得整個社區(qū)的資源無法整合利用，各種利益難以協(xié)調，阻礙了整體效應的發(fā)揮，因此建立社區(qū)思想政治工作管理體制十分緊迫。

3加強社區(qū)思想政治工作的策略

社區(qū)是社會的構成細胞，每個單元的建設關系到整個和諧社會的實現(xiàn)，因此加強社區(qū)思想政治工作勢在必行。3．1調整社區(qū)思想政治工作的方式方法，豐富其內容：社區(qū)思想政治工作內容涉及廣泛：愛國主義教育、理想信念教育、公民道德教育、民主法制教育、世界觀的確立等等，但是傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育方式卻以宣傳單、條幅等單一的方式進行，這種方式即古板又難以起到互動的效果，與和諧社會的建設步伐難以統(tǒng)一。隨著社會的發(fā)展，如今可以調整一下方式方法，比如通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播等方式進行社會主義核心價值觀的宣傳、通過開展講座的方式滿足居民的精神生活需要、在社區(qū)顯眼的地方張貼警示語、文明用語等等，這種新型的方式方法既可以增加社區(qū)居民之間的交流，也可以對社區(qū)思想政治工作進行一定的監(jiān)督，從而促進社區(qū)居民思想政治教育工作的開展。3．2增強社區(qū)思想政治工作的針對性和有效性：想要增強社區(qū)居民對于社區(qū)活動的參與意識，就要增強各種社會活動的針對性，加大思想政治工作的服務力度，要考慮到公務員、待崗人員、流動人口等多種類型居民的需求。首先，可以提供醫(yī)療服務，不僅可以為居民治療疾病，還可以為居民指導各種疾病的預防措施，保障居民的身體健康。其次，可以增加各種娛樂活動，比如書法、繪畫、跳舞等，這種業(yè)余生活既可以很好的溝通居民之間的感情還可以幫助社區(qū)老人派遣無聊的生活。3．3健全社區(qū)思想政治工作管理體制：首先，組織管理機制的建設。由于社區(qū)思想政治工作系統(tǒng)性比較強，又兼具復雜性和多層次性，因此必須有一個健全的組織機制來確保它的運行，推進社區(qū)思想政治工作的有序開展。其次，完善社區(qū)思想政治工作的考核機制，社區(qū)工作管理者必須接受群眾的監(jiān)督，那么將考核結果納入工作人員的年終考核會更加有利于社區(qū)工作者的積極性，也可以有效的穩(wěn)定社區(qū)思想政治工作者和居民之間的和諧關系，從而給更好的為和諧社會建設提供條件。

作者:劉博 劉行 單位:遼寧石油化工大學學院

參考文獻:

［1］吳樹新．和諧社會視野中人的全面發(fā)展［J］．安徽廣播電視大學學報．2007年02期．

［2］楊林．轉型時期思想政治教育社會化的思考［J］．重慶工學院學報．2006年09期．

第5篇：社區(qū)教育的含義范文

ABC崗位制在未成年人安全教育中的基本做法為“相互提醒、互為備用、第三方監(jiān)督”。下面分別論述A、B、C這3個崗位的職責和在學校（或幼兒園）、家庭、社區(qū)中的具體應用。

（1）A崗位，即英文“ACTION”，是“行動”的崗位；在漢語中，即“按照”的含義，可引申為“按鈴”、“按鍵”，也就是按照安全的方式去學習、去生活，按照規(guī)定的要求報警、按照科學的方式呼救。其崗位職責是在C崗位的督導下，按照B崗位提供的行為標準，觀察孩子的日常行為方式，包括觀察其在應急演練中的行為，強調和鼓勵安全行為，隨時制止、糾正不安全行為，并在必要的時候報警呼救。另外，A崗位還需配合C崗位、B崗位，具體執(zhí)行安全行為訓練、災難應急演練，包括情景模擬與體驗。A崗位強調防范與應急，強調操作技能，相當于“觀察員”、“報告員”。在學校（或幼兒園），該崗位通常由對“安全行為”和“不安全行為”比較熟悉，也比較有責任感的教師（或保育員）、學生代表（如生活委員、勞動委員、體育委員）來擔任；在家庭，則由與孩子密切接觸的家長（如照顧日常起居的母親或保姆、陪同玩耍的成年親友）擔任；在社區(qū)，一般由管理居住小區(qū)的水、電、氣、消防、保安的物業(yè)公司（或村委會委托的類似崗位人員）來負責。

（2）B崗位，即英文“BROAD-CAST”，是“宣傳廣播”的崗位；在漢語中，即“傳播”的含義，也就是宣傳、標示，包括準備安全教材、安全防護用品（培訓用）、宣傳張貼安全標識，把與安全教育有關的書籍、教育視頻、安全教育防護設備、活動器材等進行整合，收集最新的安全教育資訊（含安全事故案例），教會幼兒基本的應急知識如衣服著火后的自護三步曲“停步—倒地—翻滾”等，訓練青少年了解并熟練掌握使用滅火器、救生圈、防毒面具等常用的應急救護品。B崗位強調意識，強調準備，相當于“宣傳員”、“教練員”。該崗位在學校（或幼兒園）通常由教學（或保育）經(jīng)驗豐富的教師（或保育員）、理論與動手學習能力均較強的學生代表（如宣傳委員、學習委員、課代表）共同組成；在家庭，則由生活閱歷比較豐富、工作相對不繁忙的家長或其他共同生活成員（如祖父母、全職家政員）等來擔任；在社區(qū)，一般由居委會（或村委會）組織，物業(yè)公司（或村委會管理的水、電、氣、消防、保安等崗位人員）配合。

