對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

拼接藝術(shù)這種手法在服裝設(shè)計(jì)中十分常見，實(shí)際上在數(shù)千年前這種拼接藝術(shù)在某些遠(yuǎn)古國(guó)家就有了一定的運(yùn)用。在早期，應(yīng)用這種拼接藝術(shù)的為我國(guó)部分生活水平不高的人群，受限于經(jīng)濟(jì)條件，沒有能力購(gòu)買服裝，只能夠?qū)⒉煌拿媪掀唇拥揭黄鹱龀梢患路?。隨著這種藝術(shù)的不斷發(fā)展，拼接工藝在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中有著越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，也受到了消費(fèi)者一致歡迎。與傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)相比，拼接設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的自由性，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的審美觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)。服裝拼接設(shè)計(jì)采用的面料與色彩等各有不同，能夠?qū)崿F(xiàn)不同類型服裝款式的設(shè)計(jì)，這在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中可以說(shuō)是一個(gè)重大的突破。

2.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中拼接藝術(shù)的應(yīng)用

2.1結(jié)構(gòu)拼接

首先是不可分離式結(jié)構(gòu)的拼接設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中這種拼接藝術(shù)在色彩與面料的選擇比較自由，設(shè)計(jì)出的服裝風(fēng)格也多種多樣，能夠讓人感覺到明顯的視覺變化。而拼接不同面料的線的設(shè)計(jì)除了可以在常規(guī)省道線上體現(xiàn)出來(lái)，非常規(guī)省道線也能夠應(yīng)用這種設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)拼接在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，除了可以自由選擇面料與顏色，同時(shí)利用拼接產(chǎn)生的分割線可以使服裝結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化。在服裝款式的設(shè)計(jì)中，必須對(duì)服裝結(jié)構(gòu)這一要素進(jìn)行充分的考慮，面料間的拼接應(yīng)將人體曲線展現(xiàn)出來(lái)。不可分離式結(jié)構(gòu)拼接的優(yōu)勢(shì)在于這是一種比較新穎的款式，其表現(xiàn)手法多種多樣，能夠?qū)煞N風(fēng)格表現(xiàn)在一件衣服上。其次是可分離式結(jié)構(gòu)拼接。這種拼接設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于服裝上的某些部位可以單獨(dú)設(shè)置并與整體分離，可采用一些拼接部件或者拼接方式實(shí)現(xiàn)不同部分的拼接。在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)不同的服裝款式選擇合理的拼接位置。目前，可分離式拼接設(shè)計(jì)最常見的就是可拆卸帽子，這種設(shè)計(jì)方式豐富了同一件衣服的款式，并且穿著者可以根據(jù)自身需求對(duì)款式進(jìn)行改變，不僅降低了服裝的清洗難度，同時(shí)也更具個(gè)性與裝飾效果。還有就是無(wú)規(guī)則結(jié)構(gòu)拼接。這種設(shè)計(jì)無(wú)論在款式、面料以及色彩等方面的設(shè)計(jì)規(guī)律都不是很明顯。無(wú)規(guī)則結(jié)構(gòu)拼接主要應(yīng)用于服裝表演、舞臺(tái)裝等等，在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中不需要對(duì)服裝性能、運(yùn)動(dòng)技能等進(jìn)行考慮，打破了傳統(tǒng)服裝的局限性，在服裝的審美性、時(shí)尚性等方面有著更高的關(guān)注。

2.2面料拼接

就服裝設(shè)計(jì)來(lái)講，面料這一要素有著非常重要的意義，除了是體現(xiàn)服裝品質(zhì)、風(fēng)格的重要因素，同時(shí)也會(huì)直接影響到服裝造型、色彩等。在服裝設(shè)計(jì)中選擇不同的面料完成拼接設(shè)計(jì)也是十分常見的。就毛皮與梭織、針織面料的拼接而言，梭織、針織面料的服裝通常過(guò)于單一，而將毛皮拼接在這些服裝的某些部位上，可以使服裝顯得更加時(shí)尚，不僅提高了服裝時(shí)尚性與品質(zhì)，同時(shí)也將穿著者的個(gè)性凸顯出來(lái)。其次是針織面料與梭織面料的拼接。普通針織面料在延伸率與彈性方面占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，并且針織產(chǎn)品具有較高的生產(chǎn)效率。若在編織時(shí)運(yùn)用細(xì)針距針織機(jī)，那么面料的舒適感與細(xì)膩感則會(huì)更強(qiáng)，完全符合現(xiàn)代人們的生活方式。若在編織中運(yùn)用粗針距織機(jī)，那么面料的體積感與蓬松性將會(huì)很好，比較適用于寬松、夸張的造型，其服裝風(fēng)格也比較粗獷、灑脫。然而針織物的主要結(jié)構(gòu)還是由線圈組成，因此卷邊、脫散、回縮等問(wèn)題難以避免，在縫制與穿著中，服裝會(huì)由于拉伸而產(chǎn)生變形，進(jìn)而影響到外觀與整體造型。為了使這一問(wèn)題得以解決，拼接技術(shù)的運(yùn)用就顯得十分重要，通過(guò)拼接設(shè)計(jì)，機(jī)織面料就很好的克服了上述缺點(diǎn)，因此對(duì)于一些容易變形的部分，采用拼接設(shè)計(jì)是非常適用的。再者是相同面料的拼接設(shè)計(jì)。在面料拼接的過(guò)程中，選擇的拼接面料具有較強(qiáng)的自由性，服裝拼接中在顏色、面料、面料的正反面等的選擇都非常自由。對(duì)于相同面料的拼接而言，這種拼接方式能夠節(jié)約面料的開發(fā)實(shí)踐，同時(shí)也突破了傳統(tǒng)服裝款式的局限性，通常給人們帶來(lái)的視覺效果是很不一樣的，能夠最大程度的滿足人們的生理與心理需求。對(duì)于相同的面料而言，為了表現(xiàn)出趣味性的視覺效果，也可以進(jìn)行面料的肌理方向與不同位置的圖案拼接。

2.3色彩拼接

在服裝設(shè)計(jì)中，色彩拼接往往能夠帶來(lái)不一樣的視覺感受，能夠使人們的審美心理需求得到很大的滿足。因此，色彩拼接藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。在服裝設(shè)計(jì)中，色彩拼接形式直接會(huì)影響到服裝的整體風(fēng)格，例如為了體現(xiàn)奔放、熱情的風(fēng)格，可以采用純度較高的對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)，而拼接彩度較低的拼接形式則能夠體現(xiàn)出質(zhì)樸、典雅的風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)色彩拼接中，常用的色彩拼接方法有同類色、鄰近色、對(duì)比色等等，在拼接過(guò)程中通常不宜運(yùn)用過(guò)多色彩，除了考慮服裝的個(gè)性之外，還應(yīng)對(duì)服裝的流行性予以充分的考慮。

結(jié)語(yǔ)

第2篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

一、關(guān)于服裝史教學(xué)

目前在服裝史教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，大部分情況下都會(huì)將中國(guó)服裝歷史以及西方的服裝歷史區(qū)分開來(lái)，將中國(guó)服裝歷史理解成是中國(guó)“過(guò)去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計(jì)理念”，將西方服裝歷史則理解成是西方的“過(guò)去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計(jì)理念”，而且它們都通過(guò)文字或者圖像的方式來(lái)展現(xiàn)給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實(shí)過(guò)于遙遠(yuǎn)，而且學(xué)生也僅僅能站在歷史之外記住一些文本內(nèi)容，不能進(jìn)入到歷史情境當(dāng)中，理解服裝歷史的發(fā)展進(jìn)程。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，我們需要將西方的現(xiàn)代服裝歷史作為中國(guó)的服裝歷史當(dāng)中一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行理解。由清朝末期民國(guó)初期開始，西方的一些有特色的現(xiàn)代服裝就已經(jīng)漸漸地進(jìn)入到中國(guó)當(dāng)中，而且漸漸地也成為了中國(guó)現(xiàn)代服裝的主流內(nèi)容。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方的服裝歷史自覺性就能夠得以提升，它徹底地清除了服裝的文化傳承以及創(chuàng)新上的障礙。當(dāng)前在我國(guó)各個(gè)服裝院校當(dāng)中的老師、學(xué)生乃至于業(yè)界設(shè)計(jì)師，對(duì)于中國(guó)服裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都存在著一定的芥蒂，很多人都認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格越多，就會(huì)導(dǎo)致自己的風(fēng)格越少，這是片面的，對(duì)我國(guó)的當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展十分不利，而把西方的現(xiàn)代服裝歷史看做是我國(guó)服裝歷史發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)就可以從根本上消除這一芥蒂。

