傳統(tǒng)教育手段精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)教育手段范文

基金項(xiàng)目：國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃(973 計(jì)劃）社交網(wǎng)絡(luò)分析及信息傳播理論在輿情預(yù)警方面的示范驗(yàn)證（項(xiàng)目編號(hào)：2013CB329606）研究成果。

摘要：本文就招生宣傳、教學(xué)手段等方面分析傳統(tǒng)手段與新媒體手段在高校繼續(xù)教育中的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上對(duì)比兩者教學(xué)效果，給未來(lái)高校繼續(xù)教育指引方向。

關(guān)鍵詞 ：繼續(xù)教育 高等院校 新媒體 傳統(tǒng)教學(xué) 效果

繼續(xù)教育是社會(huì)發(fā)展衍生出來(lái)的一種必然的教育形態(tài)，是教育現(xiàn)代化的重要組成部分。目前，我國(guó)繼續(xù)教育基本已形成一套完整的運(yùn)作體系，并借助新媒體的傳播特性開(kāi)辟了維基百科、MOOCs、微博、微信等平臺(tái)，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)模式的挑戰(zhàn)，也彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的不足，提高了繼續(xù)教育在全民中的普及率及接受度。

一、傳統(tǒng)手段在高校繼續(xù)教育中的應(yīng)用

1.在高校繼續(xù)教育招生宣傳中的應(yīng)用

傳統(tǒng)高校繼續(xù)教育在宣傳方面主要依賴(lài)兩個(gè)途徑，一是高校自身在長(zhǎng)期辦學(xué)中形成的名氣與口碑，二是高校繼續(xù)教育學(xué)院在官網(wǎng)上的招生簡(jiǎn)章。

一直以來(lái)，口碑傳播都是影響人們做出選擇的重要因素之一。在傳統(tǒng)社會(huì)中，高校口碑更多依賴(lài)于教學(xué)實(shí)力及教學(xué)成果。另外，高校繼續(xù)教育學(xué)院的招生簡(jiǎn)章是人們了解學(xué)院最直接、最科學(xué)的依據(jù)。然而，由于缺乏靈活的推廣平臺(tái)等原因，除非學(xué)員主動(dòng)搜索，否則被關(guān)注度低，宣傳效果差。

2.在高校繼續(xù)教育教學(xué)方法中的應(yīng)用

傳統(tǒng)繼續(xù)教育方法一般指以函授、夜大學(xué)等為主的傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育，這是繼續(xù)教育發(fā)展的第一個(gè)階段。而后，隨著廣播電視的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育廣播電視頻道開(kāi)始普及。這在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起到了重要作用，也為提高全民族的文化素養(yǎng)做出重大貢獻(xiàn)。然而，從教學(xué)效果看，這種方式的缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)。繼續(xù)教育市場(chǎng)廣闊，但目前還處于相對(duì)邊緣的位置，導(dǎo)致了高校繼續(xù)教育光鮮表面下嚴(yán)重的師資力量短缺。另一方面，傳統(tǒng)函授教育因?yàn)楣W(xué)矛盾等問(wèn)題，受教育者很難在規(guī)定時(shí)間內(nèi)集中學(xué)習(xí)，而受教育主體的多元性和教學(xué)手段的單一性矛盾又導(dǎo)致難以“因材施教”。

3.在高校繼續(xù)教育教學(xué)效果評(píng)估中的應(yīng)用

一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)效果是教育工作的重要環(huán)節(jié)之一，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，受教育主體不僅涉及領(lǐng)域多元，而且能力參差不齊，外加“選擇性接觸”心理的影響，統(tǒng)一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)難以衡量真實(shí)的教學(xué)水平。

二、新媒體手段在高校繼續(xù)教育中的應(yīng)用

借助于新媒體交互性、個(gè)性化等特點(diǎn)，繼續(xù)教育在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開(kāi)辟新平臺(tái)。新媒體條件下的繼續(xù)教育模式大致分為幾種，分別是以網(wǎng)易公開(kāi)課為代表的遠(yuǎn)程教育模式、以維基百科為代表的資源共享模式、以專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)研修為平臺(tái)的繼續(xù)教育模式、以及微信訂閱號(hào)為代表的移動(dòng)社交模式以及以知乎和Quara為代表的社交問(wèn)答模式。這些模式使高校繼續(xù)教育在招生宣傳、教學(xué)方法以及教學(xué)效果評(píng)估三個(gè)方面突破原有瓶頸，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

1.在高校繼續(xù)教育招生宣傳中的應(yīng)用

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，繼續(xù)教育招生宣傳工作能夠利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)病毒式傳播。其中最重要的就是以微博、微信為代表的移動(dòng)社交平臺(tái)。以清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院為例，其于2012年5月6日開(kāi)通官方微博，兩年多時(shí)間里，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院共發(fā)表2245條微博，關(guān)注2000人，粉絲2437人。微博內(nèi)容以各類(lèi)教學(xué)的預(yù)告、介紹和總結(jié)等為主，勵(lì)志類(lèi)帖子為輔。同時(shí)，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院還開(kāi)辦了微信公眾平臺(tái)，微信用戶在關(guān)注其公眾號(hào)后都會(huì)收到有關(guān)學(xué)院介紹及課程內(nèi)容的推送，并可以通過(guò)人性化的互動(dòng)方式了解具體問(wèn)題，增強(qiáng)用戶黏性和認(rèn)可度。

2.在高校繼續(xù)教育教學(xué)方法中的應(yīng)用

傳統(tǒng)高校繼續(xù)教育最大的問(wèn)題就在于教學(xué)方式的單一性及工學(xué)矛盾導(dǎo)致的教學(xué)碎片性，而新媒體手段在這些方面都能良好應(yīng)對(duì)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要最大限度發(fā)揮遠(yuǎn)程教育的作用，就必須建立一個(gè)互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)型平臺(tái)，如圖1所示。

從圖1可以看出，高校遠(yuǎn)程教育互動(dòng)協(xié)作平臺(tái)最大的優(yōu)點(diǎn)在于受教育者可以根據(jù)自身?xiàng)l件選擇合適的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。從教學(xué)方式上看，現(xiàn)代繼續(xù)教育強(qiáng)調(diào)在線教育，利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)推出在線開(kāi)放課程，延續(xù)傳統(tǒng)面授的真實(shí)性，還能突破時(shí)空限制。其次，教師可以將資源在平臺(tái)中分享，學(xué)生也可以通過(guò)協(xié)作提供學(xué)習(xí)資料，再加上MOOCs等大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程的鏈接，構(gòu)建了一個(gè)全方位的資源共享平臺(tái)。另外，這一平臺(tái)還重視教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，這是普通單向授課模式難以達(dá)到的效果。

3.在高校繼續(xù)教育教學(xué)效果評(píng)估中的應(yīng)用

現(xiàn)代繼續(xù)教育在教學(xué)效果評(píng)估上最重要的特點(diǎn)就是依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)海量化特性形成綜合的終身評(píng)估教育體系，其評(píng)估的具體模型如圖2所示。

從這個(gè)平臺(tái)可以看出，現(xiàn)代高校繼續(xù)教育的評(píng)估體系利用新媒體手段能夠?qū)崿F(xiàn)信息的及時(shí)錄入、及時(shí)對(duì)比、及時(shí)反饋與動(dòng)態(tài)評(píng)估，這不僅是傳統(tǒng)評(píng)估的網(wǎng)絡(luò)化延伸，而且創(chuàng)建了針對(duì)個(gè)人的終身評(píng)估體系，打破傳統(tǒng)評(píng)估模式同質(zhì)化與單向化缺陷。

三、新媒體手段在繼續(xù)教育中的優(yōu)勢(shì)

1.新媒體運(yùn)作提高了高校繼續(xù)教育在社會(huì)的認(rèn)可度和影響力

高校繼續(xù)教育在新媒體時(shí)代改變了以往單一的教學(xué)模式，使全民學(xué)習(xí)理念得以實(shí)現(xiàn)。由于新媒體與個(gè)人的關(guān)系日趨緊密，在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行的高校繼續(xù)教育受眾廣泛；另一方面，由于準(zhǔn)入門(mén)檻低，任何人都可以在其中分享知識(shí)，這使得文化得到前所未有的共享與融合。

