生態(tài)文明教育總結(jié)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生態(tài)文明教育總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
【關(guān)鍵詞】幼兒園 生態(tài)文明 教育 實(shí)施策略
【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）12-0010-02
20世紀(jì)以來，生態(tài)學(xué)作為一門新興學(xué)科，成為當(dāng)前形勢下的主要策略方針。他游弋于科學(xué)、哲學(xué)之間，以一種相對客觀的思維方式和方法，融入到新的教育理念之中，在生命觀、教育觀、科學(xué)觀的共同實(shí)施努力下，以人性化的試點(diǎn)，將一種新的理念導(dǎo)入到生態(tài)世界的教育之中。幼兒園生態(tài)文明教育，從目標(biāo)確定、內(nèi)容要求、學(xué)習(xí)過程、師生關(guān)系、教育環(huán)境等方方面，綜合體現(xiàn)生態(tài)文明這一約定俗成的概念。
1.幼兒園生態(tài)文明教育概念
幼兒園生態(tài)文明教育，是將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理和方法融合到對幼兒的教育活動中去，目的是為了構(gòu)建相對完善的幼兒教育組織，制定出一整套適合幼兒身心發(fā)展的策略方針，促進(jìn)幼兒在“綠色校園”里舒心安靜的學(xué)習(xí)。
從宏觀概念來說，幼兒園生態(tài)文明教育，不是單純的“綠色幼兒園”這一體現(xiàn)。而是在幼兒園教育事業(yè)里，將環(huán)境保護(hù)納入幼兒生態(tài)素質(zhì)教育的范疇內(nèi)，以同等和涵蓋生態(tài)素質(zhì)教育等內(nèi)容構(gòu)成的主體里面，生態(tài)幼兒園的環(huán)境保護(hù)和環(huán)境教育都極端契合的融入了對幼兒的教育范疇之內(nèi)。幼兒園生態(tài)文明教育在思想上，契合和諧社會的理念，在幼兒園生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護(hù)教育、生態(tài)科學(xué)思想、幼兒平衡科學(xué)理論都納入到幼兒生態(tài)文明教育之中。
2.幼兒園生態(tài)文明教育主要實(shí)施策略
2.1教育目標(biāo)的生態(tài)性
生態(tài)文明教育，是伴隨著世界環(huán)境問題來突出顯現(xiàn)的，無論是可持續(xù)發(fā)展要求還是人才培養(yǎng)方略，生態(tài)環(huán)境教育都成為其中重要和關(guān)鍵性的因素。
在日常的教學(xué)中，要讓兒童充分了解自然，就必須讓他們走進(jìn)自然，為他們營造大自然的氛圍，激發(fā)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的感情。在直觀、生動的教育課程中，要想以直觀、生動的教育課堂，讓孩子們充分觀察大自然多樣性里包含的智慧、變化和神奇。
教育的目標(biāo)，應(yīng)是圍繞具體的教育目標(biāo)和教學(xué)大綱來展開的教學(xué)。動植物生長關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……讓他們充分回歸自然，讓自然以無窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。課程的總體目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)幼兒科學(xué)教育，并在教育中植入自身情感。教育目標(biāo)以：啟發(fā)幼兒對科學(xué)探究和學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道，促進(jìn)幼兒請改、知識、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。教育目標(biāo)的制定，要依據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教育他們探究人與自然的關(guān)系，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)樂趣。
2.2教育環(huán)境的生態(tài)性
幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的一個很重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是，做好學(xué)生的榜樣，體現(xiàn)價值互動和傳達(dá)。樹立幼兒環(huán)境保護(hù)意識，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活中，倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……當(dāng)然必要的師生互動和配合以及言傳身教，都能使學(xué)生樹立環(huán)境文明建設(shè)意識。在環(huán)保行動宣傳中，倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，以幼兒帶動社會全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會各界人士的大力支持。
以生態(tài)環(huán)境建設(shè)之美，實(shí)施幼兒園師生自主管理模式，在校園開辟出一條生態(tài)種植和觀察的園地，讓幼兒在“實(shí)訓(xùn)”課程中，充分體會自身的價值和環(huán)境生態(tài)建設(shè)的和諧之美。對這一課程理念的展開，以增強(qiáng)幼兒的求知欲和探究之心為目的，讓他們在動手實(shí)踐中，滿足幼兒園生態(tài)文明建設(shè)。
生態(tài)文明教育，以主題活動的展開為背景，在主體教育基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代教育，以教師為基準(zhǔn)點(diǎn)，外延到幼兒的心中，讓他們親近自然，在良好的環(huán)境熏陶下，自身獲得生態(tài)保護(hù)意識。生態(tài)教育與幼兒園環(huán)境的影響密不可分，幼兒園應(yīng)努力使環(huán)境綠化、凈化、美化。除了極富科學(xué)與藝術(shù)氣息外，還要在和諧快樂的人際氛圍里，使孩子朝著積極方向發(fā)展。
2.3教育內(nèi)容實(shí)施策略
生態(tài)式教育強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是教育與各學(xué)科領(lǐng)域之間的關(guān)系，主要是教育內(nèi)容。教育內(nèi)容的選定，是要和幼兒實(shí)際生活相聯(lián)系才能施行的教育，當(dāng)然其選擇也是在各種契機(jī)環(huán)境下才綜合實(shí)現(xiàn)的，無論是對世界的探究還是對幼兒知識的充實(shí)，都不能對幼兒抱有不切實(shí)際的幻想。
幼兒的求知欲和好奇心，是教育內(nèi)容實(shí)施辦法中必須要把握的關(guān)鍵點(diǎn)，無論是課堂搜集還是科學(xué)教育探究活動，幼兒的心智和才能，都還處于尚未成熟的階段，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和幼兒教育內(nèi)容所充實(shí)的自然生活，都在實(shí)際應(yīng)用中使得教學(xué)模塊收到實(shí)際性效果。教育內(nèi)容本身就是堅(jiān)持“以人為本”的策略方針來具體實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的，都是幼兒園教育實(shí)施方略中，主要的知識點(diǎn)架構(gòu)。
把生態(tài)文明教育整合到幼兒園的課程中，充分挖掘課程資源的隱性教育價值幼兒園建設(shè)生態(tài)文明教育的切入點(diǎn)時，以秀出我的環(huán)保搭檔、充滿地域特色的傳統(tǒng)文化的節(jié)日教育等充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。
2.4教育外延
好的幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，常常會遭遇現(xiàn)實(shí)面的延伸。除了一些事發(fā)突然的、偶然性的情形在內(nèi)，教育外延的環(huán)境都是無法預(yù)料和控制的。幼兒年齡和活動范圍都直接決定了他沒局限于“院子里高墻下四角的天空”。生態(tài)小區(qū)的建設(shè)也就成為一項(xiàng)必然，在小屋內(nèi)，幼兒有一方自己生長的天空，在這片空間中，種植植物、飼養(yǎng)小動物、澆水、施肥等活動，都能使他們充分體會大自然帶來的欣喜。
2.5榜樣教學(xué)
幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識，而是在相對完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗(yàn)生態(tài)文明的重要性。在“植樹節(jié)”“愛鳥周”和“世界地球日”“世界環(huán)境日”里面，將生態(tài)文明的觀念，植入到幼兒的心里，讓他們從小就樹立正確的意識。
榜樣教學(xué)，主要在于教師，教師作為教育工作者，其言行舉止都會對他所在的生態(tài)教育起到一定的震懾作用。教育有心人和環(huán)境保護(hù)，要從小事做起，平常對幼兒的不良舉止就要關(guān)注并予以糾正，要正人必先正己身。平常的教育中，除了以榜樣教學(xué)的力量引導(dǎo)和激發(fā)他們形成正確的意識外，適時的抓住教育契機(jī)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，也是一門教育藝術(shù)。
2.6寓教于樂
愛玩是幼兒的天性，也是教育環(huán)節(jié)可利用和掌控的環(huán)節(jié)。生態(tài)文明教育以和諧為宗旨，以寓教于樂的內(nèi)容為工具，以游戲式、教育性、娛樂性一體化為標(biāo)志，在生態(tài)意識、綠色標(biāo)牌、自然保護(hù)和和諧相處之道，將教學(xué)無限延伸到創(chuàng)造性的教育工作中去。
游戲式教育，可依托現(xiàn)代化多媒體互動式情景教學(xué)為先河，以動畫片和短劇播報(bào)，讓幼兒養(yǎng)成生態(tài)意識和勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從愛護(hù)花草樹木到創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境，到了解萬物生長靠太陽的客觀自然規(guī)律，到森林里小動物自由快樂的生長，寓教于樂的教學(xué)方式，就會全面催生幼兒的文明形成能力。
寓教于樂使得幼兒在認(rèn)知、能力和社會性能力上都充分得到了發(fā)展和提高，幼兒會有與年齡段相適合的人文素養(yǎng)。
2.7生態(tài)文明教育活動
幼兒園在全園范圍內(nèi)實(shí)施公益宣傳活動，除了與會時參與的師生外，還要與幼兒父母團(tuán)實(shí)施生態(tài)教育宣講欄目。在親子的環(huán)境下，開展專項(xiàng)的生態(tài)教育活動，更能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)幼兒園的生態(tài)資源建設(shè)是，充分開發(fā)幼兒園保教資源，實(shí)現(xiàn)幼兒園和社會資源共享、合理化利用，使之更有效地服務(wù)于生態(tài)素質(zhì)教育的活動過程。
2.8幼兒園資源建設(shè)中的生態(tài)對策
人與環(huán)境的問題，是現(xiàn)代科學(xué)和社會各界普遍關(guān)注的問題。幼兒園自身力量、社會力量、政策影響，都成為幼兒園生態(tài)資源建設(shè)中的重要組成部分。
幼兒園資源建設(shè)中生態(tài)對策主要措施――以新能源和新技術(shù)的投入使用，在減少資源浪費(fèi)的同時，最大限度的提高資源利用率，在實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)、增值和可持續(xù)發(fā)展的同時，最大限度地實(shí)現(xiàn)幼兒園發(fā)展產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。幼兒園管理系統(tǒng)，以組織系統(tǒng)和程序，協(xié)調(diào)好幼兒園內(nèi)部和外部關(guān)系，保證管理系統(tǒng)符合規(guī)制，以完備的應(yīng)急系統(tǒng)，最大限度地降低突發(fā)不良事件。
2.9打造幼兒園品牌文化生態(tài)形象
幼兒園文化是幼兒園生態(tài)文明教育系統(tǒng)的核心組成部分，也是幼兒園品牌形象的第一反映。幼兒園文化是幼兒園全體成員共同認(rèn)可的精神力量，從價值觀、情感、道德、準(zhǔn)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)等多方面組成的力量中，幼兒園文化在家長、教師、社區(qū)工作者和整體社會的感染作用下，產(chǎn)生了內(nèi)在的自然建構(gòu)和發(fā)展機(jī)制，為幼兒園品牌生態(tài)環(huán)境發(fā)展提供了最便捷的通道。
以幼兒園品牌文化生態(tài)系統(tǒng)為目的的幼兒園文化教育構(gòu)建中，發(fā)揮幼兒自主性、創(chuàng)造力和探索精神及求知欲，以幼兒園教育的生態(tài)觀念為主導(dǎo)，社會軀體結(jié)構(gòu)特色中，形成了較有見地的結(jié)構(gòu)，打造了屬于幼兒園建設(shè)的形象大師。
3.幼兒園生態(tài)文明建設(shè)實(shí)例及啟示
為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開實(shí)際課堂教育時，可以以水流的低泣嗚咽之聲來表現(xiàn)對凈水入小水道悲劇命運(yùn)的夸張掩飾。出自于幼兒的善良天性，在面對水龍頭嘩嘩不止時，就會去做關(guān)水龍頭的動作。
在針對幼兒園大班孩子的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)幼兒關(guān)注自然現(xiàn)象，為幼兒提供體驗(yàn)和想象的空間，在感受大自然神奇興趣的同時，為他們的小心靈埋下了智慧的種子。
在保護(hù)地球、保護(hù)生物的進(jìn)程中，將食物鏈和生態(tài)平衡的理念，傳授給幼兒知悉。在務(wù)求統(tǒng)一答案的同時，幼兒的和創(chuàng)新精神就慢慢的歸于合理性方面思考。
