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中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)

第1篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:中職;動(dòng)漫設(shè)計(jì);教學(xué)

國(guó)家發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)既能獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值,又能取得文化傳播價(jià)值。我國(guó)想大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),就一定要重視動(dòng)漫教學(xué),提高教學(xué)的民族性,培養(yǎng)傳統(tǒng)文化知識(shí),培養(yǎng)實(shí)用型人才,對(duì)這些具有我國(guó)民族特色的文化吸收后,才能更好地理解、傳承下去。我國(guó)早期對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用引起了世界的關(guān)注。皮影、剪紙、水墨等民族特色的動(dòng)畫不僅傳達(dá)了中國(guó)的文化,中國(guó)的民族特色,還實(shí)現(xiàn)了古為今用,傳統(tǒng)的一脈相承。針對(duì)這些特點(diǎn),我對(duì)當(dāng)前的動(dòng)漫教學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化滲透簡(jiǎn)單分析一下。

一、深度挖掘動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的民族特色

民族的才是世界的。當(dāng)今中國(guó)動(dòng)漫業(yè)人才短缺,大量的模仿導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)階段的動(dòng)漫已失去了自己本身的民族特色。只有掌握了民族傳統(tǒng)文化,進(jìn)行真正的原創(chuàng),才能設(shè)計(jì)出真正動(dòng)人,具有感染力的動(dòng)畫。

現(xiàn)在的中國(guó)動(dòng)漫充斥著日本、美國(guó)文化元素,還能找到中國(guó)民族文化的影子嗎?曾幾何時(shí)的《魚盆》,“魚盆是我的,請(qǐng)你還給我”。一個(gè)小故事,既反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)狀,又從老漁夫身上傳達(dá)出了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)美德。而1961年的《大鬧天宮》以京劇和動(dòng)漫的形式結(jié)合,將孫悟空這一形象,中國(guó)的具有反叛精神的英雄夸張化的刻畫,各種角色、背景造型奇異,影響了幾代中國(guó)人?!赌倪隔[海》以奇幻瑰麗的色彩,想象豐富的動(dòng)漫受到國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng),從明代神魔小說(shuō)取材,將哪吒這一形象塑造得生動(dòng)活潑,傳為經(jīng)典。同一時(shí)期,經(jīng)典的作品還有很多,這些作品的共同特點(diǎn)都是從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化取材,進(jìn)行再創(chuàng)作,使作品深深地打上了中國(guó)式的烙印,實(shí)現(xiàn)了動(dòng)漫設(shè)計(jì)的民族化特點(diǎn)。

從民族的藝術(shù)寶庫(kù)中提取知識(shí),用現(xiàn)代人的理解觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá),這是走出有中國(guó)民族特色動(dòng)漫的重要方式。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘的能力,整合再創(chuàng)作的能力,是教學(xué)工作中需要做到的。

二、如何把傳統(tǒng)文化滲透到動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)中

在動(dòng)漫教學(xué)中,教師一定要給學(xué)生做好引導(dǎo),面對(duì)美國(guó)、日本動(dòng)畫的發(fā)展特色形式,讓學(xué)生了解自己民族的優(yōu)勢(shì),認(rèn)同中國(guó)民族傳統(tǒng)動(dòng)漫。只安排普通的電腦技術(shù)學(xué)習(xí)是不夠的,還要教給學(xué)生掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),了解中國(guó)傳統(tǒng)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂(lè)、繪畫、書法、文學(xué)等各個(gè)方面,培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng),只有掌握了這些,才能在未來(lái)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)中熟練操作與運(yùn)用。

面對(duì)美國(guó)、日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)本土的占領(lǐng),中國(guó)動(dòng)漫人感覺(jué)找不到努力的方向。體現(xiàn)中國(guó)動(dòng)漫民族性特色已成為動(dòng)漫教育工作者的重要工作內(nèi)容。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘中國(guó)的民族財(cái)富,對(duì)中國(guó)民族文化取之不竭、用之不盡的財(cái)富,如何挖掘運(yùn)用,成為中職動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)中的關(guān)鍵。

在動(dòng)畫造型、故事劇本選題和藝術(shù)表現(xiàn)上采用民族化的特點(diǎn)。中國(guó)畫形散神不散,夸張的表現(xiàn)是適合動(dòng)漫表現(xiàn)的。從幾千年的中國(guó)文化發(fā)展歷史中提取故事素材,挑選出符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主題,具有積極意義的故事,配合中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn),教師指導(dǎo)學(xué)生把這些知識(shí)融會(huì)貫通,幫助學(xué)生建立具有民族特色的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn),使學(xué)生在一次又一次嘗試中積累成熟,從技術(shù)層面學(xué)習(xí)過(guò)渡到藝術(shù)風(fēng)格化,形成自己的動(dòng)漫風(fēng)格。

中職學(xué)校為中職學(xué)生普及傳統(tǒng)文化知識(shí),使他們?cè)谡嬲私庵袊?guó)傳統(tǒng)文化后,融入自己的理解,發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,使中職學(xué)生真的成為知識(shí)與技術(shù)結(jié)合的復(fù)合型人才,成為我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)的領(lǐng)軍人才。

把中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,進(jìn)行藝術(shù)再加工創(chuàng)作,一定要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人的欣賞水平,以此創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。動(dòng)漫設(shè)計(jì)需要市場(chǎng),不能曲高和寡。每個(gè)欣賞者,由于自己不同的文化水平,審美能力與生活經(jīng)歷都會(huì)產(chǎn)生不同的審美眼光,要將個(gè)性化的動(dòng)漫設(shè)計(jì),符合大眾的審美,也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

21世紀(jì)是動(dòng)漫發(fā)展最興盛的時(shí)代,我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,還有很大的差距。為了發(fā)展我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),培養(yǎng)動(dòng)漫人才已成為我國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的一環(huán)。中職動(dòng)漫設(shè)計(jì)一定要培養(yǎng)實(shí)用型人才,培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí),要熟練掌握動(dòng)漫設(shè)計(jì)技術(shù),掌握世界動(dòng)漫發(fā)展動(dòng)態(tài)。中職動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)在中國(guó)五千年文明歷史這塊沃土上培養(yǎng)動(dòng)漫人才,吸收民族的營(yíng)養(yǎng),使中國(guó)的民族文化充分滲透到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中,使未來(lái)的中國(guó)動(dòng)漫能夠以自己的民族特色再次登上世界動(dòng)漫藝術(shù)的高峰。

參考文獻(xiàn):

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[2]許江.動(dòng)漫藝術(shù)是一條河,人文和技術(shù)是兩道護(hù)堤[J].美術(shù)報(bào),2005,6(11).