2.新媒體技術(shù)擴(kuò)展了高校繼續(xù)教育的平臺(tái)和教學(xué)方式

隨著新媒體技術(shù)的不斷提高，高校繼續(xù)教育從傳統(tǒng)線下教育拓展為線上教育，其中最突出的特點(diǎn)就在于教育內(nèi)容的多媒體性。另外，類(lèi)似于IPV6技術(shù)的發(fā)展等都在不斷開(kāi)拓繼續(xù)教育的平臺(tái)，改善教學(xué)效果。

3.新媒體發(fā)展前景為高校繼續(xù)教育的未來(lái)提供動(dòng)力

隨著現(xiàn)代通信技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育成為未來(lái)教育發(fā)展的重要方向之一。而未來(lái)必將出現(xiàn)更多新技術(shù)、新思想，這也必將為學(xué)習(xí)者們提供更多的數(shù)據(jù)資源、更便捷的交互體驗(yàn)以及更科學(xué)的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：傳統(tǒng)教育手段范文

一、著眼學(xué)生實(shí)際水平――依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,選擇適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合

在中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,學(xué)生是課堂的主體,教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)要求要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定不能脫離學(xué)生的實(shí)際水平,設(shè)置過(guò)高或過(guò)低的教學(xué)目標(biāo),不僅不會(huì)對(duì)教學(xué)有好處,還會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和興趣造成傷害。在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)授課需要輔以適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段。對(duì)不同的課的類(lèi)型采取不同的教學(xué)方式,應(yīng)用不同的教學(xué)手段,比如,在講解初一整式的加減一章中,教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生熟練掌握整式的加減運(yùn)算,就應(yīng)該以傳統(tǒng)教學(xué)手段為主,通過(guò)教師在黑板板演,強(qiáng)調(diào)做題步驟,輔以學(xué)生練習(xí),來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。但是對(duì)于幾何問(wèn)題通常使用多媒體教學(xué)手段使學(xué)生印象深刻,會(huì)達(dá)到更好的教學(xué)效果。多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的有機(jī)結(jié)合才會(huì)使我們的課堂充滿樂(lè)趣,才會(huì)使我們的學(xué)生真正成為課堂的主人。

二、了解學(xué)生心理特點(diǎn)――遵循中學(xué)生心理和思維發(fā)展規(guī)律,做好多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合

心理學(xué)研究表明,中學(xué)生在完成了由小學(xué)向中學(xué)的過(guò)渡以后,思維方式已經(jīng)開(kāi)始從形式邏輯思維向邏輯思維過(guò)渡。所以,在教學(xué)方法的選擇和使用上,必須充分適應(yīng)中學(xué)生的心理特點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式,教師直接面對(duì)學(xué)生,教師通過(guò)自己的口頭語(yǔ)言、形體語(yǔ)言來(lái)達(dá)到傳授知識(shí)的目的。同時(shí),教師還可以通過(guò)自己的舉止、風(fēng)度、修養(yǎng)來(lái)以身示教,在行為修養(yǎng)、為人處事方面感化和影響學(xué)生。然而,教師的講授太多、甚至單一地使用講授方法,就會(huì)使學(xué)生在心理上產(chǎn)生乏味感和空洞感。這時(shí)就需要多媒體技術(shù)的幫助,借助多媒體,通過(guò)鮮艷、形象的圖象、動(dòng)畫(huà),把生動(dòng)的內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生, 他們提供更多、更豐富的實(shí)物直觀和模象直觀。這樣,不僅可以滿足中學(xué)生求新和好奇的心理,而且可以幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的印象和理解,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此,風(fēng)趣、生動(dòng)的傳統(tǒng)教學(xué)方式再配以形象、生動(dòng)的多媒體技術(shù),為學(xué)生接受知識(shí)、理解知識(shí)真正構(gòu)造出一種即具有演示性、啟發(fā)性和親近感的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)在心理上同時(shí)滿足青年學(xué)生的各方面要求,取得良好的教學(xué)效果。

三、相互融合要主次清晰――傳統(tǒng)教學(xué)手段為主,多媒體教學(xué)手段為輔

我們?cè)谡f(shuō)的“教學(xué)”,是先教再學(xué),教是為了更好的學(xué),在教學(xué)中,將講授,板演,粉筆仍然作為一種主要的教學(xué)手段,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。這種講授不再是簡(jiǎn)單的教師講學(xué)生聽(tīng),更不是照本宣科,而是以傳統(tǒng)的重點(diǎn)講授為主,多媒體為輔,穿插于其中。這對(duì)于新的理論性較強(qiáng),如《二次函數(shù)》一節(jié),講授尤為重要,在講授“數(shù)形結(jié)合”思想的例子時(shí),可以用多媒體展示出來(lái),整個(gè)過(guò)程要有類(lèi)比思維的詳述,這樣學(xué)生才能迅速突破難點(diǎn),提高課堂教學(xué)效率。

第3篇：傳統(tǒng)教育手段范文

整合的原則

1.學(xué)生主體性原則

主體性教育是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和自主探究的過(guò)程。多媒體教學(xué)可以通過(guò)讓學(xué)生制作課件、動(dòng)手演示、課后評(píng)價(jià)等手段，提高其學(xué)習(xí)興趣和參與度，充分發(fā)揮其主動(dòng)性。但如果過(guò)多依賴(lài)多媒體，也會(huì)剝奪學(xué)生的主動(dòng)性，出現(xiàn)“機(jī)灌”現(xiàn)象。所以在多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相整合的過(guò)程中，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮其主動(dòng)性，是必須遵循的原則。

2.探究性原則

探究式教學(xué)是發(fā)揮學(xué)生主體性原則的一條有效途徑。探究式教學(xué)要求學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地去探索，掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法、步驟，從中找到規(guī)律，形成自己的概念和知識(shí)結(jié)構(gòu)。探究性教學(xué)要求始終保持開(kāi)放的態(tài)度，它是多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相整合的一個(gè)重要原則，是使兩者的結(jié)合不會(huì)走入死胡同、不至于僵化的必要保證。

3.互補(bǔ)性原則

現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，并不意味著對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)手段的否定。數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，板書(shū)呈現(xiàn)演算過(guò)程，內(nèi)容前后連貫，學(xué)生有反復(fù)思考的余地。單靠電腦屏幕一閃而過(guò)，學(xué)生難以理解數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵。因此，二者應(yīng)該相互補(bǔ)充，共同完善課堂教學(xué)。

整合的方法

1.將抽象的知識(shí)直觀化

數(shù)學(xué)最大的特點(diǎn)便是極具抽象性。抽象性可以說(shuō)是學(xué)生在高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的最大困難。通過(guò)使用多媒體技術(shù)，可以將數(shù)學(xué)中原本抽象、復(fù)雜、難以理解的數(shù)學(xué)公式、定理、函數(shù)等，以圖形、動(dòng)畫(huà)的形式生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，便于學(xué)生理解，加深認(rèn)識(shí)。

2.將靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)態(tài)化

多媒體技術(shù)可以采用圖形移動(dòng)、定格、閃爍、同步解說(shuō)、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，將原本靜止、難以理解的內(nèi)容，通過(guò)動(dòng)畫(huà)模擬的方式，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。例如，三角函數(shù)與其圖像的關(guān)系，圓與橢圓的關(guān)系，方程、不等式與有關(guān)函數(shù)圖像的關(guān)系，錐體與柱體的關(guān)系等，都可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)模擬，使得各知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系得以生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

3.保證傳統(tǒng)教學(xué)的應(yīng)有地位

多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)手段的整合，一方面是將傳統(tǒng)教學(xué)中難以展現(xiàn)、難以傳達(dá)的信息和內(nèi)容通過(guò)多媒體手段展現(xiàn)、傳達(dá)出來(lái)；另一方面，有些基本公式的演算和具體的推理過(guò)程，需要留給學(xué)生充分的時(shí)間，仍應(yīng)該保留傳統(tǒng)板書(shū)的地位。傳統(tǒng)教學(xué)中教師與學(xué)生的互動(dòng)、感性和意志的表達(dá)等，也是多媒體所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，也應(yīng)該在整合中適當(dāng)保留。

