豪情壯志的古詩精選(九篇)

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第1篇：豪情壯志的古詩范文

1、望岳的意思是仰望泰山。

2、《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

3、一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。

4、全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾。

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第2篇：豪情壯志的古詩范文

在眾多出色的“電影”中，我尤其鐘愛于充滿豪情壯志的那一派。每一句詩都充滿力量，總讓我心潮澎湃；在這鏗鏘有力的語言后面，更蘊(yùn)藏著詩人對(duì)人生的感知，對(duì)萬物的感嘆！

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義大詩人杜甫登上岳山，將眼前美景盡收眼底之際，他不禁陶醉其中，將所有的贊美濃縮在了“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。而杜甫并沒有一味沉醉于美景之中，而是聯(lián)想到了人的一生，以及人生不可缺少的永不放棄，勇于攀登的堅(jiān)強(qiáng)毅志，于是，杜甫按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，吟出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句，流傳至今。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

當(dāng)文天祥淪為階下囚時(shí)，他不免想到了破碎的祖國，以及自己那悲慘的一生。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！北瘺鲆鐫M心頭?？僧?dāng)受到敵軍張弘范的逼迫后，文天祥選擇了以死明志，寧死不屈，胸腔充滿愛國的熱血——“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”!

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”

第3篇：豪情壯志的古詩范文

古詩文中不乏寫景佳作，描繪絢麗多姿繽紛多彩的大自然。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。

“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，杜甫筆下的“春”清新自然；“綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘”，高駢筆下的“夏”抒情浪漫；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，杜牧筆下的“秋”風(fēng)光無限美好，令人遐想；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹犁花開”，岑參筆下的“冬”是那么富有想象色彩。四季的輪轉(zhuǎn)在詩人的筆下洋溢出詩情畫意，于平淡平凡中綻放出熠熠的光輝。

在詩人的筆下，自然界中的一切仿佛都有了生命，靈動(dòng)鮮活，清明透徹，優(yōu)美可愛。奔騰不息的大河，煙波浩渺的大海，絢麗的湖光山色，潺潺的山泉小溪，無不變幻多姿，生氣騰騰，魅力四射。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白的“水”氣勢磅礴，一瀉千里；“明月松間照，清泉石上流”，王維的“水”清新秀麗；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，王勃的“水”絢麗如畫；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，蘇軾的“水”綺麗可愛。

在教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因?yàn)榍楦惺窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的，具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過圖片、音樂等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來，對(duì)自然環(huán)境的熱愛之情，也就會(huì)水到渠成。學(xué)生對(duì)自然的情感一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛”，由“喜愛”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進(jìn)，學(xué)生熱愛自然的情愫、審美的能力以及環(huán)保意識(shí)在不知不覺中都得到了提高。

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命、人生的嚴(yán)肅意識(shí)和強(qiáng)烈責(zé)任感

生命意識(shí)就是個(gè)體生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對(duì)客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。語文教學(xué)具有濃厚的人文性、鮮明的形象性、強(qiáng)烈的情感性，為語文喚醒學(xué)生的生命意識(shí)提供了寬廣的天地。只有具備了清醒嚴(yán)肅的生命意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)生命，激起對(duì)人生的強(qiáng)烈責(zé)任感。一首首古詩，進(jìn)入學(xué)生視線的是文字符號(hào)的排列，沒有可視的畫圖，沒有可賞的舞蹈，沒有影視動(dòng)態(tài)形象。然而有的學(xué)生卻從中聽到了落葉的嘆息，看到了溪水歡快流淌，聞到了縷縷的野花芳香，甚至感悟到悲歡離合的種種人生際遇。其原因就在于這些詩句喚醒了學(xué)生的生命意識(shí)。

在古詩文中，環(huán)境不但能表意抒情，對(duì)培養(yǎng)健康的人格、豁達(dá)的心情還有重要的作用。正如清代吳喬在《圍爐詩話》中所說：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂?！眽邀愋忝赖淖匀画h(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)，并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。