（3）C崗位，即英文“CHECK”，是履行“檢查監(jiān)督”職責的崗位；漢語含義是“督查”，定期評估、識別未成年人教育中存在的風險點并督促整改，包括對A和B的安全崗位職責實施情況的檢查，對未成年人學習和生活器具及周邊環(huán)境安全隱患的排查，建立獎懲制度，側重對各類傷害進行主動監(jiān)測，圍繞“傷害”主題教育質量工作開展過程評價，根據(jù)結果進行獎懲等。C崗位強調責任，強調效果，相當于“督導員”、“排查員”。該崗位對安全職責要求較高，需要具備一定的組織協(xié)調能力，應盡可能地安排2~3人或更多的成員共同組成。在學校（幼兒園），通常由未成年人所處組織中比較有權威、對組織日常運轉起決定作用的校長（園長）牽頭，教導主任、班主任老師、學生班長（或學生會代表）、家委會代表共同擔任，可結合“家長會”、“家校通”等平臺組織安全檢查并通報相關檢查結果。在家庭，正常情況下，C崗位應由家庭中最有威信和權威的人來擔任，比如父親；但現(xiàn)在留守兒童較多，日常照顧孩子的家長往往很難有精力顧及細致的安全檢查，而這樣的家庭，其居住環(huán)境、周邊環(huán)境又常常存在較多的安全隱患，此時，可由其監(jiān)護人委托家族中較有威信的親屬家長來代為履行檢查，居委會（村委會）配合。在社區(qū)，居委會（或村委會）應在其日常行政機構中設置、配備相應的崗位和人員，或由其組織機構中負責社區(qū)安全的人員兼任，可考慮充分發(fā)揮業(yè)主委員會（或村民代表）的作用，吸收業(yè)務代表（或村民代表）組成督查小組，在未成年人安全事故高發(fā)期（如寒暑假、節(jié)日期間）組織檢查、提醒、整改。

二、實施ABC崗位制的關鍵環(huán)節(jié)

1．1未成年人廣泛、實際參與安全教育并定期輪崗

在ABC崗位制中，各個崗位上的人員包括老師、家長和學生，其上崗人員不僅是安全教育中的教育者，同時也是被教育者，應定期實施輪換，具體地講，應既有分別在A、B、C各自崗位內成員的輪換，也有A與B、B與C、C與A之間的成員輪換。其中，擔任A崗位的人員應隨著未成年人年齡的增長，盡可能地讓未成年人自己擔任，并適量增加上崗人員，加快輪崗頻率；特別是從兒童期到青春期的過渡階段（通常是小學6年級至初中2年級），未成年人一方面身心變化快，心理矛盾多，逆反情緒強，另一方面求知欲和精力都很旺盛，對新鮮事物的接受能力和挑戰(zhàn)愿望增強，自身雖已具備一定的安全意識和安全習慣，普遍具備擔任“安全觀察員”的初步條件，但仍需要老師和家長提供他們發(fā)現(xiàn)自身認知缺陷和安全隱患行為的機會，此時可安排他們擔任其他班組、相對較低年級、家庭其他成員的“安全觀察員”，鼓勵他們成為低年級學生、自身家庭的“宣傳員”、“教練員”。

1．2老師和家長均具備正確實施安全教育的知識和技能

安全教育是一個系統(tǒng)工程，未成年人的安全教育需要動用的社會資源涉及公安、消防、衛(wèi)生等多方機構和組織。學校和家庭的力量有時難以協(xié)調，最根本的還是需要老師和家長提高自身的安全知識和應急技能，并將其作為和文化知識同等重要的基礎知識技能，傳授給自己的學生、孩子。目前對教師的安全知識技能教育尚不專業(yè)、系統(tǒng)，應考慮在師范院校等培養(yǎng)教師的專門機構中加強安全教育課程的比重，將其列為教師的必修課和取得教師從業(yè)資格的必考課，并在教師的繼續(xù)教育晉級和上崗以后的年度工作考評中增加安全教育工作成效的硬性指標。而對于家長的安全教育應開始于他們成為準父母階段及孩子剛出生的關鍵時期，在婦幼保健院、衛(wèi)生防疫站、醫(yī)院定期進行產(chǎn)前檢查、產(chǎn)后恢復、新生兒接種疫苗的關鍵時期，由醫(yī)院牽頭對孩子的父母（可延伸至祖父母等密切接觸的家庭成員）進行有關孩子人身安全（防拐賣、防意外傷害等）、疾病防范、用藥安全等方面的基本教育；由家庭所在社區(qū)的居委會對小區(qū)內新生孩子的家庭進行居家安全、消防安全、社會治安等方面的安全教育，使初為人父、初為人母的家長們具備基本的、常用的未成年人教育知識和技能。待孩子入園、入校接受常規(guī)教育時，家長和教師再通過“家長會”、“家校通”等平臺交流學習安全教育的知識和技能，保持常態(tài)的學習和更新。