整合的運(yùn)用

第4篇：傳統(tǒng)教育手段范文

摘要：生態(tài)化外語(yǔ)教學(xué)是指將外語(yǔ)課堂看作一個(gè)統(tǒng)一的、能動(dòng)的、可變的系統(tǒng)，教師與學(xué)生都被看做發(fā)展中的人，教學(xué)活動(dòng)正是這些關(guān)系之間有意識(shí)的互動(dòng)。生態(tài)外語(yǔ)課堂教學(xué)正在不斷發(fā)展之中，對(duì)實(shí)際課堂教學(xué)活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用。本文從現(xiàn)階段高中英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題出發(fā)，探討了在高中構(gòu)建生態(tài)化英語(yǔ)教學(xué)的模式。

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ) 教學(xué) 生態(tài)化

隨著新課改的不斷推進(jìn)和落實(shí)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建新式的課堂教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)越來(lái)越受到我們的重視。高中英語(yǔ)作為基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程必要的階段。生態(tài)化外語(yǔ)教學(xué)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，為高中英語(yǔ)教學(xué)改革提供了可行的方案。

一、傳統(tǒng)的高中英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

作者通過(guò)在實(shí)習(xí)過(guò)程中對(duì)高中外語(yǔ)課堂的觀察，以及課下對(duì)教師學(xué)生的訪談，得出以下幾點(diǎn)：

（1）教師是教學(xué)活動(dòng)的主體。在高中外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)的輸入。教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)方式單一，課堂氛圍沉悶，學(xué)生聽(tīng)課積極性不高。老師在臺(tái)上滔滔不絕地講，黑板上寫(xiě)得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生只是機(jī)械般地抄著筆記。課堂活動(dòng)多為簡(jiǎn)單的老師提問(wèn)、學(xué)生回答的形式，師生之間缺乏溝通與互動(dòng)，教學(xué)效果較差。

（2）授課內(nèi)容匱乏。

高中外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的依托是教材，教師作為授課的主體，僅僅局限于教材本身的內(nèi)容，更有甚者會(huì)將教材的聽(tīng)力、口語(yǔ)等活動(dòng)直接跳過(guò)。所以，現(xiàn)今高中英語(yǔ)課堂的主要內(nèi)容形成了“四講”，即：講課文，講語(yǔ)法，講練習(xí)，講考試卷子。教師授課內(nèi)容活動(dòng)單調(diào)乏味。

（3）多媒體教學(xué)設(shè)備成為擺設(shè)。雖然多媒體教學(xué)設(shè)施在我國(guó)很多學(xué)校得到普及應(yīng)用，但在中學(xué)校園內(nèi)，多媒體教學(xué)設(shè)備卻被擱置一邊，僅在公開(kāi)課或教學(xué)評(píng)比中才會(huì)使用，使用率相對(duì)較低。而教師教學(xué)活動(dòng)依舊是借助黑板與粉筆。許多教師認(rèn)為制作多媒體課件耗時(shí)耗力，且容易分散學(xué)生注意力，授課及聽(tīng)課效果不佳。即使有些教師在教學(xué)活動(dòng)中，注重使用多媒體設(shè)備，但是課件質(zhì)量參差不齊。

（4）評(píng)價(jià)方法單一。針對(duì)教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，高中英語(yǔ)教學(xué)多采用各式各樣的考試，包括隨堂考、月考、期中考試、期末考試等。將考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)教師的評(píng)價(jià)，許多學(xué)校的評(píng)教活動(dòng)也只是走走過(guò)場(chǎng)，并沒(méi)有實(shí)際效果。

（5）學(xué)生分級(jí)嚴(yán)重?，F(xiàn)在許多高中學(xué)校實(shí)行重點(diǎn)班和普通班制度。學(xué)校將較好的教師隊(duì)伍，教學(xué)設(shè)備資源等分配給重點(diǎn)班，而對(duì)普通班則多采取放任自流的態(tài)度。即使在同一個(gè)班級(jí)內(nèi)，某些教師也會(huì)以學(xué)生成績(jī)好壞來(lái)評(píng)判學(xué)生的好壞，將學(xué)生分級(jí)，區(qū)別對(duì)待。這種做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也傷害了學(xué)生的自尊心。

二、在高中構(gòu)建生態(tài)化英語(yǔ)課堂的策略內(nèi)容

構(gòu)建生態(tài)化高中英語(yǔ)課堂，要將英語(yǔ)課堂看做一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)主體之間、生態(tài)主體與周?chē)h(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用，從而構(gòu)成一個(gè)和諧、平衡的動(dòng)態(tài)環(huán)境，且動(dòng)態(tài)環(huán)境形成良好可持續(xù)發(fā)展。所以，構(gòu)建生態(tài)化高中英語(yǔ)課堂，需要協(xié)調(diào)這個(gè)動(dòng)態(tài)環(huán)境中的各個(gè)因素的關(guān)系與發(fā)展。

（1）教學(xué)觀念生態(tài)化

在高中英語(yǔ)課堂中，要確定學(xué)生為主體的教學(xué)觀念。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言技能，培養(yǎng)情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)等方面的素養(yǎng)。確立學(xué)生為主體的觀念與教師的作用并不存在矛盾，教師與學(xué)生之間要相互信賴(lài)，這就要求老師要相信學(xué)生有能力掌握語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能等，相信學(xué)生有能力利用所學(xué)去嘗試與實(shí)踐；同時(shí)，也要求學(xué)生相信老師有堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)水平以及較高的文化素質(zhì)。師生合作關(guān)系的內(nèi)容不僅包括教師與學(xué)生之間的合作關(guān)系，而且包括學(xué)生與學(xué)生之間的合作關(guān)系。教師教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展需要學(xué)生的積極配合，這樣才能完成教師的教學(xué)目標(biāo)；同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展也需要學(xué)生與學(xué)生之間相互合作，這樣才能完成教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）教學(xué)環(huán)境生態(tài)化

教學(xué)環(huán)境主要分為課堂的外部環(huán)境和語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境兩方面。課堂外部環(huán)境是指教師的墻壁顏色、光線、溫度，以及教師內(nèi)部裝飾、桌椅安排等因素。這些因素很大一部分在學(xué)校建設(shè)初始已經(jīng)固定，所以我們可以做的是優(yōu)化外語(yǔ)課堂教室的環(huán)境。在教師墻壁上粘貼英語(yǔ)名人名言，在板報(bào)上開(kāi)設(shè)英語(yǔ)專(zhuān)區(qū)，介紹外國(guó)的歷史發(fā)展、自然風(fēng)景、風(fēng)俗習(xí)慣等。在教室墻角設(shè)置小書(shū)柜，陳列各種英語(yǔ)書(shū)籍、雜志、報(bào)紙等。也可利用校園廣播等播放英文歌曲，加深學(xué)生的外語(yǔ)感受氛圍。在教室教學(xué)設(shè)備使用方面，錄音機(jī)、投影儀、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等已成為教師在教學(xué)活動(dòng)中的得力助手。但在使用過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，因此，教師要學(xué)會(huì)適當(dāng)、合理的使用多媒體教學(xué)設(shè)備，為教與學(xué)提供一個(gè)和諧融洽的環(huán)境。

（3）教學(xué)方法生態(tài)化

第一，合理使用多媒體教學(xué)設(shè)備。多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的材料和語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者在有限的時(shí)間內(nèi)接觸到更多的目的語(yǔ)材料。第二，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與安排要符合學(xué)習(xí)者心理、認(rèn)知、習(xí)得等方面的特點(diǎn)，充分考慮學(xué)生的興趣取向，為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩、輕松活躍的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。第三，注重情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)等方面素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)生掌握基本語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，師生雙方共同參與、相互合作，這種模式強(qiáng)化了學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，有效地引導(dǎo)學(xué)生改變思維方式，對(duì)提高綜合素質(zhì)能力具有重要的影響，從根本上增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的自信心。第四，教師要靈活使用教材。教師要在充分了解教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)水平以及客觀的教學(xué)環(huán)境，對(duì)教材內(nèi)容活動(dòng)進(jìn)行選擇、增加、刪除等。這就要求教師具備教材評(píng)價(jià)的基本素質(zhì)與能力。