從幼兒園生態(tài)文明教育實(shí)施策略和案例中，充分總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，觀念的更新是維持幼兒園生態(tài)文明教育持續(xù)發(fā)展和不斷提高的必然過程。世界范圍內(nèi)對幼兒園生態(tài)文明教育的研究理論和實(shí)踐成果，也在被中國大多數(shù)教育工作者作為“拿來主義”來維持自身的工作。在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中認(rèn)識的深化和解決問題的時效性越來越好，改革的成效和成果成為幼兒發(fā)展戰(zhàn)略觀點(diǎn)中風(fēng)，最富有集體智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。“重視社會生態(tài)環(huán)境對幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”的觀點(diǎn)。再經(jīng)由西方建構(gòu)主義學(xué)者的認(rèn)知和實(shí)踐中，受自身和外部條件的刺激，兒童觀在廣大幼教工作者的總結(jié)和實(shí)踐之中，不斷得到完善和發(fā)展。
通觀幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，不難看出以環(huán)境知識和相關(guān)意識來體現(xiàn)的行為動作標(biāo)準(zhǔn)，都不該脫離和背離知識和日常行為之初衷。幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的主題是幼兒，做名副其實(shí)的環(huán)保小衛(wèi)士，要從許多方賣弄進(jìn)行努力和指導(dǎo)，在日常行為舉止和相關(guān)實(shí)踐研究指導(dǎo)中，不可忽視生態(tài)意識對幼兒所起的作用。
幼兒園生態(tài)文明建設(shè)措施顯示，幼兒園教育領(lǐng)域的改革勢在必行。多元化的幼兒人才培養(yǎng)，除了突出教育特色外，還要強(qiáng)調(diào)提高幼兒的綜合素質(zhì)和藝術(shù)教學(xué)地位，注重對幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒心理和生理變化。在幼兒園的體制改革和建設(shè)中，生態(tài)的具體化要求是以環(huán)境設(shè)計(jì)、資源開發(fā)和利用、教師的再教育和常規(guī)管理等多方面的探索途徑來實(shí)現(xiàn)的。
幼兒園生態(tài)文明教育現(xiàn)實(shí)研究表明，在其構(gòu)建體系和具體實(shí)施方略中，一些有關(guān)人際關(guān)系建設(shè)和師生互動環(huán)節(jié)交流問題，還存在著一些負(fù)面的、消極的影響，這些影響在一定程度上，使得幼兒園生態(tài)文明建設(shè)改革面臨困惑。一些幼兒園盲目追求標(biāo)新立異和品牌效應(yīng)。脫離自身辦校宗旨和建園目標(biāo)，使得改革陷入瓶頸期，收效不大。從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)教育過程中的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建生態(tài)文明極愛哦與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框架，提供啊辦學(xué)質(zhì)量和師資水平，積極為教師再教育提供搖籃，在借鑒成功幼兒園辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)時，不能生搬照抄，盲目效仿，而是從設(shè)計(jì)實(shí)施到投入使用以及實(shí)踐教育教學(xué)，都要建立完善的監(jiān)督和管理體制，讓家長以觀摩課的形式，充分了解幼兒的發(fā)展要求。
幼兒園實(shí)施策略中，有關(guān)如何適應(yīng)時展要求，如何更新教育觀念、如何促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，如何構(gòu)建生態(tài)文明教育示范基地，在生態(tài)文明教育的實(shí)施策略中考慮期間存在的問題，實(shí)施方略中，探索和思考的關(guān)鍵點(diǎn)等問題。
4.總結(jié)
幼兒園生態(tài)文明教育實(shí)施的最終目的，就是為了幫助幼兒獲取人類和生態(tài)環(huán)境間的必要關(guān)系、從相關(guān)事實(shí)措施和方略上來看，對人類生存發(fā)展和與環(huán)境的關(guān)系，都不同程度的影響幼兒的生存發(fā)展，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和策略方針，事實(shí)教育培養(yǎng)方略從教育活動案例出發(fā)，為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]李改.幼兒園生態(tài)文明教育及其實(shí)踐路徑探析[J].教育探索..2013（6）：152―153
第2篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；四個結(jié)合
作者簡介：周曉陽（1953-），男，湖南祁東人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授；唐文（1987-），女，湖南衡陽人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。（湖南 衡陽 421001）
基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題批準(zhǔn)號：XJK012BDY005）、衡陽市社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“構(gòu)建雁城市民生態(tài)文明素質(zhì)培育模式研究”（課題批準(zhǔn)號：2010-HYSKJJ-ZHONGDIAN-015）的研究成果。
中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）19-0210-02
為了增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性，必須優(yōu)化教育方法，克服傳統(tǒng)教育方法的片面性，把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，把理論教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，把傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代教育手段結(jié)合起來，把自律與他律結(jié)合起來。只有做到了這“四個結(jié)合”，才能提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的吸引力、感染力和實(shí)效性。
一、顯性教育與隱性教育相結(jié)合
1.顯性教育與隱性教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)
所謂“顯性教育”，是指通過正式開設(shè)專門的必修課或選修課而進(jìn)行的課堂教育。[1]顯性教育具有公開性、正規(guī)性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。通過生態(tài)文明意識的課堂顯性教育，可以集中地向大學(xué)生系統(tǒng)傳授生態(tài)文明理論，使他們?nèi)嫔钊氲卣莆丈鷳B(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)科學(xué)等理論知識，提高他們的生態(tài)文明理論水平，豐富他們的生態(tài)文明理論知識，增強(qiáng)他們建設(shè)生態(tài)文明的理論自覺。
所謂“隱性教育”，是指課堂正規(guī)教育之外其他各種形式的教育活動。其具有隱蔽性、非正規(guī)性、多樣性等特點(diǎn)。[1]對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明隱性教育可以采用多種形式，如利用校園文化活動、校園生態(tài)環(huán)境、大眾媒體、第二課堂等各種形式對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明的非正規(guī)的、隱蔽的、分散的生態(tài)文明教育。生態(tài)文明隱性教育可以對大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的作用，具有持久的影響力。[2]
2.顯性教育與隱性教育的緊密結(jié)合
顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴隱性教育，也不可能完全達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合起來，在對大學(xué)生開展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時，加強(qiáng)生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。
目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強(qiáng)調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動；有些高校則片面強(qiáng)調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門專門的生態(tài)文明教育課程都沒有開設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學(xué)生生態(tài)文明教育的開展。必須克服這種錯誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。
二、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合
1.理論教育與實(shí)踐教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)
所謂“理論教育”，是指通過一系列的概念和判斷，借助一定的推理形式而進(jìn)行的系統(tǒng)知識的傳授活動。理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學(xué)生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實(shí)陳述，而是對事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，解決大學(xué)生對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識問題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識傳授，具有系統(tǒng)性。必須對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。
所謂“實(shí)踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學(xué)生開展社會實(shí)踐活動，使他們在社會實(shí)踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識，提高他們的實(shí)踐創(chuàng)造能力。實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性、社會歷史性和自覺能動性等特點(diǎn)。首先，實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使生態(tài)文明理論見之于現(xiàn)實(shí)，使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。其次，實(shí)踐教育具有社會歷史性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使大學(xué)生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律。最后，實(shí)踐教育具有自覺能動性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)造能力。
2.理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合
理論與實(shí)踐相結(jié)合是的基本原則，也是大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，必須堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。
目前在大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中，存在兩種錯誤傾向：一是片面強(qiáng)調(diào)理論教育的作用，而否定實(shí)踐教育的作用。一些高校雖然開設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學(xué)生開展生態(tài)文明實(shí)踐教育活動，使理論脫離實(shí)際，犯了唯理論的錯誤。二是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學(xué)生開展了一些生態(tài)文明社會實(shí)踐活動，但沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗(yàn)論的錯誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，又以實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗(yàn)論兩種錯誤傾向，全面提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實(shí)踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴、相互滲透、相互作用。
在生態(tài)文明理論教育中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把理論教育同解決實(shí)踐問題有機(jī)結(jié)合起來；在生態(tài)文明實(shí)踐教育中，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，注意用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，要求大學(xué)生撰寫具有一定理論深度的社會調(diào)查報(bào)告。只有這樣，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提高。