1．3由學校、家庭、社區(qū)共同組成網(wǎng)格管理

未成年人安全事故多發(fā)生在學校、家庭、社區(qū)安全教育的空白地段和銜接失效的時間，比如暑假期間高發(fā)的溺水事件、空巢孩子的墜落事故、孩子上下學途中的打斗事故等。未成年人隨著年齡的增長和視野的開闊，活動范圍日趨廣泛，早已不僅局限于學校和家庭。社會一方面要加強他們的自我防護意識和應急能力，另一方面也要通過公益廣告、公益組織、科普媒介等，共同營造提醒他們注意安全、提醒社會各界關注未成年人安全的整體氛圍。A、B、C崗位不僅只是設置在學校，也涵蓋家庭、社區(qū)，在未成年人的活動時間和空間上相互銜接、相互呼應，共同保護未成年人的平安、健康成長。

三、結論

第6篇：社區(qū)教育的含義范文

一、農(nóng)村社區(qū)教育的內涵

所謂農(nóng)村社區(qū)，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)和鄉(xiāng)土生活為主要活動內容，在一定空間范圍內的居民共同體區(qū)域。其內涵可以定義為：以農(nóng)村社區(qū)為依托，利用各種有利資源，對農(nóng)村社區(qū)的全體成員進行家庭、學校和社會教育相結合的綜合性、全民性教育。在農(nóng)村這個特殊的地域，以學校為中心的一般教育模式已經(jīng)無法滿足新農(nóng)村建設對農(nóng)民群體的素質要求。而農(nóng)村社區(qū)教育以農(nóng)村社區(qū)的全體成員作為教育對象，不僅包括兒童、少年等一般意義上的學生，還包括農(nóng)村主要男性勞動力，以及婦女、老人等較為弱勢的人群。其教育內容也不同于傳統(tǒng)概念上的學校教育，而是包括日常生活知識、生存生產(chǎn)技能、生活情感態(tài)度、道德價值取向等全程性、全方位、多元化內容。其教學方式靈活多樣，在提高廣大農(nóng)民的科學文化素質，培養(yǎng)型新農(nóng)民，建設新農(nóng)村方面的作用不可估量。

二、發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育的必要性

（一）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是構建終身學習型社會的要求。早在19世紀60年代末，學習型社會和終身教育理念就在國際社會上流行起來。黨和政府十分重視這一理念，使得學習型社會熱潮迅速蔓延，深入人心。進入知識經(jīng)濟時代的二十一世紀，構建學習型社會，建立終身學習體系已成為一個必然的話題并逐漸開始推行開來。然而，學習型社會的構建，需要廣大群眾共同參與才能達到理想的效果。因此，在新農(nóng)村建設背景下，在農(nóng)村社區(qū)中發(fā)展終身教育不可避免地成為了開展學習型社會的一條重要途徑。反過來講，由于經(jīng)濟水平的制約，農(nóng)村人群的受教育程度普遍較低，文化素質較差，知識也相對比較貧乏。為了響應國家終身學習，建設學習型社會的號召，就必須發(fā)展教育。而農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展為農(nóng)民提供了全新的終身學習機會，有利于提高農(nóng)民素質水平，建設農(nóng)村的物質文明、精神文明和政治文明，正好適應了終身教育學習型社會的要求。

（二）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是社會主義新農(nóng)村文化建設的要求。文化作為社會的基礎是大眾公認的。在我國農(nóng)村，文明程度低，經(jīng)濟發(fā)展落后，狹隘的“農(nóng)民觀”根深蒂固。新農(nóng)村建設中，農(nóng)民文化素質不高所帶來的阻礙非常明顯。比如，長期的掠奪式經(jīng)營，占用耕地建房子，固守傳統(tǒng)耕作方式，賭博迷信之風盛行等等，這些都不利于新農(nóng)村的建設。因此，進行農(nóng)村文化建設也是不可缺少的重要內容。而發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育不僅為文化建設提供了一個現(xiàn)實可行的平臺，也成為了培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民的必然要求。農(nóng)民是農(nóng)村的主體，開展農(nóng)村社區(qū)教育能夠在一個全民學習的良好氛圍內，將新型農(nóng)民培養(yǎng)出來，滿足農(nóng)民的精神追求，豐富農(nóng)村文化生活，改善農(nóng)村不良風氣，有利于形成文明向上的社會風貌，有利于農(nóng)村社會壞境和諧。農(nóng)民的素質和技能有所提高，新農(nóng)村建設也就有了保障。