（4）教學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)化

摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)評(píng)價(jià)方法，采用過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法。過(guò)程評(píng)價(jià)注重教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的發(fā)展，以此來(lái)評(píng)定教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)缺點(diǎn)，為教學(xué)活動(dòng)整體評(píng)價(jià)打下基礎(chǔ)。過(guò)程評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，不僅注重認(rèn)知能力的評(píng)價(jià)，而且重視對(duì)學(xué)生情感行為能力的評(píng)價(jià)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)。結(jié)果評(píng)價(jià)注重學(xué)生學(xué)習(xí)后取得的學(xué)習(xí)效果及測(cè)試成績(jī)。結(jié)果評(píng)價(jià)反映教學(xué)活動(dòng)的效果，是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的重要依據(jù)。因此，過(guò)程評(píng)價(jià)法與結(jié)果評(píng)價(jià)法是相輔相成、不可分割的。我們要合理使用評(píng)價(jià)方法，在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)言技能的培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，完成情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)構(gòu)建生態(tài)化外語(yǔ)教學(xué)課堂，為師生創(chuàng)造出一個(gè)和諧、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樂(lè)有所學(xué)，樂(lè)有所得，從而獲得終身學(xué)習(xí)的能力。生態(tài)化外語(yǔ)教學(xué)不僅符合教育發(fā)展的方向，更是外語(yǔ)課堂教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉道義. 中小學(xué)英語(yǔ)教育發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題和建議[J]. 課程?教材?教法，2009（2）.

第5篇：傳統(tǒng)教育手段范文

一、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效支撐

1.1信息技術(shù)對(duì)課程內(nèi)容的有效支撐

1.1.1 信息技術(shù)對(duì)課程資源的有效開(kāi)發(fā)

新課程理念下教材并不完全代表課程，必須著力校本開(kāi)發(fā)，網(wǎng)絡(luò)資源浩瀚無(wú)邊，用信息技術(shù)提供的資源可以突破書(shū)本有限的知識(shí)，可以用各種相關(guān)資源豐富孤立的課堂教學(xué)，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，如數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)應(yīng)用等。又如：藝術(shù)中的數(shù)學(xué)，商標(biāo)設(shè)計(jì)與幾何圖形等等。極大地豐富和提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化理念與開(kāi)拓創(chuàng)新精神。如何在廣袤的信息海洋中快速準(zhǔn)確地找到所需的資源，如何合理地將資源重組為已用，這無(wú)疑可以培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、加工信息的能力。

1.1.2信息技術(shù)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合優(yōu)化

高中數(shù)學(xué)的各章節(jié)形成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的縱橫體系，每章講完后都要進(jìn)行知識(shí)總結(jié)。傳統(tǒng)的粉筆加黑板只能將知識(shí)羅列起來(lái)，形成線性結(jié)構(gòu)，而利用多媒體輔助教學(xué)，只須用powerpoint即可變?yōu)槎嗝交某?jí)鏈接結(jié)構(gòu)形式，按照網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)非線性地整合全章知識(shí)。高中數(shù)學(xué)新課程是以模塊和專(zhuān)題的形式呈現(xiàn)的，利用信息技術(shù)可以溝通各部分內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系。例如，函數(shù)與方程、不等式的聯(lián)系，向量與三角、幾何與代數(shù)的聯(lián)系等等。講解某一內(nèi)容時(shí)，可跳轉(zhuǎn)到和該內(nèi)容相關(guān)的任何知識(shí)點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，把不同階段的數(shù)學(xué)知識(shí)組成一個(gè)有機(jī)的整體，使教學(xué)效果大大提高。

1.2信息技術(shù)對(duì)教學(xué)方式的有效支撐，可喜的釋解了傳統(tǒng)教學(xué)方式的困境

1.2.1使抽象靜止的教材內(nèi)容形象直觀的動(dòng)起來(lái)，有效分解和突破難點(diǎn)

傳統(tǒng)的教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識(shí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)主要靠教師講解、啟發(fā)、分析，學(xué)生理解的程度如何，關(guān)鍵看個(gè)人能力，而數(shù)學(xué)學(xué)科的邏輯性強(qiáng)，抽象思維要求高，傳統(tǒng)教學(xué)手段很難利用黑板將這種復(fù)雜的情景展示出來(lái)，這就大大降低了學(xué)生理解和教師教學(xué)的難度。運(yùn)用建構(gòu)主義思想進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)課堂教學(xué)中學(xué)生、教師和媒體的互動(dòng)，有效分解和突破教學(xué)難點(diǎn)，利用信息技術(shù)搭建理解數(shù)學(xué)知識(shí)的平臺(tái)，借助先進(jìn)的數(shù)學(xué)軟件，使學(xué)生一動(dòng)就清楚明白，一看就豁然開(kāi)朗。從感覺(jué)到理解，從意會(huì)到表達(dá)，從抽象到具體，從猜想到證明，促進(jìn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。對(duì)于數(shù)學(xué)概念的教學(xué)，利用先進(jìn)的數(shù)學(xué)CAI軟件可以創(chuàng)設(shè)有效的數(shù)學(xué)情境，將抽象的概念直觀化，使學(xué)生理解更深刻。

1.2.2充分利用信息技術(shù)手段優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，有助于解放教師的繁重艱施，更多更好的發(fā)揮學(xué)生的主體作用

為了在實(shí)際教學(xué)中更多更好的突出學(xué)生的主體作用這一特點(diǎn)，我們?cè)诳紤]課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)研究四個(gè)方面：①科學(xué)安排一節(jié)課的各組成部分進(jìn)行的順序；②合理分配和使用時(shí)間；③精心設(shè)計(jì)安排練習(xí)；④要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，有計(jì)劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如操作、觀察、測(cè)量、畫(huà)圖、解題等，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中思考，逐步放手讓學(xué)生自己去探索。而電教手段的應(yīng)用，可以節(jié)約傳統(tǒng)的板書(shū)、畫(huà)圖等的時(shí)間，從時(shí)間上使有限的課堂40分鐘"變長(zhǎng)"了，使學(xué)生的主體作用可以得到更加充分的發(fā)揮。

一些優(yōu)秀的計(jì)算機(jī)軟件，如《幾何畫(huà)板》、函數(shù)作圖器等等，利用這些軟件提供的平臺(tái)對(duì)高中數(shù)學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，可以極大的解放教師的繁重艱施，其效果也是傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的。

個(gè)案：講授冪函數(shù)一節(jié)時(shí)，采用了《幾何畫(huà)板》教學(xué)的嘗試。由于冪函數(shù)圖象錯(cuò)綜復(fù)雜，有11種之多，傳統(tǒng)的講授要列表作圖再歸納，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而《幾何畫(huà)板》軟件畫(huà)圖簡(jiǎn)易，方便快捷。首先，提出教學(xué)目標(biāo)，第一階段是根據(jù)冪函數(shù)y=xα，指數(shù)的不同取值歸納出冪函數(shù)的圖象種類(lèi)，第二階段是歸納冪函數(shù)性質(zhì)。筆者只要鍵入不同的α值，圖象立刻出現(xiàn)，一時(shí)間學(xué)生的興致非常高漲。很快有同學(xué)發(fā)現(xiàn)指數(shù)取奇偶數(shù)、指數(shù)取正負(fù)數(shù)時(shí)圖象均是不同類(lèi)型，接著，又有同學(xué)發(fā)現(xiàn)指數(shù)取小數(shù)（分?jǐn)?shù)）對(duì)圖象的影響等等。學(xué)生通過(guò)自已的探索，并觀察思考，印象深刻，回味久遠(yuǎn)，教師只要稍加引導(dǎo)便較好地完成了教學(xué)任務(wù)。按照新課程的理念，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，由傳授知識(shí)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者，與學(xué)生一同學(xué)習(xí)的合作者。

二、現(xiàn)代信息技術(shù)的使用對(duì)實(shí)際課堂教學(xué)的某種短絀

2.1信息技術(shù)本身對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)存有天生的不足與普及化的瓶頸。

