現(xiàn)代園林藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]：園林空間布局; 園林景觀配置; 園林文化; 園林藝術(shù)；園林發(fā)展；

中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。歐洲人自古以來的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認(rèn)識(shí)。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對(duì)稱、均衡和秩序，而對(duì)稱、均衡和秩序是可以用簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的。正如古典主義建筑權(quán)威大勃隆臺(tái)所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，這就是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。

因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

1. 園林的空間布局

中國(guó)古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2. 園林的景觀配置

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

3. 園林的建筑群體

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4. 淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國(guó)古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

1. 園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對(duì)稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

2. 園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長(zhǎng)出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對(duì)稱性和整一性，也被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國(guó)古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，從而將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn) [1] 周維權(quán). 《中國(guó)古典園林史》, 清華大學(xué)出版社, 1999.

第2篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞 生態(tài)修復(fù)技術(shù)；現(xiàn)代園林藝術(shù)；應(yīng)用

中圖分類號(hào) X171.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2016）14-0170-01

我國(guó)一直在研究有效解決環(huán)境資源以及水土流失問題的方法，生態(tài)修復(fù)技術(shù)實(shí)質(zhì)上是一種結(jié)合實(shí)踐總結(jié)得出的有效方法。將生態(tài)修復(fù)技術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代園林藝術(shù)中，可以找到其中存在的問題以并探索其原理規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)最佳的生態(tài)修復(fù)狀態(tài)。

1 生態(tài)修復(fù)技術(shù)概念

當(dāng)前，我國(guó)管理園林的相關(guān)人員進(jìn)行了自然的規(guī)劃以及設(shè)計(jì)，整個(gè)過程始終遵循基本的生態(tài)修復(fù)理念[1]。在構(gòu)思以及規(guī)劃之后，就應(yīng)用合理以及科學(xué)的生態(tài)修復(fù)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包含以下方面：①在修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，需要保障生態(tài)自然體系的和諧性以及穩(wěn)定性；②在修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境的過程中，需要保障生態(tài)自然體系擁有多樣化的自然物種，這樣可以維持均衡的生態(tài)體系；③需要更加合理化地規(guī)劃自然環(huán)境結(jié)構(gòu)，合理地調(diào)配好存在于生態(tài)自然環(huán)境中的各種生物，可以很好地維持自然生態(tài)之前的風(fēng)貌，防止發(fā)生環(huán)境衰退等問題。為了讓生態(tài)保持均衡狀態(tài)，恢復(fù)和諧的自然生態(tài)環(huán)境，就應(yīng)該遵循相關(guān)的科學(xué)管理原則，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，更好地改善遭受破壞的生態(tài)環(huán)境，并且在恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上可以有效地發(fā)展以及提升自然環(huán)境。

2 生態(tài)修復(fù)技術(shù)在現(xiàn)代園林藝術(shù)中的應(yīng)用

2.1 應(yīng)用時(shí)遵循的原則

一方面，更加全面地看待生態(tài)環(huán)境問題，在規(guī)劃環(huán)境的過程中，不僅要對(duì)規(guī)劃的方法以及原理是否符合實(shí)際狀況進(jìn)行考慮，還需要更加密切關(guān)注以及重視當(dāng)前的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，項(xiàng)目設(shè)計(jì)的理念需要和國(guó)家政府的理念保持一致，可以同步發(fā)展環(huán)境[2]。

另一方面，可以增加綠化的面積，將修復(fù)生態(tài)的水平提高。目前，全球氣溫正處于持續(xù)上升的狀態(tài)，這樣會(huì)促使整個(gè)水平面上升。但是植物借助光合作用能夠?qū)⒖諝庵械亩趸嫁D(zhuǎn)換為氧氣，因此增加綠化面積具有十分重要的作用，綠化面積的大小和生態(tài)修復(fù)的水平有緊密聯(lián)系。然而，由于我國(guó)近年來利用土地的面積越來越多，所以亟需找到有效方法擴(kuò)增植被綠化的面積。與此同時(shí)，在規(guī)劃植物的過程中，管理人員可以借助空間優(yōu)勢(shì)來完成這一目標(biāo)，合理分布空間以及分配植物，增加綠化面積。

此外，針對(duì)不同環(huán)境狀況可以應(yīng)用合理的措施，在修復(fù)生態(tài)環(huán)境時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該針對(duì)規(guī)劃的不同類型采取不同修復(fù)措施，例如：居民區(qū)、工業(yè)園區(qū)以及街道綠化等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)街道的時(shí)候，不但需要考慮生態(tài)修復(fù)的效果，還需要考慮到城市的整體視覺效果，以此制訂更加合理的設(shè)計(jì)方案。在規(guī)劃設(shè)計(jì)工業(yè)園區(qū)時(shí)，需要針對(duì)環(huán)境污染等實(shí)際問題制定有效的解決措施。在規(guī)劃設(shè)計(jì)居民區(qū)時(shí)，就需要構(gòu)建和諧氛圍以及減少環(huán)境污染。

2.2 具體的應(yīng)用方法

在開展實(shí)施修復(fù)現(xiàn)代園林藝術(shù)之前，首先應(yīng)該熟練掌握生態(tài)修復(fù)技術(shù)應(yīng)用的特點(diǎn)，之后實(shí)施會(huì)更加符合實(shí)際要求以及更加合理，在現(xiàn)代園林藝術(shù)中有效應(yīng)用生態(tài)修復(fù)技術(shù)的具體方法有以下幾個(gè)：①排水方面。當(dāng)前很多綠化部分主要是借助排水設(shè)備以及地表排水發(fā)揮其主要的排水功能。在規(guī)劃排水設(shè)施的過程中，一般會(huì)種植大量植物，以緩解水流對(duì)地面的影響。在鋪設(shè)排水設(shè)施的時(shí)候，需要在適當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)用擋水工具或者種植鋪地植物，可以將水流速度減低以及更加有效地解決出現(xiàn)的不良問題。②水景護(hù)坡方面。實(shí)際操作過程中的方法就是在水景護(hù)坡中增加能夠靠邊岸的水面，借助護(hù)坡以及駁岸更好地保護(hù)坡面，護(hù)坡上一般選用各種性能的植物進(jìn)行栽培，可以避免出現(xiàn)水流滲入等不良狀況。③設(shè)置道路方面。一般選用多種防護(hù)效果較好的植物混栽，這樣可以避免出現(xiàn)水土流失的情況[3]，以更好地保護(hù)路面。

3 結(jié)語

綜上所述，在我國(guó)當(dāng)前人口數(shù)量以及環(huán)境問題發(fā)生狀況增多的現(xiàn)狀下，解決人口增多與環(huán)境惡化的矛盾最有效的方法就是生態(tài)修復(fù)技術(shù)，運(yùn)用該技術(shù)可以很好地對(duì)我國(guó)環(huán)境進(jìn)行有效改善，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境以及資源的合理開發(fā)以及配置[4-7]。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 史新琦.生態(tài)美思想在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2015，15（12）：264-265.