三、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合
1.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的內(nèi)涵與特點(diǎn)
所謂“傳統(tǒng)教學(xué)手段”，是指以書本為載體，以教師為中心，以教師講解和學(xué)生聽講與練習(xí)為主要活動方式的一種教學(xué)手段。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師憑借一本教材、一本教學(xué)參考書、一支粉筆、一張嘴，即可以班級為單位組織課堂教學(xué)，開展有目標(biāo)、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的理論教學(xué)活動，完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生對知識的獲取依賴于教師的傳授和點(diǎn)撥。傳統(tǒng)教學(xué)手段具有教學(xué)成本低、便于隨機(jī)應(yīng)變、利于雙向互動等特點(diǎn)和優(yōu)勢。首先，傳統(tǒng)教育具有教學(xué)成本低的特點(diǎn)。這種教學(xué)手段花費(fèi)精力小，投入經(jīng)費(fèi)少，節(jié)省了教學(xué)成本，有助于提高教育的經(jīng)濟(jì)效益。其次，傳統(tǒng)教育手段具有隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)。采用這種教學(xué)手段，教師可以根據(jù)課堂情況變化，臨時采用措施，解決課堂教學(xué)中的突發(fā)性事件。最后，傳統(tǒng)教育手段具有雙向互動性特點(diǎn)。采用傳統(tǒng)教學(xué)手段可以更好地發(fā)揮啟發(fā)式、互動式教學(xué)的優(yōu)勢，加強(qiáng)師生情感交流，開展個性化教育，提高教學(xué)的實(shí)效性。
所謂“現(xiàn)代教學(xué)手段”，是指采用各種電化教育器材和教材，把幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、電影機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)器材應(yīng)用于課堂教學(xué)的新型教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、QQ群及電子郵箱、手機(jī)等教學(xué)手段。現(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性、生動形象性、內(nèi)容豐富性等特點(diǎn)和優(yōu)勢。首先，現(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性。它采用現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，要求教師具有較高的現(xiàn)代教育手段操作能力。其次，現(xiàn)代教育手段具有生動形象的特點(diǎn)。它可以將抽象的內(nèi)容通過生動形象的圖片和影像展示出來，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。最后，現(xiàn)代教學(xué)手段具有內(nèi)容豐富的特點(diǎn)?，F(xiàn)代教學(xué)手段可以在短時間內(nèi)將大量的教育內(nèi)容傳播給學(xué)生，包含信息量大，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容。
2.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的相互結(jié)合
傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代教育手段各有其優(yōu)勢和特點(diǎn)，但也有各自的不足，這就要求在生態(tài)文明教育中把二者有機(jī)結(jié)合起來，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，克服各自的不足，以提高生態(tài)文明教育的效果。
采用現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)板書相結(jié)合的方法既能發(fā)揮多媒體、黑板板書各自的優(yōu)勢，又能克服它們各自的缺點(diǎn)。如：多媒體具有信息容量大的優(yōu)勢，但也具有學(xué)生記憶不深刻的缺點(diǎn)，而這一不足恰恰能通過黑板板書來彌補(bǔ)，因?yàn)楹诎灏鍟Ａ魰r間長，從而能起到突出重點(diǎn)、難點(diǎn)的作用。而黑板板書只能對所學(xué)知識作靜態(tài)、平面地展示，這一不足又可通過多媒體來彌補(bǔ)，多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，因此它能夠刺激學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣。再如：現(xiàn)代教學(xué)手段雖然具有高效性的優(yōu)勢，但它不利于師生雙向互動和情感交流，而傳統(tǒng)教學(xué)手段可以彌補(bǔ)其不足，有助于師生情感交流，開展個性化教育。因此，在生態(tài)文明教育中，必須把傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教育手段有機(jī)結(jié)合起來，以提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的效果。[3]
四、他律與自律相結(jié)合
1.他律與自律的內(nèi)涵與特點(diǎn)
所謂“自律”，是指通過自我約束、自我調(diào)整，把言行控制在社會道德、法律及制度規(guī)范允許的范圍內(nèi)。自律也叫“自我教育”，具有自主性、自覺性、自控性等特點(diǎn)。首先，自律具有自主性的特點(diǎn)。學(xué)生在自我教育過程中，能夠發(fā)揮自主性。在他律過程中，學(xué)生只是一種被動的教育對象，而在自律過程中，學(xué)生卻成了獨(dú)立性的主體。通過生態(tài)文明的自律，可以增強(qiáng)大學(xué)生的自主性。其次，自律具有自覺性。學(xué)生在生態(tài)文明自律過程中，必須有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行生態(tài)文明的自我修養(yǎng)，發(fā)揮自己的主觀能動性。最后，自律具有自控性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明自律可以使大學(xué)生對自己的行為進(jìn)行自覺選擇與調(diào)整，以保證自己在道德與法律制度的規(guī)范內(nèi)活動，防止破壞生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生。
所謂“他律”，是指他人對自己進(jìn)行的教育。他律包括學(xué)校教育、社會團(tuán)體教育與家庭教育等，具有外在性、互動性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)。首先，他律具有外在性特點(diǎn)。教育者從外部把教育內(nèi)容灌輸?shù)绞芙逃哳^腦中去，使受教育者的思想發(fā)生變化。在生態(tài)文明教育過程中，學(xué)校教師、社會團(tuán)體、家長都要發(fā)揮好他律的作用，相互配合做好生態(tài)文明的宣傳教育工作，使大學(xué)生受到良好的生態(tài)文明教育。其次，他律具有互動性特點(diǎn)。教育者與受教育者必須做到雙向互動，才能提高教育效果。在生態(tài)文明的他律過程中，必須做到雙向互動，才能使教育雙方互相學(xué)習(xí)，共同提高。尤其是在課堂教育中，更要注重師生的雙向互動，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。最后，他律具有強(qiáng)制性特點(diǎn)。無論是學(xué)校教育、社會團(tuán)體教育，還是家庭教育都要受社會法律制度的約束，具有強(qiáng)制性。學(xué)校教師、黨團(tuán)組織、家長都應(yīng)按照法律制度和組織規(guī)定，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，使他們樹立生態(tài)文明觀念，成為生態(tài)文明的合格建設(shè)者。
2.他律與自律的有機(jī)結(jié)合
在生態(tài)文明教育過程中，必須做到自律與他律相結(jié)合，才能充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個方面的積極性、主動性和創(chuàng)造性。自律與他律相結(jié)合體現(xiàn)了內(nèi)因與外因辨證統(tǒng)一的哲學(xué)原理。
唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。[4]自律是生態(tài)文明教育的內(nèi)因，他律是生
態(tài)文明教育的外因。大學(xué)生生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于自律，自律在培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)過程中起著決定性作用。當(dāng)然，他律是必不可少的條件，沒有學(xué)校教師、社會團(tuán)體和家長的教育，大學(xué)生僅靠自律難以真正樹立起生態(tài)文明觀念。因此，應(yīng)當(dāng)把自律與他律有機(jī)結(jié)合起來，在自律的基礎(chǔ)上加強(qiáng)他律，在他律的前提下加強(qiáng)自律，使生態(tài)文明觀念內(nèi)化為大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，并外化為生態(tài)文明行為，使每一個大學(xué)生都能夠成為生態(tài)文明的合格建設(shè)者，自覺地為建設(shè)“美麗中國”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊世宏.對高校生態(tài)道德教育的幾點(diǎn)思考[J].思想政治教育研究，2009，（2）.
[2]王艷.高校環(huán)境倫理教育的若干思考[J].思想政治教育研究，2008，（4）.
第3篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
高校教育作為人類教育的高級階段，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，具有必然性和緊迫性，如何處理人與自然的關(guān)系成為高校新的德育內(nèi)容。高校的道德教育離不開人文隊(duì)伍的建設(shè)，要開展生態(tài)文明教育，必須著重建設(shè)生態(tài)文明的教師隊(duì)伍，加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)素質(zhì)的培養(yǎng)。輔導(dǎo)員是在我國高等教育中肩負(fù)重大歷史責(zé)任與使命的社會角色，是高校德育教育的一線工作者，是大學(xué)生的“人生導(dǎo)師和政治引路人”。面對當(dāng)前生態(tài)文明的教育現(xiàn)狀，對輔導(dǎo)員在新時期生態(tài)文明教育中扮演的角色及應(yīng)具備的德育職能要有一個準(zhǔn)確的定位。
一、教師職能――培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明觀
首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的引導(dǎo)人，輔導(dǎo)員是教育工作者，擔(dān)任一系列思想政治類課程的任課工作。作為知識的傳授者，輔導(dǎo)員能夠運(yùn)用思想政治教育的理論知識，從科教的層面培養(yǎng)學(xué)生樹立最基本的生態(tài)文明觀念，如維護(hù)好人類與環(huán)境的共生關(guān)系，關(guān)心其他生命、保護(hù)子孫后代持續(xù)生存發(fā)展、兼顧效率與公平，兼顧代內(nèi)和代際發(fā)展機(jī)會的平等，這些不可能在學(xué)生個體行為中自發(fā)產(chǎn)生而只能通過教育才能使其內(nèi)化為人的品質(zhì)的生態(tài)文明內(nèi)容。設(shè)計(jì)大學(xué)生各種教育活動，對大學(xué)生的生態(tài)文明觀進(jìn)行潛移默化的教育，指引和監(jiān)督學(xué)生生態(tài)文明觀的認(rèn)識過程。其次，在生態(tài)文明教育的過程中，對工作方法、工作內(nèi)容、大學(xué)生時代特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分析，創(chuàng)新工作理念和方法，為學(xué)校提供科學(xué)的意見。如通過舉辦講座、組織活動等方式對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育及觀念的滲透，讓學(xué)生認(rèn)識并實(shí)踐生態(tài)文明的觀念。另外，隨著時代的發(fā)展，各種觀念的不斷更新，輔導(dǎo)員自身的生態(tài)素質(zhì)也應(yīng)主動地與時俱進(jìn)，不斷更新，在把握國家政策的前提下，積極搜集相關(guān)資料，不斷學(xué)習(xí)吸收新的生態(tài)文明科技信息、相關(guān)學(xué)科知識，全面提高自己的學(xué)識水平。組織課堂講解材料，積極參與教育教學(xué)研究，提高教學(xué)能力，將生態(tài)文明觀積極主動地應(yīng)用于自己的科研工作中，檢驗(yàn)并發(fā)展對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。
二、指導(dǎo)員職能――提高大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平
