生態(tài)旅游系統(tǒng)理論精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游規(guī)劃；理論；方法

生態(tài)旅游近年來逐漸受到關(guān)注，對于旅游業(yè)的發(fā)展帶來了更多的生機。但是由于一些地區(qū)的生態(tài)旅游缺少相關(guān)的規(guī)劃導(dǎo)致生態(tài)旅游發(fā)展存在一定的問題，影響生態(tài)環(huán)境建設(shè)。生態(tài)旅游在當(dāng)前我國的發(fā)展中還處于初期的階段，國家應(yīng)該積極做出相應(yīng)的規(guī)劃，保障生態(tài)旅游的健康發(fā)展。生態(tài)旅游的規(guī)劃需要充分考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)建設(shè)和旅游也得發(fā)展，生態(tài)旅游規(guī)劃的理論與方法還需要進一步完善。生態(tài)旅游不僅僅對于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)有一定的保護作用，同時對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和旅游業(yè)的發(fā)展有著關(guān)鍵的作用。做好生態(tài)旅游的規(guī)劃對于生態(tài)旅游建設(shè)有著十分積極的作用，應(yīng)該進一步加強生態(tài)旅游規(guī)劃的理論與方法探討。

一、當(dāng)前生態(tài)旅游規(guī)劃概述

生態(tài)旅游作為一種新的旅游方式對于當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和旅游業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻。生態(tài)旅游逐漸受到認可近年來逐漸受到關(guān)注，我國的旅游管理部門也逐漸對生態(tài)旅游進行詳細地規(guī)劃，但是由于缺少相應(yīng)的理論與方法指導(dǎo)，導(dǎo)致生態(tài)旅游的發(fā)展中還存在一定的問題。生態(tài)旅游作為一個新的旅游概念逐漸受到關(guān)注，但是我國的生態(tài)旅游規(guī)劃剛剛起步，缺少一定的經(jīng)驗，生態(tài)旅游的規(guī)劃還需要進一步完善。

（一）生態(tài)旅游規(guī)劃的原則

生態(tài)旅游的規(guī)劃需要遵循一定的原則才能更好地保障生態(tài)旅游的發(fā)展，生態(tài)旅游的最終目的仍然是保護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，并不能犧牲環(huán)境發(fā)展旅游業(yè)獲取經(jīng)濟利益。當(dāng)前生態(tài)旅游的規(guī)劃人員應(yīng)該認識到生態(tài)旅游的本質(zhì)，更好地保障生態(tài)旅游建設(shè)。在當(dāng)前的生態(tài)旅游規(guī)劃中需要遵循以下原則：一是，可持續(xù)發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則是當(dāng)前生態(tài)旅游的最主要的原則，在生態(tài)旅游的規(guī)劃中需要首先遵循這一原則。可持續(xù)發(fā)展原則將環(huán)境保護與旅游相結(jié)合，生態(tài)旅游的規(guī)劃需要針對這一原則進行合理有效地規(guī)劃，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。二是適度開發(fā)原則。生態(tài)旅游的提出是針對當(dāng)前由于人們不合理的開發(fā)造成的環(huán)境破壞而提出的旅游發(fā)展方式。因此在制定生態(tài)旅游規(guī)劃的時候需要考慮適度開發(fā)的原則，保護生態(tài)環(huán)境和資源的有效利用。生態(tài)旅游規(guī)劃中需要考慮環(huán)境承載能力，充分考慮游客數(shù)量對于生態(tài)環(huán)境的破壞程度，盡量將游客數(shù)量控制在環(huán)境承載范圍內(nèi)。三是保護生態(tài)的原真性原則。生態(tài)旅游要求保持生態(tài)環(huán)境的原真性，對于旅游環(huán)境進行保護，避免破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象出現(xiàn)。對于旅游景點的生態(tài)文明或者是原有的文化傳統(tǒng)進行有效地保護，保持資源的原生態(tài)。

（二）生態(tài)旅游規(guī)劃的特點

生態(tài)旅游的規(guī)劃對于生態(tài)旅游的建設(shè)有著十分關(guān)鍵的作用，生態(tài)旅游與當(dāng)前的旅游業(yè)相比主要有幾個鮮明的特點：一是協(xié)調(diào)性。生態(tài)旅游將社會經(jīng)濟和環(huán)境相協(xié)調(diào)，促進社會的全面發(fā)展。生態(tài)旅游將生態(tài)環(huán)境的承受能力與社會的發(fā)展需要相結(jié)合，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的雙贏。二是自然性。生態(tài)旅游的規(guī)劃充分考慮當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然特征，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)自然環(huán)境做出旅游規(guī)劃，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣３之?dāng)?shù)氐脑紓鹘y(tǒng)。三是生態(tài)性。生態(tài)旅游注重的是生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，不能以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展旅游業(yè)。保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)性是當(dāng)前生態(tài)旅游規(guī)劃中需要充分考慮的，很多生態(tài)旅游的開發(fā)區(qū)生態(tài)環(huán)境比較脆弱，因此更應(yīng)該好好保護生態(tài)旅游的開發(fā)區(qū)。

二、生態(tài)旅游規(guī)劃理論與方法

生態(tài)旅游的發(fā)展對于我國的旅游事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻，同時生態(tài)旅游對旅游業(yè)的發(fā)展提出了一種新的發(fā)展方向。生態(tài)旅游的規(guī)劃需要一定的理論作為支撐，當(dāng)前生態(tài)旅游的理論與方法主要有以下幾點：

（一）系統(tǒng)規(guī)劃法

系統(tǒng)規(guī)劃法主要是在生態(tài)旅游規(guī)劃的過程中對當(dāng)前的市場信息和資源進行收集分析，做出合理的判斷，制定出相應(yīng)的旅游發(fā)展策略和規(guī)劃。當(dāng)前生態(tài)旅游的規(guī)劃需要充分考慮旅游對于生態(tài)環(huán)境的影響，游客數(shù)量對于生態(tài)環(huán)境的影響。生態(tài)旅游在發(fā)展旅游的同時需要確保生態(tài)環(huán)境的保護，因此系統(tǒng)分析法充分考慮各種因素對于生態(tài)環(huán)境的影響。將系統(tǒng)理論引進旅游規(guī)劃中，系統(tǒng)分析影響生態(tài)旅游發(fā)展的綜合因素，進而做出合理的決策和判斷。

（二）綜合分析法

綜合分析法主要是分為內(nèi)部和外部綜合分析，內(nèi)部綜合分析主要是指對旅游系統(tǒng)內(nèi)部和外部的各種因素進行分析，包括市場需要，供給和制度建設(shè)。外部綜合主要是將旅游發(fā)展規(guī)劃到一個國家或者是地區(qū)的旅游發(fā)展中進行分析。無論是從微觀或者是宏觀的角度進行分析都需要綜合考慮生態(tài)環(huán)境的重要性，需要對生態(tài)旅游做出綜合性的判斷和規(guī)劃。生態(tài)旅游作為一個整體的系統(tǒng)，在進行生態(tài)旅游規(guī)劃時需要充分考慮整個系統(tǒng)的發(fā)展，綜合考慮生態(tài)旅游的發(fā)展對于環(huán)境和社會生態(tài)發(fā)展的影響。綜合考慮各種影響生態(tài)旅游發(fā)展的因素之后做出合理的規(guī)劃，保障生態(tài)旅游的健康發(fā)展。

（三）門檻分析法

門檻分析法主要是指生態(tài)系統(tǒng)的極限承載能力，如果經(jīng)濟的發(fā)展超過生態(tài)環(huán)境的承載能力將不能恢復(fù)原有生態(tài)平衡，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。這一方法最初應(yīng)用于城市規(guī)劃中，近年來應(yīng)用于生態(tài)旅游規(guī)劃。生態(tài)旅游的發(fā)展不能夠以犧牲環(huán)境為代價，因此在生態(tài)旅游規(guī)劃中充分考慮當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的承載能力，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴格控制旅游的游客數(shù)量對于生態(tài)環(huán)境的破壞。

除了以上的方法之外，一些應(yīng)用于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的方法也應(yīng)該運用到生態(tài)旅游的規(guī)劃中，提高生態(tài)旅游規(guī)劃的水平，盡量減少旅游對于生態(tài)環(huán)境的影響。生態(tài)足跡理論對于分析生態(tài)旅游規(guī)劃中的約束機制有著很好的幫助作用，可以為生態(tài)旅游的規(guī)劃提供一定的幫助。旅游環(huán)境容量的測算方法和環(huán)境承載能力的測算方法對于生態(tài)旅游規(guī)劃中如何了解游客承載量或者是生態(tài)環(huán)境的承載量有著十分重要的幫助。

結(jié)語：

近年來旅游業(yè)在我國的發(fā)展中取得了比較好的成績，但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展對于一些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也造成了十分不好的影響。當(dāng)前生態(tài)旅游為旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的發(fā)展方向，生態(tài)旅游要求保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)，因此在進行生態(tài)旅游規(guī)劃的過程中需要充分考慮當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的發(fā)展。生態(tài)旅游規(guī)劃的理論與方法在今后的規(guī)劃中應(yīng)該得到落實，確保生態(tài)旅游的發(fā)展實現(xiàn)社會效益，環(huán)境效益和經(jīng)濟效益的有效結(jié)合。

參考文獻：

第2篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

關(guān)鍵詞：文化；旅游；協(xié)同發(fā)展；云浮市

中圖分類號：G895 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1573（2012）04-0019-03

一、問題的提出

文化和旅游是構(gòu)成文化生產(chǎn)力的兩個重要因素，它們相互聯(lián)系，彼此交融，共同發(fā)展。文化是一個國家或民族在其歷史長期發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)的一種生活文化現(xiàn)象。文化和旅游的結(jié)合是當(dāng)今旅游發(fā)展的主要內(nèi)容之一，兩者之間有著不可分割的密切關(guān)系。文化是旅游的靈魂和本質(zhì)，不包含文化的旅游就沒有魅力。旅游是以一些事象為主體內(nèi)容的旅游活動，其核心內(nèi)容即為文化，文化是旅游活動中最富內(nèi)涵、最為生動、最具魅力的部分[1]。文化旅游已成為當(dāng)前旅游方式的重要組成部分。

協(xié)同發(fā)展被廣泛運用于各個領(lǐng)域的研究，并取得了一定的成果。20世紀90年代，旅游協(xié)同有了一定的發(fā)展，其中在文化旅游領(lǐng)域有了很大的建樹。國內(nèi)很多學(xué)者對文化和旅游協(xié)同發(fā)展的機理進行理論研究和探討。季玉群、黃鹍[2]從旅游業(yè)系統(tǒng)經(jīng)濟—文化特性協(xié)同關(guān)系方面進行了研究。朱文林[3]對揚州歷史文化特色旅游的協(xié)同學(xué)進行了思考。白長虹等[4]對京津冀區(qū)域旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展作了研究。顧艷芳[5]對河南焦作地區(qū)民間文化與旅游的協(xié)同整合進行了研究。曹曉鮮[6]從協(xié)同論的視角對湖南西部民族文化生態(tài)旅游品牌資產(chǎn)方面進行了闡述。侯國林、黃震方[7]對長三角地區(qū)旅游業(yè)與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的機制與模式方面進行論述。王斌、陳慧英[8]以鄂西生態(tài)文化旅游圈方面和旅游全要素協(xié)同發(fā)展體系進行了研究。

可以看出，學(xué)者們對文化和旅游之間的協(xié)調(diào)發(fā)展予以高度重視，不過他們從文化和旅游協(xié)同發(fā)展機制上以實證研究為主，沒有給予一般性的理論探討。本文嘗試從文化和旅游協(xié)同發(fā)展的含義、理論方面及其機制問題進行探討，以便更好地實現(xiàn)文化與旅游協(xié)同發(fā)展。

二、文化和旅游協(xié)同發(fā)展相關(guān)理論及其實踐意義

著名物理學(xué)家哈肯1974年于西德斯圖大學(xué)創(chuàng)立了協(xié)同理論，它又被稱為協(xié)同論或協(xié)同學(xué)，是20世紀70年代以來出現(xiàn)的一門新興學(xué)科，主要研究不同事物之間的共同特征及其協(xié)同機理，描繪出它從無序到有序的轉(zhuǎn)變規(guī)律，深刻地反映了自然界乃至人類社會不斷發(fā)展與演化的機制。協(xié)同理論與耗散結(jié)構(gòu)論、突變論一起被稱為新三論[2]。文化和旅游分屬兩個不同的系統(tǒng)，它們在協(xié)同發(fā)展中運用一定的理論予以支撐。