二、關(guān)于美學(xué)教學(xué)

從整體上來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)可以單獨(dú)當(dāng)做一門課程，不過(guò)也可以將其作為充分貫穿于服裝設(shè)計(jì)的教育進(jìn)程當(dāng)中的通識(shí)性知識(shí)教學(xué)。當(dāng)前，服裝美學(xué)大多集中在對(duì)服裝的形式美進(jìn)行研究的工作當(dāng)中，借助形式美規(guī)律對(duì)服裝整體造型、服裝顏色、使用面料等進(jìn)行分析。這是一種將人體形態(tài)拋開的形式美。如今的服裝美學(xué)，需要充分地與現(xiàn)代人心理相互適應(yīng)，從單純的服裝形式美上升到動(dòng)態(tài)形象美的層次，形象美是借助服裝來(lái)為人體形態(tài)進(jìn)行二次創(chuàng)造后所形成的新型的美感。事實(shí)上，在服裝制作完成之后，其形態(tài)還沒有真正地完成，只在它穿著在人體上，而且人體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)才是服裝的真實(shí)形態(tài)，此時(shí)服裝的美感才算是真正地完成。僅僅從服裝自身所具備的形式美無(wú)法徹底、全面地展現(xiàn)服裝的美感。在中國(guó)的傳統(tǒng)服裝觀念當(dāng)中，認(rèn)為衣服放在衣服架子上，體現(xiàn)出來(lái)的美與否是非常直觀的，即便穿在人身上也只是更換衣架而已；但是在西方的服裝理念當(dāng)中，堅(jiān)持的理念是將服裝看做是人體“第二皮膚”。皮膚離開人體之后是很難談及其美與不美的。

三、關(guān)于設(shè)計(jì)教學(xué)

進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)行效果圖的繪制是比較基本且必要的一項(xiàng)訓(xùn)練，它能夠有效提升學(xué)生設(shè)計(jì)思維的表達(dá)水平，不過(guò)，也正是由于表達(dá)設(shè)計(jì)思維，因此中國(guó)以及西方在設(shè)計(jì)思維上的差異也能夠直觀地體現(xiàn)與效果圖當(dāng)中。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，需要將效果圖的繪制和服裝造型實(shí)驗(yàn)充分地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人體形態(tài)再次創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，需要學(xué)生們充分地理解服裝基本構(gòu)成原理。進(jìn)行造型實(shí)驗(yàn)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們可以對(duì)人體進(jìn)行多角度的觀察，并且從多個(gè)側(cè)面展開形態(tài)設(shè)計(jì)；無(wú)論學(xué)生們使用平面裁剪的方式或者是立體裁剪的方式，其主要針對(duì)的對(duì)象都是立體人體，且關(guān)心的內(nèi)容也都是在著裝之后立體的形態(tài)，令學(xué)生們充分地認(rèn)識(shí)到，假如將人體平面化，就會(huì)失去很多觀察角度，失去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。服裝需要在立體的空間以及運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中對(duì)著裝進(jìn)行觀察，且不斷地進(jìn)行新的理解和反復(fù)性的調(diào)整，這種設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠令學(xué)生們思維層次提升到創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的層面上。而這就是西方現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。比方說(shuō)，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)類院校和我國(guó)大部分服裝設(shè)計(jì)類院校之間的差異就是，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中基本上都是高強(qiáng)度實(shí)踐的課程，并融合學(xué)校內(nèi)部的設(shè)計(jì)制作以及學(xué)校外的實(shí)習(xí)實(shí)踐，需要學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中掌握成熟的實(shí)際動(dòng)手的能力。

從以上三個(gè)角度進(jìn)行觀念上的更新和完善，對(duì)我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)教育而言是非常必要的。借助對(duì)中西方服裝的設(shè)計(jì)思維上存在的差異的總結(jié)和分析，我們需要更加積極地去吸納現(xiàn)代文明的成果，反思自身教育存在的弊端，提升人才培養(yǎng)的力度。

作者:張慶 單位:黃河科技學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]孫濤.中西服裝設(shè)計(jì)思維差異對(duì)中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育的啟示[J].紡織服裝教育,2013(06).

[2]馮志民.中西傳統(tǒng)文化的差異及對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響[J].紡織導(dǎo)報(bào),2014(02).

[3]章建春,吳金燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示[J].美術(shù)教育研究,2013(23).

第3篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)義是通過(guò)對(duì)服裝表達(dá)意義相關(guān)元素的重新解構(gòu)，對(duì)相關(guān)符號(hào)元素的排列、綜合等構(gòu)成方式來(lái)重新解讀服裝設(shè)計(jì)的意義，從而使消費(fèi)者能夠更完整地理解和穿著服裝。在服裝的誕生之初，服裝便集驅(qū)寒蔽體的實(shí)用需求和滿足自我表現(xiàn)的社會(huì)功用于一體，隨著社會(huì)的發(fā)展，服裝已經(jīng)演變?yōu)榫哂形幕拖笳饕馕兜恼Z(yǔ)義生成。

在現(xiàn)代社會(huì)，服裝與個(gè)人的社會(huì)背景有著必然聯(lián)系。不同款式、不同材料的服裝可以代表不同的身份與地位，也能夠反映個(gè)人的個(gè)性與品位等，從某種角度來(lái)講，服裝本身就是一種符號(hào)，這種符號(hào)所傳達(dá)的語(yǔ)義是服裝設(shè)計(jì)中重要的價(jià)值之一。服裝如果單純的為了滿足其最基本的遮體御寒的功能，則不會(huì)有當(dāng)下如此紛繁多樣的服裝款式和設(shè)計(jì)形態(tài)，更不會(huì)有所謂時(shí)裝的誕生，正是現(xiàn)代人對(duì)于服裝語(yǔ)義所承擔(dān)的個(gè)性區(qū)別、身份表征等象征作用的廣泛認(rèn)同，才有了服裝設(shè)計(jì)的精彩紛呈。

服裝設(shè)計(jì)之所以能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)義主要在于兩點(diǎn)：其一，人們希望服裝成為自我表達(dá)的一種方式，是自我個(gè)性和品位的外在顯現(xiàn)。其二，人們對(duì)于表達(dá)語(yǔ)義的服裝符號(hào)有一些約定俗成的價(jià)值認(rèn)同，即服裝傳達(dá)的設(shè)計(jì)語(yǔ)義可以被著裝者和社會(huì)大眾所接受與理解。以服裝形制、色彩、紋樣和質(zhì)地等方面分別來(lái)看，不同的元素所指代的語(yǔ)義有所不同。如通常西裝代表商務(wù)與正式，紅色代表熱烈和激情，牡丹代表傳統(tǒng)與優(yōu)雅，而皮草則象征富貴及地位等。德國(guó)哲學(xué)家本塞將符號(hào)學(xué)對(duì)象理論劃分為自然、技術(shù)、設(shè)計(jì)和藝術(shù)四種對(duì)象，認(rèn)為設(shè)計(jì)對(duì)象可以被規(guī)劃、實(shí)施和應(yīng)用，而服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程也正體現(xiàn)了這三個(gè)階段。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要從三方面來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)義進(jìn)行解讀，并與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合與創(chuàng)新。

前期用戶研究

設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝要贏得市場(chǎng)的認(rèn)可，那么在服裝設(shè)計(jì)之前，必要的用戶研究則不可缺少。不少設(shè)計(jì)師通常進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，將設(shè)計(jì)完全作為藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)創(chuàng)意，對(duì)市場(chǎng)與消費(fèi)者群體缺乏必要的了解，將服裝作為設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的工具，使得服裝與市場(chǎng)產(chǎn)生了脫節(jié)。