[2] 布鳳琴，范萌嘉.生態(tài)園林中的植物配植設(shè)計(jì)發(fā)展：上海市生態(tài)園林設(shè)計(jì)及植物配植[J].現(xiàn)代園藝，2014，11（20）：189-190.

[3] 黃劍云.生態(tài)修復(fù)技術(shù)在現(xiàn)代園林藝術(shù)中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2014，213（6）：254-256.

[4] 黨晶晶.黃土丘陵區(qū)生態(tài)修復(fù)的生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展評(píng)價(jià)研究[D].楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2014.

[5] 谷勇峰，李梅，陳淑芬，等.城市河道生態(tài)修復(fù)技術(shù)研究進(jìn)展[J].環(huán)境科學(xué)與管理，2013（4）：25-29.

第3篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林美學(xué)、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、造園手法

中國(guó)古典園林藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)用中的研究目的與意義

現(xiàn)代室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)要面對(duì)時(shí)代的發(fā)展就必須創(chuàng)新，要充分表達(dá)人們的情感需求。人類最初的勞動(dòng)，正是針對(duì)人們最普通最基本的需要展開的，幾千年來不同的民族、不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化，室內(nèi)本土化設(shè)計(jì)也應(yīng)符合不同民族需要。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科日益受到人們的重視和廣泛的認(rèn)可，這就要求我們從社會(huì)文化中汲取養(yǎng)分，把中國(guó)古典園林藝術(shù)思想運(yùn)用到室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化回歸，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境下，演義出本民族設(shè)計(jì)文化。

1.是探索建立帶有民族內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)文化的需要：

近些年，隨著公眾生態(tài)意識(shí)的不斷增強(qiáng)和技術(shù)手段的不斷改進(jìn)，人們對(duì)于生活品味要求越來越高，生態(tài)自然的生活方式逐步滲透到生活的方方面面。中國(guó)園林藝術(shù)具有悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵以及自然樸實(shí)的美學(xué)特征，他的理念對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響與啟示是多方面的。

中國(guó)古典園林造園理念內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化以及其美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。

2.是營(yíng)造帶有民族特征室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形式、塑造現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)文化的必然選擇

近代由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等受到了西方嚴(yán)重的沖擊，一味的模仿西方設(shè)計(jì)，而迷失了自我的方向。隨著西方設(shè)計(jì)理論和思潮的涌入，城市化加速發(fā)展及過度開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，令我們失去了古代人造園的執(zhí)著與寧?kù)o，也失去了古代文人對(duì)平和心境、如詩(shī)意境的追求，更使設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵，流于形式，忽視對(duì)心靈的關(guān)注。

在現(xiàn)代社會(huì)的日漸進(jìn)步和人類物質(zhì)水平不斷提高的影響下，人們對(duì)室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能有了新的理解?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能已不再是設(shè)計(jì)的唯一要素，民族化、個(gè)性化和多樣化的需求愈來愈引起足夠的重視，中國(guó)園林文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)重要組成部分，它的產(chǎn)生與流傳已足以證明它頑強(qiáng)的生命力以及與社會(huì)生活息息相關(guān)的血脈關(guān)系。因此，把它引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)毫無疑問是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。我們只有更深入地了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并將其運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，既著眼未來又尊重傳統(tǒng)，才能尋找到適合我們的人文居住方式，把我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去。

中國(guó)古典園林的藝術(shù)表現(xiàn)形式及造園手法分析

中國(guó)古典園林的藝術(shù)表現(xiàn)形式為自然山水式園林，源于自然，而高于自然，把人工美和自然美巧妙地相結(jié)合。從而真正的做到“雖由人作，宛自天開?！蓖ㄟ^對(duì)空間的序列化處理分隔而使其融入自然的布局，順應(yīng)自然和師法自然是中國(guó)古典園林所遵循的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另外，與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)理念是分不開的，樸素的自然辯證思想在造園方面的體現(xiàn)也是師法自然、順應(yīng)自然。

空間布局是影響到造園的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的全局性問題。中國(guó)古典園林的空間布局具有多空間、多視點(diǎn)和連續(xù)性變化等特點(diǎn)，以小見大。為了豐富空間美感，采用借景、分景、隔景、障景、等手法來布局空間、組織空間和創(chuàng)造空間。中國(guó)古典園林的景觀形態(tài)構(gòu)成的基本要素包括空間序列的布局、邊界的空間構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)和空間的景深，其景物高低錯(cuò)落，前后變化都存在著一種和諧有機(jī)的空間關(guān)系，具有多空間多景物連續(xù)變化的特點(diǎn)。無論是獨(dú)立的單體空間還是空間的序列布局都沿循一定的軸線，如空間組織關(guān)系在統(tǒng)一中式變化，在均衡中求突破，通過對(duì)比和襯托使空間主次清晰明了。

中國(guó)古典園林從內(nèi)在的氣質(zhì)和外在的環(huán)境要素著手造園，疊山筑石、庭園理水、花木配置、經(jīng)營(yíng)建筑，各個(gè)要素之間互為景觀相互映襯，使其達(dá)到共通融合，以求達(dá)到物境、情境、意境的完美統(tǒng)一。

中國(guó)古典園林藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

自然觀是指人們對(duì)自然的看法，中國(guó)古典園林乃至現(xiàn)代園林藝術(shù)始終把如何處理好的內(nèi)外空間的關(guān)系放在重要的地位。如園林中的亭、臺(tái)、廳、榭、欄等都是置身于山水之間，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得到自然環(huán)境之映襯，又能成為整體環(huán)境中的一部分。堆山疊石在我國(guó)傳統(tǒng)造園中占十分重要的地位，山石是對(duì)自然山石的藝術(shù)摹寫，它不僅師法于自然，而且還聚集著設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)造?！捌接兄?，寸石生情”說明山石兼?zhèn)渥匀簧绞男紊裢猓€可以具有傳情的作用。水是設(shè)計(jì)中常用的要素，水面能使人感到開朗寧?kù)o，若整個(gè)室內(nèi)以水為中心，便形成一種內(nèi)聚的格局，若分散用水則是用化整為零的方法把水面割成互相連通的若干小塊，這樣便可因水的來去無源流而產(chǎn)生隱約迷離和不可窮盡的幻覺，給人以深邃藏幽的感覺?；疽灾苯佑^賞為多，同時(shí)借花木間接地抒發(fā)某種意境和情趣。通過嗅覺可以讓人未見其花先嗅到其香，給人以舒適放松感，植物的花香遠(yuǎn)比化學(xué)形成的花香來的更讓人嗅覺的滿足。室內(nèi)多種盆栽，起到點(diǎn)綴的作用，同時(shí)透過枝葉扶疏的網(wǎng)絡(luò)去看某一景物使其更加具有含蓄感。設(shè)計(jì)中加上建筑構(gòu)件起到了裝飾和符合人體工程學(xué)作用，滿足了使用者視覺效果及除美學(xué)外的功能性使用，滿足了使用者的心理和生理需求。