（三）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟建設的需要。經(jīng)濟建設是新農(nóng)村建設的重點。農(nóng)村的經(jīng)濟建設主要是圍繞農(nóng)業(yè)開展。然而，傳統(tǒng)農(nóng)耕已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的要求。自“科技興農(nóng)”方針確定以來，現(xiàn)代農(nóng)村科技革命也在不斷推進，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已成為不可逆轉的趨勢，是社會主義新農(nóng)村建設中的重要戰(zhàn)略目標。“三農(nóng)”是一體的，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標，作為農(nóng)村的主體，農(nóng)民群體主要還是得靠自己的力量來實現(xiàn)。需要強調的一點是，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心是科學化，在新農(nóng)村建設中，很多地方都會派遣村官將高新技術成果加以實踐運用。如果農(nóng)民的文化水平太低，或者建設新農(nóng)村的覺悟不高，那么建設工作就很難開展下去。所以，要轉變農(nóng)民思想，提高技能，從而促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，那么發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育就是一條重要的途徑。通過農(nóng)村社區(qū)教育，勞動者可以掌握一定的專業(yè)知識，具備相關的應用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術的能力，懂得一些的現(xiàn)代化法律知識和道德素質，從而無論農(nóng)林牧副漁哪個方面都有相應知識和技術作支撐，社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟建設也將可以順利展開。

（四）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是社會主義新農(nóng)村政治建設的需要。社會主義新農(nóng)村政治建設關于穩(wěn)定大局，這方面的工作也不容忽視。在農(nóng)村文化環(huán)境中，開展工作需要村委牽頭才能順利完成。但是如果村民不關心政治，對于村委的決定盲目跟從或者不服從安排，工作也就很難展開。社會主義新農(nóng)村政治建設，更加要求政治公開透明，更要求民主法制。發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育有利于提高農(nóng)民的政治覺悟，提高農(nóng)民的政治參與度，增強民主意識，如，積極村委選舉、監(jiān)督村委工作，屯、隊單位內的村民進行民主自治等等。

第7篇：社區(qū)教育的含義范文

【關鍵詞】名師；社區(qū)建設；交流

一、社區(qū)建設背景

2009年11月美國總統(tǒng)奧巴馬在“教育創(chuàng)新大會”上呼吁“每個學生都應成為創(chuàng)造者，而不僅僅是消費者”。隨即，美國白宮立即啟動了“創(chuàng)客教育計劃”。自此，“創(chuàng)客教育”逐漸成為了教育發(fā)展的研究熱點。

而本市在2015年全域通過國家義務教育基本均衡縣評估驗收，教育信息化建設也進入了普及二星級數(shù)字校園的實施收尾和驗收階段。沈陽市教育發(fā)展的工作重心已經(jīng)逐漸轉向教育現(xiàn)代化，從而保證2020年全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標。從這個工作目標出發(fā)，“創(chuàng)客教育”既符合現(xiàn)代化教育培養(yǎng)的人才的需求，又符合現(xiàn)代化教育的教學表現(xiàn)形式。因為基礎教育階段的“創(chuàng)客教育”主要表現(xiàn)為“創(chuàng)客式的教育”，即通過現(xiàn)代教育技術進行的創(chuàng)新教育形式，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。所以，“創(chuàng)客教育”的發(fā)展情況，是考察現(xiàn)代化教育實現(xiàn)的重要指標。

但是，從目前我市“創(chuàng)客教育”發(fā)展情況來看還存在很多問題。如：對于“創(chuàng)客教育”的含義和目標缺乏正確的認識盲目跟風；缺乏從事“創(chuàng)客教育”的教師隊伍以及培訓體系；學校之間發(fā)展不均衡、缺乏統(tǒng)籌，不能有效的利用現(xiàn)有的教育資源；學校之間缺乏交流的平臺，優(yōu)秀的經(jīng)驗無法得到有效的推廣等。

二、社區(qū)建設目標

為了解決上述的問題也就成為本社區(qū)的立意所在，所以確立建設目標如下：

（1）建立“創(chuàng)客教育”的核心教研團隊。主要承擔“創(chuàng)客教育”的課題研究、課程及資源的開發(fā)、培訓體系建立等任務。

（2）搭建交流平臺，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展，合理分配教育資源。建立良好的社區(qū)環(huán)境和骨干隊伍，同時有計劃的進行教研、比賽及成果展示等活動擴大社區(qū)影響。從而吸引更多學校積極參與，掌握整體的發(fā)展情況，形成均衡發(fā)展的沈陽“創(chuàng)客教育”生態(tài)。

（3）形成符合本市實際的易于推廣和實施的“創(chuàng)客教育”發(fā)展模式，包括環(huán)境搭建方案、課程內容選擇指導以及教師隊伍培訓等。

三、社區(qū)運作模式

為了形成成員間互相協(xié)作、樂于分享的社區(qū)氛圍，社區(qū)將采用“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展模式，使線上、線下活動相融合，把線上跨時空的便捷與線下面對面的直接、真切結合在一起。

依據(jù)現(xiàn)有名師社區(qū)功能線上主要完成以下工作：

（1）教學資源的組織與分享。把成員上傳的資源包括專業(yè)文章及資訊、課件、教學視頻、培訓視頻等，按照一定屬性進行分類，通過合理的劃分結構，方便成員進行分享、學習和使用。

