現(xiàn)代園林的特點精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代園林的特點范文

關(guān)鍵詞：園林植物造景；現(xiàn)代園林設(shè)計；文化理念

1 園林植物造景的作用

1.1美化作用

園林植物作為營造園林景觀的主要材料，其本身具有獨特的自然線條，或柔和或勁拙。不同的園林植物形態(tài)各異，變化萬千，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)美。根據(jù)植物盛衰榮枯的生命節(jié)律，把不同花期的植物搭配種植，使得同一地點在不同的時期產(chǎn)生了四時演變的時利用植物的裝飾特性表現(xiàn)景觀美。園林植物的枝葉呈現(xiàn)柔和的線條，不同植物的質(zhì)地、色彩在視覺感受上有不同差別，植物對建筑等園林小品和山水的裝飾，可以拓展園林空間，增加植物景觀層次的變化，從而創(chuàng)造了令人陶醉的園林觀賞，起到了美化作用。更為突出的是利用植物的寓意和象征表現(xiàn)景觀美；園林植物不僅給人以環(huán)境舒適、賞心悅目的感受，還可使人產(chǎn)生不同審美心理的思想內(nèi)涵。

1.2防護作用

園林植物具有防風(fēng)滯塵、涵養(yǎng)水源、保持水土、降低噪音、減少污染和保護人體免受放射性危害等方面的作用。懸鈴木、刺槐可以有效地滯塵；利用云杉、水杉、圓柏、柳樹等枝葉稠密、葉面粗糙的特點，進行截流降水，其截流量為降水量的15%—40%，加上土壤的滲透作用，就減少和緩和了地表徑流量和流速，起到了涵養(yǎng)水源，保持水土的作用；利用喬灌木可以降低噪音；利用攀援植物覆蓋墻面，在強日光下反射系數(shù)也顯著降低，可比白色粉刷面的系數(shù)減少10倍左右，還可以防止墻體倒塌及瓦片脫落。植物還是發(fā)生地震、火災(zāi)等自然災(zāi)害時防災(zāi)避難的最佳保護地。

1.3實用作用

園林植物枝葉繁茂，花果秀麗，不但可供觀賞，同時可以遮擋夏日驕陽，提供一片綠蔭，供人們休息、乘涼。如在園林中，設(shè)立各種棚架及其他形式的園林小品，供葡萄科、葫蘆科、豆科、獼猴桃科等藤本植物攀緣，不但滿足園林造景的要求，同時又可作為休息設(shè)施。園林植物還可以用來分隔空間，組織游覽路線，有時可以起到障景的作用。如蘇州古典園林中常用曲廊附以各種攀援植物引導(dǎo)游；而北京石景山塑造公園的春早院，前庭后院則由花架相隔。

1.4社會經(jīng)濟作用

在商業(yè)化的今天，人們沒有忘記植物景觀對經(jīng)濟發(fā)展的催化作用。為了提高商業(yè)談判的效果，在辦公大樓設(shè)立底層花園、層間花園和屋頂花園，利用植物景觀創(chuàng)造和睦，安靜的良好商業(yè)洽談環(huán)境。在城市建設(shè)中，綠化程度、植物景觀質(zhì)量的高低很大程度上還能夠推動城市的發(fā)展，可以這樣認(rèn)為生態(tài)環(huán)境好的城市相當(dāng)容易引投資者。如大連的發(fā)展歸功于其地理位置的優(yōu)越性、良好的政策之外，優(yōu)美植物景物也起到一定的作用。

2中國傳統(tǒng)園林植物造景的思想與文化背景

2.1“天人合一”的哲學(xué)思想與自然觀

人類按哲學(xué)觀與文化傳統(tǒng)去創(chuàng)造空間。中國古代強調(diào)“天人合一”，人類是自然中的一部分，因此追求返樸歸真、向往自然。老莊哲學(xué)開起端，模仿自然山水營建園林成為一時風(fēng)尚，形成了中國古代山水詩畫與文人寫意山水園林，在這類園林中極力模仿自然，貫穿了天人合一，順從自然的哲學(xué)。其立意多為清高隱逸、超世脫俗，反映了守土重農(nóng)的意思。其中“三境界”觀（生境、畫境、意境）對植物造景的影響最大。反映在植物造景中則是要求仿照自然狀態(tài)錯落有致地組合成人工群落，與山石、水體等一同形成神似自然狀態(tài)的環(huán)境，并要求園林建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)。

2.2傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)園林植物造景影響

傳統(tǒng)文化對植物造景影響有以下幾個方面：

（1）運用植物的特征、姿態(tài)、色彩給人的不同感受而產(chǎn)生的比擬、聯(lián)想，作為某種情感的憑拖或表達某一意境。各種植物由于生長環(huán)境和抗御外界環(huán)境變化的能力不同，在人們的觀念中留下了它們各自不同的性格特征。如松剛強、高潔，梅堅挺、孤高，竹剛直、清高，菊傲雪凌霜，蘭超塵絕俗，荷清白無染。杭州的西冷印社，以松、竹、梅為主題，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。

（2）人們對花草樹木的鑒賞，從形式美升華到意境美。在相互的交往中。常用花木來表達感情。這種美感多由文化傳統(tǒng)逐漸形成。自古以來，詠草頌花的詩詞歌賦，以植物為題材的各類作品數(shù)不勝數(shù)。不同的植物，被賦予不同的情感含義。

2.3生活習(xí)俗對中國傳統(tǒng)園林植物造景的影響

常言道“一方水土養(yǎng)一方人”。不同地區(qū)、民族，由于生活習(xí)俗不同，對植物造景中植物的運用也各有看法。在我國的民間風(fēng)俗習(xí)慣中，往往利用植物的諧音或藝術(shù)形象借物寓意。如用玉蘭、海棠、桂花相配，示意“玉堂富貴”；用松鶴相配表示“延年益壽”。在日常生活中，將植物人化，使一些植物具有特定的別名，以表達某種意義，如地位、品行、氣質(zhì)。人們從生活情趣出發(fā)，根據(jù)植物的特性形成了一定的造景程式。南方庭園喜在墻前植芭蕉、棕竹及觀賞竹類，以求“粉墻作紙，植物作畫”的效果，江南園林更有“無竹不美”之說。結(jié)合民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，作一些植物景觀的特殊游賞。不同地區(qū)、民族，由于審美意思不同，因而對同一種植物在不同的環(huán)境中，寓意不同。因此不同地區(qū)和民族有自己喜愛的植物。傳統(tǒng)文化對人們?nèi)粘Ｉ钪叙佡浕?、寄托感情方面也有一些影響?/p>

4傳統(tǒng)園林文化在現(xiàn)代園林造景設(shè)計中的應(yīng)用

4.1崇尚自然，有利于園林生態(tài)的發(fā)展

中國園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。植物造景在遵循其生態(tài)性原則的基礎(chǔ)上，要力爭配置出多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的植物群落，達到生態(tài)美、色彩美、文化美、藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人們創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明、現(xiàn)代的景觀環(huán)境。

4.2注重意境的融合，適應(yīng)現(xiàn)代社會人的要求

今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。現(xiàn)代園林回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。當(dāng)今已沒有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。

4.3融有人文思想，加強人們對古代文化的認(rèn)識

我國傳統(tǒng)園林植物造景多與文人墨客的詩詞賦句結(jié)合，形成詩情畫意的景面?，F(xiàn)在園林植物造景設(shè)計過程中，增加對植物景觀與名人詩句、民間俗語等的設(shè)計，可以使得觀賞的人們進一步認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化。在游玩賞景之時，加深對我國歷史、民間風(fēng)俗的了解。這樣也有助于提升景觀的觀賞價值。

5小結(jié)

一種新的景觀形式的產(chǎn)生，總是與其歷史上的園林文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。珍視傳統(tǒng)的價值，并不是要無視社會的進步與科技的發(fā)展，一味地模仿過去。而是將悠久的地方園林傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價值很好地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上進行精煉提高的作品?？傊?，園林文化理念特別是傳統(tǒng)園林的意象與意境進行解讀、探討，從而尋求能與現(xiàn)代園林相結(jié)合的指導(dǎo)思想，目的在當(dāng)今的景觀設(shè)計中，使作品既能體現(xiàn)鮮明地時代特點，又充分重視傳統(tǒng)園林文化，融入民族特色，融會貫通，唯此，才會更具持久的魅力和生命力。

參考文獻

[1]王世金，尚雪英.中國傳統(tǒng)園林植物造景意境藝術(shù)美手法賞析[J]．現(xiàn)代園藝，2006（10）：33-35.