第2篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化;教學(xué)改革;服裝設(shè)計(jì)

在整個(gè)20世紀(jì)以及至今的近100年來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)大師伊夫?圣?洛朗說(shuō)過(guò):“我們西方藝術(shù)受中國(guó)之思想可謂多矣,那影響是多方面的而且是顯而易見(jiàn)的,沒(méi)有中國(guó),我們的藝術(shù)絕不會(huì)達(dá)到今日之境地。”

一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的精神和靈魂

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮中,國(guó)際間服裝產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),加快了我國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國(guó)外的眾多的設(shè)計(jì)大師吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品,引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計(jì)教育必須將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和創(chuàng)新,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”,使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主流。

二、在繼承中發(fā)展中華文化

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù),形式多樣、內(nèi)容豐富,在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風(fēng)潮撲面而來(lái)時(shí),創(chuàng)造具有濃郁中國(guó)特色的服裝,應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下,立足于中國(guó)風(fēng)格,即“世界之精神,中國(guó)之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異,但二者并不是格格不入,相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。

“只有最民族的,才會(huì)成為最全世界的”。世界正在成為一個(gè)不斷融合的大家庭,通過(guò)各種現(xiàn)代化的信息工具,差異越來(lái)越小,人們?cè)絹?lái)越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個(gè)“超大的加工廠”,沒(méi)有創(chuàng)新,只有模仿。因此,作為教師,有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ),也是在這個(gè)全球化的時(shí)代區(qū)別于其他民族,被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。

三、教學(xué)改革思路

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體,體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神,濃縮了人類發(fā)展史和文明史,是社會(huì)的一面鏡子。我國(guó)的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)作品淪為無(wú)根之木,無(wú)水之源,失去設(shè)計(jì)的魅力。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、哲學(xué)思想及人文精神,通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法,在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國(guó)民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系成為服裝設(shè)計(jì)教育改革的必經(jīng)之路。

建立有中國(guó)民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系,主要思路體現(xiàn)在下面四個(gè)方面:課程體系改革、教學(xué)模式改革、師資隊(duì)伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革。

1、課程體系改革:將本土傳統(tǒng)文化知識(shí)融入服裝設(shè)計(jì)課程體系之中,優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu),拓寬和增強(qiáng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能力,。

2、教學(xué)模式改革:建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)管理平臺(tái),開(kāi)設(shè)校園服裝品牌店,成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級(jí)定制公司,用企業(yè)管理模式教學(xué),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生自主思考,自主學(xué)習(xí)。在這一過(guò)程中,學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學(xué)生踏入社會(huì)之后更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)改革:教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過(guò)程中起著根本性的主導(dǎo)作用, 而一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)則是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員,一線工作人員包括服裝設(shè)計(jì)師、服裝制版師、服裝車版師等。

4、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革:傳統(tǒng)文化的傳承必須要?jiǎng)?chuàng)新的傳承,這就要求服裝專業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

下圖為教學(xué)改革思路示意圖:

我國(guó)的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革勢(shì)在必行。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)立足于民族文化,體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性。只有如此,才能在未來(lái)的國(guó)際格局中,與世界各國(guó)之間實(shí)現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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第3篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材;古詩(shī)詞教學(xué)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材于2017年在全國(guó)投入使用,2019年秋季已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全學(xué)段覆蓋。根據(jù)及《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以及《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011)》的相關(guān)要求,統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材大量增加了古詩(shī)詞的編選,數(shù)量上達(dá)到112首之多,不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原人教版,而且比課標(biāo)要求的75首,還多出37首。除了數(shù)量上的增加,統(tǒng)編教材在古詩(shī)詞選編及教學(xué)設(shè)計(jì)上也出現(xiàn)了一些新變化、新導(dǎo)向,這些變化主要是教學(xué)欄目設(shè)計(jì)的完善、詩(shī)詞主題突出兒童化傾向,新詩(shī)編選等三個(gè)方面,體現(xiàn)出小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)理念的更新和發(fā)展。

1欄目設(shè)計(jì)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)詞教學(xué)采取了分層次、分學(xué)段的編選原則,依據(jù)學(xué)段和教學(xué)欄目,設(shè)計(jì)古詩(shī)詞教學(xué)。新版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于各學(xué)段的古詩(shī)詞教學(xué)提出了具體要求,其中小學(xué)低年級(jí),1-2學(xué)段“誦讀兒歌、兒童詩(shī)、古詩(shī),展開(kāi)想象,獲得初步情感體驗(yàn),感受語(yǔ)言的優(yōu)美?!毙W(xué)高年級(jí),3-6學(xué)段,則要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文,注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感,展開(kāi)想象,領(lǐng)悟詩(shī)文大意……注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也規(guī)定了不同學(xué)段的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo),指出“小學(xué)低年級(jí),以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn),開(kāi)展啟蒙教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情?!薄靶W(xué)高年級(jí),以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn),開(kāi)展認(rèn)知教育,了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩?!庇纱丝梢钥闯?,低年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)側(cè)重于誦讀、積累,對(duì)于剛剛接觸詩(shī)詞的學(xué)生來(lái)說(shuō),可以通過(guò)詩(shī)歌形象培養(yǎng)學(xué)生的想象力,激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)傳統(tǒng)文化的情感。高年級(jí)則要求學(xué)生初步掌握詩(shī)詞大意和詩(shī)歌的思想感情,體會(huì)古詩(shī)詞的意境與音韻之美,提升對(duì)詩(shī)詞的感悟能力和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度,為初中段較為深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。據(jù)此,統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的112首古詩(shī)詞分別編排在兩個(gè)教學(xué)欄目中,一是作為課文出現(xiàn),根據(jù)不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo),設(shè)置簡(jiǎn)單的課后習(xí)題,幫助學(xué)生掌握詩(shī)詞基本內(nèi)容;二是在“語(yǔ)文園地”的“日積月累”中作為學(xué)習(xí)資料,意在使學(xué)生接觸更多古詩(shī)詞。小學(xué)階段新增的古詩(shī)則均勻地分布于這兩個(gè)教學(xué)欄目中。小學(xué)一二年級(jí)只編入一部分內(nèi)容淺近、生動(dòng)活潑的古詩(shī),如《詠鵝》《畫》《風(fēng)》等,使低年級(jí)學(xué)生通過(guò)朗讀和背誦近親古詩(shī),想象古詩(shī)中的畫面,感受詩(shī)詞之美。小學(xué)三到六年級(jí)則在助讀系統(tǒng)和課后習(xí)題上做一些稍微復(fù)雜的設(shè)計(jì),引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)層面學(xué)習(xí)古詩(shī),了解與其相關(guān)的知識(shí),比如“想象詩(shī)句描繪的景象,說(shuō)說(shuō)哪些景物是靜態(tài)的、哪些是動(dòng)態(tài)的”“理解詩(shī)歌的意思,體會(huì)作者的思想感情”詩(shī)詞中“涉及哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日?寫出了什么樣的節(jié)日情景”。這些習(xí)題的設(shè)計(jì)分別從景物描寫、情感表達(dá)、古代文化常識(shí)等角度出發(fā),有助于高年級(jí)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)詞內(nèi)容。