數(shù)學(xué)的綜合解題教學(xué)無(wú)疑要突出理性抽象思維，要暴露思考和探索的過(guò)程，要展現(xiàn)邏輯推理、轉(zhuǎn)化代換等解題技能機(jī)巧，可不斷切換和閃現(xiàn)的媒體屏幕顯然會(huì)存在著她天生的不足，這一點(diǎn)還得依托于傳統(tǒng)教學(xué)導(dǎo)疑啟發(fā)、手寫(xiě)板畫(huà)、凝注沉思的方式方法，而且多媒體信息系統(tǒng)的配置規(guī)格和專(zhuān)業(yè)應(yīng)用軟件在課件制作、演示操作、針對(duì)性和兼容性上的人性化工具化程度都給信息技術(shù)在實(shí)際數(shù)學(xué)課堂中的普及實(shí)施帶來(lái)一定的制約瓶頸。因此信息技術(shù)并不能解決教學(xué)中的所有問(wèn)題，必須有高度的教學(xué)設(shè)計(jì)理念、教學(xué)功力本領(lǐng)和開(kāi)拓進(jìn)取精神作為課程目標(biāo)實(shí)施的前提保障。

2.2部分教學(xué)課件等同于“電子讀物”，完全代替了教師的教學(xué)。

用粉筆加黑板的傳統(tǒng)教學(xué)，教師在黑板上板書(shū)是需要一定時(shí)間的，這一段時(shí)間正是學(xué)生審題、思考的時(shí)間。利用教學(xué)課件后，往往教師將許多東西都呈現(xiàn)給了學(xué)生，很快就過(guò)去了，沒(méi)有給學(xué)生以思考的時(shí)間。表面上看整堂課容量大，其實(shí)是課件演示完全代替了教師的教學(xué)。更有甚者，只是利用課件代替大量板書(shū)，仍使用“滿堂灌”教學(xué)。學(xué)生被動(dòng)接受大量繁雜的知識(shí)，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)記憶過(guò)程，繁榮之后呈現(xiàn)出比傳統(tǒng)教學(xué)還差的教學(xué)效果。

2.3部分教學(xué)課件展示了完美的教學(xué)內(nèi)容，卻無(wú)意識(shí)地制約了學(xué)生的想象。

課件中優(yōu)美的畫(huà)面為學(xué)生優(yōu)化了視覺(jué)環(huán)境；課件中完美的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了教師水平的高深；課件整體設(shè)計(jì)的和諧讓人感覺(jué)是一種享受，可這些完美教學(xué)內(nèi)容甚至是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)果，在40分鐘內(nèi)快速展現(xiàn)于學(xué)生眼前，將會(huì)嚴(yán)重制約學(xué)生的想象，違背新課程的主干非線性原則，限制住學(xué)生發(fā)散思維、創(chuàng)造思維的發(fā)展，使學(xué)生完全陷入無(wú)條件接受的漩渦，僅將教學(xué)內(nèi)容記憶為定式。這不是完全有悖于新課程改革的目標(biāo)嗎？

三、現(xiàn)代教育技術(shù)是新課程目標(biāo)體系有效實(shí)施的必然結(jié)晶

第6篇：傳統(tǒng)教育手段范文

孫和平

中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，而中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國(guó)古代教育，必須將其置于中國(guó)文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)，也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)大概有“明倫”說(shuō)、“成人”說(shuō)等，而這些教育目的在一定程度上可以說(shuō)是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

“詩(shī)書(shū)教化，所以明人倫也?！边@是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家

成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析。“明人倫”的教育目的和價(jià)值取向無(wú)疑受到中國(guó)文化精神特別是倫理精神的深刻影響。

中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專(zhuān)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。

因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專(zhuān)制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國(guó)文化的宗法集體主義和倫理類(lèi)型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成辛之事。“成人”說(shuō)，即立足于“人”的成長(zhǎng)，是中國(guó)古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的叉一重要論述。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo)；這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代智者們所設(shè)計(jì)的母語(yǔ)教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。

（節(jié)選自《人民論壇》201 3年第23期）

1．下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．卉．f弋傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。

B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于“人”的成長(zhǎng)等；一定程度上說(shuō)，這些教育目的是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。

D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說(shuō)就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．從很大程度上講．中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。

B．中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制．如果離開(kāi)中國(guó)文化的整體框架去研究中國(guó)T一代教育，就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。

C．孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突m“明人倫”則順理成章。

D．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。

3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．從文化生態(tài)人手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原岡及趨勢(shì)。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。

K濤書(shū)教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國(guó)文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。

C．中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來(lái)的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專(zhuān)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

D．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，岡此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。

參考答案

1.C（“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯(cuò)。原文中說(shuō)“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語(yǔ)境看，應(yīng)是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）

第7篇：傳統(tǒng)教育手段范文

一、素質(zhì)教育的意義

教育的核心內(nèi)容并不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，這正是傳統(tǒng)教育的誤區(qū)，在中外教育改革的歷程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，真正的教育應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的傳授只是培育學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，只是教育的手段，因此，素質(zhì)教育作為新興事物出現(xiàn)在了公眾面前。

素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，當(dāng)代社會(huì)極其重視知識(shí)經(jīng)濟(jì)，世界范圍內(nèi)的科技競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，尤其是人才的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)力的強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展前景的好壞，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的高低，取決于各類(lèi)人才的質(zhì)量和數(shù)量，教育在綜合國(guó)力形成中處于基礎(chǔ)地位，承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。

傳統(tǒng)教育過(guò)度重視智育，而忽視其他方面的教育，一定程度上影響了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)教育思想的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是擺在教育工作者面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的任務(wù)①。

二、鋼琴教育在幼兒素質(zhì)教育中的作用

（一）鋼琴教育有助于幼兒智力開(kāi)發(fā)

鋼琴的演奏，需要大腦、耳朵、眼睛、手腳合作，波蘭鋼琴家格多爾斯基曾說(shuō)：鋼琴是一項(xiàng)有關(guān)腦力的學(xué)習(xí)，而非體力。現(xiàn)代科學(xué)則通過(guò)研究表明，人腦的左右兩個(gè)部分并不是行使完全一樣的功能，左腦偏重于理性思考，右腦更喜歡接受文藝元素，鋼琴有樂(lè)器之王的美稱(chēng)，音樂(lè)表現(xiàn)能力十分強(qiáng)大，如前文所說(shuō)，演奏鋼琴需要大腦、耳朵、眼睛、手腳共同合作，在學(xué)習(xí)鋼琴和演奏的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者和演奏者的右腦處于被開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，久而久之，右腦的能力就被大大的激活了。在傳統(tǒng)的教育中，左腦往往承擔(dān)著幾乎所有學(xué)習(xí)、思考的任務(wù)，當(dāng)今社會(huì)，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，學(xué)生們課業(yè)壓力越來(lái)越大，有些學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)疲勞、精力不充沛的問(wèn)題，一個(gè)重要原因是因?yàn)樗麄冎皇褂昧俗竽X，而鋼琴教育可以一定程度上激活右腦，之后的學(xué)習(xí)就可能變得更輕松和有效率，對(duì)于身體和頭腦處于發(fā)育階段的幼兒來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑有著極其重要的作用和意義。

（二）鋼琴教育有助于提升幼兒的交流溝通能力

傳統(tǒng)教育過(guò)于重視知識(shí)傳授，很多人深陷其中，中國(guó)俗語(yǔ)往往稱(chēng)之為書(shū)呆子，明朝文學(xué)家吳敬梓在《儒林外史》中繪聲繪色的刻畫(huà)了范進(jìn)等書(shū)呆子形象，讓人捧腹之余，不禁反思傳統(tǒng)教育的弊端，這也是素質(zhì)教育被提出和重視的原因之一，鋼琴教育是素質(zhì)教育的重要手段，幼兒在接受鋼琴教育時(shí)，不僅要和教師溝通，也可以和同學(xué)、家長(zhǎng)針對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)和演奏出現(xiàn)的事情進(jìn)行交流，小有所成的幼兒還可以通過(guò)參加一些文藝類(lèi)的活動(dòng)開(kāi)拓視野、眼界，這都有助于提升幼兒的交流溝通能力②。