1. 比較優(yōu)勢理論及實踐意義。1817年大衛(wèi)·李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中提出了比較成本貿(mào)易理論，其理論開始是用于兩個國家的國際貿(mào)易之中，認為國際貿(mào)易的基礎(chǔ)是在生產(chǎn)技術(shù)方面存在相對差別以及它們相對成本的差別。該理論對文化和旅游結(jié)合開發(fā)具有重要的指導(dǎo)意義：文化和旅游相結(jié)合具有比較優(yōu)勢，在文化和旅游的開發(fā)中如何進行文化創(chuàng)意是重點和難點，同時欠發(fā)達地區(qū)文化和旅游開發(fā)如何發(fā)揮自己比較優(yōu)勢，增強旅游競爭力也是個問題。

2. 產(chǎn)品生命周期理論。1966年美國哈佛大學(xué)教授雷蒙德·弗農(nóng)在他《產(chǎn)品周期中的國際投資與國際貿(mào)易》一文中首次提出了產(chǎn)品生命周期理論，即一種新產(chǎn)品從開始進入市場到被市場淘汰的整個過程，它是市場營銷學(xué)的一個重要概念。20世紀80年代該理論被引入旅游研究領(lǐng)域，從而形成了旅游產(chǎn)品生命周期理論，它是一個客觀規(guī)律，有一個探索、參與、發(fā)展、鞏固、停滯、衰退或復(fù)蘇的過程。其核心思想是企業(yè)和政府根據(jù)市場需求和旅游業(yè)發(fā)展階段開發(fā)和推出不同旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游業(yè)突破發(fā)展，文化旅游是一個關(guān)鍵點。

3. 可持續(xù)發(fā)展理論。20世紀80年代，世界環(huán)發(fā)委員會第一次提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，其核心是經(jīng)濟發(fā)展要和資源、環(huán)境保護協(xié)調(diào)一致，經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力等基礎(chǔ)之上。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合國教科文組織等于1995年4月在西班牙召開“世界旅游可持續(xù)發(fā)展會議”，其內(nèi)涵是既滿足當(dāng)代人的旅游需求，又不損害子孫后代滿足其旅游需求能力的發(fā)展。文化和旅游產(chǎn)業(yè)屬于生態(tài)和資源依賴型產(chǎn)業(yè)，一旦開發(fā)不好，會對生態(tài)和資源形成很大破壞。

4. “增長極”理論。20世紀50年代，法國經(jīng)濟學(xué)家弗郎索瓦·佩魯提出了增長極概念，主要觀點是把區(qū)位條件好的地區(qū)和條件好的產(chǎn)業(yè)培育成經(jīng)濟增長極，使其具有支配效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)和極化與擴散效應(yīng)。文化和旅游協(xié)同開發(fā)“增長極理論”具有特殊的意義。把文化和旅游重點培育成地區(qū)的經(jīng)濟增長極，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入新的血液。優(yōu)先選擇文化和旅游條件好的地區(qū)，集中開發(fā)，使其成為極核，而后帶動其他邊緣地區(qū)文化旅游的發(fā)展。

5. 系統(tǒng)理論。1968年美籍奧地利人、理論生物學(xué)家L.V.貝塔朗菲發(fā)表了《一般系統(tǒng)理論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書，確立了系統(tǒng)理論的地位。系統(tǒng)論認為，所有系統(tǒng)的共同的基本特征是其整體性、關(guān)聯(lián)性、等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等。該理論核心思想是，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，系統(tǒng)要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個不可分割的整體。文化和旅游在一個系統(tǒng)中兩者共同發(fā)揮著作用。

三、文化和旅游協(xié)同發(fā)展機制

1. 在工作機制上，文化部門和旅游部門相互合作共同協(xié)調(diào)。文化和旅游屬于兩個不同部門職權(quán)管轄范圍，但實際上兩者之間有著共同的屬性和特征，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都具有文化屬性和經(jīng)濟屬性的綜合性產(chǎn)業(yè)，它們也都具有地域性、消遣性、經(jīng)濟性、傳承性等特征。文化部門和旅游部門協(xié)同配合制定工作機制，加強對文化旅游工作的指導(dǎo)。發(fā)展文化旅游的地區(qū)都相應(yīng)制定了規(guī)劃，加強了該地區(qū)文化和旅游的緊密合作，開創(chuàng)了文化旅游協(xié)同發(fā)展的新局面。

2. 在互動機制上，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)互相促進彼此發(fā)展。文化具有很強的滲透性，一般與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合延伸為文化旅游產(chǎn)業(yè)，由此呈現(xiàn)出勃勃生機與活力。文化是旅游的根和魂，旅游是文化的形和體。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭力。用文化包裝旅游，用旅游承載文化，能使文化和旅游相得益彰，保持著持久的生命力。因此，各個地區(qū)發(fā)展旅游，都在深入挖掘文化內(nèi)涵，提升地區(qū)的文化品位，豐富和保護了地方文化，也給旅游帶來了極強的體驗感。

3. 在兩者聯(lián)系上，把握文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的功能。文化和旅游是一對“孿生兄弟”，一方面從旅游資源開發(fā)來看，其具有極高的文化含量。旅游是文化的載體、傳播渠道，經(jīng)過開發(fā)后，旅游資源才能真正實現(xiàn)其內(nèi)在價值。旅游是文化興旺重要支點，它能為文化產(chǎn)業(yè)提供更大的市場空間，促進文化大繁榮。另一方面，從文化資源開發(fā)來看，文化是旅游發(fā)展的靈魂、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動力支撐，旅游是文化的重要內(nèi)容之一，其過程也即是尋找文化差異的過程。

四、案列：云浮區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展思考

（一）云浮區(qū)域文化和旅游協(xié)同發(fā)展的條件

云浮雖然是個年輕的地級市，但文化和旅游資源十分豐富。云浮有禪宗文化、石材文化、南江文化和溫泉文化等，將其與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，具有廣闊的發(fā)展空間。文化旅游對地方經(jīng)濟的社會發(fā)展具有重要意義，文化資源和旅游資源有著不可分割的“共生”關(guān)系。目前，云浮政府旅游管理部門和旅游企業(yè)都認識到協(xié)同發(fā)展文化旅游的重要性，并積極發(fā)展各縣區(qū)文化旅游合作。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互合作為云浮文化旅游提供了協(xié)同發(fā)展的客觀條件。

（二）云浮區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀分析

云浮位于廣東西部，連接著珠江三角洲和大西南，是著名旅游風(fēng)景名城，“城中有山，山中有水，綠樹花香，山水相映”是它的特色。其旅游佳景不勝枚舉，佛教禪宗圣地——新興國恩寺、聞名遐邇的龍山溫泉、風(fēng)景秀麗的蟠龍洞名勝區(qū)、歷史悠久的羅定摩巖石刻等，令人流連往返。云浮市喀斯特地貌發(fā)育良好，無山不石，無石不洞，無洞不奇。云浮區(qū)域文化也有眾多的表現(xiàn)形式，如佛教文化、古建筑文化、節(jié)慶文化、飲食文化等。盡管云浮區(qū)域有較為豐富的旅游資源和文化資源，但其協(xié)同發(fā)展起步較晚。隨著改革開放的不斷深入發(fā)展和近年來全國范圍的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展大環(huán)境的影響，云浮地區(qū)也逐步建立了一些產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的試驗區(qū)，特別在文化資源開發(fā)和旅游資源開發(fā)上通力合作，產(chǎn)業(yè)協(xié)同取得了一定的成績。

1. 云浮地區(qū)一直重視區(qū)域文化和旅游之間的協(xié)同發(fā)展工作，加大文化和旅游的深度開發(fā)，努力將文化旅游打造成為廣東省、全國甚至世界的文化旅游品牌。一是禪宗文化和旅游的協(xié)同開發(fā)。云浮成功落戶廣東禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，進一步擴大了禪宗六祖文化在國內(nèi)外的社會影響力，帶動了文化旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是南江文化和旅游的協(xié)同開發(fā)。云浮南江流域地區(qū)保護其歷史文化遺產(chǎn)，合理有效地開發(fā)利用南江歷史文化資源，將其與旅游結(jié)合發(fā)展，構(gòu)建成了和諧文化旅游的一大亮點，提升了云浮社會文化旅游整體競爭力，為其協(xié)同發(fā)展提供新的平臺和動力。

2. 云浮地區(qū)文化和旅游協(xié)同發(fā)展存在的問題。云浮文化旅游的協(xié)同一般只是對現(xiàn)有文化的展現(xiàn)和保持，區(qū)域障礙沒有突破，共同的協(xié)同發(fā)展目標很難樹立，這嚴重阻礙了云浮文化和旅游的發(fā)展；云浮文化和旅游的內(nèi)容較為豐富，但沒有進行系統(tǒng)地規(guī)劃，導(dǎo)致它們處于一盤散沙的境地；云浮文化旅游協(xié)同開發(fā)僅停留在表層，缺乏深層次的表達，因此也降低了其自身應(yīng)有的價值；云浮一直屬于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，外界對其文化和旅游的協(xié)同開發(fā)缺乏興趣，因而導(dǎo)致云浮地區(qū)缺少高水平高素質(zhì)的人力資源；云浮區(qū)域文化和旅游協(xié)同空間建設(shè)較為落后，未能形成快捷暢通的現(xiàn)代立體交通網(wǎng)絡(luò)體系，從而導(dǎo)致該地區(qū)可進入性較差。

（三）優(yōu)化云浮區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展思路

協(xié)同相關(guān)理論認為，在客觀世界中存在著千差萬別的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)看起來似乎完全不同，實質(zhì)上卻存在著深刻的相似性，各系統(tǒng)之間互相影響互相合作，導(dǎo)致了各不同系統(tǒng)之間產(chǎn)生相互作用，由此產(chǎn)生了整體效應(yīng)或集體效應(yīng)。據(jù)此，云浮區(qū)域文化和旅游的協(xié)同發(fā)展思路很多種，具體來說有以下幾方面。

1. 促進云浮文化與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展及融合創(chuàng)新。地方文化是旅游發(fā)展的靈魂，發(fā)展旅游必須依賴地方文化。推進云浮旅游發(fā)展，要與云浮文化相結(jié)合，深入挖掘文化內(nèi)涵，加快使文化資源向文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚，充分發(fā)揮文化資源的優(yōu)勢，以此促進旅游發(fā)展，進而提升旅游核心競爭力。云浮有較為豐富的文化資源，因此提煉資源的文化元素，以此提升旅游品質(zhì)，旅游發(fā)展了，更進一步加強文化的發(fā)展。

2. 推廣云浮文化與旅游宣傳。在協(xié)同相關(guān)理論看來，文化和旅游是兩個分開的系統(tǒng)，要想使它們得到進一步宣傳推廣，必須將兩者結(jié)合起來統(tǒng)一宣傳?！笆濉逼陂g，文化產(chǎn)業(yè)是“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，而旅游業(yè)是“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”，將兩者結(jié)合起來宣傳是進一步挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)的需要。因此要打造宣傳平臺，弘揚文化旅游，普及文化旅游知識，必須充分利用和整合云浮現(xiàn)有的宣傳設(shè)施，來挖掘云浮文化旅游的宣傳品味、質(zhì)量、影響力。

3. 推進文化旅游品牌建設(shè)。目前，云浮文化旅游產(chǎn)品開發(fā)水平較低，競爭力和吸引力比較弱，要使云浮文化旅游得到進一步發(fā)展，必須要推進其文化旅游品牌建設(shè)。品牌是一種知名度，是一種無形資產(chǎn)，它能夠增強企業(yè)的凝聚力，會提高云浮文化旅游品牌的吸引力和美譽度。文化產(chǎn)業(yè)具有高附加值、強融合性、高品牌影響力和永續(xù)更新性等特征，它為旅游產(chǎn)業(yè)提供了新的增值點，極大豐富了旅游的文化內(nèi)涵。云浮文化企業(yè)品牌和旅游品牌的深度融合，是推動廣大旅游者出游的重要動力。