2詩(shī)詞主題突出兒童化、形象化

除了分層分學(xué)段教學(xué),統(tǒng)編教材古詩(shī)詞選編充分考慮到小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知接受能力,突出詩(shī)歌題材的兒童化和形象性,貼近兒童心理和兒童生活。相較于原人教版教材,增加了兒童詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、詠物詩(shī),更容易引起小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生對(duì)古典文化的熱情,使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中熟悉古詩(shī),優(yōu)化了古詩(shī)詞的教學(xué)適應(yīng)性。教材編選詩(shī)詞的兒童化傾向體現(xiàn)在:一是以兒童形象、兒童活動(dòng)為題材的古詩(shī),如《池上》《小兒垂釣》《村居》《所見(jiàn)》《稚子弄冰》等,這些古詩(shī)刻畫了兒童的心理、動(dòng)作、情態(tài),詩(shī)歌風(fēng)格清新自然,兒童形象活潑可愛(ài)、靈動(dòng)有趣,與日常生活緊密貼合。二是符合兒童思維和認(rèn)知特點(diǎn)的形象性較強(qiáng)的古詩(shī)詞的增選。詠物詩(shī)和寫景詩(shī)的選編,突出了古詩(shī)詞的形象化和畫面感,這些古詩(shī)語(yǔ)言清新明快,狀物細(xì)膩逼真,易于小學(xué)生誦讀和接受,有助于發(fā)展學(xué)生形象化思維,豐富兒童的想象力。比如,《詠鵝》《畫雞》《蟬》《墨梅》《雪梅》《竹石》等。最后,低學(xué)段編入的謎語(yǔ)詩(shī)也增加了語(yǔ)文教材的趣味性,比如《畫》《風(fēng)》,這兩首詩(shī)是詠物詩(shī),也可以看作是謎語(yǔ)詩(shī),詩(shī)中并未直接出現(xiàn)“畫”或“風(fēng)”字,而是巧妙地通過(guò)自然風(fēng)物的描繪,啟發(fā)學(xué)生思考,猜測(cè)謎底,使古詩(shī)詞學(xué)習(xí)更有樂(lè)趣。義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材編寫應(yīng)與學(xué)生心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)相應(yīng),這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前提條件,原人教版教材詩(shī)詞選編就傾向于低學(xué)段古詩(shī)的形象化和兒童化,統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材完善了這一設(shè)計(jì),使古詩(shī)編選的兒童化主題更為凸顯。除了選用原人教版教材中已有的《詠鵝》《畫雞》《池上》等篇目,又發(fā)掘和新增了多首兒童詩(shī)、詠物詩(shī),比如《稚子弄冰》《采蓮曲》《蜂》等,這些古詩(shī)有益于學(xué)生親近自然萬(wàn)物,了解傳統(tǒng)文化,領(lǐng)略古典之美,培養(yǎng)敏銳的觀察力和感悟力,使小學(xué)階段的古詩(shī)詞及傳統(tǒng)文化教學(xué)更具科學(xué)性和系統(tǒng)性。

第4篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語(yǔ)教育專業(yè)教學(xué)中,由于受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊、課程設(shè)計(jì)的缺失以及教師教學(xué)中的忽視等原因,中華文化缺失、被忽視、被冷落,中華文化表達(dá)“失語(yǔ)”等境遇應(yīng)引起高度重視。

(1)西方文化的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化及信息化時(shí)代的背景下,人們的思想道德觀念受到猛烈沖擊。大學(xué)生受西方文化的影響,一些人對(duì)西方的價(jià)值觀采取支持的態(tài)度,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻持質(zhì)疑的態(tài)度,包括英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生在內(nèi)的越來(lái)越多的大學(xué)生更愿意了解和獲取西方文化知識(shí)。以英語(yǔ)為主要語(yǔ)種所承載的西方文化正以它的強(qiáng)勢(shì)力量沖擊和影響著大學(xué)生,從食品、服飾到節(jié)日、娛樂(lè),都深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念、文化觀念、思想觀念和行為方式,如熱衷于洋快餐、洋品牌,喜歡過(guò)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日,忘記了春節(jié)的味道,不清楚中秋節(jié)的來(lái)歷。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要么知之甚少,要么不能用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化。在一些媒體上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn),一些英文水平很高的中國(guó)青年學(xué)者,在與西方人交往交流的過(guò)程中,不能很好地使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)母語(yǔ)文化,顯示不出來(lái)自文化古國(guó)學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化風(fēng)范,如一些學(xué)者所說(shuō),存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象,令人堪憂。

(2)課程設(shè)計(jì)的缺失。文化和語(yǔ)言密不可分,文化既包含語(yǔ)言,又通過(guò)語(yǔ)言這一載體加以表現(xiàn),加以傳承,加以弘揚(yáng)??缥幕浑H能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)的目的之一。在高校英語(yǔ)教育專業(yè)的教學(xué)中,就課程設(shè)置來(lái)看,為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的了解,大量增加了目的語(yǔ)國(guó)家的人文、地理、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面的知識(shí),如英語(yǔ)國(guó)家概況、英國(guó)文學(xué)史及作品選讀、美國(guó)文學(xué)史與作品選讀等內(nèi)容,這對(duì)更好地利用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)和跨文化交流起到了積極的促進(jìn)作用。但同時(shí)我們也注意到,博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在大學(xué)英語(yǔ)教育專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中幾乎完全被忽略。筆者從四川省兩所師范大學(xué)(四川師范大學(xué)、西華師范大學(xué))英語(yǔ)教育專業(yè)的課程設(shè)置情況看,發(fā)現(xiàn)沒(méi)有設(shè)置有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。從課程設(shè)置情況看,只重視跨文化交際中對(duì)目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的輸入,忽視了母語(yǔ)文化的輸出,對(duì)本國(guó)文化的重視程度不夠,這不得不引起我們深思。