服裝是為人而設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)必須考慮到用戶的語(yǔ)義表達(dá)訴求，成熟的服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)都會(huì)對(duì)以下問(wèn)題作出深入思考：服裝消費(fèi)目標(biāo)人群有哪些？目標(biāo)人群特點(diǎn)是什么？目標(biāo)人群對(duì)于服裝的定位是什么？消費(fèi)者想要通過(guò)著裝來(lái)表現(xiàn)什么？只有這樣多方位的思考，服裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)和價(jià)值才能夠體現(xiàn)?？v觀整個(gè)服裝史，沒有哪位有成就的設(shè)計(jì)師是在忽視社會(huì)風(fēng)俗和消費(fèi)者語(yǔ)義表達(dá)變化的基礎(chǔ)上“閉門造車”而來(lái)的，相反，他們都在敏銳把握整個(gè)社會(huì)的文化走向和用戶著裝需求的變化，并在此基礎(chǔ)上用設(shè)計(jì)去滿足消費(fèi)者的表現(xiàn)欲望。布瓦列特迎合新一代改革婦女們的自由追求，將她們從緊身胸衣的噩夢(mèng)中解救出來(lái)，因而成就了“世界第一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師”的美名;夏奈爾又將女裝從男性的審美觀中解放出來(lái)，追求女裝的獨(dú)立而也成為現(xiàn)代時(shí)裝史的里程碑;“朋克教母”韋斯特伍德的成名也是迎合了70年代初反主流、反時(shí)尚的街頭文化發(fā)展的需要，他們都是通過(guò)對(duì)文化和社會(huì)心理有敏銳把控的基礎(chǔ)上作出的設(shè)計(jì)反應(yīng)。服裝設(shè)計(jì)從來(lái)不是不顧消費(fèi)者實(shí)際購(gòu)買需求的藝術(shù)創(chuàng)作，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師總是能夠準(zhǔn)確預(yù)設(shè)消費(fèi)者的需求期待，感知觸手可及的文化現(xiàn)象，將最藝術(shù)化的服裝面貌與最貼切的用戶需要完美結(jié)合。

中期設(shè)計(jì)構(gòu)想

消費(fèi)者對(duì)于服裝的消費(fèi)通常是消費(fèi)符號(hào)化的服裝語(yǔ)義，以此來(lái)彰顯消費(fèi)者自我個(gè)性和自我身份。服裝所傳達(dá)出來(lái)的設(shè)計(jì)語(yǔ)義能否為消費(fèi)者和同群體內(nèi)的其他社會(huì)成員所理解便顯得至關(guān)重要，在消費(fèi)者的消費(fèi)心理定勢(shì)下，設(shè)計(jì)理念定位太過(guò)超前或者過(guò)于晦澀都將不利于服裝語(yǔ)義的順利表達(dá)。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的大背景下，很多國(guó)際品牌選擇進(jìn)軍龐大的中國(guó)市場(chǎng)，而它們?cè)谥袊?guó)的戰(zhàn)績(jī)卻不盡人意，除奢侈品以外，很多國(guó)外品牌的銷售業(yè)績(jī)總是趕超不了本土品牌，雖然那些本土品牌包裝的像國(guó)外品牌。這種局面的產(chǎn)生并非是單純消費(fèi)心理的問(wèn)題，雖然中國(guó)很多大的服裝企業(yè)也在追趕日韓、歐美的服飾潮流，但是并不是完全的照搬模仿，而是將國(guó)外設(shè)計(jì)做了很多“本土化”的處理，既不會(huì)尾隨潮流表現(xiàn)平庸，又讓顧客踮起腳尖可以觸及得到，創(chuàng)造顧客可以接受的新潮與時(shí)尚，在潮流與時(shí)尚的風(fēng)潮中把握了中國(guó)人所能接受的“度”。消費(fèi)者在看待服裝時(shí)有一個(gè)期待視域和接受范圍，而他們僅會(huì)在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行選擇。這便要求服裝設(shè)計(jì)師們準(zhǔn)確拿捏尺度，“高而可攀”是服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)消費(fèi)者時(shí)尚需求不錯(cuò)的

選擇。

后期設(shè)計(jì)表現(xiàn)

服裝是由穿戴者在相應(yīng)場(chǎng)景中進(jìn)行個(gè)性化展示的重要外在條件，是人與環(huán)境和社會(huì)進(jìn)行信息交流的重要載體。服裝在人的行為系統(tǒng)中發(fā)揮著重要的功能，服裝的作用既有社會(huì)性的又有自然性的。而服裝社會(huì)性的體現(xiàn)主要集中在其各個(gè)設(shè)計(jì)元素和手段所表現(xiàn)的符號(hào)和意義上，服裝的意義則是通過(guò)服裝語(yǔ)言表層意義顯現(xiàn)出來(lái)的，其通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到消費(fèi)者個(gè)人意義和價(jià)值的升華。

服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)既要考慮到消費(fèi)者所處文化語(yǔ)境下文化的認(rèn)知度，還要將消費(fèi)者置于整個(gè)大的空間環(huán)境中進(jìn)行有效的信息對(duì)接，使服裝表現(xiàn)能充分促成其語(yǔ)義的生成和環(huán)境信息的匹配。例如宴會(huì)的正裝的設(shè)計(jì)和選擇，即是著裝者本人身份、品位和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，又是對(duì)不同參會(huì)者的尊重，以及整個(gè)會(huì)場(chǎng)的氣氛呼應(yīng)，都是通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)來(lái)促成宴會(huì)的和諧。

優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)有一種氣質(zhì)，人們可以輕易嗅出她的名字，古語(yǔ)云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，以形寫神的服裝設(shè)計(jì)顯然更加高明。

結(jié)語(yǔ)

第4篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

【關(guān)鍵詞】服裝大賽 服裝工作室模式 設(shè)計(jì)理念 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.123

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝工作室模式在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到的關(guān)注越來(lái)越多，人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)室所創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝作品抱有很大的期待。可以說(shuō)，服裝工作室模式不僅是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)重要的學(xué)生培養(yǎng)和教育模式，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)不可估量、極具前景的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展模式。而服裝大賽作為一種規(guī)格較高的服裝設(shè)計(jì)方面的相關(guān)賽事，對(duì)于現(xiàn)階段服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式改革和建設(shè)方面發(fā)揮著不可取代的重要作用。如何更好的把握和領(lǐng)會(huì)服裝大賽的內(nèi)涵和精髓，發(fā)揮服裝大賽在服裝工作室教學(xué)改革方面的作用，更好的進(jìn)行服裝工作室的教學(xué)改革，提升服裝工作室的教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力和水平，成為服裝工作室教學(xué)面臨的重要課題。本文對(duì)服裝大賽引領(lǐng)服裝工作室教學(xué)的改革措施進(jìn)行了探討，希望對(duì)相關(guān)教師有所幫助。

服裝大賽是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要賽事，它不僅是對(duì)于參賽者服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、實(shí)施能力的一種綜合性考查，同時(shí)還使得服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)⑵匠Ｔ诜b設(shè)計(jì)課程上學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行合理有效的運(yùn)用，將服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際操作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在鞏固自身所學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)，提升自身靈活運(yùn)用的能力和實(shí)際動(dòng)手能力，從而使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在理論和實(shí)際操作兩方面都獲得較大的收獲和更好的提升。不僅如此，引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和相關(guān)人員積極參加服裝大賽，還可以開闊其設(shè)計(jì)視野，及時(shí)了解和把握當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)和重要設(shè)計(jì)理念等，使參賽人員的綜合能力和整體素養(yǎng)都得到一次洗禮和飛越。

但是在現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，很多任課教師對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)不是太到位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)際動(dòng)手進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和操作的機(jī)會(huì)，因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)大賽在提升學(xué)生動(dòng)手能力以及整體設(shè)計(jì)素養(yǎng)方面的重要價(jià)值和重要意義，并且以服裝大賽中所流露出的服裝設(shè)計(jì)方面的前沿理論和流行趨勢(shì)，積極有效的改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，將服裝設(shè)計(jì)個(gè)人工作室教學(xué)模式引入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)之中，繼而提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，以導(dǎo)師為核心的服裝工作室教學(xué)模式，成為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一種重要的教學(xué)模式，這種服裝工作室教學(xué)模式，可以使學(xué)生進(jìn)行更加系統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)，還可以使學(xué)生更多的參與到服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中來(lái)，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠做到學(xué)以致用，知行合一。使學(xué)生在參與實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的過(guò)程中，加深自身對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解，更加及時(shí)的了解和把握現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新型設(shè)計(jì)理論和流行趨勢(shì)，全面提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)綜合能力和設(shè)計(jì)操作技能。而受到服裝大賽的影響，服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式方面，在保留自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處之外，同時(shí)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)階段服裝大賽的參賽要求以及參賽成果等，及時(shí)進(jìn)行相關(guān)改革，以提升服裝工作室教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)需要，從而提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)修養(yǎng)，提升服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式的教學(xué)有效性。

首先，服裝大賽是對(duì)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力的一種綜合性考查，因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式的改革時(shí)，任課教師應(yīng)該將對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升放在一個(gè)重要的位置上，使學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)原有理論的同時(shí)，能夠結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際需要和消費(fèi)者的消費(fèi)需要結(jié)合起來(lái)，積極進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際操作等方面的改革和創(chuàng)新，進(jìn)而提升學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，任課教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)往往習(xí)慣于采用較為保守的教學(xué)模式，采取分班教學(xué)、分段授課的教學(xué)模式等，注重對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理念的講授和灌輸，在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐方面教師也習(xí)慣于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行已有服裝款式的設(shè)計(jì)和實(shí)際剪裁操作。