做提高大學(xué)生生態(tài)文明觀認(rèn)知水平的指導(dǎo)員，主要在學(xué)習(xí)、生活方面作指導(dǎo)，努力普及生態(tài)知識。高校輔導(dǎo)員能夠深入到學(xué)生群體中去，在關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)過程中與學(xué)生培養(yǎng)了深厚的感情，這使得學(xué)生更加容易地信服于輔導(dǎo)員的思想教育，也有利于大學(xué)生主動學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)知識，掌握“認(rèn)識、利用、保護(hù)和美化生態(tài)環(huán)境”的基本內(nèi)容。輔導(dǎo)員還要引導(dǎo)大學(xué)生了解工業(yè)化以來人類對生態(tài)破壞嚴(yán)重后果和典型案例，選擇反面教材警醒大學(xué)生的生態(tài)意識；引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)危機(jī)的基本理論和經(jīng)典作家的代表作，以提高大學(xué)生的生態(tài)憂患意識和生態(tài)責(zé)任意識；讓大學(xué)生了解20世紀(jì)下半葉以來人類生態(tài)保護(hù)意識的覺醒以及所采取的主要行動、形成的觀點(diǎn)及文件等。通過對大學(xué)生課內(nèi)課外生態(tài)文明觀方面的學(xué)習(xí)、活動的指導(dǎo)，督促學(xué)生的成長，提高學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知水平。
三、組織管理者職能――增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗(yàn)
生態(tài)文明觀的德育教育要堅(jiān)持以人為本，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和長遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確積極的思想道德，改變傳統(tǒng)灌輸、強(qiáng)迫服從的單向教育方式，注重學(xué)生的個性特點(diǎn)，將生態(tài)文明教育真正內(nèi)化。高校輔導(dǎo)員作為組織管理者，扮演的是干部或者管理者的角色，應(yīng)善于運(yùn)用多種方式引導(dǎo)學(xué)生理解并運(yùn)用生態(tài)文明觀，多組織活動讓學(xué)生參加實(shí)踐。實(shí)踐活動是學(xué)生認(rèn)識自我、了解社會、增長才干、提高素質(zhì)的關(guān)鍵步驟，更是德育教育工作中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。同時多與學(xué)生討論并收集他們的實(shí)踐反饋、分析反饋信息，尋求更為進(jìn)步的教學(xué)方式，以便在下次教學(xué)活動中更好地運(yùn)用。輔導(dǎo)員在組織大學(xué)生生態(tài)文明教育德育實(shí)踐時，應(yīng)充分把握網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒體的輿論導(dǎo)向性，明確教育主體，有針對性地將生態(tài)文明德育實(shí)踐活動與大學(xué)生日常行為規(guī)范教育、社會主義道德教育等方面相結(jié)合，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的實(shí)踐教育活動，使大學(xué)生的生態(tài)文明道德水準(zhǔn)在親身體驗(yàn)和參與中得到升華。通過情感體驗(yàn)，培育起大學(xué)生熱愛生命、熱愛自然、與自然和諧相處的內(nèi)在情感，幫助大學(xué)生真正樹立生態(tài)文明觀，使保護(hù)生態(tài)成為大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。
四、監(jiān)督評價職能――養(yǎng)成大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣
實(shí)踐生態(tài)文明觀還應(yīng)建立相應(yīng)的評價體系，以確保高校的生態(tài)文明教育收到實(shí)效。輔導(dǎo)員的生態(tài)文明教育績效考核，應(yīng)該是有區(qū)分的有階梯式的衡量標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化德育成果，讓輔導(dǎo)員的生態(tài)文明教育德育工作有明細(xì)的目標(biāo)。高校輔導(dǎo)員在生態(tài)文明教育中的監(jiān)督評價職能旨在培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣，將所學(xué)的生態(tài)文明知識和生態(tài)文明理念應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，影響更多的人參與到生態(tài)文明建設(shè)活動中來，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。大學(xué)生需要確立的生態(tài)道德規(guī)范、養(yǎng)成的生態(tài)文明習(xí)慣包括：第一，擺正人與自然的關(guān)系，感激和善待生存環(huán)境，尊重自己與其他一切生命、保持生物多樣性，尊重生態(tài)環(huán)境的存在價值。第二，樹立綠色消費(fèi)觀，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、公平消費(fèi)和綠色消費(fèi)，帶動環(huán)境友好產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的建設(shè)。第三，積極投入到建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的實(shí)踐中去，合理利用資源，樹立節(jié)源意識，有效保護(hù)資源，掌握符合建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會所需的科學(xué)技能，使人類的自我實(shí)現(xiàn)和幸福得到連續(xù)延綿和可靠保障。第四，樹立正確的科學(xué)技術(shù)價值觀，以促進(jìn)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，通過高校校園文化影響社會文化，逐步使建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的理念成為全社會的共識。生態(tài)文明教育的過程千差萬別，最終效果也不盡相同，以完善的評價體系檢驗(yàn)相應(yīng)的教育效果，不僅是對已進(jìn)行的生態(tài)文明教育效果的考核，更能為下一步生態(tài)文明教育提供參考。
第4篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
我校高度重視和加強(qiáng)生態(tài)文明教育工作，緊緊圍繞以“環(huán)境保護(hù)、節(jié)約減排、文明禮儀”為核心，廣泛深入地開展豐富多彩、形式多樣的教育活動。并結(jié)合校情和各班級的實(shí)際，大力的教育和培養(yǎng)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，從小樹立“節(jié)約高尚、浪費(fèi)可恥”的意識?；仡櫛敬位顒?，我校主要開展了以下幾個方面的工作：
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。
1、結(jié)合周前會，召開工作會議，傳達(dá)文件精神。根據(jù)學(xué)校實(shí)際，制定活動生態(tài)文明教育方案。
2、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。要求全體教師從加強(qiáng)青少年思想道德，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的高度認(rèn)識本次活動。按學(xué)校制定生態(tài)文明教育活動的安排。
二、加大宣傳力度，全員參與活動。
1、統(tǒng)一思想，全員參與。為了統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，學(xué)校首先組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會了上級有關(guān)“節(jié)能減排學(xué)校行動”的文件、通知精神，并印發(fā)了具體、詳細(xì)的活動方案。大隊(duì)部利用周一國旗下講話向全校學(xué)生發(fā)出了“節(jié)能減排你我行動”倡議書，要求全校師生思想先行，認(rèn)真重視，全員參與，并帶動父母、長輩及周圍的人積極響應(yīng)，身體力行，做節(jié)能減排小主人。學(xué)校大隊(duì)部還組織了宣傳小組，到社區(qū)進(jìn)行宣傳，派發(fā)知識單張，提醒大家注意節(jié)能節(jié)能減排。
2、拓寬宣傳渠道，營造濃厚氛圍。我校充分利用學(xué)?，F(xiàn)有資源的優(yōu)勢，以校廣播站、宣傳欄、宣傳畫、標(biāo)語、黑板報(bào)等渠道，以國旗下講話、班隊(duì)會、、晨會、家長會等形式開展各種宣傳活動，營造了濃厚的宣傳氛圍。
三、以各項(xiàng)活動為載體，廣泛開展“保護(hù)環(huán)境，節(jié)能減排，文明禮儀”活動。
結(jié)合節(jié)日開展“環(huán)境保護(hù)，節(jié)能減排，”活動。在做好一系列常規(guī)工作的`同時我們也注意到，結(jié)合有關(guān)環(huán)保的節(jié)日開展活動，能起到事半功倍的效果。
第5篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
一、全面詳細(xì)，以水污染治理技能學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生水資源保護(hù)意識
水生態(tài)文明教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就可完成的。同樣，資源保護(hù)意識的培養(yǎng)也需要綜合利用多種教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，遵循思想意識教育的基本規(guī)律，循序漸進(jìn)地將水資源保護(hù)融入學(xué)生思想價值觀體系中，成為指導(dǎo)其日常行為和價值取向的基本準(zhǔn)則。本書通過對各種水污染治理方法(主要按處理形式和治理的污染物類型進(jìn)行分類)的系統(tǒng)闡釋，讓學(xué)生在了解學(xué)習(xí)各種水污染治理技能的同時，逐漸領(lǐng)悟水資源危機(jī)的威脅性和水資源保護(hù)教育的重要意義。如此就能做到將意識培養(yǎng)和技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使思想意識的塑造不落后于行動能力的培養(yǎng)，將思想意識具體外化為行動能力，使學(xué)生在日后從事水資源保護(hù)研究和工程實(shí)踐時能夠?qū)λ鶎W(xué)知識和技能活學(xué)活用，提升水資源保護(hù)工作的效率。此外，本書對各種水污染治理方法的闡釋基于對水文生態(tài)和污染防控專業(yè)理論的精準(zhǔn)辨析和對微觀經(jīng)濟(jì)主體水污染行為的具體調(diào)研，呈現(xiàn)出更加專業(yè)可信的特征。
二、具體實(shí)用，以具體工程案例培養(yǎng)學(xué)生水污染治理技能
水資源保護(hù)教育應(yīng)該是意識培養(yǎng)和技能訓(xùn)練融合的系統(tǒng)性教育課程，對學(xué)生水污染治理技能的訓(xùn)練是水資源保護(hù)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而技能培養(yǎng)要取得理想效果，單靠方法理論的灌輸是不夠的。對于水污染治理這類講究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的技能類型，教師要想辦法為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)環(huán)境下的技能訓(xùn)練機(jī)會，對方法理論的闡釋也要基于真實(shí)案例，使教學(xué)過程具備充分在場感和真實(shí)性。基于技能培養(yǎng)追求實(shí)用性的理念，本書對各種水污染治理方法和防控手段的闡述顯示出翔實(shí)具體、實(shí)用科學(xué)、層次清晰的特征。從概念闡釋、方案設(shè)計(jì)、技術(shù)分解到數(shù)據(jù)模型建構(gòu)、注意事項(xiàng)、維護(hù)管理，皆在具有典型性和示范意義的現(xiàn)實(shí)治理案例上展開論述，注重總結(jié)分析每個案例所用方法的優(yōu)勢與不足，使本書傳遞給讀者的治理經(jīng)驗(yàn)皆為經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在不同水文條件和地理位置均適用。
三、創(chuàng)新視角，為水資源保護(hù)教育融入德育教育提供啟發(fā)思維
第6篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）12A-0005-01
生態(tài)文明是社會和諧發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人類社會發(fā)展進(jìn)程中對于人與自然、和諧與發(fā)展等諸多現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)與升華。隨著我國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷延伸與發(fā)展，生態(tài)文明與文化觀念逐漸深入人心，成為思想道德與社會領(lǐng)域中延續(xù)和傳承的精髓之一。作為一項(xiàng)關(guān)乎社會和民族和諧發(fā)展的重要任務(wù)，如何進(jìn)行生態(tài)文明教學(xué)也成為青少年思想品德教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前的小學(xué)教育教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)較為明確地提出了“要使學(xué)生具有初步的環(huán)境意識”的目標(biāo)要求，并且這一教學(xué)目標(biāo)也明確地體現(xiàn)在了小學(xué)《品德與社會》教學(xué)內(nèi)容之中。如在小學(xué)《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置內(nèi)容中，明確要求要努力引導(dǎo)和幫助學(xué)生“具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識”，并且還要有“初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題”的教學(xué)目標(biāo)等。這些基本要求不僅是培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，也是在為編織和諧發(fā)展的美麗中國夢而添磚加瓦。