(3)教師在教學(xué)中的忽視。英語(yǔ)屬于語(yǔ)言學(xué)科,在教學(xué)觀念上,在具體的課程教學(xué)中,教師認(rèn)為自己上課就是傳授英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí),而與中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育無(wú)關(guān)。在長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,教師非常重視語(yǔ)言形式教學(xué),即關(guān)注語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯及句子成分等方面的教學(xué),教師也比較重視英語(yǔ)文化在英語(yǔ)口語(yǔ)、詞匯、語(yǔ)法等項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中的滲透,以加深學(xué)生對(duì)其理解。但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的輔助作用卻被忽視或認(rèn)識(shí)不深,沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于課堂教學(xué)中,忽視了中國(guó)文化的教學(xué),使中國(guó)文化教學(xué)逐漸被邊緣化。當(dāng)然一些英語(yǔ)專業(yè)教師自身文化素養(yǎng)不高或欠缺,對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究,自身表達(dá)困難,力不從心,更談不上將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中來(lái)教育感染學(xué)生。正是這一原因使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)過(guò)多地側(cè)重英美文化的學(xué)習(xí),忽視了中國(guó)文化,導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)英美文化,而中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力較低,造成交際障礙。

二、加強(qiáng)高校英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

(1)高度重視,增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是凝聚中華民族的強(qiáng)大動(dòng)力,是提升中華民族文化創(chuàng)造力的重要源泉,既是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn),也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。青少年學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望,加強(qiáng)對(duì)他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有著重要意義。與其他學(xué)科教師一樣,中小學(xué)英語(yǔ)教師肩負(fù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的光榮使命。作為未來(lái)的中小學(xué)英語(yǔ)教師要完成這樣的使命,高校就必須加強(qiáng)英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

(2)修訂教學(xué)計(jì)劃,完善課程設(shè)置。根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》關(guān)于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”的要求,一是在編制教學(xué)計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)中,要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)和要求,強(qiáng)化教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng);二是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置,如開(kāi)設(shè)“中國(guó)文化概論”“中國(guó)歷史概要”“中西文化比較”等課程,編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本,建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開(kāi)課等;三是修訂教材內(nèi)容,編錄反映中華文化的優(yōu)秀外語(yǔ)文章,在教材中主動(dòng)導(dǎo)入中華文化的元素;四是修編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外讀物,加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的攝取量等,以此來(lái)提升學(xué)生中華文化素養(yǎng),增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力。

(3)提升教師的中華文化素養(yǎng),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)中。將中華文化融入課堂教學(xué),專業(yè)教師承擔(dān)著重要的使命,扮演著重要角色。既要求教師增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí),提升責(zé)任感使命感,又要求教師不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究,不斷加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和文化底蘊(yùn)的積淀。唯有此,在教學(xué)設(shè)計(jì)中,在課堂教學(xué)中,教師才能有意識(shí)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),才能將中西方文化進(jìn)行跨文化的對(duì)比與分析,才能用流利的英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中華文化的內(nèi)涵與魅力,從而引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性,提高學(xué)生對(duì)中華文化的口語(yǔ)表達(dá)和寫作能力,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立平等對(duì)待多元文化的觀念和意識(shí),更好地把握中西文化的特點(diǎn)和差異,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承和傳播。

(4)以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題,開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。在校園文化活動(dòng)中開(kāi)展豐富的以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng),對(duì)于英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生習(xí)得中華文化知識(shí)、提升中華文化素養(yǎng)、培養(yǎng)中華文化自覺(jué)、提高對(duì)中華文化的英語(yǔ)表達(dá)能力有著直接的影響。一是教師要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀和學(xué)習(xí),有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀指導(dǎo),推薦閱讀書目和報(bào)刊雜志,鼓勵(lì)學(xué)生撰寫英文閱讀日記或讀后感。二是定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座,邀請(qǐng)著名的文化學(xué)者介紹中國(guó)歷史、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、民俗、飲食、服飾文化,并進(jìn)行中西方文化對(duì)比,提升對(duì)中華文化的理解。三是挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有其特有的文化符號(hào),與我們生活緊密相連,我們要幫助學(xué)生解讀這些文化符號(hào),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史與現(xiàn)實(shí)的文脈相接。四是組織開(kāi)展詩(shī)詞朗誦、英語(yǔ)演講活動(dòng),開(kāi)展中國(guó)畫、書法、剪紙作品展覽,開(kāi)展音樂(lè)晚會(huì)、戲曲表演等蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的系列活動(dòng),在活動(dòng)中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。五是營(yíng)造學(xué)校傳統(tǒng)文化環(huán)境,在圖書館、教學(xué)樓等重點(diǎn)場(chǎng)所張貼中國(guó)傳統(tǒng)名言警句或懸掛書法、國(guó)畫作品,對(duì)校園建筑物、道路、橋梁、湖泊命以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深厚辦學(xué)歷史積淀的名字等,建設(shè)良好的傳統(tǒng)文化氛圍。

第5篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化;高職大學(xué);語(yǔ)文課程

就我國(guó)目前而言,我國(guó)在課程目標(biāo)的制定,課程的教學(xué)設(shè)計(jì)等方面都有對(duì)傳統(tǒng)文化的隱性內(nèi)容的融入,宏觀地將中國(guó)文化概論的知識(shí)進(jìn)行了梳理。完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的全面的概括。而大學(xué)語(yǔ)文則是在知情意行等各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,實(shí)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中的點(diǎn)的構(gòu)成。這樣就實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的鮮活的存在,加強(qiáng)了高職院校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的形成。

一、大學(xué)語(yǔ)文的定位要準(zhǔn)確

大學(xué)語(yǔ)文的定位要準(zhǔn)確。大學(xué)語(yǔ)文在1979年正式定位一項(xiàng)各個(gè)學(xué)校的基礎(chǔ)公共性的課程。在2004年大學(xué)語(yǔ)文得到了社會(huì)上大多數(shù)人的重視,引發(fā)了其后續(xù)的改革。在2007年其成為了全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課。至此,在高校開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性和必要性,基本上已無(wú)爭(zhēng)論。