如，文天祥在威逼利誘面前不改本色，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，寧死不屈，愛國精神傳承千古。龔自珍辭官歸家卻依然堅(jiān)守“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)情操?？鬃用鎸?duì)奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子莫要虛度時(shí)光。杜甫登臨泰山，“一覽眾山小”，建功立業(yè)的壯志油然而生。李白在坎坷的際遇中，百折不撓，依然豪情滿懷，壯志凌云，大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。陸游在“山重水復(fù)疑無路”的迷茫之后，終覓得“柳暗花明又一村”的明媚。劉禹錫經(jīng)歷了宦海沉浮之后依然胸襟豁達(dá)，一句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”告訴人們希望就在前頭。周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，來表達(dá)不同流俗的高潔品格。范仲淹登岳陽樓，觀巴陵勝狀，則“心曠神怡”，達(dá)到“寵辱偕忘”的人生境界。優(yōu)美的自然環(huán)境能陶冶人的情操，在這些詩文中得到了充分的體現(xiàn)。

第4篇：豪情壯志的古詩范文

一、反復(fù)吟讀。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，有點(diǎn)夸張，但可以說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也有癮”。學(xué)習(xí)古詩，或輕或重、或快或慢，反復(fù)吟讀幾遍或十幾遍再說。

二、理解意思。古詩語言精煉，且有文言詞，理解字面意思很有必要。如《詩經(jīng)》名句“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”中的“歸”是女子出嫁的意思。美麗如花的女子要出嫁，可不能理解為流浪的男兒要回家。

三、想象“人景”。“詩中有畫，畫中有詩”，詩歌和繪畫一樣，靠形象說話。學(xué)習(xí)古詩，頭腦中一定要有畫面?！爱嫛敝杏芯?，如在目前，“畫”中有人，這個(gè)人或是作品中的人物，或是作者，或是讀者。如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，你可以想象成一幅畫，也可畫出來，而且要想象到作者王維一行人身處其境的感受。不僅想象一句，也可想象整首詩，形成電影一樣的畫面。如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”你可以想象李白或自己在旅舍，對(duì)月思鄉(xiāng)的情景。至于杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，有時(shí)間、有地點(diǎn)、有人物、有事件、有對(duì)白，簡直就是一出戲劇了。沒有想象，味同嚼蠟；有了想象，如同鳥兒翱翔藍(lán)天，多多么愜意呀！

四、揣摩“情意”。大多詩歌是借景抒情，也有說理的，蘊(yùn)含的道理我稱之為“意”。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，如“問渠那得清如許，惟有源頭活水來”，如“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”等。對(duì)于說理詩所蘊(yùn)含的道理一點(diǎn)即通，對(duì)于抒情詩，卻主要靠學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中對(duì)祖國山河的無比熱愛，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)的豪情壯志，“國破山河在，城春草木深”，體現(xiàn)的憂國思親，“可憐白發(fā)生”包含的極度憤懣，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，居然表達(dá)的是懷才不遇的抑郁。

五、背誦默寫。背誦默寫，既是語言積累的最簡單也是最有效的方式，也是語文考試之必需。望嚴(yán)格要求，不錯(cuò)一字，不別一字，不增一字，不刪一字。

六、了解知識(shí)。了解詩歌的分類、特點(diǎn)、寫作技巧，對(duì)學(xué)習(xí)詩歌有幫助。貴在運(yùn)用，否則有不如無。

六個(gè)環(huán)節(jié)，有一定靈活性，如理解意思，每首詩有難易，每個(gè)人有高低，可多可少。又如反復(fù)吟讀，則應(yīng)貫穿詩歌的學(xué)習(xí)中，邊吟唱、邊理解，邊吟唱、邊想像、邊吟唱、邊揣摩。

第5篇：豪情壯志的古詩范文

詩的歷史源遠(yuǎn)流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁。漫步在古詩苑中，我接受著靈魂的洗禮，生活在詩的天空下，我充實(shí)依舊。

看，李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫?；ㄇ霸孪?，他與美酒共度良宵。是你，用飽含深情的筆繪聲繪色地描繪了我所熱愛的古詩。我愿覓著醉人的酒香，與你一起嘗遍人間的酸甜苦辣。

聽，子美先生“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的良好愿望。是你，用純凈的文筆抒發(fā)了你的殷切期盼。我愿跟隨著你的腳步，與你一起分享心中的悲傷。

嗅，孟浩然“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”的無奈。那是荷花發(fā)出的清香，從河畔中飄散出來，越過重重高山，縈繞在我純凈的心靈深處。是你，用那傷感的筆發(fā)出對(duì)自己沒有知音的惋惜。我愿嗅著荷花的清香，與你共做知音。