1.中國(guó)古典園林空間布局在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)古典園林受哲學(xué)思想“天人合一”的影響，體現(xiàn)人與自然界的和諧，源于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)造園中障景、框景、對(duì)景、借景及欲揚(yáng)先抑、步移景異等基本手法表達(dá)藝術(shù)意境，追求自然美。園林藝術(shù)的關(guān)鍵在于“景”，為了求得移步異景、意境的深遠(yuǎn)并引人入勝?！扒鷱酵ㄓ摹苯o人以曲折、狹長(zhǎng)之感，可以借助大小的對(duì)比以及開敞和封閉的對(duì)比而使人有心曠神怡之感?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，空間設(shè)計(jì)是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的核心和主體，因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)中，要對(duì)室內(nèi)空間分隔合理，使得各室內(nèi)功能空間完整而又豐富多變。同時(shí)在平面關(guān)系上要緊湊，要考慮細(xì)致入微，使得建筑的實(shí)用率提高。空間處理的合理性能影響到人們的生活、工作生產(chǎn)活動(dòng)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)借用古典園林“曲徑通幽”而后“豁然開朗”每經(jīng)過一次曲折，便可以產(chǎn)生一種新的領(lǐng)域感，而隨著不同的時(shí)空變換，便會(huì)使人產(chǎn)生一種玩味不盡的妙趣避免一覽無余。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中合理恰當(dāng)?shù)睦没ù啊㈤T、掛落等裝飾構(gòu)件，形成半開敞的空間，將室外景致“借入”室內(nèi)，形成無中生有，使得主要空間，過度空間，次要空間有機(jī)的結(jié)合起來，運(yùn)用不同的色彩搭配，表達(dá)室內(nèi)造型的美感，起到豐富造型、突出使用功能、表現(xiàn)室內(nèi)不同氣氛和性格的作用，增強(qiáng)整個(gè)室內(nèi)的藝術(shù)效果，這種層次與滲透讓近景、中景、遠(yuǎn)景，層層景致都各自獨(dú)立又統(tǒng)一在整體系統(tǒng)之下，能夠反映出居住者的情操，能夠直接或間接地影響使用者的精神、情緒以及心理活動(dòng)。

2.意境的創(chuàng)造在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

文學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用可體現(xiàn)在為室內(nèi)提名，例如中國(guó)古代園林中為每個(gè)宅院和每個(gè)亭、臺(tái)、廳、榭、欄都有不一樣的名字，從中體會(huì)到不一樣的意境效果，以及像我國(guó)古代詩(shī)人是以一首詩(shī)做整個(gè)園林的名號(hào)或匾額的提名，即富有詩(shī)意又很貼近此時(shí)此景，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)博大精深，在設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的時(shí)候要以文學(xué)色彩貫通，才會(huì)給人以遐想的空間與空間寫照。文學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用使得現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已被賦予新的含義。對(duì)建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動(dòng)的布置所做的表面的、視覺的整體效果設(shè)計(jì)，偏重于對(duì)室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理，同時(shí)兼顧門、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個(gè)性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

3.現(xiàn)代材料在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

貝律銘先生深清中國(guó)古典園林，在他的設(shè)計(jì)中常運(yùn)用具有傳統(tǒng)內(nèi)涵精神的竹子作為視覺元素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代的燈光、石材、玻璃等設(shè)計(jì)元素，成為中國(guó)古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合最好的典范示例。

正是源于現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代都市喧鬧的厭倦，使現(xiàn)代人越來越深刻地體會(huì)到返璞歸真的可貴，大膽地利用磚石、木材、金屬?gòu)?fù)合材料等現(xiàn)代材料。意在顯示素材的肌理效果或原材料的本來面貌，加以精密的打磨，或是像透過濾色鏡看材質(zhì)一樣的傾注視覺的材料運(yùn)用。這種空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，他牽動(dòng)人們的情思，使生活在城市中的人具有潛在的懷舊、回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。對(duì)材料的肌理效果和質(zhì)感的重視，更令人感受到一種自然的柔情和生命的韻律。

結(jié)論

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過程，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中真正的“中國(guó)味”不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊(yùn)，中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間。我們?cè)诳创袊?guó)古典園林造園理念和現(xiàn)代的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要看到它的形式，更要看到創(chuàng)造這種形式的思想、精神、和哲理，對(duì)待祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，怎樣利用并加以發(fā)揚(yáng)光大，這是我們今天急需研究的課題。中華民族能夠創(chuàng)造出輝煌的過去，相信也必將創(chuàng)造出美好的未來。

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第4篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

1現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)城市園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

現(xiàn)代藝術(shù)的最早起源可以追溯到19世紀(jì)，它從本質(zhì)上講是一種結(jié)合了美學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等的綜合性藝術(shù)，它的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，主要包括現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)、現(xiàn)代園林藝術(shù)等，如今，它與城市園林設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越緊密：一方面城市園林設(shè)計(jì)的根本目的是不僅要提升人們的生活質(zhì)量，而且要能夠起到促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作用，所以將其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合可以發(fā)掘城市園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性；另一方面現(xiàn)代藝術(shù)的廣博內(nèi)容與內(nèi)涵可以在城市園林設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，包括園林空間布局、園路鋪裝材料、植物綠化、園林雕塑等方面。

現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言。藝術(shù)觀念往往是一種藝術(shù)語言的思維基礎(chǔ)。在藝術(shù)觀念的滲透上，需要經(jīng)過一個(gè)過程，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)中的設(shè)計(jì)理念非常多樣，經(jīng)常能夠運(yùn)用到的包括立體主義分解重組后的多視點(diǎn)角度觀察的理念，屬于抽象派的建立在秩序法則基礎(chǔ)上的形式邏輯觀點(diǎn)，屬于表現(xiàn)主義領(lǐng)域的對(duì)藝術(shù)張力的審美追求等。這些現(xiàn)代藝術(shù)的理念對(duì)城市園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃起到重要的指導(dǎo)作用。