大學(xué)語(yǔ)文的定位在2004年10月得到準(zhǔn)確的定位,即高校素質(zhì)教育”范疇,屬于高校的人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要的內(nèi)容。其主要包括五個(gè)方面:第一,傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神。第二,培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義,民族意識(shí)。第三,主體人格的精神。第四,中庸精神。第五,愛(ài)自重自省自悟的自利精神。大學(xué)語(yǔ)文地位得到了的顯著的提升。

二、在“大學(xué)語(yǔ)文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

第一,母語(yǔ)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)構(gòu)成。母語(yǔ)是一個(gè)民族、一種文化、一種意識(shí)層面的傳承的重要內(nèi)容,是民族文化的基本組成形式。保護(hù)國(guó)家的母語(yǔ),是保護(hù)本族文化的一個(gè)重要方面。漢語(yǔ)作為世界上傳承時(shí)間最長(zhǎng)、歷史最悠久、最獨(dú)特的語(yǔ)言,是中國(guó)的一個(gè)顯著的標(biāo)識(shí),是上下五千年優(yōu)秀文化傳承的重要載體。在當(dāng)前世界文化融合的情況下,大學(xué)的語(yǔ)文教育尤為重要,學(xué)生的思想被各種國(guó)外的思想所同化,大學(xué)語(yǔ)文的母語(yǔ)學(xué)習(xí)就成為保存本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要方式。

漢語(yǔ)是世界上最具有形象性的文字,其可以表達(dá)的涵義也是最深、最廣的。傳統(tǒng)的文化的傳承需要母語(yǔ)的載體,加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí),提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的漢字的表達(dá)涵義的理解,提高其語(yǔ)文的水平,對(duì)保證傳統(tǒng)文化的傳承,保證中華精神的弘揚(yáng),提高當(dāng)前我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育具有深刻的影響。

第二,“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)科化有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)前存在邊緣性的問(wèn)題是因?yàn)槠洳痪邆浠蛘呤禽^少具備學(xué)科的功利性,導(dǎo)致很多院校把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)作為二等學(xué)科。但是當(dāng)前在傳統(tǒng)文化建設(shè)被提高重視的情況下,語(yǔ)文的學(xué)科化已經(jīng)具備了基本的條件。第一是國(guó)家教育部出臺(tái)的綱要提高了傳統(tǒng)文化的地位。其次,母語(yǔ)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ),保證母語(yǔ)的學(xué)習(xí)質(zhì)量是保證其人才培養(yǎng)的重要方式。最后,大學(xué)語(yǔ)文在研究的領(lǐng)域已經(jīng)獲得了相應(yīng)的進(jìn)展和重要的研究性的成果。這是一門學(xué)科發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。

第三,大學(xué)語(yǔ)文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者。師資隊(duì)伍建設(shè)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)具有直接的影響。傳統(tǒng)精神的傳播需要優(yōu)秀的傳道者。教師在其國(guó)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備、教學(xué)的方式、教學(xué)能力等方面的水平就是其能否實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的重要影響因素。新的大學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的提高對(duì)教師的要求更加具體。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教師的師資隊(duì)伍的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其傳播和傳承的重要的因素。

首先教師應(yīng)該具備深刻的母語(yǔ)的功底,可以良好的運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。其次,教師應(yīng)該具有一定的哲學(xué)、歷史、文學(xué)等方面的綜合知識(shí)體系;第三,教師在語(yǔ)文方面的專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)要牢固,并且其眼界要開(kāi)闊,具有良好的判斷能力和分析能力。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上一些盲目的跟風(fēng)的傳統(tǒng)文化的表達(dá)應(yīng)該辨別其是否具有意義。

就大學(xué)教師的教學(xué)的方法上應(yīng)該以提高學(xué)生的興趣,激發(fā)其探索研究中國(guó)傳統(tǒng)文化為主,進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)模式,提高教學(xué)的層次。教師應(yīng)該以教學(xué)的教材為主體,進(jìn)行多方面的知識(shí)的拓展,同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)課堂上和學(xué)生之間的互動(dòng),選擇合適額教學(xué)方式,改變傳統(tǒng)的學(xué)生考核方式。不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。

第四,大學(xué)語(yǔ)文教材是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺(tái)。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)資源很豐富,不同的教學(xué)的內(nèi)容具有不同的特色,這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的啟發(fā)性教學(xué)的意義,但是其在一些規(guī)范性方面存在不足,這就需要不斷的綜合優(yōu)秀文化的內(nèi)容,將其不斷的完善,更新教學(xué)的理念和內(nèi)容。

總而言之,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容,傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)其就具有重要的作用,實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化的傳播對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的意義,這也是當(dāng)前國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的體現(xiàn)。在中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下,“大學(xué)語(yǔ)文”任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

第6篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

一、 提高教師人文素養(yǎng)

一個(gè)民族的歷史,以及這一歷史過(guò)程中形成的民族文化和民族精神,既屬于知識(shí)和學(xué)問(wèn)的范疇,更屬于道德和價(jià)值的范疇,它凝結(jié)著一個(gè)民族世世代代的情感與理想,是標(biāo)識(shí)民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用,語(yǔ)文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等應(yīng)成為每個(gè)語(yǔ)文教師枕頭、案邊常備必讀之書。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候,學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累,潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注,思想隨之凈化,行為獲得矯正,文化得以熏陶,人文素養(yǎng)才能提高。

二、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)

從識(shí)字課、閱讀課、綜合性學(xué)習(xí)課等幾方面,采用適合的方法,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1.在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最合時(shí)宜。根據(jù)科學(xué)家研究,人的記憶力在1-13歲最強(qiáng),在1-13歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫。只有在提前認(rèn)讀,擴(kuò)大識(shí)字量的基礎(chǔ)上才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是提前認(rèn)讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù),把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫,讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。我對(duì)一年級(jí)新生實(shí)施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀,每周讀兩次,每次10分鐘。一個(gè)月后,多數(shù)學(xué)生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課,學(xué)生在背誦表現(xiàn)得特別認(rèn)真,特別有興趣。最重要的是在誦讀過(guò)程中,據(jù)研究可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦。漢字是一種表意文字,許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽(yáng),“月”形狀像月牙。日和月都有光,兩個(gè)合在一起更亮,這就是“明”。漢字的這個(gè)特點(diǎn)使它很容易受到人們主觀意識(shí)的影響,因此,從漢字可以了解到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。