第2篇：現(xiàn)代園林的特點范文

關(guān)鍵詞：古代園林 園林藝術(shù) 現(xiàn)代園林

中圖分類號：S6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）05-0018-01

前言：中國古代園林藝術(shù)講究的是自然美，重在將創(chuàng)造的環(huán)境與自然環(huán)境和諧一致，在乎的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。本文將對中國古代園林藝術(shù)特色、構(gòu)景等內(nèi)容以及現(xiàn)代園林藝術(shù)的特點做簡單的介紹。

1.中國古代園林的特色

中國古代園林的特色，總結(jié)起來大致有以下幾點：

（1）在造園藝術(shù)上崇尚師法自然；這一特色有兩層含義，一是園林在總體的設(shè)計布局上，假山中峰、坡、洞等要合乎自然、山與水的關(guān)系要與自然界中山水生成的規(guī)律相符；二是組合山水景象的各個要素要合乎自然，盡量減少人工拼疊的痕跡。例如古代園林水池都是建造成自然曲折，花木布置是疏密相間，喬灌木也錯雜相間，總之就是在整體設(shè)計布局上追求天然野趣。

（2）在空間分隔上力求融于自然；古代園林在分隔空間上尋求各種方法以實現(xiàn)從視角上突破園林空間的局限性，使之于自然相融合。為求自然就必須處理好景與情、意與境、因與借、有限與無限等種種關(guān)系，使園林內(nèi)的空間與自然空間融合和擴展開來，漏窗的運用，是園林為求融于自然常采用的手法，其可使空間與視覺流暢，實現(xiàn)隔而不絕。

（3）在園林建筑上順應(yīng)自然；在中國古代園林建筑中，有假山有流水，有涼亭有閣樓等等，在建筑假山時，山峰、臺階、石紋、石洞等都顯示自然的美色；水的建筑上，岸邊的自然曲折、水波紋的層層遞進，也都突出了自然的風(fēng)光。不僅僅是山與水，園林中的所有建筑，其神、其態(tài)都與天、地自然環(huán)境融合，園內(nèi)各建筑間自然相接，使園林呈現(xiàn)自然、淡泊、恬靜的藝術(shù)特色。

（4）在樹木花卉的種植上力求表現(xiàn)自然；中國古代園林在對樹木和花卉的選擇以及種植上，都力求使園林表現(xiàn)的更自然，高聳云霄的松柏，婀娜飄逸的崔柳，數(shù)里盛開的桃花，其形與神，意與境都重在自然。

2.中國古代園林的分類

中國古代園林，按占有者身份可以分為：皇家園林和私家園林；按園林所處地理位置可以分為：北方類型、江南類型、嶺南類型。其中皇家園林的代表有：北京頤和園、北海公園、承德避暑山莊等；私家園林的代表有：北京恭王府，蘇州拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海豫園等。北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大，建筑富麗堂皇，但是因受自然氣象條件限制，河川湖泊和常綠樹木都較少，北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封等地；江南園林，地域范圍雖然受到限制，但是因其氣候特點，河湖、園石、常綠樹較多，園林景致十分細(xì)膩精美，南方園林的代表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地。

3.中國古代園林的構(gòu)景方法

3.1抑景

中國古代園林藝術(shù)比較講究含蓄，所以在造景上絕不會讓人一進園林就看到最美最好的景色，而是將最美的藏在后面，所謂欲揚先抑、欲擒故縱，往往給人的感覺是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，這種構(gòu)景手法被稱之為抑景，只有抑景才能使園林顯得神秘，令人向往。

3.2添景

當(dāng)怡人的景色在遠(yuǎn)方，而中間沒有任何其它景色作為過渡時，中間部分就會顯得空洞、沒有層次感，如果在中間設(shè)置喬木、花卉等作為過渡的景色，就會避免空洞，使景色有層次美，這種手法就叫做添景。

3.3夾景

當(dāng)某個山、塔、橋等風(fēng)景點在遠(yuǎn)方，它們本身是有審美價值，但如果視線的兩側(cè)大而無擋，就顯得單調(diào)乏味，如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，就會使風(fēng)景點更顯詩情畫意，這種構(gòu)景手法就為夾景。

3.4借景

無論園林的大小、種類如何，其空間都是有限的，在各個方向上讓游客有擴展視覺和聯(lián)想的效果，最有效的手法就是借景，所謂“園林巧于因借”。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時而借。

4.中國現(xiàn)代園林的特點及發(fā)展

4.1中國現(xiàn)代園林的特點

園林是有生命的，其本質(zhì)是追求愉悅的精神生活，中國的現(xiàn)代園林主要呈現(xiàn)以下幾個特點：

（1）園林的布局流暢；現(xiàn)代園林繼承了古代園林的優(yōu)良傳統(tǒng)，在園林整體布局和形式上追求文化、藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，對場地的缺陷進行良好的彌補，使其廣闊處不顯空乏，狹小處不顯擁促。

（2）抽象、寓意，具有意境；現(xiàn)代園林在打造上在不脫離具體事物和大眾游客的審美觀念的同時，求神似而不求形似，把園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使其有很強規(guī)律性和裝飾性，在寓意方面繼承古代園林的特點。

4.2中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

現(xiàn)在園林在設(shè)計上的理念是講究自然化，設(shè)計要以自然為主體.盡最大可能減小對自然的干擾，建設(shè)具有自然活力的活動空間?，F(xiàn)代園林藝術(shù)不僅僅是在模仿自然，更重要的是使創(chuàng)造的自然與原始的自然之間建立關(guān)系，使創(chuàng)造的自然能夠有機融合到原始自然之中。每一優(yōu)秀的園林設(shè)計，都不是憑空想象出來的，而是對風(fēng)土鄉(xiāng)情的理解和應(yīng)用。

園林設(shè)計師、規(guī)劃師的設(shè)計水平、創(chuàng)新和不辭勞苦的工作精神是中國現(xiàn)代園林發(fā)展的動力之源。園林師要認(rèn)真研究園林的本土化特點.積極探索富有地域性的景觀文化特征，并將這些特點、特征充分運用到園林的設(shè)計、發(fā)展之中，使現(xiàn)代園林在城市的建設(shè)中，能夠完善現(xiàn)代城市的功能，為人們的輕松愉悅的生活提供便利，打造出一座座風(fēng)景秀美的現(xiàn)代化園林，使中國古代園林藝術(shù)在新的時期得到傳承與發(fā)展。

結(jié)束語：園林設(shè)計師在設(shè)計與建設(shè)園林的同時，事實上也是在創(chuàng)造一種全新的生活態(tài)度，這種生活使人更接近自然，使人在高節(jié)奏的生活模式及高壓力下能放下一切，返璞歸真，卸甲歸田?，F(xiàn)代園林建設(shè)也是城市建設(shè)的一部分，希望通過對古代園林藝術(shù)的研究與借鑒，現(xiàn)代園林的發(fā)展會越來越完美。

參考文獻：

[1]鄧楊彥.傳統(tǒng)風(fēng)景園林與當(dāng)代中國景觀[J].科教文匯（上旬刊），2009年07

[2]蘇雪痕.植物造景[M].北京：中國林業(yè)出版社，1994

[3]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社1990.

第3篇：現(xiàn)代園林的特點范文

【關(guān)鍵詞】園林景觀；傳統(tǒng)文化；塑造

歷史發(fā)展的過程中，中國是一個具有悠久歷史的文明古國，中華民族具有深厚的文化底蘊，充分表達了人們的理想與信仰。傳統(tǒng)文化是歷史的沉積，留存在建筑中，與人們的生活融合。作為傳統(tǒng)文化的重要載體，現(xiàn)代園林景觀恰如其分的展示了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，人們逐漸被園林景觀塑造的傳統(tǒng)文化所影響，并將這種文化進行傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化

文化主要分為廣義和狹義，廣義的文化是指人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財富的綜合。狹義的文化是指形態(tài)意識產(chǎn)生的精神財富，主要包含信仰、宗教、民俗習(xí)慣、文學(xué)思想、藝術(shù)情操、科學(xué)技術(shù)等。傳統(tǒng)文化則是發(fā)展過程中一個民族逐漸形成的物質(zhì)體制和精神實體文化意識，是相較于外來文化與當(dāng)代文化來說的，屬于狹義的文化。我國傳統(tǒng)文化在文化風(fēng)俗、思想道德、技術(shù)心志等各個方面都具備獨特的風(fēng)格，尤其是傳統(tǒng)文化具有的淳樸寧靜、自然淡雅的審美觀念，和諧順暢、自然共處的自然觀念，以及多樣形式、充分生機的形象藝術(shù)，都要求我們對其進行研究與傳承。

二、現(xiàn)代園林景觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化是歷史的文化節(jié)點，它利用文化基因?qū)ΜF(xiàn)代人的價值觀念、園林景觀發(fā)揮了重要的影響，充分利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造開發(fā)具有地方人文特點的現(xiàn)代園林景觀是當(dāng)今時代的需求。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有時代特點的精神，并且對其賦予新的園林景觀內(nèi)涵是設(shè)計者肩負(fù)的神圣使命。現(xiàn)代園林景觀以真實的傳統(tǒng)地域文化作為依托，其主要目標(biāo)就是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行弘揚并且向世人充分展示，將現(xiàn)代園林景觀與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造城市科學(xué)發(fā)展的新觀念。