在藝術(shù)語言的影響下，城市園林藝術(shù)充分借鑒了現(xiàn)代藝術(shù)的而表現(xiàn)語言，也即表現(xiàn)技巧與表現(xiàn)方式。城市園林藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意兩方面的設(shè)計(jì)手法，一是平面形式層面的，二是立體空間形式層面的，將這二者和諧統(tǒng)一起來，才能夠發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的影響力。平面設(shè)計(jì)手法主要有秩序法和動(dòng)態(tài)構(gòu)成法。秩序法的主要設(shè)計(jì)方式是用比較簡(jiǎn)潔的線條表現(xiàn)出極其豐富的現(xiàn)實(shí)意義，動(dòng)態(tài)構(gòu)成法則是應(yīng)用鋸齒線、鋼琴線、阿米巴曲線等形成的簡(jiǎn)潔動(dòng)態(tài)流動(dòng)形式來使空間具有拓展性和延伸性。進(jìn)行立體空間的設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用到的主要設(shè)計(jì)方法包括，對(duì)園林整體布局透明度的規(guī)劃，不斷地去跨越視覺影像的約束，從而可以不斷打破空間的有形障礙，還可以將特定的設(shè)計(jì)對(duì)象納入到一定的網(wǎng)格體系，最終可以使場(chǎng)所的總體布局具有一定的邏輯性和無限性。城市園林設(shè)計(jì)離不開一定的藝術(shù)語言，這是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的表達(dá)基礎(chǔ)，在很多現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中，都可以體會(huì)到藝術(shù)語言所展現(xiàn)出來的獨(dú)特魅力。

2城市園林設(shè)計(jì)中對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)用途徑

2.1空間整體布局上

城市園林在規(guī)劃的時(shí)候一般都投入較大的面積，包括的內(nèi)容也比較多，有園林建筑和園林植物等，這些對(duì)園林的空間起到一定的分割作用，使之更具有錯(cuò)落感。對(duì)這些重要組成部分的布局就要精心考慮到布局的合理性，不僅要照顧到整體的空間效果，也要對(duì)其具體的位置有所考量，以便能夠發(fā)揮最大的功能。如何進(jìn)行合理的選址，需要先對(duì)城市園林的空間結(jié)構(gòu)與平面場(chǎng)地有精確的了解，這就可以根據(jù)實(shí)際情況來調(diào)節(jié)城市園林場(chǎng)地布局的合理性與美觀性，并要同時(shí)考慮到園林內(nèi)部格局的和諧一致性，包括動(dòng)靜的變化，比例的配合，節(jié)奏的和諧等，只有將這些因素全部考慮在內(nèi)，才能將現(xiàn)代藝術(shù)的特質(zhì)融會(huì)貫通到城市園林設(shè)計(jì)中來。

2.2城市園林植物綠化藝術(shù)的設(shè)計(jì)與安排上

城市園林植物綠化藝術(shù)，不僅僅要讓植物本身得到充分的成長(zhǎng)，還要讓植物與它周圍的建筑、水體、山石等其它園林景觀和諧一致，盡最大限度地發(fā)揮植物自身的形體、線條、色彩等的特性，從而使得城市園林的設(shè)計(jì)更加符合人們的生活要求和觀賞要求。在城市園林形式的選擇上，不僅要依據(jù)城市自身的環(huán)境特點(diǎn)來選擇，還要針對(duì)植物的特點(diǎn)來合理選擇。例如要講求建筑物與周邊植物的高低度配合，顏色方面也要和諧統(tǒng)一，能夠體現(xiàn)植物與建筑物各自的建造精神。城市園林設(shè)計(jì)中的綠色植物是非常關(guān)鍵的組成部分，它的布局最終可以體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的整體效果，其中必然少不了現(xiàn)代藝術(shù)審美的參與，因?yàn)檫@與人們的審美意識(shí)形態(tài)有著密切的聯(lián)系。

2.3城市園林設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代雕塑的應(yīng)用上

雕塑作品在城市園林設(shè)計(jì)中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如今的雕塑材料的種類非常廣泛，造型也比較獨(dú)特，古典氣息與現(xiàn)代氣息的相結(jié)合，往往讓雕塑體現(xiàn)出非同凡響的藝術(shù)魅力和審美情調(diào)，使人們?cè)谟^賞的同時(shí)也得到一種精神的凈化。城市園林設(shè)計(jì)中，也廣泛地運(yùn)用到植物雕塑，不僅環(huán)保而且具有保健和觀賞的作用。從某種意義上說，城市園林設(shè)計(jì)也是一種現(xiàn)代繪畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，是自然精神與人文精神的統(tǒng)一體。

第5篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；立體設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末流行發(fā)展起來的現(xiàn)代藝術(shù)園林設(shè)計(jì)，它打破了西方傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)規(guī)則，成功超越了自然風(fēng)光園林式風(fēng)格，在冗長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展過程中，形成了新型的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格特征。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代藝術(shù)視野中的園林景觀設(shè)計(jì)突破了家庭式的局限性，開始走向大眾化和公開化，設(shè)計(jì)理念發(fā)生了翻天覆地的變化，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了新的方向和創(chuàng)新思維，推動(dòng)著園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。

一、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展概述

從目前的藝術(shù)作品來看，了藝術(shù)寫實(shí)、唯美、傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)占據(jù)了半邊天，現(xiàn)代藝術(shù)作品更加的個(gè)性，創(chuàng)作思維大膽、具有特色。它的流行告訴人們，創(chuàng)作藝術(shù)不僅僅可以畫板上、雕刻基座上，還可以走入人們生活，走入大自然，更加契合人們的審美?，F(xiàn)代藝術(shù)包括了現(xiàn)代主義階段和抽象表現(xiàn)主義階段，在現(xiàn)代主義階段，現(xiàn)代藝術(shù)突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的思維理念和表現(xiàn)風(fēng)格，漸漸地形成了一些派別，豐富了世界藝術(shù)的發(fā)展道路。后來的抽象表現(xiàn)主義階段，風(fēng)行于美國(guó)，出現(xiàn)了一大批創(chuàng)作思維大膽、潑辣的藝術(shù)家，不受外界的干擾和束縛，在創(chuàng)作藝術(shù)中表現(xiàn)自我。他們促使藝術(shù)開始向遠(yuǎn)方無限的延展，賦予了藝術(shù)給人希望、求真求和的精神。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對(duì)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了很大的影響，幫助人們?nèi)ラ_辟新的設(shè)計(jì)天地。尤其是在園林景觀設(shè)計(jì)中，越來越具有個(gè)性化的園林景觀橫空出世，別具風(fēng)格。