品，王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的真摯友誼。離家做官，四處漂泊，是你，透過迷茫的煙霧，發(fā)出了對(duì)朋友的勸慰：四海之內(nèi)只要存有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天邊也如同近鄰一樣。你的樂觀令我欽佩，我也希望成為你的朋友。

感，孟郊“慈母手中線，游子身上衣”的春光母愛。吟詠著孟郊的詩句，我看到了一位白發(fā)蒼蒼的老母親在昏暗的油燈下為游子縫補(bǔ)衣服，她把對(duì)兒子的思念寄托在衣衫上，把寂寞、辛酸留給了自己。我們就如同卑微的小溪，無法報(bào)答大海的恩惠。

嘆，王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)之情。作者在九月九日重陽節(jié)，身處異地，不能與家人團(tuán)聚，漸漸地、漸漸地心中備感惆悵，更有些許的哀愁。你的詩句引起了當(dāng)代離家求學(xué)的游子們的共鳴，膾炙人口。

惜，杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”的亡國之音。煙霧籠罩著秋水，沙灘上月色朦朧。在這個(gè)寒冷的夜晚，歌女竟不知亡國的苦難，還唱著《花》，真是醉生夢(mèng)死。

贊，李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛勞。中午烈日當(dāng)空，農(nóng)民在田間給禾苗除草，晶瑩的汗珠不停地灑落在禾苗下面的泥土里。可是，沒人能想到每粒糧食的來之不易，更不會(huì)想象農(nóng)民的艱辛。我們應(yīng)該多一些對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)懷，少一些不必要的浪費(fèi)。

悟，李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的決心。那是一種纏綿至死的執(zhí)著，一種無怨無悔的鐘情，將人帶入一種新的人生境界。這種徹底的感傷，深情到了無以復(fù)加的地步。

盼，我“成績節(jié)節(jié)高，文化天天增”的理想。我希望能不斷豐富自己的文化內(nèi)涵，增加自己的底蘊(yùn)，提高自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)有為青年。

走進(jìn)古詩，讓我們感受濃濃的思鄉(xiāng)之情；走進(jìn)古詩，讓我們感受血濃于水的親情；走進(jìn)古詩，讓我們感受文人的豪情壯志。

啊！這讓我著迷的古詩，這蘊(yùn)含真情的古詩，我將在你的熏陶下成長，我將追隨你的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，就如同你一直哺育我一樣。詩意的天空下，我沉醉。

第6篇：豪情壯志的古詩范文

慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。

星旂紛電舉，日羽肅天行。

遍野屯萬騎，臨原駐五營。

登山麾武節(jié)，背水縱神兵。

在昔戎戈動(dòng)，今來宇宙平。

【前言】

《還陜述懷》是唐太宗李世民在平關(guān)東勝利回師時(shí)創(chuàng)作的一首五言短排。此詩描寫戰(zhàn)爭場面，抒發(fā)時(shí)事感慨，充滿浩然正氣。在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩熔議論、敘事、寫景、抒情為一爐；五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語言凝煉；中間三聯(lián)六句，對(duì)仗工整，音韻鏗鏘。

【注釋】

⑴慨然：長嘆的樣子。撫長劍：手撫腰間的長劍。

⑵濟(jì)世：濟(jì)世救民。邀名：爭名奪利。

⑶星旂、日羽：渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)?，軍情火急、?zhàn)報(bào)不絕。紛電舉、肅天行：形容行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。旂：即“旗”。

⑷遍野：滿山遍野。

⑸登山、背水：形容地形比較復(fù)雜。麾武節(jié)、縱神兵：形容戰(zhàn)斗指揮比較靈活。

⑹昔：昨天。

⑺平：和平統(tǒng)一。

【翻譯】

剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。這一切都是為濟(jì)世救民，而不是為了爭名奪利啊。戰(zhàn)爭的場面如電閃，軍情火急，動(dòng)作迅猛。滿山遍野駐宅了千軍萬馬。戰(zhàn)場如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰(zhàn)爭必修會(huì)流血犧牲，卻換來了今天的和平統(tǒng)一。

【鑒賞】

全詩分三層。首聯(lián)一層：“慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名！”詩人剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，結(jié)束了群雄割據(jù)、國家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對(duì)著剛剛得到統(tǒng)一的大好河山，想起此前戰(zhàn)爭的艱辛，將士們的浴血奮戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統(tǒng)一局面，使人民過上安定生活。這一切都是為了“濟(jì)世救民”，而不是為了爭名奪利。