（三）鋼琴教育有助于提升幼兒的審美能力

審美能力的高低，是一個(gè)人人生境界、人生觀、價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。有一句話說(shuō)的很好，生活不僅有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。以文藝為美的人，往往因此而文藝，這些人可以相對(duì)把金錢(qián)在生活中的分量看得較低，他們的生活因?yàn)槲乃嚭妥兊秘S富和有趣，他們往往更懂生活，在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，金錢(qián)固然重要，但絕不是全部，學(xué)會(huì)審美，這是難能可貴的。鋼琴自出現(xiàn)之日起，即以其強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力征服了音樂(lè)家和聽(tīng)眾。對(duì)于剛剛接觸社會(huì)的幼兒來(lái)說(shuō)，鋼琴教育十分有助于培養(yǎng)他們擁有較高的人生追求。

（四）鋼琴教育有助于培養(yǎng)幼兒的觀察、理解能力

在平常的生活中，幼兒往往并不注重細(xì)節(jié)，行為處事考慮的東西很少，如前文所說(shuō)，鋼琴演奏需要大腦、耳朵、眼睛、手腳相互配合，任何細(xì)節(jié)把控不到位，都會(huì)使演奏效果遜色不少，鋼琴演奏可以有效的提升幼兒的觀察力，而對(duì)樂(lè)譜的漸漸熟悉，以及彈奏技術(shù)的逐步提升、樂(lè)感的提高等，則可以讓幼兒的理解能力上升，這是鋼琴教育在幼兒素質(zhì)教育中的又一大利好③。

第8篇：傳統(tǒng)教育手段范文

論文摘要：本文主要論述了三個(gè)方面的問(wèn)題：即信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)教育的突出特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)傳統(tǒng)教育的影響和網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系，而著重點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)傳統(tǒng)教育的影響。對(duì)此影響從師生關(guān)系、教學(xué)方式和教育觀念加以深入具體地分析，最后闡釋了網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育之間互補(bǔ)相長(zhǎng)的辨證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育傳統(tǒng)教育影響互補(bǔ)

當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)已成為信息傳播的重要渠道。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,,基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生。上世紀(jì)90年代末,教育部推出的面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃,拉開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)教育的帷幕。新千年伊始，全國(guó)教育工作會(huì)議的召開(kāi)，則標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)教育進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。新時(shí)代新形勢(shì)伴隨著新問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)教育的突出特征如何？網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生哪些影響?二者的關(guān)系怎樣正確看待?本文不揣淺陋，意在對(duì)上述問(wèn)題略作探討。

一、網(wǎng)絡(luò)教育的突出特點(diǎn)

所謂網(wǎng)絡(luò)教育就是把技術(shù)層面和行為層面相結(jié)合,利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)科課程的有效整合構(gòu)建出一種理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)教育中,學(xué)習(xí)資源在最大范圍內(nèi)共享,形成最佳教育環(huán)境,保證學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、思維創(chuàng)新的空間。網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相比較,有以下特點(diǎn):

(一)交互性和開(kāi)放性。在網(wǎng)絡(luò)教育中,師生的雙向互動(dòng)、實(shí)時(shí)互動(dòng)得到了加強(qiáng)。在與學(xué)生的交往和交流方面，教師少了課堂時(shí)間的限制,學(xué)生可以通過(guò)郵件或?qū)崟r(shí)聊天的形式接收教師傳來(lái)的教育信息。接受教師的個(gè)別輔導(dǎo),也可以向教師反饋教學(xué)信息;教師則根據(jù)學(xué)生隨時(shí)發(fā)送的教學(xué)信息不斷調(diào)整和改善教學(xué),促進(jìn)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)全方位的能動(dòng)性的實(shí)時(shí)交互，使師生之間的不間斷的交流成為可能,促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)教育由于技術(shù)上突破了時(shí)空的限制,表現(xiàn)出極大的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)教育可以是實(shí)時(shí)的或非實(shí)時(shí)的,在線的或非在線的。網(wǎng)絡(luò)教育使受教育者可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，且網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)所有個(gè)體都是開(kāi)放的。個(gè)體不會(huì)因年齡、性別、種族等因素被拒之門(mén)外,是真正意義上的開(kāi)放教育。

(二)虛擬性和共享性。網(wǎng)絡(luò)教育是虛擬的教育，它沒(méi)有真正實(shí)物形態(tài)的教室等教育場(chǎng)所。受教育者不必每天去教室,只需進(jìn)行鍵盤(pán)操作。教師利用網(wǎng)絡(luò)資源制作多媒體課件、電子課本、案例等,在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的教學(xué)，同時(shí)利用后臺(tái)管理系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的作業(yè)、測(cè)試進(jìn)行監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)中的資源是共享的,可以為網(wǎng)絡(luò)用戶所有。網(wǎng)絡(luò)資源是數(shù)字化資源,它不是少數(shù)人的特權(quán)。因特網(wǎng)上有人類(lèi)迄今為止最豐富的教育資源,任何人可以通過(guò)任何地點(diǎn)的因特網(wǎng)終端進(jìn)入網(wǎng)絡(luò),享用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書(shū)館、信息庫(kù)等都可以為用戶所用。

(三)個(gè)性化和多樣化。網(wǎng)絡(luò)教育是基于個(gè)性的教育。學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)中點(diǎn)擊自己感興趣的知識(shí),自主學(xué)習(xí)探索。他們又可以不受到主流文化和意識(shí)的控制,根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和視角來(lái)理解知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維。

二、網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)傳統(tǒng)教育的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)教育解構(gòu)了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)使傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)教育中的師生關(guān)系是平等的?；?dòng)的網(wǎng)絡(luò)教育中,教師和學(xué)生處于準(zhǔn)永久性分離狀態(tài)。缺乏了真正實(shí)物態(tài)的教室和學(xué)校,教師的絕對(duì)權(quán)威也不復(fù)存在。教學(xué)由教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為中心。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自身角色在網(wǎng)絡(luò)教育中的轉(zhuǎn)變,由知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、文化知識(shí)的傳授者、課程教材的執(zhí)行者和教育教學(xué)的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)生活的設(shè)計(jì)者、知識(shí)體系的建構(gòu)者、課程教材的研究者和人際關(guān)系的藝術(shù)家。網(wǎng)絡(luò)教育使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(二)網(wǎng)絡(luò)教育改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。網(wǎng)絡(luò)教育中的教學(xué)是以傳者和受者相互作用的形式,以信息內(nèi)容為主要認(rèn)識(shí)對(duì)象,以自主的個(gè)別化的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教育中,學(xué)生是以班級(jí)的方式同時(shí)同地學(xué)習(xí),學(xué)生彼此互相影響,互相交流,共同參與。在網(wǎng)絡(luò)教育中,時(shí)空的彼此分離決定了學(xué)生采取的學(xué)習(xí)方式主要是個(gè)別化學(xué)習(xí),很少受到教師和他人的干涉。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、自己的生活習(xí)慣選擇適合自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度,安排如何學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)方式的獨(dú)特處還體現(xiàn)在技術(shù)媒體的應(yīng)用上。傳統(tǒng)教育中,教師主要借助黑板、粉筆、課本等輔助媒體,同時(shí)運(yùn)用自己的語(yǔ)言、非言語(yǔ)行為將知識(shí)傳授給學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)教育中技術(shù)媒體代替了傳統(tǒng)的口頭傳授,教師主要依靠技術(shù)媒體傳播教學(xué)信息,如教學(xué)軟件、電子郵件、網(wǎng)上討論、數(shù)據(jù)文件和數(shù)據(jù)庫(kù)、在線學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)等。(三)網(wǎng)絡(luò)教育更新了傳統(tǒng)的教育觀念。網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)為終身教育和終身學(xué)習(xí)提供可能實(shí)現(xiàn)的空間,越來(lái)越多的人已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)教育中受益并把學(xué)習(xí)貫穿一生。網(wǎng)絡(luò)教育改變傳統(tǒng)教育中片面注重現(xiàn)實(shí)、追求已有知識(shí)的觀點(diǎn)。教育必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。我們今天把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)的過(guò)程上,而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上。網(wǎng)絡(luò)教育有利于把學(xué)習(xí)中的他教轉(zhuǎn)變?yōu)樽越?，網(wǎng)絡(luò)教育中沒(méi)有教師的壓力和外在事物的干涉,學(xué)習(xí)完全自主。學(xué)生要想獲取知識(shí),只有自己去網(wǎng)絡(luò)中尋求,去自主選擇。網(wǎng)絡(luò)要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),不斷解構(gòu)原有的知識(shí)體系,不斷建構(gòu)新的知識(shí)體系,從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的互補(bǔ)相長(zhǎng)