（2）在線交流。通過主題研討、知乎問答、留言板等形式進行跨時間、跨空間的異步交流。

（3）課程研討。通過線上優(yōu)秀課的品評、磨課等，展開對于“創(chuàng)客教育”的課堂實施研究。

（4）線上、線下教研活動的組織。包括通知的、報名、活動過程及成果的記錄及展示等。

（5）成果展示。通過多媒體形式展示學校及教師的風采，推廣優(yōu)秀經(jīng)驗。

線下活動主要完成以下活動：

（1）定期組織成員以文化沙龍、專題講座、經(jīng)驗分享等形式進行深度交流。

（2）不定期的組織成員進行外地調研、考察、交流，學習其它地區(qū)的先進經(jīng)驗。

（3）定期組織成員進行成果展示分享活動。

（4）定期組織成員進行學生和教師的評比活動，檢驗教學成果，在競爭中互相取長補短。

（5）不定期的要求專家、企業(yè)從業(yè)者進行講座或產(chǎn)品介紹，拓寬教師視野。

四、社區(qū)運行保障

（一）服務能力保障

1.教育資源的開發(fā)能力

社區(qū)骨干團隊有優(yōu)秀的教學資源制作團隊，而且從事現(xiàn)代教育技術與教學融合工作多年，對于教學資源的質量把控和開發(fā)都很有經(jīng)驗，能夠保證社區(qū)內資源滿足教師應用需要。

2.活動組織能力

社區(qū)骨干團隊有國家、省、市等各個級別教研活動的組織經(jīng)驗，能夠完成線上、線下的教研活動設計、實施。

3.專業(yè)能力

社區(qū)骨干團隊對于現(xiàn)代教育技術比較熟悉，同時由于工作性質的原因，對到各學段各學科的教W也比較了解，正好符合“創(chuàng)客教學”跨學科應用的特點。

（二）管理制度保障

良好的運作模式，必須依靠有效的管理制度來保障。一個合理的社區(qū)管理制度，是社區(qū)健康發(fā)展的必要條件。本社區(qū)根據(jù)人員角色的定位來制定相應的權利以及義務，并通過可量化的考核標準進行考核，并根據(jù)考核情況進行適當?shù)莫剟钆c懲罰。

如線上通過開設“有問必答”欄目，只有積極參與社區(qū)活動、交流，可以在該欄目內提出問題。這個問題社區(qū)管理人員會積極組織社區(qū)內外的資源來提出解決方案和建議，并對該問題的進展情況進行跟蹤，直至得出結論。

還有對于活躍度高的成員，優(yōu)先具有參加社區(qū)組織的考察、培訓等線下活動。對于積極分享自己經(jīng)驗和教學資源的成員還給予一定的經(jīng)費支持。

只有通過這些制度才能充分調動成員參與社區(qū)活動的積極性，保障社區(qū)的良好氛圍。

五、工作規(guī)劃

初期，對本市“創(chuàng)客教育”的發(fā)展情況進行調研，從已經(jīng)展開“創(chuàng)客教育”的學校中遴選核心組成員，并招收有興趣的普通成員。

中期，核心組成員研討，修正社區(qū)的管理制度、欄目設置，建設社區(qū)資源庫。

持續(xù)發(fā)展期，組織核心組成員，進行社區(qū)基礎資源的開發(fā)，并組織社區(qū)線下活動。

六、名師社區(qū)模式創(chuàng)新點

（一）構建社區(qū)教育教師學習共同體，發(fā)展教師群體

組建名師社區(qū)，就是為成員搭建了一個共同學習、共同研究、共同活動、共同進步成長的“學習研究團隊”。社區(qū)工作室的成立，讓社區(qū)教育名師在幫助工作室人員成長的同時，自己也得到了進步提高。社區(qū)教育名師工作室濃郁的學習氛圍，青年教師的蓬勃活力，大家高漲的工作精神以及彼此間思想智慧的碰撞，都促使團隊成員相互感染，共同提高。

（二）優(yōu)化社區(qū)教育培訓活動組織，實現(xiàn)共學共贏

通常在社區(qū)教育培訓活動中，往往將解決實際問題和教師的發(fā)展有機結合起來，這也是將社區(qū)教育教師培訓內容，以問題為導向的定位。通過社區(qū)教育名師工作室成員參與社區(qū)教育活動過程問題解決的經(jīng)歷和反思，獲得新的知識，以及開展社區(qū)教育活動，進行更深入的理解，從而實現(xiàn)更新的成長模型。

（三）發(fā)揮社區(qū)教育示范輻射效應，共享優(yōu)質資源

成果輻射是社區(qū)教育名師工作室建設的目的之一，社區(qū)教育名師工作室是社區(qū)教育成果的輻射基地。社區(qū)教育名師工作室的工作活動是開放性的。這種開放性，擴大了社區(qū)教育教師活動內容的影響力，起到引領和帶動作用。