這種教學(xué)理念和教學(xué)方式雖然有利于學(xué)生更加系統(tǒng)的掌握服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的相關(guān)原理，鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作水平，但是，這種僵化的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，無(wú)異于是一種無(wú)形的制約和扼殺，不僅不利于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)和提升，還會(huì)增長(zhǎng)學(xué)生的惰性，使學(xué)生依賴于教師的講解和指導(dǎo)，而疏于進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)新。而在現(xiàn)階段的服裝大賽中，對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的考查已經(jīng)是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)存在的這種問(wèn)題和缺陷，積極改進(jìn)自身的教學(xué)理念，將對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)放在一個(gè)應(yīng)有的位置上，并且將服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式引入自身的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際動(dòng)手操作的同時(shí)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，樹立學(xué)生的創(chuàng)新觀念，杜絕學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)單純的對(duì)前人的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行復(fù)制，從而提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的有效性。

其次，在現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)大賽中，對(duì)于學(xué)生文化知識(shí)水平和知識(shí)儲(chǔ)備等的考查已經(jīng)成為一個(gè)重要的方面，良好的文化修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解和把握，同時(shí)還會(huì)投射到學(xué)生的設(shè)計(jì)成果上，提升學(xué)生服裝成果的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此，任課教師在進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時(shí)，在注重對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理論講授和實(shí)際操作能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)和提升的同時(shí)，還應(yīng)該重視良好的文化修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)成果所產(chǎn)生的積極影響，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的吸收和消化，并且使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際聯(lián)系起來(lái)，將自身學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備的文化知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)操作中去，以提升自身服裝設(shè)計(jì)成果的文化氣息和文學(xué)意蘊(yùn)，使其更符合服裝設(shè)計(jì)的原本理念和設(shè)計(jì)要求。

通過(guò)觀察和分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品可以看到，很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)成果不僅有著時(shí)尚和美觀的外表，同時(shí)，還具備著極高的文化價(jià)值和文化意義，這種文化知識(shí)的灌溉和注入不僅提升了作品的美感，同時(shí)也使其更加符合服裝設(shè)計(jì)的要求，更加貼合服裝設(shè)計(jì)所服務(wù)的目標(biāo)需要。

例如，在進(jìn)行古代貴族服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，很多設(shè)計(jì)師會(huì)選擇黃色或者是紅色、金色等這種看起來(lái)非常高貴、大氣的顏色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝雖然看起來(lái)很漂亮，很有貴族的氣勢(shì)，但是，在我國(guó)古代文化中存在著“以紫為貴”的傳統(tǒng)理念，也就是說(shuō)，在進(jìn)行古代貴族的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，紫色要比紅色、黃色、金色等顏色更加能夠凸顯其貴族地位，同時(shí)也更加符合我國(guó)古代的審美要求和審美理念。從這個(gè)例子可以看出，服裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了要追求創(chuàng)新和服裝造型的美感之外，還應(yīng)該從文化和歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在特定的設(shè)計(jì)條件下，以文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，提升設(shè)計(jì)作品的文化意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真研讀優(yōu)秀的文化書目，提升自身對(duì)于文化和歷史的認(rèn)知水平，從而提升自身在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)的創(chuàng)作質(zhì)量。

第5篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

（一）以社會(huì)對(duì)人才的需求為教育目標(biāo)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該不僅能夠在傳統(tǒng)實(shí)用類服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成就，而且能夠參與到舞臺(tái)服裝制作、影視造型等相關(guān)行業(yè)中。在社會(huì)文化事業(yè)極大發(fā)展的今天，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才不乏用武之地，社會(huì)也需要更多動(dòng)手能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、熟練掌握制版和縫制工藝以及服裝營(yíng)銷、服裝陳列技巧的人才參與到服裝相關(guān)行業(yè)中。因此，服裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)以當(dāng)下社會(huì)對(duì)人才的多面性的需求為方向，進(jìn)行全面課程改革。

（二）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為教育的宗旨進(jìn)行職業(yè)選擇并從事某種職業(yè)，是個(gè)體畢生發(fā)展中的重要議題，這是現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)職業(yè)心理進(jìn)行研究之后所得的重要結(jié)論之一，這也意味著，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展影響會(huì)持續(xù)一生。因此，應(yīng)用型本科院校必須在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育過(guò)程中考慮到學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展走向，只有這樣的教育才是真正有效的，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的課程改革，也必須注意以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為宗旨。

二、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計(jì)課程改革的方式

（一）以實(shí)踐教學(xué)開展為目的進(jìn)行教材改革要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就必須注意到服裝設(shè)計(jì)課程本身的應(yīng)用性。目前學(xué)校所使用的教材中，無(wú)論是對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念的表述，還是對(duì)服裝設(shè)計(jì)方法的教學(xué)都顯得太過(guò)死板，這樣的教材不僅制約了教師教學(xué)有效性的發(fā)揮，而且使學(xué)生的創(chuàng)造力受到局限。因此，有必要以實(shí)踐教學(xué)的開展為目的進(jìn)行教材改革。教材改革的方法有以下兩種，第一，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師可以通過(guò)大量閱讀服裝設(shè)計(jì)專業(yè)書籍，選擇其中應(yīng)用性較強(qiáng)的那些作為教材；第二，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可以在原本的教材理論基礎(chǔ)上，另外自編一本全部是應(yīng)用實(shí)踐知識(shí)的輔助教材，在服裝設(shè)計(jì)課上使用，輔助教材的應(yīng)用能夠使學(xué)生的思維從刻板的理論教學(xué)中跳出來(lái)，通過(guò)動(dòng)手設(shè)計(jì)、動(dòng)手成衣，鍛煉自己的職業(yè)能力。

（二）以就業(yè)為目的進(jìn)行教法改革教學(xué)方法的改革是服裝設(shè)計(jì)課程改革的重要議題，要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的中心，就必須在教法改革中明確“就業(yè)”這一目標(biāo)。無(wú)論教師在課堂教學(xué)中使用何種教學(xué)方法，學(xué)生所處的環(huán)境始終是學(xué)校而不是職場(chǎng)，因此，學(xué)校應(yīng)從教學(xué)環(huán)境變化的角度實(shí)施教法改革，即應(yīng)用校企結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生通過(guò)崗位實(shí)踐獲得知識(shí)和能力。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)胤b設(shè)計(jì)公司、大型影樓等企業(yè)建立親密的合作關(guān)系，通過(guò)在企業(yè)注入資金，為學(xué)生爭(zhēng)取綜合性較強(qiáng)、設(shè)備較為完備的教學(xué)條件。使學(xué)生的應(yīng)用課程與服裝設(shè)計(jì)的日常應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)校企合作教學(xué)方法的實(shí)施，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師們也能夠從教學(xué)指導(dǎo)當(dāng)中獲得有用的反饋，從而更好地總結(jié)自身在教學(xué)中的問(wèn)題。這樣的教法改革，不僅能夠使學(xué)生對(duì)教學(xué)的崗位指向性理解的更好，也能夠幫助教師提高教學(xué)水平。

（三）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為目的進(jìn)行教師職業(yè)素質(zhì)再教育服裝設(shè)計(jì)課程改革的根本在于教師職業(yè)素質(zhì)的提升，如果教師們本身的職業(yè)動(dòng)手能力不足，對(duì)目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的職業(yè)類型以及職業(yè)前景了解不足，也就不能給學(xué)生做出表率，更遑論對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因此，對(duì)教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行再教育，是服裝設(shè)計(jì)課程改革的重要途徑。首先學(xué)校應(yīng)該為教師提供一系列培訓(xùn)課程，使教師對(duì)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)有所理解；其次，學(xué)?？梢詫⒔處煱才旁谄髽I(yè)中進(jìn)行崗位再教育，使教師通過(guò)實(shí)際感受增加對(duì)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的職業(yè)理解，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展。

三、在服裝設(shè)計(jì)課程改革中應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）課程改革應(yīng)充分應(yīng)用學(xué)校資源不同的課程改革方法對(duì)各院校的教學(xué)資源要求不一樣，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力要求也不一樣。應(yīng)用型本科院校要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的基本方向，在進(jìn)行課程改革活動(dòng)時(shí)，要充分考慮到本學(xué)校所占有的教學(xué)資源和所擁有的教學(xué)實(shí)力，在高效利用資源的同時(shí)，不使課程改革活動(dòng)成為學(xué)校發(fā)展的壓力。