4. 重視文化旅游人才戰(zhàn)略。云浮必須要充分認識文化旅游人才的重要性，將人才戰(zhàn)略作為文化旅游協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，因此必須要實行“人才興旅”戰(zhàn)略，旅游行政部門、文化部門和政府其他部門要建立文化旅游發(fā)展小組，加大文化旅游人才市場體系建立和完善。文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展需要文化和旅游各方面人才，培育文化旅游人才是促進文化和旅游協(xié)同發(fā)展的重點所在，特別要制定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等高端人才引進的政策。

五、結(jié)語

文化旅游成為新世紀旅游發(fā)展趨勢和潮流，文化和旅游的合作呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢。對文化旅游協(xié)同發(fā)展機制等進行研究，對文化旅游發(fā)展有著非常重要意義。云浮以后必須要走文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的道路，利用文化和旅游產(chǎn)業(yè)之間彼此的協(xié)作。發(fā)展文化要運用旅游產(chǎn)業(yè)這個平臺開拓文化市場，發(fā)展旅游需要文化提供動力，將旅游和文化協(xié)同結(jié)合起來，才能促進云浮文化旅游快速的發(fā)展。

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Culture and Tourism： Thinking of Joint Development

Wu Baijun

第3篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化；鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)；德安縣

0 引言

鄱陽湖位于江西省北部，是我國重要的生態(tài)功能保護區(qū)，是世界自然基金會劃定的全球重要生態(tài)區(qū)，承擔(dān)著調(diào)洪蓄水、調(diào)節(jié)氣候、降解污染等多種生態(tài)功能。規(guī)劃中的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是以鄱陽湖為中心，涉及到南昌、景德鎮(zhèn)、鷹潭3市，以及九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安的部分縣（市、區(qū)），共38個縣（市、區(qū)），其中九江約占1/3。由此可以看出，縣域經(jīng)濟的發(fā)展將是鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重要基石，而在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)中，各地產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)也在加緊進行。我們通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于地方政府大量招商引資，出現(xiàn)了多種類的產(chǎn)業(yè)集聚，大量工業(yè)園不斷興起。但現(xiàn)階段的生產(chǎn)模式及經(jīng)濟利益的驅(qū)動影響下，難以消除帶來的環(huán)境污染問題。因此，產(chǎn)業(yè)集聚生態(tài)化的研究顯得很有必要。我們認為發(fā)展生態(tài)的產(chǎn)業(yè)集群是保護生態(tài)環(huán)境、高效合理地使用生態(tài)資源、杜絕環(huán)境污染的重要途徑。生態(tài)化產(chǎn)業(yè)集群是在一定空間上的集聚，通過集群內(nèi)各企業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建由供應(yīng)鏈、生產(chǎn)鏈、價值鏈和銷售鏈組成的產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)，使“資源一產(chǎn)品一廢棄物”變?yōu)椤百Y源一產(chǎn)品一再生資源”，將外部不經(jīng)濟的生態(tài)環(huán)境問題內(nèi)部化，從源頭杜絕污染的產(chǎn)生[2]。

德安位于九江市城南板塊，緊鄰九江縣、共青城，無論是資源還是地理位子都在生態(tài)經(jīng)濟區(qū)中占據(jù)著重要的位子。本文在基于實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，以德安縣作為研究對象，對整個鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的縣域經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展模式具有推廣意義。

1 德安產(chǎn)業(yè)集聚生態(tài)化模型的構(gòu)建

德安縣主要以第二產(chǎn)業(yè)為主，在整個產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中占62.08%，現(xiàn)有一個寶塔工業(yè)園，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為紡織服裝、機械電器、建材化工、食品加工、礦產(chǎn)加工。我們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這些產(chǎn)業(yè)之間存在聯(lián)系不緊密，沒有形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，更沒有達到以某一品牌企業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈帶來的整個地區(qū)生態(tài)式的發(fā)展。德安經(jīng)濟發(fā)展勢頭迅猛，在大量引進企業(yè)進駐發(fā)展的同時，打造集群生態(tài)化發(fā)展模式對德安實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟增長，走生態(tài)發(fā)展之路顯得格外重要。由此，引進生態(tài)性企業(yè)實踐這種模式成為關(guān)鍵。

圖1 產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化發(fā)展模型

經(jīng)過實地調(diào)研，我們得出德安具備形成生態(tài)化產(chǎn)業(yè)集群的基礎(chǔ)，以最近投資于德安A企業(yè)為例，該企業(yè)是一家大型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中醫(yī)藥全產(chǎn)業(yè)鏈綜合性企業(yè)，產(chǎn)業(yè)鏈涉及中藥材的種植、提取、合成、終端產(chǎn)品、研發(fā)、銷售。本文將以該企業(yè)為主導(dǎo)品牌企業(yè)，構(gòu)建出產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化發(fā)展模式，可為整個鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化發(fā)展的研究和實踐提供了良好的參考平臺。

該模型是以九江市龍頭A企業(yè)為中心而形成的一個生態(tài)化產(chǎn)業(yè)集群，戰(zhàn)略規(guī)劃為“一園、二區(qū)、三基地”：在中心區(qū)域建成一個中醫(yī)藥生態(tài)工業(yè)園；在種植繁育區(qū)將打造為萬畝中藥材GAP標準化示范基地及休閑、生態(tài)旅游、養(yǎng)生觀光區(qū)；同時將發(fā)展為國家中藥材種子種苗繁育基地、科技示范基地及藥材培育研發(fā)基地，為國家培育急需的金銀花種苗及具有抗癌、治癌作用的曼地亞紅豆杉；同時，通過引進家畜產(chǎn)業(yè)，依靠優(yōu)越的地理環(huán)境，可形成萬頭豬飼養(yǎng)基地，可為藥材的種植提供有機肥料，形成一種循環(huán)經(jīng)濟模式。

在整個集群模型的構(gòu)建中，物質(zhì)流、信息流和能源流都將在生態(tài)化理念下設(shè)計而成，企業(yè)的能源可以來自集群內(nèi)部的能源企業(yè)，而企業(yè)產(chǎn)生的污水可經(jīng)過污水處理廠處理后再次供給能源企業(yè)使用，這個模型體現(xiàn)了生態(tài)性，循環(huán)性。同時也將帶動周邊地區(qū)農(nóng)民脫貧致富，對于德安縣域經(jīng)濟水平的提高及走可持續(xù)發(fā)展之路具有顯著的推動作用。

2 德安產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化態(tài)勢SWOT分析

德安地處南昌、九江兩大城市之間，位于昌九工業(yè)走廊中段，境內(nèi)有昌九高速、京九鐵路、105國道、316國道等交通要道穿過，昌北機場、九江廬山機場和九江港近在咫尺，內(nèi)河航遠聯(lián)接長江黃金水道，交通極其便利，并且德安擁有豐富的自然資源及人文文化，吸引了大批企業(yè)相繼進駐。德安作為鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)核心布點之一，通過分析德安經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化的態(tài)勢，有助于實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體如表1所示：

表1 德安產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化分析態(tài)勢

由表1可以得出，德安應(yīng)該最大限度發(fā)揮其區(qū)位、資源和生態(tài)等優(yōu)勢，逐步消除合作機制缺乏、公共服務(wù)欠缺和產(chǎn)業(yè)集群系統(tǒng)缺陷等劣勢，利用國內(nèi)外的大好環(huán)境和機遇，迎接市場失靈、品牌建設(shè)和制度支撐等挑戰(zhàn)。由此，德安應(yīng)選擇SO組合作為戰(zhàn)略定位，并建議：

第一，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)園。通過建立生態(tài)工業(yè)園達到產(chǎn)業(yè)集聚，并規(guī)劃步入生態(tài)化發(fā)展模式。德安可以依靠豐富的礦石資源優(yōu)勢，建立起集陶瓷、建材等類型為一體的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)集群，同時不斷引進農(nóng)業(yè)生態(tài)科技型企業(yè)，形成示范性的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)集群。

第二，努力樹立品牌和龍頭產(chǎn)業(yè)。德安應(yīng)該做大做強核心產(chǎn)業(yè)和龍頭產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)和支撐產(chǎn)業(yè)，完善集群內(nèi)在的生態(tài)共生產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)，構(gòu)建企、產(chǎn)業(yè)間的和諧共生體系，達到合理利用資源，減少環(huán)境污染，增強集群競爭力的目的。

第三，大力發(fā)展生態(tài)旅游，提升旅游業(yè)。德安擁有豐富的旅游資源，應(yīng)全力打造集人文、生態(tài)、歷史為一體的生態(tài)旅游線路。如以博陽河漂流-蘆溪元代古橋-鳳凰山宋代彩繪壁畫-祝家商代遺址-車門橋義門陳文化-萬家?guī)X大捷-吳山陶淵明故里-藥材種植基地-溶洞-省級生態(tài)村等為主的一條生態(tài)旅游觀光線路。

第四，建設(shè)生態(tài)城鎮(zhèn)、生態(tài)農(nóng)村。創(chuàng)建生態(tài)城鎮(zhèn)，改善城鎮(zhèn)人居環(huán)境；建設(shè)綠色社區(qū)，打造生態(tài)家園，倡導(dǎo)綠色文明的生活方式，增強社區(qū)居民的生態(tài)意識；建設(shè)生態(tài)村莊，推進農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)民的環(huán)保意識。

第五，德安與共青城整合與協(xié)調(diào)發(fā)展。德安與共青城只有一山之隔，地緣十分相近，將兩者進行整合可以做大做強，形成產(chǎn)業(yè)互補，打造優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)基地，共同建設(shè)成為九江市域的副中心城市，有利于實現(xiàn)昌九工業(yè)走廊的中部崛起。

3 結(jié)語

產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化涉及到可持續(xù)發(fā)展理論、循環(huán)經(jīng)濟理論、生態(tài)價值理論、區(qū)域系統(tǒng)理論、復(fù)合生態(tài)理論、空間經(jīng)濟學(xué)及企業(yè)集群理論等，這是一個復(fù)雜的過程，同時也是實現(xiàn)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同走可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

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第4篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

關(guān)鍵詞：雙因素理論；灰色系統(tǒng)理論；游客滿意度

中圖分類號：F279.23 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）05-00-02

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我們已從賣方市場轉(zhuǎn)向了買方市場，“顧客就是上帝”成為眾多企業(yè)的共識。因此，如何經(jīng)營管理客戶關(guān)系以提高游客的滿意度與忠誠度，就成了旅游企業(yè)增強競爭力的關(guān)鍵。一般來說，游客滿意度的提高并不必然與未來的經(jīng)營業(yè)績直接相關(guān)。由于旅游業(yè)的特殊性，即使游客非常滿意也不意味著他會故地重游，但是高滿意度的游客會向親友推薦，間接地影響旅游收入、旅游地的品牌與形象，并對旅游城市的發(fā)展產(chǎn)生長期的深遠影響。所以本文希望借助于雙因素理論，利用灰色關(guān)聯(lián)度的方法，對中國東中西部地區(qū)的游客滿意度進行計量分析。

一、理論基礎(chǔ)

依據(jù)弗雷德里克·赫茨伯格的雙因素理論，引起人們工作動機的因素主要有兩類：一是保健因素，二是激勵因素。保健因素是與環(huán)境相關(guān)的因素，而激勵因素主要是指與工作本身相關(guān)的因素。只有激勵因素才能夠給人們帶來滿意感，保健因素只能消除人們的不滿而不會帶來滿意感。他把滿意與不滿意的二維表達拆開來看，認為滿意的對立面不是不滿意，而是沒有滿意；同理，不滿意的對立面也是沒有不滿意。為了提高人們的滿意度，我們必須關(guān)注激勵因素，并且要盡量的把保健因素轉(zhuǎn)化為激勵因素。

在該理論的基礎(chǔ)上，Swan 等提出了產(chǎn)品績效的雙因素理論，認為產(chǎn)品的績效包括產(chǎn)品的操作性績效和表達性績效，前者是指產(chǎn)品是否滿足實際需要（也稱物理績效） ，如衣服的耐磨性；后者是指該產(chǎn)品所帶來的心理滿足感（也稱心理績效） ，如衣服的款式。兩者的重要性權(quán)重隨產(chǎn)品的不同而不同。隨后，Pizam把該理論引入旅游行業(yè)中，并進一步指出，多數(shù)旅游產(chǎn)品的表達性績效要比操作性績效更重要。所以在實踐領(lǐng)域，我們常常強調(diào)酒店房間的舒適、豪華、好客和酒店的聲譽等，而不是房間的功能和價格。為進一步理解游客滿意的復(fù)雜性，Noe和Uysal等將影響總體滿意的因素分為操作因素和表述因素。前者涉及產(chǎn)品的屬性和功能，為保障性的和不可缺少的（如果缺少游客就不滿意） ，但對游客滿意的貢獻不大，如通往目的地的交通設(shè)施；后者涉及產(chǎn)品的價值表述或個性特質(zhì)，是促進游客滿意的貢獻性因素，但缺少了它不會導(dǎo)致不滿意，如交通設(shè)施的豪華和個。