中間三聯(lián)為第二層，分別描述行軍、駐營、出擊三個(gè)場面，是全詩核心部分。“星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯(lián)寫行軍場面，“星旌”、“日羽”，渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)?，軍情火急、?zhàn)報(bào)不絕；“紛電舉”、“肅天行”，表現(xiàn)行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。短短兩句十字，把一支軍風(fēng)嚴(yán)明、行動(dòng)迅速、聲勢威嚴(yán)的正義之師的雄姿展現(xiàn)在讀者眼前?！氨橐巴腿f騎，臨原駐五營”一聯(lián)寫駐扎場面，千軍萬馬，漫山遍野。“登山麾武節(jié)，背水縱神兵”一聯(lián)則寫戰(zhàn)斗場面，“登山”、“背水”寫地形復(fù)雜；“麾武節(jié)”、“縱神兵”謂指揮靈活。短短三聯(lián)六句，再現(xiàn)一次規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，從列隊(duì)行軍到扎營駐兵、再到臨陣戰(zhàn)斗，都寫得凝煉而又具體形象。

第7篇：豪情壯志的古詩范文

【關(guān)鍵詞】婉約；豪放；題材；主題；表現(xiàn)方法；語言

在宋代詞壇上，先有婉約派，后有豪放派。明人張首先明確地用婉約、豪放來概括詞中這兩種不同的創(chuàng)作傾向，他說：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏 。坡的詞和柳永的詞在中國文學(xué)史上都占有很重要的地位，但他們的詞的風(fēng)格明顯不同，分屬兩派。

下面就拿坡的《念奴嬌?赤壁懷古》和柳永的《雨霖鈴》做一比較鑒賞，看看他們?cè)~的不同。

先看《念奴嬌?赤壁懷古》，這是一首詠史懷古詞，是一首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。

作者蘇軾是我國歷史上一位偉大的文學(xué)家和詩人。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾在湖州任上因所做詩文被人誣陷有毀謗朝廷之意，被捕入獄半年。次年貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《念奴嬌?赤壁懷古》，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。

這首詞的上片以寫景為主，主要描寫赤壁的景色，同時(shí)兼懷古人，仿佛是由遠(yuǎn)景、近景、特寫等一組不同的鏡頭組成的畫面組合。首三句，仿佛是遠(yuǎn)景掃描，長江水浩浩蕩蕩，奔流不息，亙古不變的滔天波浪如大浪淘沙，送走一代風(fēng)流人物。次三句，鋪陳其事，是近景的定格，目光投向赤壁古戰(zhàn)場。“人道是”三字，表明作者也不知道此處是不是真正的赤壁古戰(zhàn)場，只是借“赤壁”之名詠寫古事，抒發(fā)感嘆。上片最后兩句，是整個(gè)上片景物描寫的總結(jié)，引起了下片對(duì)周瑜的追懷。下片懷古，詞人抓住周瑜年輕有為這個(gè)主要的特征，塑造了他雄姿英發(fā)的英雄形象。想當(dāng)年，年輕的周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，他是那樣的英俊瀟灑、倜儻風(fēng)流；他又是那樣的富有謀略，談笑之間，曹軍便被打得落花流水。周瑜少年有為，在年輕的時(shí)候便建立了世人矚目的赫赫功績，而自己現(xiàn)在已鬢染霜華，卻一事無成，一腔報(bào)國之志無處施展。這是讓詩人無限感傷的原因所在?！岸嗲閼?yīng)笑我”始，自我傷感之意由此可見。華發(fā)早生，功業(yè)無成，失望之余，詞人不免產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感，因而結(jié)尾二句歸結(jié)為詞人深沉而又頗多消極的慨嘆。人生如夢(mèng)，世事滄桑，面對(duì)滔滔東流的江水，詞人只有舉杯對(duì)月，自澆心中愁緒。這首詞在吊古的基礎(chǔ)上傷今，回到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自我的感傷?？傮w看來，這首詞寫得雄渾豪放，大開大闔，氣象恢弘，堪稱歷代詠史懷古詩詞之絕唱，亦開后世豪放一派之先河。

再看《雨霖鈴》這是一首離別之作。作者柳永是一個(gè)浪漫詞人，柳永的詞大都是在“偎紅倚翠”生活中“淺斟低唱”的產(chǎn)物。他離鄉(xiāng)背井，長期浪跡江湖，體嘗到了生活中的種種苦況；又因此常常不得不與所戀的人離別，故所作多怨苦凄悲之辭?！队炅剽彙罚ês凄切）便是他這方面的代表作。