二、現(xiàn)代藝術(shù)視野中園林景觀設(shè)計(jì)的手法

在園林景觀設(shè)計(jì)中，藝術(shù)語言對(duì)其設(shè)計(jì)理念的影響是不容小覷的，從現(xiàn)如今的一些著名的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以很清楚的了解藝術(shù)語言對(duì)園林景觀形態(tài)的作用，主要的景觀設(shè)計(jì)手法有平面與立體兩種形式，具體的講，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的主要手法如下所示：

（一）平面形式層面

現(xiàn)代藝術(shù)視野下園林景觀設(shè)計(jì)中的平面形式層面設(shè)計(jì)手法，是景觀設(shè)計(jì)中最常用的一種設(shè)計(jì)形式，廣受現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所歡迎，能夠讓園林景觀設(shè)計(jì)更為有序，增強(qiáng)了園林景觀的視覺美感，主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。一方面，關(guān)于秩序的法則。一些現(xiàn)代主義園林景觀在其設(shè)計(jì)過程中都存在許多的內(nèi)在秩序，它將藝術(shù)創(chuàng)作成為了一種表達(dá)，對(duì)現(xiàn)代園林景觀建筑的設(shè)計(jì)起到了影響作用。這種內(nèi)在秩序法則得到了大多數(shù)藝術(shù)家的青睞，在自己的創(chuàng)作中運(yùn)用。位于劍橋中心屋頂?shù)幕▓@，就由設(shè)計(jì)者進(jìn)行了大膽的抽象藝術(shù)創(chuàng)新，花園的長(zhǎng)方形屋頂利用了平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)手法，在用沙石鑲底之后，中間部分用方磚設(shè)計(jì)成網(wǎng)格狀來點(diǎn)綴，而屋頂?shù)膬蓚?cè)則帶狀的花壇組成幾何圖案。另一方面，關(guān)于動(dòng)態(tài)的構(gòu)成。在園林景觀平面設(shè)計(jì)中利用動(dòng)態(tài)來平衡畫面感，這也是平面形式層面的一種風(fēng)格。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者傾向于利用規(guī)整的線條來構(gòu)圖，而現(xiàn)代主義理念下的園林景觀設(shè)計(jì)則講究動(dòng)態(tài)的平面。著名的唐納花園設(shè)計(jì)就充分的體現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)理念，在庭院的進(jìn)口，由大門、游泳池、休息區(qū)、空?qǐng)龅貥?gòu)成，空?qǐng)鎏幰贿叞惭b的是高檔木地板，一邊是混凝土地面。這種設(shè)計(jì)給人一種超凡脫俗的感覺，很有畫面感。

（二）立體空間形式層面

園林景觀的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)空間的一種構(gòu)建，利用現(xiàn)代藝術(shù)語言來打造園林景觀的設(shè)計(jì)，立體空間設(shè)計(jì)更注重遠(yuǎn)近設(shè)計(jì)的層次感，給人以更為生動(dòng)活潑的感覺，從不同的創(chuàng)作手法上來分析。一方面，空間的流動(dòng)。在20世紀(jì)30年代末開始，許多園林建筑師開始宣導(dǎo)現(xiàn)代園林是對(duì)空間的創(chuàng)造，帶動(dòng)大批學(xué)者去研究學(xué)習(xí)園林景觀設(shè)計(jì)中的空間利用。他們認(rèn)為，現(xiàn)代的園林應(yīng)當(dāng)是能夠自由分隔，任意穿越的，具有連貫性和開放性。這種設(shè)計(jì)理念最早運(yùn)用在了巴塞羅那的德國(guó)館，利用柱子代替墻體的支撐作用，使館內(nèi)空間具有了流動(dòng)性。另一方面，網(wǎng)格的運(yùn)用。利用網(wǎng)格來設(shè)計(jì)，制造視覺沖擊，網(wǎng)格的設(shè)計(jì)不一定非要規(guī)整的形狀，大小也可不一，特別適合簡(jiǎn)約的園林景觀設(shè)計(jì)。在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用網(wǎng)格，可以給人們一種無拘無束、舒緩延展的感覺。位于美國(guó)費(fèi)城的獨(dú)立大道的第三街區(qū)就是充分運(yùn)用了這個(gè)設(shè)計(jì)理念，用網(wǎng)格打造完美的空間，搭配上一些綠色植物和多顏色的花壇，給人們一種透明自由性。

總結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展變化給園林景觀的設(shè)計(jì)提供了無限靈感和啟迪，促使園林景觀建筑更多的體現(xiàn)出特別屬性，帶給人們不一樣的感覺?，F(xiàn)代藝術(shù)的不同設(shè)計(jì)手法為園林建筑打造了非凡的景觀，增強(qiáng)了園林的藝術(shù)性和美觀，在未來的園林景觀設(shè)計(jì)中要充分的運(yùn)用這些設(shè)計(jì)手法，為人們建造更多的園林庭院，為建筑藝術(shù)增添藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃昌平.構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初論[J].現(xiàn)代園藝.2014(22)

第6篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);城市園林設(shè)計(jì);園林綠化

前言

現(xiàn)代藝術(shù)與園林建設(shè)最初的淵源開始于19世紀(jì)初，伴隨著城市建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)手段也在不斷被應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)過程中。在我國(guó)的城市園林設(shè)計(jì)工作中，園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格逐漸趨向多樣化，而現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用逐漸成為城市園林的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)理念的渲染下，我國(guó)在城市園林的布局、綠化等方向上，都取得了重大的發(fā)展。

1現(xiàn)代藝術(shù)與園林設(shè)計(jì)的關(guān)系

在一座城市中，城市園林是作為一種城市標(biāo)簽的作用存在的，園林建設(shè)的成功與否能夠充分的表達(dá)出該座城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并有效反映出該座城市居民整體的文化素養(yǎng)。城市園林設(shè)計(jì)過程中，為了達(dá)到藝術(shù)與自然的真正結(jié)合效果，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)期間最大程度的將美術(shù)、建筑以及文化等三個(gè)設(shè)計(jì)因素結(jié)合起來，該種城市建設(shè)工程的施工意義從廣義上來講，就是一種人文藝術(shù)與自然學(xué)科學(xué)的有效融合[1]。在任何一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)中，必然會(huì)包含著諸多與藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，基于此，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中也充分融入了大量的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵，無論是大到設(shè)計(jì)場(chǎng)地、空間的布局方面，還是小到裝飾品的設(shè)計(jì)，都極大程度的體現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術(shù)的影響。作為一種與古典化截然不同的藝術(shù)形式，現(xiàn)代藝術(shù)的形式是呈現(xiàn)多樣化的，該種藝術(shù)的藝術(shù)語言在城市園林設(shè)計(jì)中得到了全面的解讀，從園林設(shè)計(jì)概念運(yùn)用到城市建設(shè)工作之初，園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)形式之間就存在著不可分割的關(guān)系，伴隨著社會(huì)發(fā)展，更具新意的融合已經(jīng)在城市園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)之間逐步展開。