（二）課程改革應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展需要在以人本教育為主要教育思想的今天，應(yīng)用型本科院校在進(jìn)行課程改革的同時(shí)也應(yīng)該注意學(xué)生發(fā)展需要的特殊性，例如，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)太少，直接使用校企聯(lián)合教學(xué)的方法更容易使他們的職業(yè)心理發(fā)展受到挫折，因此應(yīng)該先從學(xué)生對(duì)教材、對(duì)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的熟悉和認(rèn)識(shí)開始進(jìn)行教學(xué)，校企結(jié)合的教學(xué)模式則更適合于高年級(jí)學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

北京服裝學(xué)院與東華大學(xué)及大連輕工學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)都建立服裝設(shè)計(jì)工作室，省內(nèi)東北師范大學(xué)與東北電力大學(xué)的學(xué)生積極參與服裝設(shè)計(jì)大賽取得突出成績(jī)，獲得一定的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。這種方式已經(jīng)在上海、杭州、武漢等服裝業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)開始流行，上升勢(shì)頭明顯，數(shù)量也是越來(lái)越多。新加坡萊佛士設(shè)計(jì)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)工作室，開設(shè)了從尋找靈感、繪制設(shè)計(jì)效果圖、成衣結(jié)構(gòu)制作、市場(chǎng)營(yíng)銷完整專業(yè)課程，并通過(guò)各種探索性實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)更深層次的理解，挖掘?qū)W生獨(dú)特的設(shè)計(jì)才華。研究與實(shí)踐工科院校服裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)用型教學(xué)模式。隨著服裝市場(chǎng)發(fā)展的多元化，國(guó)際每年專業(yè)的服裝展會(huì)較多，如國(guó)際五大時(shí)裝中心時(shí)裝與訂貨會(huì)，國(guó)內(nèi)北京、上海、廣洲等發(fā)達(dá)城市舉辦的時(shí)裝博覽會(huì)與時(shí)裝周及多種形式的展會(huì)眾多。這種形勢(shì)下要求服裝類畢業(yè)生應(yīng)具備較全面的綜合設(shè)計(jì)能力。

2服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革

服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是集藝術(shù)性、科學(xué)性、應(yīng)用性與實(shí)踐性于一體的學(xué)科。改革課程內(nèi)容之間缺少聯(lián)系和協(xié)調(diào)的問(wèn)題。教學(xué)模式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的編排與優(yōu)化，對(duì)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系的同構(gòu)與整合，形成“專業(yè)教學(xué)、實(shí)踐操作、課題設(shè)計(jì)”三位一體的課程架構(gòu)，將有效解決理論課程與實(shí)踐教學(xué)相脫節(jié)的問(wèn)題。通過(guò)設(shè)計(jì)整個(gè)服裝教學(xué)課程，將有利于構(gòu)建能夠?yàn)楝F(xiàn)代化服裝經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力的新型服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式。真正踐行教學(xué)、研究與實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念，提高學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐的能力。課題研究順應(yīng)服裝產(chǎn)業(yè)化的需求，具有極大地應(yīng)用與實(shí)用價(jià)值和發(fā)展前景。針對(duì)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科應(yīng)用性強(qiáng)與市場(chǎng)結(jié)合緊密的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中設(shè)計(jì)與實(shí)踐、課程案例教學(xué)與社會(huì)生活相結(jié)合的教學(xué)方法，以培養(yǎng)具有綜合技能的人才為目標(biāo)。也為我省服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)拓寬教學(xué)研究領(lǐng)域，向深層次、系統(tǒng)性發(fā)展。

2.1發(fā)揮較強(qiáng)的邏輯思維

服裝設(shè)計(jì)課程為該專業(yè)主干課程,128課時(shí)分為理論與實(shí)踐兩個(gè)部分,二個(gè)學(xué)期完成，第一學(xué)期64學(xué)時(shí)《服裝款式設(shè)計(jì)學(xué)》基礎(chǔ)理論課注重其深度，以邏輯思維為主，發(fā)揮學(xué)生較強(qiáng)的邏輯思維能力，在課程中側(cè)重邏輯思維方法來(lái)講解服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)。如在講解理論知識(shí)后進(jìn)行設(shè)計(jì)訓(xùn)練時(shí)，教師首先帶學(xué)生到大自然中發(fā)現(xiàn)、觀察、收集與整理創(chuàng)作素材，從中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，學(xué)生可選擇大自然中的花卉、植物或動(dòng)物為設(shè)計(jì)主題，通過(guò)寫生學(xué)生對(duì)蝴蝶翅膀上豐富的構(gòu)成紋樣與夢(mèng)幻般的色彩產(chǎn)生興趣，經(jīng)過(guò)對(duì)蝴蝶的寫實(shí)到寫意、夸張與變形、打散與重構(gòu)等一系列概括歸納，構(gòu)成新的裝飾圖案用于服裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)的作品既時(shí)尚又實(shí)用。這種設(shè)計(jì)手法是以蝴蝶特點(diǎn)為表征是有目的創(chuàng)作過(guò)程，是一種鎖鏈?zhǔn)?、遞進(jìn)式的邏緝推理思維方式，通過(guò)對(duì)蝴蝶紋樣系列設(shè)計(jì)而尋求必然的設(shè)計(jì)效果，是一種有規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S設(shè)計(jì)。課程中發(fā)揮學(xué)生邏輯思維優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生演繹、推理、歸納、分析問(wèn)題的綜合能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生尋求服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)?？梢?，邏輯思維在服裝創(chuàng)作過(guò)程中成為一種理性方法或工具，以減少由感性認(rèn)識(shí)局限所產(chǎn)生的偏差，指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作與實(shí)踐。實(shí)際教學(xué)中工科院校學(xué)生易于接受，有助于學(xué)生掌握服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原理，教學(xué)效果反饋良好。

2.2“專題創(chuàng)意”設(shè)計(jì)工作室模式

《服裝設(shè)計(jì)》64學(xué)時(shí)服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐課注重其廣度，加強(qiáng)學(xué)生形象與發(fā)散思維，打破思維定勢(shì)，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、組合、移用、類比與變異等創(chuàng)新思維方法，重新組成新的形象，采用師生互動(dòng)專題研討、專題設(shè)計(jì)學(xué)等授課方式，創(chuàng)建“專題創(chuàng)意”設(shè)計(jì)工作室模式，克服學(xué)生思維單一，采用多樣化創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生多種思維方法，適應(yīng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)多元化、小眾化、快時(shí)尚的需求，使學(xué)生在探究中思考，在思考中頓悟，掌握服裝設(shè)計(jì)規(guī)律提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，后續(xù)課程3周《綜合創(chuàng)作設(shè)計(jì)》進(jìn)行實(shí)踐操作，任課由學(xué)校教師與企業(yè)設(shè)計(jì)師共同組成，采用大量實(shí)際案例與具體項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生參加服裝設(shè)計(jì)大賽與社會(huì)招標(biāo)，拓展專業(yè)的深度和廣度,鍛煉學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。

3結(jié)語(yǔ)