三、現(xiàn)代園林景觀對傳統(tǒng)文化的需求

園林設(shè)計具體是指對街道、庭院、廣場、公元、河岸、橋梁等全部的生活區(qū)域、工商業(yè)和娛樂區(qū)域等一系列的外界空間以及獨立性質(zhì)的室外空間建筑實施的環(huán)境園林設(shè)計，通過園林景觀文化意義能夠看出，園林景觀充當(dāng)了人與自然之間的調(diào)和劑，園林景觀設(shè)計和自然環(huán)境之間的關(guān)系十分緊密。園林景觀設(shè)計需要充分估計視覺形象、大眾心理、綠化生態(tài)及精神要求、傳統(tǒng)文化是精神需要的組成部分，是提高園林景觀層次的關(guān)鍵內(nèi)容。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，將會重新展示歷史的光芒，能夠使人們追憶美好的回憶，更加突顯園林景觀的唯一性，提高了園林景觀的檔次。

四、現(xiàn)代園林景觀塑造傳統(tǒng)文化的方式

（一）正視傳統(tǒng)文化

城市是一個逐漸傳承、有序前進的歷史過程，只有按照歷史文化的發(fā)展軌跡才能具有根基。園林景觀設(shè)計我們可以將其看成是一個文化藝術(shù)領(lǐng)域，憑借一定的設(shè)計理念作為創(chuàng)造精神價值的原則。大部分人普遍認(rèn)為傳統(tǒng)就代表著舊觀念、老思想。這樣無疑令我們對傳統(tǒng)的理解和研究僅停留在一些東西的表象上。總體來說傳統(tǒng)主要是文化方面的表現(xiàn)。各個時期的歷史文化都發(fā)揮了承前啟后的重要作用，園林景觀設(shè)計也是這樣。實際上，傳統(tǒng)文化一直在我們身邊，例如我們延續(xù)著一些很難舍棄的民族風(fēng)俗習(xí)慣，因此我們的社會生活是不可能與傳統(tǒng)文化分離的。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更應(yīng)當(dāng)塑造傳統(tǒng)文化意識，成為傳統(tǒng)文化的重要載體。

（二）展示與繼承傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代園林景觀中對傳統(tǒng)文化的傳承與體現(xiàn)。能夠借助于公園綠地、道路、雕塑、行道樹等多種物體，作為傳統(tǒng)文化的有效載體，利用他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化大量呈現(xiàn)在大眾面前，使現(xiàn)代園林景觀中的工程建設(shè)不僅僅是鋼筋水泥的簡單堆砌，而是釋放深厚歷史地域文化。

1.公園綠地

現(xiàn)代園林景觀中城市綠地是重要的部分，通過斑塊的形式在城市整體生態(tài)體系中散步。在園林景觀規(guī)劃時，以城市的傳統(tǒng)文化作為題眼，將無形抽象的傳統(tǒng)文化進行形象化，進一步從不同方面顯示傳統(tǒng)文化。聯(lián)系公園綠地的需求功能，根據(jù)突顯的文化主題、塑造具有地方文化特點的重要思想，應(yīng)用碑文、欄桿、雕塑等一系列能夠利用的載體硬件，將與城市傳統(tǒng)文化相關(guān)的事件、傳說以及典故進行固化，彰顯其濃厚的文化氣息，使人們在娛樂休閑的時候，不自覺的對傳統(tǒng)文化進行了了解。

2.道路綠地

在城市綠地體系中道路綠地發(fā)揮了關(guān)鍵的生態(tài)廊道的作用，同時對于現(xiàn)代園林景觀的展示特起著關(guān)鍵作用。為了能夠彰顯城市的現(xiàn)代園林景觀特點，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，可以應(yīng)用各類載體硬件充分體現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化特點。例如對古老城區(qū)中道路格局框架盡量保護，恢復(fù)使用歷史名字，保持方正古城的空間布局，盡可能保護歷史留下的老胡同等，特別是那些具有傳統(tǒng)文化特點的路名要盡可能的繼續(xù)使用，將傳統(tǒng)歷史文化憑借地名的形式實施固化，充分利用鄉(xiāng)土，將道路綠地的生態(tài)效益發(fā)揮到最大，使得現(xiàn)代園林景觀能夠更好的塑造傳統(tǒng)文化意識。

3.公共設(shè)施

在人們平常生活中公共設(shè)施隨處可見，并且與人們的生活緊密相連，例如馬路燈、垃圾桶、座椅、花臺等。這些公共設(shè)施不僅使城市綠地憑借其自身的使用價值為人們使用和服務(wù)，同時還能利用它們具有的裝飾造型作為園林景觀的組成部分，成功塑造城市的傳統(tǒng)文化。例如馬路燈具有變化各異的造型，觀賞裝飾性很強，其布局情況能夠充分體現(xiàn)出城市的傳統(tǒng)文化，可以按照不同地區(qū)園林景觀的特點，布置協(xié)調(diào)且不同款式的燈具。

(三)利用色彩圖案塑造傳統(tǒng)文化

在我國的傳統(tǒng)文化中，具有中國民族特點的象征包含了很多的圖案，例如中國結(jié)、窗花、祥云、金烏等，在現(xiàn)代園林景觀中利用這些傳統(tǒng)的圖案塑造傳統(tǒng)文化意識，不僅僅具有深刻的寓意，獨特的中國傳統(tǒng)文化的涵義，有效延續(xù)了本土文化，同時還能塑造獨特的園林景觀形象，使我們進一步與世界的交流。例如在墻壁、欄桿、道路等位置利用手繪或石刻的方法塑造祥云和龍鳳呈祥的圖案，能夠充分體現(xiàn)人們對生活的積極態(tài)度，或者利用植物設(shè)計出十二生肖的各種圖案，讓人們欣賞的同時體會傳統(tǒng)文化留下的印跡，這都是對我國傳統(tǒng)文化的塑造?，F(xiàn)代園林景觀的色彩是表情定位景觀的重要元素，最能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的色彩包括：紅、黃、白、灰等。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用這些色彩，能夠準(zhǔn)確營造園林景觀的表情。紅色和黃色能夠塑造喜慶、祥和的氣氛。例如在設(shè)計路燈時應(yīng)用大紅色的燈籠，在節(jié)假日的氣氛中能夠突出中華民族創(chuàng)造的輝煌。在景觀建筑中采用灰色，能夠更加彰顯景觀特有的典雅與寧靜，園林景觀設(shè)計中利用傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性色彩成功向人們傳遞了中華民族傳統(tǒng)文化的無限魅力。

結(jié)束語

整體來說，園林景觀的布置風(fēng)格和意境等方面都能夠有效塑造傳統(tǒng)文化意識。我們具有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)不斷尋找傳統(tǒng)文化和審美精髓，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，力爭實現(xiàn)古為今用?？v觀歷史發(fā)展過程，園林景觀設(shè)計始終傳遞著中國傳統(tǒng)文化的精神，屬于具備了濃厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)典型表達形式，對于世界園林景觀的發(fā)展產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻

第4篇：現(xiàn)代園林的特點范文

[關(guān)鍵詞]：中國園林；風(fēng)格特點

1、 中國園林的歷史與現(xiàn)狀

中國作為世界園林之母，造園的歷史源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)園林歷經(jīng)了 3000余年的發(fā)展，形成了獨特的園林體系。中國傳統(tǒng)園林在世界園林藝術(shù)史上可謂獨樹一幟，成為世界三大造園體系之一。中國園林經(jīng)歷了秦漢時期、魏晉時期、唐宋時期，中國園林發(fā)展和文人墨客、帝王的中國文化分不開的，園林是文化發(fā)展而來，先秦的帝王游樂的山水園林，慢慢演變?yōu)樗郊覉@林，到了近現(xiàn)代，中國園林得到了空前的發(fā)展，清朝的園林已經(jīng)發(fā)展的很高的藝術(shù)地步，頤和園和承德避暑山莊就是一個例子，這是中國園林的典型，是中國園林的最繁榮階段。然而隨著清朝的沒落，中國的社會經(jīng)濟進入衰落期，中國園林在西方強大的文化入侵和嚴(yán)重的形勢壓迫下逐漸失去生機，遭到破壞。在改革開放后，西方園林設(shè)計涌入中國，慢慢的大片草地就席卷了中國的園林設(shè)計，這些單調(diào)的園林設(shè)計過于泛濫，漸漸使得本土文化流失殆盡，其原因一方面中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計缺乏對本國傳統(tǒng)園林理念與理法的傳承，另一方面又對國際設(shè)計理念和發(fā)展趨勢缺乏深刻認(rèn)識，使園林設(shè)計往往流于形式。我們忽視了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，一味的抄襲西方。這對我們的園林文化是一種遺失。所以若要改善這一現(xiàn)狀，需要我們認(rèn)識到中國古典園林的文化、理論和手法，并與現(xiàn)代景觀設(shè)計進行有機結(jié)合，發(fā)掘出其強大的生命力，激發(fā)現(xiàn)代景觀設(shè)計師們對于中國園林傳統(tǒng)的再認(rèn)識、保護、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，為中國古典園林注入更多的生命力。