2現(xiàn)代藝術(shù)手段在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1在城市園林綠化設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)手段最初應(yīng)用于城市園林設(shè)計(jì)中，是想要達(dá)到將城市環(huán)境進(jìn)行美化的同時(shí)，有效降低城市發(fā)展造成的污染目的，最終為國(guó)民建設(shè)出一個(gè)更完美的城市生活環(huán)境。在以上目的的實(shí)現(xiàn)過程中，現(xiàn)代藝術(shù)手段主要應(yīng)用在城市園林整體設(shè)計(jì)的綠化領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)手段應(yīng)用于園林綠化過程中，首先需要進(jìn)行選擇布置園林的景觀植物，然后延伸到園林植物的整體布局?，F(xiàn)代藝術(shù)手段在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)方式利用是通過植物的生長(zhǎng)需求，將選擇植物本身的色、形、味等特色發(fā)揮出來，在完成城市園林綠化效果的同時(shí)提升園林設(shè)計(jì)的觀賞意義[2]。另外，在城市園林綠化設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用，也能夠在一定程度上將城市發(fā)展風(fēng)格以及城市文化主題有效表達(dá)出來，既把城市園林綠化的目的達(dá)成，又讓現(xiàn)代藝術(shù)氣息充斥在城市氛圍中，讓城市居民享受到了城市環(huán)境的自然與清新，可謂一舉多得。

2.2在城市園林空間布局設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用

城市園林設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行過程中，通常都會(huì)涉及到空間面積規(guī)劃以及布局面積較大的問題，綜合來講，就是指在園林的實(shí)際設(shè)計(jì)期間，既要滿足園林植物設(shè)計(jì)的美觀性。又要切實(shí)貼合園林建筑的整體布局。由此可見，城市園林空間布局設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用就占據(jù)著極其重要的位置。在城市園林設(shè)計(jì)方案的實(shí)現(xiàn)期間，現(xiàn)代藝術(shù)手段通常會(huì)體現(xiàn)在園林植物、建筑的空間布局上，從而將園林布局自身的錯(cuò)落有致特色表現(xiàn)出來，最終利用城市園林設(shè)計(jì)展現(xiàn)出園林布局的主體[3]。以上城市園林設(shè)計(jì)方案的施工過程中，都是與現(xiàn)代藝術(shù)手段相互融合的，尤其是空間上，想要進(jìn)行園林布置空間的有效分割，進(jìn)而將內(nèi)部包含的所有植物、建筑等一些列城市設(shè)施功能發(fā)揮出來，就必須將現(xiàn)代藝術(shù)理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代藝術(shù)手段應(yīng)用其中。另外一方面，還要根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)理念的指導(dǎo)進(jìn)行園林內(nèi)部的動(dòng)靜變化、布局比例以及節(jié)奏和諧等實(shí)際施工。

3總結(jié)

綜合全文論述而言，由于現(xiàn)代人對(duì)于精神生活的追求正在不斷趨向藝術(shù)性，社會(huì)對(duì)于城市園林設(shè)計(jì)的美化要求越來越高，所以將現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用于城市園林設(shè)計(jì)中就有效的滿足了社會(huì)人民的需求?，F(xiàn)代藝術(shù)手段在城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用，降低污染、美化環(huán)境的同時(shí)，又為群眾帶去了精神和文化上的渲染，實(shí)為最佳結(jié)果。另外，現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不但在提高人民的生活質(zhì)量上做了貢獻(xiàn)，還為提升國(guó)民的審美水平、鑒賞能力做了鋪墊。現(xiàn)代藝術(shù)手段與城市園林藝術(shù)的有效結(jié)合，必定會(huì)成為未來我國(guó)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1]胡定偉.色彩在綠化景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].綠色環(huán)保建材，2017，04：32.

[2]谷佳音.傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].居業(yè)，2017，02：49.

第7篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；城市園林設(shè)計(jì)；園林綠化

前言

現(xiàn)代藝術(shù)與園林建設(shè)最初的淵源開始于19世紀(jì)初，伴隨著城市建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)手段也在不斷被應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)過程中。在我國(guó)的城市園林設(shè)計(jì)工作中，園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格逐漸趨向多樣化，而現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用逐漸成為城市園林的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)理念的渲染下，我國(guó)在城市園林的布局、綠化等方向上，都取得了重大的發(fā)展。

1現(xiàn)代藝術(shù)與園林設(shè)計(jì)的關(guān)系

在一座城市中，城市園林是作為一種城市標(biāo)簽的作用存在的，園林建設(shè)的成功與否能夠充分的表達(dá)出該座城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并有效反映出該座城市居民整體的文化素養(yǎng)。城市園林設(shè)計(jì)過程中，為了達(dá)到藝術(shù)與自然的真正結(jié)合效果，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)期間最大程度的將美術(shù)、建筑以及文化等三個(gè)設(shè)計(jì)因素結(jié)合起來，該種城市建設(shè)工程的施工意義從廣義上來講，就是一種人文藝術(shù)與自然學(xué)科學(xué)的有效融合[1]。在任何一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)中，必然會(huì)包含著諸多與藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，基于此，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中也充分融入了大量的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵，無論是大到設(shè)計(jì)場(chǎng)地、空間的布局方面，還是小到裝飾品的設(shè)計(jì)，都極大程度的體現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術(shù)的影響。作為一種與古典化截然不同的藝術(shù)形式，現(xiàn)代藝術(shù)的形式是呈現(xiàn)多樣化的，該種藝術(shù)的藝術(shù)語言在城市園林設(shè)計(jì)中得到了全面的解讀，從園林設(shè)計(jì)概念運(yùn)用到城市建設(shè)工作之初，園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)形式之間就存在著不可分割的關(guān)系，伴隨著社會(huì)發(fā)展，更具新意的融合已經(jīng)在城市園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)之間逐步展開。