第7篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

20世紀(jì)70年代，國(guó)內(nèi)高等院校陸續(xù)開設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)隨之出現(xiàn)而明顯區(qū)別于市場(chǎng)化服裝設(shè)計(jì)。不成熟的設(shè)計(jì)理念、不考究的面料、無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化的制作工藝、服裝功能性和市場(chǎng)針對(duì)性的欠缺是國(guó)內(nèi)學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)最初出現(xiàn)的主要問(wèn)題，服裝業(yè)內(nèi)對(duì)之報(bào)以質(zhì)疑、觀望甚至是反對(duì)的態(tài)度。自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)，中國(guó)的紡織服裝行業(yè)面臨前所未有的“轉(zhuǎn)型升級(jí)”壓力，中國(guó)服裝企業(yè)必將實(shí)現(xiàn)從勞動(dòng)力密集型、訂單式加工、低利潤(rùn)率的粗放式經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)向能源與技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)品附加值提升，實(shí)現(xiàn)品牌運(yùn)作戰(zhàn)略的模式轉(zhuǎn)型升級(jí)方能生存。國(guó)外服裝品牌不斷占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平不斷提高的現(xiàn)狀迫使服裝企業(yè)品牌意識(shí)迅速增強(qiáng)，追求設(shè)計(jì)背后的文化與藝術(shù)性顯得尤為重要。在這樣的趨勢(shì)下，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)因其深厚的文化藝術(shù)特質(zhì)和潛在的市場(chǎng)潛力越來(lái)越受到關(guān)注，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越多地出現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域并進(jìn)入國(guó)際視野，國(guó)內(nèi)各時(shí)尚行業(yè)也開始理解、認(rèn)同、欣賞、扶持學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)，服裝企業(yè)與專業(yè)院校之間的合作日漸增多，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)在時(shí)尚領(lǐng)域逐漸具有一定影響力并形成不可忽視的時(shí)尚力量。在歐洲，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)以英國(guó)倫敦的中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院、比利時(shí)的安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院、美國(guó)的帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院等聞名世界的高等院校為主要代表。這些院校重在培養(yǎng)學(xué)生成為一名富有創(chuàng)造力、超凡敏感度和獨(dú)特設(shè)計(jì)才能的職業(yè)設(shè)計(jì)師。每到畢業(yè)季的設(shè)計(jì)展，是學(xué)生們初露崢嶸的機(jī)會(huì)，他們駭世驚俗、天馬行空的設(shè)計(jì)引來(lái)時(shí)尚媒體和服裝商家的關(guān)注。在校企雙方的努力下不斷實(shí)現(xiàn)各種扶持項(xiàng)目和合作，許多新生代設(shè)計(jì)師大量涌現(xiàn)，而這一點(diǎn)也正是院校吸引來(lái)自全世界熱愛時(shí)尚的優(yōu)秀學(xué)子爭(zhēng)相報(bào)考的主要誘因。國(guó)際間院校的交流與合作機(jī)會(huì)增多，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育在跨越地域與民族的全球化趨勢(shì)下快速進(jìn)步。盡管如此，差異還是顯而易見的。從近幾年各類青年設(shè)計(jì)師大賽以及院校畢業(yè)生作品展的設(shè)計(jì)水平判斷，當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)水平仍落后于國(guó)際上先進(jìn)水平，尤其在設(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)意能力與設(shè)計(jì)管理能力培養(yǎng)方面，國(guó)內(nèi)院校仍需不斷引進(jìn)先進(jìn)的辦學(xué)理念、教學(xué)思路和方法，吸收前沿的設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)嘗試新的設(shè)計(jì)因素，拓展學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)更廣闊的領(lǐng)域。

二、學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)

學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作往往體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)服裝、對(duì)人、對(duì)自然與社會(huì)的理解與感悟，借以服裝造型作為表達(dá)媒介，以人的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)甚至于所處環(huán)境空間為設(shè)計(jì)創(chuàng)作主體而展開。學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)以學(xué)院派特有的培養(yǎng)模式與方式啟動(dòng)，從靈感來(lái)源、創(chuàng)意方案、材料認(rèn)知開始，注重藝術(shù)前沿思潮與時(shí)尚流行觀念的傳達(dá)，傾向于運(yùn)用藝術(shù)化的服裝表現(xiàn)手法與視覺語(yǔ)言，設(shè)計(jì)形式多樣，風(fēng)格各異。以下為學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)具有的顯著特點(diǎn)：

1創(chuàng)意性

雖然創(chuàng)意性是設(shè)計(jì)的基本屬性，但在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并不是所有的設(shè)計(jì)都具有創(chuàng)意性。創(chuàng)意性是設(shè)計(jì)富有個(gè)性的關(guān)鍵，它是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，與設(shè)計(jì)師的生活閱歷生存狀態(tài)緊密相連，也是設(shè)計(jì)作品與設(shè)計(jì)者之間存在的一種依賴性。富有創(chuàng)意性的服裝設(shè)計(jì)作品不是為滿足時(shí)尚受眾們的獵奇心理，滿足即時(shí)的嘩眾取寵和商業(yè)利益，而是會(huì)以設(shè)計(jì)師內(nèi)在堅(jiān)不可摧的創(chuàng)新精神為凝聚力，創(chuàng)造嶄新的服裝觀念、形式、穿衣方式甚至是時(shí)尚觀念。突出的創(chuàng)意性是學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的根本，這種創(chuàng)意性源于創(chuàng)作者內(nèi)在的慣式思維與設(shè)計(jì)習(xí)慣和追求，使得原創(chuàng)作品無(wú)以替代。相對(duì)受設(shè)計(jì)甲方制約的市場(chǎng)化服裝設(shè)計(jì)，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性擁有很大的自由度和表現(xiàn)空間，設(shè)計(jì)理念、手法、材料、展演方式等都是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的方面，這使得學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)更具有超凡的魅力和特殊的時(shí)尚影響力。

2藝術(shù)性

服裝設(shè)計(jì)本身具有藝術(shù)性的特質(zhì)，而學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性則更加突出其類似于藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式，具有著類似于藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)驗(yàn)性以及表達(dá)形式的兼容性。從服飾美學(xué)來(lái)講，人的著裝一方面受到社會(huì)規(guī)范的制約，另一方面也是人自身存在價(jià)值的反映。人們通過(guò)服裝表現(xiàn)個(gè)性的解放與自由。學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中最富有創(chuàng)意的領(lǐng)域，是當(dāng)代藝術(shù)氛圍下的產(chǎn)物，其設(shè)計(jì)與藝術(shù)形式一樣成為人們表達(dá)個(gè)性的手段，藝術(shù)的演變和發(fā)展對(duì)學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的影響是本質(zhì)性的。當(dāng)今的時(shí)尚流行變化之快是前所未有的，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)高度的自由，而與當(dāng)代藝術(shù)的前沿狀態(tài)不謀而合。設(shè)計(jì)師們透過(guò)泛化的主題，解構(gòu)置換的多種手法來(lái)傳達(dá)無(wú)窮的藝術(shù)性創(chuàng)意。

3時(shí)尚性

學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)以擁有前衛(wèi)的設(shè)計(jì)觀念，追求創(chuàng)意和實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)方式而居于時(shí)尚流行趨勢(shì)的前沿。最新技術(shù)研制的新穎面料或工業(yè)材料、夸張的外在紋樣或刺繡裝飾、怪誕離奇的配飾、化妝造型等表現(xiàn)手法無(wú)不傳達(dá)出設(shè)計(jì)的前衛(wèi)時(shí)尚性，而這種時(shí)尚性具有著鮮明的時(shí)代背景感，不僅傳達(dá)設(shè)計(jì)師在某一時(shí)間段的設(shè)計(jì)狀態(tài)和追求的時(shí)尚觀念，而且表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)尚的“超前意識(shí)”。設(shè)計(jì)中的超前時(shí)尚性是設(shè)計(jì)師社會(huì)消費(fèi)心理與人們感性需求的超越和升華，是設(shè)計(jì)師超越于流行之前的設(shè)計(jì)意識(shí)，對(duì)時(shí)尚潮流及人們的穿衣觀念將起到重要影響。

三、學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑

一般我們認(rèn)為，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)往往處于服裝設(shè)計(jì)“金字塔”的頂端，曲高和寡。而本文所提及的設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑主要是指當(dāng)代的學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)的屬性出發(fā)，通過(guò)藝術(shù)特質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與企業(yè)合作的商業(yè)實(shí)現(xiàn)兩種途徑，設(shè)計(jì)走出校園的局限，掙脫設(shè)計(jì)師自我限定的藩籬，使得設(shè)計(jì)最終走向大眾，深入品牌，經(jīng)受藝術(shù)、時(shí)尚趨勢(shì)及消費(fèi)市場(chǎng)的深度檢驗(yàn)，最大化地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理想，從而體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)所具有的多重社會(huì)價(jià)值。

1藝術(shù)性的實(shí)現(xiàn)