此詞表現(xiàn)作者離京南下時(shí)長亭送別的情景。上片紀(jì)別，從日暮雨歇，送別都門，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對(duì)，執(zhí)手告別，依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。北宋時(shí)柳詞不但都下傳唱，甚至遠(yuǎn)及西夏，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（《避暑錄話》）。柳詞盛行于市井巷陌，同他這種明白曉暢、情事俱顯的詞風(fēng)不無關(guān)系。下片述懷，承“念”字而來，設(shè)想別后情景。劉熙那堪冷落清秋節(jié)?！敖裣契ê翁帲瑮盍?、曉風(fēng)殘?jiān)隆?。上二句點(diǎn)出離別冷落，“今宵”二句，乃就上二句意染之。確實(shí)，“今宵”二句之所以被推為名句，不僅在于虛中有實(shí)，虛景實(shí)寫，更因?yàn)橐跃啊叭尽鼻椤⑷谇槿刖??！敖裣菩押翁帯保b接上片“帳飲”，足見雖然“無緒”卻仍借酒澆愁以致沉醉；“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，則集中了一系列極易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng)造出一個(gè)凄清冷落的懷人境界?！按巳ァ币韵?，以情會(huì)景，放筆直寫，不嫌重拙，由“今宵”想到“經(jīng)年”，由“千里煙波”想到“千種風(fēng)情”，由“無語凝噎”想到“更與何人說”，回環(huán)往復(fù)又一氣貫注地抒寫了“相見時(shí)難別亦難”的不盡愁思。宋人論詞往往有雅俗之辨，柳詞一向被判為“俗曲”。此詞上片中的“執(zhí)手相看淚眼”等語，確實(shí)淺近俚俗，近于秦樓楚館之曲。但下片虛實(shí)相間，情景相生，足以與其他著名的“雅詞”相比，因此堪稱俗不傷雅，雅不避俗。

《念奴嬌?赤壁懷古》雄壯豪放、曠達(dá)飄逸，《雨霖鈴》婉約清麗、纏綿緋側(cè)，各有特色。

從題材上看，《念奴嬌?赤壁懷古》描寫的是古戰(zhàn)場情形，表現(xiàn)作者對(duì)古代豪杰的憑吊，字行間透露出豪壯雄渾之感，讀來精神倍增；《雨霖鈴》描寫的是秋夜戀人離別，表現(xiàn)作者的依依之情，“悵飲無緒”，更突出作者因即將與戀人離別而煩燥、憂思之情。

從主題上看，《念奴嬌?赤壁懷古》反映了作者建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的豪情壯志。拿周瑜和自己相比，喟嘆不遇明主、壯志難酬，但詞中并未露出哀婉之情，而是一種豪情壯志，道出人生易老，宜早建功業(yè)的感慨；《雨霖鈴》表現(xiàn)的是凄涼的離別之情，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，終日親相愛的戀人，一旦分別，留戀難舍，“淚流語噎”千言萬語盡在不言中，表現(xiàn)出難分難舍的深深愛戀。

從表現(xiàn)手法上看，《念奴嬌?赤壁懷古》采用概括和抒情的方式，展開的是宏偉的畫卷：古戰(zhàn)場，抒發(fā)的是豪放的感情：建功立業(yè)，開頭一句“大江東去，浪淘盡”整個(gè)詞的豪放氣勢便躍然紙上，而“亂石穿空，驚濤拍岸”更壯大了整首詞的宏偉氣勢，展現(xiàn)一幅壯偉的畫面，在此基礎(chǔ)上，描寫周瑜的建功立業(yè)，發(fā)出功業(yè)難成、花發(fā)早生的喟嘆，但這不是哀婉細(xì)膩的抒情，而是壯懷激烈的感慨；《雨霖鈴》采用的是細(xì)膩的白描，委婉的抒情，戀人離別當(dāng)然不可能是豪壯的場面?！昂s凄切”、“悵飲無緒”襯托出離別的凄婉，描寫了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫面：秋雨霖鈴剛停，秋蟬在樹上凄凄地鳴叫，天色將晚，即將分別的戀人，雙手相執(zhí)四目相對(duì)，淚流滿面，哽噎無語，哪有什么心情在帳篷內(nèi)飲酒？渲染的完全是一種凄涼的氣氛。