2現(xiàn)代藝術(shù)手段在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1在城市園林綠化設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)手段最初應(yīng)用于城市園林設(shè)計(jì)中，是想要達(dá)到將城市環(huán)境進(jìn)行美化的同時(shí)，有效降低城市發(fā)展造成的污染目的，最終為國(guó)民建設(shè)出一個(gè)更完美的城市生活環(huán)境。在以上目的的實(shí)現(xiàn)過程中，現(xiàn)代藝術(shù)手段主要應(yīng)用在城市園林整體設(shè)計(jì)的綠化領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)手段應(yīng)用于園林綠化過程中，首先需要進(jìn)行選擇布置園林的景觀植物，然后延伸到園林植物的整體布局。現(xiàn)代藝術(shù)手段在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)方式利用是通過植物的生長(zhǎng)需求，將選擇植物本身的色、形、味等特色發(fā)揮出來，在完成城市園林綠化效果的同時(shí)提升園林設(shè)計(jì)的觀賞意義[2]。另外，在城市園林綠化設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用，也能夠在一定程度上將城市發(fā)展風(fēng)格以及城市文化主題有效表達(dá)出來，既把城市園林綠化的目的達(dá)成，又讓現(xiàn)代藝術(shù)氣息充斥在城市氛圍中，讓城市居民享受到了城市環(huán)境的自然與清新，可謂一舉多得。

2.2在城市園林空間布局設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用

城市園林設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行過程中，通常都會(huì)涉及到空間面積規(guī)劃以及布局面積較大的問題，綜合來講，就是指在園林的實(shí)際設(shè)計(jì)期間，既要滿足園林植物設(shè)計(jì)的美觀性。又要切實(shí)貼合園林建筑的整體布局。由此可見，城市園林空間布局設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)手段的應(yīng)用就占據(jù)著極其重要的位置。在城市園林設(shè)計(jì)方案的實(shí)現(xiàn)期間，現(xiàn)代藝術(shù)手段通常會(huì)體現(xiàn)在園林植物、建筑的空間布局上，從而將園林布局自身的錯(cuò)落有致特色表現(xiàn)出來，最終利用城市園林設(shè)計(jì)展現(xiàn)出園林布局的主體[3]。以上城市園林設(shè)計(jì)方案的施工過程中，都是與現(xiàn)代藝術(shù)手段相互融合的，尤其是空間上，想要進(jìn)行園林布置空間的有效分割，進(jìn)而將內(nèi)部包含的所有植物、建筑等一些列城市設(shè)施功能發(fā)揮出來，就必須將現(xiàn)代藝術(shù)理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代藝術(shù)手段應(yīng)用其中。另外一方面，還要根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)理念的指導(dǎo)進(jìn)行園林內(nèi)部的動(dòng)靜變化、布局比例以及節(jié)奏和諧等實(shí)際施工。

3總結(jié)

綜合全文論述而言，由于現(xiàn)代人對(duì)于精神生活的追求正在不斷趨向藝術(shù)性，社會(huì)對(duì)于城市園林設(shè)計(jì)的美化要求越來越高，所以將現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用于城市園林設(shè)計(jì)中就有效的滿足了社會(huì)人民的需求。現(xiàn)代藝術(shù)手段在城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用，降低污染、美化環(huán)境的同時(shí)，又為群眾帶去了精神和文化上的渲染，實(shí)為最佳結(jié)果。另外，現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不但在提高人民的生活質(zhì)量上做了貢獻(xiàn)，還為提升國(guó)民的審美水平、鑒賞能力做了鋪墊?，F(xiàn)代藝術(shù)手段與城市園林藝術(shù)的有效結(jié)合，必定會(huì)成為未來我國(guó)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1]胡定偉.色彩在綠化景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].綠色環(huán)保建材，2017，04：32.

[2]谷佳音.傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].居業(yè)，2017，02：49.

第8篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；古代造景藝術(shù)

一、古代造景藝術(shù)手法

在人和自然的關(guān)系上，中國(guó)早在步入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就進(jìn)入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、借景，這幾種造景手段，也可作為觀賞手段。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代園林是相對(duì)于傳統(tǒng)園林而言的一個(gè)時(shí)間階段的過程。隨著后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義在其思潮的影響下，吸收大量的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)語言，使現(xiàn)代園林進(jìn)入真正多元化的時(shí)期。中國(guó)現(xiàn)代園林是在延續(xù)中國(guó)古典園林造林精髓的基礎(chǔ)上，融入大部分西方的造林技巧，融入了自然社會(huì)和科學(xué)，藝術(shù)等，形成了園林風(fēng)格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古代造景藝術(shù)的看法

中國(guó)古代造園藝術(shù)是中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)的一部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和思考，用獨(dú)特的視像手法去審視，呈現(xiàn)不斷變化，無比豐富的大千世界。

現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)者及使用對(duì)象發(fā)生了變化，使得古代造園藝術(shù)的空間形式不適合當(dāng)今生活狀態(tài)，這種情況導(dǎo)致了古代造園藝術(shù)在人們的視線里淡化?，F(xiàn)代園林廣泛應(yīng)用在城市開放空間的設(shè)計(jì)中，大量簡(jiǎn)單化處理，表面化的抄襲，非歷史性和審美的設(shè)計(jì)，無所顧忌地侵蝕著古代造園藝術(shù)向來重視的審美的精致，技巧的嫻熟。

現(xiàn)在有不少觀點(diǎn)認(rèn)為古代造園造景思想陳舊，形式僵化，不適用今天的社會(huì)環(huán)境，只有文物保護(hù)價(jià)值，而不適于今天社會(huì)的發(fā)展利用，這是一種狹義的理解，沒有認(rèn)識(shí)到其是流動(dòng)的，是開放的，是可以通過不斷注入新鮮血液而使其永恒。

四、古代園林和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中如何揚(yáng)長(zhǎng)避短

（一）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在營(yíng)造景觀的源泉借鑒西方的觀念，以建筑的眼光建設(shè)方式、方法來營(yíng)造景觀，其主要服務(wù)對(duì)象為廣大群眾，中國(guó)古代造園藝術(shù)則是以詩(shī)人的心理、畫家的眼光、繪畫的方式營(yíng)造園林，遵循崇尚自然師法自然的理念。古代造園藝術(shù)把建筑山水，植物有機(jī)的融合在一起在有效地空間內(nèi)利用自然條件，模擬大自然的美景，通過對(duì)景、框景、借景等的藝術(shù)手法把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，天人合一的藝術(shù)綜合體。

（二）中國(guó)古代造園藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)如何取舍。當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)文化交流增多，信息高速流暢，使其開放程度越來越高。園與園之間的藩籬被打破，取而代之的城市與城市、住區(qū)與住區(qū)、人與人之間的對(duì)話，而是對(duì)話富有成效的前提是各具特征。因此強(qiáng)調(diào)地方特色和傳統(tǒng)文化的園林景觀必將成為環(huán)境設(shè)計(jì)思潮的主流，中國(guó)園林正是富有這樣特色和悠久的傳統(tǒng)，只要人們延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新的特色，就能在全球化世界中發(fā)出自己的聲音，并與其它文化環(huán)境下的園林溝通、對(duì)話成為世界共享的精神與物質(zhì)財(cái)富。