學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)通常是將時(shí)裝與藝術(shù)雜糅，滲透著藝術(shù)和設(shè)計(jì)的綜合表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)時(shí)裝與社會(huì)、時(shí)裝與人、時(shí)裝與環(huán)境、時(shí)裝與空間、時(shí)裝與介質(zhì)的對(duì)話，作品也呈現(xiàn)類似裝置藝術(shù)的特質(zhì)，達(dá)到內(nèi)容與形式的藝術(shù)化統(tǒng)一性表現(xiàn)。早在1966年，在意大利“佛羅倫薩藝術(shù)節(jié)”上，藝術(shù)與時(shí)裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就成為討論的焦點(diǎn)，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師共同探討藝術(shù)和時(shí)裝的關(guān)系，為彼此的創(chuàng)作提供嶄新空間。學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)靈感多源于藝術(shù)思潮的影響，作品具有相對(duì)的獨(dú)立性，不完全受市場(chǎng)銷售條件的影響，消費(fèi)群體與設(shè)計(jì)師有著基本的群體歸宿感和類似的藝術(shù)審美追求。設(shè)計(jì)師也越來(lái)越多兼具藝術(shù)家身份，作品參與藝術(shù)展覽與拍賣。2012年9月，北京今日美術(shù)館，“時(shí)代映像——中國(guó)時(shí)裝藝術(shù)1993-2012”開展。（見圖1、2）展覽“旨在構(gòu)建一個(gè)具有專業(yè)影響力和權(quán)威性的展覽平臺(tái)，通過(guò)展示中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)歷年來(lái)的原創(chuàng)精品名作，回顧中國(guó)20年時(shí)裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，以此來(lái)思考中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)的文化基因和根本?！彼钩鲎髌返脑O(shè)計(jì)師不乏來(lái)自高校的教師，其學(xué)院派風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含深厚的文化藝術(shù)性，并具有學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義和極強(qiáng)的可觀賞價(jià)值。類似“時(shí)代映像”這樣的時(shí)裝藝術(shù)展覽從某種角度來(lái)講便是服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的一種途徑。這種由權(quán)威時(shí)尚機(jī)構(gòu)發(fā)起，在公開藝術(shù)展示空間進(jìn)行的專業(yè)性極強(qiáng)的高水平大型展示以及由專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏作品的方式便是學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)造和社會(huì)價(jià)值與意義的主要途徑。

2以企業(yè)品牌開發(fā)為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

對(duì)于一位學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)師而言，超前的設(shè)計(jì)意識(shí)、規(guī)范的專業(yè)技能、高級(jí)的審美趣味的確在很多設(shè)計(jì)師職業(yè)生涯中產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的影響力。然而，不走向市場(chǎng)的設(shè)計(jì)卻基本等同于個(gè)體化的藝術(shù)創(chuàng)作，很多剛走出校門的新生代服裝設(shè)計(jì)師便常常因其學(xué)院派的設(shè)計(jì)思路與習(xí)慣而一時(shí)無(wú)法勝任市場(chǎng)化設(shè)計(jì)的工作。學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)師與企業(yè)合作深入品牌、走向市場(chǎng)勢(shì)在必行。首先，理性選擇企業(yè)合作伙伴非常重要。品牌文化的差異使得不同企業(yè)秉承不同文化理念與運(yùn)營(yíng)策略，具有不同的資質(zhì)與規(guī)模，學(xué)院派設(shè)計(jì)師在選擇合作企業(yè)時(shí)不以一時(shí)利益為目的，應(yīng)充分運(yùn)用專業(yè)智慧，遵循理性與謹(jǐn)慎的態(tài)度。設(shè)計(jì)師與企業(yè)之間的合作可以有前景的展望，在不斷的磨合與溝通過(guò)程中，做出短期或長(zhǎng)期的合作意向。學(xué)院派設(shè)計(jì)師與企業(yè)的合作，一方面為企業(yè)服務(wù)，以創(chuàng)造企業(yè)所需的品牌附加值，滿足企業(yè)品牌開發(fā)的需求；另一方面這種合作也為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了設(shè)計(jì)的支持與發(fā)展平臺(tái)。其次，作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)充分了解企業(yè)文化與現(xiàn)狀并以企業(yè)品牌發(fā)展所需為設(shè)計(jì)的直接目的，結(jié)合市場(chǎng)變化與需求保持設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，敏銳感知面料、工藝、銷售等方面資訊，充分利用已有設(shè)計(jì)資源實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)各個(gè)流程，如面料從質(zhì)感、纖維特性、色彩與花色的把握，樣衣與版型的細(xì)節(jié)調(diào)整，工藝制作要求與細(xì)節(jié)處理，成衣后的染整與收納甚至銷售環(huán)節(jié)的展示。學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)師與企業(yè)的合作是用市場(chǎng)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的過(guò)程。設(shè)計(jì)師應(yīng)盡早完成與服裝企業(yè)的磨合，迅速成長(zhǎng)為合格的從業(yè)者，堅(jiān)持個(gè)人設(shè)計(jì)理想，擁有設(shè)計(jì)使命感，將學(xué)院派設(shè)計(jì)走向企業(yè)，深化品牌理念，延展品牌文化內(nèi)涵，提升品牌價(jià)值。

四、綜述

第8篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

【關(guān)鍵詞】抽象繪畫；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

抽象繪畫的出現(xiàn)是西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程中的重要現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)工具論有很大的沖擊，從而顛覆了藝術(shù)再現(xiàn)的經(jīng)典觀念。服裝是人們生活中不可缺少的元素，是人們生存的基本前提，具有保暖、遮羞等實(shí)用功能，并且具有一定的藝術(shù)性和裝飾性。服裝的藝術(shù)性是評(píng)價(jià)服裝設(shè)計(jì)水平的重要因素。抽象繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)給服裝設(shè)計(jì)提供了更多的靈感。抽象繪畫運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠起到裝飾、提高個(gè)性效果的功能，還能夠融合一定的產(chǎn)品功能，從而達(dá)到內(nèi)外結(jié)合的作用。本文就抽象繪畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。

一、抽象繪畫概述

抽象繪畫是一種不描述自然世界的藝術(shù)，反而透過(guò)形狀和顏色以主觀方式來(lái)表達(dá)，是一種無(wú)法辨識(shí)，聯(lián)系或思考其形象的繪畫。抽象繪畫是二十世紀(jì)開始出現(xiàn)并流行的全新繪畫觀，為繪畫提供了一種全新的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作思維。關(guān)于抽象繪畫的觀念，可以從三個(gè)方面去理解。首先，抽象繪畫也是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)事物，只不過(guò)是將事物從現(xiàn)實(shí)世界中簡(jiǎn)化和抽離出來(lái)了；其次，抽象繪畫是形而上精神的圖釋；最后，抽象繪畫是知覺的無(wú)意識(shí)表達(dá)。一般，抽象繪畫具有不可辨識(shí)性與形色自由與和諧的特征。

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于藝術(shù)。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，抽象繪畫為其提供了許多的靈感。服裝設(shè)計(jì)與抽象繪畫具有很微妙的關(guān)系。首先，抽象繪畫與服裝設(shè)計(jì)具有相通性，它們都是通過(guò)自己的方式將美表達(dá)出來(lái)。其次，抽象繪畫是一種先鋒藝術(shù)的藝術(shù)門類，因此將抽象繪畫運(yùn)用與服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠給服裝設(shè)計(jì)以啟迪，為設(shè)計(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

二、抽象繪畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.服裝圖案上的應(yīng)用

抽象繪畫對(duì)服裝圖案的影響是最直接、最深刻的。服裝圖案是服裝設(shè)計(jì)中的主要裝飾元素。在服裝圖案設(shè)計(jì)過(guò)程中，抽象繪畫的獨(dú)一無(wú)二性為服裝圖案提供了更多的選擇，提高了服裝圖案的個(gè)性化。抽象繪畫在服裝圖案設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用時(shí)主要通過(guò)繪制、刺繡、印染等工藝手段來(lái)表現(xiàn)，這種形式非常直觀，能夠直接、準(zhǔn)確的表現(xiàn)抽象繪畫作品的內(nèi)容和形式特點(diǎn)。還可以通過(guò)借鑒抽象繪畫中的題材將抽象繪畫作為輔助的圖案去應(yīng)用。另外，抽象繪畫在服裝圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用以后，為服裝圖案提供了多元化的選擇內(nèi)容。抽象圖案的不可辨識(shí)性以及設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性給服裝圖案設(shè)計(jì)的選擇提供了更廣闊的發(fā)展空間，服裝設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行混合搭配，給了服裝圖案設(shè)計(jì)更大的空間。目前，現(xiàn)代抽象幾何圖案、隨意形圖案以及幻變圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中都有很廣泛的應(yīng)用。除了圖案的選擇素材之外，抽象繪畫還為服裝圖案的創(chuàng)作手法的創(chuàng)新提供了許多幫助。其中，潑濺和筆觸的創(chuàng)作形式是抽象繪畫圖案最直接的表達(dá)方式，