雙因素理論是游客滿意因素分類研究的重要成果，它可以指導(dǎo)我們高效地實現(xiàn)游客滿意?；陔p因素理論，賈英和孫根年把旅游分成了“高峰體驗”和“純體驗”，認為兩者共同構(gòu)成了一次旅游活動。大多數(shù)企業(yè)都存在注重高峰體驗而忽視純體驗的問題，因此要提高游客滿意度，就必須把兩個方面都做好。

二、變量選擇

雙因素理論只是把影響游客滿意度的因素進行分類，但是到底是什么因素決定了游客的滿意度呢？不同的學(xué)者對此提出了不同的見解。傳統(tǒng)的旅游理論認為，“食、住、行、游、娛、購”是影響游客滿意度的主要因素，連漪基于六要素的特點，探索性地構(gòu)建旅游地顧客滿意度指數(shù)測評的因果模型（ Tourism Destination Customer Satisfaction Index ， 簡稱TDCSI） 和旅游地顧客滿意度測評指標體系，而江波，鄭紅花則在六要素基礎(chǔ)上，加上了“社區(qū)”和“人員服務(wù)”兩個因素，構(gòu)建了八因素的TDSQE模型來分析游客滿意度。南劍飛，李蔚等人則從旅游資源質(zhì)量、旅游商品豐度、旅游線路安排、旅游服務(wù)娛樂、基礎(chǔ)設(shè)施、員工素質(zhì)、旅游地形象等7個方面出發(fā)，構(gòu)建了衡量游客滿意度的灰色系統(tǒng)理論模型。汪俠，顧朝林，梅虎等，構(gòu)建了旅游景區(qū)顧客滿意度指數(shù)（TACSI） 模型。該模型是一個具有因果關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型，由7 個測量模型和1 個結(jié)構(gòu)模型組成，包括7 個潛變量和23 個觀測變量，各潛變量之間存在著11 種正負相關(guān)關(guān)系。

隨著研究的深入，變量的選取愈來愈多而模型也愈來愈復(fù)雜。而我們則在實用主義原則的指導(dǎo)下，參考各位專家學(xué)者的研究結(jié)果，通過分析權(quán)衡選取了六個指標，作為我們衡量游客滿意度的變量。這些指標分別為：旅游資源質(zhì)量、旅游商品豐度、旅游服務(wù)娛樂、基礎(chǔ)設(shè)施、員工素質(zhì)、旅游地形象。其中， 旅游資源質(zhì)量、旅游商品豐度， 旅游服務(wù)娛樂屬于激勵因素，質(zhì)量越高游客的滿意感就越強，而員工素質(zhì)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施，旅游地形象則屬于保健因素，缺少了則會導(dǎo)致游客的抱怨。

為了衡量這些指標選取的有效性，我們用eviwes軟件進行了初步的分析。我們利用1996年到2008年中國國際旅游收入構(gòu)成表的數(shù)據(jù)，以總收入替代游客滿意度。我們假定兩者存在明顯的線性關(guān)系。我們首先檢驗數(shù)據(jù)的平穩(wěn)性，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)并不平穩(wěn)。在做了一階差分后，我們發(fā)現(xiàn)有五個變量通過了顯著性水平為10%的ADF檢驗，即數(shù)據(jù)是平穩(wěn)的，不存在一階自相關(guān)關(guān)系。而有一個變量的P值略微的大于10%，鑒于數(shù)據(jù)數(shù)量較少，我們也認為通過了ADF檢驗。我們用加權(quán)最小二乘法（WLS），對這六個變量進行了回歸，發(fā)現(xiàn)調(diào)整后的相關(guān)系數(shù)為0.93。說明他們對因變量的解釋效果比較好，說明我們選取的這六個變量是適當(dāng)?shù)摹?/p>

三、方法選擇

五、討論建議

通過灰色關(guān)聯(lián)系數(shù)，我們很容易看到：東部地區(qū)的游客滿意度高于中部，而中部又略微的高于西部。結(jié)合中國旅游局2010年公布的中國前50名旅游城市游客滿意度的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，這個結(jié)果與實際調(diào)查是相符合的。我國東中西部的旅游資源相差并不大，但是旅游收入、游客滿意度卻相距甚遠。到底是什么原因呢？我們可以從雙因素理論的角度給予解釋。

東部地區(qū)，由于基礎(chǔ)設(shè)施比較完善，員工素質(zhì)較高，并且城市衛(wèi)生市容市貌比較整潔，給游客的印象比較好，這些都應(yīng)該屬于保健型因素（操作性績效）。做好這些因素，游客的抱怨和不滿意就會減少，因此滿意度就不會太低。但是要想獲得高的滿意度，只注重保健因素是不夠的，還必須發(fā)揮好激勵因素（表達性績效）的作用。例如旅游服務(wù)和娛樂，旅游商品的豐富度等。只有這些方面做好了，我們才會提升游客的滿意度。

中西部地區(qū)，由于員工素質(zhì)相對不高，城市基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游交通不便，城市印象相對不好，所以游客的抱怨比較多。雖然在提高激勵因素方面，中西部地區(qū)也做出了不少努力，使其在旅游商品豐富度和旅游服務(wù)和娛樂方面和東部地區(qū)差距不大，但這些激勵因素（表達性績效）并未發(fā)揮很大的作用。主要是因為保健因素方面的抱怨抵消了激勵因素對顧客滿意度的提升，所以激勵因素的貢獻率并不明顯。

針對這種情況，我們建議東部地區(qū)要加強相關(guān)支持性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的條件，致力于激勵因素的強化，注重游客的滿意度的提高。中西部地區(qū)，旅游資源、旅游商品等硬件條件非常好，因此我們建議中西部地區(qū)不要盲目的追趕東部。中西部地區(qū)應(yīng)采取以保健因素為主激勵因素為輔的發(fā)展策略，重點關(guān)注城市交通的改善及相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)的提高等，借此以減少游客的抱怨，逐步的提高游客的滿意度。同時對旅游景點的開發(fā)要有規(guī)劃，要減少低層次景點的重復(fù)開發(fā)，要形成旅游產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)；要充分利用本地的民族特色和文化特色，發(fā)展生態(tài)旅游和特色旅游等。只有這樣，才可以充分發(fā)揮旅游資源的作用，提高游客的滿意度，進而增加旅游收入。

參考文獻：

[1]符全勝.旅游目的地游客滿意理論研究綜述[J].地理與地理信息科學(xué)，2005.09.

[2]汪俠，顧朝林，梅虎.旅游景區(qū)顧客的滿意度指數(shù)模型[J].地理學(xué)報，2005.09.

第5篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

關(guān)鍵詞旅游文化旅游文化課程

隨著現(xiàn)代文化浪潮日益高漲，文化旅游的規(guī)模不斷壯大。人們再也不會簡單地把旅游和度假看作是一種消費時間的娛樂形式了，而是把它當(dāng)作鍛煉身體、豐富精神生活和增加知識的途徑。文化旅游的興起，對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了新的“文化”要求，并對從業(yè)人員的素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。文化旅游發(fā)展的積極作用，使現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展從宣傳策劃到區(qū)域規(guī)劃和景點開發(fā)，從商品開發(fā)到旅游服務(wù)等都十分注重文化品位。以“游”為例，旅游資源的開發(fā)及景點的利用就要增強文化的意識，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，增加景點的文化“含金量”，提高景點建設(shè)的文化品位。同樣，激烈競爭的旅游市場也由過去的價格、服務(wù)和旅游產(chǎn)品多樣化逐步轉(zhuǎn)向“文化”競爭。但是，“文化旅游”的負面影響卻未引起足夠重視，主要表現(xiàn)在景區(qū)、景點受到外來文化沖擊，原文化生態(tài)正在逐漸消失。這些帶有普遍性的問題，說明了具備系統(tǒng)文化知識的高素質(zhì)現(xiàn)代旅游人才的缺乏。因此，旅游文化課程建設(shè)為高素質(zhì)人才培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

一、課程性質(zhì)及教學(xué)目的

《文化旅游學(xué)》課程是旅游管理專業(yè)主要必修課程之一。旅游文化，是旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游消費或旅游經(jīng)營服務(wù)過程中所反映、創(chuàng)造出來的觀念及其外在表現(xiàn)的總和，是旅游客源地社會文化和旅游接待地社會文化通過旅游者這個特殊媒介相互碰撞作用的過程和結(jié)果。把這些旅游文化現(xiàn)象、旅游文化本質(zhì)以及旅游文化產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律作為研究對象的旅游文化課程，就是以考察各種文化現(xiàn)象作為導(dǎo)向，探究旅游文化的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。所以說，旅游文化課程肩負著旅游人才文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要任務(wù)。

旅游文化猶如浩瀚的大海，無邊無際，還在不斷地發(fā)展，學(xué)生要在很少的課時內(nèi)掌握旅游文化的本質(zhì)、規(guī)律，并自如地用于不同層次、不同性質(zhì)的各旅游崗位，就要十分重視旅游文化課程建設(shè)，為高素質(zhì)人才培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

現(xiàn)代旅游人才除應(yīng)具備中國傳統(tǒng)文化外，還應(yīng)具備旅游生態(tài)文化、中外比較文化、旅游文化生態(tài)、旅游文學(xué)等系統(tǒng)的文化知識，才能夠在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源的同時，更好地保護文化生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文化，是旅游的本質(zhì)屬性。旅游，首先是一種文化活動和文化現(xiàn)象。《文化旅游學(xué)》課程教學(xué)要求通過本課程的學(xué)習(xí)，正確認識本課程的性質(zhì)、特點，全面了解本課程的理論體系、基本內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生從理論高度認識和掌握旅游主體文化、旅游客體文化、旅游休閑文化、旅游企業(yè)文化、旅游制度文化和旅游生態(tài)文化等基礎(chǔ)知識，揭示我國眾多人文景觀和自然景觀的文化內(nèi)涵，認識我國旅游文化的精神實質(zhì)，感受我國旅游文化的博大精深，從而不斷提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，并使學(xué)生能夠初步分析旅游文化現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生初步的科研能力，能綜合運用所學(xué)知識分析、解決旅游文化發(fā)展中的各種實際問題，為后續(xù)課程和今后的實踐工作打下基礎(chǔ)。

旅游文化是一門理論色彩很濃的基礎(chǔ)課程，但從它研究的目的、特點及其作用來看，它又具有很強的應(yīng)用性。旅游文化的理論體系直接源于對旅游發(fā)展重大現(xiàn)實問題的關(guān)注和反思，從一開始就確立了為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的目的。這一特點隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不僅不被削弱，反而會得到進一步加強。所以，旅游文化課程必須隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，才能確保課程的先進性和實用性。如近幾年持續(xù)的生態(tài)旅游熱，支撐其發(fā)展的文化基礎(chǔ)（生態(tài)文化），仍處于零散狀態(tài)，急待研究、整理并充實到課程內(nèi)容中。旅游文化課程內(nèi)容沒有隨著旅游業(yè)的發(fā)展及時吸收新的內(nèi)容，課程內(nèi)容仍以傳統(tǒng)的、歷史的文化為主體，對現(xiàn)代旅游有關(guān)的其他文化沒有或很少涉及。可以說，目前的旅游文化課程內(nèi)容，僅是中國旅游文化的一部分，課程內(nèi)容嚴重缺失，很不健全。

二、課程教學(xué)模式探討

教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下，建立起來的，較為穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架和程序。近年來我院在進行《文化旅游學(xué)》課程教學(xué)改革時，主要嘗試以下幾種教學(xué)方式創(chuàng)新：

1．問題啟發(fā)式

討論式教學(xué)是在教師指導(dǎo)下，有計劃、有準備地組織學(xué)生運用已有知識，結(jié)合教學(xué)材料通過思考、探討、交流（分析與爭辯）來解決問題，從而完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。討論式常見的方式有同桌討論、前后（4人）討論、小組討論和全班討論（或派代表發(fā)言）等多種方式，既可以單一使用，也可以多種方式并用。更可以和其他教學(xué)方式交叉使用，例如討論式可以是探究式教學(xué)或問題（課題）式教學(xué)中的一個環(huán)節(jié)。