(一)網(wǎng)絡(luò)教育益于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商,傳統(tǒng)教育益于培養(yǎng)學(xué)生的情商。網(wǎng)絡(luò)教育中的信息異常豐富,教學(xué)信息的多元化,可以激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的向往。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中不僅要接受信息,還要對(duì)信息進(jìn)行判斷、分析與綜合。當(dāng)學(xué)生從傳統(tǒng)教育耗時(shí)重復(fù)的任務(wù)中解脫出來(lái)后,他們可以有更多的時(shí)間用于思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。雖然網(wǎng)絡(luò)教育有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā),但是網(wǎng)絡(luò)教育在培養(yǎng)學(xué)生的情商上卻有較大的困難，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的不良信息,不利于學(xué)生形成科學(xué)的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。如果忽視學(xué)生情商的培養(yǎng)將會(huì)影響學(xué)生一生的發(fā)展，傳統(tǒng)教育可以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)教育的這一不足。傳統(tǒng)教育十分重視學(xué)生情商的培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展各種各樣的活動(dòng),可以使學(xué)生了解和掌握社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范和為人處事的原則,以便在將來(lái)更好地融入社會(huì)。

(二)網(wǎng)絡(luò)教育益于培養(yǎng)學(xué)生的自我,傳統(tǒng)教育益于發(fā)展學(xué)生的協(xié)作。網(wǎng)絡(luò)教育中學(xué)生往往是單獨(dú)學(xué)習(xí),單獨(dú)解決問(wèn)題,有很強(qiáng)的獨(dú)立性:學(xué)生遇到難以解決的問(wèn)題時(shí),不是求助于教師,更多的是在網(wǎng)絡(luò)中自己尋求解決問(wèn)題的方式。但獨(dú)立性發(fā)展到一定程度,也有可能向自我中心轉(zhuǎn)變。當(dāng)一個(gè)人過(guò)度相信自己,就聽(tīng)不進(jìn)他人的意見(jiàn),不能與他人合作?，F(xiàn)代社會(huì)是多元化的社會(huì),使得各項(xiàng)任務(wù)絕非個(gè)人就能完成,人與人之間的合作顯得尤其重要。傳統(tǒng)教育中學(xué)生和教師彼此互相聯(lián)系,經(jīng)常交流,經(jīng)常從事同一活動(dòng),接觸的時(shí)間很多,彼此之間也更容易溝通,學(xué)生和學(xué)生之間的合作經(jīng)常在各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中得到體驗(yàn),學(xué)生的合作精神也日益增強(qiáng)。這將為學(xué)生今后進(jìn)入社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第9篇：傳統(tǒng)教育手段范文

1.傳統(tǒng)的教育觀念不再適合當(dāng)今社會(huì)的人才需求。中國(guó)教育傳統(tǒng)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積累的精華，為人類(lèi)教育寶庫(kù)和世界教育史做出了重要的貢獻(xiàn)。但當(dāng)理性審視傳統(tǒng)教育時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀等方面的缺失。在傳統(tǒng)教育模式中，教師占據(jù)著主動(dòng)，而學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，所以傳授知識(shí)變成了灌輸知識(shí)。在沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)之下，學(xué)生很少會(huì)主動(dòng)去加強(qiáng)思想道德方面的學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)需要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，這樣的人才能夠應(yīng)對(duì)社會(huì)生活中的種種難題，這顯然是傳統(tǒng)教育所不能提供的。素質(zhì)教育的觀念自打提出后逐漸深入人心，贏得了廣泛的支持，與之對(duì)立的應(yīng)試教育則暴露出越來(lái)越多的弊端，這也表現(xiàn)出人們對(duì)傳統(tǒng)教育的不滿。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族都有其特殊的歷史文化，所以教育也應(yīng)該因文化而異。因地制宜的發(fā)展道路才是正確的發(fā)展道路。少數(shù)民族區(qū)域多處在偏僻之處，交通不太發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后，教育條件和教育環(huán)境更是不能和其他地區(qū)相比。但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人意識(shí)到區(qū)域發(fā)展不平衡會(huì)極大影響中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面騰飛。只有少數(shù)民族區(qū)域的教育事業(yè)得到發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)新社會(huì)的人才，全面提高人民的素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

2.少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含的豐富的德育資源有待挖掘。少數(shù)民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映著各少數(shù)民族的意識(shí)形態(tài)、道德觀念和精神世界。我國(guó)的德育教育雖然取得了一定的進(jìn)展，但是挖掘程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是對(duì)少數(shù)民族文化中所含的德育觀念開(kāi)發(fā)和利用還十分有限。中國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值觀深受儒家文化的影響，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種倫理道德教育。所謂的“修身”之說(shuō)，指的即是提高品德的修養(yǎng)。例如：少數(shù)民族對(duì)家庭教育很重視。從何看出呢？滿族諺語(yǔ)有云：“樹(shù)木從小剪枝，兒女從小教育。”蒙古族也有格言——若家教慌亂，奮斗依靠，上進(jìn)的目標(biāo)無(wú)從會(huì)有。類(lèi)似這樣關(guān)于家庭教育的諺語(yǔ)與格言數(shù)不勝數(shù)。少數(shù)民族很早就有了家庭教育這一觀念，他們注重對(duì)后代的教育，強(qiáng)調(diào)從小教育，也十分注意教育的方法，認(rèn)為父母是孩子的鏡子。所以父母事事身體力行，為孩子做出榜樣。他們還強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格教育，如他們所說(shuō)的“教子如訓(xùn)虎”。這些正說(shuō)明了少數(shù)民族注意到了家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。反觀現(xiàn)在的某些家庭，父母為了工作事業(yè)，將孩子扔給保姆管，對(duì)孩子的身體心理健康、學(xué)習(xí)情況也是不夠關(guān)心，導(dǎo)致了孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中缺少家庭教育這一重要環(huán)節(jié)。還有一些家庭存在教育孩子方法不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，有的極度溺愛(ài)、放任不管，有的則是棍棒教育。這些方法都是不恰當(dāng)?shù)?，沒(méi)有注意到家庭教育的重要性。家庭教育作為孩子的啟蒙教育，是對(duì)孩子的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)認(rèn)知進(jìn)行初步的定型。少數(shù)民族的德育內(nèi)容及價(jià)值，不僅僅表現(xiàn)在家庭教育這一方面，還表現(xiàn)在禮儀禮節(jié)，宗教信仰，民間傳承，風(fēng)俗習(xí)慣等方面。文化由于地域、宗教、生活習(xí)慣等方面的差異產(chǎn)生了多樣性，但多樣化的文化并不是彼此分離的，而是呈現(xiàn)出交匯融合的狀態(tài)。德育是指進(jìn)行思想方面的教育，包括形成正確的政治觀點(diǎn)，嚴(yán)格的法制觀點(diǎn)、崇高的道德品質(zhì)以及良好的個(gè)人修養(yǎng)。德育的內(nèi)容涵蓋很多方面，且必須貫穿到整個(gè)教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程教育和全面教育。少數(shù)民族的德育與該地區(qū)的傳統(tǒng)文化密不可分，德育在傳承、選擇、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在向其中注入新鮮的血液，使之能夠經(jīng)久不衰，歷久彌新。所謂教育，是通過(guò)健全人的思想品德去實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人類(lèi)的目的。德育通過(guò)言傳身教，從而使受教育者能夠提升素質(zhì)水平，健全人格，提高道德覺(jué)悟。