2 、中國園林的風(fēng)格和特點

中國園林具有悠久的歷史，悠久的歷史創(chuàng)造了中國園林豐富的特點。中國園林的特點是出于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙地相結(jié)合，在有限的空間內(nèi)，追求空間藝術(shù)的變化。中國園林的特點主要有以下幾個方面：其一，來源于自然。中國園林布局講求源于自然而高于自然，其形式以自由曲折為特點，達到一種人工與自然高度和諧的境界，即“天人合一”的哲理境界。師法自然是中國古典園林的精髓所在，園林的地形地貌是自然山水景觀的高度藝術(shù)概括，追求“雖由人作，宛自天開”的最高境界，所以我國古典園林的選址多在山水形勝之地，或至少有水源之地，不然則通過挖湖堆山，因勢利導(dǎo)而創(chuàng)造巧奪天工的山水園林。其二，詩情畫意。由于中國這片熱土的文化氣息，深受文人墨客繪畫詩歌藝術(shù)的特點，這就使中國園林具有詩情畫意般的濃厚的意境。文人畫家陶醉與山水風(fēng)光，將生活詩意化，把詩情畫意應(yīng)用于園林之中，借景抒情，從總體到局部都包含著濃厚的藝術(shù)情趣，在園林設(shè)計中將中華民族的性格和文化內(nèi)涵通過視覺與文學(xué)等形式表現(xiàn)了出來，讓身處其中的欣賞者不僅滿足了視覺感官上美的享受，還在欣賞過后在心靈與精神上受到激發(fā)，產(chǎn)生以此借景生情、托物言志的深層境界。中國園林的植物配置也常遵循畫理詩情，常常被人賦以人性，許多花木被賦予了人的高貴品格，并寄托了園主的美好愿望。其三， 因地制宜，中國古典園林會遵從地勢的要求，布局講究隨形就勢，順應(yīng)基址特點而建造，在原有的環(huán)境條件下，經(jīng)過藝術(shù)的加工和提煉，又比自然更合理、更典型、更富有詩意。所謂因地制宜，包含了 2 個方面：一是建筑與園景的整體配合，二是各種園林元素與建筑相對位置的設(shè)置。要求張弛有度，有虛有實。此外，中國園林非常注重尺度的把握，懂得化整為零，營造舒適宜人的人居環(huán)境。光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，成為十分重要的設(shè)計依據(jù)，影響到園林空間、地形、水系、色彩等設(shè)計元素的處理手法，因此，地址條件決定了整個園林的格調(diào)布局，利用好原有的自然元素，加以修飾、升華，可以為人和動植物提供更加適宜的小氣候環(huán)境。其四，相互襯托。中國園林在營造上非常注重以小襯大、以暗襯明和欲揚先抑，這是中國古典園林的重要表現(xiàn)手法，目的是達到步移景異的藝術(shù)效果和曲徑通幽的視覺感受，讓簡單東西的意蘊更加深厚。因此，在構(gòu)圖布局上通過近遠(yuǎn)借、臨互借、仰俯借和應(yīng)時借等類型，利用對景、框景、障景等手段，構(gòu)成有節(jié)奏和韻律的空間，并形成良好空間游覽序列的體系，將外界美景納入園中，形成局部與整體的完美統(tǒng)一，突破園林景物的界限，既擴大了園林空間，又豐富了園林景觀層次。中國園林豐富的風(fēng)格和特點與國外的園林相比，具有更廣闊的文化色彩、更意味深長的抒彩，將園林與文化深深的結(jié)合在一起，相比西方的單純草原風(fēng)有巨大的優(yōu)勢。所以中國園林風(fēng)格更該得到繼承和發(fā)揚。

第5篇：現(xiàn)代園林的特點范文

中國古典園林有著非常獨到的表現(xiàn)手法和設(shè)計手法，其對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計有著非常重要的借鑒作用。本文從我國古典園林的六大特點出發(fā)，論述了其在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，希望能給相關(guān)工作人員帶來一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計

中國古典園林作為園林的一個典范，其表現(xiàn)手法和設(shè)計手法都有著獨到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計有著非常重要的意義。

一、“天人合一”的自然觀

我國古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現(xiàn)在將我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、地理特點以及人文歷史等因素有機的統(tǒng)一起來?？v觀我國各處古典園林，其選址大多集中在山水形勝之地，否則就因勢利導(dǎo)，人為創(chuàng)造出一個巧奪天工的山水園林。這種做法并不是簡單的利用或者模仿出自然的原始形態(tài)，而是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

現(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認(rèn)識到了過度開發(fā)大自然將會引起各種各樣的自然災(zāi)害，認(rèn)識到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認(rèn)識到了人和大自然的關(guān)系應(yīng)該從過去的對立、征服關(guān)系向和諧共榮的關(guān)系轉(zhuǎn)變。為此，我國相繼開展了多項園林城市創(chuàng)建活動，并努力推動各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設(shè)計環(huán)境的理念。

二、采取“巧于因借”的園林建造手法

我國古典園林的另一個重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。一般來說，借景主要包括遠(yuǎn)借，俯借、仰借、鄰借以及應(yīng)時而借等很多手法，其主要把相對隔絕封閉以及有一定界限的園林空間，從而形成同外界虛實相連的一個整體。事實上，在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進園林中，以實現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來，就難免會受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地擴展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實現(xiàn)整體的大空間，進而建造天人合一的城市園林。

三、“因地制宜”的原則

我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進行疏導(dǎo)建造而成，它是造園藝術(shù)和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術(shù)的外貌，又有科學(xué)的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點，又是最佳的觀景所在。

四、生態(tài)理念的體現(xiàn)

我國古典園林在植物造景中也有著獨特的理念和手法。其植物的種植形式通常都采用比較自然的方式，以力求和園林的風(fēng)格保持高度的統(tǒng)一。在大型園林和私家園林當(dāng)中，一般采用單株、雙株、多株以及叢植的方式，并配置少量的樹木來概括的表現(xiàn)出植被的天然氣象。比如拙政園的梧竹幽居、海棠春塢等景點，其植物造景在簡潔的同時又能給人以較深的想象力。另外，園林內(nèi)的植物配置，其目的是為了展示不同植物的個體美與個體之間相互配置的和諧美，并努力使植物的線條和姿態(tài)都能盡顯出自然天成之美。而在大尺度的園林空間內(nèi)，則主要注重表現(xiàn)出自然的群落美和植物的群體美，比如承德避暑山莊的苑林區(qū)。

我國古典園林中的植物造景常常會從植物的觀賞效果與生態(tài)習(xí)性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來。不僅如此，相當(dāng)一部分園林都會按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點來營造園林的時序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)該遵循的原則。

五、構(gòu)建完美的人居環(huán)境 構(gòu)建完美的人居環(huán)境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運用形狀各異的門窗當(dāng)做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。

六、意境的蘊含

我國古典園林大多蘊含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過園林題詠來點景，并對景物的意境進行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉(zhuǎn)變，進而使得人們在觀賞園林時能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。

第6篇：現(xiàn)代園林的特點范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代風(fēng)景園林；影響；對策

Abstract: this paper analyses the value of traditional garden art, and points out that the traditional garden architectural art style of modern landscape impact on how to inherit and carry forward the traditional garden architectural art style puts forward Suggestions, hope for the protection of traditional Chinese garden art and carry forward the benefit to the work.

Keywords: traditional garden; Modern landscape architecture; Influence; countermeasures

中圖分類號：K928.73 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

引言

隨著中華文明的不斷發(fā)展，在文化、哲學(xué)、藝術(shù)等影響下，造園逐漸演變成為了一門具有獨特藝術(shù)價值的藝術(shù)。特別是我國園林藝術(shù)，其具有的鮮明的中國特色文化品位和藝術(shù)價值，在世界園林史上占據(jù)了重要的地位。

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，工業(yè)化和城市化不斷深入，但越來越多的建造的人工景觀正逐漸失去了我國本土的和原生的特質(zhì)，而只是在形式上追求所謂的現(xiàn)代化，喪失了傳統(tǒng)建筑的民族文化特色。因此，需要我們花大力氣，研究融中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格和現(xiàn)代建筑模式于一體的建筑風(fēng)格，這對于繼承我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點意義是重大的。

1我國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)價值

我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)價值根植于我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)土壤中，反映了中華民族的價值觀和哲學(xué)思想。特別是“天人合一”的追求和親近自然的品位，始終貫穿于傳統(tǒng)園林的建筑式樣中。我國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)價值是我國幾千年造園史的深重積累，顯現(xiàn)了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面[1]。

1.1自然和人的和諧

自然和人的和諧始終是我國園林藝術(shù)的根本原則，也是現(xiàn)代園林藝術(shù)追求自然與人的和諧相處的源頭。這要求我們在園林設(shè)計中，要主動遵守自然規(guī)律，反映和提煉出適于人生活的自然屬性。

1.2生活和藝術(shù)的和諧

中國傳統(tǒng)園林的一大特色是追求人生活的舒適度，滿足人休閑、交友、娛樂等方方面面的需求。這在園林風(fēng)格中，凸顯出園林必須具備詩情畫意的風(fēng)格，以適應(yīng)人的審美需要。

1.3園林要素間的和諧

我國傳統(tǒng)園林包含山、水、建筑、植物等要素，造園藝術(shù)的精髓就是使這些要素能夠得到完美的融合。通過對造園要素組織和布置，營造出深遠(yuǎn)的意境和深邃的空間感。

1.4位置和環(huán)境的和諧

在選擇造園位置時，必須考慮園林選取位置是否和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，將園林內(nèi)外景觀串聯(lián)起來，形成有機整體，保證園林位置和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。