在討論式教學(xué)中，教學(xué)材料應(yīng)是廣義的，它包括教材、資料、圖表、錄像、課件、采訪、野外觀察中獲得的信息。在討論中師生共同依據(jù)系列問題，為解決問題而研究有關(guān)信息，在研究、思考與交流中又會受到啟發(fā)，提出新問題，或?qū)栴}引向深入或師生共同得出某種結(jié)論、解決某個問題的最佳方案或重要規(guī)律。討論式教學(xué)能極大地調(diào)動學(xué)生的主體參與意識。因為在討論時，要求參與者明確某種看法，得出某種結(jié)論，積極參與辯論，理智地堅持己見，又尊重客觀事實，敢于修正自己的錯誤觀點。它完全不同于由教師獨自講授或僅以教材為中心個人自學(xué)的單向輸入知識信息的呆板教學(xué)方法，而是氣氛活躍，洋溢著開放、民主的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、多向知識信息傳遞與交換的“立體式”、“交互式”的教學(xué)格局。在教師指導(dǎo)下，有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、獨立性、批判性和創(chuàng)造性等思維品質(zhì)和靈活運用知識、清晰明了的口頭表達能力，從而使學(xué)生真正成為教學(xué)過程的主體；在獲得知識的過程中學(xué)會探究、解決問題的科學(xué)思維方法。例如，在鹵離子X－的還原性的實驗探索討論課上，每個小組的同學(xué)設(shè)計了2至3組系列實驗方案，每人獨立完成了8至9個實驗，經(jīng)匯總后共涉及十多個氧化還原反應(yīng)。在這大量信息交流基礎(chǔ)上共同得出的結(jié)論，遠比教師講授更為深刻。該實驗班學(xué)生經(jīng)過系列相關(guān)實驗后，在學(xué)習(xí)方法改進、學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和思維品質(zhì)的培養(yǎng)方面均有顯著成效。上述這些典型課例體現(xiàn)了陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的思想。在討論式教學(xué)中，我們就是要讓學(xué)生在行動中追求真知識。有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能。

運用討論式教學(xué)時，需避免放任自流與偏離主題的局面，從而影響課堂教學(xué)效率，影響教學(xué)進度，其關(guān)鍵在于教師的主導(dǎo)。首先是討論題的質(zhì)量，討論題要富于思考性、前瞻性、難易適中、切中要害、不能是無關(guān)緊要或漫無邊際。其來源可以是教師擬定；或根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點，師生共同擬定。其次，要讓學(xué)生充分準備，最好提前布置課題，在各自有一定見解的基礎(chǔ)上展開討論，以保證學(xué)生的參與程度和積極性。三是發(fā)揚民主，讓大家充分發(fā)表意見，包括錯誤的觀點、方法。教師參與討論，但不要過早做出結(jié)論，而是適時引導(dǎo)捕捉有利于深入解決間題的淪點，啟發(fā)學(xué)生進一步探討，最后師生共同歸納得出正確結(jié)論。

第6篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

路線是目前世界上最具有影響力的紅色旅游國際旅游線之一。它貫穿整個中國中部，把中國多各省份串連起來，構(gòu)成中國紅色旅游方面距離最長、輻射面最廣、形象最突出、最具吸引力的旅游帶。而贛南蘇區(qū)薈萃了紅色文化起源的主體和紅色革命的精華，且見證了紅色文化的誕生和成長，已然成為聞名海內(nèi)外的著名旅游品牌。

贛南蘇區(qū)的地理位置、交通條件、自然人文、旅游資源類型等方面關(guān)聯(lián)度大、互補性強且具有良好的整合合作基礎(chǔ)。各市縣紅色旅游資源的數(shù)量和分布又各具特色，相互之間存在著較強的連續(xù)性和互補性，將客家風(fēng)情、革命歷史、民俗文化、地區(qū)特色結(jié)合成有機的統(tǒng)一體，最大限度的發(fā)揮這一旅游帶的資源潛力。贛南蘇區(qū)區(qū)域內(nèi)各市縣充分發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢、交通區(qū)位優(yōu)勢、文化特色優(yōu)勢，共同打造區(qū)域紅色旅游品牌。

一、色彩搭配

贛南蘇區(qū)區(qū)域旅游資源保持“紅色”主體地位，色彩本身是沒有靈魂的，只是一種物理現(xiàn)象，但將人們長期生活的色彩世界和視覺經(jīng)驗結(jié)合起來，就能讓人們感受到色彩的情感，就能在人的心理上引出某種情緒。當(dāng)然，想要讓人們對色彩，特別是一些已經(jīng)具有了固定思維的色彩產(chǎn)生不同的心里感受，光靠視覺經(jīng)驗或機械地記錄是遠遠不夠的，還需要一個信息貯存、轉(zhuǎn)換、分析的復(fù)雜過程，才能完全達到在整體的意識發(fā)生作用。色彩情感意識的進一步升華，深刻地表達人的觀念信仰，才能展示色彩的象征性意義。

（一）配色設(shè)計：紅色為主、多色搭配、色彩斑斕

1.色彩的表征。色彩對人的心理影響主要源自民族文化的積淀，表達社會文化的內(nèi)涵，每一種色彩都有一定的象征意義。色彩心里效應(yīng)來自色彩的物理光的刺激，在暖色環(huán)境中，人的脈搏會加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動；而處在冷色的環(huán)境中，脈搏會減緩，情緒也比較沉靜。中國人的白色是對死者的亡靈的祭奠、黃色是對權(quán)力或尊嚴的警示；青黑色是理智、冷漠與空無等等，色彩表達著某種象征性的意義。

2.贛南蘇區(qū)區(qū)域旅游主色基調(diào)的建立。在區(qū)域性旅游整合中進行顏色基調(diào)的選擇有一定的原理，紅色旅游資源在分布的廣度上、表現(xiàn)的手法多樣性上、結(jié)構(gòu)中的份額上所占優(yōu)勢都可以讓紅色旅游處于整個區(qū)域的主導(dǎo)地位，可以讓“紅色”成為整個區(qū)域的旅游主基調(diào)。

3.贛南蘇區(qū)區(qū)域紅色旅游色調(diào)的調(diào)和。視覺上平衡的色彩，適用于長久的注目和使用，在區(qū)域性旅游整合中也是如此，停留在視覺上觀賞性很強的景點很難長時期的吸引游客、停留在季相性很強的景點也很難平衡一年中的游客流量、停留在主題性游樂性很強的景點很難吸引各個年齡階段的游客，所以，區(qū)域性旅游整合與色彩體系中的色彩調(diào)和有著相同的基礎(chǔ)原理，紅色的紅色文化資源、綠色的生態(tài)景觀資源、藍色的水文水利資源、橙色的民族文化資源、紫色的文物遺址資源以及黑色的紀念喪葬資源在色彩視覺與心理兩方面進行調(diào)和，將取得不同的藝術(shù)、經(jīng)濟和社會效果。

（二）贛南蘇區(qū)區(qū)域旅游資源的“配色設(shè)計”

1.對比調(diào)和。對比調(diào)和是以強調(diào)變化而組合的和諧的色彩。在對比調(diào)和中包含明度、色相、純度三種要素對比。

2.再創(chuàng)輝煌--精神原色對比。紅、橙、綠三種原色是色相環(huán)上最極端的顏色，紅、橙、綠表現(xiàn)了最強烈的色相氣質(zhì)，它們之間的對比屬最強的色相對比。這樣的色彩對比更具精神的特征，紅色旅游資源在精神方面的觀賞、感染，加上客家文化旅游資源在精神方面的寄托、認同，再加上贛南山水生態(tài)旅游資源在精神方面的賞心悅目、生態(tài)啟迪，三者的結(jié)合在一定程度上是對旅游資源的一次重生、一次嚴格意義上的梳理。

3.自然之美--純凈間色對比。橙色、綠色、紫色為情感間色，其色相對比略顯柔和，自然界中植物的色彩呈間色為多。這種對比方法適用于客家風(fēng)情濃郁且紅色文化遺跡遺址相對較多的片區(qū)，結(jié)合優(yōu)良的山水自然景觀，重點表現(xiàn)自然純凈之美，將紅色文化遺跡遺址以主題篇章的形式融合在客家豐富多彩的客家風(fēng)情中，并以山水景觀進行串聯(lián)和點綴。

4.彰顯本色--演繹補色對比。補色的概念出自視覺生理所需求的色彩補償現(xiàn)象，將補色并置，可以使各方的色彩都得到加強。如紅與黑搭配，紅變得更紅，黑會因為紅色而顯得更鮮亮。

這種對比方法適用于獨特人物與之補充共生的場景的片區(qū)，可以是一個獨立的歷史人物故事也可以是一個獨立的紀念事件。紅色文化氣息與紫色的遺址遺跡向結(jié)合，讓紅色人物或?qū)嵺`有一個歷史地域的載體，更顯人物或事件的真實性和落地的可能性；黑色的紀念喪葬通過橙色客家習(xí)俗來演繹，得到一出客家風(fēng)俗演繹紀念性人物或場景，可以得到不一樣的藝術(shù)和歷史效果；紅色文化題材與黑色紀念喪葬素材相結(jié)合，不僅可以演繹出規(guī)模宏達的歷史場景，還可以展現(xiàn)出輝宏的紅色紀念氣勢。

二、串聯(lián)組合

旅游線路設(shè)計是區(qū)域旅游發(fā)展的一種可操作性強的系統(tǒng)理論與工作機制，即根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)的功能連帶性和產(chǎn)業(yè)互補性設(shè)計，以線路的形式將重點景點或景區(qū)的旅游產(chǎn)品串聯(lián)起來，以打造和推出旅游精品線路為核心，整合沿線各種資源和要素為目的，形成要素產(chǎn)業(yè)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的區(qū)域旅游發(fā)展新態(tài)勢和大格局。

（一）串聯(lián)組合設(shè)計：“明珠”串聯(lián)、取長補短、各施其能

旅游線路設(shè)計作為區(qū)域旅游整合與發(fā)展的運作機制和工作方法，基本內(nèi)容可概括為：

1.一個核心，“一”是一個主題，以打造贛南蘇區(qū)“紅色文化起源”主題的旅游線路和旅游目的地為核心。

第7篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

論文摘 要：文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的源頭，是旅游業(yè)的靈魂。旅游文化課程內(nèi)容也面臨全面更新和優(yōu)化。本文在了解大學(xué)生對《旅游文化學(xué)》課程的需求的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前旅游文化教學(xué)模式進行比較分析，并提出了教學(xué)評估。

旅游文化課程必須隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，才能確保課程的先進性和實用性。如近幾年持續(xù)的生態(tài)旅游熱，支撐其發(fā)展的文化基礎(chǔ)（生態(tài)文化），仍處于零散狀態(tài)，急待研究、整理并充實到課程內(nèi)容中。旅游文化課程內(nèi)容沒有隨著旅游業(yè)的發(fā)展及時吸收新的內(nèi)容，課程內(nèi)容仍以傳統(tǒng)的、歷史的文化為主體，對現(xiàn)代旅游有關(guān)的其他文化沒有或很少涉及?？梢哉f，目前的旅游文化課程內(nèi)容，僅是中國旅游文化的一部分，課程內(nèi)容嚴重缺失，很不健全。

一、課程教學(xué)模式探討

教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下，建立起來的，較為穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架和程序。近年來我院在進行《文化旅游學(xué)》課程教學(xué)改革時，主要嘗試以下幾種教學(xué)方式創(chuàng)新：

1．問題啟發(fā)式

討論式教學(xué)是在教師指導(dǎo)下，有計劃、有準備地組織學(xué)生運用已有知識，結(jié)合教學(xué)材料通過思考、探討、交流(分析與爭辯)來解決問題，從而完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。討論式常見的方式有同桌討論、前后(4人)討論、小組討論和全班討論(或派代表發(fā)言)等多種方式，既可以單一使用，也可以多種方式并用。更可以和其他教學(xué)方式交叉使用，例如討論式可以是探究式教學(xué)或問題(課題)式教學(xué)中的一個環(huán)節(jié)。