為了更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)目標(biāo)，現(xiàn)有的教學(xué)體系中不乏相關(guān)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的教學(xué)內(nèi)容，如二年級的《讓家園更美好》、四年級的《讓我們共同保護(hù)環(huán)境》、五年級的《不堪重負(fù)的地球》、六年級的《只有一個地球》等內(nèi)容，從而搭建了一個多元化的知識傳播與生活體驗(yàn)平臺。
一、親近自然，感受和諧之美
自然是陶冶學(xué)生品德和情操的最好去處，正如陶行知先生所說的那樣：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰?！闭窃谂c自然親密接觸的過程中，學(xué)生開始領(lǐng)略與體驗(yàn)自然的生態(tài)之美。例如，人教版二年級《品德與社會》教材不失時機(jī)地安排了“春天在哪里”“秋天在哪里”“秋天的收獲”“秋游去”等教學(xué)內(nèi)容，這些教學(xué)模塊的設(shè)置為孩子們走進(jìn)自然、了解自然、融入自然提供了重要的契機(jī)，教師要了解教材的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生到自然中去習(xí)得知識。如在“走進(jìn)春天”這一單元主題教學(xué)活動中，可組織開展“找春天”的主題活動，讓學(xué)生通過郊游尋找春天，感受春天的美好，學(xué)會欣賞春天的景色，激發(fā)愛春天、愛家鄉(xiāng)的情感。然后，進(jìn)行“話春天”的主題班會活動，讓學(xué)生在欣賞充滿生機(jī)的大好春色之余，抒發(fā)親近自然、熱愛自然的情懷，從而感受自然的美。又如，在“秋天”相關(guān)的系列主題教學(xué)單元中，教師可以把學(xué)生引入到一片金黃、處處充滿收獲的場景，不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生利用手中的畫筆、相機(jī)、思維甚至是歌聲去記憶、感知、體驗(yàn)美麗的秋色，讓學(xué)生與自然交融，從而激發(fā)他們熱愛大自然的情感和探究大自然的欲望。
二、動手作業(yè)，加深體驗(yàn)與感悟
正如法國著名教育家涂爾干所說的那樣：“情感是一種心理力量，沒有它道德內(nèi)化就難以實(shí)現(xiàn)。”知識的傳遞與素質(zhì)的提升不僅僅依靠課堂，生活與實(shí)踐應(yīng)該成為更廣闊的平臺。學(xué)生只有走入生活、親身體驗(yàn)，才能形成最為深刻的感悟。對此，教師可以多布置與動手實(shí)踐相關(guān)的作業(yè)。與語文、數(shù)學(xué)等知識性教學(xué)學(xué)科不同的是，品德學(xué)科作業(yè)的設(shè)計(jì)與布置更注重教學(xué)內(nèi)容的延伸，以引導(dǎo)學(xué)生加深自身的體驗(yàn)與認(rèn)知。例如，在教學(xué)人教版四年級《品德與社會》中的《讓我們共同保護(hù)環(huán)境》一課時，教師可先在課堂上播放《我們的生存環(huán)境》《從一滴水說起》等視頻資料，然后引導(dǎo)學(xué)生搜集材料、總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行節(jié)約用水的比賽活動。這樣，學(xué)生會在相關(guān)的比賽活動中想出用淘米水清洗碗筷、隨手關(guān)閉水龍頭等節(jié)約用水的辦法。這時，教師再號召學(xué)生當(dāng)“節(jié)水小衛(wèi)士”，向周圍的人廣泛宣傳節(jié)約用水的理念，也就變得順理成章了，教學(xué)效果非常好。
三、知行合一，組織實(shí)踐活動
知行合一，課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合是品德與社會教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)，同時也是其生活性、活動性的內(nèi)在要求。只有將課堂延伸到社會實(shí)踐，將知識落實(shí)到實(shí)際行動中，才能讓學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想與行為之間，有一道小小鴻溝，需要實(shí)踐把這道鴻溝填滿?！庇纱丝梢?，在小學(xué)品德與社會課教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明模塊的教育，需要給予學(xué)生更多實(shí)踐的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生深入理解內(nèi)在的思想與意識。在教學(xué)人教版五年級《不堪重負(fù)的地球》章節(jié)時，我們可以先讓學(xué)生對周邊的廠礦企業(yè)進(jìn)行“三廢”污染社會調(diào)查，并且組織成立“小學(xué)生綠色行動宣傳隊(duì)”，進(jìn)行環(huán)保知識宣傳、街頭公益行動、倡議書簽名等活動，在實(shí)踐活動中加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。
第7篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
論文摘要:生態(tài)文明是我國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。文章論述了初級形態(tài)生態(tài)文明的內(nèi)涵、發(fā)展歷程以及與物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，筆者從生態(tài)文明初級形態(tài)的理論出發(fā)，提出了林業(yè)是生態(tài)建設(shè)的主體和生態(tài)文明建設(shè)的主要承擔(dān)者。并從高等林業(yè)教育要為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)培養(yǎng)“生態(tài)型人才”，注重培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德觀念，大力研究生態(tài)建設(shè)制度，積極培育和傳播生態(tài)文化等方面闡述了高等林業(yè)教育在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮重要作用。
建設(shè)生態(tài)文明是我國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。這些年來，我國經(jīng)濟(jì)增長迅速，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大程度上是以消耗資源和破壞生態(tài)為代價的，生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和廣大人民群眾的生活和身體健康。中央及時提出建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，這是總結(jié)多年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得出的正確結(jié)論，是對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果，是立足現(xiàn)實(shí)、著眼長遠(yuǎn)作出的必然選擇。
一、生態(tài)文明的形態(tài)及特征
文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著人類社會或一個國家、一個民族的經(jīng)濟(jì)、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明既是人類文明發(fā)展的一個新的階段，也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明可分為初級形態(tài)的生態(tài)文明和高級形態(tài)的生態(tài)文明。我國現(xiàn)階段努力建設(shè)的生態(tài)文明是初級形態(tài)的生態(tài)文明，所謂初級形態(tài)的生態(tài)文明指的是在工業(yè)文明已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上用更文明的態(tài)度對待自然，不野蠻開發(fā)，不粗暴對待大自然，努力改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，認(rèn)真保護(hù)和積極建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。而高級形態(tài)的生態(tài)文明主要指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。
生態(tài)文明是人類處理人類與自然關(guān)系上的進(jìn)步，這個進(jìn)步經(jīng)歷了漫長的過程。其一，絕對的以人類為中心的人類功利主義時期。認(rèn)為萬物為人類而存在，只要人類需要就可以任意地改造自然，只有人類的存在價值而不存在自然自身的價值，文明僅限于社會文明，即人與人之間關(guān)系的文明。其二，人類中心主義的生態(tài)文明時期。反對環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，目的是為了實(shí)現(xiàn)人類持續(xù)的健康和富裕。在不觸動人類倫理價值觀念、生活方式、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提下，單純依靠技術(shù)解決環(huán)境污染和資源短缺問題。其三，自然價值的生態(tài)文明時期。認(rèn)為解決環(huán)境問題的路線是文化的，僅僅依靠技術(shù)的改進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能奏效，必須確立新的文化價值觀、生活方式和政治社會機(jī)制，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)問題。
生態(tài)文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。很顯然，生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然、改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上它與物質(zhì)文明是一致的。生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好，人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點(diǎn)上，它又是與精神文明相一致的，應(yīng)該說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說生態(tài)文明具有相對的獨(dú)立性。
二、林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用
聯(lián)合國指出:全球森林已從76億公頃減少到38億公頃，減少了50%，難以支撐人類文明大廈。并強(qiáng)調(diào)，“沒有任何問題比人類賴以生存的森林生態(tài)系統(tǒng)更重要了，在經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)賦予林業(yè)首要地位”。2007年12月17日第62屆聯(lián)合國大會審議通過的<國際森林文書》中呼吁國際社會和各國政府要履行對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政治承諾，制定和實(shí)施國家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，將林業(yè)發(fā)展納人國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃。國務(wù)院在《關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》中指出:“必須把林業(yè)建設(shè)放在更加突出的位置。在貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，要賦予林業(yè)以重要地位;在生態(tài)建設(shè)中，要賦予林業(yè)以首要地位;在西部大開發(fā)中，要賦予林業(yè)以基礎(chǔ)地位?！边@是對林業(yè)重要性的準(zhǔn)確判斷，預(yù)示著林業(yè)在未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位將越來越重要。近兩個世紀(jì)以來人們對林學(xué)、森林與林業(yè)的認(rèn)識隨著時間的推移不斷地深化，林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個階段向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代林學(xué)成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)營管理和利用為研究對象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對森林的認(rèn)識，也經(jīng)歷了從認(rèn)識單株樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的變化。森林具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會三大功能被越來越多的人所認(rèn)識，在陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林占有30%左右的面積，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，森林以其在陸地上分布的廣泛，森林生物量占地球生物量的60%以上，森林的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生物多樣性極其豐富，全球50%以上生物種生活在森林之中，森林既是人類產(chǎn)生和生活的搖籃，又是繁衍的家園，既是人類不可缺乏的資源，又是人類的重要生存環(huán)境，同時森林在改善地球環(huán)境，維持地球生態(tài)平衡中有著特殊重要作用。由于上述對林學(xué)及森林認(rèn)識的深刻變化，使人們對林業(yè)的認(rèn)識從長期形成的以木材利用為中心，已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境作用為核心和重點(diǎn)，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會功能作為林業(yè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