五、在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）空間布局。在選定設(shè)計(jì)場(chǎng)地的基礎(chǔ)上進(jìn)行總體規(guī)劃，根據(jù)場(chǎng)地的性質(zhì)規(guī)模，使用要求和地形地貌進(jìn)行總的構(gòu)思。它不僅要考慮園林內(nèi)部空間的現(xiàn)狀，還要研究外部空間的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。這樣的構(gòu)思是通過一定的物質(zhì)手段---山石、水面、植物、建筑等進(jìn)行的，按照美學(xué)的規(guī)律去創(chuàng)造出各種適合人們觀賞的環(huán)境。因此，正確的布局來源于對(duì)園林所在地段環(huán)境的全面認(rèn)識(shí)；正確的布局來源于對(duì)園林整體空間各種環(huán)境豐富想象和高度概括。

（二）新型景觀材料的廣泛應(yīng)用。古代造園造景藝術(shù)是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意及豐富的人文底蘊(yùn)，以紅木、白墻、灰瓦、青石等為施工材料。而近些年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林界迅速興起了國(guó)外西式的園林風(fēng)格熱潮，采用了模紋花壇、歐式花架等造園元素。

城市園林綠化對(duì)提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)居民身心健康至關(guān)重要。設(shè)計(jì)水平也隨著城市發(fā)展的步伐不斷提高，更好的滿足人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的不同要求。植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、混凝土、鋼、塑料、玻璃等自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用。

（三）景觀細(xì)節(jié)的微妙處理。古代造景藝術(shù)追求詩(shī)情畫意一般的境界，也將中國(guó)畫的寫意手法巧妙地融入造園中，借助富有詩(shī)意的植物創(chuàng)造出令人神往的太虛幻境。造園通常著重于“虛”和“實(shí)”，“動(dòng)”與“靜”襯托，往往在落霞孤鶩齊飛的動(dòng)景中有勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫面。我們?cè)谛蕾p古代造園造景藝術(shù)作品的時(shí)候要在靜中求動(dòng)，寂中求歡，以渾厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)去感悟古典園林的絕妙。大至皇家園林，小至私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。園林造景也絕不會(huì)讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。

第9篇：現(xiàn)代園林藝術(shù)范文

1大地藝術(shù)的概念

大地藝術(shù)，又稱地景藝術(shù)，主要是指藝術(shù)家以大自然為創(chuàng)造媒體，通過藝術(shù)和大自然的有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造出的一種視覺化藝術(shù)形式[1]。該藝術(shù)形式富有藝術(shù)整體性情景，由極少主義藝術(shù)的簡(jiǎn)單和無細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來。大地藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代都市生活和不斷發(fā)展的工業(yè)文明進(jìn)行藝術(shù)批判，借助大地藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)大自然的美妙，引導(dǎo)人們充分關(guān)注并感受自然。主要的代表藝術(shù)作品包括拜耶的《大理石園》與《土丘》以及瑞士景觀設(shè)計(jì)師克拉默設(shè)計(jì)的《詩(shī)人的花園》[2]。

2大地藝術(shù)的主要特征

大地藝術(shù)具有鮮明的特征，主要體現(xiàn)在其將自然因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的首要材料、將時(shí)間因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的工具或內(nèi)容、追求藝術(shù)表現(xiàn)形式的原型形式以及充分關(guān)注工業(yè)廢棄地等問題上。大地藝術(shù)對(duì)于自然因素的關(guān)注是其最為突出的特點(diǎn)，主要?jiǎng)?chuàng)作理念即關(guān)注人類與自然的相互作用，重視自然的藝術(shù)美感。其次，以時(shí)間維度作為藝術(shù)表達(dá)主題，體現(xiàn)自然的力量和時(shí)間的力量。追求藝術(shù)表現(xiàn)的原型形式，拒絕過分地改造和復(fù)雜的概念，以基本的幾何形表現(xiàn)出抽象化的藝術(shù)美感。關(guān)注工業(yè)廢棄地則體現(xiàn)出了大地藝術(shù)對(duì)于工業(yè)文明副作用的揭示和批判，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)和環(huán)境的充分關(guān)注。

3大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響

3.1開拓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的思維

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為同樣關(guān)注人類生存環(huán)境改善的專業(yè)，其對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的影響巨大。許多現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的生態(tài)觀念和自然觀念有了很大的改善，在具體的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中，不自覺地關(guān)注到自然的美和大地元素的美。在設(shè)計(jì)上，會(huì)充分運(yùn)用大地作為設(shè)計(jì)元素和創(chuàng)作對(duì)象，展現(xiàn)自然的特殊美感。此外，對(duì)于自然中風(fēng)、水乃至重力因素地運(yùn)用也更加巧妙，使得現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不再過分關(guān)注藝術(shù)景觀的創(chuàng)造，而是與自然有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出充滿現(xiàn)代感又蘊(yùn)含豐富自然韻味的設(shè)計(jì)作品[3]。

3.2為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者提供形式語言借鑒

大地藝術(shù)將大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，且在幾何藝術(shù)的原型形式運(yùn)用上較為頻繁，使得現(xiàn)代風(fēng)景設(shè)計(jì)者能夠受此啟發(fā)，充分運(yùn)用大地和幾何藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。幾何地形的塑造，為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供豐富的形式語言借鑒，使得風(fēng)景園林的形式語言更加富有創(chuàng)造性和新意，其蘊(yùn)含的藝術(shù)韻味也更加濃厚和深沉。大地藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者形式語言的豐富具有重大意義，使得現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)向自然和深層次藝術(shù)發(fā)展向前邁了一大步。

3.3影響設(shè)計(jì)者對(duì)于工業(yè)廢棄地的認(rèn)識(shí)和處理

對(duì)于工業(yè)廢棄地的關(guān)注，是大地藝術(shù)的顯著特征。受其影響，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師對(duì)于工業(yè)廢棄地地認(rèn)識(shí)和處理辦法也有著很大的改變。傳統(tǒng)的處理方式是直接將工業(yè)廢棄場(chǎng)所進(jìn)行和重建，將其痕跡完全抹除，創(chuàng)造出新的風(fēng)景景觀。在大地藝術(shù)的價(jià)值理念和藝術(shù)理念的影響下，這些廢棄場(chǎng)地被藝術(shù)化地再利用，直接作為設(shè)計(jì)的對(duì)象，充分發(fā)揮其時(shí)代特點(diǎn)和工業(yè)氣息特點(diǎn)[4]。不僅能夠創(chuàng)作出別具一格的風(fēng)景景觀，還能引發(fā)人們對(duì)于工業(yè)文明的思考，一舉兩得。

4結(jié)語