在討論式教學(xué)中，教學(xué)材料應(yīng)是廣義的，它包括教材、資料、圖表、錄像、課件、采訪、野外觀察中獲得的信息。在討論中師生共同依據(jù)系列問題，為解決問題而研究有關(guān)信息，在研究、思考與交流中又會受到啟發(fā)，提出新問題，或?qū)栴}引向深入或師生共同得出某種結(jié)論、解決某個問題的最佳方案或重要規(guī)律。討論式教學(xué)能極大地調(diào)動學(xué)生的主體參與意識。有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能。

運用討論式教學(xué)時，需避免放任自流與偏離主題的局面，從而影響課堂教學(xué)效率，影響教學(xué)進度，其關(guān)鍵在于教師的主導(dǎo)。首先是討論題的質(zhì)量，討論題要富于思考性、前瞻性、難易適中、切中要害、不能是無關(guān)緊要或漫無邊際。其來源可以是教師擬定；或根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點，師生共同擬定。其次，要讓學(xué)生充分準備，最好提前布置課題，在各自有一定見解的基礎(chǔ)上展開討論，以保證學(xué)生的參與程度和積極性。三是發(fā)揚民主，讓大家充分發(fā)表意見，包括錯誤的觀點、方法。教師參與討論，但不要過早做出結(jié)論，而是適時引導(dǎo)捕捉有利于深入解決間題的淪點，啟發(fā)學(xué)生進一步探討，最后師生共同歸納得出正確結(jié)論。

2．案例討論式

管理案例教學(xué)于20世紀20年代首創(chuàng)于美國哈佛大學(xué)工商管理學(xué)院。經(jīng)過幾十年的實踐和摸索，哈佛商學(xué)院已經(jīng)建立了相當(dāng)規(guī)模的完整案例教學(xué)和管理系統(tǒng)。到上世紀20年代世界旅游發(fā)達的國家已將案例教學(xué)引入了旅游教育與培訓(xùn)中，并且收到了事半功倍的效果。在我國的旅游教育培訓(xùn)中，有的院校在一些實踐性較強的飯店管理、市場營銷、人力資源等課程的教學(xué)中已經(jīng)引用了案例教學(xué)方法，但是，在《旅游文化學(xué)》課程中尚未得到普及推廣，學(xué)生在校期間接觸到的案例數(shù)量也遠遠不夠。許多旅游院校的《旅游文化學(xué)》教學(xué)模式，基本上還是課堂授課的灌輸方式，教材的編寫仍然未能很好的利用系統(tǒng)理論與實際案例相結(jié)合的編寫方法，對于《旅游文化學(xué)》這一實踐性較強的課程，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，無疑有較大的局限性，使得我們的學(xué)生適應(yīng)能力、分析能力和解決問題的能力都較差?！堵糜挝幕瘜W(xué)》是一門新興的應(yīng)用型課程，具有很強的實踐性和綜合性，要求教學(xué)能夠與實踐相結(jié)合。但由于受條件的限制，許多專業(yè)院校都沒有現(xiàn)場模擬教學(xué)基地，學(xué)生對旅游文化的了解，主要來源于課本及教師，而旅游文化學(xué)的案例是實踐經(jīng)驗的濃縮，是大量典型事例的概括和提煉。案例經(jīng)過教師的精心挑選，引導(dǎo)學(xué)生分析討論，加深了學(xué)生對旅游文化的感性認識，并上升到理論高度，從而獲得自己的觀點和經(jīng)驗，豐富了學(xué)生的實踐知識，提高實務(wù)技能。

3．參與式

《旅游文化學(xué)》課程的教學(xué)要求學(xué)生能主動地積極投到學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)中，真正參與到學(xué)習(xí)的全過程中，學(xué)生的這種學(xué)習(xí)方式的根本特征表現(xiàn)在主動性和參與性上，這就要求我們教師能根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的實際情況和教學(xué)的即時情景，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)場合渲染氣氛，使學(xué)生很快進入角色之中，參與到學(xué)習(xí)的各種環(huán)節(jié)中去，這樣不僅能使學(xué)生學(xué)習(xí)獲得知識，而且能在這樣的過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，要充分利用豐富的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來。參與式教學(xué)方法的特點可概括為四個方面：開放的教學(xué)內(nèi)容；提問式的講；無標準答案的習(xí)題和論文形式的考試。如果學(xué)生上第一堂課，老師介紹課程內(nèi)容時，只講課程體系和內(nèi)容如何系統(tǒng)和嚴密，這樣實際上把學(xué)生定位在只能被動學(xué)習(xí)的位置上。但是，如果老師能告訴同學(xué)，這門學(xué)科并不是"天衣無縫"的，還有很多問題有待研究，在課程教學(xué)內(nèi)容中也包括一些正在進行科研的部分，從而可以激發(fā)學(xué)生躍躍欲試、表現(xiàn)自己的參與潛力。所以，在課程教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生提問。"學(xué)問"起源于"學(xué)習(xí)、問難"，知識的掌握不是靠"教"而是靠"問"出來的。同時還要積極引入一些包括解題的方法和解題的結(jié)論沒有標準答案的習(xí)題，這樣有利于學(xué)生進行獨立思考，尋找新的解題方法，探索更好的答案。這些習(xí)題，有時則在課堂上討論。不同答案的討論和爭辯，使得同學(xué)思想更為活躍，掌握知識更深入。

二、課程教學(xué)效果的評估

這門專業(yè)選修課，從開設(shè)之日起，一直以新的教育理念，采用最新的教學(xué)手段，力爭以直觀的方式解讀中國旅游文化。教學(xué)內(nèi)容既規(guī)范又新穎，信息量大且富深刻的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值。教學(xué)方法靈活，且極具啟發(fā)性和互動性；能以散而不亂技法，嫻熟、輕巧地駕馭著課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)；制作精美的課件，文字、圖像、聲音、動態(tài)和諧、統(tǒng)一，能使抽象的旅游文化現(xiàn)象，演繹得直觀、生動；條分縷析的圖標設(shè)計，使紛繁的旅游文化現(xiàn)象變得簡約而條理分明；重視文化內(nèi)涵的挖掘，注重學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提高；已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的一個老師滿堂灌的做法，比較注重吸收學(xué)術(shù)界的新成果和新資料；形象而深刻的語言藝術(shù)追求，激發(fā)學(xué)生在美的陶冶中產(chǎn)生對知識的渴求，從而能主動的學(xué)習(xí)。

《旅游文化學(xué)》課程的內(nèi)容、方法和作用得到了學(xué)生的廣泛認可，為更好地總結(jié)經(jīng)驗，建立可行、有效的旅游文化教育教學(xué)模式，筆者對今后課程改進的建議如下：(1)申請增加課時，將教學(xué)內(nèi)容進一步細化，增加景區(qū)、旅行社的實訓(xùn)內(nèi)容，將《旅游文化學(xué)》課程直接搬到景區(qū)講授，真正做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)“零距離”，使學(xué)生首先對該專業(yè)有一個整體的、感性的認識；(2)開展小班教學(xué)，每班最好20人左右，保證每名學(xué)生都有機會參加相關(guān)的教學(xué)實踐活動；(3)增加參與式教學(xué)方法的使用，如案例分析、小組討論，鼓勵學(xué)生廣泛參與；(4)更好利用現(xiàn)代化教育手段，增加影像資料的播放；(5)邀請一些專家做旅游文化專題演講。

參考文獻

[1]沈祖祥.旅游文化概論.福州:福建人民出版社,1999

第8篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

關(guān)鍵詞： 唐山市；生態(tài)城市；思路；措施

一 生態(tài)城市的概念及其特點

1 生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市是一個嶄新的概念，是一個經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)保護三者保持高度和諧、技術(shù)和自然達到充分融合、城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人類的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，并促使城鎮(zhèn)文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展的自然和人工環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)。

2 生態(tài)城市的特點

目前，生態(tài)城市理論研究已從最初的在城市中運用生態(tài)原理，發(fā)展到包括城市自然生態(tài)觀、城市經(jīng)濟生態(tài)觀、城市社會生態(tài)觀和復(fù)合生態(tài)觀等的綜合城市生態(tài)理論，生態(tài)城市的特點也在研究和實踐中日益深化。就目前的總體認識水平，概況起來說，生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比，主要有以下幾大特點：

（1）高效益的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)

在自然物質(zhì)——經(jīng)濟物質(zhì)——廢氣物的轉(zhuǎn)換過程中，必須是自然物質(zhì)投入少，經(jīng)濟物質(zhì)產(chǎn)出多，廢棄物排泄少。該系統(tǒng)的有效運行在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面的表現(xiàn)為第三產(chǎn)業(yè)大于第二產(chǎn)業(yè)大于第一產(chǎn)業(yè)的倒金字塔結(jié)構(gòu)。

（2）高效率的流轉(zhuǎn)系統(tǒng)

以現(xiàn)代化的城市基礎(chǔ)設(shè)施為支撐骨架，為物流，能源流，信息流，價值流和人流的運動創(chuàng)造必要的條件，從而在加速各種流動的有序運動中，減少經(jīng)濟損耗和對城市生態(tài)的污染。

（3）整體性和前瞻性

生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身的繁榮，而是在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。規(guī)劃，建設(shè)，管理城市時，不僅兼顧社會，經(jīng)濟，環(huán)境三者的整體利益，協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還要滿足不同地區(qū)，社會，后代的發(fā)展需求。不僅重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更注重人類生活質(zhì)量的提高，也不會因眼前利益而用“掠奪”其他地區(qū)的方式換取自身暫時的“繁榮”，或犧牲后代的利益來保持目前的發(fā)展。

（4）高質(zhì)量的社會人文環(huán)境

發(fā)達的教育體系和較高的人口素質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展生態(tài)城市的基礎(chǔ)和智力條件之一，還應(yīng)該具有良好的醫(yī)療條件和相合的社區(qū)環(huán)境。

（5）環(huán)境質(zhì)量指標國際化

生活環(huán)境優(yōu)美，管理水平先進，城市的大氣污染，水污染，噪音污染等環(huán)境質(zhì)量指標達到國際水平。城市的綠化覆蓋率，人均綠地面積等指標也達到國際要求。同時對城市人口控制，資源的利用，社會的服務(wù)，勞動就業(yè)，城市建設(shè)等實施高效率的管理，以保證資源的合理開發(fā)和利用。

（6）人與自然和人與人的和諧性

生態(tài)城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關(guān)系上，自然、人共生，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，更重要的是在人與人關(guān)系上?，F(xiàn)在人類活動促進了經(jīng)濟增長，卻沒能實現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，生態(tài)城市是營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強有力的互幫互助的群體，富有生機與活力，生態(tài)城市不是一個用自然綠色點綴而僵死的人居環(huán)境，而是關(guān)心人、陶冶人的“愛的器官”，文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。這種和諧性是生態(tài)城市的核心內(nèi)容。

（7）區(qū)域統(tǒng)一性

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體，其本身即為一區(qū)域概念，是建立區(qū)域平衡基礎(chǔ)之上的，而且城市之間是相互聯(lián)系、相互制約的，只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市。生態(tài)城市是以人—自然和諧為價值取向的，就廣義而言，要實現(xiàn)這一目標，全球必須加強合作，共享技術(shù)與資源，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的區(qū)域觀念就是全球觀念。

二 唐山市生態(tài)城市建設(shè)的必要性和緊迫性

1 是遏制我市生態(tài)環(huán)境進一步惡化的迫切需要

目前，唐山市生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻，環(huán)境污染嚴重。由于治理速度趕不上破壞的速度，生態(tài)破壞程度在不斷加劇，資源衰竭與浪費相當(dāng)嚴重，迫切需要城市的生態(tài)建設(shè)。

2 是解決我市環(huán)境與發(fā)展間潛在矛盾的內(nèi)在要求

唐山市是重工業(yè)城市，伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展必然引發(fā)環(huán)境問題。一方面經(jīng)濟發(fā)展需要環(huán)境，資源的支持，另一方面又必然對環(huán)境，資源帶來更多的壓力，因此需要通過發(fā)展生態(tài)城市來緩解二者之間的沖突，實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一。

3 是我市實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑

可持續(xù)發(fā)展要求按照生態(tài)的持續(xù)性，經(jīng)濟的持續(xù)性，社會的持續(xù)性的原則來規(guī)范人類與環(huán)境的一切行為。作為可持續(xù)發(fā)展重要內(nèi)容的生態(tài)城市建設(shè)，要求人們的生產(chǎn)，生活等活動符合可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