1.5景物和意境的和諧

我國傳統(tǒng)園林的一大特色是其具備的深邃的意境，寄托了人們對美好生活和自然的向往和追求，表現(xiàn)了造園者的藝術(shù)品味和修養(yǎng)水平，這也被現(xiàn)代建筑師所高度推崇。

2我國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)風(fēng)格對現(xiàn)代景觀園林的影響

我國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)對現(xiàn)代景觀園林影響是深遠(yuǎn)的，突出表現(xiàn)在融合和吸納兩個方面。縱觀我國園林建筑史，從沒有停止過對前人建筑藝術(shù)特點的吸納和總結(jié)，同時通過融入時代特色，形成了反映時代文化品位的園林風(fēng)格。

改革開放后，我國現(xiàn)代景觀園林伴隨經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，在這一過程中，我們可以看到，傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)風(fēng)格對其影響是相當(dāng)明顯的[2]。

2.1對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計思想的影響

在當(dāng)代，民眾比以往任何時期都重視自然、環(huán)境和生態(tài)的和諧。我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)中，體現(xiàn)的“天人合一”和“雖由人作，宛自天開”的哲學(xué)思想和審美需求，被廣泛應(yīng)用在了現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計思想中，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑風(fēng)格和自然的和諧一致。傳統(tǒng)園林雖然迥異于現(xiàn)代自然式園林，但其中體現(xiàn)的自然與人的和諧相處的理念，是與現(xiàn)代建筑設(shè)計思想是相連相通的。

同傳統(tǒng)園林比較，現(xiàn)代風(fēng)景園林體現(xiàn)了跨學(xué)科和多學(xué)科交融的特點，其藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過造園本身?，F(xiàn)代風(fēng)景園林在位置選取和設(shè)計規(guī)劃中，強調(diào)以自然生態(tài)學(xué)為基本工具，以滿足維持人與自然的和諧相處和保護生態(tài)環(huán)境的平衡為根本目的。同時，現(xiàn)代風(fēng)景園林反映了現(xiàn)代人的審美觀，符合了民眾對于多樣化藝術(shù)品味的需求。這種需求，不僅是追求風(fēng)景園林的舒適和優(yōu)美，更為重要的是追求園林的友好環(huán)境。從這個角度上，可以看出，現(xiàn)代景觀園林是對傳統(tǒng)園林設(shè)計思想的繼承和發(fā)展。

2.2對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計形式和方法的影響

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，越來越多的新材料和新工藝被應(yīng)用于現(xiàn)代景觀園林建筑方法和形式上。比如，在造園中常用到的硬質(zhì)景觀材料，除常用的傳統(tǒng)磚木材料外，還加入了鐵、鋼、鋁、玻璃、塑料和其他很多新型建筑材料。另外，多種多樣的植物材料被應(yīng)用于現(xiàn)代風(fēng)景園林建筑設(shè)計中。這使得景觀構(gòu)造物和園林小品的多種形式不斷涌現(xiàn)，比如早期以休閑為主要目的的園林模式――公園、花園、綠色開放景點等，已增加了很多功能和要素（娛樂、環(huán)保、教育、運動）。

雖然新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，給現(xiàn)代景觀園林的建筑設(shè)計帶來了很多奇妙復(fù)雜的變化，但是我國傳統(tǒng)園林的設(shè)計形式和方法，在很多方面對現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計師們，仍然提供了極大的啟迪作用。比如，在園林設(shè)計中，非常重要的亭塔位置選擇、水榭選取、疊山理水方式等等，都離不開對傳統(tǒng)園林設(shè)計方法和形式的借鑒。此外，在具體園林的布局形式和造園模式上，傳統(tǒng)園林所具備的以滿足人的需求為根本目的的建筑模式，對現(xiàn)代景觀園林的影響也是非常深遠(yuǎn)的。

3繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的建議對策

園林設(shè)計的成功離不開對傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的繼承和發(fā)揚，這有利于發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精髓、有利于繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、有利于對傳統(tǒng)園林的保護[3]。

3.1營造良好的園林建筑師工作氛圍

現(xiàn)代園林景觀是為了滿足大眾的生活和審美需求而建造的，離不開民眾對于園林設(shè)計的積極參與。而在具體設(shè)計時，一些領(lǐng)導(dǎo)從個人喜好出發(fā)，對園林設(shè)計橫加干擾，造成了園林設(shè)計建造的“政績化”傾向，失去了園林設(shè)計的初衷。這導(dǎo)致園林建筑師忽視了對傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點的吸取，喪失了建筑設(shè)計表現(xiàn)設(shè)計者審美情操的體現(xiàn)。因此，民眾和官員應(yīng)該對園林建筑師的設(shè)計表現(xiàn)足夠的認(rèn)同和尊重，通過協(xié)商的方式對設(shè)計提出自己的修改看法，這樣才能保證園林設(shè)計的功能和審美達到足夠的標(biāo)準(zhǔn)。

3.2提倡園林設(shè)計師對傳統(tǒng)園林文化的繼承和發(fā)揚

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計師在設(shè)計園林時，體現(xiàn)其自身的文化藝術(shù)追求。因此，設(shè)計師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)對我國傳統(tǒng)園林文化的保護工作，起著舉足輕重的作用。但在實際中，有些設(shè)計師為了設(shè)計的迅速和高效，常常傾向于選擇“短平快”的西方設(shè)計風(fēng)格，這造成了我國建筑設(shè)計的乏善可陳，杰作匱乏。我國園林設(shè)計師必須認(rèn)識到自身對于保護我國傳統(tǒng)園林文化的重要作用，并主動承當(dāng)起這個責(zé)任，同時，政府和社會也應(yīng)該對園林文化的保護持積極態(tài)度，這樣，才能更有效的推出具有我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代風(fēng)景園林的精品。

3.3堅強傳統(tǒng)園林專業(yè)的教育

教育是傳統(tǒng)園林保護能夠得到持續(xù)重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。雖然近年來我國教育界對園林教育已經(jīng)采取了很多措施，也取得了一些成果，但多數(shù)都集中在了對于西方園林建筑設(shè)計的了解和學(xué)習(xí)，對于具有本民族特色的傳統(tǒng)園林教育還沒有給予高度重視。這導(dǎo)致我國很多現(xiàn)代園林景觀，雖然修建的美輪美奐，但基本上只是西方園林風(fēng)格的復(fù)制，而沒有體現(xiàn)出我國現(xiàn)代風(fēng)景園林所應(yīng)該具備的地域特色、傳統(tǒng)特色和文化特色。因此，我們應(yīng)該采取有效措施，改變我國園林教育現(xiàn)狀，將園林教育重新引向傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點的正確軌道中來，這樣才能使我國的傳統(tǒng)園林繼承和保護工作得到深入，現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計也能得到持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語

我國傳統(tǒng)園林是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了我國的本民族特色，對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計影響深遠(yuǎn)。我們必須采取有效措施，繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點，才能使我國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計取得長足進步。

參考文獻：

[1] 丁紹剛. 景觀意象論――探索當(dāng)代中國風(fēng)景園林對傳統(tǒng)意境論傳承的途徑[J]. 中國園林. 2011.01

第7篇：現(xiàn)代園林的特點范文

關(guān)鍵詞：園林；環(huán)境藝術(shù)；綠化功能

引言

綠化功能不僅很好地體現(xiàn)了人們對其審美的理解和追求，還很好地反映了其生活的狀態(tài)和其歷史的環(huán)境，其自身的變化也反映了現(xiàn)代經(jīng)濟社會的進步，在建設(shè)現(xiàn)代和諧社會的園林綠化過程中，其功能值得我們深入研究。近年來我國不斷大力推行園林綠化城市建設(shè)，環(huán)境與藝術(shù)中園林綠化的作用是非常重要的。園林的重要組成作用就是園林綠化，綠化的作用不僅可以美化環(huán)境，還甚至可以直接調(diào)節(jié)和影響人的各種精神和情緒，影響著國家乃至人們的生活和精神文明[1]。