從語言上來看，《念奴嬌?赤壁懷古》表現(xiàn)的是崇高壯美的景象，讀來豪氣干云，壯麗之情油然而生，《雨霖鈴》表現(xiàn)的是感傷柔美的意象，讀者未免不受影響，讀著讀著自然而然便覺得自己也似與戀人離別。

蘇柳這兩首詞表現(xiàn)了不同意象，也抒發(fā)了不同的感情，對(duì)于我們都具有認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)借鑒的意義，在文學(xué)史上具有永不磨滅的光輝。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：豪情壯志的古詩范文

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語文；語文教學(xué)；詩的意境

一般認(rèn)為“意境”的正式提出始自王昌齡的《詩格》：“詩有三境。一曰物鏡，欲為山水詩，則張泉云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境 ，亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/p>

意境，它抓住了詩詞藝術(shù)美的特征，作為抒情性作品中廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。意境的哲學(xué)基礎(chǔ)為先秦時(shí)期莊子的游心哲學(xué)；意境的準(zhǔn)備期為兩漢魏晉；可以說，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的藝術(shù)境界，通過對(duì)境象的把握得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”。

“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。” “境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！?詩歌的美不僅在于詩歌的語感，更在于詩歌的意境。因此走進(jìn)詩歌的意境是理解詩歌的關(guān)鍵。

在中學(xué)語文教學(xué)中，我們可以看到，課本引入了大量的古代優(yōu)美詩詞，大家都知道，領(lǐng)會(huì)古詩的意境既是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，又是古詩教學(xué)的難點(diǎn)。那么怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩意，進(jìn)入詩境呢？我認(rèn)為有以下幾種方法：

一、抓典故

古詩中詩人常用典故來蘊(yùn)含自己的思想感情，所以，碰以此類古詩教師必須要向?qū)W生講明典故的出處，明確典故的場景，從而體會(huì)用典故所需表達(dá)的不盡之情意。

二、變換角色

唐代詩人喜漫游天下，贈(zèng)別詩因之空前繁榮。在唐代較突出的2000多位詩人中，幾乎每一位詩人都寫過贈(zèng)別詩。在那些傳唱不衰的唐詩中，有許多都是別離之作。南宋嚴(yán)羽在《論浪詩話》中說：“唐人好詩，多是征戎、鄉(xiāng)旅、遷謫、別離之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”是啊，從古至今，友情是個(gè)古老而又新鮮的話題，古時(shí)候的文人雅士吟唱“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” ,“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“千金易得，知音難求”“人生得一知己足矣”……人們又說：“在家靠父母，在外靠朋友”。 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?讓學(xué)生們搖身變做千年前的“小李白”、“小杜牧”來體會(huì)詩人在與朋友離別時(shí)，那種依依惜別之情，他會(huì)怎樣說？又會(huì)怎樣做？

三、撲捉意象體味意境

意象對(duì)于詩詞意境的營造顯得尤為關(guān)鍵。如“孤雁、枯藤”等意象描繪的意境的多為給人以“憂愁、憂傷”之感；而“青山、綠水、紅杏”等意象所營造出來的則是歡快的意境。因此撲捉意象對(duì)于把握整篇詩詞的意境是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。意境的創(chuàng)造依賴于詩中描繪的生活畫面及其形象。假若我們把詩中描繪的生活畫面及藝術(shù)形象看成詩中意境的本質(zhì)內(nèi)容，那么分析詩中描繪的生活畫面，認(rèn)識(shí)其藝術(shù)形象，則是分析意境的重要一環(huán)。如天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

我們首先可以撲捉該詩詞的意象：天門、楚江、碧水、青山、孤帆、日邊。我們可以引導(dǎo)學(xué)生來想象該詩的意境：江水從遠(yuǎn)處奔流而至，把南天門從南天門從中切斷，兩山夾峙，像一座巍峨的大門，為浩浩蕩蕩的江水打開。長江碧水，向東傾瀉，因地勢之故，急轉(zhuǎn)回流，聲勢倍壯。兩岸青山，夾江對(duì)峙，奇峰爭出，神態(tài)如飛。晴空萬里，沿江眺望，忽見一只鼓著風(fēng)帆的小船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)駛來，小船就像來自小船的近旁。抒發(fā)了作者雄放的豪情壯志。