（四）構筑社區(qū)教育教師培訓網(wǎng)絡，促進梯隊成長

第8篇：社區(qū)教育的含義范文

關鍵詞：社區(qū)矯正教育；居民與矯正對象互動法；社區(qū)自組織與他組織配合法

中圖分類號：C91 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）30-0092-02

社區(qū)矯正是西方國家司法體系普遍使用的一種非監(jiān)禁的懲罰方式，通常包括緩刑、假釋以及其他非監(jiān)禁性懲罰，如社區(qū)服務、電子監(jiān)控、罰金等等。中國隨著社區(qū)職能的強化，從2003年開始確定北京、天津、上海等六?。ㄊ校榈谝慌鐓^(qū)矯正試點工作，到2012年9月底已在全國31個?。▍^(qū)、市）開展了社區(qū)矯正工作。社區(qū)矯正作為社區(qū)教育的一個組成部分，通過社區(qū)教育使矯正對象達到治療性教育的目的。中國的社區(qū)矯正是一項既有繼承性又富創(chuàng)新性的工作，應在吸收和借鑒國外社區(qū)矯正的有效做法和先進經(jīng)驗的基礎上立足中國國情，在符合中國實際的基礎上形成自己具有特色的社區(qū)矯正教育方法。

一、居民與矯正對象互動法

社區(qū)矯正雖然是一個刑罰執(zhí)行過程，具有對犯罪人的懲罰性，但是社區(qū)矯正又與其他強調監(jiān)管的刑罰執(zhí)行活動不同，它更多地是想要幫助矯正對象建立與社會的正常聯(lián)系，促使他們能夠正常地回歸社會。因此，應大力培育寬容的社區(qū)文化，寬容的社區(qū)環(huán)境能夠使矯正對象更好地塑造完善的人格、改正不良的品行，更易于融入社區(qū)。但是，社區(qū)居民大多對社區(qū)矯正持不贊同態(tài)度，認為矯正對象對他們的安全有潛在的威脅，甚至還有人說他們是“害群之馬”，對他們唯恐避之不及。矯正對象自己也會因為自己是犯罪人員而遠離社區(qū)居民，害怕他們用異樣的眼光來看待自己，不接受他們。因此只有讓社區(qū)居民與矯正對象形成良性互動，讓犯罪人真正融入社區(qū)并為社區(qū)所接納，才能使其能夠盡快地回歸社會。居民與矯正對象互動法主要是通過各種信息媒體及舉辦廣場文藝演出、出黑板報、法制宣傳欄，散發(fā)宣傳材料等方式，開展形式多樣的宣傳活動。結合法制宣傳，將社區(qū)矯正知識進行宣傳，提高社會各界和居民對社區(qū)矯正工作的認知度，使更多的社區(qū)居民了解社區(qū)矯正的真正含義，尤其是矯正對象的家人、鄰里、親戚、朋友等這些與他們日常生活息息相關的群體，發(fā)動他們積極參與到社區(qū)矯正工作中，實現(xiàn)對社區(qū)矯正對象的監(jiān)督、幫助與管理，通過他們的行為改變矯正對象不良的行為方式，樹立正確的人生觀、價值觀。通過居民與矯正對象的雙向互動，形成共同參與、共同管理的聯(lián)動局面，一方面使居民了解社區(qū)矯正，另一方面也使矯正對象順利地融入到社區(qū)建設當中來。

二、社區(qū)自組織與他組織配合法

目前中國社區(qū)矯正的工作主體主要是司法行政部門，在基層主要由各街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所承擔社區(qū)矯正的日常管理工作。因此，在社區(qū)矯正中基本上是以司法所為主導，派出所為輔助部門，這些部門基本上都是社區(qū)組織，以行政為導向，容易忽視矯正對象的特殊性和個別化需求。盡管在國家指導社區(qū)矯正的權威文件《關于開展社區(qū)矯正工作的通知》中提出：“要充分發(fā)揮基層群眾自治組織、社會團體和社會志愿者的作用”，但從中國社區(qū)矯正工作開展的情況看，除了上海等少數(shù)省市有專門的社會團體機構參與外，其他地方的社會力量所發(fā)揮的作用都微乎其微。因此需要社區(qū)自組織和他組織的相互配合，才能更好地實施社區(qū)矯正。當前社區(qū)矯正應該在發(fā)揮政府相關職能部門作用的同時，充分利用社區(qū)自組織具有的志愿性、非營利性和自治性等特點來填補政府機構與個人需求之間的空白，針對社區(qū)矯正對象這樣一個特殊的弱勢群體提供個性化的幫助與教育。通過成立各種不同的自組織，展開不同的教育，針對青少年群體應該以心理疏導和就業(yè)培訓、指導進行教育，針對婦女群體，應當開展就業(yè)技能培訓、政策法規(guī)咨詢等為主要內容的教育活動，從而使其能卓有成效、科學合理地開展社區(qū)矯正工作，在專門的社區(qū)矯正機構之外形成一支專業(yè)化、規(guī)范化的隊伍以解決社區(qū)矯正中專職矯正人員缺乏、矯正人員專業(yè)化水平低、個別化服務程度不夠等問題。通過整合作為社區(qū)他組織的政府職能部門在提供財力、物力和協(xié)調資源等方面的優(yōu)勢和作為社區(qū)自組織的“第三部門”在提供人力資源以及實施個別化服務等方面的長處，共同促進社區(qū)矯正目標的實現(xiàn)。