三 唐山市生態(tài)城市建設(shè)應(yīng)遵循的原則

1 可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展強調(diào)降低不可再生資源的耗竭速度，減少對大氣質(zhì)量，水環(huán)境和其他自然因素造成影響和破壞的程度，協(xié)調(diào)人口的發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)潛力，切實做到人口，資源，環(huán)境，管理決策四位一體的高度綜合。

2 循環(huán)再生原則

建設(shè)生態(tài)城市就是要用生態(tài)學(xué)原理和循環(huán)經(jīng)濟的理論來規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)城市，解決城市建設(shè)過程中對環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞、資源浪費的問題，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

3 整體有序的原則

在生態(tài)城市建設(shè)過程中，把生態(tài)城市建設(shè)視為一個完整的生態(tài)，經(jīng)濟，社會有機結(jié)合的循環(huán)再生的復(fù)合生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，既要研究制約城市發(fā)展的各種社會經(jīng)濟因素，按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，又要研究城市發(fā)展的各種生態(tài)環(huán)境因素，按自然規(guī)律辦事。結(jié)合經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，從全局和長遠利益出發(fā)，采取綜合的措施和對策，實現(xiàn)生態(tài)城市的建設(shè)。

此外建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市要遵循的原則還有優(yōu)先減量原則，再利用原則，再循環(huán)原則。所謂減量，也就是減少進入生產(chǎn)和消費的物質(zhì)量；再利用目的是延長產(chǎn)品和服務(wù)的時間強度；再循環(huán)則是通過把廢棄物重新變成資源后再次循環(huán)利用。

四 唐山市生態(tài)城市建設(shè)的具體思路和措施

根據(jù)黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會”目標，在保持經(jīng)濟不斷持續(xù)快速發(fā)展的同時，我們要不斷改善人民的生活水平，促進人與自然的和諧發(fā)展。在建設(shè)生態(tài)型城市的過程中，逐步將以往的傳統(tǒng)粗放式“單向型”、“線性型”城鎮(zhèn)發(fā)展模式過渡到可持續(xù)的“閉環(huán)型”、“效益型”發(fā)展模式，并通過三大體系，五項設(shè)計，保證生態(tài)城市建設(shè)的順利進行。

1 建設(shè)生態(tài)城市的三大體系

（1）城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)

重點是水系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、交通系統(tǒng)和建筑系統(tǒng)。

（a）水系統(tǒng)。隨著城市水供需矛盾不斷加劇，水越來越成為城市發(fā)展制約因素，單純依靠“開源”已經(jīng)無法滿足城市水的需求，節(jié)約用水的強化管理也難以繼續(xù)有效發(fā)揮作用，城市節(jié)水管理必須從傳統(tǒng)的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)經(jīng)濟的科學(xué)管理模式，盡可能增加城市可供水量，不斷提高水的利用效率，降低需求量的科學(xué)管理階段。在這個階段，更多的依靠技術(shù)進步進行低質(zhì)水（城市污水、雨雪水等）開發(fā)利用，充分發(fā)揮經(jīng)濟杠桿的作用，由被動節(jié)水管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃涌茖W(xué)管理。這種管理模式是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)管理模式的根本變革。它以水資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是遵循可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，符合循環(huán)經(jīng)濟的基本理念。

（b）能源系統(tǒng)。能源是一個城鎮(zhèn)生產(chǎn)生活正常運行的動力和重要基礎(chǔ)，要大力開展節(jié)能降耗工作，推行再生能源。發(fā)展沼氣不僅是戶用沼氣，還要發(fā)展集體用戶沼氣，充分運用太陽能，在建設(shè)房屋時，要同時設(shè)計，同時施工。在山區(qū)要大力發(fā)展小水電。在有地?zé)岬牡胤?，要發(fā)展地?zé)崮堋Ｔ谘睾^(qū)域要發(fā)展潮汐能。在有風(fēng)力資源的地方，要發(fā)展風(fēng)能。

（c）交通系統(tǒng)。交通是城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施，要以城市遠期發(fā)展的人口規(guī)模和經(jīng)濟社會的發(fā)展需要，從保證城市交通運輸安全、暢通、舒適、節(jié)能、無污染、節(jié)約用地出發(fā)，在充分考慮城市整體景觀的基礎(chǔ)上，設(shè)計城市道路的布局網(wǎng)絡(luò)。在建設(shè)生態(tài)城市時，還要注意把公路建成生態(tài)大道，做到“六個好”：把路修好，把樹栽好，把房子蓋好，把田種好，把清潔生產(chǎn)抓好，把安全文明衛(wèi)生搞好。

（d）建筑系統(tǒng)。要采用新型環(huán)保建材、新的建筑工藝技術(shù)，妥善處理好建筑垃圾。建筑風(fēng)格要體現(xiàn)地方特色，要與周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。建筑還要充分考慮與水系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、交通系統(tǒng)相適應(yīng)，做到整體性、協(xié)調(diào)性、適應(yīng)性。

(2)生態(tài)環(huán)保體系建設(shè)

（a）城市綠化建設(shè)。城市綠化建設(shè)中要注重建立完善的綠地生態(tài)系統(tǒng)。不僅注重提高綠地指標，如綠地覆蓋率、人均綠地面積和人均公共綠地面積；在前期建設(shè)中還應(yīng)注重布局合理，如植物群落的配置，采取喬、灌、草綜合的立體綠化方式。注重將綠地聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，如以幾個公園園林為綠化斑塊，交通道路沿線為綠化廊道，新建成的小區(qū)為綠化點，點線面結(jié)合。即在綠化規(guī)劃中明確哪些是營口市綠化斑塊，哪些是綠化廊道，哪些是綠化點。

（b）環(huán)境污染治理。生態(tài)型城市要搞雨污分流，對污水的處理要走“大中小微”結(jié)合的路子。小城鎮(zhèn)不可能都建污水處理廠，要在“小、微”上做文章，可大力發(fā)展沼氣，采取厭氧發(fā)酵的辦法處理污水，成本低，效果好。經(jīng)沼氣池厭氧發(fā)酵處理后的污水，可達二類水，完全可以作為中水回用。同時，人畜禽糞便經(jīng)過厭氧發(fā)酵后，其沼液、沼渣、沼肥可代替化肥、農(nóng)藥，是開發(fā)安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的重要條件。要高度重視城市的生活垃圾處理問題，將城鎮(zhèn)生活垃圾管理置于整個社會、經(jīng)濟、環(huán)境大系統(tǒng)中，通過對垃圾產(chǎn)生源到最終處置各環(huán)節(jié)的全過程集成管理，逐步實現(xiàn)

生活垃圾處理對環(huán)境無害、對資源回饋、對經(jīng)濟不增加過度負擔(dān)。

(3)社會事業(yè)體系建設(shè)

要加強生態(tài)文化和社會公德教育。不少國家把維護生態(tài)、保護環(huán)境作為對后代應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任，倡導(dǎo)對全人類的環(huán)境責(zé)任感。如新加坡規(guī)定，隨地吐痰罰款200新元，隨地扔一個煙頭罰款1000新元，后者相當(dāng)于一般人的一個月收入。在香港，隨地吐痰者罰款300港元，上海市規(guī)定隨地吐痰可罰款200元人民幣。要結(jié)合貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》向公民傳授生態(tài)文化和社會公德知識，提高公民生態(tài)文化意識，養(yǎng)成公民良好的生態(tài)文化道德行為習(xí)慣，敢于同不道德的行為作斗爭。

城市政治文化有與生態(tài)城市發(fā)展要求相適應(yīng)的教育、科技、文化、觀念、倫理、道德、法制、管理等協(xié)同共生的完備的軟件系統(tǒng)，生態(tài)城市以經(jīng)濟社會法則與自然生態(tài)法則相和諧為基本特征，但實現(xiàn)這種和諧需要以社會自身的和諧為基礎(chǔ)。

上述每一個體系都要按循環(huán)經(jīng)濟的理念來建設(shè)，三個體系之間又可形成一個整體的循環(huán)圈。這個循環(huán)圈又可與周邊的農(nóng)村形成循環(huán)，還可與鄰近的城市形成循環(huán)。

2 做好生態(tài)城市的五項設(shè)計

(1)規(guī)劃設(shè)計

城市的概念規(guī)劃設(shè)計上，要做到以下幾點：（a）要根據(jù)不同的區(qū)域、地形、地貌、資源、氣候、民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)生活上的差異，體現(xiàn)不同的風(fēng)格特色；（b）要從當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)條件出發(fā)搞設(shè)計；（c）要做到六個結(jié)合、六個注重，即眼前與長遠、局部與全面、經(jīng)濟功能與社會生態(tài)功能、實用價值與觀賞價值、外國經(jīng)驗與民族傳統(tǒng)、現(xiàn)有能力水平與改革開放潛能的有機結(jié)合，注重歷史、注重傳統(tǒng)、注重文化、注重特色、注重生態(tài)、注重環(huán)保；第四，要確定城市的功能定位。發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)？靠什么來保證城市的可持續(xù)發(fā)展？一個生態(tài)型城市必須有吸收外來要素的功能，有開放式的結(jié)構(gòu)，能聚集人氣和市氣。同時城市自身各種功能區(qū)的建設(shè)也要科學(xué)規(guī)劃，合理布局。

(2)環(huán)境設(shè)計

這里主要是指城市的生態(tài)環(huán)境設(shè)計。其主要思路是結(jié)合城市的規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，構(gòu)建和優(yōu)化城市的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，包括林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利等方面的建設(shè)，以提高城市生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，保障和促進城市的經(jīng)濟社會健康發(fā)展。

(3)住區(qū)設(shè)計

應(yīng)用生態(tài)建筑原理對住區(qū)進行科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計，形成由生態(tài)型建筑和基礎(chǔ)設(shè)施組成的人工環(huán)境以及包括文化、道德、法律和人的精神狀況在內(nèi)的社會生態(tài)系統(tǒng)。要利用節(jié)能、低耗、無污染的新型建筑材料，避免使用造成化學(xué)污染、危害身體健康的產(chǎn)品；要減少家庭能耗及廢物排放，提高排放物的回收利用率；要應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟理念、生態(tài)技術(shù)，實現(xiàn)對天然資源的完全利用和循環(huán)利用；要提高綠化率，優(yōu)化住區(qū)環(huán)境布局。

(4)產(chǎn)業(yè)設(shè)計

城市是自然資源的主要消費者，是污染和廢物的主要產(chǎn)生者。因此，如果城市能設(shè)計成少消費資源和少產(chǎn)生污染，就可在很大程度上接近生態(tài)化的目標。生態(tài)型城市的產(chǎn)業(yè)設(shè)計，應(yīng)該有利于物質(zhì)循環(huán)的完整性。從這點看，城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)該充分地多樣化，圍繞資源的充分利用形成產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)位于產(chǎn)業(yè)物質(zhì)循環(huán)回路某一環(huán)節(jié)的企業(yè)難以獲得正?；貓髸r，為保障循環(huán)的進行，政府要給予補貼或其他形式的幫助。當(dāng)然，這種循環(huán)可以發(fā)生在不同層面，如企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)之間，工業(yè)小區(qū)內(nèi)部，在更大范圍上，甚至可以考慮若干城鎮(zhèn)或與大城市之間，圍繞區(qū)域范圍內(nèi)各地資源（包括廢棄物）的綜合平衡、充分利用，實現(xiàn)分工合作。

按照建設(shè)生態(tài)城市的標準和要求來布置新產(chǎn)業(yè)，建立生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)，構(gòu)建由生態(tài)型科教產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游及相應(yīng)的服務(wù)業(yè)組成的城鎮(zhèn)生態(tài)經(jīng)濟體系。生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)主要包括：生態(tài)農(nóng)業(yè)、安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品深加工、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)建材、可再生能源、生物醫(yī)藥、微生物、信息工程、軟件開發(fā)、人才培訓(xùn)、文化娛樂、生態(tài)旅游與休閑等產(chǎn)業(yè)，以及科研基地、示范基地等。要把推行ISO14000認證作為生態(tài)型城鎮(zhèn)建設(shè)與管理中的一項重要的基礎(chǔ)工作。

(5)景觀設(shè)計

生態(tài)型城市的景觀設(shè)計要與生態(tài)型城市的總體規(guī)劃同時設(shè)計，不能把兩者割裂開來，各搞各的。要把觀賞價值與充分發(fā)揮生態(tài)功能效益結(jié)合起來，要與農(nóng)村的田園風(fēng)光、自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，要把以保護生物多樣性、保護各類動植物為主的自然景觀和以建筑、園林等為主的人文景觀有機結(jié)合起來。