1園林環(huán)境藝術(shù)特點

園林人文景觀和園林自然景觀的完美結(jié)合和統(tǒng)一是園林環(huán)境藝術(shù)的重大表現(xiàn)，從其空間的處理和平面結(jié)構(gòu)布置上的特點來看，園林藝術(shù)主要特點可以大致分為以下幾種，主要藝術(shù)形式常見的有：一種就是自然式的園林，這類自然式園林強調(diào)山水的自然美，在其進行園林設(shè)計時盡量減少了人為因素對于園林的污染和破壞，并在保留山水本身的基礎(chǔ)上對園林進行了設(shè)計和改造，從而也被人們稱為不規(guī)則山水園林。這類規(guī)則式園林的歷史悠久，早在我國周代就已經(jīng)出現(xiàn)了，并以典型的自然式園林和山水庭園為設(shè)計基礎(chǔ)的規(guī)則式園林設(shè)計；二類園林則是呈規(guī)則出現(xiàn)的，這類規(guī)則式園林在早期歐洲多見于西方發(fā)達國家，其特點是強調(diào)按照我國現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展規(guī)律進行的設(shè)計和改造，在這類規(guī)則式園林中，園林本身實際上就是作為一種突出自然和建筑美的重要輔助品種，而廣泛存在于古羅馬、古希臘和文藝復(fù)興的時期，并且當(dāng)時是十分的盛行；三是混合式的園林，顧名思義混合園林就是自然式的園林與其他規(guī)則式園林的完美結(jié)合，將自然環(huán)境和人為的藝術(shù)巧妙地緊密結(jié)合在一起，凸顯出其較強的藝術(shù)性。從我國現(xiàn)代園林的藝術(shù)分類上我們可以清楚地看出，中西方還是存在一定藝術(shù)差異的。總體來說，我國的園林也具備以下的明顯特征以及藝術(shù)特點：一是與自然的聯(lián)系緊密，由于受到我國的園林自古受“天人合一”園林思想的啟發(fā)和影響，實際上是十分的看重園林中植株的保護，二是人為藝術(shù)制造的自然破壞了園林的景色，在對園林改造的過程中，會以那些被自然破壞了景色的建筑物作為其參照物，然后設(shè)計師運用人工技術(shù)開鑿的各種藝術(shù)方法對自然園林的景觀進行了改造[2]。

2園林環(huán)境藝術(shù)的綠化功能

大約在3000多年前，我國古代人們實際上就已經(jīng)懂得了用園林來綠化我們所生存的，實際上園林的綠化藝術(shù)在我國也有著非常悠久的歷史，并且一步步的發(fā)展到今天的狀態(tài)，園林的綠化功能實際上主要體現(xiàn)在以下的幾個方面，它的中心思想主要是綠色的環(huán)境可以給人們的心靈提供一種美好的境界，從而在某種程度上能夠滿足人們的精神追求的狀態(tài)：比如說，古人在園林里種植的草木流水，假山石，通過這樣子的環(huán)境來營造一種美化人們心靈的生活環(huán)境，這樣的環(huán)境實際上是一種能夠陶冶人們的情操，豐富人們的情感，甚至在某種情況下還能夠影響人們的心情，最終達到延年益壽的功能。因為花草樹木本來就可以凈化我們所需要的空氣，這也是當(dāng)前我國正在大力推進的綠色建設(shè)項目的重要意義所在，綠色的植物可以有效的吸收空氣中所含有的二氧化碳以及一些其它雜質(zhì)氣體，把這些雜質(zhì)氣體吸收以后釋放出人們所需要的氧氣，一方面可以很好的達到降塵的作用，另外一方面還能夠有效的保持空氣的清潔新鮮無污染。比如說，人們常常在一些干旱的地區(qū)或者是沿海發(fā)達地區(qū)通過建造林木來增加植被，植被一旦受到了保護就能夠有效的防止水土流失的地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生，在城市中種植一些植被可以有效的減少道路兩旁因汽車尾氣等等造成的空氣污染，還能夠減少揚塵的產(chǎn)生，從而更好的保持居住人員對清潔環(huán)境的需求，園林的環(huán)境實際上也存在著某種層面上的藝術(shù)意義，而且還具有良好的環(huán)境美化功能，因此對于園林環(huán)境的維護以及對園林環(huán)境的建設(shè)是當(dāng)前人們迫切需求的，也是政府相關(guān)部門關(guān)注的重點，當(dāng)然在園林的科學(xué)建設(shè)中，實際上也面臨著諸多的現(xiàn)實問題，尤其是在科技水平十分發(fā)達的現(xiàn)代社會中，園林的建設(shè)一方面要保持它的傳統(tǒng)性，繼承民族的風(fēng)格，另外一方面還要做到建設(shè)的實踐和理論進行相匹配，并且要從多方面學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進的園林環(huán)境建造藝術(shù)，盡可能的以最大的力量給人們創(chuàng)造出寧靜優(yōu)美稱心如意的高品質(zhì)高質(zhì)量生活環(huán)境[3]。

第8篇：現(xiàn)代園林的特點范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；園林設(shè)計；設(shè)計要求

1.現(xiàn)代園林設(shè)計的意義

自改革開放以來，隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在對物質(zhì)生活的優(yōu)質(zhì)追求時，也更加重視所處環(huán)境的視覺景觀、環(huán)境生態(tài)景觀和人文景象?，F(xiàn)代園林設(shè)計本著以人為本對的設(shè)計原則，對園林范圍內(nèi)的資源進行科學(xué)規(guī)劃，力求讓景觀的設(shè)計更加精準(zhǔn)和巧妙。設(shè)計者緊隨時代步伐，創(chuàng)造和諧舒適的園林環(huán)境，讓人們更加接近自然，體現(xiàn)出當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的人文文化，使人們在美觀生態(tài)的現(xiàn)代園林中享受生活。

2.目前城市園林設(shè)計中存在的問題

現(xiàn)代園林蘊含人和自然和諧相處，人們渴望回歸自然，融入自然的美好愿景。在現(xiàn)代園林設(shè)計中存在一些需要注意的問題：（1）園林設(shè)計要能滿足人們的基本需求，不能失去人文關(guān)懷。（2）園林設(shè)計不要破壞植被、樹林，要保護園林中植物的多樣性，注意保護生態(tài)環(huán)境。（3）要重視園林設(shè)計的獨特性，因地制宜，不能只一味的模仿其他園林設(shè)計而失去本身的特色。（4）設(shè)計要遵從人們渴望回歸自然，融入自然的美好愿景，不能盲目追求園林建造的豪華與氣派。（5）設(shè)計師在設(shè)計時，要注意當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境等因素，選擇與該氣候相適應(yīng)的綠色植物。

3.現(xiàn)代園林設(shè)計要點分析

3.1 因地制宜，突出特色

現(xiàn)代園林的規(guī)劃設(shè)計要充分考慮不同城市的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣＝Y(jié)合自然條件、氣候特點等因素，實現(xiàn)城市綠化工程與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)區(qū)域風(fēng)俗，實現(xiàn)園林工程的藝術(shù)性，園林設(shè)計要以環(huán)境優(yōu)雅，尺度合理，清新自然為主要表現(xiàn)形式，在規(guī)劃時，要利用各個季節(jié)的景觀特征，實現(xiàn)人工與自然的有機結(jié)合，更多更好的豐富園林綠化景觀。園林的山水設(shè)計一直是園林設(shè)計的亮點，在北方利用其天氣寒冷，容易在冬季結(jié)冰的特點，其園林設(shè)計就可以建造冰場，突出北方得天獨厚的特色。而在南方，其山清水秀的地理環(huán)境，可使在園林設(shè)計中引水建湖，植花種草，突出南方江南水鄉(xiāng)的玲瓏秀巧。

3.2 意圖突顯

若現(xiàn)代園林設(shè)計，光有景而沒有意，就會讓園林設(shè)計失去靈魂，格調(diào)不高，對于園林環(huán)境來說，其真正價值與意義是將設(shè)計意境與景觀相互合理融合。

園林具有特定的場所精神，其設(shè)計更加注重精神層面的滿足，而景觀元素就是要把這種積極向上的理念體現(xiàn)出來，讓人們在充滿朝氣的精神氛圍中身心愉悅，給人們的生活帶來充實和希望。創(chuàng)造人文和自然有機結(jié)合，是現(xiàn)代園林設(shè)計的重點目標(biāo)和追求。

3.3展現(xiàn)景觀美

一般來說，顏色可以給人的視覺帶來很大的沖擊力，這也是在園林設(shè)計中的關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代園林的設(shè)計過程中，園林內(nèi)景觀色彩的搭配對于突出景觀特色起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)園林中滿目蒼翠，鮮花盛開時，輕松的景觀能讓人們心情舒暢，減輕壓力。同時在創(chuàng)造環(huán)境時合理綠化，以綠為主注重體現(xiàn)自然美、意境美和藝術(shù)美。春天百花鮮艷，夏日綠蔭遮地，秋天金色裹天，冬季白雪皚皚，萬物皆白。四季多彩多變的景色，營造出不同的環(huán)境氛圍，讓人們釋放生活煩惱。

在園林景觀設(shè)計中，植物是極為重要的構(gòu)成要素之一，包括各種花卉、喬木、灌木和一些地被植物等。這些植物在美化人們的居住環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，還給人們帶來自然意識和勃然生機。

3.4合理規(guī)劃園林

在進行園林設(shè)計時，要保持當(dāng)?shù)氐奈幕厣谶M行合理化設(shè)計時充分考慮每個城市的不同特點，科學(xué)合理的安排施工人員、材料和機械工具，做好整體的規(guī)劃工作居民的。對園林的空間劃分做出合理的規(guī)劃，使得有限的空間發(fā)揮出最大的使用價值。同時設(shè)計者也應(yīng)該了解居民的需求，多與居民進行溝通，了解住宅居民的普遍建設(shè)思想和需求，使得園林設(shè)計既能合理，科學(xué)的設(shè)計，還能找到與居民之間的平衡點。為了豐富人們的精神生活，合理增添體育運動器材和一些娛樂設(shè)施，合理規(guī)劃這些器材在園林空間的使用，讓居民在舒適的園林環(huán)境中享受生活的休閑和樂趣。