毋庸置疑，林業(yè)是生態(tài)建設(shè)的主體和生態(tài)文明建設(shè)的主要承擔(dān)者，肩負(fù)著建設(shè)和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)、保護(hù)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)、治理和改善荒漠生態(tài)系統(tǒng)及維護(hù)生物多樣性、弘揚(yáng)生態(tài)文明的重要職責(zé)。中國工程院院士李文華教授認(rèn)為:林業(yè)以培育森林資源、保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)為主要使命，是生態(tài)建設(shè)的排頭兵，在生態(tài)文明建設(shè)中將發(fā)揮巨大作用。以培育和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)為主的林業(yè)生態(tài)實(shí)踐為建設(shè)生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐。具體而言:林業(yè)通過生態(tài)建設(shè)，建立完善的生態(tài)體系，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明社會提供良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ);林業(yè)通過發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建立發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，滿足人們對生態(tài)產(chǎn)品的需求，為生態(tài)文明社會提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障;林業(yè)通過建設(shè)繁榮的生態(tài)文化體系，喚起人們的綠色意識，促使人們形成尊重白然、與自然和諧共處的世界觀和價值觀，為生態(tài)文明建設(shè)提供厚重的文化支撐。
三、高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設(shè)
現(xiàn)代林業(yè)承擔(dān)著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)林業(yè)發(fā)展的雙重使命，是實(shí)現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)鍵和紐帶，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。林業(yè)高等教育的首要任務(wù)是為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展大力培養(yǎng)高級林業(yè)專門人才，切實(shí)履行建設(shè)生態(tài)文明的重大使命。
(一)為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)大力培養(yǎng)“生態(tài)型人才”
“生態(tài)型人才”，首先，必須具備人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值觀，真正感悟自然是人類生命存續(xù)的基礎(chǔ)，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，把對自然的愛護(hù)提升為內(nèi)在的精神信念。其次，是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。人類的生產(chǎn)勞動、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造要本著節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。再次，是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。人們的追求不再是對物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德應(yīng)成為人類和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。高等林業(yè)院校“生態(tài)型人才”的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)建立和健全高校生態(tài)文明教育內(nèi)容和教育體系，明確生態(tài)文明教育的方法和途徑。大膽改革高等教育的課程體系結(jié)構(gòu)，建立環(huán)境生態(tài)教育模塊，將環(huán)境生態(tài)學(xué)系列課程列為高校公共基礎(chǔ)必修課。培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立生態(tài)文明觀，使其真正成為生態(tài)文明建設(shè)的引導(dǎo)者、組織者、實(shí)踐者和推動者。
(二)注重培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德觀念
在整個生態(tài)環(huán)境的大系統(tǒng)中，農(nóng)村占有十分重要的地位。保護(hù)好農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)成為防止整個生態(tài)惡化的關(guān)鍵所在。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)能力和思想道德水平，直接決定新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗。對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育，培養(yǎng)具有優(yōu)良的生態(tài)道德意識、生態(tài)道德品質(zhì)和行為的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要岡，也是高等林業(yè)教育義不容辭的責(zé)任。
農(nóng)民生態(tài)道德教育要注重與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合，注重與“綠色科技成果”的推廣相結(jié)合。在生態(tài)文明社會里，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)是緊密相連的，在保護(hù)生態(tài)的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上改善生態(tài)。在生態(tài)文明建設(shè)中要樹立以人為本的觀念，為了當(dāng)?shù)匕l(fā)展和老百姓致富，不考慮經(jīng)濟(jì)，侈談生態(tài)，無法鼓勵老百姓參與生態(tài)建設(shè)的積極性，生態(tài)建設(shè)只能停留在口頭上或紙面上;只考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮生態(tài)和資源的承受能力，這種發(fā)展也必然是不可持續(xù)的，遲早要遭到自然的報(bào)復(fù)。因此，要更新觀念，向生態(tài)要經(jīng)濟(jì)效益，將保護(hù)生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)有效地結(jié)合起來。農(nóng)民生態(tài)道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，依賴于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依賴于基礎(chǔ)雄厚的物質(zhì)保證，依賴于農(nóng)民生存環(huán)境的提高以及提高的程度。因此，改善農(nóng)村面貌，提高農(nóng)民生態(tài)道德水平，較為寬裕的生活條件是根本、是基礎(chǔ)。只有把生態(tài)道德素質(zhì)的“培養(yǎng)”與“基礎(chǔ)”密切結(jié)合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展，使農(nóng)民在擺脫了貧困并逐步走向富裕的生活中陶冶情操，從生態(tài)道德水平的提高和精神的快樂中分享實(shí)惠，農(nóng)村社會才能得到全面的進(jìn)步和發(fā)展，生態(tài)道德教育的作用也才能真正體現(xiàn)出來?！熬G色科技成果”的推廣和應(yīng)用是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。農(nóng)民在學(xué)習(xí)掌握這些“綠色科技”成果的同時，能真正理解生態(tài)文化的內(nèi)涵，糾正那種把生態(tài)與經(jīng)濟(jì)對立起來的錯誤觀點(diǎn)，不斷提高自身的生態(tài)道德修養(yǎng)。
(三)著力研究生態(tài)建設(shè)制度
我國生態(tài)問題已成為制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最大瓶頸。只有加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，才能有效維護(hù)國土安全、木材安全、物種安全、能源安全、淡水安全、糧食安全，不斷改善人類生存發(fā)展條件;才能不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，為后代留下生存發(fā)展的空間;才能不斷增加森林碳匯，提升應(yīng)對氣候變化的能力，為全球應(yīng)對氣候變化作出更大的貢獻(xiàn);才能為生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)，物質(zhì)保障和文化支撐。大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，關(guān)鍵是盡快健全、完善生態(tài)制度建設(shè)。林業(yè)高等學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮在師資、科研、學(xué)科優(yōu)勢，把加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)制度的研究和創(chuàng)新作為加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)加以落實(shí)。近年來，我國有關(guān)部門和各級政府結(jié)合在森林生態(tài)效益補(bǔ)償制度、天然林保護(hù)工程、退耕還林工程、重點(diǎn)生態(tài)公益林保護(hù)、大力發(fā)展人工林等領(lǐng)域分別進(jìn)行了探索和嘗試，并取得了重大的成績，但很多生態(tài)建設(shè)制度有待進(jìn)一步完善，尤其是生態(tài)補(bǔ)償制度的建設(shè)方面還存在著結(jié)構(gòu)性的政策缺位。李文華院士認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人們還是過分注重自然資源的生產(chǎn)價值，而忽略了其生態(tài)價值，尤其是忽略了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能。生態(tài)無價、資源無償?shù)挠^念根深蒂固地存在于人們的意識中，也滲透在社會和經(jīng)濟(jì)活動的體制和政策中。生態(tài)保護(hù)經(jīng)濟(jì)政策嚴(yán)重短缺，無法解決諸如森林、自然保護(hù)區(qū)等領(lǐng)域的生態(tài)保護(hù)問題。這種生態(tài)保護(hù)及其經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的扭曲，不僅使生態(tài)保護(hù)工作面臨很大困難，而且威脅著地區(qū)間和不同人群間的和諧。森林作為一種可再生的自然資源，它不僅具有直接的經(jīng)濟(jì)價值，還有重要的生態(tài)價值和文化價值?，F(xiàn)代林業(yè)認(rèn)為相對于森林的生產(chǎn)價值，森林生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能創(chuàng)造的生態(tài)價值和文化價值更高，對社會發(fā)展的意義更大。國際上認(rèn)為地球森林生態(tài)系統(tǒng)所創(chuàng)造的生態(tài)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于木材生產(chǎn)價值十幾倍。但是，這一點(diǎn)至今并沒有引起社會的足夠重視，有些人認(rèn)為林業(yè)生態(tài)建設(shè)是賠錢的，國家每年都在投人，收益卻不多，其實(shí)林業(yè)創(chuàng)造的效益在別的行業(yè)得到了具體體現(xiàn)，比如，林業(yè)的碳匯功能、旅游業(yè)的收人、糧食的增產(chǎn)、人們的健康，等等，但大家沒有意識到這是林業(yè)的功勞，沒有計(jì)人林業(yè)的收益，這對林業(yè)生態(tài)建設(shè)是不公平的。我國的森林大都分布在偏遠(yuǎn)山區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駷榱吮Ｗo(hù)森林資源，喪失了快速發(fā)展的機(jī)會，而其他地區(qū)的人享受著森林提供的多項(xiàng)服務(wù)，卻不盡任何責(zé)任，這樣的“免費(fèi)午餐”、“不勞而獲”是以犧牲保護(hù)者的利益為前提的。在這類生態(tài)保護(hù)問題的背后，有一個共同的問題，就是如何在公平的原則下，處理好利益相關(guān)者之間的矛盾。要想解決這類問題，只有建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，才能調(diào)整相關(guān)主體生態(tài)利益及其經(jīng)濟(jì)利益的分配關(guān)系，鼓勵生態(tài)保護(hù)行為。在生態(tài)文明社會里，必須轉(zhuǎn)變觀念，以新的文明理念建立一套科學(xué)的核算體系和制度，讓保護(hù)者得到補(bǔ)償，讓破壞者得到懲罰，讓占有者付出代價，讓受益者分擔(dān)成本，只有這樣，才能真正形成良性的循環(huán)，真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧。
(四)積極培育和傳播生態(tài)文化