2.課文是教科書的主體,一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化,例如古代詩(shī)詞、寓言、傳說(shuō)、神話、古典名著;另一方面有許多課文負(fù)載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此,它本來(lái)就內(nèi)含文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍,力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息,讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力,挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí),更蘊(yùn)涵著深厚的文化底韻,字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子,引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材,從以下幾方面入手:

①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手,挖掘有關(guān)民族文化信息。

②從故事情節(jié)入手,挖掘整篇(部)著作的文化內(nèi)涵。

③從課文主題入手,挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手,挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手,挖掘文化意趣。

3.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道,它們其實(shí)是西方文化乘著商業(yè)載體的擴(kuò)散。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節(jié)。每屆學(xué)生我都會(huì)讓他們課外收集有關(guān)月的古詩(shī)文,專門開(kāi)一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī),接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶;并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,讓他們懂得感恩,理解象征合家團(tuán)聚與和美時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

三、在各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1.搜集文化名人故事,定期進(jìn)行講故事交流比賽。

2.展經(jīng)典誦讀活動(dòng),讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。

3.開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),繼承和弘揚(yáng)本土文化。

四、重視課外文化閱讀,強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育

現(xiàn)在的學(xué)生生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代,他們面臨著太多的誘惑。但是,不管生活怎樣地?zé)狒[,一個(gè)純凈的心靈世界,一種對(duì)書香氣息的天然熱愛(ài),一種良好的閱讀習(xí)慣,都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷,不管科技怎樣進(jìn)步,不管教育怎樣改革,我們都必須讓學(xué)生們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期,誦讀名家名篇,誦讀千古美文,讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈,讓他們的閱讀從一起步,就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣;強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo),提高閱讀能力。

五、利用閱讀積淀語(yǔ)言文化

學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后,在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來(lái),游刃有余。寫到時(shí)間會(huì)不由自主地想到“一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于晨”;寫到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力,老大徒傷悲”;寫到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”;寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”……

對(duì)民族經(jīng)典,特別是傳統(tǒng)文化作品的重視,已經(jīng)成為語(yǔ)文教育專家們的共識(shí),每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。語(yǔ)文的外延就是進(jìn)入更廣闊的文化空間,汲取更豐富的營(yíng)養(yǎng),讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁,為發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

第7篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

2020年12月24日,教研組組織我們學(xué)習(xí)了空中課堂實(shí)錄課,上海市閔行區(qū)莘松中學(xué)張一凡老師執(zhí)教的《古詩(shī)三首》一課,這篇課文是部編版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元的課文,共三首古詩(shī),這堂課講了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。

課堂伊始,張老師從詩(shī)意,詩(shī)情兩個(gè)方面指導(dǎo)大家回顧復(fù)習(xí)了課文第一首古詩(shī)《迢迢牽牛星》,接下來(lái)的教學(xué),她設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié),環(huán)節(jié)①品讀《寒食》;②品讀《十五夜望月》;③課堂小結(jié);④積累拓展;⑤布置作業(yè)。輕輕松松完成了兩首古詩(shī)的教學(xué)工作。

近24分鐘的教學(xué)時(shí)間,張老師把兩首古詩(shī)解析得清清楚楚,教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了,重難點(diǎn)突出。古詩(shī)品讀部分設(shè)計(jì)大致相同,先指導(dǎo)學(xué)生了解文化常識(shí),然后借助古詩(shī)注釋完成學(xué)習(xí)任務(wù),逐句品讀感悟,理解古詩(shī)蘊(yùn)含的思想感情。小結(jié)內(nèi)容后,積累部分布置了同是描寫中華傳統(tǒng)節(jié)日的《生查子.元夕》、《元日》兩首古詩(shī)的學(xué)習(xí)積累,既是復(fù)習(xí)鞏固,也是學(xué)習(xí)新知識(shí)。

第8篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:剪紙圖案;陶藝課程;教學(xué);設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2017)28-0170-02

一、引言

剪紙藝術(shù)是農(nóng)耕文明時(shí)代造就的圖形藝術(shù),具有悠久的文化底蘊(yùn),隨著時(shí)代的發(fā)展,人們片面追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,這種藝術(shù)形式漸漸淡出人們的生活,將其應(yīng)用到陶藝課程的教學(xué)中,不僅能夠使剪紙藝術(shù)得到繼承和發(fā)展,還能夠發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、陶藝課程的重要性

1.陶藝課程具有美育功能,能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。美育是提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力以及審美情趣的重要途徑。美育能夠促進(jìn)學(xué)生人格的完善,提高人們的思想道德素質(zhì)。美育主要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行,通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育,在人的全面發(fā)展教育中,美育占有重要地位,陶藝的制作過(guò)程是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)地制作、欣賞、再制作的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,人的審美力不斷提高,陶藝課程是進(jìn)行美育教育的重要形式。

2.陶冶學(xué)生的情操,提升人的道德修養(yǎng)和內(nèi)涵。道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的重要形式,是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想,自覺(jué)按照道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我提高等行為,道德修養(yǎng)影響人們的生活方式、人生道路和自身理想的選擇。陶藝作為一種藝術(shù),學(xué)生接受陶藝課程也就是接受文化的熏陶,學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程也是學(xué)習(xí)中華文化的過(guò)程,能夠使學(xué)生的內(nèi)心修養(yǎng)和道德情操在潛移默化中得到發(fā)展。

3.培養(yǎng)學(xué)生的定力。生活在迅速發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)的變化也日新月異,隨著生活節(jié)奏變快,人們的情緒很容易受到外界的影響,容易浮躁,而陶藝課程能夠培養(yǎng)人們淡泊的心態(tài),保持寧?kù)o的態(tài)度處理事物。

三、剪紙藝術(shù)概述

(一)剪紙的含義

剪紙,顧名思義就是人們運(yùn)用剪刀和紙,通過(guò)模擬在頭腦中的想象,剪出各種不同形狀,用虛實(shí)相間的手法,刻畫內(nèi)部線條、花紋。剪紙藝術(shù)是我國(guó)歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)之一,作為民眾多喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的藝術(shù)形式,在民眾的社會(huì)生活中發(fā)揮著獨(dú)特的實(shí)用和審美作用。在世界上也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,將剪紙這種藝術(shù)形式傳承下去是我們每個(gè)人的責(zé)任。

(二)剪紙圖案、花紋的特點(diǎn)