四、了解寫作背景

由于學(xué)生和詩人不是處在同一時(shí)代和同一環(huán)境，學(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史、器物、服飾、風(fēng)土人情、作者的思想情感等在理解上有隔閡，并不利于審美鑒賞能力的提高。要使學(xué)生更好的進(jìn)入古詩詞作者所營造的意境中，首先需要學(xué)生理解這篇詩詞的寫作背景，要知道詩人寫這篇文章的心情如何，要表達(dá)的思想如何，以及詩人的詞風(fēng)如何，只有明確了系列的寫作背景，才能更好的來理解、來把握整篇詩此，進(jìn)而領(lǐng)略其中的意境。

第9篇：豪情壯志的古詩范文

【關(guān)鍵詞】高中語文 李商隱 教學(xué)探究

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0040-01

古代詩詞是中華文化的璀璨明珠，是國人文化素養(yǎng)的重要組成部分，在中小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)一定的地位。如何正確地閱讀古代詩詞與領(lǐng)會(huì)古詩詞所特有的涵韻，增加學(xué)生文化素養(yǎng)，是高中語文教師在教學(xué)中探究的問題。這里以高中人教版教材中李商隱的《詩二首》為例，談?wù)劰旁娫~的教學(xué)欣賞模式。今天我們就來探究一下李商隱吧。

李商隱，晚唐著名詩人，字義山，作品收入于《義山詩集》。他一生作品頗豐，留下許多膾炙人口的詩句，如“留得殘荷聽雨聲” 、“春蠶到死絲方盡”、“此情可待成追憶”等等。他的詩以新奇的構(gòu)思、麗的格調(diào)自成一派，就算在詩人大家林立的唐朝，也難掩其獨(dú)特風(fēng)采，成為晚唐詩人的杰出代表。

一、剖析創(chuàng)作背景，理解詩歌大意

文章本天成，妙手偶得之。每一首流傳千古的詩歌都是作者思緒精華的高度濃縮，來自于生活也高于生活，因此每一個(gè)詩歌作品都有其創(chuàng)作的背后故事。我們只有通過追溯作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境，感悟他的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作心境，才能與作者產(chǎn)生共鳴，更好地體會(huì)到詩歌作品中所要傳達(dá)的內(nèi)在涵義，捕捉到隱藏作者在文字背后的深意。因此，教師在詩詞的教學(xué)時(shí)應(yīng)該首先介紹的就是作品的創(chuàng)作背景，把詩詞還原到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境中才能找到根源。那么李商隱是在什么情況下創(chuàng)作《錦瑟》的呢？我們來看看他的經(jīng)歷。李商隱生于晚唐時(shí)期，這時(shí)候盛唐的繁華已去，余韻猶存，社會(huì)開始動(dòng)亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，黨爭派立，敏感抑郁的詩人處于亂世之中，夾縫生存。李商隱生于落魄家庭，早早撐起門戶一心光宗耀祖，19歲入仕，25歲中第，頗有才名自視甚高，雄心壯志，卻屢屢遭遇坎坷，一生疲于奔波輾轉(zhuǎn)流離，始終沒能大展宏圖。在創(chuàng)作《錦瑟》時(shí)，他已經(jīng)是中年，體弱多病，心境低沉，年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)豪情壯志已經(jīng)流逝，只留下對(duì)繁華青春往事的惆悵追憶。因此《錦瑟》全篇，就彌漫著淡淡的感傷之情。但詩人的眼界與心胸高人一籌，使他沒有一味地留連沉溺于自憐自傷的低等情懷中，而是以一種超脫與距離的心態(tài)，把回憶與現(xiàn)實(shí)、理想與夢(mèng)境區(qū)別開來，讓讀者在欣賞作品時(shí)感受到別開生面、超凡脫俗。