第8篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動。結(jié)合災(zāi)后重建工作，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明創(chuàng)建。集中打造云峰村三社*坪計(jì)劃總安置點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，深入開展公民道德建設(shè)和文明禮儀常識教育，把“精神家園”重建活動與群眾性精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，著力培育文明和諧新風(fēng)尚，提高城鄉(xiāng)居民的思想道德素質(zhì)。繼續(xù)深化“文明示范長廊建設(shè)”。開展云峰村示范新村建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，認(rèn)真開展清潔城鄉(xiāng)行動，動員廣大農(nóng)民自己動手，清除農(nóng)村“臟亂差”現(xiàn)象，努力改善生活環(huán)境。認(rèn)真實(shí)施TCC5項(xiàng)目實(shí)施村精神文明建設(shè)工作，不斷擴(kuò)大城鄉(xiāng)文明共建的參與面和覆蓋面。繼續(xù)開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、文明村社創(chuàng)建活動。
加強(qiáng)文明行業(yè)、文明單位建設(shè)與管理。以培育行業(yè)文明新風(fēng)為主線，以共鑄誠信活動為載體，大力加強(qiáng)誠信建設(shè)，推動形成“誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥”的行業(yè)風(fēng)氣。在黨政機(jī)關(guān)廣泛開展“創(chuàng)建文明機(jī)關(guān)，爭做人民滿意的公務(wù)員”活動，樹立勤政、務(wù)實(shí)、廉潔、高效的良好形象，增強(qiáng)社會公信力。在企事業(yè)單位、窗口行業(yè)和執(zhí)法部門要著力抓好與人民生活息息相關(guān)的食品、藥品、衛(wèi)生、家裝、商業(yè)零售等重點(diǎn)行業(yè)的誠信建設(shè)，加大輿論監(jiān)督力度，對不誠信行為進(jìn)行批評曝光。按照中央文明委《關(guān)于深入開展支援服務(wù)活動的意見》精神，著力推動社會支援服務(wù)活動，志愿服務(wù)仕現(xiàn)代社會文明程度的標(biāo)志，是新形勢下推進(jìn)精神文明的有力抓手，要切實(shí)加強(qiáng)對志愿服務(wù)活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全支援服務(wù)活動的運(yùn)行機(jī)制，不斷提高志愿服務(wù)的科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化和社會化水平，深入開展多種形式的群眾樂于參與、便于參與的志愿服務(wù)活動，為人們關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會搭建平臺。認(rèn)真做好對20*年以前建成的各級文明單位進(jìn)行全面的清查、復(fù)查工作，及時總結(jié)和推廣先進(jìn)典型，充分發(fā)揮文明單位在各項(xiàng)工作的先進(jìn)示范和帶頭作用。力爭新創(chuàng)建縣級文明單位1個。
扎實(shí)推進(jìn)災(zāi)后精神家園的重建。精神文明建設(shè)戰(zhàn)線肩負(fù)著精神家園建設(shè)的重要使命，承擔(dān)著豐富和活躍災(zāi)區(qū)人民精神生活的重要任務(wù)。要把思想道德建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建融入加快災(zāi)后恢復(fù)重建的具體進(jìn)程中，深度挖掘?yàn)?zāi)后重建的優(yōu)秀精神和先進(jìn)典型，加快推進(jìn)災(zāi)區(qū)文化陣地和文化設(shè)施恢復(fù)重建，在災(zāi)區(qū)普遍開展“自己動手，建設(shè)美好家園”主題創(chuàng)建活動。針對部分受災(zāi)群眾思想狀況和精神需求，進(jìn)
二、以建設(shè)社會主義核心價值體系為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明道德風(fēng)尚，提高社會文明程度，是社會主義精神文明的重要任務(wù)
廣泛開展“迎國慶、講文明、樹新風(fēng)”活動。圍繞文明禮儀、公共秩序、社會服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境四個方面的重點(diǎn)任務(wù)，加大工作力度，采取有效措施，精心組織多種形式的大的教育實(shí)踐活動。深入開展培育文明風(fēng)尚、規(guī)范公共秩序，提高服務(wù)水平、改善城鄉(xiāng)環(huán)境、養(yǎng)成文明禮儀的教育實(shí)踐活動。依托文明學(xué)校、文化中心、家長學(xué)校等陣地，對城鄉(xiāng)居民有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教育培訓(xùn)，使廣大干部群眾八基本道德規(guī)范融入到日常工作和生產(chǎn)生活中，轉(zhuǎn)化為自覺的行動。充分利用“公民道德宣傳日”和“公民道德宣傳教育月”以及重要?dú)v史紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)慶日等，集中開展各種宣傳實(shí)踐活動，廣泛普及文明禮儀知識，加強(qiáng)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，大力維護(hù)公共秩序，不斷提高服務(wù)水平，切實(shí)解決突出問題，總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，著力提升公民文明素質(zhì)和社會文明程度，引領(lǐng)時代新風(fēng)，樹立文明*良好形象。
精心組織道德模范評選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動，按照省、市、縣委文明辦的安排部署，積極做好廣元市道德模范評選表彰和四川省首屆道德模范、全國第二屆道德模范評選、評選推薦工作，退出一批道德高尚的先進(jìn)任務(wù)。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，面向基層，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好宣傳發(fā)動，組織多種形式的學(xué)習(xí)教育活動，使評選表彰推薦過程成為開展道德實(shí)踐，提高公民道德素質(zhì)，樹立良好道德風(fēng)尚的過程，在全社會形成學(xué)習(xí)道德模范、關(guān)愛道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?，努力營造道德模范大量涌現(xiàn)、善行義舉廣為傳頌的社會環(huán)境。
一步修訂完善村民文明公約，組織動員各級文明行業(yè)、文明單位發(fā)揮各自優(yōu)勢，與災(zāi)區(qū)開展結(jié)對幫扶活動，豐富和改善災(zāi)區(qū)群眾的物質(zhì)精神生活，為加快建設(shè)美好新家園作出貢獻(xiàn)。
三、以營造良好的社會文化環(huán)境為目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)
1、在營造良好社會文化環(huán)境上下功夫、求實(shí)效
一是安全環(huán)境。嚴(yán)厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動，下大力氣堅(jiān)持整治影響未成年人就愛你抗成長的網(wǎng)吧、、等突出社會問題。充分運(yùn)用高新技術(shù)手段將危害未成年人健康成長的有害信息和垃圾信息，拒之于視聽之外，特別是要八校園周邊的社會文化環(huán)境作為檢點(diǎn)，推進(jìn)“警校共育”模式，切實(shí)抓好校園周邊環(huán)境治理。二是文化環(huán)境。著力提升地區(qū)文化軟實(shí)力，不斷退出體現(xiàn)*特色，適應(yīng)時代需要、符合未成年人要求的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。三是活動環(huán)境。八未成年人活動場所納入社會事業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，要加大投入，特別是在災(zāi)后重建配套建設(shè)可向未成年人開放的活動所，建設(shè)管理、運(yùn)用號各種教育基地和活動設(shè)施。四是家庭環(huán)境。把家庭教育工作納入兒童發(fā)展綱要評估體系，引導(dǎo)家長樹立科學(xué)正確的教育觀念，給孩子健康成長創(chuàng)造一個良好的啟蒙教育環(huán)境。
2、在豐富道德實(shí)踐上下功夫、求實(shí)效
以開展豐富多彩的活動為抓手，富教于樂，深化“做一個有道德的人”主題實(shí)踐活動。抓好主題實(shí)踐活動聯(lián)系點(diǎn)學(xué)校，總結(jié)推出一批先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，進(jìn)一步增強(qiáng)活動的影響力和輻射力。繼續(xù)組織開展向“抗震救災(zāi)英雄少年”和“抗震救災(zāi)優(yōu)秀少年”學(xué)習(xí)宣傳活動，著力抓好三項(xiàng)主題實(shí)踐活動；一是在家庭開展“學(xué)習(xí)英雄少年，體驗(yàn)家庭親情”活動；二是在學(xué)校開展“學(xué)習(xí)英雄少年，共建和諧校園”活動；三是在社會開展“學(xué)習(xí)英雄少年，感恩奉獻(xiàn)愛心”活動。切實(shí)加強(qiáng)未成年人心理健康教育，學(xué)習(xí)借鑒各地成功做法，積極創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法和手段。
第9篇：生態(tài)文明教育總結(jié)范文
一、學(xué)校簡介
南樂縣求實(shí)小學(xué)是南樂縣委縣政府為加快推進(jìn)全縣城鄉(xiāng)一體化步伐，優(yōu)先滿足群眾民生需求而建設(shè)的一所全日制小學(xué)，2017年開始建設(shè)，2019年秋季投入使用。學(xué)校占地面積67.1畝，建筑面積11900余平方米，主要包括四棟教學(xué)樓、一棟綜合樓和一座學(xué)生餐廳，總投資近5000萬元。學(xué)校設(shè)置6規(guī)36個教學(xué)班，可容納1620名學(xué)生在校就讀，現(xiàn)有11個教學(xué)班，學(xué)生440人，教職員工36人。作為一所新建學(xué)校，我們堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，所有辦學(xué)條件均達(dá)到《河南省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件基本標(biāo)準(zhǔn)》，是一所典型的標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化學(xué)校。
創(chuàng)建生態(tài)文明校園是我校本年度的重要中心工作之 一，現(xiàn)在的求實(shí)小學(xué)校園環(huán)境綠化，美化，亮化走進(jìn)校園，處處給人一種溫馨和諧的感覺，文明之風(fēng)隨處可見，我校在創(chuàng)建綠色文明學(xué)校的工作中主要做了以下幾方面的工作。
二、建章立制，落實(shí)責(zé)任。
1、建立組織。學(xué)校成立了以校長為組長的創(chuàng)建生態(tài)文明校園領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請專業(yè)人員進(jìn)行綠化工程建設(shè)設(shè)計(jì)、施工，有綠化保潔員多名，分工明確，職責(zé)具體，形成了完善的生態(tài)文明學(xué)校創(chuàng)建組織網(wǎng)絡(luò)，保證了創(chuàng)建工作的有序開展。
2、健全制度。將生態(tài)文明學(xué)校創(chuàng)建納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃和學(xué)期工作計(jì)劃中，制定了“生態(tài)文明學(xué)校創(chuàng)建實(shí)施方案”，保證了創(chuàng)建工作有計(jì)劃、有目標(biāo)、有落實(shí)。根據(jù)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的需要，每年都確保將一定的綠化經(jīng)費(fèi)列入入學(xué)校財(cái)經(jīng)預(yù)算計(jì)劃。
三、重視宣傳教育，強(qiáng)化日常管理。
1、加大宣傳力度。學(xué)校把環(huán)境文明教育納入學(xué)生課堂，充分利用教職工會、學(xué)生大會、班團(tuán)會、國旗下的講話、演講比賽、宣傳櫥窗、花木標(biāo)牌等形式，向全體師生進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境的思想意識教育。對教學(xué)樓進(jìn)行美化，在教學(xué)樓的墻面上，布置醒目的校園文化。重視每個班級教室里的班級文化建設(shè)，使師生隨時隨地都能受到美好文化環(huán)境感染和熏陶，學(xué)校的校園宣傳文化成了學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。
2、強(qiáng)化日常管理。學(xué)校在校園衛(wèi)生環(huán)境的管理上，堅(jiān)持做到規(guī)范化、經(jīng)?；?、制度化、量管化。校園內(nèi)衛(wèi)生桶箱配置完善，擺放合理。學(xué)校在有樹木化草的地方，都適地設(shè)有保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)花木的標(biāo)示牌。學(xué)校政教處制定了《學(xué)校衛(wèi)生檢查評比細(xì)則》，每天對校園內(nèi)教室、活動區(qū)等區(qū)域的清潔工衛(wèi)生工作進(jìn)行上午、下午兩次次清掃，兩次檢查，且打分，納入班級量化管理，且在學(xué)校課間重要地段都設(shè)有文明衛(wèi)生監(jiān)督崗。每周對各年級班級的環(huán)境衛(wèi)生情況進(jìn)行通報(bào)。
四、增加資金投入，美化學(xué)校環(huán)境。
1、實(shí)行亮化工程。我們在學(xué)校建設(shè)時就把學(xué)校的綠化美化工作作為一項(xiàng)重要建設(shè)。