3 推進循環(huán)經(jīng)濟模式的示范點建設(shè)

(1)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)示范點建設(shè)

以唐山市重點工業(yè)產(chǎn)業(yè)的大型企業(yè)為示范點進行研究，探討不同產(chǎn)業(yè)的企業(yè)實行循環(huán)經(jīng)濟的規(guī)律，通過流程再造，技術(shù)改造，管理現(xiàn)代化等有效途徑，把這些大型企業(yè)建設(shè)成為各個產(chǎn)業(yè)樣板，并對其經(jīng)驗進行推廣，推動行業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)工業(yè)生態(tài)園示范點建設(shè)

工業(yè)生態(tài)園建設(shè)是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟最重要的運作模式。工業(yè)生態(tài)園的示范點建設(shè)有兩種形式，一是新建工業(yè)區(qū)，二是已有工業(yè)區(qū)。用循環(huán)經(jīng)濟的理論指導(dǎo)整體規(guī)劃和設(shè)計工業(yè)生態(tài)園，包括生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計，實現(xiàn)能流物流良性循環(huán)；區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計，實現(xiàn)污染物零排放。對已有的工業(yè)區(qū)的主要任務(wù)是進行生態(tài)化的改造重建。

(3)礦區(qū)生態(tài)重建的示范點建設(shè)

按照循環(huán)經(jīng)濟以及生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，主要針對其地理特點，以建立礦區(qū)開采以及生態(tài)重建為一體，從生態(tài)，社會，經(jīng)濟三者效益的統(tǒng)一的角度規(guī)劃設(shè)計生態(tài)重建示范點。

(4)農(nóng)業(yè)生態(tài)園（村）的示范點建設(shè)

生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)是一種多層次，多結(jié)構(gòu)，多功能集約經(jīng)營的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。它是林，牧，副，漁，加工等多產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，并且是相互協(xié)調(diào)，相互促進全面發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 王如松生態(tài)學(xué)的新紀元——可持續(xù)發(fā)展的理論與實踐［J］.轉(zhuǎn)型期城市生態(tài)學(xué)前沿研究進展，2000

［2］ 張俊君，許學(xué)強，魏清泉國外城市可持續(xù)發(fā)展的研究［J］.地理研究，2005，（2）

［3］ )周紅路，郗洪波可持續(xù)發(fā)展的城市生態(tài)化建設(shè)［J］.大連大學(xué)學(xué)報，2002，（4）

第9篇：生態(tài)旅游系統(tǒng)理論范文

關(guān)鍵詞：林業(yè)種植；措施；作用

1 引言

林業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要組成部分，它既是一項基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，又是一項關(guān)系生態(tài)環(huán)境建設(shè)的公益事業(yè)，肩負著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境和促進經(jīng)濟發(fā)展的雙重使命。為此，必須研究林業(yè)生產(chǎn)體系的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)，研究按新的林業(yè)結(jié)構(gòu)、新的林業(yè)生產(chǎn)體系組織社會化大生產(chǎn)的技術(shù)方法，以便根據(jù)各地不同的實際情況，不同的條件、不失時機地改造單一利用森林木材效用的單效林業(yè)體系，發(fā)展新的林業(yè)生產(chǎn)，開拓新的產(chǎn)品，引導(dǎo)現(xiàn)行林業(yè)向建設(shè)新的林業(yè)生產(chǎn)體系的方向前進，以利于在實踐中逐步形成的林業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)效益，以利于謀取在現(xiàn)有條件下可能取得的最優(yōu)的整體化效益。

2 林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整措施

2.1 解放思想，轉(zhuǎn)變觀念

加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)是林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要一翼。完備的林業(yè)生態(tài)體系和發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)成了現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的整體，兩大體系緊密聯(lián)系、缺一不可。發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)是實施以生態(tài)建設(shè)為主的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的重要組成部分，沒有林業(yè)產(chǎn)業(yè)的支持，林業(yè)就不能全面協(xié)調(diào)發(fā)展，也難于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著我國加入世貿(mào)組織，貿(mào)易壁壘，關(guān)稅壁壘的相應(yīng)排除，我國林產(chǎn)品進入國際市場不僅變成現(xiàn)實，而且越來越受到各國人民的關(guān)注和接受。大力發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)是促進生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟效益全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明，生產(chǎn)發(fā)展，生活富強，加快新農(nóng)村建設(shè)的有效措施。

2.2 政策引導(dǎo)，建立靈活的運行機制

穩(wěn)定林業(yè)政策，探索建立靈活的林業(yè)運行機制，造林中除繼續(xù)堅持和完善競爭招標制、資源有償流轉(zhuǎn)機制、激勵約束機制外，還應(yīng)積極探索建立林業(yè)開發(fā)新機制，鼓勵國有企業(yè)和農(nóng)村集體經(jīng)濟組織和個人開發(fā)或聯(lián)合開發(fā)林業(yè)資源。果品、花卉生產(chǎn)，重點推廣和發(fā)展“龍頭組織（公司、專業(yè)市場等）+中介組織（合作社、專業(yè)協(xié)會等）+農(nóng)戶”的組織形式，建立以“風(fēng)險共擔(dān)，利益均沾”為核心的利益調(diào)節(jié)機制，積極推行股份制和股份合作制，同時建立以龍頭企業(yè)服務(wù)和合作經(jīng)濟服務(wù)等為主體的服務(wù)保障機制，健全科技推動機制和宏觀調(diào)控機制等，調(diào)動各方積極性從事林業(yè)生產(chǎn)活動，使其在林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中獲得更大經(jīng)濟效益。

2.3 增強產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力

2.3.1 深化國有林場和苗圃改革

逐步將國有林場分為生態(tài)公益型和商品經(jīng)營型兩大類，分別采取不同的管理體制、經(jīng)營機制和政策措施，實行分類管理。林業(yè)重點工程投資興建的中心苗圃，要全面推行企業(yè)化管理，采取合作、租賃、拍賣等多種形式，盤活現(xiàn)有資產(chǎn)，增強發(fā)展活力。

2.3.2 創(chuàng)新森林公園經(jīng)營體制

國有森林公園要在堅持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理的前提下，充分利用現(xiàn)有森林景觀資源吸引各種投資主體通過獨資、合資、合作等形式，參與景區(qū)景點和各類服務(wù)項目的建設(shè)和經(jīng)營，加快森林旅游資源開發(fā)步伐。鼓勵發(fā)展非國有森林公園。

2.3.3 推進林權(quán)制度改革

要加快建立現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度，明晰所有權(quán)、使用權(quán)，放活經(jīng)營權(quán)、落實處置權(quán)、確保收益權(quán)。加快培育活立木市場，建立健全森林資源資產(chǎn)評估機構(gòu)、評估程序和標準，推進森林、林木和林地使用權(quán)流轉(zhuǎn)，加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。

2.4 進行林場劃類經(jīng)營

林場可以分為2類，即經(jīng)營商品林為主的林場和經(jīng)營生態(tài)公益林為主的林場。對于商品生產(chǎn)型林場按規(guī)范的管理方式管理，占用林地資源應(yīng)繳納林地占用費，國家投資形成的資產(chǎn)應(yīng)折成股份，在林場分配過程中，國家股份所得應(yīng)上繳代表國家行使資產(chǎn)管理職能的管理部門，林場的經(jīng)營活動照章納稅，林場的經(jīng)營活動投入應(yīng)通過國家計劃解決，這部分資金又可通過向受益部門收取森林生態(tài)效益補償費解決。

2.5 依靠科教，推進林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化

（1）加強基層技術(shù)推廣機構(gòu)，提高技術(shù)人員技術(shù)水平，不斷提高科技示范能力。

（2）組織開展林果良種培育、模式化栽培、貯藏加工技術(shù)研究，同時積極引進國外先進技術(shù)經(jīng)驗。

（3）以項目為載體帶動林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，通過項目申報、評審、立項等程序有重點地扶持特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（4）加快實施種苗工程建設(shè)，把林果良種選育、引進和推廣作為重點，加快擴繁和應(yīng)用速度。

（5）大力開展林業(yè)技術(shù)培訓(xùn)工作，抓好林業(yè)行業(yè)關(guān)鍵崗位和綠色證書培訓(xùn)，逐步實行持證上崗。

2.6 強化服務(wù)，推進林業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程

（1）加強信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，及時、準確地向生產(chǎn)和經(jīng)營者提供各種有關(guān)信息，積極開展綜合服務(wù)，努力提高林農(nóng)、果農(nóng)、組織化程度，建立果品協(xié)會或果品購銷組織。

（2）提高果品采后商品化處理水平，通過清洗、殺菌、分級、打蠟、包裝等措施，增強果品的市場競爭力。

（3）增加果品貯藏、加工業(yè)的投入，以恒溫和氣調(diào)為主改善果品貯運條件，不斷研究開發(fā)適應(yīng)市場需求的新產(chǎn)品。四是行政推動，扶持龍頭組織，加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程。

2.7 加大招商引資力度

招商引資是加快林區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一條捷徑。通過招商引資可以使大興安嶺林區(qū)充分利用區(qū)外國外資金發(fā)展自己，可以學(xué)習(xí)別人的先進管理經(jīng)驗提高資源型企業(yè)的管理技術(shù)水平，為生態(tài)環(huán)境保護創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。通過落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和重獎?wù)猩桃Y有功人員等措施，形成全黨抓招商、全民搞招商的局面。把能推動生態(tài)接續(xù)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的大項目作為招商引資的重點，把優(yōu)惠政策向非木產(chǎn)業(yè)項目、木材精深加工項目、具有規(guī)模優(yōu)勢的大項目、高科技含量項目和國有企業(yè)改造項目傾斜，爭取在生態(tài)旅游、綠色食品、特色養(yǎng)殖、北藥開發(fā)等接續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面引進一批龍頭企業(yè)。進一步優(yōu)化招商引資的服務(wù)環(huán)境、政策環(huán)境和法制環(huán)境，真正形成“洼地效應(yīng)”，尤其是要提高利用外資的能力。

2.8 重視人才的使用與培養(yǎng)

人才也是生產(chǎn)力，我們要看到人才在加快生態(tài)區(qū)建設(shè)中的重要地位。要解放思想、更新觀念。在用人的導(dǎo)向上要看能力、水平，不唯學(xué)歷；在職稱的評定上不搞形式主義，打破學(xué)歷限制，只重業(yè)績、能力。在人才的培養(yǎng)上要努力提高本土人才的素質(zhì)。

3 發(fā)揮林業(yè)系統(tǒng)各產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力作用

（1）提高勞動者的素質(zhì)。改變單效林業(yè)觀念，引導(dǎo)人們向多效林的深度和廣度進軍，去謀取可能取得的最優(yōu)整體效益，其中，包括彼此結(jié)合在一起的經(jīng)濟效益、生態(tài)環(huán)境效益和社會效益。

（2）產(chǎn)出新的林業(yè)結(jié)構(gòu)效益。按新的林業(yè)組成結(jié)構(gòu)，能列出各層次及處于這些層次上的各產(chǎn)業(yè)之間的系統(tǒng)聯(lián)系和相互關(guān)系，有利于按規(guī)律地優(yōu)化林業(yè)結(jié)構(gòu)，把林業(yè)之間的結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗降低到最小程度的結(jié)構(gòu)效益。

（3）形成新的系統(tǒng)生產(chǎn)力。按新的林業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。根據(jù)新林業(yè)的組成結(jié)構(gòu)，設(shè)置相應(yīng)的機構(gòu)，并按開發(fā)新林業(yè)、新產(chǎn)品的需要選用人才，能夠做到組織化地使用人才，組織化地使用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用最有利于發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)力的方式去經(jīng)營林業(yè)發(fā)展森林，形成新的系統(tǒng)生產(chǎn)力。

（4）全方位地產(chǎn)出聯(lián)動效益。林業(yè)系統(tǒng)理論是生產(chǎn)科學(xué)體系中心的一個組成部分、它所研究的新林業(yè)思維方式、新的結(jié)構(gòu)體系，能廣泛地應(yīng)用于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的有關(guān)部門，促進這些部門、行業(yè)、直至整個國民經(jīng)濟和社會發(fā)展，具有較強的輻射能力，能產(chǎn)出向前、向后、橫向等全方位的聯(lián)動效益。

參考文獻：