1.表意性特點(diǎn)。剪紙作品為傳情而不在于寫形,作者憑印象中對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的理解,重于寫意而不在寫實(shí),剪紙圖案的這一特點(diǎn)應(yīng)用于陶藝課程教學(xué)設(shè)計(jì)中,可以啟發(fā)陶藝制作者的創(chuàng)作理念。

2.圖像裝飾特點(diǎn),早期剪紙的作用就是為了裝飾,裝飾門窗、墻角,因此其設(shè)計(jì)的主要理念是美觀。剪紙依附于民間特點(diǎn)的文化背景和生存環(huán)境,通過(guò)其當(dāng)時(shí)的剪紙可以反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,同時(shí)也使剪紙藝術(shù)擁有廣泛的生命活力。

3.空間觀念的二維性。空間觀念是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ),我們生活在思維的空間里,一切物象都是立體的,而在二維空間里表現(xiàn)三維立體的空間是人們努力的方向,但剪紙卻是用二維空間觀念作為形象思維的基礎(chǔ),民間剪紙可以突破現(xiàn)實(shí)的限制,憑自己的想象力幻想出一切不存在的事物。

四、剪紙圖案應(yīng)用于陶藝課程教學(xué)的可行性

(一)目前陶藝課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.課堂缺乏趣味性和吸引力。陶藝課程本身就屬于比較枯燥的課程,因此課堂缺乏趣味性和吸引力是陶藝課程普遍存在的一個(gè)問(wèn)題,也是陶藝教學(xué)需要改進(jìn)的重要問(wèn)題。

2.教學(xué)方法單一、陳舊。據(jù)調(diào)查,目前陶藝課程教師固守傳統(tǒng)教學(xué)方法,導(dǎo)致學(xué)生課堂積極性不高,甚至昏昏欲睡。教師按部就班地教,學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地學(xué),學(xué)生的創(chuàng)造性思維被嚴(yán)重束縛。

3.陶藝課程缺乏與其他學(xué)科知識(shí)之間的相互滲透。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生,陶藝課程作為美育的重要途徑,能夠提高學(xué)生的審美能力、辨別真善美的能力,在陶藝課程中,教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念和價(jià)值觀,與其他學(xué)科相互滲透,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)剪紙圖案應(yīng)用于陶藝課程對(duì)于剪紙藝術(shù)的積極作用

可以促進(jìn)民間傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。剪紙圖案是民間傳統(tǒng)文化的一部分,隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,人們傾向于追求科技的發(fā)展,盲目追逐流行文化,忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,民間剪紙作為藝術(shù)的重要組成部分,是傳統(tǒng)民俗的產(chǎn)物,是中華民族歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的代表文化,將剪紙圖案應(yīng)用于陶藝課程有利于剪紙藝術(shù)這一傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展。

五、剪紙圖案在陶藝課程教學(xué)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)揮的積極作用

1.將剪紙文化表意性特點(diǎn)應(yīng)用于陶藝課程教學(xué)的設(shè)計(jì)中。陶藝作為一種藝術(shù)品,每一件作品都應(yīng)該具備其自身的豐富內(nèi)涵,承載著作者的感情,將剪紙表意性的特點(diǎn)應(yīng)用于陶藝課程教學(xué),能夠賦予作品更深的內(nèi)涵,從而使作品更具藝術(shù)價(jià)值。

2.發(fā)揮剪紙圖案的圖像裝飾特點(diǎn)。陶藝作品也應(yīng)具有裝飾性和觀賞性的特點(diǎn),這點(diǎn)與剪紙圖案的作用具有一致性,剪紙圖案可以反映一定時(shí)期的時(shí)代特征和背景,是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物,將剪紙圖案應(yīng)用于陶藝課程教學(xué),能夠豐富陶藝作品的設(shè)計(jì),使其更具裝飾性和觀賞性。

3.將剪紙圖案的優(yōu)點(diǎn)與陶藝課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。避免傳統(tǒng)陶藝課程教學(xué)過(guò)程中的枯燥、單調(diào)問(wèn)題,剪紙圖案多具生活性的特征,具有抽象性的特點(diǎn),作者可以根據(jù)自己的想象自由決定作品的形狀,這可以彌補(bǔ)陶藝課程教學(xué)的枯燥性特點(diǎn),使課堂教學(xué)更具趣味性,使陶藝作品更接近生活,成為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式。

4.充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。剪紙的一個(gè)顯著特點(diǎn)是其圖案設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的樣式,人們可以根據(jù)自己的想象和對(duì)事物的理解決定剪紙圖案的形狀,作者的思維不受外界影響和限制,有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,解放學(xué)生的思想,突破思維定式,使陶藝朝著多樣化的方向發(fā)展。

5.增加陶藝課程的教育資源。剪紙圖案作為一種新穎的元素,應(yīng)用于陶藝中,增加了陶藝課程的教育資源。剪紙圖案具有悠久的歷史,因此具有豐富的資料和資源。

六、剪紙圖案在陶藝課程教學(xué)中設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.不能盲目推行,應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況靈活選擇。剪紙圖案與陶藝畢竟是兩門不同的藝術(shù)形式,因此陶藝課程教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注意要結(jié)合具體實(shí)際情況,靈活選擇,不能死板教條,盲目推崇。

2.猿忠匝生為主的教學(xué)觀,教師在將剪紙圖案應(yīng)用于陶藝課程時(shí),要結(jié)合學(xué)生的需求,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。陶藝課程教學(xué)應(yīng)順應(yīng)教育改革等相關(guān)政策,改變傳統(tǒng)教師主導(dǎo)的課堂模式,充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,樹(shù)立學(xué)生為主的教學(xué)觀,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.選擇適用于陶藝課程的剪紙圖案。剪紙圖案的選擇應(yīng)適合于陶藝課程教學(xué),脫離了材料工藝的圖案只能是紙上談兵。在選擇剪紙圖案時(shí),應(yīng)注意陶藝本身的特點(diǎn),要保留其自身的藝術(shù)特征,有原則地選擇剪紙圖案。

4.教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。教師的藝術(shù)修養(yǎng)是陶藝課程教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵影響因素,教師要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng),不斷學(xué)習(xí),擴(kuò)大自身的知識(shí)面,深刻了解剪紙圖案和陶藝的內(nèi)涵和特征是保證剪紙圖案在陶藝課程教學(xué)順利、有效施行的關(guān)鍵因素,陶藝課的教師要不斷提高自身素養(yǎng)。

七、結(jié)語(yǔ)