2、實(shí)現(xiàn)綠化工程。在校園圍墻沿線植有高大的法桐樹和白蠟樹，在學(xué)校廣場植有兩排石楠樹、廣場東西兩側(cè)各有景觀樹林，在運(yùn)動場植有綠化樹，校園綠化覆蓋率在35％以上，宜綠化地綠化率在98％以上。校園基本建設(shè)與綠化美化工作上了新的臺階，一年四季，每個季節(jié)，校園內(nèi)都看得到樹綠，聞得到花香；隨便什么時候走進(jìn)校園，路面干凈，環(huán)境亮麗，給人美的感受明顯。
3、重視整體環(huán)境育人。學(xué)校在抓校園環(huán)境綠化美化建設(shè)的同時，投入了大量的資金購置圖書充實(shí)了圖書館、創(chuàng)建少先隊(duì)室、多功能報(bào)告廳、宣傳窗等，讓學(xué)校每一個景點(diǎn)、每一面墻壁、每一塊黑板，都能成為教育人的工具，使綠色文明學(xué)校的氛圍體現(xiàn)在校園的每一個角落。
五、開辟勞動實(shí)踐基地 拓寬素質(zhì)教育渠道
重視勞動教育，在餐廳前面開辟“勞動實(shí)踐基地”，每個班級都有一塊屬于自己的責(zé)任田，老師組織學(xué)生利用綜合實(shí)踐課和課余時間到實(shí)踐基地，按照耕種計(jì)劃和蔬菜種植時令，參加與其身心相適應(yīng)的勞動實(shí)踐活動，實(shí)行師生互動的實(shí)踐活動教育，實(shí)現(xiàn)了“人人參與勞動，個個得到鍛煉”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的習(xí)慣和創(chuàng)新精神。
師生揮動鋤頭給蔬菜除草，提來清水給花兒澆灌，伸出手兒小心地采摘果實(shí)，這些場景都成為學(xué)校一道道亮麗的風(fēng)景線。
我校通過開展“生態(tài)文明學(xué)校創(chuàng)建”活動，我校校園內(nèi)環(huán)境清潔優(yōu)美，師生環(huán)境意識不斷增強(qiáng)，文明素質(zhì)不斷提高。今后我們將進(jìn)一步把“生態(tài)文明學(xué)校創(chuàng)建”的各項(xiàng)要求內(nèi)化為每一名師生員工的自覺行動，形成良好的品質(zhì)固定下來，并要長期堅(jiān)持下去，把創(chuàng)建活動不斷推向深入，以此推動學(xué)校各項(xiàng)工作的全面進(jìn)步、發(fā)展！
南樂縣求實(shí)小學(xué)
2020年4月10日
學(xué)校綠化養(yǎng)護(hù)規(guī)章制度
實(shí)施“綠色校園”工程，就是要創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境和清新的文化氛圍，并在這種環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和競爭能力，達(dá)到環(huán)境育人，綠色育人的目的。我校為進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)校園美化、綠化工作，提高校園的環(huán)境質(zhì)量，特制訂本校校園綠化與養(yǎng)護(hù)管理制度。
一、工作機(jī)制
成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，采取長效機(jī)制，明確分工，責(zé)任落實(shí)到人。將學(xué)校的綠化帶劃分區(qū)域，包干到各班、室、部門，并層層簽訂責(zé)任書，提出綠化和養(yǎng)護(hù)要求，確保綠化工作層層推進(jìn)。
二、總體目標(biāo)
1、總務(wù)處制定“綠色校園”發(fā)展規(guī)劃，確保綠化面積達(dá)到和超過總面積的35%，并逐年有所增加。
2、因地制宜栽種花草樹木，春秋有花草，冬季有綠樹，夏季花團(tuán)錦簇，樹木枝繁葉茂，管理好花木，無攀折踐踏等毀壞現(xiàn)象。
3、利用環(huán)境實(shí)施素質(zhì)教育，利用環(huán)境的潛在教育功能，向?qū)W生傳達(dá)學(xué)校的辦學(xué)思想、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)、學(xué)校的文化氛圍和文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在潛移默化中得到情感的熏陶。
二、分工職責(zé)
綠化領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)全?！熬G色校園”建設(shè)的總體工作，包括：設(shè)計(jì)與構(gòu)思、整體規(guī)劃；樹種樹品的篩選與選擇、采購與種植；后期的日常管理，主要包括衛(wèi)生管理和對學(xué)生的教育工作；資料，特別是影像資料的收集、整理、歸檔工作。
其他教師根據(jù)任課的年級和班級劃分到各班，
1、總務(wù)處是綠化工作的第一責(zé)任科室，負(fù)責(zé)全校花、草、樹木種植與管理，并將學(xué)校的綠化帶劃分區(qū)域包干到各班，由各班級的師生共同管理與維護(hù)，定期澆水、治蟲、修剪，做到草坪內(nèi)無雜草，樹木無枯枝。綠化工作領(lǐng)導(dǎo)小組對全校的綠化區(qū)域協(xié)調(diào)、督查，發(fā)現(xiàn)問題，及時上報(bào)學(xué)校并整改。
2、政教處作為綠化工作的第二責(zé)任科室在協(xié)助總務(wù)處做好基本職責(zé)外，要負(fù)責(zé)對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識教育，讓全校師生重視環(huán)境建設(shè)，提升自身的綠色校園建設(shè)意識，參與建設(shè)與保護(hù)學(xué)校的花草樹木，保護(hù)學(xué)校的綠化環(huán)境，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，加強(qiáng)集體的榮譽(yù)感和凝聚力。
3、總務(wù)處為各種會議場所、辦公室擺好觀賞植物，并做好護(hù)理工作。全體教師不斷提高護(hù)養(yǎng)種植業(yè)務(wù)水平，爭取校園內(nèi)春、夏、秋三季常綠。
三、工作要求
養(yǎng)護(hù)要求：
總務(wù)處、政教處作為綠化工程的主要負(fù)責(zé)科室，在日常的維護(hù)和管理中要做到幾下幾點(diǎn)：
1、每日巡視綠地，清揀雜物（磚石、煙蒂、紙屑等），維持綠地衛(wèi)生整潔無雜物。校園內(nèi)不得有黃土裸露現(xiàn)象；因校園改造等形成新裸土，應(yīng)及時種植綠化。綠化養(yǎng)護(hù)過程中產(chǎn)生的廢草、樹枝、磚石等雜物，必須在當(dāng)天清運(yùn)完畢，不得亂堆、亂放、延遲清運(yùn)。
2、對草坪及時進(jìn)行修剪和清除野草工作，維持草坪的純度和高度。做好喬、灌木的養(yǎng)護(hù)工作，按要求修剪樹枝和清除枯枝死樹。
3、保持綠地、綠化帶整齊、美觀、無雜草、無蟲害。做好病蟲害的預(yù)防工作，一旦發(fā)現(xiàn)及時上報(bào)并采取有效措施進(jìn)行救治。草、花壇應(yīng)安排好更換計(jì)劃，并及時松土施肥、治蟲保潔。
4、校園花壇做到鮮花常開，遇重要節(jié)假日、校慶、迎新等重大活動時，須在重要場所和一些指定場所擺放鮮花。
5、加強(qiáng)巡視管理，對綠化樹木、花草植被人為損壞的，應(yīng)予勸阻制止，并及時恢復(fù)和進(jìn)行索賠；對易遭損壞的綠化區(qū)塊，必須設(shè)立保護(hù)措施；
養(yǎng)護(hù)標(biāo)準(zhǔn)：
1、割草：應(yīng)使用打草機(jī)割草或進(jìn)行人工割草；人工草坪草的高度不超過8公分，一般綠地草的高度不超過10公分；路邊及角隅草塊也要定期進(jìn)行割草養(yǎng)護(hù)。
2、除草：草坪中雜草須連根拔除，草坪純度保持在90%以上；
3、修剪：行道樹修剪，按美觀原則，于春季進(jìn)行；一般樹木修剪，按美觀原則，隨時進(jìn)行。
4、病蟲害防治：積極做好樹木、花草的病蟲害預(yù)防工作，防先于治。一旦樹木、花草發(fā)生病蟲害，應(yīng)及時進(jìn)行灑噴藥劑措施，噴灑藥劑應(yīng)均勻細(xì)致，并事后檢查，效果不好應(yīng)重新噴藥。
南樂縣求實(shí)小學(xué)
2019年9月16日
南樂縣求實(shí)小學(xué)校園綠化美化方案
為進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，全面提高校園綠化建設(shè)與管理的總體水平，結(jié)合我校的實(shí)際情況，制定校園綠化美化工作的規(guī)劃：
一、 指導(dǎo)思想：
本著學(xué)校美化、綠化與學(xué)校建設(shè)相結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與學(xué)校精細(xì)化管理相結(jié)合，與教育現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的原則，來落實(shí)學(xué)校綠化美化工作，努力構(gòu)建綠色優(yōu)美的學(xué)校生態(tài)環(huán)境、和諧舒適的育人環(huán)境。
二、 規(guī)劃原則：
我校在綠化美化工作上要整體規(guī)劃，向景區(qū)化、園林化發(fā)展，突出本校特色，按本校校園地形地貌來開展工作，突出學(xué)校文化教育氛圍，提高校園綠化美化的品味和質(zhì)量，做到整體性、藝術(shù)性、層次性的完美統(tǒng)一，力爭使校園達(dá)到綠化、美化、香化，把校園建設(shè)成綠草成蔭、花香四溢的樂園。
三、 規(guī)劃內(nèi)容：
（一）、室外
嚴(yán)格按照綠化效果圖綠化施工，及時管護(hù)，確保成活率要在90%以上。
（二）、室內(nèi)
各班級、教室、辦公室要種植10盆以上花。
四、 具體措施：
⒈根據(jù)學(xué)校整體格局，認(rèn)真制定學(xué)校校園綠化美化的長遠(yuǎn)規(guī)劃。綠化美化是校園建設(shè)的藍(lán)圖，應(yīng)包括綠化美化的平面布局、樹木花草配置、花壇的設(shè)置和安排、以及人力、物力、財(cái)力的配置等。
⒉根據(jù)規(guī)劃，按不同綠化區(qū)域的條件、類型、作用以及植物不同生長習(xí)性，因地制宜、因時制宜地種植各種花草、樹木，搞好校園花木的有機(jī)配植。
⒊樹木配植要做到五結(jié)合：
⑴落葉樹與常青樹相結(jié)合，以常青樹為主。
⑵喬木與灌木相結(jié)合，以喬木為主。
⑶觀賞樹與經(jīng)濟(jì)樹相結(jié)合，以觀賞樹為主。
⑷木本與草本相結(jié)合，以木本為主。
⑸點(diǎn)、線、面相結(jié)合，以點(diǎn)、線搭配植物為主。
4.花草種植要做到配植合理，還要做到四季常青，四季花香。
⒌廣植樹、盆花。在搞好校園綠化美化的同時，利用盆花易搬動的特點(diǎn)，搞好學(xué)校辦公室、會議室、教室等室內(nèi)的綠化美化，以便讓師生們在緊張的學(xué)習(xí)和工作中，得以減輕勞累、疲倦，使室內(nèi)也充滿盎然的生機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)其觀賞的價值。同時組織師生參加綠化美化活動。
⒍搞好校園花木的維護(hù)保養(yǎng)，做到“四要”：即春要栽、夏要剪、秋要管、冬要保，還要做到適時施肥、施水、防治病蟲害，適時修剪等，從而達(dá)到綠化美化校園的目的。
7綠化管理人員要不斷提高花木培植技術(shù)和管理水平，認(rèn)真履行職責(zé)，不僅要做到勤于培植，還要搞好科學(xué)管理。
8對損壞花草樹木的相關(guān)人員，按實(shí)際損壞的情況予以賠償。
9 建立學(xué)校綠化檔案，對學(xué)校綠地精心測量，對樹木認(rèn)真核對，登記造冊。 美麗的校園需要我們共同來維護(hù)，優(yōu)美文明的環(huán)境需要我們共同來創(chuàng)設(shè)，讓我們每一個人伸出雙手，關(guān)心綠化、支持綠化，共同去創(chuàng)建綠色、文明、優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境和育人環(huán)境。
2019年8月6日
南樂縣求實(shí)小學(xué)
生態(tài)文明校園創(chuàng)建管理制度
第一章 總則
第一條 為了進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明校園創(chuàng)建管理，全面提高校園水平和文化品位，營造良好的育人環(huán)境和生活環(huán)境，特制定本制度。
第二條 生態(tài)文明校園創(chuàng)建是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)學(xué)校綠化美化建設(shè)和管理，對學(xué)校生態(tài)校園建設(shè)和校園文化建設(shè)具有重要意義。
第三條 綠化校園，人人有責(zé)，愛護(hù)樹木花草，人人有責(zé)。師生要認(rèn)真履行植樹綠化義務(wù)，積極植樹、種草、栽花，自覺管護(hù)好門前三包責(zé)任區(qū)的樹木花草和綠化設(shè)施，在校園內(nèi)形成愛綠、護(hù)綠的良好社會風(fēng)尚。
第二章 職責(zé)范圍
第四條 學(xué)校政教處是生態(tài)文明校園創(chuàng)建和管理的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)制訂園生態(tài)文明校園創(chuàng)建規(guī)劃，審定生態(tài)文明校園創(chuàng)建方案，指導(dǎo)生態(tài)文明校園創(chuàng)建工作，發(fā)動師生員工積極參與生態(tài)文明校園創(chuàng)建活動。
第五條 生態(tài)文明校園創(chuàng)建管理員在總務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)美化日常工作并積極參與校園規(guī)劃，組織、落實(shí)。維護(hù)校內(nèi)的綠化、美化、樹木、草坪和綠化設(shè)施等。
第六條 廣大師生應(yīng)愛護(hù)花草樹木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為爭創(chuàng)文明校園作貢獻(xiàn)。
第三章 具體要求
1、保護(hù)校園環(huán)境，花草樹木，是全校師生的共同責(zé)任。
2、任何人不得隨意進(jìn)入花壇、草坪，更不允許在花壇、草坪內(nèi)打鬧。
3、保持綠化區(qū)域清潔美觀，不得在綠化區(qū)域亂丟廢紙、果殼、傾倒垃圾或其他雜物。
4、不準(zhǔn)攀搖樹桿、采摘花朵、損壞花卉；不準(zhǔn)穿越踐踏、采摘果實(shí)。
5、不準(zhǔn)在樹木上刻字，訂釘，拉繩曬物等。
6、綠化區(qū)域衛(wèi)生分給班級包干，應(yīng)根據(jù)班級實(shí)際情況及時清掃。
7、生態(tài)文明校園創(chuàng)建園藝工加強(qiáng)管理，進(jìn)行日常養(yǎng)護(hù)管理，做到“條條道路綠樹成蔭，學(xué)校四季鮮花爭艷，塊塊草坪郁郁蔥蔥”。