2.服裝構(gòu)成中的應(yīng)用

構(gòu)成就是將不同或者相同的幾個(gè)單元組合成一個(gè)新的單元。在服裝設(shè)計(jì)中，構(gòu)成的形式對(duì)視覺的表現(xiàn)有非常重要的影響。抽象的構(gòu)成形式能夠?qū)ⅹ?dú)特的現(xiàn)代經(jīng)典視覺表達(dá)出來(lái)，給人以無(wú)盡的美感想象。其中，留白是抽象繪畫中服裝構(gòu)成的表現(xiàn)方式之一。不同的留白能夠表現(xiàn)不同的視覺效果。而服裝構(gòu)成中的分割效果則能夠展現(xiàn)不同秩序的視覺美感，并且能夠?yàn)榉b在視覺體驗(yàn)上增添出動(dòng)感。不同的組合方式也是抽象繪畫在服裝構(gòu)成中的一種表達(dá)方式，例如通過(guò)圖案和圖案的不同組合通過(guò)一定的構(gòu)成形式呈現(xiàn)在服裝中，能夠使服裝的藝術(shù)美感表現(xiàn)的淋漓盡致。服裝構(gòu)成中不同素材的搭配也展現(xiàn)出很多的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)混搭，能夠形成不同尋常的視覺體驗(yàn)。

3.服裝色彩上的應(yīng)用

色彩是最先引起人們視覺記憶的服裝元素。因此一件完美的服裝只有精湛的工藝和個(gè)性的款式是不夠的，還必須有恰當(dāng)?shù)纳时憩F(xiàn)，因此色彩對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)是十分重要的。抽象繪畫在服裝色彩中的表達(dá)方式有許多種，例如多色混合、單色塊的組合以及黑白搭配等等，都各具自己的特點(diǎn)，分別展現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

4.抽象繪畫豐富了服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)方法

抽象繪畫除了對(duì)服裝設(shè)計(jì)的圖案、色彩、構(gòu)成等方面有很大的影響之外，同時(shí)也豐富了服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)方法，從而呈現(xiàn)出新的視覺效果。例如抽象繪畫與工藝手段的創(chuàng)新結(jié)合在很大程度上提高了工藝水平，從而更好的將服裝理念表達(dá)出來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

抽象繪畫給了服裝設(shè)計(jì)師們很多的靈感，無(wú)論在創(chuàng)作思路上還是材料選擇上，都有新的思路。抽象繪畫應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中是提高服裝的時(shí)尚性和表現(xiàn)力的重要手段，將抽象繪畫作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的靈感源泉，應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，還有助于擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)手段的多樣化，帶給人們更豐富的視覺體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳肖孟.抽象繪畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京服裝學(xué)院，2012

[2]薛瑰一，李瑩.當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的抽象藝術(shù)[J].學(xué)術(shù)論壇，2013，12：185

第9篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解范文

教學(xué)觀念是帶有普遍性的、最基本的規(guī)律和觀點(diǎn)。在反映服裝教學(xué)觀念的案例中，執(zhí)教者抓住其中能說(shuō)明問(wèn)題的“亮點(diǎn)”展開，并加以分析，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。實(shí)際上，這個(gè)“亮點(diǎn)”完全可以反映出執(zhí)教者的教育教學(xué)觀念，并展現(xiàn)出他的教學(xué)設(shè)計(jì)水平。比如：學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)起初以點(diǎn)、線、面作為服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，后來(lái)逐漸開始重視服裝繪畫效果圖的繪制。這樣一來(lái)，往往美術(shù)基礎(chǔ)好的同學(xué)容易得到高分，而那些美術(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)則一籌莫展，甚至失去對(duì)服裝設(shè)計(jì)的信心。近年來(lái)，隨著資訊的發(fā)展與傳播，服裝行業(yè)的發(fā)展激發(fā)了服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)人才的專業(yè)化，更明晰了服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及行業(yè)的需要。服裝設(shè)計(jì)已不再是單純的款式和樣板設(shè)計(jì)，它包含了產(chǎn)品定位、需要特征，也包含了企業(yè)和品牌的定位和特征。無(wú)論是點(diǎn)、線、面為主導(dǎo)的服裝設(shè)計(jì)教育，還是繪畫效果圖為內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)，都片面地把服裝設(shè)計(jì)理解成一種與繪畫相關(guān)的技能。實(shí)踐證實(shí)行業(yè)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的需求是一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的設(shè)計(jì)過(guò)程，一個(gè)“合適”的設(shè)計(jì)需要同時(shí)滿足許多相關(guān)的不同需求。因此，服裝業(yè)的發(fā)展要我們重新審視服裝設(shè)計(jì)，重新審視我們所從事的服裝設(shè)計(jì)教育。服裝設(shè)計(jì)教育需要適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展，完善自身的教學(xué)體系。因此，我們教師在激起認(rèn)知?jiǎng)右?、安排認(rèn)知方法、組織認(rèn)知內(nèi)容和利用認(rèn)知結(jié)果等方面采用的策略，應(yīng)突出地展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝教學(xué)的一個(gè)或幾個(gè)基本教學(xué)觀念。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)體現(xiàn)自主精神

在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇機(jī)會(huì)和自主發(fā)展的空間，使學(xué)生通過(guò)能動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主精神的充分發(fā)揮，改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程?？刹捎枚嗝襟w教學(xué)、幻燈片組合播放、討論等方式，交流活動(dòng)是通過(guò)“會(huì)話”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，交流的對(duì)象除師生交流外，要重視學(xué)生之間的交流活動(dòng)。交流的內(nèi)容是廣泛的，可以交流知識(shí)、交流方法、交流信息、交流體會(huì)等，讓學(xué)生在課堂上有充分的活動(dòng)空間和時(shí)間，比如：08服裝班的王艷紅、蘇小琴等同學(xué)他們就有新的創(chuàng)意，自己到街上買了各自喜歡的面料，結(jié)合自己所學(xué)的設(shè)計(jì)技能，做出了自己喜歡的服裝并且天天穿上，總的來(lái)說(shuō)是時(shí)尚，雖然做工不是那么精美，但是款式很動(dòng)人。形成學(xué)生自我尋求發(fā)展的愿望，充分發(fā)揮他們的自主精神。

三、知識(shí)構(gòu)建體現(xiàn)教學(xué)改革

建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為：知識(shí)只不過(guò)是人們對(duì)客觀事物的假設(shè)，它必將隨著人們的認(rèn)識(shí)程度的深入，不斷地變革。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)實(shí)際情況安排好學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，支持、幫助學(xué)生逐步地建構(gòu)知識(shí)的意義。如：結(jié)合人體曲線，更好地描繪出新型款式。因此，這個(gè)過(guò)程的安排必須適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并通過(guò)反饋和調(diào)控的操作來(lái)安排好這一過(guò)程。作為一個(gè)即將從事服裝設(shè)計(jì)工作的學(xué)生而言，服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)技能是他們從業(yè)的基本手段和必備能力。包括從對(duì)各種面料、輔料的性能和作用的了解到選擇和使用面料、輔料的能力，建立在面料基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)造型能力，平面和立體的制版能力以及使用各種工具進(jìn)行操作的能力。還要培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)造力和豐富的想象力，這是發(fā)展設(shè)計(jì)能力的基本體現(xiàn)，包括眼力訓(xùn)練、腦力訓(xùn)練和表達(dá)能力訓(xùn)練。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，眼力是創(chuàng)造力和想象力的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。而表達(dá)能力已不再停留在從前的繪畫效果的基礎(chǔ)上，它包含著對(duì)各種新工具的運(yùn)用，創(chuàng)造力和想象力具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)必須走出純粹是課堂練習(xí)，要針對(duì)行業(yè)進(jìn)行改革。

四、課件制作體現(xiàn)動(dòng)態(tài)交互

一般的演示課件只能按事先設(shè)計(jì)好的數(shù)據(jù)、過(guò)程向?qū)W生作出展示，學(xué)生仍是被動(dòng)接受課件的演示結(jié)果，更有甚者，學(xué)生的思維始終跟著計(jì)算機(jī)的演示走，計(jì)算機(jī)課件反而成為學(xué)生思維活動(dòng)的障礙。在新理念下，計(jì)算機(jī)課件制作除了要求使用新的技術(shù)，體現(xiàn)真實(shí)、美觀、動(dòng)感外，特別強(qiáng)調(diào)它的交互性，所用數(shù)據(jù)可以修改，使課堂成為實(shí)驗(yàn)室；我們學(xué)校開通了無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，讓所有的學(xué)生帶筆記本電腦來(lái)，可以隨時(shí)在網(wǎng)上交流新的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。在 CAD教學(xué)中，學(xué)生可以不斷的練習(xí)，可以跟世界接軌的服裝新潮流互動(dòng)。學(xué)生可上機(jī)設(shè)計(jì)并操作，還留有課后進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)、探索、研究的余地。

五、服裝設(shè)計(jì)課程要與企業(yè)接軌