將剪紙圖案應(yīng)用于陶藝課程教學(xué)的教學(xué)中,有助于傳承中華民俗文化,同時(shí)有助于陶藝課程的有效性教學(xué),加強(qiáng)陶藝課的趣味性,剪紙圖案在陶藝課程教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用過(guò)程中也要注意相關(guān)策略,取其所長(zhǎng),避其所短。

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第9篇:中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂(lè);家國(guó)情懷;民族文化;音樂(lè)素養(yǎng);民族音樂(lè);愛(ài)國(guó)主義

一、民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承發(fā)展可行性分析

中華民族是擁有上下五千年文化底蘊(yùn)的民族,中華兒女在經(jīng)過(guò)世代接續(xù)奮進(jìn)不斷前行中,努力創(chuàng)造并豐富我國(guó)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù),使得我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容,還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂(lè)為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及靈動(dòng)鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化,有效彰顯了民族精神,是過(guò)去與當(dāng)前形勢(shì)下傳揚(yáng)優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展模式,恰恰能夠在小學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)認(rèn)知階段,以豐富多樣的歌謠教學(xué)與傳唱模式,有效滲透家國(guó)情懷和民族精神,使得民族文化與小學(xué)音樂(lè)教育二者相輔相成,既有利于小學(xué)學(xué)生積極健康價(jià)值觀念的培養(yǎng),也有利于對(duì)于小學(xué)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的有效積淀,能夠使小學(xué)學(xué)生在深入接觸民間歌曲及器樂(lè)的過(guò)程中,有效傳播和弘揚(yáng)民族精神。作為一名小學(xué)音樂(lè)教師更要在音樂(lè)課程的教學(xué)過(guò)程中貢獻(xiàn)自己的一分力量,通過(guò)將民族文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合,教育學(xué)生災(zāi)難來(lái)臨之際,拿出中國(guó)人堅(jiān)韌的民族精神面對(duì)災(zāi)難,共克時(shí)艱。因此民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展不但是可行的,而且在整體基礎(chǔ)教育音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中也扮演著重要的作用。

二、民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承發(fā)展策略

( 一) 提升小學(xué)音樂(lè)教師素養(yǎng);明確教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)

對(duì)于民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展的過(guò)程來(lái)說(shuō),小學(xué)音樂(lè)教師可謂是扮演著重要的引導(dǎo)作用。尤其對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō),音樂(lè)學(xué)科在這一階段的教學(xué)并不具有較強(qiáng)的專業(yè)性和技能性,而是以其獨(dú)特的教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生在日常生活中感受美和鑒賞美的能力,有效滿足小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展需求。因而在小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)過(guò)程中,教師不僅要扮演傳道授業(yè)解惑者,更要成為民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承和發(fā)展的引導(dǎo)者,以較高的音樂(lè)素養(yǎng),啟發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)科學(xué)習(xí)興趣,樹(shù)立正確價(jià)值取向,并通過(guò)明確在小學(xué)階段對(duì)于學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù),切實(shí)推動(dòng)并提高學(xué)生民族音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)積極開(kāi)展并參與相應(yīng)的教研活動(dòng),累積各類民族文化素材和民族音樂(lè)知識(shí),切實(shí)提升自身音樂(lè)素養(yǎng),從而加深自身對(duì)于民族文化的理解和認(rèn)知程度,為有效推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承和發(fā)展提供良好的音樂(lè)理論基礎(chǔ)。與此同時(shí),小學(xué)音樂(lè)教師必須要對(duì)小學(xué)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)情況和喜愛(ài)水平進(jìn)行調(diào)查,在開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中,以貼合小學(xué)學(xué)生生理可接收程度的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承和發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為促進(jìn)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

( 二) 創(chuàng)設(shè)民族音樂(lè)教學(xué)情境;滲透家國(guó)情懷德育教學(xué)

要想切實(shí)提升民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展的成效,還需要引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生深入到民族音樂(lè)教學(xué)學(xué)習(xí)的情時(shí)有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育。尤其對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō),正處在個(gè)體身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段,對(duì)于外界的事物存在一定的好奇和探知心理,正處于個(gè)體健全人格的培養(yǎng)階段,需要教師引導(dǎo)學(xué)生在面向重大災(zāi)害時(shí)做出正確積極的反應(yīng)。此時(shí)教師在教學(xué)的過(guò)程中,就可以通過(guò)在小學(xué)音樂(lè)教育中緊跟時(shí)代步伐有效結(jié)合實(shí)事,創(chuàng)設(shè)多元的民族音樂(lè)教學(xué)情境,在有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí),強(qiáng)化小學(xué)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的理解和掌握程度,有效開(kāi)展德育教育。

( 三) 完善民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)施;增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)感

眾所周知,民族音樂(lè)在傳唱過(guò)程具有極其鮮明的感染力。但是在傳統(tǒng)小學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中,大部分音樂(lè)教師以播放音視頻的形式,引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳唱。這種枯燥死板的教學(xué)模式,不僅不利于小學(xué)學(xué)生深入體驗(yàn)和感受民族音樂(lè)特色,也不利于學(xué)生對(duì)于民族文化和民族力量的感知。因而,在小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)過(guò)程中,教師需要通過(guò)完善民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)施,引導(dǎo)學(xué)生有效利用樂(lè)器感受民族特色,感知音樂(lè)文化,切實(shí)推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展。與此同時(shí),在這一過(guò)程中學(xué)生對(duì)富含中華民族文化特色的民族樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn),在有效增強(qiáng)對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)感的同時(shí),激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感,使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中,更加注重對(duì)于家國(guó)情懷及民族精神的品鑒,進(jìn)而有效促進(jìn)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述,要想切實(shí)推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展,不僅要注重對(duì)于學(xué)生音樂(lè)理論及曲目傳唱方面的教學(xué),還應(yīng)注重對(duì)于學(xué)生家國(guó)情懷和民族精神等愛(ài)國(guó)主義教育的滲透和培養(yǎng),通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中有效結(jié)合德育工作,引導(dǎo)學(xué)生在傳唱民族歌曲和體驗(yàn)民族樂(lè)器的過(guò)程中有效增強(qiáng)民族意識(shí)和大局意識(shí),指引學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念,在切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生民族體驗(yàn)感榮譽(yù)感的同時(shí),深化對(duì)于小學(xué)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育成效,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)價(jià)值觀念和目標(biāo)取向,有效提升學(xué)生音樂(lè)品鑒能力和情懷感悟能力,切實(shí)提高綜合音樂(lè)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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