4.現(xiàn)代園林設(shè)計中的注意事項

園林設(shè)計最終服務(wù)的對象是群眾，設(shè)計內(nèi)容中必須包含營造良好的服務(wù)環(huán)境。良好的服務(wù)環(huán)境要求既能滿足人們的日常生活需求，還要是園林最基本的物質(zhì)保障。比如在人流多的地方設(shè)立商業(yè)服務(wù)站，方便居民的生活購買。還有在園林內(nèi)安置垃圾箱，給人們活動后處理垃圾提供方便，同時要定期對垃圾進行處理，使園林環(huán)境宜人。

5.結(jié)束語

我們當(dāng)今社會是一個多元西方文化和本民族文化相互激勵相互借鑒的時期，而我們的園林設(shè)計師也一直關(guān)注著一個非常重要的問題，那就是如何能將多元的西方文化和博大精深的本民族文化相互交融的融合到我們的現(xiàn)代園林設(shè)計中，然而這個也是我們需要不斷進取和繼續(xù)創(chuàng)新。作為現(xiàn)代園林規(guī)劃的設(shè)計者，求真務(wù)實的工作作風(fēng)，與時俱進的思維理念，勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的設(shè)計精神和獨具一格的設(shè)計理念，創(chuàng)造出更多有著自己的特色的園林設(shè)計風(fēng)格，滿足于現(xiàn)代大眾的需求。

【參考文獻】

[1]曹建富.對現(xiàn)代園林設(shè)計中古典園林造園理念應(yīng)用的思考[J].大眾文藝，2013，（20）：22-23.

第9篇：現(xiàn)代園林的特點范文

[關(guān)鍵詞]古典園林藝術(shù)；現(xiàn)代園林；歷史；文化；傳承發(fā)展

[作者簡介]黃旭慧，柳州市龍?zhí)豆珗@管理處副主任，園林工程師，廣西柳州545005

[中圖分類號]S6

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2009)08―0196―04

古典園林是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。人們習(xí)慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。它們在漫長的發(fā)展過程中形成了迥異的表現(xiàn)形式及風(fēng)格，構(gòu)成了世界園林藝術(shù)的兩大流派?；仡欀形鞣綀@林的發(fā)展，分析其差異及特點，有助于現(xiàn)代園林的創(chuàng)作。

一、中西方古典園林產(chǎn)生差異原因的探究

(一)歷史起源不同

從《詩經(jīng)》及《孟子》的記載可知，早在公元前11世紀(jì)周文王就筑靈臺、靈沼、靈圃，這是最早的皇家園林雛形。自此，中國古典園林經(jīng)歷了以下發(fā)展階段：第一個時期是從周文王時代至東漢末年的萌芽期。從早期供狩獵之用的“囿”發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮。第二個時期是魏晉南北朝的形成期。形成了以“崇尚自然”為理念、觀賞游覽為主的園林藝術(shù)。第三個時期是隋唐宋的成熟期。文人參與造園的活動把園林與詩、畫相聯(lián)系，形成了“唐宋寫意山水園”的特色。第四個時期是明清的全盛期。建造了以大規(guī)模寫意自然山水園及集各地名園勝景于一園為特點的皇家園林。私家園林在造園藝術(shù)上達到了爐火純青的境界，傳統(tǒng)園林由“壺中天地”轉(zhuǎn)向“芥子納須彌”。至此，中國古典園林發(fā)展到了最高峰。

西方園林的起源可上溯到古埃及和古希臘。公元前3000多年前，古埃及人因丈量尼羅河泛濫退水后形成的土地，發(fā)展了幾何學(xué)并把幾何概念用于園林設(shè)計，成為世界上最早的規(guī)整式園林。公元前500年，以雅典城邦為代表的自由民主政治帶來了文化、科學(xué)、藝術(shù)及園林建設(shè)的繁榮興盛。羅馬繼承古希臘傳統(tǒng)發(fā)展了別墅園和宅園，以精確的數(shù)理推導(dǎo)、規(guī)則的幾何形狀、精致的雕塑等，形成了西方園林的基本雛形。此后歐洲經(jīng)歷了近千年漫長的、極度壓抑的中世紀(jì)后，迎來了文藝復(fù)興的春天，也迎來了園林空前的階段。法國路易十四時期由勒諾特主持設(shè)計的凡爾賽宮，明顯反映了有組織有秩序的古典主義原則，以宏偉華麗的園林風(fēng)格，成為規(guī)整式園林的典范，西方園林由此步入輝煌時期。

(二)文化傳統(tǒng)的差異

儒、道、佛作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，以其不同的文化特征影響著中國文化；同時，三者又相互融合，共同影響中國文化的發(fā)展，體現(xiàn)了多元互補的特色。作為中國文化主流的儒家思想崇尚“仁義”和“禮樂”，重義輕利；道家認(rèn)為“天地有大美而不言”，提倡“道法自然”，追求虛靜；佛教追求“息心去欲”、“清靜無為”等境界。園林作為人與自然對話的一種方式，打上了中國文化深深的烙印，將“雖由人作，宛若天開”作為最高境界。

西方以征服、改造、戰(zhàn)勝自然為文化發(fā)展、文明演進的動力，是一種科學(xué)價值取向。培根說：“要命令自然，就要服從自然?！笨档抡J(rèn)為：“自然界的最高立法必須是在我們心中。”西方文化宣揚個人主義至上，竭力表現(xiàn)自我。因此，西方園林的發(fā)展處處體現(xiàn)著人對自然的強制性約束，強調(diào)著人與自然的抗?fàn)帯?/p>

(三)哲學(xué)理念的差異

中國古代哲學(xué)強調(diào)人與人之間、人與自然之間的和諧，突出從整體到個別的析出關(guān)系，以直觀綜合為基本特征，重經(jīng)驗直覺。中國人的理性注重具體及實踐，考察事物常忽略細(xì)節(jié)，提供的往往是關(guān)于對象模糊的整體。受儒家“齊家治國平天下”一元化人生價值觀的影響，國人多數(shù)不愿問津自然科學(xué)。受此影響，中國園林講究含蓄、深沉、虛實互生，注重對意境的追尋。

西方哲學(xué)主張客觀世界的獨立性，是向外思維邏輯，突出的是個別到整體的合成關(guān)系；傾向于以邏輯分析為主要特征，重唯理，習(xí)慣探究事物內(nèi)在規(guī)律；較多關(guān)注自然，由此衍生出理智和科技。西方人的理性是講功利、求效率、重實效的實用主義，人生價值觀呈多元化。受其影響，西方園林藝術(shù)形成了分析、理性的思維。

(四)美學(xué)思想的差異

由于詩人、畫家直接參與經(jīng)營，中國園林深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響，以自然山水為創(chuàng)作楷模，經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受來萃取其精華，帶有詩情畫意的濃厚色彩。文人特有的恬靜趣味、浪漫風(fēng)度、樸實氣質(zhì)，反映在其營造的園林風(fēng)格中，決定了中國古典園林“重情”的美學(xué)思想。

公元前6世紀(jì)畢達格拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是他們提出的。黑格爾也定義“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。這種“唯理”美學(xué)思想統(tǒng)治了歐洲幾千年之久，也影響形成了西方幾何圖案的園林風(fēng)格。

二、中西方園林藝術(shù)特色

(一)中國古典園林藝術(shù)特色

1.中國古典園林體現(xiàn)自然美與自然擬人化

中國古典園林為典型的再現(xiàn)自然山水式園林，把人工美與自然美巧妙結(jié)合。園林中山環(huán)水抱，曲折多變，花草樹木自然生長，建筑也順應(yīng)地形而參差錯落。受儒家道德思想的影響，中國古典園林把自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。重視寓義于物，托物言志。

2.中國古典園林講究意境美

中國古典園林藝術(shù)在表象上體現(xiàn)形式美，更把自我放人自然中，將客觀景致與主觀情感相結(jié)合，借景物窺見心靈、觸動情思，體現(xiàn)出耐人尋味的藝術(shù)境界。正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。”追求象外之象，言外之意的意境美是中國古典園林區(qū)別于西方園林的最大特點。

3.中國古典園林的布局構(gòu)造

中國園林在布局上因地制宜，強調(diào)有法無式。呈現(xiàn)不規(guī)則的平面布局。人們在二維園址上將整體空間分隔成不同形狀、尺度、個性的多個空間，通過對其分割與聯(lián)系的處理，形成空間的滲透與層次變化。同時配合借景、對景、分景、隔景、藏景等空間處理手法的運用，形成曲折多變、小中見大、虛實相間的園林藝術(shù)景觀，以有限的面積創(chuàng)造出極其深遠(yuǎn)和不可窮盡的三維空間效果。

4.中國古典園林中的建筑特點

中國古典園林以自然山水作為景觀主體，園林建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)。作為四大造園要素之一的園林建筑布局靈活，與地形、水體、植物巧妙結(jié)合，人工美與自然美渾然一體，構(gòu)成優(yōu)美風(fēng)景。

5.中國園林的景觀配置

“梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，栽梅繞屋”，《園冶》的描繪說明中國園林中花草樹木品種繁多。選擇上除重視花木的姿、色、香、韻，還十分推崇植物的“品格”；數(shù)量上貴精而不求多；配置上仿照自然，錯落有致地組合成人工群落環(huán)境。