二.少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)教育與德育存在的問(wèn)題

1.對(duì)于傳統(tǒng)民族區(qū)域傳統(tǒng)教育與德育的關(guān)系，不少人持有比較片面的觀點(diǎn)，不能夠從整體對(duì)兩者的關(guān)系做出分析。少數(shù)民族的傳統(tǒng)教育是指在多民族國(guó)家中，在一定的社會(huì)背景下形成的使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)。傳統(tǒng)教育不僅占據(jù)了過(guò)去、現(xiàn)在，還將影響未來(lái)的教育，所以說(shuō)傳統(tǒng)教育是具有很強(qiáng)的生命力的。傳統(tǒng)教育中的某些教育理念，教學(xué)方式仍舊在現(xiàn)代教育中傳承與發(fā)展著。這影響既有積極的一面，也有消極的一面。但是我們不能因此就全盤(pán)否定其存在的意義。所以德育的目的不是將其與傳統(tǒng)教育完全隔離開(kāi)來(lái)，而是相互促進(jìn)相互補(bǔ)充的。就拿傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還彰顯著少數(shù)民族的哲學(xué)觀與道德觀。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源有實(shí)際的生產(chǎn)生活、古老的神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)的宗教信仰、天文歷法和節(jié)氣。它的起源與發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲透到社會(huì)生活的過(guò)程。和社會(huì)發(fā)展一樣，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。傳統(tǒng)節(jié)日中含有為人處世之道，有著深刻的道德內(nèi)涵。豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，吸引著人們以極大的熱情參加到節(jié)日當(dāng)中去。人們?cè)跉g快慶祝節(jié)日的時(shí)候，不僅能夠?qū)⑵渲刑N(yùn)含著的德育價(jià)值觀傳承下來(lái)，還能夠激發(fā)少數(shù)民族對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)同感。例如：藏族比較著名的節(jié)日有沐浴節(jié)、藏歷年和轉(zhuǎn)山會(huì)。在藏歷的七月六日至十二日，藏族人民會(huì)迎來(lái)“沐浴節(jié)”，藏語(yǔ)稱(chēng)“嘎瑪日吉”，意為洗澡。藏族人民認(rèn)為洗浴可以洗去疾病，帶來(lái)吉祥和好運(yùn)。單單是這種美好的期盼與愿望，就展現(xiàn)出藏族人民平靜寧和的內(nèi)心世界。在沐浴節(jié)期間，人們帶著帳篷、青稞酒、酥油餅等食品來(lái)到河邊嬉戲游泳，沐浴在自然世界的風(fēng)和日麗之中，享受著悠閑舒服的時(shí)光。藏歷年是藏族最為隆重的節(jié)日。人們常說(shuō)的“三十晚上回家過(guò)年”，這里的過(guò)年指的是漢族農(nóng)歷的春節(jié)，藏歷年則是西藏人民的“春節(jié)”。從藏歷十二月中旬開(kāi)始，藏族人民就為過(guò)節(jié)準(zhǔn)備各種各樣的吃、穿、用的東西。過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們會(huì)舉行插新經(jīng)幡、驅(qū)鬼、轉(zhuǎn)山拜佛、賽馬等活動(dòng)，歡慶節(jié)日會(huì)從藏歷初一一直持續(xù)到藏歷正月十五，這點(diǎn)和漢族“春節(jié)”很像。藏歷新年作為辭舊迎新的節(jié)日，既是一次歡慶團(tuán)圓的盛會(huì)，也表達(dá)出“對(duì)過(guò)去的總結(jié)以及對(duì)新年的展望”的愿景。在轉(zhuǎn)山會(huì)到來(lái)這一天，藏族人民會(huì)相邀結(jié)伴，帶上茶酒飲食，到郊野的山上和寺院去踏青、朝佛。人們一路游玩、待到太陽(yáng)西下，才載歌載舞，盡興而歸。除了藏族，其他少數(shù)民族也有屬于自己的節(jié)日文化，如壯族的“三月三”歌節(jié)、蒙古族的“舊歷新年”、布朗族的“厚南節(jié)”、苗族的“苗年”和哈尼族的“扎勒特”等。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日不僅給人們提供了一個(gè)互相交流的平臺(tái)，還能夠通過(guò)傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)文化的深刻認(rèn)同感，促進(jìn)了人們之間的融合，增強(qiáng)了民族的凝聚力。從少數(shù)民族的傳統(tǒng)教育之中，可以看出，教育深受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，其中傳遞出來(lái)的傳統(tǒng)美德也應(yīng)該成為德育內(nèi)容的重要組成部分。將傳統(tǒng)教育之中蘊(yùn)含的道德理念，通過(guò)適合的方式加以推廣，使這些優(yōu)秀的文化思想得到發(fā)揚(yáng)。我相信，道德價(jià)值觀只有融入到實(shí)際的生產(chǎn)需求上，才會(huì)有所價(jià)值。而推廣的過(guò)程不僅是一個(gè)傳承的手段，我們更應(yīng)該看到在推廣中不同文化思想之間的交流碰撞。在教育理念中，也應(yīng)該注重不同教育理念的交流融合。所以傳統(tǒng)教育作為德育的載體，同時(shí)德育又將發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育中的崇高道德思想這一關(guān)系是不容置疑的。

2.對(duì)德育的認(rèn)識(shí)及定位缺少清晰的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)的傳統(tǒng)德育教育中，德育被定義成“管理”與“約束”。作為學(xué)生，要遵守學(xué)校的學(xué)生手冊(cè)以及日常行為規(guī)范?？墒沁@樣的手冊(cè)是否起到了教育作用呢？在我看來(lái)，這更像是一種管理約束而不是教育。只是通過(guò)書(shū)面的形式告訴學(xué)生應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，完全起不到德育的作用。很多人可能都沒(méi)有看過(guò)這個(gè)手冊(cè)，或者說(shuō)有些人會(huì)有一種“明知山有虎，偏向虎山行”的逆反心理，越是不讓做的就越要嘗試。而德育是在無(wú)形中對(duì)心靈進(jìn)行熏陶與洗滌，達(dá)到精神思想上的教育，是一個(gè)持久永恒的過(guò)程。所以，關(guān)于的德育的定位，確實(shí)存在比較大的爭(zhēng)議，但我們都知道，只有定位準(zhǔn)確，才能夠被運(yùn)用到實(shí)際之中，才能夠發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

三.針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)教育與德育問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施

1.認(rèn)識(shí)到文化差異，做到結(jié)合實(shí)際文化的創(chuàng)新德育。少數(shù)民族的文化具有多樣性，其中所蘊(yùn)含的道德理念早已是根深蒂固的。在推廣德育工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到尊重當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗。所以德育教育不只是針對(duì)大部分群體的教育，更應(yīng)該考慮到地區(qū)文化的差異。只有結(jié)合實(shí)際情況的發(fā)展，才是良好的發(fā)展道路。所謂的創(chuàng)新教育，只是將德育教育推廣發(fā)展的方法。在教育領(lǐng)域，我們離不開(kāi)創(chuàng)新。

2.注重不同文化觀念的融合。傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)出來(lái)的不同道德觀念就注定這些思想之間是有摩擦碰撞的。特別地是，當(dāng)今世界逐漸趨于全球化，對(duì)于優(yōu)秀文化思想，我們有責(zé)任有義務(wù)做到將其發(fā)揚(yáng)光大。少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含的道德理念是思想浪潮中的一大瑰寶。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，各種觀念也應(yīng)該是互相促進(jìn)吸收的。想要全面推進(jìn)思想道德建設(shè)，就不能忽視少數(shù)民族思想的文化價(jià)值。

總之，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)教育與德育是不可分割的。雖然傳統(tǒng)教育有著一定的弊端，但其中蘊(yùn)含的思想?yún)s能夠在德育工作中得到發(fā)揮。德育工作培養(yǎng)人格，感悟人文情懷，提升素質(zhì)水平，在此過(guò)程中，傳統(tǒng)文化也能得到推崇和發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成融入民族血液中不可替代的部分。

 

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本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題階段性成果，課題立項(xiàng)號(hào)GS[2017]GHB1901.