三、集體教育與個體教育結合法

社區(qū)矯正對象在思想、行為中存在著一些共性的問題，但同時由于矯正對象的犯罪性質、個性特征和家庭情況有著具體的差別，因此在社區(qū)矯正過程中應采取集體教育與個體教育相結合的方法，來有效提升教育矯正質量。一方面，通過運用集中宣講、社區(qū)服務、心理咨詢等多種教育矯正手段，對社區(qū)矯正人員加以教育改造。首先對社區(qū)矯正對象進行全面梳理，將矯正對象家庭條件、環(huán)境、掌握的生存技能基本情況進行分類。針對不同的群體給予相應的教育，并聯(lián)系高校心理學教授、職業(yè)學校老師，對社區(qū)矯正對象進行信心、希望引導及生存技能培訓，激發(fā)矯正對象努力改造的動機，從而將社區(qū)矯正對象接受社區(qū)矯正的過程化被動為主動，提高其社會適應性。 同時，引導其用自律行為獲得社會尊重，用社會道德感和法治文化約束其自律行為，不良行為和習慣的改變將變成其主動行為。另一方面，根據(jù)美國心理學家馬斯洛“心理需要層次理論”觀點，人的需求多種多樣，既要解決缺失性需求（生存保障需求），又要解決精神層面的需求，才能成為一個正常的社會人。社區(qū)矯正教育是針對特殊人群的教育，同樣要根據(jù)人的思維方式和心理特性進行針對性教育，做到“一把鑰匙開一把鎖”，這樣才能取得預期的效果。所以社區(qū)矯正工作在正式開展之前，由矯正工作人員對每名幫教對象進行背景評估，包括犯罪類型、犯罪情節(jié)、教育背景和家庭狀況等要素，根據(jù)評估結果因材施教，選擇合適的人員組建最佳組合的幫教小組，制定個性化的矯正方案，將最終目標分為N個階段性目標，通過有針對性的教育方法，最終使社區(qū)矯正對象順利融入社會。

四、技能培訓與推薦就業(yè)銜接法

社區(qū)矯正的真正目的是使矯正對象更好地回歸社會，不重新犯罪。因此，如何讓他們能夠在回歸社會后成為一個合法的公民成為至關重要的事情，這就需要在對社區(qū)矯正人員實施思想教育、法制教育和社會公德教育的基礎上將技能培訓和就業(yè)銜接好，一方面通過積極開展一些崗位培訓和技能訓練，使矯正對象具備一定的工作專長和工作能力，并通過興趣愛好的熏陶達到行為矯正的效果，使矯正對象在回歸社會后擁有一技之長，通過自己的勞動創(chuàng)造財富；另一方面為矯正對象在解矯后提供工作信息和工作崗位，來保證矯正對象在解矯后的基本生活。因此社區(qū)矯正工作人員要首先開展培訓調查，通過發(fā)放《技能培訓意向調查表》，摸清矯正對象的培訓意向和需求，根據(jù)矯正對象的不同擇業(yè)需求、擇業(yè)意向，為矯正對象中有求職愿望、有專業(yè)特長、有文化、想學習的人員免費提供各類職業(yè)技能培訓和就業(yè)指導，然后勞動與社會保障部門通過兩種主要方式幫助社區(qū)矯正對象實現(xiàn)就業(yè)：一是通過政府購買由勞動技能培訓基地定期為矯正對象提供勞動技能培訓，二是基層勞動保障所應司法所的要求為社區(qū)矯正對象提供就業(yè)信息、推薦就業(yè)。

五、專業(yè)人員與志愿者合作法

社區(qū)矯正工作需要專業(yè)人員與志愿者長期合作才能達到預期的目標。專業(yè)人員不僅要具備司法知識，同時還要具備心理學、社會工作的知識。他們運用專業(yè)理論的技術，為社區(qū)矯正對象提供思想教育、心理輔導、行為糾正、生活照顧等，使之消除犯罪心理結構，修正行為模式，適應社會生活。尤其是社會工作特有的價值理念提供了與刑法執(zhí)行不同的切人視角和工作方式，以人為本、助人自助，相信人是可以改變的并具有潛在的能力，接納、尊重、真誠是社會工作的基本價值觀，社會工作者會從矯正對象自身的認知、情緒行為、人際關系等方面存在的不足或缺陷入手，調動社會資源，綜合運用小組、個案、社區(qū)等專業(yè)方法幫助矯正對象增能，盡快恢復社會功能，融入社會生活。將社會工作引入社區(qū)矯正，為現(xiàn)行的矯正工作注入新鮮的血液，增加新的活力，能夠使社區(qū)矯正發(fā)展得更遠更好。因此，擁有一支穩(wěn)定的、專業(yè)性的矯正工作隊伍是保證幫教工作有效開展的基礎。與此同時，社區(qū)矯正是一項綜合性很強的工作，必須依托社區(qū)，充分利用社會資源，調動社會力量，在職業(yè)化、專業(yè)化矯正人才帶動下，廣泛動員和吸收社區(qū)內熱心矯正工作的社會團體人員、社區(qū)服務人員、專家學者、離退休干部、教師、社區(qū)干部等以志愿者身份充實社區(qū)矯正工作力量，參與社區(qū)矯正工作。他們與社區(qū)矯正對象結成幫教對子，提供法制、道德、文化、心理方面的教育，幫助社區(qū)矯正人員解決在就業(yè)、生活、法律、心理等方面遇到的困難和問題，以利于他們順利融入正常的社會生活。