二、解析詩中典故，追溯影射涵義

中國古詩詞講究含蓄之美，注重詩的含義只可意會(huì)不可言傳，因此在很多詩詞作品中講究典故的運(yùn)用。一首詩詞中典故運(yùn)用得是否巧妙、是否恰如其分，往往代表詩人創(chuàng)作水平的高低與文化造詣的深厚。越是巧妙的典故，越能創(chuàng)造出回環(huán)往復(fù)，帶來朦朧詩境，越能讓人細(xì)細(xì)品味、心神領(lǐng)會(huì)、產(chǎn)生頓悟。不可否認(rèn)李商隱是運(yùn)用典故的個(gè)中高手。李商隱的作品中很少采用全景式呈現(xiàn)，讓人一覽無余，而把許多相差千里的經(jīng)典史故串聯(lián)堆砌一起，借用典故的象征意味，以象征手段作印象式、片斷式的表現(xiàn)，構(gòu)成多棱面、意蘊(yùn)復(fù)雜的境界。例如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”四句連用四個(gè)典故――莊生夢(mèng)蝶、望帝化為杜鵑啼血、南海鮫人泣淚成珠、紫玉韓重恨別情事，營造了如夢(mèng)如幻的仙人意境，充滿理想虛無縹緲、遙不可及的傷感情懷，也表現(xiàn)了普羅大眾對(duì)美好事物的心生向往，也傳達(dá)了詩人求之不得的遺憾心傷。四個(gè)典故的片斷式連接，情調(diào)意境的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)筑起全詩色彩斑斕、光怪陸離的朦朧畫面。同樣在另一首詩《馬嵬》中，李商隱也是一連串用了“虎旅”、“雞人報(bào)曉”、“七夕牽?！?、“莫愁”等歷史故事與民間傳說典故，來表達(dá)唐仁宗今非昔比的，恩愛轉(zhuǎn)眼成空的悲憫可笑境況。在教學(xué)過程中，教師可以對(duì)這些典故仔細(xì)講解，加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生體會(huì)到詩人的創(chuàng)作用意。這樣有助于加深學(xué)生對(duì)作品的理解。

三、營造韻意氛圍，品味詩意真章

中國詩詞講究對(duì)仗工整、平仄韻律、興發(fā)轉(zhuǎn)承、脫俗意境。越到晚唐與宋朝，詩詞越追求辭藻的華麗與格式的標(biāo)準(zhǔn)。如果教師在古詩詞教學(xué)中也過于強(qiáng)調(diào)以上這些條條框框，那么學(xué)生的發(fā)散思維與欣賞能力將會(huì)受到很大的局限。因?yàn)檎嬲脑姼枋巧⒙?、自由的、揮灑自如的，詩詞的對(duì)仗與詞匯的堆砌那都是一個(gè)優(yōu)秀作品的枝末小節(jié)。真正的好詩最重要的就是意境，而不是拘泥于工工整整、平平仄仄這些條條框框。因此在李商隱詩詞欣賞與教學(xué)中，要注重營造詩意的韻味氛圍，才能帶領(lǐng)學(xué)生品味詩意真章。例如《錦瑟》的起句“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，就用非常平淡的語句，突顯詩人睹物思人，借物抒情的表達(dá)手法。整首詩詞起調(diào)平平，卻在最簡單的語句中，勾起了讀者對(duì)年華易逝、青春難再的感傷，這種淡然的回味悠遠(yuǎn)而持久，因?yàn)樽窇浰扑耆A是人類共同的情懷。詩人用凝練的詞語輕易把讀者帶入了美麗而憂傷的回憶之中?！跺\瑟》的收尾句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”更是揮灑自如，沒有一絲穿鑿的痕跡，《馬嵬》的尾句“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”也是隨意之至。如果從對(duì)仗和平仄看，這些詩句全然沒有遵守七言律詩的規(guī)格，但《錦瑟》的尾句卻是全詩的精華所在，之前的平淡與中間的華麗，都是為了最后的鋪陳：當(dāng)時(shí)這段往事非常值得珍惜，可是年少的我們哪里懂得呢，最終在懵懵懂懂中，一切都流逝于時(shí)光之中了。至此全詩意境的已經(jīng)得以升華，使之成為傳世之作。

總而言之，通過對(duì)李商隱《錦瑟》、《馬嵬》二首詩的教學(xué)賞析，我們認(rèn)為在古詩詞的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重作品背景的挖掘與典故的品味，但是真正的詩境是超脫平仄、韻律、對(duì)仗與轉(zhuǎn)承這些規(guī)格的，妙手偶得的佳句，根本不拘泥于固有形式。因此學(xué)生在品味經(jīng)典詩詞的時(shí)候，不能只著眼于一詞一句的工整合規(guī)，而應(yīng)著眼于在整體詩境上捕捉詩人靈動(dòng)的思緒、把握全詩意境與領(lǐng)會(huì)詩歌的內(nèi)涵，這樣才能提高自身的詩歌品鑒水平，從而感受更多古詩詞獨(dú)有的美妙體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：