(二)西方古典園林藝術(shù)特點

1.西方園林體現(xiàn)人工美及人化自然

西方園林藝術(shù)完全排斥自然，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系來造園。布局均衡對稱、規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，具有明確軸線引導(dǎo)，呈現(xiàn)幾何人工美。西方美學(xué)認(rèn)為園林只有按人的意志加以改造，才能達到完美境地。

2.西方園林追求的是形式美

西方人對自然美的看法決定了其對自然美的改造提升態(tài)度與對形式美的追求。形式美的法則支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，園林更是明顯體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

3.西方園林的布局構(gòu)造

西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在布局構(gòu)造上。整座園林以體積巨大的建筑物為基準(zhǔn)構(gòu)成主軸，建筑物矗立在突出的中軸線起點上。主軸線伸出的幾條副軸上布置著寬闊的林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕塑等。筆直道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物，整個布局體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

4.西方園林以突出建筑為特色

西方古典園林與中國古典園林的一個最大區(qū)別，就在于其突出的是建筑，而不是自然風(fēng)景。以法國宮廷花園為代表的西方古典園林中，建筑物控制軸線，軸線控制園林。

5.西方園林的景觀配置

花木不是自然生長的形狀，被人為地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何體。草坪、花圃、水池被嚴(yán)格地規(guī)劃成菱形、方形和圓形等幾何形。水池中總是布局著人物雕塑和噴泉。各要素的形狀、大小、位置和關(guān)系推敲精致，體現(xiàn)對稱性和整一性。

三、對中國現(xiàn)代園林發(fā)展的思索

(一)尊重歷史，正確評價

中西方古典園林都伴隨著古老的歷史文明發(fā)展而來，都有著燦爛輝煌的藝術(shù)成就，是人類文化的重要遺產(chǎn)。兩者表現(xiàn)形式不同，風(fēng)格不同，抒趣不同，所走路子不同，但各有千秋，難分伯仲，自成一體，都對世界各國的造園活動產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。

由于所處時代、社會的原因，中西方古典園林均帶有自身無法避免的歷史局限性。中國古典園林無論是皇家園林還是江南私家園林，都由高墻圍合，供少數(shù)人游玩居住，一般人不能隨意進出，屬于私人園林范疇，具有內(nèi)向性和私密性。西方古典園林則由于一味追求形式美，使設(shè)計過多地考慮平面化、圖案化，大尺度的平面布置圖案雖美侖美奐，但考慮實用功能較少，設(shè)計思想及內(nèi)涵過于簡單，使園林景觀裝飾味過濃，與自然環(huán)境及人的距離拉大。

園林作為上層建筑的一部分，必須滿足社會與人的需要，其發(fā)展受社會政治、經(jīng)濟、文化狀況的影響并隨社會的發(fā)展而改變。任何一種成功的藝術(shù)形式都與其所在社會的歷史背景、文化氛圍緊密聯(lián)系。因此，在評價古典園林藝術(shù)的問題上，我們既不能割斷歷史，拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)，采取虛無主義態(tài)度的“純現(xiàn)代派”；又不能一味地持“頌古非今”的態(tài)度，做照抄照搬、不加揚棄的“仿古派”，而應(yīng)尊重其產(chǎn)生及發(fā)展的背景，持一分為二看問題的歷史唯物主義態(tài)度來正確分析和評價古典園林。

(二)傳承文脈，古為今用

被譽為世界園林之母的中國古典園林是中國現(xiàn)代園林的立足之本，其造園思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。繼承和發(fā)揚中國古典園林藝術(shù)，既是傳承中華民族歷史文脈的需要，又是發(fā)展現(xiàn)代園林事業(yè)的重要途徑。然而由于歷史局限性，中國古典園林所表現(xiàn)的人生哲理、審美情趣與現(xiàn)代人們的生活方式和觀念差距很大。哲學(xué)認(rèn)為，否定之否定是事物發(fā)展的根本規(guī)律，沒有自我否定的過程，就不可能有發(fā)展和進步。因此，現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展是在對過去的繼承與否定中進行的。我們要以“海納百川，有容乃大”的博襟，用“取其精華，棄其糟粕”的科學(xué)態(tài)度來批判地認(rèn)識、揚棄地繼承中國古典園林，摒棄其歷史局限，發(fā)揚其優(yōu)秀傳統(tǒng)。

蘊藏在表象之下的文化內(nèi)涵是任何一種藝術(shù)形式得以恒久的生命力，文化是衡量經(jīng)濟、技術(shù)乃至社會進步的尺度標(biāo)準(zhǔn)。在日益全球化、國際化的當(dāng)今，強調(diào)文化的民族性、地方性和多樣性就顯得更為珍貴。有著3000年悠久歷史的中國古典園林，承載著中華民族豐富的歷史價值、社會價值和文化價值，是一筆無價的物質(zhì)財富與精神財富。中國現(xiàn)代園林要取得進步，必須積極深入研究傳統(tǒng)園林，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，重視本土自然景觀資源特點，提煉園林文化的地域特征，根據(jù)現(xiàn)代人行為模式和欣賞水平，結(jié)合現(xiàn)代材料、工藝的應(yīng)用，在園林思想內(nèi)涵上下功夫，使其融入現(xiàn)代生活環(huán)境，形成具有中國地域特色的現(xiàn)代園林文化，做到古為今用。

(三)兼收并蓄，洋為中用

現(xiàn)代園林的服務(wù)對象是普通民眾，這就要求其具有開敞性和大眾性，西方園林大幾何圖形的廣場形式可以滿足民眾健身娛樂的需求。因此在現(xiàn)代園林發(fā)展過程中，西方園林風(fēng)格曾在我國很多地方流行并于20世紀(jì)90年代末達到頂峰。隨處可見的羅馬柱和歐式雕塑，講究群植的植物配植形式，體現(xiàn)出純西方園林風(fēng)格。人們在初期對其手法倍感新奇，贊其風(fēng)格豪華氣派，中國古典園林藝術(shù)風(fēng)格受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。然而時間與實踐證明，不注重考慮園林的實用功能和對歷史文脈的傳承，采取拿來主義，機械效仿與生搬硬套西方園林風(fēng)格，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大挪移”只會生產(chǎn)出蒼白無力的景觀垃圾。簡單地、片面強調(diào)西方園林景觀某一方面的設(shè)計理念或方法，是不切合中國園林發(fā)展需求的。

當(dāng)今世界各國交往日益頻繁，中國的經(jīng)濟建設(shè)、城市化進程不斷提速，生活水平大幅提高，文化追求逐漸多元化。東西方傳統(tǒng)文化的交流、融合與碰撞，勢必產(chǎn)生新的契合點，現(xiàn)代園林走多元化創(chuàng)作發(fā)展之路既是客觀趨勢，更是時代要求。中國古典園林與西方古典園林都有著各自不同的歷史局限性，任何單獨的應(yīng)用都不能適應(yīng)現(xiàn)代園林發(fā)展的需要。因此，中國現(xiàn)代園林有必要研究兩種園林的優(yōu)勢和不足，繼承與“拿來”都有一個“揚棄”的過程。在傳承中國古典園林精華的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方古典園林先進理論，不僅借鑒其外在形式，更要學(xué)習(xí)其內(nèi)在理念，從而取優(yōu)去劣，取長補短，洋為中用，達到中國古典園林和西方古典園林適應(yīng)中國現(xiàn)代園林發(fā)展需要的融合。

(四)與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展

時代變遷，社會發(fā)展，推動著園林的進步。簡單的模仿、抄襲、拼湊、組裝的手法，一成不變、生搬硬套的模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)代人的需要。正如周維權(quán)在《中國古典園林史》最后一段總結(jié)性文字中說：“在新舊文化碰撞的急劇變革時候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治，‘傳統(tǒng)’會成為包袱，適足以強化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時，則傳統(tǒng)才能夠在這個體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財富?！?/p>

因此，在世界園林發(fā)展的潮流中，只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不斷汲取、傳承、揚棄、交流、融匯和貫通，進行改革創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力、創(chuàng)造力和生命力的中國現(xiàn)代園林。我們既要傳承歷史，又要考慮時展；既要考慮傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又要借鑒國外園林的經(jīng)驗；既要注重園林景觀的地域性，又要發(fā)展其民族性。同時還應(yīng)與時俱進，從尊重人，尊重自然，尊重人類文化的角度出發(fā)，用更寬的視野將園林規(guī)劃建設(shè)放入城市范圍內(nèi)考慮，使中國現(xiàn)代園林在繼承古典園林歷史文脈的同時，實踐園林即城市，城市即園林的大地景觀規(guī)劃理念，不斷邁向現(xiàn)代園林的理論新高度，實現(xiàn)城市人居環(huán)境中人與自然高度的和諧統(tǒng)一。

四、小結(jié)

在中國現(xiàn)代園林建設(shè)發(fā)展中，要提煉中國古典園林文化的本土特征和西方園林文化的理念精髓，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明完美融合，做到古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，創(chuàng)建出符合時代精神的新園林。

[參考文獻]

[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.1986.