社區(qū)矯正教育是一個系統(tǒng)工程，需要各種不同的方法綜合運用才能達到預期效果。因此，在社區(qū)矯正過程中應結合社區(qū)矯正對象的具體情況、具體特征有效地運用社區(qū)矯正教育方法，最終使矯正對象減少再犯罪率，順利回歸社會。

參考文獻：

[1] 李睿，李愈.社區(qū)矯正工作的實踐與思考[J].人民調解，2009，（7）.

[2] 林仲書.美國伊利諾伊州的社區(qū)矯正工作及啟示[J].中國司法，2011，（2）.

第9篇：社區(qū)教育的含義范文

實踐一：“假日小組”家庭活動

“假日小組”家庭活動即以4～5位幼兒為一組，每逢雙休日或假日，選定其中一位小朋友當小主人，邀請其他幾位小朋友到家里做客。家長在約定的時間接送孩子，而小主人的家長就負責與孩子制定活動方案，開展活動，照顧他們的生活起居，幾個家庭依次輪流參與。每個孩子當過小主人后，一輪活動就結束。教師在活動中充當服務者、引導者的角色，給予家長們科學的指導和中肯的建議。

實施與開展：

首先鼓勵家長報名，由教師根據(jù)幼兒的特點或性格進行配對，組成家庭小組。在每個家庭小組中選出組織能力比較強的家長作為組長，由他（她）作為第一次活動的發(fā)起人，分別向本組幼兒及家長發(fā)出邀請，并通過“假日小組”專欄活動時間、地點、互訪活動等相關信息，然后進行第一次活動。

在活動中，家長組織者支持孩子擔當小主人的角色，并提供所需要的幫助，同時鼓勵孩子積極參與活動；幼兒組織者招待并組織小客人開展活動，幼兒參與者按制定的活動規(guī)則參與活動。

活動結束后，家長們就當場發(fā)現(xiàn)的幼兒存在的問題展開討論，相互交流好的教養(yǎng)經(jīng)驗，最后活動組織者將活動整體情況或者照片公布在班級“假日小組”專欄中。

這樣的活動讓幼兒在周末或者假日有了一起游戲的玩伴，增加了幼兒在不同時間、地點、環(huán)境下與同伴、成人的交往機會，使他們的周末活動更精彩，也讓他們體驗了更多的交往方式；家長通過與孩子一起策劃、準備、游戲，更深入地了解孩子的需要，增進了親子間的互動。同時，家長們也得到了一個相互交流、學習的機會，不僅可以相互探討他們在家庭教育中的困惑和教育的熱點問題，也能對活動現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的問題進行討論，增強他們的教育自信心和教育能力。

實踐二：“假日小組”主題活動

“假日小組”主題活動是走出單個的家庭小組的活動，由家庭活動組合發(fā)起的主題性的活動。如親子釣魚比賽、書友會、運動會、自駕游等。

實施與開展：

在“假日小組”家庭活動開展一段時間后，我們就發(fā)起“假日小組”主題活動。這時，單個的家庭小組就形成了家庭活動組合，不僅是活動組織的擴大，活動內容與活動展開方式都相應地發(fā)生了變化。各個家庭小組根據(jù)幼兒關注的信息，提出本組的活動方案。教師在這個階段就改變了事事由自己來做決定的做法，發(fā)揮家長的主體性，協(xié)調好各個家庭小組之間的活動方案，提出共識，使家園雙方每次活動都責任到位，籌劃組織有序。

活動結束后，教師鼓勵大家評選出最佳活動設計，并對家長的設計進行點評，對家長的設計取向進行導向指導。這樣就使活動進一步升華，使家長更積極參與活動，家園互動并進。

實踐三：“假日小組”社區(qū)活動

當“假日小組”家庭活動和“假日小組”主題活動持續(xù)開展下去以后，活動就向社區(qū)和社會延伸，整合幼兒園、家庭、社區(qū)的教育資源，形成以家庭小組為核心、以幼兒園為主導、以社區(qū)為依托的聯(lián)合互動的共育活動平臺，真正實現(xiàn)幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體共贏的教育理想。

“假日小組”系列活動的開展，使教師們深入認識和理解了《幼兒園教育指導綱要》，收益頗豐。

首先，“假日小組”彌補了家庭、幼兒園的不足?！凹偃招〗M”具有既是家庭又是集體的環(huán)境特征，有效地避免了家庭中獨生子女受到過分關注和幼兒園內因幼兒人數(shù)較多而受教師關注少等所產(chǎn)生的弊端。幼兒在這種特定的環(huán)境中（既是家庭又是集體）活動，承擔角色，建立起一定的人際關系，并且減緩了幼兒從家庭關系過渡到同伴關系的坡度，可以輕松積累經(jīng)驗，體驗愉悅情緒，有利于各方面能力的發(fā)展。